ఓర్పును గురించి

ఓర్పును గురించి "మీరు ఏ విషయములోనైనా కొదువ లేకుండా, సంపూర్ణులుగా సంపూర్తి గలవారుగా ఉండునట్లు ఓర్పు తన పని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి." యాకోబు 1:4.

1. "నా సహోదరులారా," అని అపొస్తలుడు ముందటి వచనములో చెప్పుచున్నాడు, "మీరు నానావిధములైన శోధనలలో పడినప్పుడు, అది అంతయు సంతోషమని ఎంచుకొనుడి." మొదటి చూపులో ఇది విచిత్రమైన ఆదేశముగా తోచవచ్చు; ఏలయనగా చాలా శోధనలు "ప్రస్తుతమునకు సంతోషకరమైనవి కావు, దుఃఖకరమైనవి." అయినను "మీ విశ్వాసముయొక్క పరీక్ష ఓర్పును కలుగజేయును" అని మీ స్వానుభవమువలన మీరు ఎరుగుదురు. మరియు "ఓర్పు తన పని సంపూర్ణముగా చేసినయెడల, మీరు ఏ విషయములోనైనా కొదువ లేకుండా సంపూర్ణులుగా సంపూర్తి గలవారుగా ఉందురు."

2. అపొస్తలుడు ఈ ఉపదేశమును ఏ ఒక్క వ్యక్తికో, ఏ ఒక్క సంఘానికో ఇవ్వలేదు; అదే అమూల్యమైన విశ్వాసములో పాలుపంచుకొనువారికందరికీ, ఉమ్మడి రక్షణను వెదకువారికందరికీ ఇచ్చాడు. ఏలయనగా మనలో ఎవరమైనను భూమిమీద ఉన్నంతకాలము శోధన ప్రాంతములోనే ఉన్నాము. తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించుటకు లోకమునకు వచ్చినవాడు, వారిని శోధననుండి రక్షించుటకు రాలేదు. ఆయన స్వయంగా "పాపమెరుగనివాడు;" అయినను ఈ కన్నీటి లోయలో ఉన్నప్పుడు "శోధింపబడి శ్రమ అనుభవించెను;" మరియు ఇందులో కూడా "మనము ఆయన అడుగుజాడలలో నడుచుకొనునట్లు మనకు మాదిరి ఉంచెను." క్షయమైన శరీరము ఆత్మను నానా విధములుగా ప్రభావితము చేయుట వలన మనము వెయ్యి శోధనలకు గురియగుదుము. బలహీనతలతో చుట్టబడియున్న ఆత్మయే మనలను మరి పదివేల శోధనలకు గురిచేయును. మరియు అనుదినము మనము సంభాషించుటకు పిలువబడిన మంచి మనుష్యులనుండి (కనీసము వారి సాధారణ స్వభావములో కొంతవరకు వారు అట్టివారే) కూడా మనకు ఎదురగు శోధనలు ఎన్నెన్నో!

అయినను మనమందరమూ ఫలితములో "మెషెకులో నివసించుచు, కేదారు గుడారములలో నివాసము చేయుచు" ఉన్నందున, దుష్టలోకమునుండి మనకు ఎదురగునని ఆశించవలసిన శోధనలతో పోల్చిన ఇవి ఏపాటివి! దీనికి తోడు, మన శత్రువులలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవారు బహిరంగముగా మనపై దాడి చేయువారు కారు. కాదు:

దేవదూతలు మన పయనమును ఎదిరింతురు, బలములో వారెల్లప్పుడూ మిన్న: మన రహస్య, ప్రతిజ్ఞాబద్ధ, శాశ్వత శత్రువులు, లెక్కకు మించినవారు, అదృశ్యులు!

ఏలయనగా "గర్జించు సింహమువలె" ఉన్న "మన విరోధియైన అపవాది" తన నరక సైన్యములన్నిటితో "ఎవని మింగుదునా అని వెదకుచు" ఇంకను "తిరుగులాడుచున్నాడు" కదా! మనుష్యకుమారులందరి విషయములో ఇది ఇట్లే ఉన్నది; అవును, దేవుని పిల్లలందరి విషయములోనూ, వారు ఈ పరదేశములో నివసించు కాలమంతయు ఇట్లే ఉన్నది. కాబట్టి మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా, నిర్లక్ష్యముగా వాటిలోనికి దూసుకుపోకపోయినను, "నానావిధములైన శోధనలలో" తప్పక "పడుదుము;" ఆకాశనక్షత్రములవలె లెక్కలేనన్ని శోధనలు; అవి వెయ్యి విధాలుగా వైవిధ్యముగా, సంక్లిష్టముగా ఉండును. అయితే అవిశ్వాసులు చేయునట్లు దీనిని నష్టముగా ఎంచక, "మీ విశ్వాసముయొక్క పరీక్ష," అది "అగ్నిచేత పరీక్షింపబడినట్లు" ఉన్నప్పటికీ, "ఓర్పును కలుగజేయునని ఎరిగి, అది అంతయు సంతోషమని ఎంచుకొనుడి."

కాని "ఓర్పు తన పని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి, అప్పుడు మీరు ఏ విషయములోనైనా కొదువ లేకుండా సంపూర్ణులుగా సంపూర్తి గలవారుగా ఉందురు."

3. అయితే ఓర్పు అనగా ఏమి? మనమిప్పుడు అన్యమత సద్గుణమును గురించి గాని, సహజమైన బద్ధకమును గురించి గాని మాట్లాడుట లేదు; పరిశుద్ధాత్మ శక్తి చేత విశ్వాసి హృదయములో కలిగింపబడిన కృపాస్వభావమును గురించి మాట్లాడుచున్నాము. దేవునికి ఏది ఇష్టమో దానిని, ఆయనకు ఇష్టమైన విధముగా, ఆయనకు ఇష్టమైన కాలమువరకు అనుభవించుటకు సిద్ధపడు మనఃస్థితియే ఇది. దీనివలన మనము మధ్యమార్గమును పట్టుకొందుము: మన బాధలను అల్పముగా ఎంచుచు, యాదృచ్ఛికముగానో గౌణ కారణములవలనో కలిగినట్లు తేలికగా విడిచిపెట్టుచు oligvrountes (తేలికగా తీసివేయువారు) కాకుండా, అలాగే మరొకవైపు ekloumenoi (కృంగిపోవువారు) అనగా వాటికి మితిమీరి లోనై, బలహీనులై, కరిగిపోయి, వాటి క్రింద మునిగిపోవువారు కాకుండా ఉందుము. ఓర్పునకు సరైన విషయము శరీరములోనైనా మనస్సులోనైనా కలుగు బాధయే అని మనము గమనించవచ్చు. ఓర్పు అనగా దీనిని అనుభవించకపోవుట కాదు: అది ఉదాసీనత కాదు, స్పర్శ లేకపోవుట కాదు. అది స్టోయిక్ మందబుద్ధికి అత్యంత దూరమైనది; అంతేకాదు, చిరాకుకు లేదా నిరాశకు కూడా అంతే దూరమైనది. ఓర్పుగల విశ్వాసి ఈ రెండు అతిశయములలో దేనిలోనూ పడకుండా కాపాడబడును, ఎందుకనగా అతడు ఇట్లు ఆలోచించును: -- తన బాధలన్నిటికి కర్త ఎవరు? తన తండ్రియైన దేవుడే; -- మనము బాధపడునట్లు ఆయన అనుమతించుటకు ఉద్దేశ్యము ఏమి? ఆయన న్యాయము కంటే ఆయన ప్రేమయే అధికము; -- మరియు దాని అంతము ఏమి? మన "ప్రయోజనము, అనగా మనము ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందునట్లు."

4. ఓర్పునకు అతి సమీప సంబంధము గలది సాత్వికత; అది ఓర్పులోని ఒక రకమే అనవచ్చు. దానిని, గాయములను—ముఖ్యముగా అవమానములను, నిందను, అన్యాయపు విమర్శను—సహించు ఓర్పు అని నిర్వచించవచ్చు కదా? చెడుకు చెడును, దూషణకు దూషణను తిరిగి చెల్లించక, దానికి విరుద్ధముగా దీవించుటను ఇది నేర్పును. మన ఆశీర్వాదకరుడైన ప్రభువు స్వయంగా ఈ స్వభావమునకు విశేష విలువ ఇచ్చినట్లు కనబడును. మన ఆత్మలకు విశ్రాంతి కావలెనంటే, దీనిని తన వద్ద నేర్చుకొనుమని ఆయన ప్రత్యేకంగా మనలను పిలుచుచున్నాడు.

5. అయితే ఓర్పు యొక్క పని అనగా ఏమి అర్థము చేసుకొనవచ్చు? "ఓర్పు తన పని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి." దాని పూర్ణ ఫలమును లేదా ప్రభావమును కలుగనియ్యుడి అని అర్థమగును. దేవుని ఆత్మ విశ్వాసి హృదయములో దీనిద్వారా సాధారణముగా కలుగజేయు ఫలము ఏది? ఓర్పు యొక్క తక్షణ ఫలములలో ఒకటి సమాధానము: మనస్సునకు మధురమైన ప్రశాంతత; ఓర్పు ఏలుచోట తప్ప మరెక్కడా ఎన్నడూ దొరకని ఆత్మ నిబ్బరత. ఈ సమాధానము తరచు ఆనందముగా ఎదుగును. నానావిధములైన శోధనల మధ్యలో కూడా, "ఓర్పుచేత తమ ఆత్మలను సంపాదించుకొనుటకు" శక్తి పొందినవారు, ఆత్మ నెమ్మది మాత్రమే కాక విజయోత్సాహమును, ఉల్లాసమును కూడా సాక్ష్యమిచ్చుదురు.

ఇది కరుకైన, చిరాకు స్వభావపు మార్గములను సమముగా చేయును, ప్రతి హృదయములో ఒక చిన్న పరలోకమును తెరచును.

6. "విశ్వాసము ద్వారా దేవుని శక్తిచేత రక్షణ కొరకు కాపాడబడుచున్న" ఈ ఓర్పుగల బాధితులలో దేవుడు కలుగజేయు సమాధానమును, ఆనందమును మాత్రమే కాక, నిరీక్షణను, ప్రేమను గురించి అపొస్తలుడైన పేతురు ఇచ్చిన వర్ణన ఎంత సజీవమైనది! నిజానికి ఇందులో ఆయన యాకోబు యొక్క ఈ వాక్యభాగాన్నే దృష్టిలో ఉంచుకొన్నట్లు కనబడును:

"ఇప్పుడు కొంచెముకాలము నానావిధములైన శోధనలచేత మీరు దుఃఖపడవలసి వచ్చినను," (poikilois peirasmois అనే పదమే,) "యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగునప్పుడు మీ విశ్వాసముయొక్క పరీక్ష" (యాకోబు వాడిన అదే వ్యక్తీకరణ) "కీర్తికిని, ఘనతకును, మహిమకును కారణమై కనబడునట్లు; మీరాయనను చూడకయే ప్రేమించుచున్నారు; ఇప్పుడు ఆయనను చూడకున్నను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి వర్ణింపశక్యముకాని మహిమగల సంతోషముతో ఆనందించుచున్నారు." దేవుని బలమైన శక్తిచేత ఓర్పు యొక్క ఫలముగా లేదా "పనిగా" కలుగు సమాధానమును, ఆనందమును, ప్రేమను ఇక్కడ చూడుడి!

7. మరియు సమాధానము, నిరీక్షణ, ఆనందము, ప్రేమ ఓర్పు యొక్క ఫలములై, దాని నుండి పుట్టి, దానిచేత స్థిరపడినట్లే, వివేకవంతమైన, నిజమైన ధైర్యము కూడా అట్లే; అది ఓర్పు లేకుండా నిలువలేదు. సింహము యొక్క క్రూరమైన ధైర్యము, లేక ఉగ్రత, బహుశా అసహనమునుండి పుట్టవచ్చు; కాని నిజమైన స్థైర్యము, మనిషి ధైర్యము, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన స్వభావమునుండి పుట్టును. క్రైస్తవ ఆసక్తి కూడా ఓర్పుచేత స్థిరపడి వృద్ధి పొందును, ప్రతి సత్కార్యములో చురుకుదనము కూడా అట్లే; అదే ఆత్మ మనలను ప్రేరేపించి

చెడును సహించుటలో, మేలు చేయుటలో ఓర్పు గలవారిగా చేయును; దేవుని సంపూర్ణ చిత్తమును చేయుటకు, అనుభవించుటకు మనలను సమానముగా సిద్ధపరచును.

8. అయితే ఓర్పు యొక్క సంపూర్ణ కార్యము ఏమిటి? అది "దేవుని పరిపూర్ణ ప్రేమ"కంటే తక్కువైనదా—"క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లే" ప్రతి మనిషి ఆత్మను ప్రేమించునట్లు మనలను బలవంతపెట్టు ప్రేమ? అది సమస్త మతము కాదా, "క్రీస్తు యేసునందున్న ఆ మనస్సు" అంతయు కాదా? అది "మనలను సృష్టించినవాని పోలికలో మన ఆత్మ నూతనపరచబడుట, దేవుని స్వరూపమునకు అనుగుణముగా" కాదా? మరియు దీని ఫలము ఏమనగా, శరీరమును ఆత్మను దేవునికి నిరంతరము సమర్పించుకొనుట కాదా; మనమేమైయున్నామో, మనకేమి ఉన్నదో, మనమేమి ప్రేమించుచున్నామో అంతయు, ఆయన ప్రేమ కుమారుని ద్వారా దేవునికి అంగీకారమైన పరిశుద్ధ బలిగా సంపూర్ణముగా అప్పగించుకొనుట కాదా? మన విశ్వాసము యొక్క పరీక్షను అనుసరించి కలుగు "ఓర్పు యొక్క సంపూర్ణ కార్యము" ఇదేనని తోచును.

9. అయితే ప్రతి విశ్వాసి యేసు రక్తములో విమోచనను, అనగా తన పాపక్షమాపణను మొదట పొందినప్పుడు అతనిలో జరుగు కృపాకార్యము కంటే ఈ కార్యము ఏ విధముగా భిన్నమైనది? హృదయ యథార్థత గలవారే కాక, దేవునికి భయపడువారు, అంతేకాదు ప్రేమించువారైన అనేకులు ఈ విషయమును గురించి జాగ్రత్తగా మాట్లాడలేదు, దేవుని వాక్యానుసారముగా మాట్లాడలేదు. పరిశుద్ధీకరణ కార్యమును, ఆ పదమును దాని పూర్ణ అర్థములో తీసికొని, అది పూర్తిగా వేరే రకమైనట్లుగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో జరుగు దానికంటే పూర్తిగా భిన్నమైనట్లుగా మాట్లాడిరి. కాని ఇది గొప్ప, ప్రమాదకరమైన పొరపాటు; మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు మనలో జరిగిన దేవుని మహిమగల కార్యమును తక్కువగా అంచనా వేయునట్లు చేయు సహజ ప్రవృత్తి దీనికి కలదు: అయితే ఆయన కృపచేత ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడు ఆ క్షణములో, ప్రియమైనవాని ద్వారా అంగీకరింపబడునప్పుడు, మనము మరల జన్మించుదుము, పైనుండి జన్మించుదుము, ఆత్మ వలన జన్మించుదుము. మరియు స్త్రీ వలన జన్మించినప్పుడు మన శరీరములలో జరిగిన మార్పు ఎంత గొప్పదో, ఆత్మ వలన జన్మించినప్పుడు మన ఆత్మలలో జరుగు మార్పు కూడా అంతే గొప్పది. ఆ గంటలో అంతరంగ పాపస్థితినుండి అంతరంగ పరిశుద్ధతకు సర్వసాధారణమైన మార్పు కలుగును. సృష్టిపై ప్రేమ సృష్టికర్తపై ప్రేమగా మారును; లోకముపై ప్రేమ దేవునిపై ప్రేమగా మారును. భూసంబంధమైన కోరికలు, శరీరాశ, నేత్రాశ, జీవపు డంబము, ఆ క్షణమున దేవుని బలమైన శక్తిచేత పరలోకసంబంధమైన కోరికలుగా మార్చబడును. మన చిత్తపు సుడిగాలి దాని మధ్య పరుగులోనే ఆగిపోయి, దేవుని చిత్తములో ఇంకిపోవును. గర్వము, అహంకారము దీనమనస్సులోనికి అణగును; కోపము, సమస్త అల్లకల్లోల అదుపులేని ఆవేశములు ప్రశాంతతలోనికి, సాత్వికతలోనికి, మృదుత్వములోనికి అణగును. ఒక్క మాటలో, భూసంబంధమైన, ఇంద్రియసంబంధమైన, పిశాచసంబంధమైన మనస్సు "క్రీస్తు యేసునందున్న మనస్సు"నకు చోటిచ్చును.

10. "సరే, అయితే సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణలో దీనికంటే ఎక్కువగా ఏమి ఉండగలదు?" ఇది ఏ కొత్త రకమైన పరిశుద్ధతను సూచించదు: ఎవడూ అట్లు ఊహించకూడదు. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమునుండి మన ఆత్మలను దేవునికి అప్పగించు వరకు, ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చునది; అనగా "స్త్రీ సంతానము" అనే మొదటి వాగ్దానము చేయబడినప్పుడు ఆదాము ధర్మశాస్త్రము స్థానములో వచ్చిన సువార్త ధర్మశాస్త్రమంతటినీ నెరవేర్చునది. ప్రేమయే క్రైస్తవ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సారము; అది ఒకే రకమైన పరిశుద్ధత, "చిన్నపిల్లలు, యౌవనులు, తండ్రులు" అని యోహాను చేత వేరుచేయబడిన విశ్వాసులలో వివిధ స్థాయిలలో మాత్రమే కనబడును. ఒకరికి మరొకరికి మధ్య భేదము నిజానికి ప్రేమ స్థాయిలోనే ఉన్నది. మరియు ఇందులో, సహజార్థములో తండ్రులు, యౌవనులు, శిశువుల మధ్య ఎంత భేదమున్నదో, ఆత్మీయార్థములో కూడా అంత గొప్ప భేదమున్నది.

దేవుని వలన జన్మించిన ప్రతివాడు, ఇప్పటికి "క్రీస్తునందు శిశువు" మాత్రమే అయినప్పటికీ, తన హృదయములో దేవుని ప్రేమను, తన పొరుగువాని ప్రేమను కలిగియున్నాడు; దానితోపాటు దీనత్వము, సాత్వికత, సమర్పణ కూడా కలిగియున్నాడు. అయితే ఇవన్నియు అప్పుడు అతని విశ్వాస స్థాయికి అనుగుణముగా తక్కువ స్థాయిలో ఉండును. క్రీస్తునందు శిశువు యొక్క విశ్వాసము బలహీనమైనది, సాధారణముగా సందేహములతో లేదా భయములతో కలిసినది; తాను తనను మోసపుచ్చుకొనలేదా అనే సందేహములు, లేక అంతముదాకా నిలువలేనేమో అనే భయము. మరియు ఆ కలవరపరచు సందేహములను నివారించుటకు, లేక ఆ బాధపెట్టు భయములను తొలగించుటకు, నిజమైన విశ్వాసి విశ్వాసమును పోగొట్టుకొనలేడు అనే అభిప్రాయమును అతడు పట్టుకొన్నయెడల, అది కేవలము విరిగిన రెల్లు కర్ర మాత్రమేనని, అది అతనికి ఆధారమిచ్చుటకు బదులు అతని చేతిలోనికి దూరి దానిని గుచ్చునని అనుభవము ముందుగానో వెనుకనో చూపించును. అయితే తిరిగి విషయమునకు వచ్చెదము: అతడు విశ్వాసములో ఎదుగుచున్న అదే నిష్పత్తిలో పరిశుద్ధతలో ఎదుగును; ప్రేమలో, దీనత్వములో, సాత్వికతలో, దేవుని స్వరూపములోని ప్రతి భాగములో వృద్ధి చెందును; అంతరంగమున నాటుకొన్న పాపమును గురించి, తన స్వభావము యొక్క సంపూర్ణ భ్రష్టత్వమును గురించి అతడు పూర్తిగా ఒప్పింపబడిన తరువాత, దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, దానినంతటినీ తీసివేయునట్లు; అతని హృదయమును శుద్ధి చేసి, సమస్త అనీతినుండి అతనిని శుభ్రపరచునట్లు; ఆయన మొదట తన ప్రాచీన ప్రజలకు, వారిలో అన్ని యుగములలోని దేవుని ఇశ్రాయేలుకు చేసిన ఆ వాగ్దానమును నెరవేర్చునట్లు: "నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను

నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమించునట్లు నీ హృదయమునకును నీ సంతానము హృదయమునకును నేను సున్నతి చేయుదును."

అతడు ఇప్పుడు అనుభవించుదానికి, ఇంతకుముందు అనుభవించిన దానికి మధ్య ఎంత భేదమున్నదో ఊహించుట సులభము కాదు. ఈ సార్వత్రిక మార్పు అతని ఆత్మలో కలుగు వరకు, అతని పరిశుద్ధత అంతయు కలగలిసినదై యుండెను. అతడు దీనుడే, కాని పూర్తిగా కాదు; అతని దీనత్వము గర్వముతో కలిసియుండెను: అతడు సాత్వికుడే; కాని అతని సాత్వికత తరచు కోపముచేత, లేక ఏదో అశాంతికరమైన, కలతపెట్టు ఆవేశముచేత భంగమగుచుండెను. అతనికి దేవునిపై ఉన్న ప్రేమ తరచు ఏదో సృష్టిపై ప్రేమచేత చల్లారిపోవుచుండెను; పొరుగువానిపై ప్రేమ చెడు ఊహలచేత, లేక ప్రేమకు విరుద్ధమైన, స్వభావము కాకున్నను, ఆలోచనచేత చల్లారిపోవుచుండెను. అతని చిత్తము దేవుని చిత్తములో పూర్తిగా కరిగిపోలేదు: సాధారణముగా అతడు "నా చిత్తమును జరిగించుటకు కాదు, నన్ను పంపినవాని చిత్తమును జరిగించుటకే వచ్చితిని" అని చెప్పగలిగినను, ఎప్పుడో ఒకసారి ప్రకృతి తిరుగుబాటు చేసెను, అప్పుడు "ప్రభువా, నా ఇష్టప్రకారము కాదు, నీ ఇష్టప్రకారమే కానిమ్ము" అని స్పష్టముగా చెప్పలేకపోయెను. అతని ఆత్మ అంతయు ఇప్పుడు తనతో తాను సంగతముగా ఉన్నది; మ్రోగని తీగ ఒక్కటియు లేదు. అతని ఆవేశములన్నియు దేవుని వైపు సమానమైన గతితో నిరంతర ప్రవాహముగా సాగును. ఈ విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించినవానితో మీరు నిజముగా ఇట్లు చెప్పవచ్చు: నీవు లోపల ఎల్లప్పుడు ప్రశాంతంగా ఉన్నావు, కలత లేకుండా, సంపూర్ణ నిబ్బరముతో!

ఇక ఏ విరుద్ధమైన భావముల కలయిక లేదు: తరువాత అంతయు సమాధానము, సామరస్యమే. ప్రేమతో నిండియుండుటవలన, అతని గుండె కొట్టుకొనుటకు ఎంత తక్కువ అంతరాయము కలుగునో, దానికి అంతే తక్కువ అంతరాయము కలుగును; నిరంతర ప్రేమ ప్రభువునందు నిరంతర ఆనందమును తెచ్చుటవలన, అతడు ఎల్లప్పుడు ఆనందించును. తాను ప్రేమించు దేవునితో నిరంతరము సంభాషించును, ప్రతి విషయములోను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించును. మరియు అతడు ఇప్పుడు తన పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ బలముతోను దేవుని ప్రేమించుచున్నందున; యేసు ఇప్పుడు అతని హృదయములో ఒంటరిగా ఏలును, అక్కడి ప్రతి కదలికకు ప్రభువుగా ఉండును.

11. అయితే దేవుడు విశ్వాసి ఆత్మలో ఈ సంపూర్ణ, సార్వత్రిక మార్పును ఏ విధముగా కలుగజేయునని అడగవచ్చు—మేము వారికి ప్రకటించినను అనేకులు నమ్మని ఈ వింతైన కార్యమును? ఆయన దానిని క్రమక్రమముగా, నెమ్మదిగా కలుగజేయునా; లేక ఒక్క క్షణములో తక్షణమే కలుగజేయునా? ఈ విషయమై దేవుని పిల్లలలో కూడా ఎన్ని వాదనలు! దీనిని గురించి చెప్పబడినదంతయు, ఇకముందు చెప్పబడగలదంతయు అయిన తరువాత కూడా ఇట్లే ఉండును. ఏలయనగా అనేకులు ఇంకను ఆ ప్రసిద్ధ యూదునితో కలిసి ఇట్లు చెప్పుదురు, Non persuadebis, etiamsi persuaseris: అనగా, "నీవు నన్ను ఒప్పించినను, నీవు నన్ను ఒప్పించలేవు." మరియు లేఖనములు ఈ విషయమై మౌనముగా ఉన్నందున; ఈ విషయము దేవుని వాక్యమునందలి ఏ భాగములోనైనను, కనీసము స్పష్టమైన మాటలలో నిర్ణయింపబడనందున, వారు దీనిలో ఇంకా మొండిగా ఉందురు. కాబట్టి ప్రతి మనుష్యుడు తన సొంత భావనలో సమృద్ధిగా ఉండవచ్చు, తన పొరుగువానికి కూడా అదే స్వేచ్ఛను ఇచ్చినయెడల; తన అభిప్రాయముతో విభేదించువారిపై కోపపడకుండా, వారి గురించి కఠినమైన ఆలోచనలు చేయకుండా ఉన్నయెడల. మరొక్క విషయం కూడా చేర్చుటకు నన్ను అనుమతించండి: ఆ మార్పు తక్షణమైనదైనను, క్రమమైనదైనను, మీరు మహిమలో దేవునితో నివసింప కోరినయెడల, అది మీ స్వంత ఆత్మలో జరుగు వరకు ఎన్నడూ విశ్రమింపకుడి.

12. ఇది ముందుగా చెప్పి, ఈ ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నపై నాకు సాధ్యమైనంత వెలుగు ప్రసరింపజేయుటకు, అనేక సంవత్సరముల కాలములో నేనే స్వయంగా చూచినదానిని సరళముగా వివరించెదను. నలభై ఐదు సంవత్సరముల క్రితము, "క్రీస్తు ఉపదేశ మూలసూత్రములను విడిచి పూర్ణతకు సాగిపోదము" అని మనలను ప్రోత్సహించుటలో అపొస్తలుని భావము ఏమిటో నాకు స్పష్టమైన అవగాహన లేనప్పుడు, నిజముగా యథార్థులని నేను ఎరిగిన లండన్‌లోని ఇద్దరు ముగ్గురు వ్యక్తులు తమ అనుభవమును నాకు తెలియజేయ కోరిరి. అది నేను ఇంతకుముందు వినిన దానికి భిన్నముగా ఉండి, చాలా విచిత్రముగా కనబడెను; కాని సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గురించి పైన ఇచ్చిన వివరణకు సరిగ్గా సమానముగా ఉండెను. మరుసటి సంవత్సరము బ్రిస్టల్‌లో మరి ఇద్దరు ముగ్గురు, కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఇద్దరు ముగ్గురు, వేరువేరుగా నా వద్దకు వచ్చి, తమ అనుభవమును సరిగ్గా అదే విధముగా తెలియజేసిరి. కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, నాకు పూర్తి నమ్మకము కలుగునట్లు, అదే ప్రకటన చేసిన లండన్‌లోని వారందరినీ ఫౌండరీలో అందరూ కలిసి నా వద్దకు రమ్మని కోరితిని. దేవుని మనిషియైన థామస్ వాల్ష్‌ను అక్కడ మమ్ములను కలుసుకొనమని అడిగితిని. మేము కలిసినప్పుడు, మొదట మాలో ఒకరు, తరువాత మరొకరు, మేము ఊహించగల అత్యంత లోతైన ప్రశ్నలను వారిని అడిగితిమి. వారు ప్రతి దానికి సంకోచించకుండా, అత్యంత సరళతతో జవాబిచ్చిరి; అందువలన వారు తమను తాము మోసపుచ్చుకొనలేదని మాకు పూర్తిగా నమ్మకము కలిగెను. 1759, 1760,

1761, 1762 సంవత్సరములలో వారి సంఖ్య విపరీతముగా పెరిగెను, లండన్‌లో, బ్రిస్టల్‌లో మాత్రమే కాక, ఇంగ్లాండ్‌లోను ఐర్లాండ్‌లోను అనేక ప్రాంతములలో. ఇతరుల సాక్ష్యముపై ఆధారపడక, వారిలో చాలామందిని నేనే జాగ్రత్తగా పరీక్షించితిని; లండన్‌లోనే మా సంఘములో అరువది యాభై రెండు మంది సభ్యులు తమ అనుభవములో అత్యంత స్పష్టముగా ఉన్నారని, వారి సాక్ష్యమును సందేహించుటకు నాకు కారణము కనబడలేదని కనుగొంటిని. అప్పటినుండి దేవుడు అనేకులలో అదే కార్యమును చేయని సంవత్సరమేదియు గడవలేదని నేను నమ్ముచున్నాను; కాని అది కొన్నిసార్లు ఇంగ్లాండ్ లేదా ఐర్లాండ్‌లోని ఒక ప్రాంతములో, కొన్నిసార్లు మరొక ప్రాంతములో జరుగును;—"గాలి తనకిష్టమైన చోట విసురును" అన్నట్లు;—మరియు వీరిలో ప్రతి ఒక్కడు (అత్యంత జాగ్రత్తగా విచారించిన తరువాత, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోగాని ఐర్లాండ్‌లోగాని ఒక్క మినహాయింపునైనా నేను కనుగొనలేదు) పాపమునుండి తన విడుదల తక్షణమే జరిగెనని, ఆ మార్పు ఒక్క క్షణములో కలిగెనని ప్రకటించెను. వీరిలో సగము మంది, లేక మూడవ వంతు, లేక ఇరవైలో ఒకడు తనలో అది క్రమక్రమముగా జరిగెనని ప్రకటించియున్నయెడల, వారి విషయములో నేను దానిని నమ్ముదును, కొందరు క్రమముగాను కొందరు తక్షణమేను పరిశుద్ధపరచబడిరని తలంతును. కాని ఇంత దీర్ఘ కాలములో ఇట్లు మాట్లాడు ఒక్క వ్యక్తినైనను నేను కనుగొనలేదు కనుక; తాము పరిశుద్ధపరచబడితిమని నమ్మువారందరూ ఏకకంఠముతో ఆ మార్పు ఒక్క క్షణములో కలిగెనని చెప్పుచున్నందున, పరిశుద్ధీకరణ ఎల్లప్పుడూ కాకున్నను, సాధారణముగా తక్షణ కార్యమే అని నమ్ముట తప్ప నాకు మార్గము లేదు.

13. అయితే పరిశుద్ధీకరణ, ఆ పదము యొక్క పూర్ణార్థములో, తక్షణమే కలుగునా లేక క్రమముగా కలుగునా అనే ప్రశ్న ఎట్లు నిర్ణయింపబడినను, మనము దానిని ఎట్లు పొందగలము? "మేము దేవుని కార్యములు చేయునట్లు ఏమి చేయవలెను?" అని యూదులు మన

ప్రభువును అడిగిరి. దేవుని ఈ కార్యము మనలో కలుగునట్లు మేము ఏమి చేయవలెను అని అడుగువారికి ఆయన ఇచ్చిన జవాబు సరిపోవును: "ఆయన పంపినవానియందు మీరు విశ్వాసముంచుటయే దేవుని కార్యము." ఈ ఒక్క కార్యముపైనే మిగిలినవన్నియు ఆధారపడియున్నవి. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నమ్ముము, ఆయన జ్ఞానము, శక్తి, నమ్మకత్వము అన్నియు నీ పక్షమున నిమగ్నమైయుండును. ఇందులో, మిగిలిన అన్ని సందర్భములలో వలె, "కృపచేత విశ్వాసము ద్వారా మనము రక్షింపబడితిమి." పరిశుద్ధీకరణ కూడా "క్రియల మూలమున కాదు, ఎవడును అతిశయింపకుండునట్లు." "అది దేవుని వరము," సాదాసీదా, సరళమైన విశ్వాసముచేత పొందబడవలసినది. మీరు ఇప్పుడు "ప్రతి విధమైన కీడునుండి దూరముగా ఉండుటకు" శ్రమించుచు, "సత్క్రియల యందు ఆసక్తి గలవారై," దేవుని విధులన్నిటిలో శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా నడుచుచున్నారనుకొనుడి; అప్పుడు మిగిలినది ఒకే విషయము: మీ ఆత్మకు దేవుని స్వరము ఇది: "నమ్ముము, రక్షింపబడుము." [చూడుడి: "రక్షణకు లేఖన మార్గము" అనే ప్రసంగము. (సంపాదకుని గమనిక)] మొదటిది, దేవుడు సమస్త పాపమునుండి నిన్ను రక్షించెదనని, సమస్త పరిశుద్ధతతో నిన్ను నింపెదనని వాగ్దానము చేసెనని నమ్ముము. రెండవది, "తనద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారిని సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు" ఆయన శక్తిమంతుడని నమ్ముము. మూడవది, నిన్ను సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు, సమస్త పాపమునుండి నిన్ను శుద్ధి చేయుటకు, నీ హృదయమంతటినీ ప్రేమతో నింపుటకు ఆయన శక్తిమంతుడే కాక ఇష్టపడువాడునని నమ్ముము. నాల్గవది నమ్ముము, ఆయన దానిని ఇప్పుడే చేయుటకు శక్తిమంతుడు మాత్రమే కాక ఇష్టపడువాడు కూడా అని. నీవు చనిపోవునప్పుడు కాదు; దూరమైన ఏ కాలములోను కాదు; రేపు కాదు, నేడే. అప్పుడు ఆయన తన మాట ప్రకారము అది జరిగెనని నమ్ముటకు నీకు శక్తినిచ్చును: మరియు అప్పుడు "ఓర్పు తన సంపూర్ణ కార్యమును చేయును; మీరు ఏ విషయములోనైనా కొదువ లేకుండా సంపూర్ణులుగా, సంపూర్తి గలవారుగా ఉండునట్లు."

14. అప్పుడు మీరు సంపూర్ణులుగా ఉందురు. teleioi అనే ఈ వ్యక్తీకరణ ద్వారా అపొస్తలుడు, మీరు ప్రతి చెడు క్రియనుండి; ప్రతి చెడు మాటనుండి; ప్రతి పాపపు ఆలోచననుండి; అంతేకాదు, ప్రతి చెడు కోరిక, ఆవేశము, స్వభావమునుండి; అంతరంగ భ్రష్టత్వమంతటినుండి, శరీర సంబంధమైన మనస్సు యొక్క సమస్త శేషములనుండి, పాప శరీరమునుండి సంపూర్ణముగా విడుదల చేయబడుదురు; మరియు మిమ్ములను సృష్టించినవాని స్వరూపమునకు అనుగుణముగా, నీతిలోను నిజమైన పరిశుద్ధతలోను, ప్రతి సరైన స్వభావములో మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మలో నూతనపరచబడుదురు అని అర్థము చెప్పుచున్నట్లు తోచును. మీరు పూర్తిగా ఉందురు, oloklhroi, (థెస్సలొనీకలోని క్రైస్తవులకు అపొస్తలుడు వాడిన అదే పదము: [1 థెస్స. 5:23]) ఇది పరిశుద్ధత యొక్క రకమును గురించి కంటే దాని స్థాయిని గురించి ఎక్కువగా సూచించునట్లు తోచును; "మీ ప్రస్తుత యాత్రా స్థితికి అనుగుణముగా ఉండగల అత్యున్నత స్థాయి పరిశుద్ధతను మీరు అనుభవింతురు" అని ఆయన చెప్పినట్లు;—మరియు మీకు ఏ కొదువయు ఉండదు; ప్రభువు మీ కాపరిగా, మీ తండ్రిగా, మీ విమోచకునిగా, మీ పరిశుద్ధపరచువానిగా, మీ దేవునిగా, మీ సర్వస్వముగా ఉండి, పరలోక అప్పముతో మిమ్ములను పోషించి, సమృద్ధిగా ఆహారమిచ్చును. ఆయన ఆదరణ జలముల యొద్దకు మిమ్ములను నడిపించి, ప్రతి క్షణము మిమ్ములను కాపాడును: తద్వారా మీరు మీ పూర్ణహృదయముతో (అదే సమస్త పరిపూర్ణతకు సారము) ఆయనను ప్రేమించుచు, "ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు" ఉందురు, "ఆయన నిత్యరాజ్యములోనికి సమృద్ధియైన ప్రవేశము మీకు అనుగ్రహింపబడు" వరకు!

వెస్లీ సెంటర్ ఫర్ అప్లైడ్ థియాలజీ (నార్త్‌వెస్ట్ నజరీన్ యూనివర్సిటీ) కొరకు జెన్నిఫర్ లున్ సంపాదకత్వం వహించగా, ర్యాన్ డాంకర్, జార్జ్ లయన్స్ సవరణలు చేశారు.

Copyright 1999 by the Wesley Center for Applied Theology. Text may be freely used for personal or scholarly purposes or mirrored on other web sites, provided this notice is left intact. Any use of this material for commercial purposes of any kind is strictly forbidden without the express permission of the Wesley Center at Northwest Nazarene University, Nampa, ID 83686. Contact webmaster for permission. [తెలుగు సారాంశం: ఈ పాఠ్యాన్ని వ్యక్తిగత లేదా పండిత అవసరాలకు ఉచితంగా వాడవచ్చు, ఈ నోటీసును మార్చకుండా ఇతర వెబ్‌సైట్లలో ప్రతిబింబించవచ్చు; వాణిజ్య అవసరాలకు ఏ రకమైన వాడకమైనా వెస్లీ సెంటర్ అనుమతి లేకుండా నిషిద్ధం.]