రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక సంక్షిప్త వివరణలో పౌలు వేదాంతశాస్త్రపు ముఖ్యాంశములను నేను ఇప్పటికే సవివరముగా చర్చించియున్నాను గనుక ఇక్కడ దానిని మరల ప్రస్తావింపనవసరము లేదు; కాని అతని అత్యంత భావగర్భితమైన సారాంశములలో రెండింటిని పాఠకుడు ఒక్క చూపులోనే చూడగలుగుటకు ఇది ఉపయుక్తముగా నుండవచ్చును. అవి రోమీయులకు 3:21–26; తీతుకు 3:3–7 అను వచనములు; వీటి మరింత వివరణ కొరకు నేను 208, 536 పేజీలను చూడుమని సూచించుచున్నాను.
రోమీయులకు 3:21–26: “అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రముతో నిమిత్తము లేకుండ దేవుని నీతి బయలుపరచబడియున్నది; దానికి ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు—అనగా యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు దేవుని నీతియే; ఇది నమ్మువారందరి మీదను అందరి కొరకును కలదు; బేధమేమియు లేదు గనుక. ఏలయనగా అందరును పాపము చేసి దేవుని మహిమను పొందకపోయిరి; క్రీస్తుయేసునందున్న విమోచన మూలముగా ఆయన కృపచేత ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నారు. దేవుడు ఆయనను ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా “ప్రాయశ్చిత్తబలిపీఠము”గా బహిరంగపరచెను; ఇది తన నీతిని కనుపరచుటకే. ఏలయనగా దేవుడు తన దీర్ఘశాంతమువలన గతించిన పాపములను ఊరకనే విడిచిపెట్టెను—అనగా ఇప్పటి కాలమునందు తన నీతిని కనుపరచవలెనని; తాను నీతిమంతుడుగా ఉండుటకును, యేసునందు విశ్వాసముగల వానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడుగా ఉండుటకును ఇట్లు చేసెను.”
తీతుకు 3:3–7: “ఏలయనగా మనమును పూర్వమందు బుద్ధిహీనులమై, అవిధేయులమై, మోసపోయినవారమై, నానావిధ దురాశలకును సుఖభోగములకును దాసులమై, దుష్టత్వమునందును అసూయయందును కాలముగడుపుచు, ద్వేషపాత్రులమై యొకనినొకడు ద్వేషించుచు ఉంటిమి. అయితే మన రక్షకుడైన దేవుని దయయు మనుష్యుల యెడల ఆయన ప్రేమయు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనము చేసిన నీతికార్యముల మూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పున, పునర్జన్మ స్నానము ద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ నూతనపరచుట ద్వారాను ఆయన మనలను రక్షించెను. ఆ పరిశుద్ధాత్మను మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన మనమీద సమృద్ధిగా కుమ్మరించెను; ఆయన కృపవలన నీతిమంతులముగా తీర్చబడి, నిరీక్షణచొప్పున నిత్యజీవమునకు వారసులమగుటకే ఆయన ఈలాగు చేసెను.”
“వైరుధ్యములు” (Antinomies) అనగా దైవిక సత్యములు మానవ బుద్ధికి కనబడు విరుద్ధతను నేను భావించుచున్నాను. బుద్ధి అనుభవపు హద్దులను దాటి పరమసత్యమును గూర్చి ఏదైనను తెలిసికొనుటకు యత్నించునప్పుడు ఇట్టి వైరుధ్యములు తప్పక ఏర్పడును.
పౌలు వ్రాతలలో మన పరిమిత బుద్ధికి సరిపరచుటకు వీలులేనందున, ఏ ప్రయత్నమును చేయకయే విడిచిపెట్టబడిన కనబడు వైరుధ్యములలో ఇవి కలవు—
1. ముందుగా నిర్ణయించుట రోమీయులకు 9. (ఇశ్రాయేలును (సంపూర్ణముగా తిరస్కరించుటను వివరించుటకు ఆధారపడుట). వస్తుగత మరియు వేదాంతసంబంధ దృక్కోణమునుండి
దృక్కోణము).
స్వేచ్ఛా చిత్తము (నైతిక ఆత్మ- రోమీయులకు 9:30–10:21 (ఇశ్రాయేలును నిర్ణయాధికారము). తిరస్కరించుటను వివరించుటకు
నైతిక మరియు మానవశాస్త్ర సంబంధ దృక్కోణమునుండి
దృక్కోణము).
2. ఆదాము పతనము ద్వారా వచ్చిన పాపము; రోమీయులకు 5:12–21.
శరీరమునందు స్వాభావికముగా ఉన్న పాపము; 1 కొరింథీయులకు 15:50 మరియు తరువాతి వచనములు.
3. తన రాకడయందు క్రీస్తు క్రైస్తవులందరిని తీర్పు తీర్చుట; రోమీయులకు 2:16; 14:10; 1 కొరింథీయులకు 3:13; 2 కొరింథీయులకు 5:10.
దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా అంత్యమున మనుష్యులందరిని తీర్పు తీర్చుట; 1 కొరింథీయులకు 4:5 (15:24, 25).”
4. క్రియల చొప్పున అందరికిని ప్రతిఫలము; రోమీయులకు 2:6–10; 2 కొరింథీయులకు 5:10.
విమోచింపబడినవారికి ఉచిత క్షమాపణ; రోమీయులకు 5:4; 9:11; 11:6.
5. సార్వత్రిక పునరుద్ధరణ మరియు ధన్యత; రోమీయులకు 8:19–23; 11:30–36.
ద్విముఖ అంతము; రోమీయులకు 2:5–12. “నశించుచున్నవారు;” 2 కొరింథీయులకు 2:15, మొదలగునవి.
6. మానవ ప్రయత్నపు ఆవశ్యకత; 1 కొరింథీయులకు 9:24. “మీరు పొందునట్లు పరుగెత్తుడి.”
మానవ ప్రయత్నపు నిష్ఫలత్వము; రోమీయులకు 9:16, “అది కోరువానివలననైనను, పరుగెత్తువానివలననైనను కలుగదు.”
ఈ రెండును ఫిలిప్పీయులకు 2:12, 13నందు కలిసికొనబడినవి, “మీ సొంత రక్షణను కొనసాగించుకొనుడి … ఏలయనగా మీలో కార్యసాధన చేయువాడు దేవుడే.”
వీటికి బహుశా మరికొన్ని చేర్చవచ్చును గాని వాటిలో ఏదియు క్రైస్తవునికి యే బాధను కలిగింపదు, కలిగింపనవసరమును లేదు. ఒకవైపు, “omnia exeunt in mysterium” (సమస్తమును రహస్యమునందు అంతమగును) అని మనకు తెలియును; మరియు ఆత్మీయ జీవితమునకు సంబంధించిన ఏ విషయమునైనను ఐదు నిమిషములు ఆలోచించినంతనే, ఆత్మ యొక్క రెక్కలు వజ్రపు గోడను తాకినట్లు వ్యర్థముగా కొట్టుకొనునంతటి స్థితికి మనము తప్పక చేరుకొందుము. మరొకవైపు, పౌలు క్రైస్తవ వేదాంతభాషను దాదాపు స్వయముగా సృష్టించెననియు, అతడు తరచుగా ఒక్క పదములోనే భావసంపదను నిక్షిప్తము చేయుననియు, మతము యొక్క గొప్ప రక్షణ సత్యములను కేవలము ఊహాత్మక పరాకాష్ఠలవరకు తీసికొని పోవుటకు అతడు ఎల్లప్పుడును నిరాకరించుననియు మనము మరువరాదు. మనము ఇంకను పరిపూర్ణమైన, సార్వత్రికమైన వెలుగు రాజ్యములలో జీవింపలేకపోయినను, మన దైనందిన అడుగులచుట్టును కాంతివలయమును ప్రసరింపజేయు ఒక దీపము మనకు కనీసము కలదు.
“నీవే నన్ను నడిపింపుము. నేను చూడవలెనని కోరను
దూరపు దృశ్యమును; ఒక్క అడుగు చాలును నాకు.”