జాన్ వెస్లీ మరియు బ్రిస్టల్

జాన్ వెస్లీ మరియు బ్రిస్టల్ కెన్నెత్ మోర్గాన్ జాన్ వెస్లీ మరియు బ్రిస్టల్* మెథడిజం స్థాపకుడైన జాన్ వెస్లీ, అమెరికాకు ఒక మిషన్ మీద బయలుదేరబోతున్న జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ సూచన మేరకు 1739 మార్చి 31న బ్రిస్టల్‌కు వచ్చారు. 1 వైట్‌ఫీల్డ్ గత ఆరు వారాలుగా ఆ నగరంలో గొప్ప విజయంతో బోధిస్తూ ఉన్నారు, మరియు తన స్నేహితుడు మరియు తోటి మతబోధకుడు అక్కడ ఆ మంచి పనిని కొనసాగించాలని కోరుకున్నారు. 2 వెస్లీ వెంటనే రోజుకు చాలాసార్లు తీవ్రమైన ప్రసంగాల పరంపరలో మునిగిపోయారు. 1739 ఏప్రిల్ 2న, సెయింట్ ఫిలిప్స్ మార్ష్‌లోని ఇటుకల కర్మాగారంలో, ఆయన 'మరింత నీచంగా ఉండటానికి లోబడి, రహదారులలో రక్షణ యొక్క శుభవార్తను ప్రకటించాడు.' 3 ఈ సందర్భంలో ఆయన లూకా సువార్తలోని ఈ క్రింది భాగంపై బోధించారు: 'ప్రభువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది, ఎందుకంటే బీదలకు సువార్త ప్రకటించుటకు ఆయన నన్ను అభిషేకించాడు. విరిగిన హృదయాలను స్వస్థపరచుటకు ఆయన నన్ను పంపాడు; చెరలో ఉన్నవారికి విమోచనను, గ్రుడ్డివారికి చూపును ప్రకటించుటకు; నలిగిపోయినవారిని విడిపించుటకు, ప్రభువు యొక్క అనుకూలమైన సంవత్సరమును ప్రకటించుటకు. '4 ఇది ఒక సముచితమైన వాక్య ఎంపిక, ఎందుకంటే బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో వెస్లీ యొక్క బహిరంగ పరిచర్య పేదల ఆధ్యాత్మిక సంక్షేమం పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహించింది.

బ్రిస్టల్‌కు రాకముందు, వెస్లీ తన వృత్తి జీవితంలో ఎక్కువ భాగం ఒక పండిత ఆంగ్లికన్ మతగురువుగా గడిపాడు. లిన్‌కోన్‌షైర్‌లోని ఎప్‌వర్త్‌లో 1703లో జన్మించిన వెస్లీకి, అతని తండ్రి అక్కడ రెక్టర్‌గా ఉండేవారు, చార్టర్‌హౌస్ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చ్‌లో విద్యనభ్యసించాడు. అతను ఎన్నికయ్యాడు.

1726లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని లింకన్ కాలేజీలో ఫెలో అయ్యారు. విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన భక్తిపరులైన యువకుల సమూహమైన 'హోలీ క్లబ్'ను స్థాపించడంలో సహాయపడ్డారు.

* ఈ కరపత్రం డాక్టర్ జోనాథన్ బారీ మరియు రెవరెండ్ ఎ. రేమండ్ జార్జ్ చేసిన వివేకవంతమైన వ్యాఖ్యల నుండి ప్రయోజనం పొందింది. దీని వ్యాఖ్యాన బాధ్యత, వాస్తవానికి, నాది మాత్రమే. తమ జీవితాలు మరియు అధ్యయనాలలోని కచ్చితమైన క్రమబద్ధత కారణంగా 'మెథడిస్టులు'గా ప్రసిద్ధి చెందిన వ్యక్తులు. 5 1735లో అతను తన సోదరుడు చార్లెస్‌తో కలిసి జార్జియాకు ప్రయాణించాడు, అక్కడ అతను శ్వేతజాతీయులు, స్థానిక అమెరికన్లు మరియు నల్లజాతి బానిసల మధ్య మిషనరీ పనిని నిర్వహించాడు, మరియు అక్కడ అతను జర్మనీలో ఉన్న ఒక చిన్న ప్రొటెస్టంట్ వర్గమైన మోరవియన్ల మతపరమైన ఆచారాలు మరియు మిషనరీ ఉత్సాహం ద్వారా తీవ్రంగా ప్రభావితమయ్యాడు. ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, 1738 మే 24న లండన్‌లోని ఆల్డర్స్‌గేట్ స్ట్రీట్‌లో జరిగిన ఒక ప్రసిద్ధ మత మార్పిడి అనుభవంలో అతను తన పాపాలకు క్షమాపణ లభించిందని హామీ పొందాడు. 6 ఒక సంవత్సరం లోపే బ్రిస్టల్‌లో తన బోధన ప్రారంభించడంతో, అతను 1735-1750 కాలంలో బ్రిటిష్ దీవులు, ఉత్తర అమెరికా కాలనీలు మరియు ఖండాంతర ఐరోపాలో సంభవించిన మతపరమైన చైతన్యంలో ఒక ప్రముఖ వ్యక్తిగా నిలిచాడు.

వెస్లీ మొదట బ్రిస్టల్‌కు చేరుకున్నప్పుడు, అది ఇంగ్లాండ్‌లో రెండవ అతిపెద్ద నగరం, రద్దీగా ఉండే ఓడరేవు, వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక కేంద్రం, మరియు వస్తువుల విక్రయానికి, పంపిణీకి 'పశ్చిమ మహానగరం'గా ఉండేది. నగరంలో బలమైన ప్రాంతీయ వ్యవస్థ ఉన్నప్పటికీ, 20,000 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది నివాసితులలో ఐదవ వంతు మంది అసమ్మతివాదులు (డిస్సెంటర్స్) కావడంతో, సంప్రదాయేతరత కూడా గణనీయంగా ఉండేది. వారిలో ప్రెస్బిటేరియన్లు కూడా ఉన్నారు.

ఇండిపెండెంట్లు, బాప్టిస్టులు మరియు క్వేకర్లు, వీరిలో కొందరు, కొంతమంది ఆంగ్లికన్ల వలె, ఒక మతపరమైన ఉత్సాహాన్ని పెంపొందించుకున్నారు, దానిని వెస్లీ మరియు అతని తోటి మెథడిస్టులు తమ సొంత ప్రయోజనాల కోసం స్వీకరించగలిగారు. 9 వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో మరియు కింగ్స్‌వుడ్ వంటి చుట్టుపక్కల గ్రామాలలో చాలా సమయం గడిపాడు, అది అప్పట్లో నగరం నుండి సుమారు మూడు మైళ్ల దూరంలో ఉండేది. అతను ఏప్రిల్ మరియు డిసెంబర్ మధ్య కాలంలో ఎక్కువ భాగం బ్రిస్టల్‌లో నివసించాడు.

1739లో జన్మించి, 1791 మార్చి 2న, ఎనభై ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించడానికి కేవలం కొన్ని నెలల ముందు వరకు ప్రతి సంవత్సరం తిరిగి వచ్చారు. ఈ కరపత్రం 1739 మరియు 1742 మధ్య బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో మెథడిజం ఆవిర్భావానికి ఆయన చేసిన కృషిని, ఆ తర్వాత అదే ప్రాంతంలో ఆయన చేసిన సామాజిక, మత మరియు విద్యా సంబంధిత పనుల ప్రభావాన్ని పరిశీలిస్తుంది. మెథడిజం మనుగడపై ఎప్పుడూ సందేహం లేనప్పటికీ, సాపేక్షంగా చిన్నదైన, సులభంగా విచ్ఛిన్నమయ్యే అవకాశం ఉన్న సమూహాన్ని ఏకం చేయడంలో వెస్లీ యొక్క ఉనికి మరియు సంకల్ప బలంపైనే అది కీలకమైన రీతిలో ఆధారపడి ఉందని ఇది చూపిస్తుంది.

1739 మరియు 1742 మధ్య, వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లోని అనేక పారిష్ చర్చిలలో, లాఫోర్డ్స్ గేట్ పేదవారి గృహంలో మరియు నగర జైలు అయిన న్యూగేట్‌లో క్రమం తప్పకుండా బోధించాడు. 11 అయితే, నగరంలో అతని ప్రారంభ పరిచర్య ప్రధానంగా ఇండోర్ మత సంఘాలు మరియు బహిరంగ ప్రదేశాలలో బోధించడంపై దృష్టి సారించింది. వెస్లీ అక్కడికి రాకముందే బ్రిస్టల్‌లో అనేక మత సంఘాలు ఉండేవి. వారు బాల్డ్విన్ స్ట్రీట్, నికోలస్ స్ట్రీట్, కాజిల్ స్ట్రీట్, గ్లౌసెస్టర్ లేన్ వంటి ప్రదేశాలలో ప్రైవేట్ గదులలో సమావేశమయ్యేవారు.

12 టెంపుల్ చర్చి సమీపంలోని బ్యాక్ లేన్ మరియు వీవర్స్ హాల్. ఈ సంఘాల సూత్రాలు మరియు ఆచారాల గురించి పెద్దగా తెలియదు, అయితే అవి మతకర్మలు స్వీకరించే ఆంగ్లికన్లకు మాత్రమే పరిమితమయ్యాయని మరియు వ్యక్తిగత పవిత్రతను అన్వేషించే ప్రజల కోసం భక్తి కేంద్రాలుగా పనిచేశాయని తెలుసు. 13 వెస్లీ అటువంటి సమూహాలను 14 మెథడిజం కోసం నియామకాలకు ఒక ముఖ్యమైన వనరుగా భావించాడు. అతను త్వరలోనే వాటిని వివాహితుల బృందాలుగా, మరియు అవివాహితుల కోసం ప్రత్యేక పురుష మరియు స్త్రీ బృందాలుగా ఏర్పాటు చేశాడు. ఈ ఏర్పాటు మోరవియన్ ఆచారాన్ని అనుసరించింది మరియు బహుశా 15 అవివాహితులకు బ్రహ్మచర్యం క్రైస్తవ ఆదర్శం అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబించింది. వెస్లీ బృందాల నాయకులు ప్రతి బుధవారం సమావేశమయ్యేలా కూడా ఏర్పాటు చేశాడు. 16

అయితే, సభ్యులకు మరియు వినేవారి పెద్ద సమూహానికి (అంటే, పూర్తి నిబద్ధత లేని క్రమం తప్పకుండా హాజరయ్యేవారికి) సరిపోయేంతగా ఆ ప్రదేశాలు త్వరలోనే చాలా ఇరుకుగా మారాయి. 17 అందువల్ల వెస్లీ సెంట్రల్ బ్రిస్టల్‌లో, సమీపంలో ఒక భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.

హార్స్‌ఫెయిర్‌లోని సెయింట్ జేమ్స్ చర్చియార్డ్‌ను ఒక పెద్ద సొసైటీ గది కోసం స్థలంగా ఉపయోగించారు. 18 న్యూ రూమ్ అని పిలువబడే ఈ కట్టడం ఇప్పటికీ

19 ప్రపంచంలోనే అత్యంత పురాతన మెథడిస్ట్ భవనంగా నిలుస్తుంది. బాల్డ్విన్ మరియు నికోలస్ స్ట్రీట్ సమూహాలు కలిసి యునైటెడ్‌ను ఏర్పాటు చేశాయి.

3 జూన్ 1739 నుండి న్యూ రూమ్‌లో ఉన్న సొసైటీ. 20

సభ్యులు సాధారణ చర్చి సమయాలకు వెలుపల మాత్రమే సమావేశాలు నిర్వహించాలని వెస్లీ పట్టుబట్టారు, ఎందుకంటే మెథడిజం ఆంగ్లికన్ ఆరాధనతో పోటీ పడకుండా, దానికి పూరకంగా ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నారు.21 తన అనుచరులు వారి స్థానిక పారిష్ చర్చిలో ఆచారబద్ధమైన బహిరంగ ఆరాధనను నిర్వహిస్తారని ఆయన ఊహించారు మరియు మెథడిస్టులు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి విడిపోవాలనే ఏ సూచననైనా గట్టిగా తిరస్కరించారు.22 అయితే, 1748లో న్యూ రూమ్‌ను విస్తరించినప్పుడు, అసమ్మతి సమావేశ మందిరాల నమోదు కోసం 1689 నాటి టాలరేషన్ చట్టంలోని నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండటానికి వెస్లీ అయిష్టంగానే దానిని అనుమతించారు.23

వెస్లీ తన బహిరంగ ప్రసంగాలను బ్రిస్టల్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలోని అనేక ప్రదేశాలలో చేసాడు, వాటిలో లారెన్స్‌లోని సెయింట్ ఫిలిప్స్ మార్ష్‌లోని ఇటుకల కర్మాగారం కూడా ఉంది.

హిల్, బాప్టిస్ట్ మిల్స్, రోజ్ గ్రీన్, రెడ్‌క్లిఫ్ హిల్, ఫిష్‌పాండ్స్, హన్హామ్ మౌంట్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్.24 భిన్నమతస్థులు, ముఖ్యంగా క్వేకర్లు, 1650ల నుండి 1680ల మధ్య వివిధ సమయాల్లో ఈ ప్రాంతంలో బహిరంగ ప్రసంగాలు చేసేవారు, కానీ మెథడిస్టులు రంగప్రవేశం చేయడానికి చాలా సంవత్సరాల ముందు వరకు బ్రిస్టల్‌లో ఇలాంటి సమావేశాలు జరిగి ఉండకపోవచ్చు. 25 కాట్స్‌వోల్డ్ మతగురువు అయిన విలియం మోర్గాన్ మరియు జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ వరుసగా 1738 మరియు 1739లలో బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో బహిరంగ ప్రసంగాలను ప్రారంభించారు. 26 వెస్లీ కొంత అయిష్టంగానే అయినా వారి అడుగుజాడలను అనుసరించాడు. 'పొలాల్లో ప్రసంగించే ఈ వింత పద్ధతిని నేను మొదట్లో అంగీకరించలేకపోయాను,' అని అతను తన డైరీలో రాసుకున్నాడు, 'ఎందుకంటే నా జీవితమంతా (ఇటీవలి వరకు) మర్యాద మరియు క్రమశిక్షణకు సంబంధించిన ప్రతి విషయంలో నేను చాలా పట్టుదలతో ఉండేవాడిని, చర్చిలో జరగకపోతే ఆత్మలను రక్షించడం దాదాపు ఒక పాపంగా నేను భావించి ఉండేవాడిని.' 27 జీవిత చరమాంకంలో, క్షేత్రస్థాయిలో బోధించడం తనకు ఇప్పటికీ 'ఒక శిలువలా' ఉందని వెస్లీ ఒప్పుకున్నాడు. 28 దీక్ష పొందిన మతగురువుగా, బహిరంగ ప్రదేశాలలో జరిగే ఆరాధనలు క్రమరహితమైనవని, సాపేక్షంగా కొత్తవని, మరియు చట్టపరమైన శిక్షలకు గురయ్యే అవకాశం ఉందని అతను గ్రహించాడు. ఎందుకంటే, 1664 నాటి కాన్వెంటికల్ చట్టం ప్రకారం క్షేత్రస్థాయిలో బోధించడం నిషేధించబడిన అసమ్మతివాదులుగా మెథడిస్టులను ముద్ర వేసే అవకాశం ఉంది. 29 అయినప్పటికీ, అతను తన బహిరంగ ప్రసంగాలను కొనసాగించాడు, ఎందుకంటే అవి సువార్తను సాధ్యమైనంత ఎక్కువ మందికి వ్యాప్తి చేశాయి మరియు పాపులను విశ్వాసపాత్రులైన క్రైస్తవులుగా మార్చడం ద్వారా ఆత్మలను రక్షించాలనే తన లక్ష్యాన్ని సులభతరం చేశాయి. 30

బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో తొలి మెథడిస్ట్ ప్రబోధాలు ప్రేక్షకులను ఆకట్టుకున్నాయి. ఇండోర్ మత సంఘాలు గణనీయ సంఖ్యలో అసమ్మతివాదులను, ముఖ్యంగా ప్రెస్బిటేరియన్లు మరియు క్వేకర్లను, అలాగే భక్తిపరులైన ఆంగ్లికన్లను ఆకర్షించాయి. ఈ ప్రజలందరూ సంఘ సమావేశాలలో తమ మతపరమైన భావాలను వ్యక్తపరచడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్నారు. 31 ఇటువంటి సమావేశాలతో ముడిపడి ఉన్న ఆధ్యాత్మిక పునరుజ్జీవనం, వెస్లీ మరియు ఇతర మెథడిస్టులు అనేకమంది భక్తిపరుల మద్దతును పొందడానికి మతపరమైన సరిహద్దులను ఎంత నైపుణ్యంతో అధిగమించారో తెలియజేస్తుంది. 32

బహిరంగ ప్రసంగాలు కూడా బాగా విజయవంతమయ్యాయి, ఎందుకంటే మెథడిస్ట్ క్షేత్ర సేవలకు పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు తరలివచ్చారు. వెస్లీ యొక్క మొదటి బహిరంగ ప్రసంగానికి సెయింట్ ఫిలిప్స్‌లో సుమారు 3,000 మంది ప్రజలు హాజరైనట్లు తెలుస్తోంది.

మార్ష్. 33 కొన్ని వారాల తరువాత, బాప్టిస్ట్ మిల్స్‌లో రెండు నుండి రెండున్నర వేల మందితో జరిగిన సమావేశాన్ని వెస్లీ 'అక్కడ మా మామూలు సంఘం' అని పేర్కొన్నాడు. 34 జనసమూహాల పరిమాణం కొన్నిసార్లు అతిశయోక్తిగా చెప్పబడినప్పటికీ, మెథడిస్ట్ బోధకులు చూపిన 'ఆకర్షణ'కు ఇంకా చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. 35

వెస్లీ యొక్క బహిరంగ సమావేశాలు, నగర శివార్లలో పారిష్ చర్చిలు లేకపోవడం వల్ల ఏర్పడిన మతపరమైన శూన్యతను అధిగమించి, మతంలోకి మారే అవకాశం ఉన్నవారిని ఆకర్షించాయి. 36 సమావేశాలకు హాజరైన వారిలో అతిపెద్ద సమూహం కింగ్స్ వుడ్ బొగ్గు కార్మికులు. సమావేశాల సమయం మరియు ప్రదేశం గురించి ముందుగా తెలియజేస్తే, వారు ఎల్లప్పుడూ భారీ సంఖ్యలో హాజరయ్యేవారు. 37 పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, ఈ మొరటు కార్మికులు వివిధ టర్న్‌పైక్ మరియు ధాన్యం అల్లర్లలో పాల్గొన్నారు. బ్రిస్టల్ మేయర్ వారిని, ఒకప్పుడు రాజరిక అడవిగా ఉన్న కింగ్స్ వుడ్ చేజ్ అంచున నివసించే 'అదుపు చేయలేని ప్రజల సమూహం'గా అభివర్ణించారు. అక్కడ సామాజిక క్రమశిక్షణ వదులుగా ఉండి, స్థిరపడిన అధికారం పరిమితంగా ఉండేది. వెస్లీ మరియు ఇతర మెథడిస్టులు ఈ వైఖరిని పంచుకోలేదు. వారు బొగ్గు కార్మికులను 'నిర్లక్ష్యం చేయబడిన ప్రజలు'గా, నాగరిక ప్రభావాలకు దూరంగా ఉన్నవారిగా, అందువల్ల మతపరమైన జాగృతికి తగినవారిగా భావించారు. 38 దీనికి ప్రతిగా, బొగ్గు కార్మికులు మెథడిజం పట్ల ఉత్సాహంగా స్పందించారు—అది భౌతిక అవసరం కంటే ఎక్కువగా ఆధ్యాత్మిక అవసరం వలనే అనిపిస్తుంది. 39

మెథడిస్ట్ సమావేశాలకు హాజరైన ప్రజలు, బోధకుడిగా జాన్ వెస్లీకి ఉన్న ఆకర్షణకు ముగ్ధులయ్యారు. పొట్టిగా ఉన్నప్పటికీ, నిరాడంబరమైన వస్త్రధారణతో, సంయమనంతో కూడిన ప్రవర్తనతో, మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ కంటే తక్కువ ఆడంబరంగా ఉన్నప్పటికీ, వెస్లీ ప్రేక్షకులను తన గుప్పిట్లో ఉంచుకోగలిగాడు. వాస్తవానికి, వెస్లీ యొక్క పుస్తకాల నిర్వాహకుడు ప్రజలు...

బ్రిస్టల్‌లో మిస్టర్ జాన్ ప్రసంగాన్ని వినడానికి నలుమూలల నుండి ప్రజలు వస్తారు. 'ప్రపంచ ప్రజలు ఇతర మెథడిస్ట్ బోధకులందరి కంటే అతన్నే ఎందుకు ఇష్టపడతారో నాకు ఆశ్చర్యం లేదు,' అని ఆయన ఇంకా అన్నారు, 'ఎందుకంటే ఆయన ప్రతిభ ఆయనతో సంబంధం ఉన్న ఎవరికైనా చాలా ఉన్నతమైనది. ఆయన చెప్పే విషయం యొక్క లోతు విశ్వాసులకు ఆయనను సిఫార్సు చేస్తుంది, అలాగే ఆయన సుందరమైన ఉచ్చారణ మరియు క్రమబద్ధమైన చర్యలు మతం మారని వారి గౌరవాన్ని పొందుతాయి. మొత్తమ్మీద, ఆయన అత్యంత పరిపూర్ణమైన బోధకుడని అందరూ అంగీకరిస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను.

'ఈ మన కాలంలో ఇంగ్లాండ్‌లో దైవత్వం.'40 వెస్లీ ప్రసంగాలు, వాటి ముద్రిత పాఠాలు సూచించిన దానికంటే ఎక్కువ ప్రజాదరణ పొందిన రీతిలో అందించబడ్డాయి, అవి తార్కిక నిర్మాణం, స్పష్టమైన ప్రదర్శన, ఆచరణాత్మక ఔచిత్యం మరియు నైతిక సలహాలకు నమూనాలుగా నిలిచాయి. అవి ప్రతి ఒక్కరూ అర్థం చేసుకోగలిగేలా సూటి శైలిలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి మరియు సంక్షిప్త సారాంశాలతో ముగిసాయి. వెస్లీ ప్రేక్షకులలోని ప్రతి వ్యక్తిపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తున్నట్లుగా, అవి విన్న ప్రతి వ్యక్తికి ఒక సందేశాన్ని అందించినట్లు కూడా అనిపించాయి.41

ఈ బోధనా శైలి పట్ల ప్రతిస్పందనలు తక్షణమే మరియు నాటకీయంగా ఉండేవి. బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలోని తొలి మెథడిస్ట్ సమావేశాలలో భావోద్వేగ విముక్తిపై అంచనాలు ప్రబలంగా ఉండేవి మరియు మతపరమైన ఉత్సాహ దృశ్యాలు మినహాయింపు కాకుండా సాధారణమైపోయాయి.42 వైట్‌ఫీల్డ్ లేదా చార్లెస్ ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు అప్పుడప్పుడు ఆవేశపూరిత ఆక్రోశాలు మరియు మూలుగులు సంభవించేవి.

వెస్లీ ప్రసంగించాడు.43 అయితే, కన్నీళ్లు, వణుకు, దైవ దర్శనాలు వంటి ఇటువంటి మరియు ఇతర భావోద్వేగ వెల్లువలు జాన్ వెస్లీ ప్రసంగించినప్పుడు మరింత తరచుగా సంభవించాయి.44 ఉదాహరణకు, క్యాజిల్ స్ట్రీట్‌లోని ఒక సంఘంలో ఒక యువతి చనిపోయినట్లుగా కుప్పకూలిపోవడం, వీవర్స్ హాల్‌లో ఒక యువకుడు తీవ్రమైన వణుకుతో కుప్పకూలిపోవడం, న్యూగేట్‌లోని ఖైదీలలో అనేక మూర్ఛలు రావడం, మరియు వివిధ మత సంఘాలకు హాజరైనవారిలో పశ్చాత్తాపం కలగడం వంటివి ఉన్నాయి.45 ఒక నిజమైన విశ్వాసి హృదయం చివరికి వినయపూర్వకమైన ప్రేమతో మరియు దేవునితో నిరంతర సహవాసంతో నిండిపోతుందనే భావన అయిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే ఆలోచనను వెస్లీ వివరించినప్పుడు ఇటువంటి సంఘటనలు జరిగేవి.46

సువార్త సందేశం రేకెత్తించిన భావోద్వేగాలను జోవన్నా మస్సెల్ సాక్ష్యం సంగ్రహిస్తుంది. చార్లెస్ మాటలు విన్న తర్వాత మస్సెల్ తన 'కోల్పోయిన ఆస్తి' గురించి మరియు ఒక రక్షకుని అవసరం గురించి నిశ్చయించుకుంది.

1742లో వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో ప్రసంగించారు. ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే టెంపుల్ బ్యాక్‌లో జాన్ వెస్లీ చేసిన ఉపదేశాన్ని విన్నప్పుడు ఆమె దుఃఖం మరింత పెరిగింది.

ఆమె ఇంటికి నడిచి వెళ్లి, మంచం మీద పడి, ప్రభువుకు తన బాధలను చెప్పుకొంది. 'అప్పుడు అకస్మాత్తుగా ఒక గాఢమైన నిశ్శబ్దం ఆమె ఆత్మను ఆవరించింది, మరియు ఆమె ముందు ఒక ప్రకాశవంతమైన మేఘం ప్రత్యక్షమైనట్లు చూసింది, ఆ మేఘం మధ్యలో ఒక మనిషి రూపం తన చేతులు మరియు కళ్ళు స్వర్గం వైపు ఎత్తి ఉండగా చూసింది, మరియు అది ఆమె కోసం విజ్ఞాపన చేస్తున్న యేసు అని ఆమెకు వెల్లడైంది.' సుమారు మూడు రోజుల తరువాత, బ్రిస్టల్‌లో నడుస్తూ, ప్రార్థిస్తూ, ఏడుస్తున్నప్పుడు, 'కుమార్తె, ధైర్యంగా ఉండు, నీ పాపాలు క్షమించబడ్డాయి' అని చెప్పే ఒక స్వరం ఆమె విన్నది.47

ఈ భావోద్వేగ సన్నివేశాల స్వభావం మరియు ఆవశ్యకతపై మెథడిస్టులలో త్వరలోనే విభేదాలు తలెత్తాయి. ప్రవర్తనలో ఇటువంటి నాటకీయ మార్పులు, వేదన మరియు నిరాశను పాప ప్రక్షాళనగా మరియు ఒక స్పృహగా మార్చగల దేవుని శక్తిని ప్రతిబింబిస్తాయని వెస్లీ స్వయంగా విశ్వసించాడు.

48. శాంతి మరియు ఆనందం. ఈ 49..ల అభిప్రాయానికి ఆయన లేఖనాధారాన్ని ఉదహరించారు. అయినప్పటికీ, ఆయన కుటుంబ సభ్యులలో కొందరు మరియు సన్నిహిత సహచరులు మెథడిస్ట్ సమావేశాలలో తలెత్తిన మతపరమైన ఉద్రిక్తతను విమర్శించారు.

ఆ మూర్ఛలు, మూలుగులు, తమ సమావేశాలలో భావోద్వేగ ప్రవర్తనను ప్రోత్సహించే ప్రొటెస్టంట్‌ల తీవ్రవాద వర్గమైన ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తలతో తాము ముడిపెట్టిన మోసపూరిత ప్రవర్తనను పోలి ఉన్నాయని వారు భావించారు.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం మొదటి నాలుగు దశాబ్దాలలో బ్రిస్టల్‌లో 50 ఏళ్లు.

మూర్ఛలు మరియు దర్శనాలను వెస్లీ సమర్థించడం మెథడిజంను అపఖ్యాతి పాలు చేస్తుందని, మరియు అమాయక ప్రజలు వాటిని తక్షణమే సమర్థించుకోవచ్చని భావించేలా ప్రేరేపిస్తుందని కూడా వారు భావించారు. వెస్లీకి మద్దతుగా, అతను మతపరమైన విషయాల పట్ల హెచ్చరించాడని నొక్కి చెప్పాలి.

52. తీవ్రమైన ఉత్సాహం మరియు ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తల మితిమీరిన చర్యలు. దైవిక జోక్యానికి మరియు మరణం, తీర్పు భయాలకు సహజమైన మానవ ప్రతిస్పందనగా ఏడుపులు, మూర్ఛలను అతను అంగీకరించడం ఖచ్చితంగా వివాదానికి దారితీసింది, కానీ సభ్య సంస్కృతికి మరియు జనాదరణ పొందిన మతభావనకు మధ్య ఉన్న అంతరాన్ని తగ్గించడం ద్వారా సువార్త ప్రచార ఉద్యమాన్ని కూడా ఉత్తేజపరిచింది. 53.

తొలి మెథడిజంలో మరింత నష్టదాయకమైన చీలిక, ఆ ఉద్యమంలోని ఇద్దరు ప్రధాన నాయకుల మధ్య ఉన్న వేదాంతపరమైన భేదాల నుండి ఉద్భవించింది.

మానవాళి పతన స్వభావానికి నిజమైన క్రైస్తవ ప్రతిస్పందన విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమేనని వెస్లీ మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ ఇద్దరూ అంగీకరించారు, కానీ వారి సిద్ధాంతపరమైన ప్రాధాన్యతలు భిన్నంగా ఉన్నాయి. వైట్‌ఫీల్డ్ ఒక కఠోరమైన కాల్వినిస్ట్, ఆయన సంపూర్ణ పూర్వనిర్ణయాన్ని, అంటే కేవలం కొందరు వ్యక్తులు మాత్రమే రక్షింపబడతారని దేవుడు సదాకాలం కోసం శాసించాడనే నమ్మకాన్ని నొక్కిచెప్పారు. ఎన్నుకోబడిన క్రైస్తవులకు అంతిమ నిలకడ ఉంటుందని కూడా ఆయన విశ్వసించారు; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు కృప నుండి పడిపోలేరు. దీనికి విరుద్ధంగా, వెస్లీ ఒక నిబద్ధత గల ఆర్మీనియన్, ఆయన షరతులతో కూడిన పూర్వనిర్ణయాన్ని విశ్వసించారు, దీని ప్రకారం ప్రజలందరూ రక్షింపబడగలరు.

54 మందికి విశ్వాసం ఉండేది మరియు వారు తమ విశ్వాసాన్ని నిలుపుకున్నంత కాలం. ఈ విభిన్న అభిప్రాయాలు మొదటగా 1740లో బ్రిస్టల్‌లో వెస్లీ ఇచ్చిన 'ఫ్రీ గ్రేస్' అనే ఉపన్యాసంలో మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రత్యుత్తరంలో, 'ఎ లెటర్ టు ది రెవరెండ్ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ: ఇన్ ఆన్సర్ టు హిస్ సెర్మన్ ఎంటైటిల్డ్'లో ప్రచురించబడ్డాయి.

ఫ్రీ-గ్రేస్ (1741). ఇద్దరి సంకల్పాల మధ్య పోరాటం జరిగింది. పూర్వనిర్ణయాన్ని ప్రస్తావించకుండా తాను ప్రసంగించలేనని వైట్‌ఫీల్డ్ నొక్కిచెప్పాడు. 55 కానీ వెస్లీ సంపూర్ణ పూర్వనిర్ణయాన్ని 'ఒక భయంకరమైన శాసనం'గా భావించాడు, ఎందుకంటే అది సత్కార్యాల పట్ల ఉన్న ఉత్సాహాన్ని నాశనం చేస్తుంది, దైవదూషణకు గురైన వారికి ఎటువంటి ఓదార్పును అందించదు, మరియు క్రూరమైన, అన్యాయమైన దేవుడిని సూచిస్తుంది. 56 మెథడిస్టుల శ్రేణులకు ఆవల, వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క

కాల్వినిజంను బాప్టిస్టులు మరియు ఆంగ్లికన్ ఇవాంజెలికల్స్ ఆమోదించగా, వెస్లీ యొక్క ఆర్మీనియనిజం స్థాపిత చర్చిలోని ఉన్నత చర్చి వర్గం యొక్క వేదాంతానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంది. 57

ఈ సిద్ధాంతపరమైన వివాదం బ్రిస్టల్ అంతటా వ్యాపించి, దీర్ఘకాలిక పరిణామాలకు దారితీసింది. ఆర్మీనియన్‌ను వ్యతిరేకించిన కాల్వినిస్టులలో...

మెథడిస్టులలో వైట్‌ఫీల్డ్ స్నేహితుడు మరియు ప్రయాణ సహచరుడైన విలియం సెవార్డ్, మరియు 1739 మరియు 1740లో కింగ్స్‌వుడ్‌లో క్రమం తప్పకుండా బోధించిన జాన్ సెన్నిక్ ఉన్నారు. 58 సెవార్డ్, జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీలను 'జూదా యొక్క అబద్ధ ప్రవక్తలు, గొర్రెలలో ఉన్న తోడేళ్ళు' అని పేర్కొన్నాడు.

'క్లోతింగ్,' క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క ప్రచారం 'పోపిష్, నిందార్హమైనది & మతవిరోధమైనది.'59 · కింగ్స్‌వుడ్ సొసైటీలో ఆర్మీనియనిజంపై సెన్నిక్ చేసిన తీవ్ర వ్యాఖ్యలు అక్కడి మెథడిస్టులలో సంక్షోభానికి కారణమయ్యాయి. ఫలితంగా, సెన్నిక్ కఠినమైన పూర్వనిర్ణయ సూత్రాలపై ఆధారపడిన ఒక సమాంతర సంఘాన్ని కింగ్స్‌వుడ్‌లో స్థాపించడానికి అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయాడు. 60

ఆర్మీనియన్ మెథడిస్టులు త్వరలోనే చర్చలో పైచేయి సాధించారు. వారు 'న్యూ రూమ్'ను తమ ఆధీనంలోకి తీసుకుని, క్రమమైన ప్రసంగాలు మరియు ఓదార్పునిచ్చే కీర్తనల ద్వారా విధి నిర్ణయ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా ప్రజలను ప్రేరేపించారు. వైట్‌ఫీల్డ్ ఇంగ్లాండ్‌కు చాలా కాలం దూరంగా ఉండటం వారి లక్ష్యానికి సహాయపడింది.61 కానీ సిద్ధాంతపరమైన విభేదాలు ఎన్నడూ పూర్తిగా సమసిపోలేదు. 1742 నుండి, బ్రిస్టల్‌లో ఆర్మీనియన్ మరియు కాల్వినిస్ట్ మెథడిస్టులు వేర్వేరు ఆరాధనలు నిర్వహించారు.62 ఈ వర్గాల మధ్య అప్పుడప్పుడు తీవ్ర వాగ్వాదాలు జరిగేవి, ముఖ్యంగా ఆగష్టు 1771లో, వెస్లీ పర్యవేక్షణలో జరిగే సమావేశానికి సవాలుగా కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ బ్రిస్టల్‌లో ఒక ప్రత్యర్థి సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేసినప్పుడు ఇది జరిగింది. తన బంధువు, రెవరెండ్ వాల్టర్ షిర్లీ నేతృత్వంలోని ప్రతినిధి బృందాన్ని జాన్ వెస్లీ కలవాలని కౌంటెస్ కోరారు. దీని ఫలితంగా రెండు గంటల పాటు చర్చ జరిగింది, ఇది కాల్వినిస్టులు మరియు వెస్లీ అనుచరుల మధ్య విభేదాలను మరింత పెంచింది.63 1770ల నాటికి, బ్రిస్టల్‌లో ఐదు లేదా ఆరు వేర్వేరు మెథడిస్ట్ సంఘాలు ఈ విభిన్న సిద్ధాంత ప్రాధాన్యతలకు అనుగుణంగా ఏర్పడ్డాయి. వాటిలో రెండు కాల్వినిస్ట్ సమూహాలు ఉన్నాయి, ఒకటి వైట్‌ఫీల్డ్‌తో మరియు మరొకటి లేడీ హంటింగ్‌డన్‌తో అనుసంధానించబడి, నగరానికి రెండు వేర్వేరు చివరలలో ఉన్న ప్రార్థనా మందిరాలలో సమావేశమయ్యాయి. 64

బ్రిస్టల్‌లో తొలి మెథడిజం బాహ్య వ్యతిరేకతతో పాటు అంతర్గత విభేదాలతో కూడా సతమతమైంది. నగరాన్ని ఆవరించిన 'ఉత్సాహ' స్ఫూర్తిని చూసి స్థాపిత చర్చి మరియు బ్రిస్టల్ కార్పొరేషన్ రెండూ ఆందోళన చెందాయి. 65 1739 వసంతకాలంలో, అధికారులు వైట్‌ఫీల్డ్ మరియు వెస్లీలను న్యూగేట్‌లో ప్రసంగించకుండా నిషేధించారు.66

బ్రిస్టల్‌లోని వెస్లీ కళాశాలలో జాన్ విలియమ్స్ గీసిన వెస్లీ చిత్రపటం. బ్రిస్టల్‌లోని వెస్లీ కళాశాల ప్రిన్సిపాల్ అయిన రెవరెండ్ డాక్టర్ హెన్రీ మెక్‌కీటింగ్ గారి దయతో కూడిన అనుమతితో పునరుత్పత్తి చేయబడింది.

బ్రిస్టల్‌కు చెందిన పలువురు మతగురువులు మెథడిస్టులను మతసంస్థకు ముప్పుగా విమర్శించారు లేదా వారికి ప్రభువు విందు సంస్కారాన్ని నిరాకరించారు. 67 బ్రిస్టల్ బిషప్ అయిన డాక్టర్ జోసెఫ్ బట్లర్ నుండి ఒక ముఖ్యమైన తిరస్కారం ఎదురైంది. ఆయన 1739లో వెస్లీని మూడుసార్లు ఇంటర్వ్యూ చేసి, డయోసిస్‌లో బోధించడానికి అతనికి అధికారం లేనందున నగరాన్ని విడిచి వెళ్ళమని ఆదేశించారు. కానీ వెస్లీ ఈ ఆదేశాన్ని ధిక్కరించి అక్కడే ఉండిపోయారు. మరే ఇతర ప్రదేశం కంటే బ్రిస్టల్‌లోనే తాను దేవుని మహిమను, ఆత్మల రక్షణను ఉత్తమంగా పెంపొందించగలనని ఆయన బదులిచ్చారు. అంతేకాకుండా, నగరంలో బోధించకుండా తనను నిషేధించే ఏ చట్టం గురించి తనకు తెలియదని కూడా ఆయన తెలిపారు. 68

అనేక మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక ప్రచురణలు మరియు బ్రిస్టల్ పత్రికారంగంలో ఫెలిక్స్ పార్లీకి, ఆయనకు మధ్య ఉన్న విభజన ఈ దాడులకు మరింత బలాన్నిచ్చాయి.

మెథడిజంను సమర్థించిన బ్రిస్టల్ జర్నల్, మరియు దానిని వ్యతిరేకించిన ఆండ్రూ హూక్ యొక్క బ్రిస్టల్ ఒరాకిల్. 69 అత్యంత తీవ్రమైన విమర్శలలో ఒకటి 'ది ప్రోగ్రెస్ ఆఫ్ మెథడిజం ఇన్ బ్రిస్టల్; ఆర్ ది మెథడిస్ట్ అన్‌మాస్క్డ్' (1743)' అనే కరపత్రం, ఇది వెస్లీ మరియు వైట్‌ఫీల్డ్‌లు ఆర్థిక లాభం కోసం బోధిస్తున్నారని ఆరోపించింది మరియు అభియోగాలు మోపింది.

వెస్లీ అద్భుతాలు చేస్తున్నట్లు నటిస్తూ ఉండేవాడు. 70 ముద్రణ రంగానికి ఆవల, మెథడిస్టుల పట్ల శత్రుత్వం అప్పుడప్పుడు హింసను ప్రేరేపించేది. 71 వెస్లీ సహాయకులలో ఒకరు హన్హామ్ మౌంట్‌లో ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి ప్రసంగిస్తుండగా, ఒక పబ్లికన్ మరియు అతని భార్య తమ గుర్రాలను గుంపులోకి తోలి, ప్రార్థన చేస్తున్న వారిని కొరడాలతో కొట్టారు. 72 ఏప్రిల్ 1740లో బ్రిస్టల్‌లో మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక గుంపు నాయకులలో ఒకరిని అరెస్టు చేసిన తర్వాతే ఆ గుంపు చెదిరిపోయింది. క్వార్టర్ సెషన్స్ కోర్టులో తీవ్రమైన మందలింపు మరియు అల్లర్లకు వ్యతిరేకంగా మేయర్ తీసుకున్న దృఢమైన వైఖరి కారణంగా, బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో మెథడిస్టులు మళ్లీ ఎప్పుడూ గుంపు కార్యకలాపాలను ఎదుర్కోలేదు. 73

ఈ ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ, 1742 నుండి వెస్లీ జీవితకాలం ముగిసే వరకు బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌లలో మెథడిజం తన పట్టును నిలుపుకుంది. ఈ కాలంలో పారిష్, లింగం మరియు వృత్తి వారీగా మెథడిస్టుల పంపిణీ విలక్షణమైన లక్షణాలను సంతరించుకుంది. 1766లో చాలా మంది మెథడిస్టులు ఏవాన్ నదికి దక్షిణాన ఉన్న పారిశ్రామిక ప్రాంతమైన టెంపుల్ పారిష్‌లో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు, కానీ ఆల్ సెయింట్స్‌లో ఎవరూ లేరు మరియు నగరం నడిబొడ్డున ఉన్న సెయింట్ అగస్టిన్‌లో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. 1784 నాటికి

1,000 మందికి పైగా మెథడిస్టులు ఉన్న సెయింట్ జేమ్స్, ఈ రకమైన ఆరాధనకు ఒక ప్రముఖ పారిష్‌గా ఆవిర్భవించింది; అదే విధంగా, సెయింట్ ఫిలిప్ మరియు సెయింట్...

జాకబ్. 1766 మరియు 1784 రెండింటిలోనూ క్లిఫ్టన్, స్టాప్లెటన్, కింగ్స్‌వుడ్ మరియు మాంగోట్స్‌ఫీల్డ్ వంటి నగర సరిహద్దులకు ఆవల ఉన్న ప్రాంతాలలో చాలా మంది మెథడిస్టులు ఉండేవారు. 74 కింగ్స్‌వుడ్ బొగ్గు గని కార్మికులు కాకుండా, చాలా మంది

మెథడిస్టులు చేతివృత్తులవారు మరియు వ్యాపారులు, వీరిలో స్త్రీలు కనీసం పురుషులతో సమానంగా ప్రముఖులుగా ఉండేవారు. 1757 నాటి కింగ్స్‌వుడ్ సొసైటీకి చెందిన ఒక జాబితాలో బొగ్గు కార్మికులు, ఆహార విక్రయదారులు, నూలు వడికేవారు, ప్లాస్టరింగ్ చేసేవారు, టోపీలు తయారుచేసేవారు, చెప్పులు కుట్టేవారు మరియు బేకర్లు ఉన్నారు, మరియు స్త్రీ పురుషులు సమాన సంఖ్యలో ఉన్నారు. 75 1783 నాటి న్యూ రూమ్ యొక్క వెస్లియన్ సభ్యత్వ జాబితాలో సేవకులు, చెప్పులు కుట్టేవారు మరియు దుకాణదారులు అతిపెద్ద వృత్తి సమూహాలుగా నమోదయ్యారు, మరియు ఆ తరగతి సభ్యులలో మూడింట రెండు వంతుల మంది స్త్రీలే ఉన్నారని వెల్లడైంది. 76

బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్ మెథడిస్ట్ సొసైటీల సభ్యత్వంలో కాలక్రమేణా గుర్తించదగిన హెచ్చుతగ్గులు ఉన్నాయి.77 1741 నాటి యునైటెడ్ బ్రిస్టల్ సొసైటీ యొక్క ఒక అసంపూర్ణ జాబితాలో కనీసం అరవై మూడు మంది పేర్లు ఉన్నాయి.78 1750ల మధ్య నాటికి సభ్యత్వం 900 దాటింది, ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే ఆ సంఖ్యలో సగానికంటే తక్కువకు పడిపోయింది, మరియు 1770 నుండి 1786 మధ్య సుమారు 750 వద్ద స్థిరపడింది.79 తరువాతి కాలంలో సిబ్బందిలో పెద్దగా మార్పులు లేవు, ఇది స్థిరమైన మరియు నమ్మకమైన సభ్యత్వాన్ని సూచిస్తుంది.80 కింగ్స్‌వుడ్ సొసైటీలో 1757లో కనీసం 172 మంది సభ్యులు మరియు 1761లో దాదాపు 300 మంది ఉన్నారు.81 ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాలు సంఖ్యలు తగ్గుముఖం పట్టాయి, కానీ 1770లో కొన్ని నెలల్లోనే 118 నుండి 300కి పైగా పెరిగాయి.82 వెస్లీ మెథడిస్ట్ సొసైటీలను ప్రక్షాళన చేసిన తర్వాత కొన్నిసార్లు ఇటువంటి హెచ్చుతగ్గులు జరిగాయి.83 కానీ, వెస్లీ ప్రకారం, 'ఎక్కడ ఇది లేదో అక్కడ', బోధకులు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను నొక్కి చెప్పడంలో విఫలమైనప్పుడు అవి సర్వసాధారణంగా ఉండేవని తెలుస్తోంది. ప్రసంగీకులు ఎంత వాక్చాతుర్యం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వినేవారి సంఖ్యలో గానీ, వారి భక్తిలో గానీ పెద్దగా పెరుగుదల లేదు. '84 సమర్థులైన, శ్రద్ధగల ప్రసంగీకులు సైతం క్షీణిస్తున్న మతపరమైన ఉత్సాహాన్ని అరికట్టడంలో విఫలమైన సందర్భాలకు బహుశా ఈ వివరణే కారణం కావచ్చు.85 క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఎందుకంత కీలకమైన అంశమో పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు, కానీ మెథడిస్ట్ సంఘాలు దీనికి తక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చినప్పుడు అవి తమ ప్రత్యేకతను, తద్వారా సభ్యులను కోల్పోయి ఉండవచ్చు.

సభ్యత్వం మరియు నిబద్ధతలో హెచ్చుతగ్గులు ఉన్నప్పటికీ, వెస్లీ తన అనుచరుల వ్యవస్థీకరణ మరియు క్రమశిక్షణపై అధిక శక్తిని వెచ్చించడం ద్వారా మెథడిజం వృద్ధిని ప్రోత్సహించాడు. అందుబాటులో తగినంత మంది మతగురువులు లేకపోవడం ఒక కారణమైతే, మెథడిజంకు బలమైన స్వచ్ఛందవాద స్ఫూర్తి ఉండటం మరో కారణమైతే, అతను సామాన్య సహాయకుల సహాయాన్ని తీసుకుని, మెథడిస్ట్ సంఘాలను వేగవంతమైన మరియు వినూత్నమైన పద్ధతిలో నియంత్రించాడు. 86 కెప్టెన్ సూచన మేరకు

బ్రిస్టల్ వ్యాపార కుటుంబానికి చెందిన ఫోయ్ ఆధ్వర్యంలో, న్యూ ఇంగ్లాండ్‌పై పేరుకుపోతున్న అప్పును తీర్చడానికి, ఒక నాయకుడితో కూడిన పన్నెండు మంది సభ్యుల బృందాలు వారానికి ఒక పెన్నీ ఇవ్వాలని 1742లో నిర్ణయించబడింది.

గది. 87 తదనంతరం, క్రమబద్ధమైన సహవాసాన్ని పెంపొందించడానికి తరగతులు వారానికోసారి సమావేశమయ్యాయి మరియు తరగతి నాయకులు సహవాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్థితిపై వెస్లీకి మరియు ఇతర మెథడిస్ట్ మంత్రులకు నివేదించారు. 88 తరగతి సభ్యులు వెస్లీ స్వదస్తూరితో వ్రాసిన వారి పేర్లతో కూడిన ముద్రిత టిక్కెట్లతో తమను తాము గుర్తించుకున్నారు. త్రైమాసికంగా జారీ చేయబడిన ఈ టిక్కెట్లు, ప్రశంసా పత్రాలుగా మరియు అవసరమైనవిగా ఉపయోగపడ్డాయి.

సమాజ సమావేశాలకు ప్రవేశం. 89 వెస్లీ జీవితకాలం చివరి నాటికి, కేవలం పెద్ద సమాజాలలో మాత్రమే కొనసాగిన బృందాల కంటే తరగతులు త్వరలోనే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకోవడం ప్రారంభించాయి. 90