జాన్ వెస్లీ మరియు బ్రిస్టల్

వెస్లీ బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌లోని మెథడిస్ట్ సంఘాలలో ప్రేమ విందులు మరియు జాగరణ సేవలను కూడా ప్రవేశపెట్టాడు. అతను ఈ పద్ధతులను మోరవియన్ల నుండి స్వీకరించాడు, వారు వాటిని తొలి చర్చి సంస్థల నుండి పునరుద్ధరించారు. ప్రేమ విందులు, సాధారణంగా ఆదివారం సాయంత్రాలలో నెలకి ఒకసారి లేదా మూడు నెలలకు ఒకసారి నిర్వహించబడేవి, ఇవి తరగతి సభ్యులందరూ కలిసి పంచుకునే కేక్ మరియు నీటితో కూడిన సాధారణ భోజనాలు. ఈ సందర్భాలలో మెథడిస్టులు ఒక పింగాణీ గిన్నెను నోటి నుండి నోటికి అందిస్తూ, కీర్తనలు పాడుతూ, పేదల కోసం దానధర్మాలు సేకరిస్తూ, మరియు దేవుని మహిమను చాటిచెప్పే సంభాషణను ప్రోత్సహించేవారు. జాగరణ సేవల్లో మెథడిస్టులు ప్రసంగించడానికి, పాడటానికి, ప్రార్థించడానికి మరియు దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి సమావేశమయ్యేవారు. ప్రారంభంలో, వెస్లీ ఈ అర్ధరాత్రి సమావేశాలను పౌర్ణమికి దగ్గరగా ఉన్న నెలలోని శుక్రవారం నాడు నిర్వహించేవాడు, తద్వారా సంఘాలు సురక్షితంగా హాజరై తిరిగి రాగలిగేవి, కానీ తరువాత అవి కేవలం నూతన సంవత్సర పండుగ ముందు రోజున మాత్రమే నిర్వహించబడ్డాయి. 91 ప్రేమ విందులు మరియు జాగరణ సేవలు రెండింటిలోనూ, పాడిన కీర్తనలను తరచుగా చార్లెస్ వెస్లీ రచించేవాడు. అతను 1748 నుండి 1771 వరకు బ్రిస్టల్‌లో శాశ్వతంగా నివసించాడు, అక్కడ తన అత్యుత్తమ కీర్తనలలో చాలావాటిని రచించాడు, మరియు అతని సోదరుడు ఆ ప్రాంతానికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు న్యూ రూమ్‌లో మతకర్మలను నిర్వహించాడు. 92 జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీ ఇద్దరూ మెథడిస్ట్ ఆరాధనలో కీర్తనలు పాడటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించారు, ఎందుకంటే జాన్ వాల్ష్ చెప్పినట్లుగా, కీర్తనలు 'చదువురానివారి కోసం ఆచారబద్ధంగా "వరుసగా చదివి వినిపించేవారు" (పంక్తి పంక్తిగా చదివి వినిపించేవారు) కాబట్టి, అవి 'భావోద్వేగ ప్రతిధ్వనిని మరియు జ్ఞాపకశక్తి మన్నికను కలిగి ఉండే మార్గాలలో నిరక్షరాస్యులను చేరుకున్నాయి'. 93

తొలి మెథడిజంలో మరిన్ని నూతన ఆవిష్కరణలు జరిగాయి. 1743లో, జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీ 'యునైటెడ్ కోసం నియమాలు' అనే నియమావళిని రూపొందించారు.

సంఘాలు.' ఇవి సభ్యత్వానికి ఒకే ఒక ఆవశ్యకతను నిర్దేశించాయి: రక్షణను వెతకడం ద్వారా రాబోయే ఉగ్రత నుండి తప్పించుకోవాలనే కోరిక. అవి మెథడిస్టులను అన్ని రకాల మంచి పనులను చేయమని కూడా ప్రోత్సహించాయి. 94 1744లో, వెస్లీ తన అనుచరులకు ఒక కేంద్ర బిందువుగా వార్షిక మెథడిస్ట్ సమావేశాన్ని స్థాపించాడు. 1745 మరియు 1790 మధ్య ఈ సమావేశాలలో పద్దెనిమిది న్యూ రూమ్‌లో జరిగాయి. సమావేశాలలో చర్చించిన అంశాలలో సిద్ధాంతం యొక్క నిర్వచనం, బోధకుల నియామకం లేదా తొలగింపు, మరియు ఆర్థిక నిర్వహణ ఉన్నాయి. 95 1746 బ్రిస్టల్ సమావేశంలో వెస్లీ సర్క్యూట్ వ్యవస్థను ప్రారంభించాడు, దీని ద్వారా ఇంగ్లాండ్ మొత్తాన్ని కవర్ చేసే ఏడు సర్క్యూట్‌లకు కనీసం డజను మంది సంచార బోధకులను కేటాయించారు. 96 మెథడిజం వృద్ధికి సంచార బోధన చాలా ముఖ్యమైనది. బోధకులను తరచుగా మార్చడం వల్ల విభిన్న ప్రతిభ గల వ్యక్తులు మొత్తం సంఘానికి దైవ కృపా కార్యాన్ని అందించడానికి వీలు కలిగింది, మరియు ఒకే బోధకుని శైలితో ప్రేక్షకులు విసుగు చెందకుండా నివారించబడింది. 97 ఈ నూతన ఆవిష్కరణలు మెథడిస్టులలో చైతన్యాన్ని, ఐక్యతను పెంపొందించాయి మరియు గ్రామీణ పారిష్ వ్యవస్థ మరియు దాని సహజ పాలకులైన మతగురువులు మరియు భూస్వాముల నుండి స్వతంత్రమైన ఒక వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశాయి. 98

సువార్త సందేశాన్ని ప్రచారం చేయడానికి మరియు కొత్తగా మేల్కొన్న మతమార్పిడిదారుల నిబద్ధతను పటిష్టం చేయడానికి ఒక విస్తృతమైన ప్రచురణ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించడం ద్వారా వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో మెథడిజంకు మరింత ఊపునిచ్చాడు. 99 ఈ లక్ష్యంతో, అతను న్యూ రూమ్‌లోని ఒక పుస్తకాల దుకాణంలో తన సొంత రచనలలో చాలావాటిని అమ్మాడు మరియు తన బోధకుల ఉపయోగం కోసం అదనపు ప్రతులను పై అంతస్తులో ఉంచాడు. 100 1695 మరియు 1775 మధ్య బ్రిస్టల్‌లో ముద్రించబడిన మూడు పేజీలకు పైగా ఉన్న రచనలపై జోనాథన్ బారీ చేసిన పునర్నిర్మాణం ప్రకారం, మెథడిస్టులు సగానికి పైగా రచనలు చేశారని, అందులో మూడింట రెండు వంతుల పొడవైన రచనలు కూడా ఉన్నాయని తెలుస్తుంది - బ్రిస్టల్‌లో ముద్రణ బాగా స్థిరపడిందని మరియు 1730ల చివర వరకు మెథడిజం ప్రారంభం కాలేదని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది ఒక అద్భుతమైన నిష్పత్తి. స్థానిక వార్తాపత్రికలలో చవకైన కరపత్రాలు, బుక్‌లెట్లు, కీర్తనలు మరియు ప్రకటనలు నిరంతరం అందేలా చూసుకోవడానికి, వెస్లీ ఫెలిక్స్ ఫార్లీ మరియు విలియం పైన్ వంటి స్థానిక ముద్రకుల మద్దతుపై ఆధారపడ్డాడు, వీరిద్దరూ మెథడిస్టులుగా మారారు. 101 ఉదాహరణకు, ఫార్లీ వెస్లీ యొక్క 'ఎ ప్లెయిన్'ను ప్రచురించాడు.

'అకౌంట్ ఆఫ్ ది పీపుల్ కాల్డ్ మెథడిస్ట్స్' (1749) మరియు 'హిస్ అడ్వైస్ టు ది పీపుల్ కాల్డ్ మెథడిస్ట్స్' (1746) లను ప్రచురించగా, పైన్ 1771 మరియు 1774 మధ్య వెస్లీ రచనల యొక్క ముప్పైకి పైగా సంపుటాలను ముద్రించాడు. అయితే, 1770లలో సిద్ధాంతపరమైన సమస్యలు మరియు అమెరికన్ స్వాతంత్ర్య యుద్ధం విషయంలో వెస్లీ, పైన్‌తో విభేదించిన తర్వాత బ్రిస్టల్‌లో మెథడిస్ట్ ప్రచురణలలో తగ్గుదల సంభవించింది. 102

వెస్లీ తన అనుచరులలో ఆధ్యాత్మిక స్వచ్ఛతను కాపాడటానికి కఠినమైన క్రమశిక్షణను అమలు చేశాడు. అతను ప్రతి సంవత్సరం, సాధారణంగా శరదృతువులో ఒక వారం పాటు బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్ సంఘాలను తనిఖీ చేసేవాడు. అతను ఇంటింటికీ వెళ్లి ప్రతి ఒక్కరినీ సందర్శించడానికి ప్రయత్నించేవాడు మరియు నాయకులు, తరగతి సభ్యులు ఇద్దరి నడవడిక మరియు ప్రవర్తన గురించి ఎల్లప్పుడూ విచారించేవాడు. 103

తరచుగా పరిష్కరించాల్సిన వివాదాలు ఉండేవి, ముఖ్యంగా కాల్వినిస్ట్/ఆర్మీనియన్ విభజన నుండి తలెత్తిన అపార్థాలు.104 సత్కర్మల ద్వారా మోక్షం కోరుకునే సభ్యులను మరియు ప్రభువుచే ఎన్నుకోబడిన వారికి నైతిక నియమం రద్దు చేయబడిందనే నమ్మకమైన నియమరహితవాదాన్ని విశ్వసించే వారిని ఆయన విమర్శించారు.105 ఆయన తాగుబోతులను, కొండెగాళ్ళను మరియు చెడుగా మాట్లాడేవారిని గద్దించారు, మరియు సోమరితనం, ఆత్మ నిగ్రహం లేకపోవడం మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేయడం వంటి వాటిని క్రమశిక్షణ అవసరమయ్యే నీరసమైన ప్రవర్తనలుగా ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నారు, అది లేకుండా 'మెథడిస్టులలో పెద్దగా మంచి ఏమీ చేయలేము'.106 అందువల్ల, దిద్దుబాటు అవసరమైన తరగతి సభ్యులను వెస్లీ తేలికగా కొట్టిపారేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. 9

డిసెంబర్ 1741లో, 'ఇకపై క్రీస్తు సువార్తను అలంకరించడం లేదు' అనే కారణంతో ఆయన బ్రిస్టల్ సొసైటీ నుండి ముప్పై మంది సభ్యులను బహిష్కరించారు. ఆయన వారి పేర్లను బహిరంగంగా ప్రకటించి, వారిని ఎందుకు బహిష్కరించారో వివరించారు.107 అక్టోబర్ 1748లో మరింత పెద్ద ప్రక్షాళన జరిగింది, ఆ సమయంలో ఆయన బ్రిస్టల్ సొసైటీని ఒక వారం పాటు పరిశీలించి, 'ప్రతి నిర్లక్ష్యపరుడిని మరియు ప్రతి వారం తన సోదరులను కలవడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు మొండిగా నిరాకరించిన ప్రతి ఒక్కరినీ' తొలగించడం ద్వారా సభ్యుల సంఖ్యను 900 నుండి 730కి తగ్గించారు.108

ఈ విభేదాలను తొలగించడానికి, వెస్లీ తన పర్యటనలలో మతసంబంధమైన పనులు చేస్తూ, ప్రసంగాలు చేస్తూ సమయం గడిపాడు, ఎందుకంటే మెథడిస్ట్ సంఘాలను ఏకం చేయడంలో తన ఉనికి యొక్క ప్రాముఖ్యతను అతను గుర్తించాడు.109

కొన్నిసార్లు అతను తన సంచార యాత్రను తిరిగి ప్రారంభించే ముందు, ప్రోత్సాహకరంగా వ్రాతపూర్వక సూచనలను ఇచ్చేవాడు.110 అతను సాధ్యమైనంత వరకు సమాజాలను అభివృద్ధి చెందిన స్థితిలో ఉంచడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు ఈ లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేనప్పుడు నిరాశ చెందాడు.111

మెథడిస్ట్ వర్గాలలో క్రమశిక్షణ ఉండాలనే వెస్లీ ఆకాంక్ష, ఆయన 1748లో బాలుర కోసం ఒక బోర్డింగ్ సంస్థగా స్థాపించిన కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల నిర్వహణకు ఇచ్చిన ఆదేశాలలో కూడా గుర్తించవచ్చు. బ్రిస్టల్ సమీపంలోని కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల గురించిన ఒక వివరణాత్మక గ్రంథంలో, నగరపు ఆటంకాలకు దూరంగా ఉండేలా, కానీ గ్రామీణ ఏకాంతంలో ఉండకుండా ఉండేలా పాఠశాల స్థలాన్ని ఎంచుకున్నారని వెస్లీ వివరించారు.

తన కాలంలోని పాఠశాలల్లో ఉన్న మతపరమైన అలసత్వం పట్ల నిరాశ చెందిన వెస్లీ, కింగ్స్‌వుడ్‌లో బాలురు తమ విద్యను ఒకే సంస్థలో ప్రారంభించి, ముగించేలా కఠినమైన క్రైస్తవ మరియు విద్యా శిక్షణను అందించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు. కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలను బొగ్గు గని కార్మికులు మరియు వారి పిల్లల కోసం ఉన్న ఒక ప్రార్థనా మందిరం మరియు డే స్కూల్ పక్కన నిర్మించారు, మరియు ప్రారంభంలో యాభై మంది బాలురకు ఆరుగురు ఉపాధ్యాయులు ఉండేవారు. 1760ల నాటికి, బాలురలో సుమారు పావు వంతు మంది సంచార మెథడిస్ట్ బోధకుల కుమారులు. వెస్లీ విద్యావంతులు మరియు దైవభక్తి గల ఉపాధ్యాయులను నియమించాడు మరియు మత బోధన, ప్రాథమిక విద్య మరియు ప్రాచీన అధ్యయనాల ఆధారంగా ఒక సిలబస్‌ను రూపొందించాడు, దాని కోసం అతనే పాఠ్యపుస్తకాలను ఎంచుకున్నాడు. పాఠశాల నియమాలు చాలా కఠినంగా ఉండేవి. పిల్లలు ఉదయం 4 గంటల నుండి రాత్రి 8 గంటల మధ్య వ్యక్తిగత పని, ప్రార్థన, పాటలు పాడటం మరియు చదవడం వంటి క్రమబద్ధమైన దినచర్యను అనుసరించేవారు. వారికి తీరిక సమయం చాలా తక్కువగా ఉండేది, ఎందుకంటే 'చిన్నప్పుడు ఆడుకునేవాడు పెద్దయ్యాక కూడా ఆడుకుంటాడు' అనే సామెతను వెస్లీ నమ్మేవాడు. సబ్బాతు రోజు తప్ప, సంవత్సరంలో ప్రతిరోజూ పాఠశాల పనిచేసేది. ఉపాధ్యాయులు విద్యార్థులతో ఎల్లప్పుడూ ఉండవలసి ఉండేది; వారు రాత్రంతా దీపం వెలుగుతూ ఉండగా పిల్లల వసతి గదులలో నిద్రించేవారు. తల్లిదండ్రులు నియమాలకు, ముఖ్యంగా తాము తమ పిల్లలను శాశ్వతంగా తీసివేయాలని అనుకునే వరకు పాఠశాలలోనే ఉంచాలనే నిబంధనకు అంగీకరించవలసి ఉండేది.112

కింగ్స్‌వుడ్‌లో తన పథకం విజయవంతం కావాలని వెస్లీ నిశ్చయించుకున్నాడు. 'నేను చంపడమో లేదా నయం చేయడమో చేస్తాను,' అని అతను తన డైరీలో రాశాడు, 'ఎందుకంటే నాకు రెండింటిలో ఒకటి కావాలి - ఒక క్రైస్తవ పాఠశాల, లేదా అసలు ఏదీ వద్దు.'113 ది ,..డబ్ల్యూ .,.. ·----...... ,.... --....... .. -- .. . ,-న్యూ రూమ్‌లోని ఒక సేకరణ నుండి జాన్ వెస్లీ రాసిన లేఖ.

వెస్లీస్ న్యూ రూమ్ వార్డెన్ అయిన రెవరెండ్ ఎ. రేమండ్ జార్జ్ గారి దయతో కూడిన అనుమతితో పునరుత్పత్తి చేయబడింది. ఈ వ్యాఖ్య యొక్క ధోరణి అతని లక్ష్యాలను సాధించడం కష్టమని సూచిస్తుంది.

నిజానికి, పాఠశాలలో చాలా సమస్యలు ఉండేవి. ప్రారంభంలో, వెస్లీ తన కఠినమైన ప్రణాళిక అనేక దుష్ప్రవర్తనల ఉదాహరణల వల్ల దెబ్బతినడాన్ని గమనించాడు..114 నియమాలను అలవాటుగా నిర్లక్ష్యం చేసే పిల్లలను బహిష్కరించడం ద్వారా అతను స్పందించాడు.115 ఆ తర్వాతి కాలంలో, యాజమాన్యం లోపభూయిష్టంగా ఉందని అతను కనుగొన్నాడు. అనేక నియమాలు, ముఖ్యంగా ఉదయాన్నే త్వరగా నిద్రలేవాలనే ఆదేశం పాటించబడటం లేదని అతను కనుగొన్నాడు.

'నిశ్చయంగా ఈ పాఠశాల మీద సైతానుకు ఒక విచిత్రమైన పగ ఉంది,' అని అతను 1781లో గమనించాడు. 'గత ముప్పై ఏళ్లుగా దీనివల్ల నాకు ఎంత కష్టమో. నేను ప్రణాళిక వేయగలను, కానీ ఎవరు అమలు చేస్తారు? నాకు తెలియదు; దేవుడే నన్ను కాపాడాలి!'116

వెస్లీ 1783 సమావేశంలో తన నియమాలకు విధేయత చూపాలని నొక్కిచెప్పే ఒక తీర్మానాన్ని రూపొందించడం ద్వారా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించాడు.117 తన జీవితపు చివరి దశాబ్దంలో విద్యార్థులు మరియు సిబ్బంది మధ్య మెరుగైన క్రమశిక్షణను నిర్ధారించడానికి అతను స్వయంగా కింగ్స్‌వుడ్‌ను తరచుగా సందర్శించాడు.118 కానీ మతపరమైన ఉత్సాహపు కాలాలను అనుభవించినప్పటికీ మరియు మొదటి మూడు సంవత్సరాల తర్వాత సాధారణంగా నిండిపోయినప్పటికీ, అతని జీవితకాలంలో ఆ పాఠశాల మొత్తం మీద ఒక మోస్తరు విజయాన్ని మాత్రమే సాధించింది.119 ఈ సాపేక్ష వైఫల్యానికి వెస్లీ కొంత బాధ్యత వహించాలి, ఎందుకంటే అతను నియమాలను చాలా కఠినంగా అమలు చేశాడు మరియు ఉపాధ్యాయులను వారి బోధనా సామర్థ్యం కంటే వారి భక్తిని చూసి ఎంచుకున్నాడు.120

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌పై వెస్లీ ప్రభావం కేవలం తన అనుచరుల క్రమశిక్షణకే పరిమితం కాలేదు; అది పేదల పట్ల నిజమైన మరియు కరుణామయమైన శ్రద్ధను కూడా కలిగి ఉంది.

అతను ఈ పిలుపును అనుసరించడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. నూతన జన్మ మరియు యేసు క్రీస్తు విమోచన అనుభవం ద్వారా తాను కనుగొన్న విశ్వాసాన్ని పేదలకు తెలియజేయాలని అతను ఆశించాడు. పేదవారు ఆధ్యాత్మికంగా ధనికులతో సమానమని, అన్ని గొప్ప మత పునరుజ్జీవనాలు సామాన్య ప్రజల మధ్యనే ప్రారంభమవుతాయని, మరియు సువార్త సిద్ధాంతం ప్రకారం దైవభక్తిగలవారు తమకంటే తక్కువ అదృష్టవంతులైన ప్రజలకు దానధర్మాలు అందించాలని అతను విశ్వసించాడు. 121 తన ప్రారంభంలో

బ్రిస్టల్ పరిచర్యలో, ఇంతకుముందే చెప్పినట్లుగా, పేదలకు పరిచర్య చేయడం మరియు విరిగిన హృదయాలను స్వస్థపరచడం యొక్క ఆవశ్యకతను నొక్కిచెప్పే కొత్త నిబంధనలోని ఒక వాక్యభాగంపై ఆయన బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రసంగించారు.122 ఈ సందర్భంలో ఆయనకు లభించిన సాదర స్పందన, పేదల పట్ల తన పరిచర్యకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి ఆయనను ప్రోత్సహించింది.

వెస్లీ బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో తాను చెప్పినదానిని ఆచరించి గొప్ప విజయాన్ని సాధించాడు. 1740 నాటి తీవ్రమైన శీతాకాలంలో, బయట నివసించే పేదలకు సహాయం చేయడానికి అతను తన సంఘాల నుండి డబ్బును సేకరించాడు.

లాఫోర్డ్స్ గేట్ మరియు పారిష్ సహాయం ఏమీ అందుకోనివారు.123 1759 మరియు 1760లో, నోల్‌లో ఫ్రెంచ్ ఖైదీలను నిర్బంధంలో చూసి దిగ్భ్రాంతి చెంది, అతను బట్టల కోసం డబ్బును సేకరించి బ్రిస్టల్‌ను ఒప్పించాడు.

కార్పొరేషన్ పెద్ద మొత్తంలో పరుపులు మరియు దుప్పట్లను అందించింది. రెండు లండన్ వార్తాపత్రికలకు రాసిన విజ్ఞాపన లేఖల ద్వారా ఖైదీల కోసం అదనపు విరాళాలు సమకూరాయి.124 చాలా కాలం తర్వాత, చాలా మంది మెథడిస్టులు కూడా కష్టాల్లోనే జీవిస్తున్నారని వెస్లీ గ్రహించాడు, కాబట్టి ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి అతను ధనవంతుల నుండి ఆర్థిక సహాయం కోరాడు.125 అదే విధంగా, మార్చిలో కాలేజ్ గ్రీన్‌లోని సెయింట్ మార్క్ చాపెల్‌లో ధనవంతుడు మరియు లాజరు ఉపమానంపై ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు, అతను బ్రిస్టల్ మేయర్‌కు మరియు కార్పొరేషన్‌కు పేదల పట్ల ధనికుల బాధ్యతను గుర్తు చేశాడు.

1788.126 బ్రిస్టల్‌కు తన చివరి పర్యటనలలో ఒకదానిలో, అతను పేద, అనారోగ్యంతో ఉన్న, స్నేహితులు లేని అపరిచితులకు సహాయం చేయడానికి ఏర్పాటు చేయబడిన, ఇటీవల స్థాపించబడిన బ్రిస్టల్ స్ట్రేంజర్స్ సొసైటీని సందర్శించాడు. ఈ సొసైటీ చేసిన దాతృత్వ పనికి అతను సంతోషించాడు మరియు అది 'మెథడిజం యొక్క ఫలాలలో ఒకటి' అని పేర్కొన్నాడు. 127 బ్రిస్టల్‌లో పేదల పట్ల అతనికున్న శ్రద్ధ విఫలమైన ఏకైక పథకం, ఉచిత మందులు మరియు అనారోగ్యాలకు నివారణలను అందించే వైద్యశాలను నడపడానికి చేసిన స్వల్పకాలిక ప్రయత్నం. అయితే, ఈ సంస్థ త్వరలోనే కుప్పకూలడానికి కారణం వెస్లీ యొక్క దూరదృష్టి లోపం కంటే, మందులను సంపాదించడంలో ఆచరణాత్మక ఇబ్బందులు మరియు బ్రిస్టల్ ఇన్ఫర్మరీ నడుపుతున్న ప్రత్యర్థి వైద్యశాలతో పోటీ పడటమే.128

బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలోని వెలివేయబడిన మరియు నిమ్న వర్గాలలో, మెథడిజం నుండి ప్రయోజనం పొందిన రెండు ప్రధాన సమూహాలు న్యూగేట్ ఖైదీలు మరియు కింగ్స్‌వుడ్ బొగ్గు గని కార్మికులు. వెస్లీ న్యూగేట్‌లో బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆ ప్రదేశం ఇంకా ఎంతో మెరుగుపడాల్సిన స్థితిలో ఉందని అతను కనుగొన్నాడు.

'ఈ నరకానికి ఇవతల ఉన్న దుఃఖ నిలయాలన్నింటిలో, న్యూగేట్‌ను మించినవి లేదా దానికి సమానమైనవి బహుశా ఏవీ లేవని నేను అనుకుంటున్నాను,' అని అతను తరువాత రాశాడు. 'కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఏదైనా భయానక ప్రాంతం దానిని మించగలిగితే, బ్రిస్టల్‌లోని న్యూగేట్ మించింది; అక్కడి మురికి, దుర్గంధం, దుఃఖం మరియు దుష్టత్వం ఎంతగా ఉండేవంటే, మానవత్వం అనే ఒక చిన్న మెరుపు మిగిలి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ అవి దిగ్భ్రాంతికి గురిచేశాయి.'129 కానీ మెథడిస్టులు అక్కడ బోధించిన తర్వాత మార్పులు సంభవించాయి. జైలు సంరక్షకుడైన అబెల్ డాగ్, మొదట్లో కొంత వ్యతిరేకత చూపినప్పటికీ, దైవ కృప ఖైదీలలో తీసుకువచ్చిన పరివర్తనను చూసి, త్వరలోనే సువార్త సందేశానికి ఆకర్షితుడయ్యాడు.130 1761 నాటికి వెస్లీ స్వయంగా జైలులోని మార్పులకు సంతోషించాడు, మరియు కొంత ఆశ్చర్యపోయాడు. పరిశుభ్రత ఇప్పుడు సర్వసాధారణమైందని; కొట్లాటలు, తాగుడు, వ్యభిచారం మరియు సోమరితనం వంటివి విడిచిపెట్టబడ్డాయని అతను కనుగొన్నాడు; మరియు ఇప్పుడు సబ్బాత్ రోజున కూడా మతపరమైన సేవలు నిర్వహించబడుతున్నాయి.131 ఈ మార్పులను ప్రవేశపెట్టిన ఘనతలో అధిక భాగం వెస్లీకే మరియు అతని సహాయకులలో ఒకరైన రెవరెండ్ జేమ్స్ రౌకెట్‌కు దక్కుతుంది, ఈయన దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల పాటు బ్రిస్టల్ న్యూగేట్‌లో ఆర్డినరీగా పనిచేశారు.132

మెథడిస్ట్ బోధనల ఫలితంగా కింగ్స్‌వుడ్ బొగ్గు గని కార్మికులు అదే క్రమబద్ధమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించారు. 'సంవత్సరం క్రితంలా ఇప్పుడు కింగ్స్‌వుడ్ శాపనాలతో, దూషణలతో ప్రతిధ్వనించడం లేదు,' అని వెస్లీ 1739 డిసెంబరులోనే పేర్కొన్నాడు. 'ఇది ఇకపై తాగుబోతుతనానికి, అపవిత్రతకు, మరియు వాటికి దారితీసే అన్ని నిష్ప్రయోజనమైన వినోదాలకు నిలయం కాదు. ఇది ఇకపై యుద్ధాలు, పోరాటాలు, అరుపులు, ద్వేషం, కలహాలు మరియు అసూయలతో నిండి లేదు. ఇప్పుడు అక్కడ శాంతి, ప్రేమ ఉన్నాయి; ప్రజలు (సాధారణంగా) సౌమ్యంగా, శాంతంగా, మరియు సులభంగా వేడుకోగలిగే వారిగా మారారు; వారు ఏడవరు, ఆకలితో అలమటించరు, మరియు వారి స్వరం వీధుల్లో దాదాపుగా వినిపించదు; నిజానికి వారి సొంత అడవిలో కూడా, తమ రక్షకుడైన దేవునికి కీర్తనలు పాడుతూ సాయంత్రం పూట చేసే వారి సాధారణ వినోదాలలో తప్ప.' 133

ఈ మార్పులకు వెస్లీ ఆమోదం తెలపడం, తన సువార్త ప్రచార పని ప్రభావం పట్ల అతని ఆనందాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ తర్వాత, మరింత మితమైన కథనాలు కూడా, మెథడిస్ట్ బోధన బొగ్గు కార్మికులలో నింపిన ప్రశాంతతకు మరియు మతపరమైన భక్తికి అదే విధంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. 134 కింగ్స్‌వుడ్‌లో వెస్లీ చేసిన పని యొక్క మరో రెండు ఫలితాలు ఏవంటే, బొగ్గు కార్మికుల భాష హేతుబద్ధమైన, లేఖనాధారిత ప్రసంగంగా రూపాంతరం చెందడం మరియు విక్టరీ పర్డీ, జేమ్స్ వంటి అనేక మంది మాజీ బొగ్గు కార్మికుల నిర్ణయం.

రోజర్స్ మరియు థామస్ బెస్విక్స్, సంచార మెథడిస్ట్ బోధన వృత్తిని చేపట్టారు. 135 సమకాలీనుడు అనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు

క్వేకర్ నివాళిలో వెస్లీని 'కింగ్స్‌వుడ్‌లోని బొగ్గు కార్మికులను దాదాపు అనాగరిక స్థితి నుండి నాగరికులుగా మార్చిన సాధనం' అని ప్రశంసించారు. 136

1770ల ప్రారంభం నుండి, వెస్లీ బ్రిస్టల్‌తో పరోక్షంగా సంబంధం ఉన్న మరో పేద ప్రజల సమూహంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపారు: 'బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం'లోని తోటలలో ఉన్న నల్లజాతి బానిసలు. తన 'థాట్స్ ఆన్ స్లేవరీ' (1774) అనే కరపత్రంలో, బానిసల స్వేచ్ఛ మరియు మానవతా దృక్పథంతో కూడిన ప్రవర్తన కోసం ఆయన వాక్చాతుర్యంతో వాదించారు, మరియు బానిస యజమానులు, వ్యాపారులు వారి దుర్మార్గానికి తగిన ప్రతిఫలం ఉంటుందని హెచ్చరించారు. బ్రిస్టల్ ఇంగ్లాండ్‌లోని మూడు ప్రధాన బానిస వ్యాపార ఓడరేవులలో ఒకటి, అందువల్ల ఆ వ్యాపారం యొక్క దుష్ప్రభావాల గురించి వెస్లీ అక్కడ మాట్లాడటం సముచితంగా అనిపించింది. 1786లో బ్రిస్టల్‌లో ఆ నగరం యొక్క 'ప్రధాన పీడించే పాపాలు' - డబ్బుపై ప్రేమ మరియు సుఖభోగాలపై ప్రేమ - గురించి ప్రసంగించినప్పుడు వెస్లీ బహుశా బానిస వ్యాపారాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని ఉండవచ్చు. 137 కానీ, బానిసత్వ నిర్మూలన ఉద్యమం పార్లమెంటుకు చేరిన సమయంలో, 1788 మార్చి 6న ఆయన ఈ విషయాన్ని నేరుగా ప్రస్తావించారు. ఆ సందర్భంలో, ఆయన న్యూలో బానిసత్వంపై విపులంగా వివరించారు.

ఉన్నత, నిమ్న, ధనిక, పేద అనే తేడా లేకుండా ప్రజలతో నిండిన సభికులకు గది.

ఒక రహస్యమైన సంఘటన జరిగింది. 'ప్రసంగం మధ్యలో, చుట్టూ ఉన్నవారందరి దృష్టి ఇంకా రాత్రిలాగే నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు,'

వెస్లీ తన డైరీలో ఇలా రాసుకున్నాడు, 'ఎందుకో తెలియని ఒక తీవ్రమైన శబ్దం చెలరేగి, మెరుపులా సభ అంతటిలోనూ వ్యాపించింది.'

ఆ భయం, గందరగోళం వర్ణనాతీతం. ఏదో నగరం తుఫాను దాడికి గురైందని మీరు ఊహించుకోవచ్చు. ప్రజలు ఒకరిపై ఒకరు అత్యంత హింసాత్మకంగా విరుచుకుపడ్డారు; బల్లలు ముక్కలైపోయాయి, మరియు సభికులలో తొమ్మిది వంతుల మంది అదే భయాందోళనకు గురైనట్లు కనిపించారు. సుమారు ఆరు నిమిషాల్లో, ఆ తుఫాను ఎంత వేగంగా మొదలైందో దాదాపు అంతే వేగంగా ఆగిపోయింది, మరియు అంతా ప్రశాంతంగా ఉండటంతో, నేను ఏమాత్రం అంతరాయం లేకుండా ముందుకు సాగాను.' 138 'నాకు గుర్తున్నంత వరకు జరిగిన అత్యంత విచిత్రమైన సంఘటన'కు 'ఏదో అతీంద్రియ ప్రభావం' మాత్రమే కారణమని వెస్లీ విశ్వసించాడు - ఇది ప్రపంచంలో అతీంద్రియ శక్తులు పనిచేస్తాయనే అతని అంగీకారానికి ఒక గుర్తు. 139

బానిసత్వంపై తన ఉపన్యాసం ఇచ్చిన సుమారు రెండున్నర సంవత్సరాల తర్వాత, వెస్లీ బ్రిస్టల్‌ను చివరిసారిగా సందర్శించాడు. 1790 సెప్టెంబర్ 26న అతను న్యూ రూమ్‌లో రెండుసార్లు ప్రసంగించి, ఆ తర్వాత సొసైటీని కలిశాడు. అతను వెళ్ళిపోయాడు.

మరుసటి రోజు బ్రిస్టల్‌కు వెళ్లి, మళ్ళీ తిరిగి రాలేదు.140 బ్రిస్టల్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలో ఆయన చేసిన సేవ ఒక గొప్ప వారసత్వాన్ని మిగిల్చింది. అందులో న్యూగేట్ ఖైదీలు మరియు కింగ్స్‌వుడ్ బొగ్గు కార్మికుల కోసం చేసిన గణనీయమైన సామాజిక సేవ, సాధారణ మెథడిస్టులను వినూత్నంగా వ్యవస్థీకరించడం, సమాజంలోని మధ్య మరియు దిగువ వర్గాలలో సువార్త ప్రచార ఉత్సాహం, మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌లో చేసిన విశేషమైన విద్యా కార్యక్రమాలు ఉన్నాయి. అయితే, ఈ విజయాలు అంతర్గత విభేదాలు మరియు బాహ్య వ్యతిరేకతతో పోరాడిన తర్వాతే సాధ్యమయ్యాయి. అంతేకాకుండా, తన అనుచరులలో చైతన్యం మరియు ఐక్యతను పెంపొందించడంలో వెస్లీ స్వయంగా ఉండటం కీలకపాత్ర పోషించింది.

ఆ ప్రాంతానికి ఆయన చేసే వార్షిక పర్యటనలు, ఆయన మరణించిన కొద్దికాలానికే మెథడిస్టులలో సంభవించిన చీలికను నివారించడానికి సహాయపడ్డాయి. 141 కానీ, 1784లో వెస్లీ బ్రిస్టల్‌ను సందర్శిస్తున్నప్పుడు మొదటి మెథడిస్ట్ దీక్షలను నిర్వహించడంతో, భవిష్యత్తులో జరగబోయే వాటికి ఒక సూచన లభించింది. థామస్ కోక్ మరియు మరో ఇద్దరిని వరుసగా అమెరికాలోని మెథడిస్టులకు సంయుక్త సూపరింటెండెంట్‌గా మరియు పెద్దలుగా నియమించడం అత్యంత అసాధారణమైనది, ఎందుకంటే చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో దీక్ష అనేది ఒక పూజారి పని కాకుండా బిషప్ పని. 142

అయినప్పటికీ, తన బ్రిస్టల్ పరిచర్య అంతటా, వెస్లీ 'మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజలను' చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లోనే ఉంచి, వారిని సంఘటితం చేశారు. తద్వారా వారి సమావేశాలు బ్రిస్టల్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాల మత జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన కొత్త భాగంగా మారాయి. తన జీవితకాలంలో దాదాపు 250,000 మైళ్ళు ప్రయాణించి, 40,000 ప్రసంగాలు చేసినప్పటికీ, వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు అంత సమయం కేటాయించడం గమనార్హం. 143 కానీ ఆయన బ్రిస్టల్ మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌లను మెథడిస్ట్ కార్యకలాపాలకు కేంద్ర బిందువులుగాను, న్యూ రూమ్‌ను తన సంచార జీవితానికి కేంద్రంగాను ఎల్లప్పుడూ పరిగణించారు. న్యూ రూమ్ ముందు భాగంలో ఉన్న జాన్ వెస్లీ అశ్వ విగ్రహం ఆయన సంచార పరిచర్యకు తగిన స్మారక చిహ్నం. మరియు ఆ భవనం లోపల ఉన్న ప్రార్థనా మందిరం, గదులు మరియు జ్ఞాపికలు, ప్రస్తుతం ప్రపంచవ్యాప్తంగా 54 మిలియన్ల మెథడిస్టులను కలిగి ఉన్న ఒక మత ఉద్యమం యొక్క వాతావరణాన్ని ఆధునిక సందర్శకుడికి అనుభూతి చెందడానికి వీలు కల్పిస్తాయి.

నోట్స్ ఎల్ జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ నుండి జాన్ వెస్లీకి, 22 మార్చి 1739, ఫ్రాంక్ బేకర్ సంపాదకత్వంలో. ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, సంపుటి 25: లెటర్స్ I 1721-1739 (ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1980), పేజీ 612.

2. బ్రిస్టల్ ప్రాంతంలో వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క తొలి ప్రసంగం గురించి విలియం వేల్, సం. చూడండి.

వైట్‌ఫీల్డ్ జర్నల్స్ (లండన్ 1905), పేజీలు 206-218, 220-221. 225-226, 227-237, మరియు సెలీనా కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ జీవితం మరియు కాలాలు (2 సంపుటాలు,

.లండన్, 1844), IL pp. 354-363.

3. నెహెమ్యా కర్నాక్, సం., జాన్ వెస్లీ జర్నల్ (8 సంపుటాలు.. లండన్, 1909-1916), IL 2 ఏప్రిల్ 1739, పేజీలు 172-173. సాహిత్య చరిత్ర సందర్భంలో జర్నల్స్‌పై ప్రకాశవంతమైన వ్యాఖ్యానం కోసం W. రెజినాల్డ్ వార్డ్ మరియు రిచర్డ్ పి. హీట్జెన్‌రేటర్, సం., ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్‌లో W.R. వార్డ్ యొక్క చర్చను చూడండి.

వెస్లీ, సంపుటి /8: జర్నల్స్ మరియు డైరీలు I 1735-1738 (నాష్విల్, టెన్నెస్సీ, 1988), పేజీలు 1-119. ఇది మరియు వెస్లీ యొక్క కొత్త ఎడిషన్ యొక్క రెండవ సంపుటి

1735-1743 సంవత్సరాల మధ్య కాలానికి చెందిన జర్నల్స్ మరియు డైరీలు ఇక్కడ ఉపయోగించడానికి చాలా ఆలస్యంగా వచ్చాయి.

4. కర్నాక్, సం., జాన్ వెస్లీ జర్నల్, II, 2 ఏప్రిల్ 1739, పేజీలు 172-173.

5. జాన్ వెస్లీ నుండి డాక్టర్ వార్‌బర్టన్‌కు, 26 నవంబర్ 1762, జాన్ టెల్ఫోర్డ్, సంపాదకత్వంలో, రెవరెండ్ జాన్ వెస్లీ, A.M. యొక్క లేఖలు (8 సంపుటాలు, లండన్, 1931), IV, పేజీలు.

6. బ్రిస్టల్‌లో ఆయన చేసిన పరిచర్యకు ముందు వెస్లీ వృత్తి జీవితం యొక్క స్పష్టమైన సారాంశం కోసం వి.హెచ్.హెచ్. గ్రీన్, జాన్ వెస్లీ (లండన్, 1964), పేజీలు 1-66 చూడండి. దాని సామాజిక సందర్భంలో వెస్లీ పరిచర్య గురించి ఉత్తమమైన వివరణాత్మక రచన హెన్రీ డి. రాక్ రచించారు.

రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రైజ్ ఆఫ్ మెథడిజం (లండన్, 1989).

7. W.E. మిన్‌చింటన్, 'బ్రిస్టల్: పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో పశ్చిమ దేశపు మహానగరం,' ట్రాన్సాక్షన్స్ ఆఫ్ ది రాయల్ హిస్టారికల్ సొసైటీ, 5వ సిరీస్, IV (1954), పేజీలు 69-89.

8. జోనాథన్ బారీ, 'పౌర జీవితంలో పారిష్: బ్రిస్టల్ మరియు దాని చర్చిలు 1640-1750' సుసాన్ రైట్, సంపాదకత్వం వహించిన, పారిష్, చర్చ్ మరియు ప్రజలు: లేలో స్థానిక అధ్యయనాలు

మతం, /350-1750 (లండన్, 1988), పేజీలు 152-178; డా. విలియమ్స్ లైబ్రరీ, లండన్, జాన్ ఇవాన్స్ అసమ్మతి సంఘాల జాబితా, 1715-1729, Ms. 34.4, f. 147.

9. జాన్ డబ్ల్యూ. రైమో, 'ఆధ్యాత్మిక పంట: మసాచుసెట్స్‌లోని బోస్టన్ మరియు ఇంగ్లాండ్‌లోని బ్రిస్టల్‌లో ఆంగ్లో-అమెరికన్ పునరుజ్జీవనం, 1739-1742' (విస్కాన్సిన్ విశ్వవిద్యాలయం పిహెచ్.డి. సిద్ధాంత వ్యాసం, 1974), పేజీలు 147-169.

10. వెస్లీ బ్రిస్టల్‌లో నెలకు ఎన్ని రోజులు గడిపాడో తెలిపే ఒక ఉపయోగకరమైన పట్టిక W.A. గోస్, 'ఎర్లీ మెథడిజం ఇన్ బ్రిస్టల్, విత్ స్పెషల్ రెఫరెన్స్ టు జాన్ వెస్లీస్ విజిట్స్ టు ది సిటీ, 1739-1790, అండ్ దేర్ ఇంప్రెషన్ ఆన్ ది పీపుల్,' ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ, XX (1935), పార్ట్ IX, పేజీలు 26-28లో చేర్చబడింది, దీనిని ఇకపై Proc. W.H.S. అని ఉదహరించబడుతుంది.

11. ఉదా. కర్నాక్, సం., జాన్ వెస్లీ జర్నల్, II, 14 ఏప్రిల్, 9 మే 1739, పేజీలు 178, 194; జాన్ వెస్లీ నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, 2 ఏప్రిల్, 7, 28 మే 1739, బేకర్, సం., జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 25: లేఖలు I, పేజీ 620లో,

12. ఉదా. కర్నాక్, సం., జర్నల్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, II, 1 ఏప్రిల్., 28 మే 1739, పేజీలు, 168, 205; జాన్ వెస్లీ టు జేమ్స్ హట్టన్ అండ్ ది ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీ, 9, 16, 21-26 ఏప్రిల్. 1739, ఇన్ బేకర్, సం., వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, సంపుటి. 25: లెటర్స్ I, పేజీలు.

625-628, 631-633, 635-637; 'జాన్ సెన్నిక్ - 1738, 1739లో బెడ్స్టోల్ మరియు కింగ్స్వుడ్ వద్ద జరిగిన జాగరణల వృత్తాంతం,' ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది డబ్ల్యూ.హెచ్.ఎస్., VI (1908), పేజీ 101.

13. జాన్ ఎస్. సైమన్, జాన్ వెస్లీ మరియు మత సంఘాలు (లండన్, 1921):

హెన్రీ డి. రాక్, 'మత సమాజాలు మరియు మెథడిజం యొక్క మూలాలు.' జర్నల్ ఆఫ్ ఎక్లెసియాస్టికల్ హిస్టరీ, XXXVIII (1987), పేజీలు 582-595; మరియు జాన్ వాల్ష్,

"మత సమాజాలు: మెథడిస్ట్ మరియు ఇవాంజెలికల్ 1738-1800' ఇన్ డబ్ల్యూ.జె. షీల్స్ మరియు డయానా వుడ్, ఎడ్., వాలంటరీ రెలిజియన్: స్టడీస్ ఇన్ చర్చ్ హిస్టరీ, XXIII

(ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1986), పేజీలు 279-302.

14. జె.డి. వాల్ష్, 'సువార్త పునరుజ్జీవనం యొక్క మూలాలు,' జి.వి. బెన్నెట్ మరియు జె.డి.

వాల్ష్, సంపాదకులు, నార్మన్ సైక్స్ జ్ఞాపకార్థం ఆధునిక చర్చి చరిత్రపై వ్యాసాలు (లండన్, 1966), పేజీలు 144-148.

15. జాన్ వెస్లీ నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, 21-26 ఏప్రిల్ 1739, బేకర్, సం., జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 25: లేఖలు I, పే. 636; హెన్రీ

అబెలోవ్, "ప్రారంభ మెథడిజం యొక్క లైంగిక రాజకీయాలు," జిమ్ ఒబెల్కేవిచ్ మరియు ఇతరులు, సంపాదకులు, విశ్వాస విభాగాలు: మతం, రాజకీయాలు మరియు పితృస్వామ్యంలో అధ్యయనాలు

(లండన్, 1987), పేజీలు 86-99. వివాహిత బృందాలు లింగం ప్రకారం కూడా విభజించబడ్డాయా లేదా అనే విషయంపై అబెలోవ్ పూర్తిగా స్పష్టంగా చెప్పలేదు. రెవరెండ్ ఎ. రేమండ్ జార్జ్ గారు, భార్యాభర్తలకు వేర్వేరు బృందాలుగా అవి బహుశా విభజించబడి ఉండవచ్చని నాకు సూచించారు.

16. జాన్ వెస్లీ నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, 14 మే 1739, బేకర్, సం., జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 25: లేఖలు I, పుట 648లో.

17. జాన్ వెస్లీ నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, 9, 21-26 ఏప్రిల్.

1739, అదే గ్రంథంలో, పేజీలు 628, 635.

18. కర్నాక్, సం., జాన్ వెస్లీ జర్నల్, II, 9 మే 1739, పేజీలు 194, 197.

19. భవనం యొక్క వివరణ మరియు దాని మెథడిస్ట్ సంబంధాల కోసం మాల్డ్విన్ ఎడ్వర్డ్స్, న్యూ రూమ్ (లీడ్స్, 1972) చూడండి.

21. పేజీ 22 మరియు జాన్ వెస్లీ, రీజన్స్ ఎగైనెస్ట్ ఎ సెపరేషన్ ఫ్రమ్ ది చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ (లండన్, 1760) చూడండి.

22. కర్నాక్, సం., జాన్ వెస్లీ జర్నల్, IV, 26-28 ఆగస్టు 1756, పేజీలు 185-186; జాన్ వైట్‌హెడ్, రెవరెండ్ జాన్ వెస్లీ జీవితం. . . (2 సంపుటాలు, లండన్,

23. ఎడ్వర్డ్స్, న్యూ రూమ్, పేజీ 4.

24. ఉదా. జాన్ వెస్లీ నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, 16, 21-26 ఏప్రిల్ 1739, బేకర్, సం., జాన్ వెస్లీ రచనలు, సంపుటి 25: లేఖలు I, పేజీలు.

631-633, 635-636; కర్నాక్, సం., జర్నల్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, II, 2, 8 ఏప్రిల్., 13, 26 మే 1739, పేజీలు 172, 174-175, 198, 205; మరియు ఫ్రెడరిక్ సి. గిల్, ఇన్ ది స్టెప్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ (లండన్, 1962), పేజీలు 70-78.