త్రిత్వంపై వ్యాసం

తండ్రి మరియు కుమారుడు అనంతంగా పవిత్రులై, పవిత్రతకు ఊటగా ఉండటమే వారి ఘనత, అయితే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఘనత ఆ పవిత్రతే. తండ్రి మరియు కుమారుడు అనంతంగా ఆనందవంతులై, ఆనందానికి మూలంగా మరియు ఊటగా ఉండటమే వారి ఘనత, మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఘనత కూడా దానికి సమానమైనదే, ఎందుకంటే ఆయన అనంతమైన ఆనందం మరియు సంతోషమే.

తండ్రి యొక్క గౌరవం ఏమిటంటే, ఆయన దైవత్వానికి మూలం, ఎందుకంటే ఆయన నుండే దైవిక జ్ఞానం, శ్రేష్ఠత మరియు ఆనందం ఉద్భవిస్తాయి. కుమారుని గౌరవం కూడా అంతే, ఎందుకంటే ఆయనే స్వయంగా దైవిక జ్ఞానం మరియు ఆయన నుండే దైవిక శ్రేష్ఠత మరియు ఆనందం ఉద్భవిస్తాయి. అలాగే పరిశుద్ధాత్మ గౌరవం కూడా అంతే, ఎందుకంటే ఆయనే ఆ ఇద్దరు వ్యక్తుల సౌందర్యం మరియు ఆనందం.

దీని ద్వారా కూడా, విమోచన కార్యంలో ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సమానమైన బాధ్యతను, మరియు విమోచించబడినవారు వారి పట్ల కలిగియున్న సమానమైన బాధ్యతను, వారిపై వారి ఆధారపడటాన్ని, మరియు వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ చెందవలసిన సమానత్వాన్ని, ఘనతను మరియు స్తుతిని మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. తండ్రి మరియు కుమారుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించినందుకు వారికి మహిమ కలుగుగాక: తండ్రి తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించునంతగా ప్రేమించినందుకు ఆయనకు మహిమ కలుగుగాక: కుమారుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించి తనను తాను అర్పించుకున్నందుకు ఆయనకు మహిమ కలుగుగాక.

అయితే పరిశుద్ధాత్మకు కూడా సమానమైన మహిమ చెందాలి, ఎందుకంటే ఆయనే లోకానికి తండ్రి మరియు కుమారుని ప్రేమ. ఆ ఇద్దరు ప్రథమ పురుషులు తమ ప్రేమ మరియు కృప యొక్క అద్భుతమైన గొప్పతనాన్ని చూపించడం ద్వారా తమను తాము ఎంతగా మహిమపరచుకుంటారో, అదే విధంగా పరిశుద్ధాత్మ అయిన ఆ అద్భుతమైన ప్రేమ మరియు కృప కూడా మహిమపరచబడుతుంది. మనుషుల రక్షణ ఆ గౌరవానికి మరియు మహిమకు హాని కలిగించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, కుమారుడు తన తండ్రి యొక్క గౌరవాన్ని మరియు మహిమను ఎంతగానో ఆనందించి, గౌరవించి, అనంతంగా తగ్గించుకోవడానికి సిద్ధపడటం, తండ్రి యొక్క అనంతమైన గౌరవాన్ని మరియు శ్రేష్ఠతను చూపిస్తుంది.

తండ్రి ఆయనయందు ఎంతగానో ఆనందించి, ఆయన నిమిత్తము తన కోపాగ్ని విడిచిపెట్టి, తన కృపను పొందినవారిని తన అనుగ్రహములోనికి చేర్చుకొనుటకు సిద్ధపడెను. ఇది కుమారుని యొక్క అనంతమైన శ్రేష్ఠతను మరియు యోగ్యతను కనబరిచింది.

ఆయన చేతుల మీదుగా అనంతంగా బాధపడవలసి వచ్చినప్పటికీ, జరిగినది తండ్రి మరియు కుమారుడు ఒకరియందు ఒకరు ఆనందముగా ఉన్న పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శ్రేష్ఠత మరియు యోగ్యత ఎంత గొప్పదో చూపిస్తుంది; అది అనంతమైనదని చూపిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి ఆనందించే వస్తువు యొక్క విలువ ఎంత గొప్పదైతే, దానిలో అతను పొందే ఆనందం మరియు సంతోషం యొక్క విలువ కూడా అంత గొప్పదిగా ఉంటుంది.

ఈ విషయంలో మన ఆధారపడటం ప్రతి ఒక్కరిపై సమానంగా ఉంది. తండ్రి విమోచకుడిని నియమించి, సమకూరుస్తాడు, మరియు ఆయనే వెలను స్వీకరించి, కొనుగోలు చేయబడిన దానిని అనుగ్రహిస్తాడు; కుమారుడు తనను తాను అర్పించుకోవడం ద్వారా విమోచకుడయ్యాడు మరియు ఆయనే వెల; మరియు పరిశుద్ధాత్మ తనను తాను ప్రసాదించుకోవడం ద్వారా కొనుగోలు చేయబడిన దానిని వెంటనే మనకు అందజేస్తాడు, మరియు ఆయనే కొనుగోలు చేయబడిన వస్తువు.

క్రీస్తు మనుష్యుల కొరకు సంపాదించిన వాటన్నిటి సారాంశం పరిశుద్ధాత్మ: (గలతీ. 3:13,14) "ఆయన మన నిమిత్తము శాపగ్రస్తుడయ్యాడు... తద్వారా మనం విశ్వాసం ద్వారా ఆత్మ వాగ్దానాన్ని పొందగలుగుతాము."

క్రీస్తు మన కొరకు సంపాదించినది ఏమిటంటే, మనం దేవునితో సహవాసం కలిగి ఉండటం, అది ఆయనకు మేలు చేస్తుంది, మరియు అది పరిశుద్ధాత్మలో పాలుపంచుకోవడంలో ఉంటుంది: మనం చూపినట్లుగా, విమోచించబడిన వారి ఆశీర్వాదమంతా క్రీస్తు పరిపూర్ణతలో వారు పాలుపంచుకోవడంలో ఉంటుంది, మరియు ఆ పరిపూర్ణత ఆయనకు కొలత లేకుండా ఇవ్వబడిన ఆత్మలో పాలుపంచుకోవడంలో ఉంటుంది: సంఘం యొక్క తలపై పోయబడిన నూనె ఆయన శరీర అవయవాల వరకు మరియు ఆయన వస్త్రపు అంచుల వరకు ప్రవహిస్తుంది (కీర్తనలు.

133:2). మనం దేవుని అనుగ్రహం పొంది, ఆయన ప్రేమను అనుభవించాలని క్రీస్తు మనకోసం సంపాదించాడు, కానీ ఈ ప్రేమే పరిశుద్ధాత్మ.

క్రీస్తు మన కొరకు నిజమైన ఆత్మీయ శ్రేష్ఠతను, కృపను మరియు పరిశుద్ధతను సంపాదించాడు, వీటన్నిటి సారాంశం దేవుని పట్ల ప్రేమ, అది హృదయంలో పరిశుద్ధాత్మ నివసించడం తప్ప మరేమీ కాదు. క్రీస్తు మన కొరకు ఆత్మీయ ఆనందాన్ని మరియు ఓదార్పును సంపాదించాడు, అది దేవుని ఆనందం మరియు సంతోషంలో పాలుపంచుకోవడంలో ఉంది, ఆ ఆనందం మరియు సంతోషమే పరిశుద్ధాత్మ అని మేము చూపించాము. పరిశుద్ధాత్మ అన్ని మంచి విషయాల సారాంశం. లేఖనాలలో మంచి విషయాలు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనేవి పర్యాయపదాలు: (మత్తయి 7:11) "ఆయనను అడుగువారికి మీ పరలోకపు తండ్రి పరిశుద్ధాత్మను ఇంకెంత ఎక్కువగా అనుగ్రహించును." ఈ లోకంలో పరిమితమైన వారికి ఉన్న అన్ని ఆత్మీయ మంచితనం యొక్క సారాంశం, వారిలో ఉన్న జీవజల ఊట, దాని గురించి మనం చదువుతాము (John 4:10), మరియు వారిలో నుండి ప్రవహించే జీవజల నదులు, దాని అర్థం పరిశుద్ధాత్మ అని మనకు అక్కడ చెప్పబడింది; మరియు పరలోకంలోని సమస్త ఆనందాల సారాంశం, దేవుని మరియు గొర్రెపిల్ల సింహాసనం నుండి ప్రవహించే జీవజల నదియే, దాని గురించి మనం చదువుతాము (ప్రకటన 22:1), అది దేవుని ఆనందాల నది మరియు పరిశుద్ధాత్మ, అందువల్ల వచ్చి జీవజలాన్ని స్వీకరించమని సువార్త ఇచ్చే ఆహ్వానం యొక్క సారాంశం కూడా అదే (17వ వచనం).

పరిశుద్ధాత్మ పరిశుద్ధులు సంపాదించుకొని పొందుకొనుటకై పొందిన స్వాస్థ్యము మరియు వారసత్వము. ఈ లోకంలో పరిశుద్ధులు పొందిన కొద్దిపాటి పరిశుద్ధాత్మయే ఆ సంపాదించుకొని పొందుటకు పూచీకత్తు అని చెప్పబడుట వలన ఇది స్పష్టమగుచున్నది. (ఎఫెసీ. 1:14) అది మనము ఇకమీదట సంపూర్ణముగా పొందబోయే దానికి పూచీకత్తు. (2 కొరింథీ. 1:22; 5:5) పరిశుద్ధాత్మ సువార్త వాగ్దానాలన్నిటికీ ప్రధానమైన విషయం, అందువలన ఆయనను వాగ్దానపు ఆత్మ అని పిలుస్తారు. (ఎఫెసీ. 1:13) దీనిని తండ్రి వాగ్దానము అని అంటారు.

(Luke 24:49), మరియు ఇతర చోట్ల కూడా ఇలాంటివే. (సువార్తలో వాగ్దానం చేయబడిన అన్ని మంచి విషయాలకు పరిశుద్ధాత్మ ఒక అవగాహన అయితే, అపొస్తలుని వాదనలోని బలాన్ని మనం సులభంగా చూడవచ్చు (గలతీ.

3:2), "నేను ఒక్కటే తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను, మీరు ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా ఆత్మను పొందారా లేక విశ్వాసమును వినుట ద్వారా పొందారా?") కాబట్టి మన మేలు దేవుని ద్వారా కొనబడింది, మరియు దానిని కొనేది కూడా దేవుడే, మరియు కొనబడినది కూడా దేవుడే.

కాబట్టి మన మంచివన్నీ దేవుని నుండి, దేవుని ద్వారా మరియు దేవునిలో ఉన్నాయి, మనం Romans 11:36లో చదివినట్లుగా: "ఆయన నుండి, ఆయన ద్వారా మరియు ఆయన కొరకే (లేదా ఆయనలో, 1 కొరింథీయులు 8:6లో అనువదించబడినట్లుగా) సమస్తమును ఉన్నవి." "ఆయనకు నిరంతరం మహిమ కలుగును గాక." మన మంచి అంతా తండ్రియైన దేవుని నుండి వస్తుంది, అదంతా కుమారుడైన దేవుని ద్వారా వస్తుంది, మరియు అదంతా పరిశుద్ధాత్మలో ఉంది, ఎందుకంటే ఆయనే మన మంచి అంతా. దేవుడే తన ప్రజల భాగం మరియు సంపాదించబడిన వారసత్వం. అందువల్ల ఈ విమోచన వ్యవహారంలో దేవుడే ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా.

పరిశుద్ధాత్మ గురించి ఇంతకుముందు భావించిన దానికంటే మనం ఎక్కువగా భావించకపోతే, విమోచన కార్యంలో పరిశుద్ధాత్మ పాత్ర తండ్రి మరియు కుమారుని పాత్రతో సమానం కాదు, అలాగే ఈ కార్యం యొక్క మహిమలో ఆయనకు సమానమైన భాగం లేదు: సంపాదించబడిన ఆశీర్వాదాన్ని, అది సంపాదించబడిన తరువాత, మిగిలిన ఇద్దరు వ్యక్తులకు లోబడి, కేవలం మనకు వర్తింపజేయడం లేదా వెంటనే ఇవ్వడం లేదా అందించడం అనేది, దానిని సంపాదించడానికి క్రీస్తు తనను తాను బలిగా అర్పించుకోవడం ద్వారా అనంతమైన వెల చెల్లించి దానిని సంపాదించడంతో పోలిస్తే చాలా చిన్న విషయం. మరియు తండ్రియైన దేవుడు తన అనంత ప్రియ కుమారుని మన కొరకు బలిగా అర్పించి, ఆయన సంపాదించిన దాని ద్వారా మనకు ఆయన సంపాదించిన ఆశీర్వాదాలన్నింటినీ అందించడంతో పోలిస్తే ఇది చాలా చిన్న విషయమే.

కానీ దీని ప్రకారం ఒక సమానత్వం ఉంది. లోకానికి దేవుని ప్రేమగా ఉండటం అనేది, తండ్రి మరియు కుమారుడు ప్రేమతో లోకానికి అంతగా చేయడంతో సమానం; మరియు కొనబడిన వస్తువుగా ఉండటం అనేది దాని వెలగా ఉండటంతో సమానం. వెల మరియు ఆ వెలతో కొనబడిన వస్తువు సమానం. మరియు అది కొనబడిన వస్తువును సమకూర్చడంతో సమానం, ఎందుకంటే కొనబడిన వస్తువును సమకూర్చేవానికి చెందవలసిన మహిమ, ఆయన సమకూర్చే ఆ వస్తువు యొక్క విలువ నుండి ఉద్భవిస్తుంది, అందువల్ల అది అదే మహిమ మరియు సమానమైన మహిమ; ఆ వస్తువు యొక్క మహిమే దాని విలువ, మరియు దానిని సమకూర్చేవానికి కూడా అదే మహిమ.

సృష్టిలో త్రిత్వానికి సంబంధించిన మరో రెండు విశిష్టమైన, విశేషమైన రూపాలు ఉన్నాయి.

ఒకటి ఆత్మీయ సృష్టిలో, అనగా మానవుని ఆత్మలో ఉంది. అందులో మనస్సు, గ్రహణశక్తి లేదా భావన, మరియు లేఖనాలలో చెప్పబడినట్లుగా మనస్సు యొక్క ఆత్మ, అంటే ప్రవృత్తి, సంకల్పం లేదా అనురాగం ఉన్నాయి. రెండవది దృశ్యమాన సృష్టిలో, అనగా సూర్యునిలో ఉంది. తండ్రి సూర్యుని యొక్క సారం వంటివాడు. (సారం అనగా నేను తాత్విక అర్థంలో చెప్పడం లేదు, కానీ సూర్యుని యొక్క అంతర్గత నిర్మాణం గురించి చెబుతున్నాను.) కుమారుడు సూర్యబింబం యొక్క ప్రకాశం మరియు మహిమ వంటివాడు, లేదా అది మన కళ్ళకు కనిపించే ఆ ప్రకాశవంతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన రూపం వంటివాడు. పరిశుద్ధాత్మ సూర్యుని యొక్క కార్యం, అది సూర్యుని అంతర్గత వేడిలో దాని లోపల ఉండి, వ్యాపించి, ప్రపంచాన్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది, వెచ్చదనాన్ని ఇస్తుంది, ఉత్తేజపరుస్తుంది మరియు ఓదార్చుతుంది. ఆత్మ, దేవునికి తన పట్ల ఉన్న అనంతమైన ప్రేమ మరియు తనలో తానే పొందే ఆనందం అయినందున, అది సూర్యుని అంతర్గత వేడి వంటిది; కానీ, దేవుడు తనను తాను తెలియజేసుకునే సాధనం అదే అయినందున, అది సూర్యుని చర్య యొక్క ఉద్భవం లేదా సూర్యుని నుండి వెలువడే కిరణాల వంటిది.

సూర్యుని యొక్క వివిధ రకాల కిరణాలు మరియు వాటి అందమైన రంగులు ఆత్మను చక్కగా సూచిస్తాయి. అవి దేవుని ప్రేమను మరియు కృపను చక్కగా సూచిస్తాయి మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసమే జలప్రళయం తరువాత ఇంద్రధనస్సులో ఉపయోగించబడ్డాయి, మరియు యెహెజ్కేలు సింహాసనం చుట్టూ (యెహెజ్కేలు 1:28; ప్రకటన 4:3) మరియు యోహాను క్రీస్తు తల చుట్టూ (ప్రకటన 10:1) చూసిన ఇంద్రధనస్సులో కూడా ఇదే విధంగా ఉపయోగించబడ్డాయని నేను అనుకుంటున్నాను, లేదా దేవుని యొక్క మనోహరమైన శ్రేష్ఠతను మరియు ఆత్మ యొక్క వివిధ అందమైన కృపలను మరియు సద్గుణాలను సూచిస్తాయి.

పవిత్ర గ్రంథంలో సూర్యకిరణాల ఈ అందమైన రంగులు, ఆత్మ యొక్క కృపలను సూచించడానికి ఉపయోగించబడినట్లు మనం చూస్తాము, ఉదాహరణకు (Ps. 68:13) "మీరు కుండల మధ్య పడుకొనియున్నను, వెండితో కప్పబడిన పావురపు రెక్కలవలెను, దాని ఈకలు పసుపు బంగారంతోను ఉన్నట్టుగాను ఉందురు," అనగా, పావురం ఈకల నుండి వివిధ అందమైన రంగులలో ప్రతిబింబించే కాంతి వలె, ఆ రంగులు పరలోకపు పావురం యొక్క కృపలను సూచిస్తాయి.

వక్షస్థలంలోని విలువైన రాళ్ల నుండి ప్రతిబింబించే వివిధ అందమైన రంగుల ద్వారా కూడా ఇదే సూచించబడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, మరియు సంఘం యొక్క ఈ ఆధ్యాత్మిక ఆభరణాలే నూతన యెరూషలేము యొక్క పునాది మరియు ద్వారాల యొక్క వివిధ రంగుల ద్వారా సూచించబడతాయి (ప్రకటన.

21; Isaiah 54:11, మొదలైనవి) మరియు దేవాలయం యొక్క రాళ్ళు (1 దినవృత్తాంతములు 29: 2); మరియు సూర్యకిరణాలలో ఉన్న వైవిధ్యం మరియు వాటి అందమైన రంగులు ఈ ఉద్దేశ్యం కోసమే సృష్టికర్తచే రూపొందించబడ్డాయని నేను నమ్ముతున్నాను, మరియు నిజానికి, ఉనికి యొక్క నీడ మాత్రమే అయిన దృశ్యమాన సృష్టి అంతా ఆధ్యాత్మిక విషయాలకు ప్రతీకగా మరియు ప్రాతినిధ్యం వహించే విధంగా దేవునిచే తయారు చేయబడి, ఏర్పాటు చేయబడింది, దీనికి నేను అనేక కారణాలను చెప్పగలను. (నేను దీనిని కేవలం ఒక పరికల్పనగా కాకుండా దైవికంలో ఒక భాగంగా ప్రతిపాదిస్తున్నాను.)

పరిశుద్ధ లేఖనాలలో దేవుడు చేసిన ప్రత్యక్షత ద్వారా తగినంతగా మరియు పూర్తిగా నిర్ధారించబడిన త్రిత్వ సత్యంపై ప్రచురించని ఒక వ్యాసం.)

చెప్పిన దానికి వ్యతిరేకంగా చాలామంది ఎలాంటి అభ్యంతరాలు లేవనెత్తుతారో, వెంటనే ఎలాంటి ఇబ్బందులు ఎదురవుతాయో, 'ఇది ఎలా సాధ్యం?', 'అది ఎలా సాధ్యం!' వంటి విషయాలు నాకు అర్థమవుతున్నాయి.

ఈ మర్మం యొక్క రహస్యాన్ని, అగమ్యతను విప్పి, పునరుద్ధరించే వివరణగా నేను దీనిని ఎంతమాత్రం అందించడం లేదు. ఎందుకంటే, చెప్పబడిన దాని ద్వారా కొన్ని కష్టాలు తగ్గినప్పటికీ, మరికొన్ని కొత్తవి తలెత్తుతాయని, మరియు మర్మమైనవిగా, అద్భుతమైనవిగా, అగమ్యమైనవిగా కనిపించే విషయాల సంఖ్య దీనివల్ల పెరుగుతుందని నేను గ్రహిస్తున్నాను. ఈ గొప్ప మర్మం గురించి దైవిక సత్యంలో దేవుని వాక్యం మన మనస్సుల దృష్టికి ప్రదర్శించే దానికి ఇది కేవలం ఒక అదనపు అభివ్యక్తిగా మాత్రమే నేను దీనిని సమర్పిస్తున్నాను.

సాధారణంగా నమ్మబడిన వాటికంటే ఎక్కువగా, దేవుని వాక్యం దాని గురించి మనం నమ్మవలసిన మరిన్ని విషయాలను మనకు బోధిస్తుందని, మరియు మనం గమనించిన వాటికంటే అత్యంత మహిమాన్వితమైన, అద్భుతమైన అనేక విషయాలను అది బయలుపరుస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను; అవును, అది మనం గమనించిన వాటికంటే మరెన్నో అద్భుతమైన మర్మాలను బయటపెడుతుంది లేదా ప్రదర్శిస్తుంది; అతిగా విలువ కట్టబడిన ఈ మర్మాలు గ్రహించలేనివి, అయినప్పటికీ అవి దేవుని వాక్యంలో ఉన్న మర్మాల సంఖ్యకు అదనంగా చేరి, అందులో ప్రదర్శించబడ్డాయి. మనకు అంతుచిక్కని దాని గురించి మనకు చెప్పబడిన విషయాలు పెరిగేకొద్దీ, మనకు కనిపించే మర్మాల సంఖ్య కూడా పెరుగుతుందనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

మనం ఒక చిన్నపిల్లవాడికి దేవుని గురించి కొద్దిగా చెప్పినప్పుడు, దైవశాస్త్ర పాఠశాలలో దేవుని గురించి ఎక్కువగా విన్నవారికి తెలిసినన్ని రహస్యాలు, దేవుని స్వభావం, గుణగణాలు, ఆయన సృష్టి మరియు సంరక్షణ కార్యాల గురించి అతనికి వందవ వంతు కూడా తెలియవు; అయినప్పటికీ, అతనికి దేవుని గురించి చాలా ఎక్కువ తెలుస్తుంది, దైవిక విషయాలపై చాలా స్పష్టమైన అవగాహన కలుగుతుంది మరియు అతనికి అస్పష్టంగా, అస్సలు అర్థం కాని కొన్ని విషయాలను మరింత స్పష్టంగా వివరించగలుగుతాడు; నేను వినయపూర్వకంగా గ్రహించేదేమిటంటే, గమనించిన ఈ విషయాలు దైవత్వంలోని దృశ్యమాన రహస్యాల సంఖ్యను పెంచుతాయి. దీనికి కారణం, వాటి ద్వారానే, ఇంతకుముందు సాధారణంగా గమనించిన దానికంటే దేవుడు దైవత్వం గురించి మనకు చాలా ఎక్కువ చెప్పాడని మనం గ్రహించడం.

పాత నిబంధన కాలంలో దేవుని సంఘానికి త్రిత్వము గురించి ఇప్పుడు చెబుతున్నంతగా చెప్పలేదు. కానీ క్రొత్త నిబంధన బయలుపరిచిన దాని ప్రకారం, అది దేవుని స్వభావమును మనకు మరింతగా ఆవిష్కరించినప్పటికీ, దృశ్య మర్మముల సంఖ్యను అధికం చేసింది. అందువలన అవి మనకు అత్యంత అద్భుతంగాను, గ్రహించలేనివిగాను కనబడుతున్నాయి. అలాగే, క్రీస్తు యొక్క అవతారము, పాప పరిహారము మరియు ఇతర సువార్త సిద్ధాంతాల గురించి సంఘానికి మరింతగా చెప్పబడుతోంది.

ఇది దైవిక విషయాలలోనే కాక సహజ విషయాలలో కూడా వర్తిస్తుంది. ఒక మొక్కను గానీ, జంతువుల శరీర భాగాలను గానీ, లేదా ప్రకృతిలోని మరే ఇతర సృష్టిని గానీ చాలా దూరం నుండి, అస్పష్టంగా చూసేవాడు, వాటిలో తన అవగాహనకు అందని అద్భుతమైన విషయాలను చూడవచ్చు. కానీ వాటికి దగ్గరగా ఉండి, వాటిని నిశితంగా పరిశీలించేవాడు వాటి గురించి మరింతగా అర్థం చేసుకుంటాడు, వాటిని మరింత స్పష్టంగా, విలక్షణంగా చూడగలుగుతాడు. అయినప్పటికీ, వాటిలో అతనికి కనిపించే అద్భుతమైన, రహస్యమైన విషయాల సంఖ్య మునుపటి కంటే చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది.

త్రిత్వముపై అప్రచురితమైన వ్యాసం: వాటిని సూక్ష్మదర్శినితో చూసినప్పుడు, అతను చూసే అద్భుతాల సంఖ్య మరింత పెరుగుతుంది, అయినప్పటికీ సూక్ష్మదర్శిని వాటి గురించి అతనికి మరింత నిజమైన జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది.

దేవుడు పరిశుద్ధాత్మను ప్రేమిస్తాడని ఎక్కడా చెప్పబడలేదు, అలాగే ప్రేమను సూచించే ఏ విశేషణాలు కూడా ఆయనకు ఎక్కడా ఇవ్వబడలేదు, అయినప్పటికీ కుమారునికి దేవునిచే ఎన్నుకోబడినవాడు, ప్రియుడు, ఎవరియందు ఆయన వంటి అనేక విశేషణాలు ఆపాదించబడ్డాయి.

దేవుని ఆత్మ ఆనందిస్తుంది, ఆయన ఎవరియందు ప్రీతిపాత్రుడవుతాడో, మొదలైనవి. అవును, అటువంటి విశేషణాలు కుమారునికి ఆపాదించబడినట్లుగా కనిపిస్తాయి, ఆయన ఒక్కడే ఇతర వ్యక్తులందరినీ మినహాయించి ప్రేమకు పాత్రుడైనట్లుగా, తండ్రి ప్రేమను కుమారునితో పంచుకోవడానికి మరెవరూ లేనట్లుగా. స్పష్టంగా ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే

"ఆయన యందు మిక్కిలి ప్రీతిపొందినవాడు" అని చెప్పబడిన సమయంలో, ఆయనను దేవుని ఏకైక కుమారుడు అని పిలుస్తారు. పరిశుద్ధాత్మను అంగీకరించడం గురించి గానీ, ఏదైనా బహుమానం గురించి గానీ, పరిశుద్ధాత్మకు మరియు ఇతర వ్యక్తులలో ఎవరికైనా మధ్య ఏదైనా పరస్పర స్నేహం గురించి గానీ, లేదా పరిశుద్ధాత్మను ప్రేమించమని గానీ, ఆయనయందు ఆనందించమని గానీ, లేదా ఆయనయందు సంతృప్తి చెందమని గానీ లేఖనాల్లో ఎక్కడా ఆజ్ఞాపించబడలేదు; అయినప్పటికీ ఇతర వ్యక్తుల విషయంలో అటువంటి ఆజ్ఞలు చాలా తరచుగా కనిపిస్తాయి.

దేవునిలో మనం ప్రథమంగా భావించవలసిన ఆ జ్ఞానం లేదా గ్రహింపు, సాధ్యమయ్యే ప్రతి దాని గురించిన ఆయన జ్ఞానమే. ఈ జ్ఞానమే అయి ఉండవలసిన ఆ ప్రేమనే, దైవత్వపు తొలి ఉనికిలో దాని సారాంశానికి చెందినదిగా మనం భావించాలి. ఆ తర్వాత జ్ఞానం యొక్క ప్రతిచర్య వస్తుంది, మరియు ఆయన తనను తాను చూసుకోవడం, తనను తాను తెలుసుకోవడం, తద్వారా తెలుసుకోవడం.

ఆయన స్వంత జ్ఞానం వలన కుమారుడు జన్మించాడు. దేవునిలో జ్ఞానం యొక్క జ్ఞానం, ఒక ఆలోచన యొక్క ఆలోచన అనే విషయం ఉంది. అది పునరావృతమైన ఆలోచన లేదా జ్ఞానం తప్ప మరేమీ కాజాలదు.

ఈ లోకం ప్రత్యేకంగా దేవుని కుమారుని కొరకే చేయబడింది. ఎందుకంటే దేవుడు తన మీదున్న ప్రేమతో ఈ లోకాన్ని తన కొరకే సృష్టించుకున్నాడు; కానీ దేవుడు తనను తాను ఒక ప్రతిచర్యగా మాత్రమే ప్రేమిస్తాడు. ఆయన తనను తాను చూసుకొని, ఆ విధంగా తనను తాను ప్రేమించుకుంటాడు, అలాగే ఆయన తన కొరకు ఈ లోకాన్ని సృష్టించుకొని, దానిని తన దృష్టిలో ఉంచుకొని, దానిపై మననం చేసుకుంటాడు. అదే విధంగా, ఆయన తన సొంత ఆలోచనలో పునరావృతం చేయబడిన లేదా జన్మించిన తానే ఆయన కుమారుడు. దేవుడు తన కొరకు ఏదైనా సృష్టించాలని ఆలోచించినప్పుడు, ఆయన తనను తాను తన ఎదుట నిలబెట్టుకొని, దానిని చూసుకుంటాడు.

ఆయనే తన అంతిమ గమ్యం అని, మరియు తనను తాను చూడటమే తన గురించి ధ్యానించడం లేదా తన గురించి ఒక ఆలోచన కలిగి ఉండటంతో సమానం అని, మరియు ఈ విధంగా చూడబడి, అర్థం చేసుకోబడిన దైవత్వం కొరకు ప్రపంచాన్ని తయారుచేయడం అంటే, జన్మించిన దైవత్వం కొరకు ప్రపంచాన్ని తయారుచేయడమే, మరియు అదే దేవుని కుమారుని కొరకు ప్రపంచాన్ని తయారుచేయడం.

బాహ్యంగా ప్రవహించే దైవ ప్రేమ పూర్తిగా దైవిక జ్ఞానం చేత నిర్ధారించబడి, నిర్దేశించబడుతుంది. అందువల్ల, దైవిక జ్ఞానం ఎంచుకున్నవి మాత్రమే దానికి వస్తువులుగా ఉంటాయి. కాబట్టి, దైవిక జ్ఞానం ద్వారా వ్యక్తమయ్యే దైవిక ప్రేమను సంతృప్తి పరచడానికే ప్రపంచ సృష్టి జరిగింది. కానీ క్రీస్తే దైవిక జ్ఞానం, అందువల్ల క్రీస్తు ద్వారా వ్యక్తమయ్యే దైవిక ప్రేమను సంతృప్తి పరచడానికి, లేదా క్రీస్తు హృదయంలో ఉన్న ప్రేమను సంతృప్తి పరచడానికి, లేదా క్రీస్తుకు ఒక వధువును అందించడానికి ప్రపంచం సృష్టించబడింది. ఏ ప్రాణులపై జ్ఞానం క్రీస్తు యొక్క ఎన్నుకోబడిన వధువుగా దైవిక ప్రేమకు వస్తువుగా ఎంచుకుంటుందో, మరియు ముఖ్యంగా ఏ ప్రాణులపై జ్ఞానం ప్రధానంగా దృష్టి సారిస్తుందో మరియు మిగిలిన ప్రాణులన్నింటికీ అవే అంతిమ లక్ష్యంగా చేస్తుందో, ఆ ఎన్నుకోబడిన ప్రాణులే దీనికి మూలం.

లేఖన సూచనల సూచిక లేఖన సూచనల సూచిక Exodus 33:14

కీర్తనలు 36 36:7-9 36:8 68:13 133:2

John 4:10 4:14 7:38 7:38 7:38 7:39 7:39 7:39 14:21 14:23 17:13 17:22 17:23

Romans 5:5 5:5 11:36 14 15:30

1 Corinthians 1:24 8:6

2 Corinthians 1:22 4:4 5:5 6:6 13:14

Galatians 3:2 3:13 3:14 5:13-16 Ephesians 1:13 1:14

లేఖన సూచనల సూచిక Hebrews 1:3 12:10