అధ్యాయము 16

బోధకుడైన పరిశుద్ధాత్మ

మన ప్రభువైన యేసు తన సిలువ వేయబడుటకు ముందు తన శిష్యులతో చేసిన చివరి సంభాషణలో ఇట్లనెను: "అయితే తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్తయైన పరిశుద్ధాత్మ సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నియు మీకు జ్ఞాపకము చేయును" (యోహాను 14:26).

ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రెండంశముల కార్యము మనకు కలదు: క్రీస్తు ఇదివరకే బోధించిన సంగతులను బోధించుట, జ్ఞాపకము చేయుట. మనము వాటిని విపర్యయ క్రమములో తీసికొందము.

I. పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు మాటలను జ్ఞాపకము చేయును. ఈ వాగ్దానము ప్రధానముగా అపొస్తలులకు చేయబడినది, యేసు చెప్పినదానిని గూర్చి వారి నివేదిక యొక్క ఖచ్చితత్వమునకు ఇది హామీ; అయితే పరిశుద్ధాత్మ తమనుండి దానిని ఆశించి, దానిని చేయుటకు తన వైపు చూచు ప్రతి విశ్వాసి విషయములోను అదే కార్యమును చేయును. మన జీవితావసరములకైనను మన సేవావసరములకైనను క్రీస్తు బోధలను, వాక్య బోధలను మనకు అవసరమైనప్పుడే పరిశుద్ధాత్మ మన మనస్సునకు తెచ్చును. మనలో అనేకులు మన ఆత్మ గొప్ప వేదనలో ఉన్నప్పుడు, లేక కర్తవ్యమును గూర్చి గొప్ప సంశయములో ఉన్నప్పుడు, లేక క్రీస్తునొద్దకు నడిపించుటకును సహాయపడుటకును ప్రయత్నించుచున్న ఒకనికి ఏమి చెప్పవలెనో అను గొప్ప అయోమయములో ఉన్నప్పుడు సంభవించిన సందర్భములను చెప్పగలము; సరిగ్గా ఆ క్షణములో మనకు అవసరమైన లేఖనమే — బహుశా చాలాకాలముగా మనము తలంచని, ఈ సందర్భములో ఎన్నడును తలంచియుండని ఏదో వాక్యభాగము — జ్ఞాపకమునకు తేబడెను. ఎవరు దానిని చేసిరి? పరిశుద్ధాత్మయే దానిని చేసెను. మనము ఆయననుండి దానిని ఆశించి ఆయనవైపు చూచినయెడల, దానిని ఇంకను తరచుగా చేయుటకు ఆయన సిద్ధముగా ఉన్నాడు. విచారించువాని ప్రక్క కూర్చుని జీవమార్గమును అతనికి చూపు ప్రతిసారి పరిశుద్ధాత్మవైపు చూచి, "ఈ విచారించువానికి నేను ఏమి చెప్పవలెను? ఏ లేఖనమును ఉపయోగింపవలెను?" అని చెప్పుట మన భాగ్యము. ఈ విలువైన వాగ్దానము వెంటనే వచ్చు వచనములో యేసు, "సమాధానము మీకు విడిచిపెట్టుచున్నాను, నా సమాధానము మీకు అనుగ్రహించుచున్నాను" అని చెప్పుటలో లోతైన భావము కలదు. ఆత్మ ఆయన మాటలను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుటద్వారాను, దేవుని సత్యమును మనకు బోధించుటద్వారాను మనము ఈ సమాధానమును పొంది, దానిలో నిలిచియుందుము. మనకు అవసరమైనప్పుడే లేఖనమును, మనకు అవసరమైన లేఖనమునే మనస్సునకు తెచ్చుటకు పరిశుద్ధాత్మవైపు మనము కేవలము చూచినయెడల, మన జీవితపు ప్రతి క్షణమున మనము నిజముగా క్రీస్తు సమాధానమును కలిగియుందుము. క్రైస్తవ సేవకొరకు సిద్ధపడుచున్న ఒకడు గొప్ప వేదనతో నాయొద్దకు వచ్చెను.

తాను లేఖనములను కంఠస్థము చేయలేనందున తన సిద్ధపాటును విడిచిపెట్టవలసివచ్చునని అతడు చెప్పెను. "నాకు ముప్పది రెండు సంవత్సరములు," అని అతడు చెప్పెను, "నేను ఇప్పుడు సంవత్సరములుగా వ్యాపారములో ఉన్నాను. నాకు అధ్యయన అలవాటు తప్పిపోయినది, నేను ఏదియు కంఠస్థము చేయలేను." ఆ మనుష్యుడు తన యజమానుని సేవలో ఉండగోరెను, అతడు ఆ మాట చెప్పునప్పుడు అతని కన్నులలో కన్నీళ్లు నిలిచెను. "నిరుత్సాహపడకుము," అని నేను జవాబిచ్చితిని. "పరిశుద్ధాత్మ ఆయన మాటలను జ్ఞాపకము చేయునను నీ ప్రభువు వాగ్దానమును తీసికొని, ఒక లేఖన భాగమును నేర్చుకొని, దానిని నీ మనస్సులో దృఢముగా నాటి, తరువాత మరియొకటి, తరువాత ఇంకొకటి నేర్చుకొని, నీకు అవసరమైనప్పుడు వాటిని జ్ఞాపకము చేయుటకు పరిశుద్ధాత్మవైపు చూడుము." అతడు తన సిద్ధపాటును కొనసాగించెను. అతడు పరిశుద్ధాత్మయందు నమ్మికయుంచెను. తరువాత అతడు అనేక విధముల తప్పిదములు నిండిన చాలా కష్టమైన క్షేత్రములో పని చేపట్టెను. వారు వీధిలో తేనెటీగలవలె అతని చుట్టు గుమిగూడుదురు, అతడు తన బైబిలును తీసికొని, తనకు అవసరమైన లేఖన భాగములను జ్ఞాపకమునకు తేవలెనని పరిశుద్ధాత్మయందు నమ్మికయుంచును, ఆయన దానిని చేయును. అతడు ప్రతి అంశములోను దేవుని నిశ్చయమైన వాక్యముతో వారిని ఎదుర్కొనుటవలన అతని ప్రతిపక్షులు గందరగోళముతో నిండిరి, అత్యంత కఠినులైన అనేకులు క్రీస్తునకు సంపాదింపబడిరి.

II. పరిశుద్ధాత్మ సమస్తమును మనకు బోధించును. ఈ భావముతో యోహాను 16:12, 13, 14 లో (సవరించిన అనువాదము, R. V.), రెండు అధ్యాయములు ముందుకు, ఇంకను స్పష్టమైన వాగ్దానము కలదు. ఇచ్చట యేసు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను మీతో చెప్పవలసిన సంగతులు ఇంకను అనేకములు కలవు, అయితే ఇప్పుడు మీరు వాటిని భరింపలేరు. అయినను ఆయన, సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు సమస్త సత్యములోనికి మిమ్మును నడిపించును; ఏలయనగా ఆయన తనంతట తాను మాటలాడక, తాను వినునవి ఏవో అవి చెప్పును; రాబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును. ఆయన నన్ను మహిమపరచును; ఏలయనగా ఆయన నావాటిలోనివి తీసికొని మీకు తెలియజేయును." ఈ వాగ్దానము మొదట అపొస్తలులకు చేయబడినది, కాని అపొస్తలులే దానిని విశ్వాసులందరికి అన్వయించిరి (1 యోహాను 2:20, 27).

యేసుక్రీస్తునందలి ప్రతి విశ్వాసికి, అత్యంత వినయునికి కూడ, "దేవునిచేత బోధింపబడుట" భాగ్యము. అత్యంత వినయుడైన ప్రతి విశ్వాసియు మనుష్య బోధకులపై ఆధారపడడు — "మీకెవడును బోధింపవలసిన అవసరము లేదు" (1 యోహాను 2:27, సవరించిన అనువాదము, R. V.). పరిశుద్ధాత్మచేత బోధింపబడిన ఇతరులనుండి మనము అధికముగా నేర్చుకొనలేమని దీనికి అర్థము కాదు. యోహాను ఆ విధముగా తలంచియుండినయెడల ఇతరులకు బోధించుటకు ఈ పత్రికను వ్రాసియుండడు. దేవునిచేత అత్యంత సంపూర్ణముగా బోధింపబడిన మనుష్యుడే, దేవుడు ఇతరులకు బోధించినదానిని వినుటకు అత్యంత సిద్ధముగా ఉండువాడు. ఆత్మచేత మనము బోధింపబడినప్పుడు వ్రాయబడిన దేవుని వాక్యముపై మనము ఆధారపడము అని దీనికి ఇంకను తక్కువగా అర్థము; ఏలయనగా వాక్యకర్తయైన ఆత్మ తన శిష్యులను నడిపించు స్థలము వాక్యమే, ఆయన వారికి ఉపదేశించు సాధనము వాక్యమే (ఎఫెసీయులకు 6:17; యోహాను 6:33; ఎఫెసీయులకు 5:18, 19; పోల్చుడి కొలొస్సయులకు 3:16). అయితే మనము మనుష్యులనుండి అధికముగా నేర్చుకొనవచ్చునను, మనము వారిపై ఆధారపడము. మనకు దివ్య బోధకుడు, పరిశుద్ధాత్మ కలడు.

ఈ విధముగా పరిశుద్ధాత్మచేత నేరుగా బోధింపబడునంతవరకు మనము సత్యమును నిజముగా ఎన్నడును ఎరుగము. కేవలము మనుష్య బోధ ఎంతయున్నను, మన బోధకులు ఎవరైనను, సత్యమును గూర్చి సరియైన, ఖచ్చితమైన, సంపూర్ణ గ్రహింపును మనకు ఎన్నడును ఇవ్వదు. ఆంగ్లములోనైనను మూల భాషలలోనైనను వాక్యమును శ్రద్ధగా అధ్యయనము చేసినను సత్యమును గూర్చి నిజమైన అవగాహనను ఇవ్వదు. మనము పరిశుద్ధాత్మచేత నేరుగా బోధింపబడవలెను, మనలో ప్రతివారు ఆ విధముగా బోధింపబడవచ్చును. ఈ విధముగా బోధింపబడినవాడు గ్రీకు లేక హెబ్రీ భాషలో ఒక్క పదము కూడ ఎరుగకపోయినను, గ్రీకు హెబ్రీ భాషలను, వాటి సజాతి భాషలన్నిటిని కూడ క్షుణ్ణముగా ఎరిగియుండియు ఆత్మచేత బోధింపబడనివానికంటె దేవుని సత్యమును ఎక్కువ బాగుగా గ్రహించును.

ఆత్మ తాను బోధించువానిని "సమస్త సత్యములోనికి" నడిపించును. దేవుని సత్యమంతటి పరిధి మనలో ప్రతివారికొరకే, అయితే పరిశుద్ధాత్మ మనలను ఒక్క దినములో గాని, ఒక వారములో గాని, ఒక సంవత్సరములో గాని సమస్త సత్యములోనికి నడిపింపడు; అడుగడుగుగానే నడిపించును. ఆత్మ బోధనలో రెండు ప్రత్యేక మార్గములు పేర్కొనబడినవి:

1 "రాబోవు సంగతులను ఆయన మీకు తెలియజేయును." భవిష్యత్తును గూర్చి మనము ఏమియు ఎరుగజాలమని, ఆ విషయమై మన ఆలోచనలన్నియు ఊహాగానమని చెప్పువారు అనేకులు కలరు. భవిష్యత్తును గూర్చి మనము సమస్తము ఎరుగజాలమన్నది నిజమే. దేవుడు తనయొద్దనే ఉంచుకొనుట తగినదని ఎంచిన కొన్ని సంగతులు ఉన్నవి, అవి ఆయనకు చెందిన రహస్యములు (ద్వితీయోపదేశకాండము 29:29). ఉదాహరణకు మన ప్రభువు రాకడ యొక్క "కాలములను సమయములను" మనము ఎరుగజాలము (అపొస్తలుల కార్యములు 1:7); అయితే భవిష్యత్తును గూర్చి పరిశుద్ధాత్మ మనకు బయలుపరచు అనేక సంగతులు కలవు.

2 "ఆయన నన్ను (అనగా క్రీస్తును) మహిమపరచును; ఏలయనగా ఆయన నావాటిలోనివి తీసికొని మీకు తెలియజేయును." అవిశ్వాసికి వలెనే విశ్వాసికి కూడ పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యేక బోధనామార్గమిదియే: యేసుక్రీస్తు. యేసుక్రీస్తును బయలుపరచి ఆయనను మహిమపరచుట అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా ఆయన కార్యము. ఆయన బోధనంతయు క్రీస్తునందే కేంద్రీకృతమై యున్నది. ఒక దృక్కోణమునుండి గాని మరొకదానినుండి గాని ఆయన ఎల్లప్పుడును మనలను యేసుక్రీస్తునొద్దకు తెచ్చుచుండును. క్రీస్తు స్వయముగా తక్కువ చేయబడి నేపథ్యములో ఉంచబడునేమోనని పరిశుద్ధాత్మను గూర్చిన సత్యమును నొక్కిచెప్పుటకు భయపడువారు కొందరు కలరు, కాని పరిశుద్ధాత్మవలె క్రీస్తును ఘనపరచువాడు మరెవడును లేడు. పరిశుద్ధాత్మ మనకు క్రీస్తును వివరించునంతవరకు మనము క్రీస్తును ఎన్నడును గ్రహింపము, ఆయన మహిమను చూడము. ఎంత సమర్థమైనవైనను ప్రసంగములు, ఉపన్యాసములు ఎంత వినినను, వాక్యమును కేవలము ఎంత అధ్యయనము చేసినను "క్రీస్తు సంగతులను" మనకు ఎన్నడును చూపవు; పరిశుద్ధాత్మ మనకు చూపవలెను, ఆయన దానిని చేయుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు, చేయగలడు. ఆయన దానిని చేయుటకు ఆశించుచున్నాడు. మనుష్యులకు యేసుక్రీస్తును బయలుపరచుటయే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన కోరిక. పెంతెకొస్తు దినమున పేతురును తక్కిన సమూహమును "పరిశుద్ధాత్మతో నిండినప్పుడు" వారు పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి ఎక్కువగా మాటలాడలేదు, క్రీస్తును గూర్చి మాటలాడిరి. ఆ దినమున పేతురు ప్రసంగమును అధ్యయనము చేయుడి; యేసుక్రీస్తే అతని ఏకైక అంశము; మనము ఆత్మచేత బోధింపబడినయెడల, యేసుక్రీస్తే మన ఏకైక అంశమగును; యేసుక్రీస్తు మన దృష్టి యొక్క సమస్త క్షితిజమును ఆక్రమించును. మనకు క్రొత్త క్రీస్తు, మహిమగల క్రీస్తు ఉండును. మనము కనుగొనిన ఈ మహిమగలవానిని గూర్చి ప్రతివానికి వెళ్లి చెప్పుటకు మనము ఆశించునంతగా క్రీస్తు మనకు మహిమగలవాడగును. ఆత్మ ఆయన సంగతులను తీసికొని మనకు చూపుటద్వారా ఆయనను మహిమపరచునప్పుడు యేసుక్రీస్తు ఎంత భిన్నుడుగా ఉండును.

III. సహజ మనుష్యునికి దాచబడినవియు, వెఱ్ఱితనమైనవియునైన దేవుని లోతైన సంగతులను పరిశుద్ధాత్మ మనకు బయలుపరచును.

1 కొరింథీయులకు 2:9-13 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: "దేవుడు తన్ను ప్రేమించువారికొరకు ఏర్పరచిన సంగతులను ఏ కన్నును చూడలేదు, ఏ చెవియు వినలేదు, ఏ మనుష్య హృదయములోనికి రాలేదు. అయితే దేవుడు వాటిని తన ఆత్మద్వారా మనకు బయలుపరచెను; ఏలయనగా ఆత్మ సమస్తమును, దేవుని లోతైన సంగతులను కూడ పరిశోధించును. మనుష్యుని సంగతులను, మనుష్యునిలో ఉన్న ఆ మనుష్య ఆత్మయే తప్ప మరే మనుష్యుడు ఎరుగును? ఆ ప్రకారమే దేవుని సంగతులను దేవుని ఆత్మయే తప్ప మరెవడును ఎరుగడు. మనమైతే లోకపు ఆత్మను కాక, దేవునివలన కలుగు ఆత్మను పొందితిమి; దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించిన సంగతులను మనము ఎరుగునట్లు. ఈ సంగతులను మనుష్య జ్ఞానము బోధించు మాటలతో కాక, పరిశుద్ధాత్మ బోధించు మాటలతో, ఆత్మసంబంధమైనవాటిని ఆత్మసంబంధమైనవాటితో పోల్చుచు మేము చెప్పుచున్నాము." ఈ వాక్యభాగము ప్రధానముగా అపొస్తలులను సూచించును, కాని ఆత్మ యొక్క ఈ కార్యమును మనము వారికే పరిమితము చేయలేము. మనుష్య నేత్రము చూడని, చెవి వినని, మనుష్య హృదయములోనికి రాని, దేవుడు తన్ను ప్రేమించువారికొరకు సిద్ధపరచిన దేవుని లోతైన సంగతులను ఆత్మ వ్యక్తిగత విశ్వాసికి బయలుపరచును. ఇది కేవలము పరలోకమును, లేక ఇకముందు జీవితములో రాబోవు సంగతులను సూచించదని సందర్భమునుండి స్పష్టము. దేవుడు మనకొరకు సిద్ధపరచిన దేవుని లోతైన సంగతులను, ఇప్పుడున్న జీవితములో కూడ, పరిశుద్ధాత్మ తీసికొని మనకు బయలుపరచును.

IV. పరిశుద్ధాత్మ తన స్వంత బయలుపాటును వివరించును. తాను బోధించినదానిని గుర్తించుటకును, ఎరుగుటకును, మెచ్చుకొనుటకును ఆయన శక్తిని అనుగ్రహించును.

ఇప్పుడే ఉదహరించిన వచనములకు తరువాతి వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: "సహజ మనుష్యుడైతే దేవుని ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను అంగీకరింపడు; అవి అతనికి వెఱ్ఱితనముగా ఉన్నవి; అవి ఆత్మనుబట్టి విచారింపవలసినవి గనుక అతడు వాటిని ఎరుగనేరడు" (1 కొరింథీయులకు 3:14). పరిశుద్ధాత్మ బయలుపాటుకు, వ్రాయబడిన దేవుని వాక్యమునకు కర్త మాత్రమే కాదు: ఆయన బయలుపరచిన దానికి వ్యాఖ్యాత కూడ. ఏ లోతైన గ్రంథమైనను దాని గ్రంథకర్త దానిని మనకు వివరించుటకు అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు అపరిమితముగా ఆసక్తికరముగాను ఉపయోగకరముగాను ఉండును; బైబిలును అధ్యయనము చేయునప్పుడు దాని గ్రంథకర్త అందుబాటులో ఉండుట ఎల్లప్పుడును మన భాగ్యము. పరిశుద్ధాత్మ బైబిలు గ్రంథకర్త, ప్రతి విశ్వాసి గ్రంథమును తెరచిన ప్రతిసారి దాని భావమును వివరించుటకు ఆయన సిద్ధముగా నిలిచియున్నాడు. గ్రంథమును అర్థము చేసికొనుటకు మనము ఆయనవైపు చూడవలెను, అప్పుడు అత్యంత చీకటిగా ఉన్న స్థలములు స్పష్టమగును. "నీ ధర్మశాస్త్రమునందలి అద్భుతములను నేను చూచునట్లు నా కన్నులు తెరువుము" (కీర్తన 119:18) అని ప్రాచీన కీర్తనకారునితో కూడ మనము తరచు ప్రార్థింపవలసి యుండును. అధ్యయనము చేయుటకు వ్రాయబడిన వాక్యములో దేవుని బయలుపాటు మన ఎదుట ఉండుట చాలదు; మనము అధ్యయనము చేయునప్పుడు దానిని గ్రహించుటకు సమర్థులగునట్లు పరిశుద్ధాత్మ అంతరంగ వెలుగు కూడ మనకు ఉండవలెను. ఆత్మీయ బయలుపాటును సహజ బుద్ధితో గ్రహింప ప్రయత్నించుట సాధారణమైన తప్పిదము, కాని మిక్కిలి స్పష్టమైన తప్పిదము. దీనిని చేయ ప్రయత్నించు వెఱ్ఱి ప్రయత్నమే అనేకులను "ఉన్నత విమర్శ" అనబడు బురదలో పడవేసినది. కళను అర్థము చేసికొనుటకు ఒక మనుష్యునికి రంగులు, చిత్ర సామగ్రి యొక్క జ్ఞానమే కాక సౌందర్యదృష్టి కూడ ఉండవలెను; అట్లే ఆత్మీయ బయలుపాటును అర్థము చేసికొనుటకు మనుష్యుడు ఆత్మచేత బోధింపబడవలెను. బైబిలు వ్రాయబడిన భాషలను కేవలము ఎరుగుట చాలదు.

సౌందర్యదృష్టి లేని మనుష్యుడు, తాను వర్ణాంధుడు కానందున సిస్టీన్ మడోన్నా చిత్రమును మెచ్చుకొనగలనని ఎదురుచూచుటవలెనే, పరిశుద్ధాత్మతో నిండని మనుష్యుడు బైబిలు వ్రాయబడిన భాషల పదజాలమును, వ్యాకరణ నియమములను అర్థము చేసికొనుటవలన మాత్రమే బైబిలును అర్థము చేసికొనగలనని ఎదురుచూచును. రంగులను అర్థము చేసికొనినందున ఒకనిని కళను బోధించుటకు నియమించుట ఎంత తగదో, గ్రీకు హెబ్రీ భాషలను క్షుణ్ణముగా అర్థము చేసికొనినందున ఒకనిని బైబిలును బోధించుటకు నియమించుటయు అంతే తగదు. మన దినములలో రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ప్రారంభ అధ్యాయములలోని పాఠమైన, దేవుని ఎదుట మన స్వంత నీతి యొక్క సంపూర్ణ అసమర్థతను, విలువలేనితనమును మాత్రమే కాక, కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక, విశేషముగా మొదటి నుండి మూడవ అధ్యాయముల పాఠమైన, దేవుని సంగతులలో మన స్వంత జ్ఞానము యొక్క సంపూర్ణ అసమర్థతను, విలువలేనితనమును కూడ మనము గుర్తింపవలెను. (ఉదాహరణకు చూడుడి 1 కొరింథీయులకు 1:19-21, 26, 27.)

ప్రాచీన యూదులకు ఆత్మ ద్వారా బయలుపాటు ఉండెను, కాని దానిని వారికి వివరించుటకు ఆత్మ స్వయముగా ఆధారపడుటలో వారు విఫలమైరి, కావున వారు త్రోవ తప్పిరి. అట్లే నేటి క్రైస్తవులకు ఆత్మ ద్వారా బయలుపాటు ఉన్నది, అనేకులు దానిని తమకు వివరించుటకు పరిశుద్ధాత్మపై ఆధారపడుటలో విఫలమగుచున్నారు, కావున వారు త్రోవ తప్పుచున్నారు. సువార్త సంఘమంతయు కనీసము సిద్ధాంతపరముగానైనను మనుష్యుని స్వంత నీతి యొక్క సంపూర్ణ అసమర్థతను గుర్తించును. ప్రస్తుత గడియలో అది నేర్చుకొనవలసినది, అది అనుభవింపజేయబడవలసినది, మనుష్య జ్ఞానము యొక్క సంపూర్ణ అసమర్థత. మేధాపరమైన గర్వముతో ఎత్తైన ఈ ఇరువదవ శతాబ్దము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా నేర్చుకొనవలసిన పాఠము బహుశా అదియే. దేవుని వాక్యమును అర్థము చేసికొనుటకు మనము మన స్వంత జ్ఞానమునుండి మనలను పూర్తిగా ఖాళీ చేసికొని, దానిని మనకు వివరించుటకు దేవుని ఆత్మపై సంపూర్ణముగా ఆధారపడి విశ్రమింపవలెను. మత్తయి 11:25 లో యేసు స్వయముగా పలికిన మాటలను హృదయములో ఉంచుకొనుట మంచిది: "తండ్రీ, ఆకాశమునకును భూమికిని ప్రభువా, నీవు జ్ఞానులకును వివేకులకును ఈ సంగతులను మరుగుచేసి పసిబాలురకు బయలుపరచినందున నేను నిన్ను స్తుతించుచున్నాను." కొందరు బైబిలు విద్యార్థులు ఒకసారి బైబిలు అధ్యయనపు ఉత్తమ పద్ధతులను గూర్చి సంభాషించుచుండగా, వాస్తవానికి పండితుడును విద్యావంతుడునైన ఒకడు, "బైబిలు అధ్యయనపు ఉత్తమ పద్ధతి శిశు పద్ధతి అని నేను తలంచుచున్నాను" అనెను. మన స్వంత నీతిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టినప్పుడు, అప్పుడే, అప్పుడు మాత్రమే, మనము దేవుని నీతిని పొందుదుము (ఫిలిప్పీయులకు 3:4-7, 9; రోమీయులకు 10:3). మన స్వంత జ్ఞానమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టినప్పుడు, అప్పుడే, అప్పుడు మాత్రమే, మనము దేవుని జ్ఞానమును పొందుదుము. అపొస్తలుడైన పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఎవడును తన్ను తాను మోసపరచుకొనకూడదు. మీలో ఎవడైనను ఈ లోకములో జ్ఞానినని తలంచుకొనినయెడల అతడు జ్ఞానియగునట్లు వెఱ్ఱివాడు కావలెను" (1 కొరింథీయులకు 3:18). మరియు నింపుటకు ముందు ఖాళీ చేయుట జరుగవలెను; దేవుడు కుమ్మరింపబడునట్లు స్వయము కుమ్మరింపబడవలెను.

వాక్యమును అర్థము చేసికొనుటకు మనము ప్రతిదినము ఆత్మచేత బోధింపబడవలెను. ఆత్మ నిన్న మనకు బోధించెనను వాస్తవముపై నేడు మనము ఆధారపడజాలము. వాక్యముతో మనము సంపర్కములోనికి వచ్చు ప్రతి క్రొత్త సమయములో, అది ఆ నిర్దిష్ట సందర్భమునకు ఆత్మ శక్తిలో ఉండవలెను. ఒక నిర్దిష్ట సత్యమును గ్రహించుటకు పరిశుద్ధాత్మ ఒకసారి మన మనస్సును వెలిగించెననుట చాలదు. మనము ఆ వాక్యభాగమును ఎదుర్కొను ప్రతిసారి ఆయన దానిని చేయవలెను. ఆండ్రూ ముర్రే ఇట్లు చక్కగా చెప్పెను: "మీరు అధ్యయనములోనో, ప్రసంగము వినుటలోనో, లేక ఒక మతగ్రంథము చదువుటలోనో వాక్యమునొద్దకు వచ్చు ప్రతిసారి, బాహ్య సాధనములతో మీ సంపర్కమువలె స్పష్టముగా, స్వయమును నిరాకరించి, మీ స్వంత జ్ఞానమును తిరస్కరించి, దివ్య బోధకునికి విశ్వాసముతో మిమ్మును అప్పగించుకొను నిర్దిష్ట కార్యము ఉండవలెను" ("The Spirit of Christ," పేజీ 221).

V. తాను బోధింపబడిన సత్యమును ఇతరులకు శక్తితో తెలియజేయుటకు పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసిని సమర్థునిగా చేయును.

పౌలు 1 కొరింథీయులకు 2:1-5 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "సహోదరులారా, నేను మీయొద్దకు వచ్చినప్పుడు, వాక్చాతుర్యముతోనైనను జ్ఞానాతిశయముతోనైనను దేవుని సాక్ష్యమును మీకు ప్రకటించుచు రాలేదు. నేను యేసుక్రీస్తును, అనగా సిలువవేయబడిన ఆయనను తప్ప మరి దేనిని మీ మధ్య ఎరుగకూడదని నిశ్చయించుకొంటిని. మరియు నేను బలహీనతతోను భయముతోను బహుగా వణకుతోను మీయొద్ద ఉంటిని. మీ విశ్వాసము మనుష్యుల జ్ఞానమునందు కాక దేవుని శక్తియందు ఆధారపడునట్లు, నా మాటయు నా ప్రసంగమును మనుష్య జ్ఞానమునకు సంబంధించిన ఒప్పింపు మాటలతో కాక, ఆత్మయొక్కయు శక్తియొక్కయు నిదర్శనముతో ఉండెను." అదే విధముగా థెస్సలొనీకలోని విశ్వాసులకు వ్రాయుచు 1 థెస్సలొనీకయులకు 1:5 లో: "మా సువార్త మీయొద్దకు మాటతో మాత్రమే కాక, శక్తితోను పరిశుద్ధాత్మతోను బహు నిశ్చయతతోను వచ్చెను; మీ నిమిత్తము మేము మీ మధ్య ఏ విధమైనవారముగా ఉంటిమో మీరెరుగుదురు." మొదటిగా ఎన్నుకొనబడిన అపొస్తలులకును ప్రవక్తలకును సత్యమును బయలుపరచుటకు పరిశుద్ధాత్మ మనకు అవసరము, రెండవదిగా ఆయన ఆ విధముగా బయలుపరచిన సత్యమును వ్యక్తులముగా మనకు వివరించుటకు పరిశుద్ధాత్మ అవసరము, కాని మూడవదిగా ఆయన స్వయముగా మనకు వివరించిన సత్యమును ఇతరులకు ప్రభావవంతముగా తెలియజేయుటకు మనకు సమర్థత కలిగించుటకు పరిశుద్ధాత్మ అవసరము. దారియంతటను ఆయన మనకు అవసరము. పరిశుద్ధాత్మ మనకు బోధించినదానిని "మనుష్య జ్ఞానమునకు సంబంధించిన ఒప్పింపు మాటలతో" (అనగా మానవ తర్కము, వాక్చాతుర్యము, ఒప్పించుట, వాగ్ధాటి కళలతో) బోధింప ప్రయత్నించుటవలన, పైకి సఫలత కనబడినను, క్రమబద్ధమైన పరిచర్యలోనే కాక అన్ని విధములైన సేవలలోను నిజమైన వైఫల్యమునకు ఒక గొప్ప కారణము కలుగుచున్నది. అవసరమైనది పరిశుద్ధాత్మ శక్తి, "ఆత్మయొక్కయు శక్తియొక్కయు నిదర్శనము." నేటి ప్రసంగములో వైఫల్యమునకు మూడు కారణములు కలవు.

మొదటిది, పరిశుద్ధాత్మ వాక్యములో బయలుపరచిన సందేశముకంటె వేరొక సందేశము బోధింపబడుట. (మనుష్యులు శాస్త్రము, కళ, సాహిత్యము, తత్వశాస్త్రము, సామాజికశాస్త్రము, చరిత్ర, ఆర్థికశాస్త్రము, అనుభవము మొదలైనవి ప్రకటించుదురు, పరిశుద్ధాత్మ గ్రంథమైన బైబిలులో కనబడు సరళమైన దేవుని వాక్యమును కాదు.) రెండవది, ఆత్మ బోధించిన బైబిలు సందేశము సహజ బుద్ధిచేత, అనగా ఆత్మ వెలుగు లేకుండా, అధ్యయనము చేయబడి గ్రహింప ప్రయత్నింపబడుట. ఇది ఎంత సామాన్యము, మనుష్యులు పరిచర్యకొరకు శిక్షణ పొందుచున్న సంస్థలలో కూడ, సంపూర్ణ సనాతనమైన సంస్థలలో కూడ. మూడవది, ఆత్మ అనుగ్రహించిన సందేశము, అనగా పరిశుద్ధాత్మ వెలుగులో అధ్యయనము చేయబడి గ్రహింపబడిన వాక్యము, బైబిలు, ఇతరులకు "మనుష్య జ్ఞానమునకు సంబంధించిన ఒప్పింపు మాటలతో" ఇవ్వబడుట, "ఆత్మయొక్కయు శక్తియొక్కయు నిదర్శనముతో" కాదు. దారియంతటను మనకు ఆత్మ అవసరము, మనము సంపూర్ణముగా ఆయనపై ఆధారపడియున్నాము. ఏమి మాటలాడవలెనో మాత్రమే కాక, ఎట్లు మాటలాడవలెనో కూడ ఆయన మనకు బోధింపవలెను. సందేశము మాత్రమే కాక శక్తి కూడ ఆయనదియే అయి యుండవలెను.

మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం

↑ పైకి వెళ్ళండి ← పుస్తకానికి తిరిగి వెళ్ళండి ← పుస్తకాల గ్రంథాలయం