अध्याय 4

कठिनाइयाँ और खोजें

केवल सक्रिय मिशनरी परिश्रम के इन दृश्यों में ही नहीं, बल्कि जहाँ कहीं भी वह होता, लिविंगस्टन स्थानीय लोगों को प्रचार करने और उनसे धार्मिक विषयों पर, विशेषकर मसीह के प्रेम, परमेश्वर की पितृता, पुनरुत्थान और अंतिम न्याय पर, बात करने का अभ्यासी था। डॉ. मोफ़ैट हमें बताते हैं कि उसका प्रचार सरल, पवित्रशास्त्र-आधारित, रोचक, अत्यंत सीधा और लोगों की समझ के अनुकूल था। लिविंगस्टन ने कभी आशा नहीं की थी कि बाक्वेन लोगों के बीच सच्चे मसीही धर्म का कार्य शीघ्रता से बढ़ेगा, क्योंकि वे धीमे लोग थे और आगे बढ़ने में उन्हें बहुत समय लगता था; परंतु उसकी इच्छा नाममात्र के अनुयायियों की बड़ी कलीसिया बनाने की नहीं थी। वह लिखता है, “कोई भी बात मुझे अशुद्ध कलीसिया बनाने के लिए प्रेरित नहीं करेगी। घर पर यह सुनने में अच्छा लगता है कि कलीसिया में पचास लोग जोड़े गए, परंतु यदि उनमें केवल पाँच सच्चे हों तो उस महान दिन में उससे क्या लाभ? हाल में मैंने पहले से कहीं अधिक अनुभव किया है कि हमारे परिश्रम का महान उद्देश्य मन-परिवर्तन होना चाहिए।” दो वर्ष तक उसने प्रभु-भोज का आयोजन नहीं होने दिया, क्योंकि वह प्रकट मसीहियों को संगत जीवन जीने वाला नहीं मानता था। यह सब प्रकार के दिखावे से उसकी घृणा और पूर्ण, सिद्ध कार्य के प्रति उसके प्रेम का चरम प्रमाण था। वह अपने पिता को (5 जुलाई 1848) लिखता है: “बहुत समय तक, प्रत्यक्षतः असंवेदनशील हृदयों को मसीह की अथाह धनसंपदा का प्रचार करने के बाद मैं बहुत उदास अनुभव करता था; परंतु अब मुझे महान मध्यस्थ के प्रेम पर मनन करना भाता है, क्योंकि वह सदा मेरे अपने हृदय को गरमाता है, और मैं जानता हूँ कि सुसमाचार परमेश्वर की सामर्थ्य है—वह महान साधन जिसे वह हमारे बिगड़े हुए संसार के नवीकरण के लिए काम में लाता है।”

Je डेविड लिविंगस्टन का जीवन-चरित।

वह फिर लिखता है: “यहाँ हमारे पास जोतने के लिए एक कठिन, बहुत कठिन क्षेत्र है। मैं केवल इतना कह सकता हूँ कि मुझे लगता है कि ज्ञान बढ़ रहा है। यदि यह विश्वास न होता कि पवित्र आत्मा हमारे लिए कार्य करता है और करता रहेगा, तो मैं निराश होकर छोड़ देता। हमें अपनी प्रार्थनाओं में स्मरण रखिए कि हम भला करने में थक न जाएँ। शुद्ध उद्देश्यों से वर्षों तक कार्य करना, और सारे समय उनमें से अधिकांश के द्वारा, जिनके लिए हमारा जीवन समर्पित है, किसी कुटिल उद्देश्य वाले के रूप में देखा जाना कठिन है। निःस्वार्थ श्रम और परोपकार उनकी सोच से इतना परे है कि बहुत-से हमें किसी छिपे उद्देश्य वाला समझते हैं। परंतु जिसने हमारे लिए प्राण दिए, और जिसका हमें अनुकरण करना चाहिए, उसने हमारे लिए उससे अधिक किया जितना हम किसी और के लिए कर सकते हैं। उसने पापियों का विरोध सहा। हमें उसके पदचिह्नों पर चलने का अनुग्रह मिले!”

सुसमाचार के तीव्र प्रसार में एक गंभीर बाधा वह निरंतर सूखा था जो बाक्वेन लोगों के पीछे कोलोबेंग तक चला आया। दो वर्ष में कुल वर्षा दस इंच से अधिक नहीं हुई, जबकि उनके चारों ओर प्रचुर वर्षा होती रही। चूँकि सुसमाचार उन्हें बताए जाने से पहले जनजाति ने लगातार सूखे नहीं झेले थे, इसलिए उनका प्रतिकूल निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक था।

अपनी “मिशनरी ट्रैवल्स” में लिविंगस्टन लिखता है: ‘वर्षा कराने की शक्ति में विश्वास इस देश में आस्था के सबसे गहरे जमे हुए अंगों में से एक है। प्रधान सेचेले स्वयं एक प्रसिद्ध वर्षा-वैद्य था, और वह मुझे प्रायः आश्वासन देता था कि मसीही धर्म ने उससे जो कुछ त्यागने को कहा, उनमें इस अंधविश्वास को छोड़ना उसे सबसे कठिन लगा। बाक्वेन लोग मानते थे कि मैंने सेचेले को किसी जादुई मंत्र से बाँध रखा है, और मेरे पास बूढ़े सलाहकारों के प्रतिनिधिमंडल आते थे, जो मुझसे विनती करते थे कि मैं उसे केवल कुछ बौछारें करने दूँ। ‘यदि आप मना करेंगे तो मक्का मर जाएगा और हम बिखर जाएँगे। उसे बस इस एक बार वर्षा कराने दीजिए, और हम सब—पुरुष, स्त्रियाँ और बच्चे—पाठशाला में आएँगे और जितनी देर आप चाहें गाएँगे और प्रार्थना करेंगे।’ ... बाक्वेन लोग हमारे साथ दयालुता का व्यवहार करते रहे, और मुझे जनजाति में कभी किसी शत्रु का स्मरण नहीं; परंतु क्योंकि वे मानते थे कि अपने नगर में ‘परमेश्वर के वचन’ की उपस्थिति और इन लगातार सूखों के बीच कोई संबंध अवश्य होगा, वे कलीसिया की घंटी को सद्भावना से नहीं देखते थे। सेचेले के चाचा ने, जो बहुत प्रभावशाली और समझदार व्यक्ति था, कहा, ‘हम आपको वैसे ही पसंद करते हैं मानो आप हमारे बीच जन्मे हों; आप एकमात्र श्वेत मनुष्य हैं जिससे हम घनिष्ठ हो सकते हैं; परंतु हम चाहते हैं कि आप यह अंतहीन प्रचार और प्रार्थना छोड़ दें; इससे हम बिल्कुल घनिष्ठ नहीं हो सकते। आप देखते हैं कि हमें कभी वर्षा नहीं मिलती, जबकि ये जनजातियाँ, जो हमारी तरह प्रार्थना नहीं करतीं, प्रचुर वर्षा पाती हैं।’”

कभी-कभी कलीसिया की सभाओं में उपस्थिति अत्यंत कम होती थी। एक ऐसे समय में, हमें बताया जाता है, लोगों को इकट्ठा करने के लिए कुछ विचित्र प्रकार का घंटीवाला रखा गया। वृत्तांत आगे कहता है: ‘वह एक प्रकार के मंच पर उछलकर चढ़ गया और पूरी आवाज़ से चिल्लाया, “उस ओर उस स्त्री को पटक दो। उसे मारो, वह अपना बरतन चूल्हे पर चढ़ा रही है! क्या तुम उसे देखते हो जो अपने आपको छिपा रही है? उसे ज़ोर से मारो। वह रही—देखो! देखो! उसे पटक दो!” सब स्त्रियाँ क्षण भर में सभा-स्थल की ओर दौड़ पड़ीं, क्योंकि हर एक ने समझा कि उसी के लिए कहा गया है। परंतु, यद्यपि वह अत्यंत प्रभावी घंटीवाला था, हमें उसे रखना पसंद नहीं आया।’

कोलोबेंग में जीवन के इस काल में लिविंगस्टन के सामान्य मिशनरी कार्य—प्रचार, शिक्षण, चिकित्सा करना और सब प्रकार के व्यवसायों में काम करना—उत्तर की ओर 400 या 500 मील की कई लंबी यात्राओं से बाधित हुए, ताकि वह माकोलोलो लोगों के देश में जाए, जो एक बड़ी जनजाति थी और, जैसा उसे बताया गया था, मिशनरी की बहुत इच्छुक थी। यह स्पष्ट होता जा रहा था कि कोलोबेंग को शीघ्र ही छोड़ना पड़ेगा। नदी पहले ही सूख चुकी थी, और जल के अभाव, और परिणामस्वरूप बगीचों में अन्न के अभाव के कारण पुरुषों को प्रायः शिकार के लिए दूर रहना पड़ता था और स्त्रियों को टिड्डियाँ इकट्ठी करने के लिए बाहर रहना पड़ता था, इसलिए प्रायः कलीसिया या पाठशाला में आने वाला कोई शायद ही होता। यदि इस केंद्र को भी छोड़ना पड़ा, तो लिविंगस्टन अगला कहाँ जाएगा? सदा बाक्वेन लोगों के साथ रहने का उसका इरादा नहीं था, और यह देखना निश्चय ही उचित था कि क्या माकोलोलो लोगों के बीच कोई उपयुक्त स्थान नहीं मिल सकता। यदि नया क्षेत्र स्वयं उसके लिए उपयुक्त न होता, तो वह कम से कम स्थानीय शिक्षकों के लिए अवसर पा सकता था।

बुखार और अन्य बाधाओं द्वारा पीछे धकेल दिए जाने के बाद, तीसरे प्रयास में ही वह माकोलोलो लोगों के प्रधान सेबितुआने के गाँव तक पहुँचने में सफल हुआ। यह व्यक्ति लिविंगस्टन के प्रति बहुत मित्रवत था, जिसने उसे उन सब स्थानीय प्रधानों में सर्वोत्तम नमूना माना जिनसे वह मिला था, और उसने मिशन केंद्र के लिए उपयुक्त स्थान चुनने का वचन दिया था, और संभवतः अपने लोगों के बीच अपने महान प्रभाव का सही दिशा में उपयोग करता। परंतु लिविंगस्टन के आगमन के लगभग तुरंत बाद, जब उसे उद्धार का मार्ग केवल एक बार सुनाया गया था, सेबितुआने को फेफड़ों की गंभीर सूजन ने जकड़ लिया, और पखवाड़े भर की बीमारी के बाद उसकी मृत्यु हो गई। परिचारकों द्वारा मरणासन्न व्यक्ति के विचारों को स्वर्ग में उसके पिता की ओर मोड़ने की अनुमति न दिए जाने पर, लिविंगस्टन केवल इतना ही कर सका कि उसकी आत्मा को परमेश्वर के हाथों सौंप दे।

कई प्रयासों के बाद डॉ. लिविंगस्टन को उपयुक्त केंद्र मिलने की कोई आशा नहीं दिखी, और बड़ी अनिच्छा से उसने कोलोबेंग का अपना थकाऊ मार्ग फिर से तय करने का निश्चय किया। परंतु ये यात्राएँ पूर्णतः व्यर्थ नहीं थीं। अपनी पहली यात्रा करते समय उसने न्गामी झील की खोज की, जिस खोज के लिए उसे रॉयल जियोग्राफ़िकल सोसाइटी से उस वर्ष का पुरस्कार मिला। जो यात्रा उसने इतनी सफलता से की, उसने अब तक सबसे अच्छे साधनों वाले यात्रियों को भी परास्त किया था। सोसाइटी के अध्यक्ष ने स्पष्ट रूप से लिविंगस्टन की सफलता का श्रेय उस प्रभाव को दिया जो उसने मिशनरी के रूप में स्थानीय लोगों के बीच प्राप्त किया था। अन्वेषक को भी इसमें पूरा विश्वास था, और उसने कहा कि वह झील मिशनरी उद्यम की थी। ज़ैम्बेज़ी नदी इस समय की उसकी एक और खोज थी। इनमें से दो यात्राओं में उसकी पत्नी और परिवार उसके साथ गए, और यद्यपि अफ़्रीकी बुखार से मार्ग में लगभग मरते-मरते बचे, दया से सुरक्षित रहे।

इस बीच, अपने असंख्य कार्यों के बीच, डॉ. लिविंगस्टन का मन देश के वैज्ञानिक पक्षों और उसके सुसमाचारीकरण की महान समस्या में निरंतर व्यस्त रहता था। उसके मन को इस समस्या के सफल समाधान के लिए तीन बातें अनिवार्य प्रतीत हुईं, और उसने निदेशकों से उन पर निरंतर आग्रह किया। वे थीं: कार्य को भीतरी प्रदेशों में ज़ोर से आगे बढ़ाना, स्थानीय सेवकों को लगाना, और एक प्रशिक्षण-विद्यालय की स्थापना जहाँ ऐसे सेवक योग्य बनाए जा सकें।

अंत में यह निश्चित हो गया कि बाक्वेन जनजाति, जिनके बीच लिविंगस्टन ने कार्य किया था, को नया घर खोजना ही पड़ेगा। वर्षा की कमी के साथ-साथ ट्रांसवाल के बोअर लोगों का धमकाने वाला रुख भी था, जो स्थानीय लोगों को मसीही बनाने के उसके प्रयासों के कारण लिविंगस्टन से घृणा करते थे, क्योंकि वे उन्हें आत्मारहित और केवल श्वेत मनुष्यों की सेवा के लिए बनाया गया मानते थे, और मिशन को तोड़ने के बहाने के रूप में झगड़े का अवसर खोज रहे थे। यह स्पष्ट था कि बोअर लोग कोलोबेंग में स्थानीय लोगों को शांतिपूर्ण शिक्षा देने की अनुमति देंगे, इसकी कोई आशा नहीं थी। जब सेचेले ने यह समझा, तो उसने अपने पाँचों बच्चों को श्वेत मनुष्यों के संपूर्ण ज्ञान की शिक्षा के लिए कुरुमान में डॉ. मोफ़ैट के पास भेज दिया, जिन्होंने उन्हें और उनके परिचारकों को दयापूर्वक अपने परिवार में स्वीकार किया।

तो क्या लिविंगस्टन को उस जनजाति के साथ, जिनके बीच वह कार्य कर रहा था, कोई बेहतर स्थान खोजना चाहिए? इस विषय में उसकी भावना इस प्रकार व्यक्त की गई है: “यदि मैं अपनी ही प्रवृत्तियों का अनुसरण करूँ, तो वे मुझे बाक्वेन लोगों या किसी अन्य छोटी जनजाति के साथ चुपचाप बस जाने और अपना कुछ समय अपने बच्चों को देने की ओर ले जाएँगी, परंतु ऐसा प्रतीत होता है कि प्रभु की व्यवस्था मुझे आगे के प्रदेशों की ओर बुला रही है।” मित्र उससे रुकने का आग्रह करते हैं, और निःसंदेह यदि वह केवल साधारण योग्यता का मनुष्य होता तो ऐसा ही करता, और ऐसा करके बुद्धिमानी करता। परंतु उसका मन अधिक विशाल है। अफ़्रीका का वह महान सुसमाचार-रहित भीतरी भाग उसे अदम्य शक्ति से बुला रहा है, और वह उस बात की अवज्ञा करने का साहस नहीं करता जो निःसंदेह परमेश्वर का बुलावा है।

परंतु इसमें उसके परिवार से बिछुड़ना निहित है। वह उन्हें उस संकटपूर्ण बुखार वाले देश में अपने साथ ले जाने का साहस नहीं करता, जबकि वह फिर से मिशन केंद्र की स्थापना के लिए नया और स्वास्थ्यप्रद स्थान खोजता है। न ही वह उन्हें स्थानीय लोगों के बीच अकेले छोड़ सकता है, क्योंकि उसे अपने बच्चों पर विनाशकारी प्रभाव का भय है। उनके पास अभी इंग्लैंड लौट जाने के सिवा कुछ करने को नहीं है, इस आशा के साथ कि दो वर्ष के अंत में वे उससे फिर आ मिलेंगे।

इस प्रकार उन्होंने कोलोबेंग की ओर पीठ फेर ली। उस अफ्रीकी घर को अंतिम बार उन्होंने अवश्य ही दुःखी मन से देखा होगा; और यदि उन्हें यह ज्ञात होता कि वे फिर कभी अपने निजी घर में एक साथ नहीं रहेंगे, तो और भी अधिक दुःख के साथ देखते!

डेविड लिविंगस्टन का जीवन-चरित। 3)

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