అధ్యాయము 9

ప్రాయశ్చిత్తము: ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన దేవుని ఉపదేశము, యూనిటేరియన్ మరియు క్రైస్తవ శాస్త్ర ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశములకు విరుద్ధముగా

VIII

ప్రాయశ్చిత్తము: ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన దేవుని ఉపదేశము, యూనిటేరియన్ మరియు

క్రైస్తవ శాస్త్ర ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశములకు విరుద్ధముగా

“రక్తము చిందింపకుండ పాపక్షమాపణ కలుగదు.”— హెబ్రీయులకు 9:22.

ఈ అధ్యాయములో మన విషయము “ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన దేవుని ఉపదేశము, యూనిటేరియన్ మరియు క్రైస్తవ శాస్త్ర ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశములకు విరుద్ధముగా.” క్రైస్తవ విశ్వాసములోని అత్యంత మౌలికమైన, కేంద్రమైన, ప్రాణాధారమైన ఉపదేశములలో ఒకటి ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన క్రైస్తవ ఉపదేశము. ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన బైబిలు ఉపదేశము లేకుండ మీకు క్రైస్తవ్యము ఉండదు, క్రైస్తవ్యమునకు సాతాను చేసిన ప్రత్యామ్నాయము మాత్రమే ఉండును. ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన బైబిలు ఉపదేశము లేకుండ మీకు నిజమైన సువార్త ఉండదు, పూర్తిగా అసత్యమైన ఆత్మను నాశనము చేయు తత్త్వశాస్త్రము ఉండును. క్రీస్తు దైవత్వ ఉపదేశమును గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు నేను ఇట్లు చెప్పితిని: “ఒక మనుష్యుడు యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిని గూర్చి నిజముగా సరైన అభిప్రాయములు కలిగియున్నయెడల అతడు ఇతర ప్రతి ప్రశ్నపైనను ముందు వెనుకలుగా సరైన అభిప్రాయములు పొందును, కాని ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిని గూర్చి తప్పుడు అభిప్రాయము కలిగియున్నయెడల అతడు ముందు వెనుకలుగా మిగిలిన ప్రతి దానిలోను తప్పిపోవుట నిశ్చయము.” ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశమును గూర్చి కూడ ఇదే నిజము: ఒక మనుష్యుడు మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు కల్వరి సిలువపై చేసిన ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చి నిజముగా సరైన అభిప్రాయములు కలిగియున్నయెడల అతడు ఇతర ప్రతి ప్రశ్నపైనను ముందు వెనుకలుగా సరైనవాడగును; కాని మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు చేసిన ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చి తప్పుడు అభిప్రాయము కలిగియున్నయెడల అతడు ముందు వెనుకలుగా మిగిలిన ప్రతి దానిలోను తప్పిపోవుట నిశ్చయము. ఈ దినములలో ఈ విషయమై నిర్దిష్టమైన, స్పష్టమైన, ఖచ్చితమైన, యథార్థమైన, సంపూర్ణమైన బోధ యొక్క గొప్ప అవసరము ఉన్నది; ఏలయనగా యూనిటేరియన్ మరియు క్రైస్తవ శాస్త్ర వర్గములలో మాత్రమే కాక, నామమాత్రముగా సనాతనమైనవిగా చెప్పబడు వర్గములలోను, క్రైస్తవమని చెప్పుకొను కళాశాలలలోను, వేదాంత పాఠశాలలలోను, ప్రసంగపీఠములలోను, సండే స్కూల్ తరగతులలోను, మత పత్రికలలోను, మాస పత్రికలలోను, కరపత్రములలోను, గ్రంథములలోను నేడు అస్పష్టమైన, ఖచ్చితము కాని, తప్పుదారి పట్టించు, లేఖన విరుద్ధమైన, తరచు పూర్తిగా అసత్యమైన పైశాచికమైన బోధ, సారములో యూనిటేరియన్ లేక ఎడ్డీవాద బోధ చాలా ఉన్నది.

పురుషులును స్త్రీలును పాత పదములను క్రొత్త అర్థముతో వాడుదురు; సాధ్యమైనయెడల ఏర్పరచబడినవారినే మోసపుచ్చుటకు అట్లు చేయుదురు. క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞుడు కూడ తాను ప్రాయశ్చిత్తమును నమ్ముదునని, శ్రీమతి ఎడ్డీ ప్రాయశ్చిత్తమును బోధించిరని మీతో చెప్పును. అయితే అతని నమ్మకమును బోధను గూర్చి మీరు ప్రత్యక్షమైన, పదునైన ప్రశ్నలు అడుగ మొదలుపెట్టినప్పుడు, ప్రాయశ్చిత్తము అని అతడు భావించినదియు శ్రీమతి ఎడ్డీ భావించినదియు మీరు భావించుదానికిని బైబిలు బోధించుదానికిని పూర్తిగా భిన్నమైనదని మీరు కనుగొందురు. సాతాను వెలుగు దూతవలె వేషము ధరించునని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు (2 కొరింథీయులకు 11:14), అయితే అతడు శ్రీమతి ఎడ్డీలోను యూనిటేరియన్ బోధకులలోను, అనేక సనాతనమని భావింపబడు ప్రసంగపీఠములలోని బోధకులలోను, అనేక కాంగ్రిగేషనల్ ప్రసంగపీఠములలోను, కొన్ని మెథడిస్ట్ ప్రసంగపీఠములలోను, అనేక బాప్తిస్ట్ ప్రసంగపీఠములలోను, కొన్ని ప్రెస్బిటేరియన్ ప్రసంగపీఠములలోను కూడ ప్రేరేపించిన ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చిన బోధలో కంటె విజయవంతముగాను ప్రమాదకరముగాను ఎన్నడును అట్లు చేయలేదు. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం మిన్నియాపోలిస్‌లో అన్ని సంఘములనుండి వచ్చినవారు హాజరైన ఒక బైబిలు తరగతికి బోధించుచుండగా, క్రైస్తవ శాస్త్రము యేసుక్రీస్తు చిందిన రక్తముద్వారా కలుగు ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశమును నిరాకరించునని నేను ప్రసంగవశమున చెప్పితిని. చాలా తెలివిగల, ప్రవర్తనలో పరిపూర్ణురాలైన ఒక స్త్రీ తరగతి ముగింపులో నాయొద్దకు వచ్చి, “శ్రీ టోరీ, మీరు నేడు క్రైస్తవ శాస్త్రమును గూర్చి చెప్పినది చెప్పకూడదు; ఏలయనగా మీకు దాని బోధలు అర్థము కావు. వారు ప్రాయశ్చిత్తమును బోధింతురు” అనెను. నేను, “క్రైస్తవ శాస్త్రము యేసుక్రీస్తు చిందిన రక్తముద్వారా కలుగు ప్రాయశ్చిత్త ఉపదేశమును నిరాకరించునని నేను చెప్పితిని. యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” అంటిని. ఆమె, “క్రైస్తవ శాస్త్రము ఒక అందమైన బోధా వ్యవస్థ అని నేను అనుకొనుచున్నాను” అని జవాబిచ్చెను. నేను, “నేను అడిగినది అది కాదు.

యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” ఆమె, “క్రైస్తవ శాస్త్రము నాకు ఎంతో మేలు చేసెను” అనెను. “నేను అడిగినది అది కాదు. యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” “యేసుక్రీస్తు జీవితము ఈ భూమిపై జీవించిన అత్యంత అందమైన జీవితమని నేను అనుకొనుచున్నాను.” “నేను అడిగినది అది కాదు. యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” “క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞులు మనోహరమైన ప్రజలు.” “నేను అడిగినది అది కాదు. యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” “ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అనుసరించుటను నేను నమ్ముచున్నాను.” “యేసుక్రీస్తు మీ పాపములను తన స్వశరీరమందు సిలువపై భరించెనని మీరు నమ్ముచున్నారా?” “ఓహ్,” అని ఆమె అనెను, “అది సిద్ధాంతపరమైన ప్రశ్న.” “ఇప్పుడు,” అని నేను అంటిని, “నేను చెప్పిన విషయము యొక్క సత్యమునకే మీరు స్వయంగా ఒక ఉదాహరణ. మీరు యేసుక్రీస్తు చిందిన రక్తముద్వారా కలుగు ప్రాయశ్చిత్తమును నమ్మరు.” క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞుడు “ప్రాయశ్చిత్తము” అను పదమును వాడును, కాని యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమును గూర్చి బైబిలు బోధించుదానికి పూర్తిగా భిన్నమైనదానిని అతడు భావించును. యూనిటేరియన్ కూడ అంతే. సనాతనమని భావింపబడు సంఘవర్గములలోని అనేకమంది పరిచారకులు కూడ అంతే. ఈ నగరములోని ఒక కాంగ్రిగేషనల్ సంఘ కాపరి ఇటీవల ఇట్లు చెప్పెను: “నాకు నా స్వంత విధమైన మతము ఉన్నది; అది నాకు సరిపోవును, కాని అది అందరికి సరిపోదని చూచుటకు తగినంత వివేకము నాకు ఉన్నదని నమ్ముచున్నాను. సాతాను లేకుండ, నరకము లేకుండ, రక్త ప్రాయశ్చిత్తము ప్రతిఫలము లేకుండ, తప్పుపట్టబడజాలని బైబిలు లేకుండ ఉన్న నా విధమైన మత సిద్ధాంతమును సాల్వేషన్ ఆర్మీ కెప్టెన్ ప్రకటించుచున్నాడని ఊహించుకొందును— అతని శ్రోతలు వానలో మంచువలె కరిగిపోవుట చూచెదను. అతని సిద్ధాంతము నా సిద్ధాంతముకంటె సత్యమైనదా, లేక నాది అతనిదానికంటె సత్యమైనదా?

అయ్యో, రెండును కాదు; అతనిది అతనికి సత్యము, నాది నాకు సత్యము— అంతే— ప్రతివాడు తన స్వంత విధానములో.” ఇది సహనముతోను మనోహరముగాను వినబడవచ్చును, కాని ఇది పూర్తి అర్థరహితము. అందరికి సత్యము కాని ఏ సిద్ధాంతమును ఎవరికిని సత్యము కాదు, సత్యమైన ప్రతి సిద్ధాంతము అందరికి సత్యమే. “రక్త ప్రాయశ్చిత్తమును” వదిలివేయు సిద్ధాంతము సాల్వేషన్ ఆర్మీకి సత్యము కానియెడల— అది నిశ్చయముగా కాదు— అది మరి ఎవరికిని సత్యము కాదు. సత్యము సాపేక్షము కాదు; అది నిరపేక్షము. సత్యమైనది సత్యమే, అసత్యమైనది అసత్యమే. కనుక ఈ గొప్ప మౌలిక ఉపదేశమునుగూర్చి బైబిలు ఏమి బోధించుచున్నది అను ప్రశ్నను మనము ముఖాముఖి ఎదుర్కొనుచున్నాము.

I. ఆయన మరణము యొక్క అవశ్యకతయు ప్రాముఖ్యతయు

ఈ ప్రశ్నపై బైబిలు స్పష్టముగా బోధించు మొదటి విషయము యేసుక్రీస్తు మరణము యొక్క సంపూర్ణ అవశ్యకతయు మౌలిక ప్రాముఖ్యతయు, ఆయన రక్తము చిందింపబడుట యొక్క సంపూర్ణ అవశ్యకతయు మౌలిక ప్రాముఖ్యతయు. యూనిటేరియన్ వర్గములలోను, యూనిటేరియన్ వాదమను భ్రష్ట పులిసిన పిండిచేత పులియజేయబడిన సనాతన వర్గములలోను, నేటి ధోరణి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గించుట. ఆయన జీవితమును స్వభావమును, ఆయన బోధను నాయకత్వమును ప్రధాన విషయముగా చేయు ధోరణి ఉన్నది. క్రైస్తవ శాస్త్రము ఆయన మరణ వాస్తవమును నిరాకరించునంతవరకు కూడ వెళ్లును. వారికి ఆయన భావిత మరణము “ఒక భ్రమ,” అది “కేవలము మర్త్య తలంపు” మాత్రమే, కాని బైబిలు ఆయన ప్రాయశ్చిత్త మరణముపై ప్రాధాన్యము ఉంచుచున్నది.

1. యేసుక్రీస్తు మరణము కొత్త నిబంధనలో 175 కంటె ఎక్కువ సార్లు ప్రత్యక్షముగా పేర్కొనబడినది. దీనికి తోడు పాత నిబంధనలో యేసుక్రీస్తు మరణమును గూర్చిన అనేక ప్రవచనాత్మక, ఛాయారూప సూచనలు ఉన్నవి. శ్రీ అలెగ్జాండరును నేనును లండన్‌లోని రాయల్ ఆల్బర్ట్ హాల్‌లో మా కూటములను జరుపుచుండగా, ఎవరో మా కీర్తన పుస్తకములలో ఒకదానిని తీసికొని దానిని చూచుచు రక్తమును గూర్చిన ప్రతి సూచనను కత్తిరించి, తరువాత దానిని తపాలాలో నాకు తిరిగి పంపి, “నేను మీ కీర్తన పుస్తకమును చూచి రక్తమును గూర్చిన ప్రతి సూచనను కత్తిరించితిని. ఈ రక్తమును గూర్చిన సూచనలు మూర్ఖమైనవి. ఇప్పుడు రక్తము లేకుండ మీ కీర్తనలు పాడుడి, వాటిలో కొంత అర్థము ఉండును” అని వ్రాసెను. మీలో ఎవరైనను మీ బైబిలును తీసికొని ఆ విధముగా చూచి, కొత్త నిబంధననుండియు పాత నిబంధననుండియు క్రీస్తు మరణమును గూర్చి లేక ఆయన ప్రాయశ్చిత్త రక్తమును గూర్చి చెప్పు ప్రతి వాక్యభాగమును కత్తిరించినయెడల, చింపబడి చిరిగిపోయిన బైబిలు మాత్రమే మీకు మిగులును, హృదయము లేని బైబిలు, రక్షించు శక్తి లేని సువార్త. ప్రసంగపీఠములోని కాపరి తన మాటలలోనే చెప్పినట్లు “సాతాను లేకుండ, నరకము లేకుండ, రక్త ప్రాయశ్చిత్తము ప్రతిఫలము లేకుండ, తప్పుపట్టబడజాలని బైబిలు లేకుండ ఉన్న మత సిద్ధాంత వ్యవస్థను” ప్రకటించుచున్నానని చెప్పు ఒక సంఘములో నేను సభ్యుడనైయుండినయెడల, నా విషయమై అతడు తన శ్రోతలు “వానలో మంచువలె కరిగిపోవుట” చూచును. నేను నా టోపీ తీసికొని ఆ సంఘమునుండి బయటికి వెళ్లుదును, లేనియెడల ఆ కాపరి తన టోపీ తీసికొని ప్రసంగపీఠమునుండి దిగిపోవలెను; ఏలయనగా అతడు దేవుని స్వచ్ఛమైన రక్షించు సువార్తను కాక సువార్తకు సాతాను చేసిన విషపూరిత ప్రత్యామ్నాయమును ప్రకటించుచున్నాడని నాకు తెలియును.

2. క్రీస్తు మరణమును గూర్చిన సూచనలు పాత నిబంధనలోను కొత్త నిబంధనలోను అంత అధికముగా ఉండుట మాత్రమే కాక, యేసుక్రీస్తు మరణించుట అను నిర్దిష్ట ఉద్దేశముతోనే మనుష్యుడాయెనని, ఆయన మరణించుటకై శరీరరక్తములలో పాలుపొందెనని హెబ్రీయులకు 2:14 లో మనకు స్పష్టముగా బోధింపబడినది. ఈ వాక్యభాగములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “కాబట్టి ఆ పిల్లలు శరీరరక్తములు గలవారైయుండగా ఆయనకూడ వాటిలో పాలుపొందెను; ఇందువలన మరణముపై అధికారము గలవాని, అనగా అపవాదిని, మరణముద్వారా నశింపజేయుటకు” (హెబ్రీయులకు 2:14). ఈ మాటల అర్థము పగటివలె స్పష్టము. అవతారము మరణము కొరకే అని అవి మనకు చెప్పుచున్నవి. యేసుక్రీస్తు మరణము ఆయన మానవ జీవితపు కేవల ప్రమాదము లేక యాదృచ్ఛిక సంఘటన కాదనియు (అనేకులు మనము నమ్మవలెనని కోరునట్లు), అది ఆ జీవితపు పరమ ఉద్దేశమనియు అవి మనకు చెప్పుచున్నవి. ఆయన మనుష్యునిగా మనుష్యుని కొరకై మరణించుటకు మనుష్యుడాయెను. ఇది బైబిలు ఉపదేశము, ఇది ఎవరికైనను ప్రతివారికిని సత్యమే.

3. అంతేకాక, ఆయన ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశముతో, మనకొరకు విమోచన క్రయధనముగా, మరణించెను. ఆయన స్వయముగా అట్లు చెప్పెను. మత్తయి 20:28 లో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మనుష్యకుమారుడు పరిచర్య చేయించుకొనుటకు రాలేదు గాని పరిచర్య చేయుటకును, అనేకులకు ప్రతిగా విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణమును ఇచ్చుటకును వచ్చెను.”

4. కొత్త నిబంధనలో నమోదు చేయబడిన అత్యంత విశేషమైన సన్నివేశములలో ఒకటి, మోషేయును ఏలీయాయును యేసుతో సంభాషించుటకు పరలోకమునుండి తిరిగి వచ్చిన రూపాంతర సన్నివేశము. మానవ చరిత్రలోని ఆ గొప్ప క్షణములో వారు ఏమి మాట్లాడుకొనిరి? లూకా తన సువార్త 9వ అధ్యాయము 30, 31 వచనములలో మనకు చెప్పుచున్నాడు: “ఇదిగో, మోషే ఏలీయా అను ఇద్దరు మనుష్యులు ఆయనతో (అనగా యేసుతో) మాట్లాడుచుండిరి; వారు మహిమతో కనబడి, యెరూషలేములో ఆయన నెరవేర్చబోవు నిర్గమనమును గూర్చి మాట్లాడిరి.” మహిమ లోకమునుండి తిరిగి వచ్చిన ఈ ఇద్దరి దృష్టిని ఆకర్షించిన ఒకే విషయము ఆయన ప్రాయశ్చిత్త మరణము. యేసుక్రీస్తు మరణము దేవదూతలకు అత్యంత ఆసక్తికరమైన, తీవ్రమైన పరిశోధన విషయమని 1 పేతురు 1:10-12 లో కూడ మనకు చెప్పబడినది.

5. క్రీస్తు మరణము పరలోక గీతపు కేంద్ర ఇతివృత్తము. ప్రకటన 5:8-12 పదివేల రెట్లు పదివేలమందియు వేవేలమందియు గల అద్భుతమైన గాయక బృందముతో పరలోకపు చిత్రమును మనకు ఇచ్చుచున్నది, వారు పాడు గీతపు వర్ణన ఇదే: “ఆయన ఆ గ్రంథమును తీసికొనగా ఆ నాలుగు జీవులును ఇరువది నలుగురు పెద్దలును గొఱ్ఱెపిల్ల యెదుట సాగిలపడిరి; వారిలో ప్రతివానికి వీణయు, పరిశుద్ధుల ప్రార్థనలైన ధూపద్రవ్యములతో నిండిన బంగారు పాత్రలును ఉండెను. వారు క్రొత్త కీర్తన పాడుచు—నీవు ఆ గ్రంథమును తీసికొని దాని ముద్రలను విప్పుటకు యోగ్యుడవు; నీవు వధింపబడి, నీ రక్తమువలన ప్రతి వంశములోను భాషలోను ప్రజలోను జనములోను నుండి దేవునికొరకు మనుష్యులను కొని, వారిని మా దేవునికి రాజ్యముగాను యాజకులనుగాను చేసితివి; వారు భూమిపై ఏలుదురు అని చెప్పిరి. నేను చూచితిని, సింహాసనమును జీవులను పెద్దలను చుట్టియున్న అనేక దూతల స్వరము వింటిని; వారి సంఖ్య పదివేల రెట్లు పదివేలును వేవేలునై యుండెను; వారు గొప్ప స్వరముతో—వధింపబడిన గొఱ్ఱెపిల్ల శక్తియు ఐశ్వర్యమును జ్ఞానమును బలమును ఘనతయు మహిమయు స్తుతియు పొందుటకు యోగ్యుడు అని చెప్పుచుండిరి. మరియు పరలోకమందును భూమిమీదను భూమి క్రిందను సముద్రములోను ఉన్న ప్రతి సృష్టింపబడిన వస్తువును, వాటిలోనున్న సమస్తమును—సింహాసనాసీనుడైనవానికిని గొఱ్ఱెపిల్లకును స్తుతియు ఘనతయు మహిమయు ప్రభావమును యుగయుగములు కలుగును గాక అని చెప్పుచుండగా వింటిని” (ప్రకటన 5:8-12). కనుక పరలోక గీతపు గొప్ప కేంద్ర ఇతివృత్తము యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమును, “ప్రతి వంశములోనుండి, భాషలోనుండి, జనములోనుండి” మనుష్యులను ఆయన విమోచించిన చిందిన “రక్తమును” అని స్పష్టము. యూనిటేరియన్ గాని క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞుడు గాని నవ వేదాంతి గాని పరలోకమునకు చేరినయెడల వారికి పాడుటకు ఏ గీతమును ఉండదు.

ఆ అద్భుతమైన గాయక బృందపు మహిమాన్వితమైన గీతము అతనికి “వధశాలకు చెందిన” గీతమువలె వినబడును. అతడు చాలా ఒంటరిగా భావించి, తాను తప్పు బల్లలో కూర్చుంటినని అనుకొనును.

II. యేసుక్రీస్తు మరణము యొక్క ఉద్దేశము

ఆయన మరణము లేక ఆయన రక్తము చిందింపబడుట యొక్క మౌలిక కేంద్ర ప్రాముఖ్యతను గూర్చి ఇంతవరకు. అయితే ఆయన రక్తము చిందింపబడుట యొక్క ఉద్దేశము ఏమిటి?

1. మొదటిగా, ఆయన పాపము కొరకు ప్రతినిధి అర్పణగా మరణించెనని, అనగా చనిపోవుటకు యోగ్యులైన అన్యాయస్థుల స్థానములో జీవింపదగిన సంపూర్ణ పరిపూర్ణుడును నీతిమంతుడునైన ఆయన చనిపోయెనని బైబిలు ప్రత్యక్ష ప్రకటనద్వారాను, పాత నిబంధనలోని లెక్కలేనన్ని ఛాయారూప సూచనల ద్వారాను స్పష్టముగా మరల మరల మనకు చెప్పుచున్నది. ఉదాహరణకు యెషయా 53:5 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అయితే మన అతిక్రమముల నిమిత్తము అతడు గాయపరచబడెను, మన దోషముల నిమిత్తము నలుగగొట్టబడెను; మన సమాధానమునకు కారణమైన శిక్ష అతనిమీద పడెను, అతని దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నది.” ఎనిమిదవ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అన్యాయపు తీర్పునుబట్టి అతడు కొనిపోబడెను; అతని తరమువారిలో ఎవడు ఆలోచించెను—నా ప్రజల అతిక్రమమును బట్టి తగులవలసిన దెబ్బ కొరకు అతడు జీవులున్న దేశములోనుండి తెగనరకబడెనని?” 11, 12 వచనములలో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అతడు తన ఆత్మ యొక్క వేదనఫలమును చూచి తృప్తిపొందును; నా నీతిమంతుడైన సేవకుడు తన జ్ఞానముచేత అనేకులను నీతిమంతులుగా చేయును; అతడు వారి దోషములను భరించును. కాబట్టి గొప్పవారితో అతనికి భాగము పంచి యిచ్చెదను, బలవంతులతో అతడు కొల్లసొమ్ము పంచుకొనును; ఏలయనగా అతడు తన ప్రాణమును మరణమునకు ధారపోసెను, అతిక్రమము చేయువారిలో ఒకడుగా ఎంచబడెను; అయినను అతడు అనేకుల పాపమును భరించెను, అతిక్రమము చేయువారికొరకు విజ్ఞాపన చేసెను.” 1 పేతురు 3:18 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “క్రీస్తు కూడ పాపముల నిమిత్తము ఒక్కసారే శ్రమపడెను, ఆయన మనలను దేవునియొద్దకు తెచ్చుటకు నీతిమంతుడై అనీతిమంతులకొరకు శరీరమందు చంపబడి ఆత్మయందు బ్రతికింపబడెను.” 1 పేతురు 2:24 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “మనము పాపముల విషయమై చనిపోయి నీతి విషయమై జీవించునట్లు, ఆయన తానే మన పాపములను తన శరీరమందు మ్రానుమీద మోసెను; ఆయన పొందిన దెబ్బలవలన మీరు స్వస్థపరచబడితిరి.” ఈ వచనముల భావమును అనేక ఇతర వచనముల భావమును తప్పించుకొనజాలనిది.

యేసుక్రీస్తు మరణము ప్రతినిధి ప్రాయశ్చిత్తమని, అనగా బ్రదుకుటకు అర్హుడైన నీతిమంతుడొకడు చనిపోవుటకు అర్హులైన అనీతిమంతుల స్థానములో మరణించెనని, ఆ లేఖనములు (ఎవడైనను చూడకూడదని నిశ్చయించుకొనిన తప్ప) ఎవరును తప్పుగా అర్థము చేసికొనజాలని భాషలో బోధించుచున్నవి. దానిని విశ్వసించుటను నిరాకరించిన లాస్ ఏంజెలెస్ పరిచారకుని మాటలలో చెప్పవలెనన్న అది “రక్తముతోను ప్రతిఫలముతోను కూడిన ప్రాయశ్చిత్తము.” ఇదియే యూనిటేరియన్ మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధమైన దేవుని ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతము.

2. అయితే ఇది మాత్రమే కాదు. ఆయన విమోచన క్రయధనముగా మరణించెనని, అనగా ఇతరులను మరణమునుండి విమోచించుటకు చెల్లింపబడిన వెల ఆయన మరణమని మనకు మరింతగా బోధింపబడుచున్నది. ఆయనే అలా చెప్పెను. ఆయన స్వంత మాటలు ఇవి: “మనుష్యకుమారుడు పరిచర్య చేయించుకొనుటకు రాలేదు, పరిచర్య చేయుటకును, అనేకులకు ప్రతిగా విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణమును ఇచ్చుటకును వచ్చెను.” ఆయన ప్రాణము క్రయధనము కానియెడల, అనగా ఆయన ఇతరుల స్థానములో మరణించి వారిని మరణమునుండి విమోచింపనియెడల, ఈ విశ్వము యొక్క సమస్త చరిత్రలో ఆయన అందరికంటె గొప్ప మూర్ఖుడు అగును. ఆయన మూర్ఖుడా లేక క్రయధనమా? ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నిజముగా విశ్వసించుచున్నాడని చెప్పదగిన ఎవడును తన సమాధానమును గూర్చి సంశయింపడు.

3. అయితే ఇది కూడా చాలదు. ఆయన పాపపరిహారార్థబలిగా మరణించెనని బైబిలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నది; అనగా పాపులకు పాప క్షమాపణ సాధ్యమగుటయు, అది వారికి అర్పింపబడుటయు ఆయన మరణము ఆధారముగానే, ఈ ఆధారము మీదనే మాత్రమే జరుగుచున్నది. యెషయా 53వ అధ్యాయములో ఇది మనకు చెప్పబడినది; దానిని గూర్చి ఇదివరకే ప్రస్తావింపబడెను. 10వ వచనములో ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: “అయినను ఆయనను నలుగగొట్టుటకు యెహోవాకు ఇష్టమాయెను; ఆయన (అనగా యెహోవా) ఆయనను వ్యాధికి గురిచేసెను (అక్షరార్థముగా, రోగగ్రస్తునిగా చేసెను); ఆయన తన ప్రాణమును పాపపరిహారార్థబలిగా చేసినప్పుడు ఆయన తన సంతానమును చూచును, తన దినములను పొడిగించుకొనును, యెహోవా సంకల్పము ఆయన చేతిలో సఫలమగును.” పాత నిబంధన అర్పణలను అధ్యయనము చేసినవానికి “పాపపరిహారార్థబలి” యొక్క అర్థము సందేహములేనిది. “పాపపరిహారార్థబలి” లేదా “అపరాధపరిహారార్థబలి”—“పాపపరిహారార్థబలి” అని అనువదింపబడిన హెబ్రీ పదము యొక్క ఖచ్చితమైన భావము ఇదియే—అనునది ఒక బలి పశువు యొక్క మరణమై యుండెను; దాని ఆధారముగా పాపులకు క్షమాపణ అర్పింపబడెను (లేవీయకాండము 6:6-10, R. V.). హెబ్రీయులకు లో పరిశుద్ధాత్మ, అర్థము స్పష్టమును, బలము తప్పించుకొనజాలనిదియునైన మాటలతో ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: “రక్తము చిందింపకుండ పాప క్షమాపణ కలుగదు;” ఈ వాక్యభాగమంతటి సందర్భము చూడగా, బలులుగా ఉన్న పాత నిబంధన ఛాయా రూపములన్నిటి రక్తము దేనిని సూచించెనో ఆ రక్తము యేసుక్రీస్తు రక్తమే అని తెలియుచున్నది. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు రక్తము చిందింపబడుట లేకుండ పాపమునకు ఏ మాత్రమును క్షమాపణ లేదని దేవుని వాక్యము ప్రకటించుచున్నది. క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త రక్తమునకు వెలుపల ఏ మాత్రమును క్షమాపణ లేదు. క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త రక్తము లేకుండ మానవజాతిలోని ప్రతి ఒక్కడు శాశ్వతముగా నశించి యుండెడివాడు. (9:22)

4. నాల్గవదిగాను, ఇంకను, యేసుక్రీస్తు మన పాపముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తముగా (శాంతిపరిహారముగా) మరణించెనని బైబిలు బోధించుచున్నది. తండ్రియైన దేవుడు కుమారుడైన క్రీస్తును తన రక్తముచేత ప్రాయశ్చిత్తముగా అనుగ్రహించెను. అనగా యేసుక్రీస్తు తన రక్తము చిందించుట ద్వారా, పాపముపట్ల దేవుని పరిశుద్ధ కోపమును శాంతింపజేయునదిగా ఉన్నాడు. 1 యోహాను లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “మనము దేవుని ప్రేమించితిమని కాదు, ఆయనే మనలను ప్రేమించి, మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తముగా తన కుమారుని పంపెను; ఇందులో ప్రేమ యున్నది.” రోమీయులకు 3:25, 26లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “దేవుడు ఆయనను విశ్వాసముద్వారా తన రక్తమునందు ప్రాయశ్చిత్తముగా బహిరంగముగా ఉంచెను; ఇది ఆయన తన సహనమునందు పూర్వము చేయబడిన పాపములను చూచీచూడనట్లు విడిచినందువలన తన నీతిని కనుపరచుటకును, (26) ఈ ప్రస్తుత కాలమునందు తన నీతిని కనుపరచుటకును, అనగా తాను నీతిమంతుడై యుండియు యేసునందు విశ్వాసముగలవానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడై యుండుటకును ఆయన ఈలాగు చేసెను.” ఈ మాటల అర్థము కూడ పట్టపగలువలె స్పష్టమే. ఈ రెండు వాక్యభాగములలోని రెండు గ్రీకు పదములు (హిలాస్మోస్ మరియు హిలాస్టేరియోన్) సరిగా ఒకే పదములు కావు గాని ఒకే మూలమునుండి వచ్చినవి. 1 యోహాను లో వాడబడిన పదము హిలాస్మోస్; రోమీయులకు 3:25లో వాడబడిన పదము హిలాస్టేరియోన్. ప్రామాణిక గ్రంథమైన థాయర్ నూతన నిబంధన గ్రీకు నిఘంటువు మొదటి పదమునకు ఇచ్చిన నిర్వచనము “శాంతిపరచు సాధనము;” అదే నిఘంటువు రెండవ పదమునకు ఇచ్చిన నిర్వచనము “పరిహారార్థ బలి.” కాబట్టి రెండు వాక్యభాగములలోని భావము ఏదనగా: యేసుక్రీస్తు మరణము “ప్రాయశ్చిత్తము,” “పరిహారార్థ బలి,” పాపముపట్ల దేవుని పరిశుద్ధ కోపమును “శాంతిపరచు సాధనము;” మరియు వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, యేసు తన రక్తము చిందించుట ద్వారా, పాపులమైన మనపై దేవుని కోపమును శాంతింపజేయువాడు. దేవుని పరిశుద్ధతయు, దానిని అనుసరించి పాపమునందు ఆయనకు గల ద్వేషమును, ఆయన స్వభావములోని ప్రతి ఇతర లక్షణమువలెనే వాస్తవమైనవి; అవి తమను తాము ప్రకటించుకొనక తప్పదు. (4:10)

పాపముపట్ల ఆయన కోపము ఎక్కడో ఒకచోట తగిలియే తీరవలెను; పాపిమీదనే గాని, లేక న్యాయసమ్మతుడైన ప్రతినిధిమీదనైనను గాని. అది న్యాయసమ్మతుడైన ప్రతినిధియగు యేసుక్రీస్తుమీద పడెను. యెషయా లో చదువునట్లు: “మనమందరము గొఱ్ఱెలవలె త్రోవ తప్పిపోతిమి; మనలో ప్రతివాడును తన తన మార్గమునకు తొలగిపోయెను; యెహోవా మన అందరి దోషమును ఆయనమీద మోపెను.” సవరింపబడిన అనువాదపు అంచు వ్యాఖ్య ప్రకారము, “మోపెను” అని అనువదింపబడిన పదమునకు అక్షరార్థము “తగులునట్లు చేసెను.” ఇంకను అక్షరార్థముగా చెప్పవలెనన్న, “కొట్టునట్లు చేసెను.” ఈ విధముగా చదివినయెడల దేవుడు చెప్పునదేమనగా: “మనమందరము గొఱ్ఱెలవలె త్రోవ తప్పిపోతిమి; మనలో ప్రతివాడును తన తన మార్గమునకు తొలగిపోయెను; యెహోవా మన అందరి దోషమును ఆయనమీద (అనగా ప్రభువైన యేసుమీద) కొట్టునట్లు చేసెను.” అదే అధ్యాయములోని ఎనిమిదవ వచనములో, ఇతరులకు “రావలసిన దెబ్బ” ఆయనమీద పడెననియు, అందువలన ఆయన “జీవముగలవారి దేశములోనుండి ఛేదింపబడెను” అనియు బోధింపబడుచున్నాము. యేసుక్రీస్తు మరణమునకు మొదటి కారణము దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క కోరికలలోనే ఉన్నది. యూనిటేరియన్ మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధముగా ఇదియే బైబిలు సిద్ధాంతము. “పరిశుద్ధుడైన మొదటి వ్యక్తియగు దేవుడు, దోషియైన రెండవ వ్యక్తియగు మనుష్యుని పాపములను తీసికొని, నిర్దోషియైన మూడవ వ్యక్తియగు యేసుక్రీస్తుమీద మోపెను” అని ఈ సిద్ధాంతము తరచుగా వక్రీకరింపబడి, వెక్కిరింపబడుచున్నది; ఇది న్యాయము కాదని ఆక్షేపింపబడుచున్నది. (53:6)

కాదు; ఇది న్యాయము కాదు, ఇది క్షణమైనను బైబిలు సిద్ధాంతము కాదు; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు “మూడవ వ్యక్తి” కాడనియు, ఆయన స్వయముగా దేవుడనియు, ఆయన స్వయముగా మనుష్యుడనియు బైబిలు స్పష్టముగా బోధించుచున్నది; కాబట్టి ఆయన ఎంత మాత్రమును మూడవ వ్యక్తి కాడు, ఆయన మొదటి వ్యక్తియును రెండవ వ్యక్తియును కూడా; మరియు సిద్ధాంతమేదనగా: అపరాధము చేయబడిన మొదటి వ్యక్తియైన దేవుడు స్వయముగా, పాపముపట్ల తన ద్వేషమును వ్యక్తపరచుటకు తన శిక్షాత్మక చర్యకు బదులుగా తన ప్రాయశ్చిత్త చర్యను ప్రతిక్షేపించుచున్నాడు; అనగా దేవుడు పాపి పాపములను పాపిమీద మోపుటకు బదులు ఆ శిక్షను తానే భరించుచున్నాడు. ఇది నిశ్చయముగా న్యాయముకంటె ఎక్కువైనది; ఇది ఆశ్చర్యకరమైన ప్రేమ.

5. ఇంకను, యేసుక్రీస్తు ధర్మశాస్త్ర శాపమును తానే భరించుటద్వారా మనలను ఆ శాపమునుండి విమోచించుటకు మరణించెనని బైబిలు మనకు బోధించుచున్నది. గలతీయులకు లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలు చేయువారందరు శాపమునకు లోనైయున్నారు; ఏలయనగా—ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమందు వ్రాయబడినవాటి అన్నిటిని చేయుటకు వాటియందు నిలిచియుండని ప్రతివాడును శపింపబడినవాడు అని వ్రాయబడియున్నది.” కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కడును భంగపరచబడిన ధర్మశాస్త్ర శాపమునకు లోనైయున్నాడు; ఏలయనగా “ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమందు వ్రాయబడినవాటి అన్నిటిని చేయుటకు వాటియందు” మనలో ఎవడును నిలిచియుండలేదు. అయితే 13వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “క్రీస్తు మనకొరకు (అక్షరార్థముగా, మన పక్షమున) శాపమైనవాడై, ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి మనలను విమోచించెను; ఏలయనగా—మ్రానుమీద వ్రేలాడు ప్రతివాడును శపింపబడినవాడు అని వ్రాయబడియున్నది.” సిలువ మరణముద్వారా, మనకు తగిన శాపమును తనమీద తీసికొని మనలను ఆ శాపమునుండి ఆయన విమోచించెను. ఇది నిశ్చయముగా “రక్తముతోను ప్రతిఫలముతోను కూడిన ప్రాయశ్చిత్తము.” (3:10)

6. బైబిలు ఇంచుమించు ఇదే సత్యమును మరియొక రూపములో పెట్టుచున్నది; అదేమనగా యేసుక్రీస్తు మన పస్కా బలిగా మరణించెను—అనగా ఆయన చిందించిన రక్తము, దేవుడు మనలను దాటిపోయి మనలను విడిచిపెట్టుటకు ఆధారముగా ఉపయోగపడవలెను. 1 కొరింథీయులకు లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఏలయనగా మన పస్కాపశువైన క్రీస్తు వధింపబడెను.” పస్కా బలి అనగా ఏమియు, అది దేనిని సూచించెనో నిర్గమకాండము 12:12, 13 నుండి మనము తెలిసికొనుచున్నాము; పస్కా ప్రారంభమున మన ప్రభువు ఇశ్రాయేలీయులతో ఇట్లు చెప్పెను: “ఆ రాత్రి నేను ఐగుప్తు దేశమంతట సంచరించి, ఐగుప్తు దేశములో మనుష్యులలోను పశువులలోను తొలిచూలు వాటినన్నిటిని సంహరించి, ఐగుప్తు దేవతలన్నిటికి తీర్పు తీర్చెదను; నేను యెహోవాను. మీరున్న యిండ్లమీది రక్తము మీకు గురుతగును; నేను ఆ రక్తమును చూచినప్పుడు మిమ్మును దాటిపోవుదును; నేను ఐగుప్తు దేశమును కొట్టునప్పుడు మిమ్మును నాశనము చేయుటకు ఏ తెగులును మీ మీదికి రాదు.” మరల అదే అధ్యాయము 23వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “యెహోవా ఐగుప్తీయులను సంహరించుటకు దాటి వెళ్లునప్పుడు, ద్వారబంధపు పైకమ్మిమీదను రెండు నిలువు కమ్ములమీదను ఉన్న రక్తమును చూచి, యెహోవా ఆ ద్వారమును దాటిపోవును; మిమ్మును సంహరించుటకు నాశనకారిని మీ యిండ్లలోనికి రానీయడు.” పౌలు ఇదంతయు మనస్సులో ఉంచుకొని తన మాటలను వ్రాసెను; మరియు క్రీస్తు మన పస్కా బలి అని చెప్పుటలో, యేసుక్రీస్తు చిందించిన రక్తము, దేవుడు మనలను దాటిపోయి మనలను విడిచిపెట్టుటకు ఆధారముగాను, ఏకైక ఆధారముగాను ఉపయోగపడుచున్నదని ఆయన సందేహములేకుండ ఉద్దేశించెను. (5:7)

III. ప్రాయశ్చిత్త మరణము యొక్క ఫలితములు

కాబట్టి యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణము యొక్క కృపాపూర్ణమైన, మహిమాన్వితమైన ఉద్దేశములను మనము చూచితిమి. ఆ మరణము యొక్క ఫలితములేవి? అవి ఇంకను మహిమాన్వితములు. ఈ ఉదయము వాటిని గూర్చి కొంతమట్టుకే చెప్పగలను.

1. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణము యొక్క మొదటి ఫలితమేమనగా సర్వలోకము కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము ఏర్పరచబడినది. 1 యోహాను లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయనే మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమై యున్నాడు; మన పాపములకు మాత్రమే కాదు, సర్వలోకము యొక్క పాపములకును ప్రాయశ్చిత్తమై యున్నాడు.” దీని అర్థము స్పష్టముగా ఇదే: యేసుక్రీస్తు మరణముద్వారా దేవుడు సర్వలోకముతో కరుణతో వ్యవహరించుటకు ఒక ఆధారము ఏర్పరచబడినది, ఆయన కరుణతో వ్యవహరించుచున్నాడు. ఏ మనుష్యునితోనైనను దేవుడు చేయు కరుణాపూర్వక వ్యవహారములన్నియు క్రీస్తు మరణము ఆధారముగానే జరుగును. క్రీస్తు మరణము ఆధారముగా మాత్రమే దేవుడు ఏ మనుష్యునితోనైనను కరుణతో వ్యవహరింపగలడు. అతి నికృష్టుడైన దైవదూషకునితోను, అతి మూర్ఖుడైన నాస్తికునితోను దేవుడు చేయు కరుణాపూర్వక వ్యవహారము యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణము ఆధారముగానే జరుగుచున్నది. (2:2)

2. రెండవదిగా యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా మనుష్యులందరు మృతులలోనుండి పునరుత్థానము పొందుదురు. రోమీయులకు లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “కాబట్టి ఒక్క అపరాధము (అనగా ఆదాము అపరాధము) వలన ఏలాగు మనుష్యులందరికి శిక్షావిధి కలిగెనో, ఆలాగే ఒక్క నీతికార్యము (అనగా దేవుని చిత్తమునకు విధేయుడై సిలువమీద మరణించిన క్రీస్తు నీతికార్యము) వలన మనుష్యులందరికి జీవప్రదమైన నీతిమంతులుగా తీర్పు పొందు ఉచితవరము కలిగెను.” మరియు 1 కొరింథీయులకు లో ఇట్లు చెప్పబడినది: “ఆదామునందు అందరు ఏలాగు చనిపోవుచున్నారో, ఆలాగే క్రీస్తునందు అందరు బ్రదికింపబడుదురు.” అపొస్తలుడైన పౌలు ఆ అధ్యాయమంతటిలో శరీర పునరుత్థానమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు గాని, నిత్యజీవమును గూర్చి కాదు; మరియు ఆదాము సంతానమైన ప్రతివాడును మొదటి ఆదామునందు (శారీరక) జీవమును కోల్పోవునట్లే (ఆదికాండము 3:19 చూడుము), రెండవ ఆదామైన యేసుక్రీస్తునందు యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా అతడు మృతులలోనుండి పునరుత్థానమును పొందునని ఆయన ఇక్కడ స్పష్టముగా బోధించుచున్నాడు. క్రీస్తు తన స్థానములో మరణించెను గనుక, అతి భక్తిగల విశ్వాసియు, అతి నికృష్టుడైన అవిశ్వాసియు, ప్రతి మనుష్యుడును ఏదో ఒక దినమున మృతులలోనుండి లేపబడును. యేసుక్రీస్తు మరణముద్వారా అతడు పొందు పునరుత్థానము “జీవ పునరుత్థానమా” లేక “తీర్పు పునరుత్థానమా,” “అవమానమును నిత్య ధిక్కారమును” కలిగించునదా (యోహాను 5:28, 29; దానియేలు 12:2) అనునది, ఏ క్రీస్తునందు అతడు పునరుత్థానమును పొందునో ఆ క్రీస్తు పట్ల ఆ వ్యక్తి చూపు వైఖరిపై పూర్తిగా ఆధారపడియుండును. (15:22) (5:18)

3. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా యేసుక్రీస్తును విశ్వసించువారందరు తమ పాపములన్నిటికి క్షమాపణ పొందియున్నారు. ఎఫెసీయులకు లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయనయందు (అనగా యేసుక్రీస్తునందు) ఆయన రక్తమువలన మనకు విమోచనము, అనగా ఆయన కృపాధన సమృద్ధిని బట్టి అపరాధముల క్షమాపణ కలిగియున్నది.” యేసుక్రీస్తు మన పాపములకు సంపూర్ణ పరిహారముగా మరణించెను గనుక, పాప క్షమాపణ అనునది విశ్వాసులు సంపాదించుకొనుటకు ఏదైన చేయవలసినది కాదు; యేసుక్రీస్తు రక్తము దానిని ఇదివరకే సంపాదించియున్నది, మన విశ్వాసము దానిని ఇదివరకే మనకు స్వీకరించుకొనియున్నది; “మనకు క్షమాపణ కలదు,” మనము క్షమింపబడియున్నాము. యేసుక్రీస్తును విశ్వసించు ప్రతివాడును, తాను ఎన్నడైనను చేసిన, ఇకమీదట చేయబోవు ప్రతి పాపమునకును క్షమింపబడియున్నాడు, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అతని స్థానములో తన రక్తమును చిందించెను. క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారందరు, ఒకప్పుడు “శత్రువులై” యుండినను, ఇప్పుడు “ఆయన కుమారుని మరణముచేత దేవునితో సమాధానపరచబడిరి.” రోమీయులకు లో చదువునట్లు: “మనము శత్రువులమై యుండగా ఆయన కుమారుని మరణముచేత దేవునితో సమాధానపరచబడితిమి.” అనగా దేవునికిని పాపికిని మధ్య ఉన్న శత్రుత్వము తొలగించబడినది; లేక పౌలు కొలొస్సయులకు లో చెప్పునట్లు, క్రీస్తు “తన సిలువ రక్తముచేత సమాధానము చేసెను;” లేక ఆ తరువాతి వచనమునకు తరువాతి వచనమైన కొలొస్సయులకు లో ఆయన చెప్పునట్లు, క్రీస్తు విశ్వాసులను “తన శరీరమందు మరణముద్వారా సమాధానపరచెను.” ఇంగ్లాండులోని ఒక నమ్మకమైన వికార్ (గురువు)కు, తన సంఘసభ్యురాలొకతె మరణించబోవుచున్నదని చెప్పబడినదని ఒక కథ చెప్పబడుచున్నది. ఆమె మంచి స్త్రీ; అయినను ఆయన ఆమెతో మాట్లాడుటకు త్వరగా ఆమె ప్రక్కకు వెళ్ళెను. (1:20) (1:22) (1:7) (5:10)

మరణించుచున్న ఆ స్త్రీ ప్రక్కన కూర్చుండి ఆయన ఆమెతో చాలా సౌమ్యముగా గాని గంభీరముగా ఇట్లనెను: “నీవు ఎక్కువకాలము బ్రదుకవని వారు నాతో చెప్పుచున్నారు.” “లేదు,” అని ఆమె బదులిచ్చెను, “నేను ఎక్కువకాలము బ్రదుకనని నాకు తెలియును.” “నీవు బహుశా ఈ రాత్రి గడువవని వారు నాతో చెప్పుచున్నారు.” “లేదు,” అని ఆమె బదులిచ్చెను, “నేను ఈ రాత్రి గడుపుదునని ఎదురుచూడుటలేదు.” అప్పుడు ఆయన చాలా ఆసక్తితో ఇట్లనెను: “నీవు దేవునితో సమాధానపడితివా?” ఆమె, “లేదు, పడలేదు,” అని బదులిచ్చెను. “మరియు దేవునితో సమాధానపడకయే ఆయనను కలిసికొనుటకు నీవు భయపడుటలేదా?” “లేదు, ఏ మాత్రమును లేదు,” అని ఆమె ప్రశాంతముగా బదులిచ్చెను. మరల ఆయన ఆమెతో, “నేను చెప్పునది నీకు అర్థమగుచున్నదా? నీవు మరణపు అంచున ఉన్నావని నీకు తెలియుచున్నదా?” అనెను. “అవును.” “నీవు బహుశా ఈ రాత్రి గడువవని నీకు తెలియుచున్నదా?” “అవును.” “అయినను నీవు దేవునితో సమాధానపడలేదా?” “లేదు.” “మరియు దేవుని కలిసికొనుటకు నీవు భయపడుటలేదా?” “లేదు, ఏ మాత్రమును లేదు.” ఆమె వైఖరిలో ఆమె మాటల వెనుక ఏదో ఉన్నదని ఆయనకు తోచెను; అందుకు ఆయన ఆమెతో, “నీ ఉద్దేశమేమి?” అనెను. ఆమె ఇట్లు బదులిచ్చెను: “నేను మరణించుచున్నానని నాకు తెలియును. నేను మరణమునకు చాలా సమీపములో ఉన్నానని నాకు తెలియును. నేను ఈ రాత్రి గడుపనని నాకు తెలియును. నేను త్వరలో దేవుని కలిసికొనవలెనని నాకు తెలియును; అయినను నేను ఏ మాత్రమును కలవరపడుటలేదు, ఏలయనగా నేను దేవునితో సమాధానపడవలసిన అవసరము లేదని నాకు తెలియును; ఏలయనగా పదునెనిమిది వందల సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ కాలము క్రిందట యేసుక్రీస్తు కల్వరి సిలువమీద తన మరణముద్వారా నా కొరకు దేవునితో సమాధానము చేసెను; మరియు యేసుక్రీస్తు ఇదివరకే చేసిన ఆ సమాధానమునందు నేను విశ్రమించుచున్నాను.” ఆ స్త్రీ చెప్పినది సరియే: ఏ మనుష్యుడును దేవునితో సమాధానపడవలసిన అవసరము లేదు; యేసుక్రీస్తు తన ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా ఇదివరకే సమాధానము చేసియున్నాడు; యేసుక్రీస్తు మన కొరకు చేసిన ఆ సమాధానములోనికి ప్రవేశించుటయే మనము చేయవలసినది; సిలువమీద తన మరణముద్వారా సమాధానము చేసినవానిని కేవలము విశ్వసించుటవలననే మనము ఆ సమాధానములోనికి ప్రవేశించుచున్నాము. యేసుక్రీస్తు కార్యము సంపూర్ణమైన, పరిపూర్ణమైన కార్యము. దానికి ఏదియు కలుపవలసిన అవసరము లేదు.

మనము దానికి ఏదియు కలుపజాలము, కలుపవలసిన అవసరమును లేదు. యేసుక్రీస్తు “తన సిలువ రక్తముచేత సమాధానము చేసెను.”

4. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణము యొక్క నాల్గవ ఫలితమేమనగా, యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమును బట్టి ఆయనను విశ్వసించువారందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు. రోమీయులకు లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఇప్పుడు ఆయన రక్తమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారమై.” నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట క్షమాపణకంటె ఎక్కువైనది. క్షమాపణ ప్రతికూలమైనది, అనగా మన పాపములను తొలగించుట; మనము ఎన్నడును పాపము చేయనివారివలె దేవుడు మనలను చూచుటలో అది ప్రత్యక్షమగును. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనుకూలమైనది, అనగా మనలను నిశ్చయముగా నీతిమంతులుగా ఎంచుట, యేసుక్రీస్తునందు దేవుని పరిపూర్ణ నీతిని మనకు ఆరోపించుట; కేవలము మనము ఎన్నడును పాపము చేయనివారివలె చూచుట మాత్రమే కాదు, మనము పరిపూర్ణ నీతిని ధరించుకొనినవారని ఎంచుట. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమువలన యేసుక్రీస్తునకును ఆయన ప్రజలకును మధ్య స్థానముల సంపూర్ణ మార్పిడి జరిగినది. సిలువమీద తన మరణమందు యేసుక్రీస్తు దేవుని యెదుట మనకు చెందిన శిక్షావిధి స్థానమును తీసికొనెను, మనము ఆయనను అంగీకరించిన క్షణమే దేవుని యెదుట ఆయనకు చెందిన పరిపూర్ణ అంగీకార స్థానములోనికి మనము అడుగుపెట్టుచున్నాము. 2 కొరింథీయులకు లో పౌలు చెప్పునట్లు: “పాపమెరుగని ఆయనను దేవుడు మన పక్షమున పాపముగా చేసెను; ఇందువలన మనము ఆయనయందు దేవుని నీతి అగునట్లు.” యేసుక్రీస్తు శాపము, తిరస్కారము అను మన స్థానములోనికి అడుగుపెట్టెను, మనము ఆయనను అంగీకరించిన క్షణమే ఆయన పరిపూర్ణ అంగీకార స్థానములోనికి మనము అడుగుపెట్టుచున్నాము; లేక మరొకరు చెప్పినట్లు: (5:21) (5:9)

“దేవునికి సమీపమున, ఎంతో సమీపమున,

ఇంతకంటె సమీపముగా నేను ఉండలేను;

ఏలయనగా ఆయన కుమారుని వ్యక్తిత్వమందు

నేను ఆయనంత సమీపముగానే ఉన్నాను.”

“దేవునికి ప్రియముగా, ఎంతో ప్రియముగా,

ఇంతకంటె ప్రియుడను నేను కాలేను;

ఏలయనగా ఆయన కుమారుని వ్యక్తిత్వమందు

నేను ఆయనంత ప్రియుడనే.”

5. ఇంకను, యేసుక్రీస్తు తన రక్తమును చిందించుటద్వారా, సిలువమీద తన ప్రాయశ్చిత్త మరణముద్వారా చేసిన సంపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తమును బట్టి, ఆయనను విశ్వసించు ప్రతివాడును పరిశుద్ధ స్థలములోనికి, అనగా దేవుని సన్నిధిలోనికే ధైర్యముగా ప్రవేశింపగలడు. హెబ్రీయులకు 10:19, 20లో చెప్పబడినట్లు: “సహోదరులారా, యేసు రక్తమువలన పరిశుద్ధ స్థలములోనికి (అనగా దేవుని సన్నిధిలోనికే) ప్రవేశించుటకు మనకు ధైర్యము కలిగియున్నది; ఆయన తెర ద్వారా, అనగా తన శరీరము ద్వారా, మన కొరకు ప్రతిష్ఠించిన నూతనమైన సజీవమైన మార్గమున ప్రవేశించుటకు మనకు ధైర్యము కలిగియున్నది; మరియు దేవుని యింటిపై మనకు గొప్ప యాజకుడు ఉన్నాడు గనుక, యథార్థమైన హృదయముతో, విశ్వాసముయొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతతో సమీపింతము.” ఆహా, మన పాపముల గొప్పతనమును సంఖ్యను తలంచినప్పుడును, దేవుడు ఎంత పరిశుద్ధుడో తలంచినప్పుడును, సెరాపులే (తమ స్వంత తీవ్ర పరిశుద్ధతలో “మండుచున్నవారు”) ఆయన సన్నిధిలో తమ ముఖములను పాదములను కప్పుకొని “సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు” అని నిరంతరము ఎలుగెత్తి చాటుచుండగా (యెషయా 6:2, 3) తలంచినప్పుడును, దేవుని సన్నిధిలోనికి రావుటకు మనలో కొందరము ఎంతగా సందేహించుచున్నాము! “దేవుడు పరిశుద్ధుడు,” అని మనము తలంచుచున్నాము. “అవును.” “నేనైతే పాపిని.” “అవును.” అయితే క్రీస్తు “ఒక్కసారే” చేసిన ఆశ్చర్యకరమైన అర్పణద్వారా నేను “శాశ్వతముగా సంపూర్ణులుగా చేయబడియున్నాను;” దేవునికి ఎంతో విలువైనదియు, ఎంతో చాలినదియునైన ఆ రక్తము ఆధారముగా నేను దేవుని సన్నిధిలోనికే ధైర్యముగా ప్రవేశించి, ఆయన ముఖమును తెరవబడిన ముఖముతో చూచి, ఆయనను “తండ్రీ” అని పిలిచి, నా హృదయములోని ప్రతి కోరికను ఆయన యెదుట కుమ్మరింపగలను. ఆహా, ఆశ్చర్యకరమైన రక్తమా!

6. అయితే ఇది మాత్రమే కాదు. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమును బట్టి ఆయనను విశ్వసించువారు ఎల్లప్పుడును ఆయనతో కూడ జీవించెదరు. 1 థెస్సలొనీకయులకు లో పౌలు ఎంత స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు: “మనము మేల్కొనియున్నను (అనగా ఆయన రాకడ సమయమున) నిద్రించుచున్నను ఆయనతో కూడ బ్రదుకునట్లు ఆయన మన కొరకు మరణమొందెను.” (5:10)

7. ఇంకను, యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమును బట్టి ఆయనను విశ్వసించువారందరు నిత్య స్వాస్థ్యమును గూర్చిన వాగ్దానమును పొందుదురు. హెబ్రీయులకు లో మనకు చెప్పబడినది ఇదే: “ఈ హేతువుచేత ఆయన క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తియై యున్నాడు; మొదటి నిబంధన కాలమున జరిగిన అతిక్రమములనుండి విమోచనము కలుగునట్లు మరణము సంభవించినందున, పిలువబడినవారు నిత్య స్వాస్థ్యమును గూర్చిన వాగ్దానమును పొందుదురు.” దీనిని గూర్చి వివరింప నాకు సమయము ఉండినయెడల ఎంత బాగుండును. (9:15)

8. యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమునకు సాతానును అతని దూతలను గూర్చి కూడ ఇతర ఫలితములు ఉన్నవి; వాటిలోనికి వెళ్ళుటకు మనకు సమయము లేదు. భౌతిక విశ్వమునకు సంబంధించిన యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణ ఫలితములను గూర్చి ఇంకొక్క విషయము మాత్రమే. యేసుక్రీస్తు మరణముద్వారా భౌతిక విశ్వము—“భూమియందున్నవియైనను పరలోకమందున్నవియైనను సమస్తమును”—దేవునితో సమాధానపరచబడినదని దేవుడు మనకు బోధించుచున్నాడు. ఆయన మాటలు ఇవి: “ఆయనయందు (అనగా యేసుక్రీస్తునందు) సర్వ సంపూర్ణత నివసింపవలెననియు, ఆయన సిలువ రక్తముచేత సమాధానము చేసి, భూమియందున్నవియైనను పరలోకమందున్నవియైనను సమస్తమును ఆయనద్వారా, అనగా ఆయనద్వారానే, తనతో సమాధానపరచుకొనవలెననియు తండ్రి సంతోషించెను” (కొలొస్సయులకు 1:19, 20). ఇవి అద్భుతమైన మాటలు. యేసుక్రీస్తు మరణము మనతోను మన పాపములతోను మాత్రమే కాక, భౌతిక విశ్వముతోను, భూమిమీది వాటితోను పరలోకమందలి వాటితోను కూడ సంబంధము కలిగియున్నదని అవి మనకు తెలియజేయుచున్నవి. పాపమునకు సంబంధించి భౌతిక విశ్వము దేవుని నుండి తొలగిపోయినది (రోమీయులకు 8:20, R. V.; ఆదికాండము 3:18). భూమి మాత్రమే కాదు, పరలోకము కూడ పాపముచేత ఆక్రమింపబడి మలినపరచబడినది (ఎఫెసీయులకు 6:12, R. V.; హెబ్రీయులకు 9:23, 24). యేసుక్రీస్తు మరణముద్వారా ఈ మలినము తొలగింపబడినది. పాత నిబంధన బలి రక్తము పరలోకమునకు ఛాయయైన అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి తీసికొనిపోబడినట్లే, క్రీస్తు శ్రేష్ఠమైన బలి యొక్క రక్తమును పరలోకములోనికే తీసికొనిపోయి దానిని శుద్ధిచేసెను. “భూమియందున్నవియైనను పరలోకమందున్నవియైనను సమస్తమును” ఇప్పుడు దేవునితో సమాధానపరచబడినవి. “సృష్టియు తానే క్షయమను దాసత్వమునుండి విడిపింపబడి, దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములోనికి ప్రవేశించును” (రోమీయులకు 8:21). “నీతి నివసించు నూతన ఆకాశములకొరకును నూతన భూమికొరకును ఎదురుచూచుచున్నాము” (2 పేతురు 3:13).

యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అపారమైన విస్తృతి కలిగియున్నది—మన మానవ తత్త్వశాస్త్రముల పరిధికి ఎంతో అతీతమైనది. కల్వరిమీద చిందిన రక్తము దేనిని సూచించునో మనము ఇప్పుడే గ్రహింపనారంభించితిమి. పాపము మనము అలవాటుగా తలంచినదానికంటె ఎంతో భయంకరమైనది, వినాశకరమైనది, విస్తృత ప్రభావముగలది; అయినను క్రీస్తు రక్తమునకు గల శక్తియు సామర్థ్యమును యొక్క సంపూర్ణతను నిత్యత్వము మాత్రమే వెల్లడిచేయును.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము