అధ్యాయము 8

పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వము మరియు తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మల మధ్య భేదము

VII

పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వము మరియు తండ్రి,

కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మల మధ్య భేదము

పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును గూర్చి నేను ఇదివరకటి అధ్యాయములో మాట్లాడితిని. పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తియని మనము స్పష్టముగా చూచితిమి. ప్రసంగవశమున ఆయన దైవత్వమును గూర్చి సూచించితిని, కాని దానిపై నిలువలేదు; కనుక “పరిశుద్ధాత్మ దైవిక వ్యక్తియా?” అను ప్రశ్న మిగిలియున్నది, మరియు మరొక ప్రశ్న, “పరిశుద్ధాత్మ దైవిక వ్యక్తియైనయెడల ఆయన తండ్రికిని కుమారునికిని వేరైన, విశిష్టమైన వ్యక్తిత్వమా?” ఈ అంశములపై బైబిలు ఏమి బోధించుచున్నదో ఈ ఉదయము మనము పరిశీలింతుము.

I. పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వము

మొదట పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వమను ప్రశ్నను చేపట్టుదుము. పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తియను వాస్తవము ఆయన దైవికుడని రుజువుపరచదు. వ్యక్తులైయుండి కూడ దేవుడు కాని ఆత్మలు ఉన్నవి. పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వమునకు, అనగా పరిశుద్ధాత్మ దేవుడని, ఐదు విశిష్టమైన రుజువు పంక్తులు ఉన్నవి.

1. పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వమునకు మొదటి రుజువు పంక్తి ఏమనగా, విశిష్టముగా దైవికమైన నాలుగు లక్షణములలో ప్రతి ఒక్కటి బైబిలులో పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. విశిష్టముగా దైవికమైన లక్షణములు నాలుగు ఉన్నవి; అనగా దేవునికి మాత్రమే ఉండు నాలుగు లక్షణములు ఉన్నవి, ఈ లక్షణములు గల ఏ వ్యక్తియైనను కనుక దేవుడే అయియుండవలెను. విశిష్టముగా దైవికమైన నాలుగు లక్షణములు సర్వశక్తి, సర్వజ్ఞత, సర్వవ్యాపకత్వము మరియు శాశ్వతత్వము.

(1) మొదటిగా, సర్వశక్తి పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది, ఉదాహరణకు లూకా 1:35 లో: “అందుకు దూత—పరిశుద్ధాత్మ నీమీదికి వచ్చును, సర్వోన్నతుని శక్తి నిన్ను కమ్ముకొనును; కావున పుట్టబోవు శిశువు పరిశుద్ధుడై దేవుని కుమారుడనబడును అని ఆమెతో చెప్పెను.” ఈ వాక్యభాగము పరిశుద్ధాత్మకు సర్వోన్నతుని శక్తి కలదనియు, ఆయన సర్వశక్తిమంతుడనియు స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నది.

(2) తరువాత, సర్వజ్ఞత పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. ఇది ఉదాహరణకు 1 కొరింథీయులకు 2:10, 11 లో చేయబడినది: “అయితే మనకు దేవుడు వాటిని ఆత్మద్వారా బయలుపరచెను; ఏలయనగా ఆత్మ సమస్తమును, దేవుని లోతైన సంగతులను కూడ పరిశోధించును. ఏలయనగా మనుష్యులలో ఎవనికి మనుష్యుని సంగతులు, వానిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మకే తప్ప, తెలియును? అట్లే దేవుని సంగతులు దేవుని ఆత్మకే తప్ప మరి ఎవనికిని తెలియవు.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ సమస్తమును పరిశోధించునని, సమస్తమును ఎరుగునని, దేవుని లోతైన సంగతులను కూడ ఎరుగునని స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది. ఇదే ఆలోచన యోహాను 14:26 లో మరల కనబడును: “అయితే తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా పరిశుద్ధాత్మ, సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నియు మీకు జ్ఞాపకము చేయును.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ సమస్తమును బోధించునని మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడినది, కనుక ఆయన సమస్తమును ఎరిగియుండవలెను. ఇది యోహాను 16:12-13 లో ఇంకను స్పష్టముగా చెప్పబడినది: “నేను ఇంకను అనేక సంగతులు మీతో చెప్పవలసియున్నది గాని, ఇప్పుడు మీరు వాటిని భరింపజాలరు. అయితే ఆయన, సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు సర్వసత్యమునకు మిమ్ములను నడిపించును.” ఈ వాక్యభాగములన్నిటిలో పరిశుద్ధాత్మ సమస్తమును ఎరుగునని, ఆయన సర్వజ్ఞుడని ప్రత్యక్షముగా ప్రకటింపబడినది లేక నిస్సందేహముగా సూచింపబడినది.

(3) మూడవదిగా, సర్వవ్యాపకత్వము పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. దీనిని కీర్తనలు 139:7-10 లో చూచుచున్నాము: “నీ ఆత్మయొద్దనుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్లగలను? నీ సన్నిధినుండి ఎక్కడికి పారిపోగలను? ఆకాశమునకు ఎక్కినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు; పాతాళమందు పడక వేసికొనినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు. ఉదయపు రెక్కలను ధరించి సముద్రపు అంచులలో నివసించినను అక్కడ కూడ నీ హస్తము నన్ను నడిపించును, నీ కుడిచేయి నన్ను పట్టుకొనును.” దేవుని ఆత్మ, పరిశుద్ధాత్మ, ప్రతిచోటను ఉన్నాడనియు, పరలోకములోగాని భూమిపైగాని పాతాళములోగాని ఆయన సన్నిధినుండి మనము వెళ్లగల స్థలమే లేదనియు అత్యంత స్పష్టముగాను నిస్సందేహముగాను ఇచ్చట మనకు చెప్పబడుచున్నది.

(4) శాశ్వతత్వము కూడ పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. దీనిని హెబ్రీయులకు 9:14 లో చూచుచున్నాము, అచ్చట ఇట్లు చదువుచున్నాము: “నిత్యుడగు ఆత్మద్వారా తన్ను తాను నిర్దోషిగా దేవునికి అర్పించుకొనిన క్రీస్తు రక్తము, జీవముగల దేవుని సేవించుటకు మృతక్రియలనుండి మీ మనస్సాక్షిని ఇంకెంత నిశ్చయముగా శుద్ధిచేయును?” ఇతర చోట్ల “నిత్యుడైన దేవుడు” (ఉదా. ద్వితీయోపదేశకాండము 33:27) అను మాటలు కనబడునట్లే ఇచ్చట “నిత్యుడగు ఆత్మ” అను మాటలు కనబడుచున్నవి. ఈ వేరు వేరు వాక్యభాగములను కలిపి చూచినయెడల, విశిష్టముగా దైవికమైన నాలుగు లక్షణములలో ప్రతి ఒక్కటియు, అనగా దేవుడు తప్ప మరెవరికిని లేని నాలుగు లక్షణములు, పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవని మనకు స్పష్టముగా కనబడును.

2. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిజమైన దైవత్వమునకు రెండవ రుజువు పంక్తి ఏమనగా, విశిష్టముగా దైవికమైన మూడు క్రియలు పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవి— అనగా దేవుడు మాత్రమే చేయగల మూడు పనులను పరిశుద్ధాత్మ చేయునని చెప్పబడినది.

(1) పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడిన ఈ విశిష్టముగా దైవికమైన క్రియలలో మొదటిది, మనము దేవుని గూర్చియు ఆయన క్రియను గూర్చియు తలంచునప్పుడెల్ల మొదట తలంచు క్రియ— అనగా సృష్టి క్రియ. సృష్టి పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడుటను యోబు 33:4 లో చూచుచున్నాము: “దేవుని ఆత్మ నన్ను సృజించెను, సర్వశక్తునియొక్క శ్వాస నాకు జీవమిచ్చుచున్నది.” ఇదే సూచన కీర్తనలు 104:30 లో కూడ ఉన్నది: “నీవు నీ ఆత్మను పంపగా అవి సృజింపబడును; నీవు భూమియొక్క ముఖమును నూతనపరచుదువు.” ఈ రెండు వాక్యభాగములలో అన్ని క్రియలలో అత్యంత విశిష్టముగా దైవికమైన సృష్టి పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది.

(2) జీవమును అనుగ్రహించుట పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. దీనిని, ఉదాహరణకు, యోహాను 6:63 లో చూచుచున్నాము: “జీవింపచేయువాడు ఆత్మయే; శరీరమువలన ఏ ప్రయోజనమును లేదు.” ఇదే రోమీయులకు 8:11 లో మరల కనబడును: “అయితే యేసును మృతులలోనుండి లేపినవాని ఆత్మ మీలో నివసించినయెడల, క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపినవాడు మీలో నివసించుచున్న తన ఆత్మద్వారా మీ మర్త్యశరీరములను కూడ జీవింపజేయును.” ఈ వాక్యభాగములో మనుష్యుని ఆత్మకు జీవమును అనుగ్రహించుట మాత్రమే కాక, శరీర పునరుత్థానములో శరీరమునకు జీవమును అనుగ్రహించుట కూడ పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. మనుష్యుని సృష్టియు మనుష్యునికి జీవము అనుగ్రహింపబడుటయు బైబిలులోని మొదటి గ్రంథములో పరిశుద్ధాత్మ కార్యమునకు ఆపాదింపబడినవి, ఆదికాండము 2:7 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అప్పుడు యెహోవా దేవుడు నేలమంటిలో నుండి నరుని నిర్మించి వాని నాసికారంధ్రములలో జీవవాయువును ఊదెను; నరుడు జీవాత్మ ఆయెను.” దేవుడు జీవశ్వాసను అతనిలో ఊదుటద్వారా మనుష్యుడు సృజింపబడి జీవాత్మ అయ్యెనని ఇచ్చట మనకు చెప్పబడుచున్నది. ఇది పరిశుద్ధాత్మ సాధనముద్వారానే జరిగెనని స్పష్టముగా సూచించుచున్నది; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిగత రీతిలో బయలువెళ్లు దేవుని శ్వాస.

(3) పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడిన మూడవ దైవిక క్రియ దైవిక ప్రవచనముల కర్తృత్వము. దీనిని, ఉదాహరణకు, 2 పేతురు 1:21 లో చూచుచున్నాము: “ఏ ప్రవచనమును ఎప్పుడును మనుష్యుని ఇష్టమువలన కలుగలేదు; అయితే మనుష్యులు పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడినవారై దేవునివలన పలికిరి.” పరిశుద్ధాత్మ కార్యముద్వారానే మనుష్యులు దేవుని నోటిమాటగా చేయబడి దేవుని సత్యమును పలికిరని ఇచ్చట మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడినది. ఇదే ఆలోచన పాత నిబంధనలో 2 సమూయేలు 23:2, 3 లో కూడ ఉన్నది: “యెహోవా ఆత్మ నా ద్వారా పలికెను, ఆయన వాక్కు నా నాలుకపై ఉండెను. ఇశ్రాయేలు దేవుడు పలికెను, ఇశ్రాయేలు ఆశ్రయదుర్గము నాతో చెప్పెను.” ఈ వాక్యభాగములో కూడ దేవుని ప్రవచనముల కర్తృత్వము పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. ఈ వాక్యభాగములను కలిపి చూచినయెడల, విశిష్టముగా దైవికమైన మూడు క్రియలు పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవని మనకు కనబడును.

3. పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వమునకు మూడవ రుజువు పంక్తి ఏమనగా, పాత నిబంధనలో యెహోవాను సూచించు వాక్యభాగములు కొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మను సూచించుచున్నట్లు తీసికొనబడినవి. దీనికి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నవి; కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు విషయములో ఉన్నంత అనేకములు కావు, అయినను పాత నిబంధన ఆలోచనలో యెహోవా ఏ స్థానమును కలిగియున్నాడో కొత్త నిబంధన ఆలోచనలో పరిశుద్ధాత్మ అదే స్థానమును కలిగియున్నాడని సంపూర్ణముగా స్పష్టపరచుటకు సరిపోవునంత ఉన్నవి.

(1) దీనికి ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ యెషయా 6:8-10 లోను; పోల్చుడి అపొస్తలుల కార్యములు 28:25-27 లోను ఉన్నది. యెషయా 6:8-10 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “మరియు—నేను ఎవనిని పంపుదును? మా నిమిత్తము ఎవడు వెళ్లునని ప్రభువు చెప్పగా నేను వింటిని. అందుకు నేను—ఇదిగో నేనున్నాను, నన్ను పంపుమని చెప్పితిని. అప్పుడు ఆయన—నీవు వెళ్లి ఈ ప్రజలతో ఇట్లు చెప్పుము—మీరు వినుచునే యుందురు గాని గ్రహింపరు; చూచుచునే యుందురు గాని తెలిసికొనరు.

వారు తమ కన్నులతో చూచి తమ చెవులతో విని తమ హృదయముతో గ్రహించి మనస్సు త్రిప్పుకొని స్వస్థపరచబడకుండునట్లు, ఈ ప్రజల హృదయమును క్రొవ్వజేసి, వారి చెవులను మందముగా చేసి, వారి కన్నులను మూసివేయుము.” ఇచ్చట చెప్పునది “ప్రభువు” అని స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది, పలుకుచున్నవాడు ప్రభువైన యెహోవా అని సందర్భము చూపుచున్నది; అయితే అపొస్తలుల కార్యములు 28:25-27 వైపు తిరిగినయెడల ఈ మాటలు చదువుచున్నాము: “వారు తమలో ఏకీభవింపక వెళ్లిపోవుచుండగా పౌలు—పరిశుద్ధాత్మ యెషయా ప్రవక్తద్వారా మీ పితరులతో చెప్పిన మాట సరియే అని ఒక మాట చెప్పెను” (యెషయాలోని వాక్యభాగములో పలికినవాడు ప్రభువైన యెహోవా అని మనకు చెప్పబడినదనియు, ఇచ్చట ప్రవక్త ద్వారా పలికినవాడు పరిశుద్ధాత్మ అని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడనియు గమనింపుడి), “నీవు ఈ ప్రజల యొద్దకు వెళ్లి—మీరు వినుచునే యుందురు గాని ఎంత మాత్రమును గ్రహింపరు; చూచుచునే యుందురు గాని ఎంత మాత్రమును తెలిసికొనరు; ఏలయనగా వారు తమ కన్నులతో చూచి తమ చెవులతో విని తమ హృదయముతో గ్రహించి మనస్సు త్రిప్పుకొనకుండునట్లును, నేను వారిని స్వస్థపరచకుండునట్లును ఈ ప్రజల హృదయము క్రొవ్వియున్నది, వారి చెవులు మందములై యున్నవి, వారు తమ కన్నులను మూసికొనియున్నారు అని చెప్పుము.” ఒక చోట, అనగా పాత నిబంధనలో, ప్రభువైన యెహోవా పలుకువాడని మనకు చెప్పబడినది; మరియొక చోట, అనగా కొత్త నిబంధనలో, పరిశుద్ధాత్మ పలుకువాడని మనకు చెప్పబడినది; అనగా పాత నిబంధన ఆలోచనలో ప్రభువైన యెహోవా కలిగియున్న స్థానమును కొత్త నిబంధన ఆలోచనలో పరిశుద్ధాత్మ కలిగియున్నాడు. ఇదే వాక్యభాగము మరియొక చోట యేసుక్రీస్తునకు అన్వయింపబడినది గమనార్హము (యోహాను 12:39-41).

యెషయా యొక్క ఈ అధ్యాయములో నమోదు చేయబడిన సెరాపుల కేకలో (యెషయా 6:3) మూడుసార్లు “పరిశుద్ధుడు” అని ఉండుటలో సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా త్రివ్యక్తిత్వమును గూర్చిన సూచన మనకు ఉండకూడదా? ఆ దర్శనమునకు మూడు విధముల అన్వయము తగినదనుటకు అదే కారణము కాదా?

(2) పాత నిబంధనలో యెహోవాను సూచించుచున్నట్లు ఇవ్వబడిన ఒక ప్రకటన కొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మకు అన్వయింపబడుటకు మరొక ఉదాహరణ, నిర్గమకాండము 16:7 ను హెబ్రీయులకు 3:7-9 తో పోల్చుటవలన కనబడును. నిర్గమకాండము 16:7 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఉదయమున మీరు యెహోవా మహిమను చూచెదరు; ఏలయనగా యెహోవాకు విరోధముగా మీరు చేయు సణుగులను ఆయన వినుచున్నాడు; మేము ఏపాటివారము, మాకు విరోధముగా మీరు సణుగుదురు?” అరణ్యములో ఇశ్రాయేలీయుల సణుగులును రేపుటయు యెహోవాకు విరోధముగా ఉండెనని ఇచ్చట మనకు చెప్పబడినది, అయితే హెబ్రీయులకు 3:7-9 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ చెప్పుచున్నట్లు—నేడు మీరు ఆయన శబ్దము వినినయెడల, అరణ్యములో శోధన దినమున జరిగిన తిరుగుబాటులో వలె మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనకుడి; అచ్చట మీ పితరులు నన్ను పరీక్షించి శోధించి నలుబది సంవత్సరములు నా క్రియలను చూచిరి.” ఈ కొత్త నిబంధన వాక్యభాగములో అరణ్యములో వారు రేపినది పరిశుద్ధాత్మనని మనకు చెప్పబడినది; నిర్గమకాండము 16:7 లో పాత నిబంధన ఆలోచనలో యెహోవా కలిగియున్న స్థానమును ఇచ్చట కొత్త నిబంధన ఆలోచనలో పరిశుద్ధాత్మ కలిగియున్నాడని ఇది స్పష్టపరచుచున్నది.

ఈ శీర్షికక్రింది వాక్యభాగములను సంక్షిప్తము చేయునప్పుడు, పాత నిబంధనలో ప్రభువును, దేవుని, లేక యెహోవాను తమ కర్తగా స్పష్టముగా పేర్కొను ప్రకటనలు కొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మకు అన్వయింపబడినవని మనకు కనబడును. అనగా కొత్త నిబంధన ఆలోచనలో పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వపు స్థానమును కలిగియున్నాడు.

4. కొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వము స్పష్టముగా బోధింపబడిన నాల్గవ విధానము ఏమనగా, భక్తియు ఆలోచనయు గల మనస్సునకు ఏ పరిమిత జీవి నామమునైనను దైవత్వపు నామముతో కలుపుట అసాధ్యమైన విధముగా పరిశుద్ధాత్మ నామము తండ్రియైన దేవుని నామముతో కలుపబడినది. దీనికి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నవి. మన ప్రస్తుత ఉద్దేశమునకు మూడు చాలును.

(1) ఉదాహరణకు 1 కొరింథీయులకు 12:4-6 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “కృపావరములు నానావిధములుగా ఉన్నవి గాని ఆత్మ ఒక్కడే. పరిచర్యలు నానావిధములుగా ఉన్నవి గాని ప్రభువు ఒక్కడే. క్రియలు నానావిధములుగా ఉన్నవి గాని అందరిలో సమస్తమును జరిగించు దేవుడు ఒక్కడే.” ఈ వాక్యభాగములో పరిశుద్ధాత్మ నామము దేవుని నామముతోను ప్రభువు నామముతోను, దేవుని వివేకముగల ఆరాధకునికి ఏ పరిమిత జీవి నామమునైనను దైవత్వపు నామముతో కలుపుట అసాధ్యమైన విధముగా, కలుపబడుట మనకు కనబడుచున్నది.

(2) అదే విషయము మత్తయి 28:19 లో మరల మనకు కనబడుచున్నది: “కాబట్టి మీరు వెళ్లి సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుడి.” పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు కానియెడల, తండ్రియైన దేవుని నామముతోను ఆయన కుమారుడైన ప్రభువైన యేసు నామముతోను ఆయన నామమును ఈ విధముగా కలుపుట ఘోరమగును.

(3) దీనికి మరొక విశేషమైన ఉదాహరణ 2 కొరింథీయులకు 13:14 లో ఉన్నది: “ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపయు, దేవుని ప్రేమయు, పరిశుద్ధాత్మ సహవాసమును మీకందరికి తోడైయుండును గాక.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ నామము తండ్రి నామముతోను కుమారుని నామముతోను సమానత్వ ఆధారముపై కలుపబడినది. ఈ వాక్యభాగములన్నిటిలో పరిశుద్ధాత్మ నామము, భక్తియు ఆలోచనయు గల మనస్సునకు ఏ పరిమిత జీవి నామమునైనను దైవత్వపు నామముతో కలుపుట అసాధ్యమైన విధముగా, దేవుని నామముతో కలుపబడినది.

5. బైబిలులో పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వము బోధింపబడిన ఐదవది మరియు చివరిది, వీలైనయెడల ఇంకను నిర్ణాయకమైన విధానము ఏమనగా, పరిశుద్ధాత్మ స్పష్టమైన మాటలలో దేవుడని పిలువబడినాడు. దీనిని అపొస్తలుల కార్యములు 5:3, 4 లో చూచుచున్నాము: “అయితే పేతురు—అననీయా, పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధమాడి భూమి వెలలో కొంత ఉంచుకొనునట్లు సాతాను నీ హృదయమును ఎందుకు నింపెను? అది నీయొద్ద ఉండగా నీది కాదా? అమ్మబడిన తరువాత నీ స్వాధీనములో లేదా? నీ హృదయములో ఈ సంగతిని ఎందుకు తలపెట్టితివి? నీవు మనుష్యులతో కాదు, దేవునితో అబద్ధమాడితివి అనెను.” మూడవ వచనములో అననీయ అబద్ధమాడినది పరిశుద్ధాత్మతోనని, నాల్గవ వచనములో అననీయ అబద్ధమాడినది దేవునితోనని స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది. ఈ రెండు ప్రకటనలను కలిపి చూచినయెడల పరిశుద్ధాత్మ దేవుడని స్పష్టము.

పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వమను శీర్షికక్రింద మనము చెప్పినదంతయు సంక్షిప్తము చేయవలెనన్నయెడల, విశిష్టముగా దైవికమైన లక్షణములన్నిటిని ఆపాదించుటవలన, అనేక విశిష్టముగా దైవికమైన క్రియలను ఆపాదించుటవలన, పాత నిబంధనలో యెహోవాను, ప్రభువును లేక దేవుని తమ కర్తగా స్పష్టముగా పేర్కొనిన ప్రకటనలను కొత్త నిబంధనలో పరిశుద్ధాత్మకు అన్వయించుటవలన, ఏ పరిమిత జీవి నామమునైనను దైవత్వపు నామముతో కలుపుట అసాధ్యమైన విధముగా పరిశుద్ధాత్మ నామమును దేవుని నామముతో కలుపుటవలన, పరిశుద్ధాత్మను “దేవుడు” అని పిలుచుటవలన, ఈ నిస్సందేహమైన మార్గములన్నిటిలో దేవుడు తన వాక్యములో పరిశుద్ధాత్మ ఒక దైవిక వ్యక్తియని స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. బైబిలు వాస్తవముగా ఏమి బోధించుచున్నదో తెలిసికొనుటకు దానియొద్దకు వెళ్లుటకును, దానిని తన పూర్వనిర్ణీత భావములకు సరిపోవునట్లు మెలిపెట్టి వక్రీకరించకుండుటకును, పరిశుద్ధాత్మ దైవిక వ్యక్తి, ఆయన దేవుడు అనుదానికంటె వేరే ఏ నిర్ధారణకైనను రాగల వీలు ఎవరికిని ఏమాత్రమును లేదు.

II. తండ్రి, కుమారుడు మరియు

పరిశుద్ధాత్మ మధ్య భేదము

అయితే ఇప్పుడు మనము ఈ ప్రశ్నకు వచ్చుచున్నాము: పరిశుద్ధాత్మ తండ్రికిని కుమారునికిని వేరైన విశిష్ట వ్యక్తిత్వమా? ఆయన ఒక వ్యక్తి కావచ్చును, ఆయన వ్యక్తియని మనము స్పష్టముగా చూచితిమి; ఆయన దైవిక వ్యక్తి కావచ్చును, ఆయన దైవిక వ్యక్తియని ఇప్పుడే మనము చూచితిమి; అయినను అదే సమయమున ఆయన కొన్నిసార్లు తండ్రిగాను మరికొన్నిసార్లు కుమారునిగాను తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనిన అదే ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమే కావచ్చును; ఆ సందర్భములో దైవత్వములో ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు ఉండరు, తండ్రిగాను కుమారునిగాను పరిశుద్ధాత్మగాను వివిధ విధములుగా తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనిన ఒక్క దైవిక వ్యక్తి మాత్రమే ఉండును. కనుక ఇప్పుడు మన ఎదుట నిలిచిన ప్రశ్న ఏమనగా: పరిశుద్ధాత్మ తండ్రికిని కుమారునికిని వేరుగాను విశిష్టముగాను ఉన్న వ్యక్తిత్వమా? ఈ ప్రశ్నకు కొత్త నిబంధనలోని వివిధ వాక్యభాగములలో స్పష్టముగా జవాబు ఇవ్వబడినది.

1. ఈ ప్రశ్నకు మొదటిగా యోహాను 14:26 లోను యోహాను 15:26 లోను జవాబు కనబడుచున్నది. యోహాను 14:26 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అయితే తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా పరిశుద్ధాత్మ, సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నియు మీకు జ్ఞాపకము చేయును.” యోహాను 15:26 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “తండ్రియొద్దనుండి నేను మీయొద్దకు పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా తండ్రియొద్దనుండి బయలుదేరు సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు ఆయన నన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చును.” ఈ రెండు వాక్యభాగములలో పరిశుద్ధాత్మ తండ్రికిని కుమారునికిని పూర్తిగా వేరైన విశిష్ట వ్యక్తిత్వమనియు, ఆయన తండ్రియొద్దనుండి కుమారునిచే పంపబడునట్టివాడనియు మనకు చెప్పబడినది. యేసుక్రీస్తు తండ్రిచేత పంపబడెనని మనకు మరియొక చోట బోధింపబడినది (యోహాను 6:29; 8:29, 42). తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ ముగ్గురు వేరు వేరు రూపములలో తన్ను ప్రత్యక్షపరచుకొను ఒకే వ్యక్తి కారనియు, ముగ్గురు విశిష్ట వ్యక్తిత్వములనియు ఈ వాక్యభాగములలో భాష చెప్పగలిగినంత స్పష్టముగా ఉన్నది.

2. తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ ముగ్గురు విశిష్ట వ్యక్తిత్వములని యోహాను 16:13 లో స్పష్టమైన రుజువు మనకు కనబడుచున్నది, అచ్చట ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అయితే ఆయన, సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు సర్వసత్యమునకు మిమ్ములను నడిపించును; ఏలయనగా ఆయన తనంతట తానే మాటలాడక, తాను వినినవాటినే చెప్పును; రాబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును.” ఈ వాక్యభాగములో మాట్లాడు పరిశుద్ధాత్మకును ఆయన ఎవరినిగూర్చి మాట్లాడునో ఆయనకును మధ్య సాధ్యమైనంత స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది, ఆయన ఎవరినిగూర్చి మాట్లాడునో ఆ వ్యక్తి ఆయన తానే కాక వేరొకడని స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది.

3. తరువాతి వచనములో అదే ఆలోచన మరియొక విధముగా బయలుపరచబడినది. ఈ వచనములో, యోహాను 16:14 లో, ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయన నన్ను మహిమపరచును; ఏలయనగా నాదానిలో ఆయన తీసికొని మీకు తెలియజేయును.” ఇచ్చట ఆయన, పరిశుద్ధాత్మ, నేను, యేసుక్రీస్తు అనువారి మధ్య స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది. తన్ను తాను కాక వేరొకనిని మహిమపరచుట పరిశుద్ధాత్మ కార్యము, ఆ వేరొకడు యేసుక్రీస్తు; ఆయన వేరొకనికి చెందినదానిని, అనగా క్రీస్తునకు చెందినదానిని, తీసికొని విశ్వాసులకు తెలియజేయును. కుమారునికిని పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య భేదము ఈ వచనములో వ్యక్తపరచబడినదానికంటె స్పష్టముగా రెండు వ్యక్తిత్వముల మధ్య భేదమును మానవ భాషలో వ్యక్తపరచుట అసాధ్యము.

4. తండ్రికిని కుమారునికిని పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య భేదము లూకా 3:21, 22 లో మిక్కిలి స్పష్టముగా బయలుపరచబడినది: “ప్రజలందరు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు యేసు కూడ బాప్తిస్మము పొంది ప్రార్థన చేయుచుండగా ఆకాశము తెరవబడెను, పరిశుద్ధాత్మ శరీరాకారముతో పావురమువలె ఆయనపైకి దిగివచ్చెను, ‘నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు; నీయందు నేను ఆనందించుచున్నాను’ అని ఆకాశమునుండి ఒక శబ్దము వచ్చెను.” ఇచ్చట భూమిపై ఉన్న యేసుక్రీస్తునకును, ఆకాశమునుండి ఆయనతో మాట్లాడిన తండ్రికిని, తండ్రియొద్దనుండి కుమారునిపైకి శరీరాకారముతో పావురమువలె దిగివచ్చిన పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది.

5. మరొక విశేషమైన ఉదాహరణ మత్తయి 28:19 లో ఉన్నది: “కాబట్టి మీరు వెళ్లి సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుడి.” ఇచ్చట “తండ్రియొక్క” నామమునకును, “కుమారునియొక్క” నామమునకును, “పరిశుద్ధాత్మయొక్క” నామమునకును మధ్య స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది.

6. తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మల మధ్య స్పష్టమైన భేదమును గూర్చిన అత్యంత విశేషమైన వివరణ యోహాను 14:16, 17 లో ఉన్నది: “నేను తండ్రిని వేడుకొనగా ఆయన మీతో ఎల్లప్పుడును ఉండునట్లు వేరొక ఆదరణకర్తను, అనగా సత్యస్వరూపియగు ఆత్మను, మీకు అనుగ్రహించును.” ఇచ్చట ప్రార్థించు కుమారునికిని, ఆయన ఎవరిని ప్రార్థించునో ఆ తండ్రికిని, ఆయన ప్రార్థనకు ప్రత్యుత్తరముగా ఇవ్వబడు “వేరొక ఆదరణకర్త”కును మధ్య సాధ్యమైనంత స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది. యేసుక్రీస్తు ఈ వాక్యభాగములో తనకును తండ్రికిని పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య చూపిన భేదముకంటె స్పష్టమైనది మరేదియు ఉండజాలదు.

7. అదే విషయము యోహాను 16:7 లో మరల కనబడుచున్నది: “అయినను నేను మీతో సత్యమే చెప్పుచున్నాను; నేను వెళ్లిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము; నేను వెళ్లకపోయినయెడల ఆదరణకర్త మీయొద్దకు రాడు; నేను వెళ్లినయెడల ఆయనను మీయొద్దకు పంపెదను.” ఇచ్చట ప్రభువైన యేసు తానే, వెళ్లబోవు తనకును, తాను వెళ్లిన తరువాత తన స్థానమును తీసికొనవచ్చు వేరొక ఆదరణకర్తయైన పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య స్పష్టమైన భేదమును చూపుచున్నాడు.

8. అదే విషయము పెంతెకొస్తు దినమున పేతురు ప్రసంగములో అపొస్తలుల కార్యములు 2:33 లో మరల బయలుపరచబడినది, అచ్చట పేతురు ఇట్లు చెప్పినట్లు నమోదు చేయబడినది: “కాబట్టి ఆయన దేవుని కుడిచేతి వలన హెచ్చింపబడి, తండ్రియొద్దనుండి పరిశుద్ధాత్మ విషయమైన వాగ్దానమును పొంది, మీరు చూచుచు వినుచునున్న దీనిని కుమ్మరించెను.” ఇచ్చట తండ్రి కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చింపబడిన కుమారునికిని, తండ్రికిని, కుమారుడు తండ్రియొద్దనుండి పొంది సంఘముపై కుమ్మరించు పరిశుద్ధాత్మకును మధ్య స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది. ఈ శీర్షికక్రింది అంతయు సంక్షిప్తము చేయవలెనన్నయెడల: బైబిలు మరల మరల పరిశుద్ధాత్మకును తండ్రికిని కుమారునికిని మధ్య సాధ్యమైనంత స్పష్టమైన భేదమును చూపుచున్నది. వారు ముగ్గురు వేరు వేరు వ్యక్తిత్వములు; ఒకరితో ఒకరు పరస్పర సంబంధములు కలిగియున్నారు, ఒకరిపై ఒకరు క్రియ చేయుదురు, ఒకరిని గూర్చి లేక ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుదురు, ఒకరికి ఒకరు ద్వితీయ తృతీయ పురుష సర్వనామములను వర్తింపజేయుదురు.

పరిశుద్ధాత్మ ఒక దైవిక వ్యక్తియనియు, ఆయన తండ్రికిని కుమారునికిని పూర్తిగా వేరైన వ్యక్తిత్వమనియు బైబిలు స్పష్టపరచుచున్నదని మనము చూచితిమి. మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్నయెడల, దైవత్వములో ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు ఉన్నారు. త్రిత్వ ఉపదేశము బైబిలులో బోధింపబడలేదని తరచు చెప్పబడినది. త్రిత్వ ఉపదేశము బైబిలులో స్పష్టమైన మాటలలో ప్రత్యక్షముగా బోధింపబడలేదనుట నిజమే, కాని త్రిత్వ ఉపదేశము బైబిలులో స్పష్టముగాను నిస్సందేహముగాను బోధింపబడిన సత్యములను కలిపి ఉంచుట మాత్రమే. దేవుడు ఒక్కడే అని బైబిలులో స్పష్టముగా బోధింపబడినది (ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4). అయితే తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ అను ముగ్గురు దైవిక వ్యక్తులు ఉన్నారని నేడు మనము చూచినట్లు సమాన స్పష్టతతో బోధింపబడినది; త్రిత్వ ఉపదేశము అనగా సమాన స్పష్టతతో బోధింపబడిన ఈ సత్యములను కలిపి ఉంచుట.

అయితే ఎవరైనను, దేవుడు ఒకే సమయమున ముగ్గురునూ ఒక్కడునూ ఎట్లు కాగలడు? అని అడుగవచ్చును. ఈ ప్రశ్నకు జవాబు చాలా సులభమైనది, సులభముగా అర్థమగునది. ఆయన ఒకే అర్థములో ముగ్గురిలో ఒక్కడు కాజాలడు, బైబిలు కూడ ఆయన అట్లు అని బోధింపదు. అయితే ఏ అర్థములో ఆయన ఒక్కడును ముగ్గురును కాగలడు? ఈ ప్రశ్నకు పూర్తి సంతృప్తికరమైన జవాబు స్వభావరీత్యానే అసాధ్యమని స్పష్టము— మొదటిగా, దేవుడు ఆత్మయైనందున, సంఖ్యలు ప్రధానముగా భౌతిక లోకమునకు చెందినవైనందున, ఆత్మసంబంధమైన అస్తిత్వమును భౌతిక ఆలోచన రూపములలో గ్రహింప ప్రయత్నించునప్పుడెల్ల కష్టము తలెత్తక తప్పదు. రెండవదిగా, దేవుడు అనంతుడును మనము పరిమితులమును అయినందున ఈ ప్రశ్నకు పూర్తి సంతృప్తికరమైన జవాబు అసాధ్యము. “దేవుడు ఎవరును సమీపింపరాని వెలుగులో నివసించుచున్నాడు,” దేవుని త్రిత్వమునకు తాత్త్విక వివరణ ఇచ్చుటకు మన ప్రయత్నములు అనంత అస్తిత్వపు వాస్తవములను పరిమిత ఆలోచన రూపములలో ఉంచుటకు చేయు ప్రయత్నము, అట్టి ప్రయత్నము అత్యుత్తమముగా కూడ పాక్షికముగా మాత్రమే సఫలమగుట అనివార్యము. ఇది మనకు తెలియును: దేవుడు సారములో ఒక్కడే, ఈ ఒకే దైవత్వములో ముగ్గురు వ్యక్తులు కూడ ఉన్నారు. దేవుడు ఒక్కడే, కాని ఈ ఒక్క దేవుడు తన్ను తాను మనకు ముగ్గురు విశిష్ట వ్యక్తులుగా తెలియజేసికొనుచున్నాడు— తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ. ఒక్క దేవుడు ఉన్నాడు, నిత్యముగా ఉనికిలో ఉండి, ముగ్గురు వ్యక్తులలో తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనుచున్నాడు— తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ. తత్త్వశాస్త్ర రంగములోనికి వెళ్లినయెడల, ఈ విషయమే అవసరమని చూపవచ్చును: దేవుడు దేవుడైయుండవలెనన్నయెడల, పరిమిత జీవుల సృష్టికి ముందు నిత్య దైవత్వములో వ్యక్తుల బహుళత్వము ఉండియుండవలెను; లేనియెడల దేవుడు ప్రేమింపజాలడు, ప్రేమించుటకు ఎవరును ఉండరు, కనుక దేవుడు దేవుడు కాజాలడు. దేవుని గూర్చిన యూనిటేరియన్ భావనను గ్రహించుట సులభమగుట దానికి అనుకూలము కాదు, ప్రతికూలము.

పరిమిత మనస్సు సంపూర్ణముగా గ్రహింపగల ఏ దేవుడును అనంతుడైన దేవుడు కాడు. తాను సంపూర్ణముగా అర్థము చేసికొనగల దేవుని నిజముగా ఆరాధించుట పూర్తి వివేకముగల మనస్సుకు అసాధ్యము. దేవుడు నిజముగా దేవుడైయుండవలెనన్నయెడల ఆయన మన సంపూర్ణ గ్రహింపుకు అతీతుడై యుండవలెను.

త్రిత్వ ఉపదేశము కేవలము ఊహాత్మకమైన ఉపదేశము కాదు. అది అపారమైన దైనందిన ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత గల ఉపదేశము. మన అనుభవము నిజముగా క్రైస్తవ అనుభవమైనయెడల అది మన అనుభవపు పడుగుపేకలలోనే ప్రవేశించును. ఉదాహరణకు, మన ప్రార్థనలో మనము ప్రార్థించు తండ్రియైన దేవుడు మనకు కావలెను, మనము ఎవరిద్వారా ప్రార్థింతుమో ఆ కుమారుడైన దేవుడు మనకు కావలెను, మనము ఎవరియందు ప్రార్థింతుమో ఆ పరిశుద్ధాత్మయైన దేవుడు మనకు కావలెను. అదే విధముగా మన ఆరాధనలో కూడ మన ఆరాధనకు కేంద్రమైన తండ్రియైన దేవుడు మనకు కావలెను, మన ఆరాధనలో ఆయనను సమీపించుటకు ఎవరిద్వారా వెళ్లుదుమో ఆ కుమారుడు మనకు కావలెను, పరిశుద్ధాత్మలో ఆరాధించుట మనకు అవసరము. అయితే ముగ్గురును— తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ— మన ఆరాధనకు విషయములు. దీర్ఘ ఛందస్సు స్తుతిగీతము ఇట్లు పాడినప్పుడు తన ఆరాధనలో పూర్తిగా క్రైస్తవమైనది:

“అన్ని ఆశీర్వాదములు ప్రవహించు దేవుని స్తుతించుడి,

ఇచ్చట క్రింది సమస్త ప్రాణులారా ఆయనను స్తుతించుడి, పైనున్న పరలోక సైన్యములారా ఆయనను స్తుతించుడి,

తండ్రిని కుమారుని పరిశుద్ధాత్మను స్తుతించుడి.”

అదే విధముగా గ్లోరియా పాట్రి కూడ, మనము తరచు పాడుచుండు దాని మాటలు, కాని మనము అరుదుగా గ్రహించు దాని ఆలోచన:

తండ్రికిని కుమారునికిని పరిశుద్ధాత్మకును మహిమ కలుగును గాక; ఆదిలో ఉన్నట్లు, ఇప్పుడు ఉన్నట్లు, ఎల్లప్పుడును యుగయుగములు ఉండునట్లు, ఆమేన్.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము