అధ్యాయము 7

పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వము

VI

పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వము

“పరిశుద్ధాత్మ సహవాసము.”— 2 కొరింథీయులకు 13:14.

ఈ ఉదయము మన విషయము “పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వము.” మన క్రైస్తవ విశ్వాసము యొక్క పునాది సత్యములపై ఏ ప్రసంగ పరంపరయైనను పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును దైవత్వమును గూర్చిన ప్రసంగము లేకుండ సంపూర్ణము కాజాలదు. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము పునాది ఉపదేశమును ప్రాణాధారమైన ఉపదేశమును. పరిశుద్ధాత్మను ఒక వ్యక్తిగా ఎరుగనివాడెవడును సంపూర్ణమైన, సమతుల్యమైన క్రైస్తవ అనుభవమును పొందినవాడు కాడు. తండ్రియైన దేవుని కుమారుడైన దేవుని ఎరిగియుండి, పరిశుద్ధాత్మయైన దేవుని ఎరుగనివాడు దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనను గాని సంపూర్ణ క్రైస్తవ అనుభవమును గాని పొందినవాడు కాడు. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము కేవలము సాంకేతికమైనదియు పైకి అవ్యావహారికమైనదియునైన ఉపదేశమని మీకు మొదటి ఆలోచనలో అనిపించవచ్చును, కాని అది ఆలాగు కాదు. మనము త్వరలో చూడబోవునట్లు, పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము అత్యంత ప్రథమమైన ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత గల ఉపదేశము.

I. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము యొక్క

ప్రాముఖ్యత

1. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము ఆరాధన దృష్ట్యా అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తియైనయెడల, ఆయన దైవిక వ్యక్తియే, నిజముగా అట్టివాడే, ఆయనను మనము అట్టివానిగా ఎరుగనియెడల, పరిశుద్ధాత్మను కేవలము వ్యక్తిరహిత ప్రభావమనిగాని శక్తియనిగాని మనము తలంచినయెడల, ఆయనకు చెందవలసిన ఆరాధనను, ఆయనకు చెందవలసిన ప్రేమను, ఆయనకు చెందవలసిన నమ్మికను సమర్పణను విధేయతను ఒక దైవిక వ్యక్తినుండి మనము దోచుకొనుచున్నాము. ఈ దశలో ఆగి మీలో ప్రతి ఒక్కరిని నేను అడుగవచ్చునా, “మీరు పరిశుద్ధాత్మను ఆరాధించుచున్నారా?” సిద్ధాంతరీత్యా మనమందరము ఆరాధించుచున్నాము, దీర్ఘ ఛందస్సుగల స్తోత్రగానమును (డాక్సాలజీని) పాడునప్పుడెల్ల,

“అన్ని ఆశీర్వాదములు ప్రవహించు దేవుని స్తుతించుడి,

ఇచ్చట క్రింద ఉన్న సమస్త సృష్టులారా, ఆయనను స్తుతించుడి. పైనున్న పరలోక సైన్యములారా, ఆయనను స్తుతించుడి, తండ్రిని, కుమారుని, పరిశుద్ధాత్మను స్తుతించుడి.”

సిద్ధాంతరీత్యా మనమందరము ఆరాధించుచున్నాము, గ్లోరియా పాట్రిని పాడునప్పుడెల్ల: “తండ్రికిని కుమారునికిని పరిశుద్ధాత్మకును మహిమ కలుగును గాక. ఆదిలో ఉండినట్లు, ఇప్పుడును, ఎల్లప్పుడును, యుగయుగములకును ఉండునుగాక. ఆమేన్.” అయితే ఒక పనిని సిద్ధాంతరీత్యా చేయుట ఒక విషయము, దానిని వాస్తవముగా చేయుట పూర్తిగా మరొక విషయము. మాటలను పాడుట ఒక విషయము, మీరు పాడు మాటల అర్థమును బలమును గ్రహించుట పూర్తిగా మరొక విషయము. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము దీనికి నాకు ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ కలిగెను. నేను న్యూయార్క్ రాష్ట్రములో ఒక బైబిలు సమావేశమునకు వెళ్లుచుంటిని. సమావేశము జరుగు స్థలమునకు నాలుగు మైళ్ల దూరమున ఉన్న ఒక నగరమును నేను దాటవలసివచ్చెను. ఆ నగరములో నా బంధువురాలు ఒకతె నివసించుచుండెను; సమావేశమునకు వెళ్లు దారిలో నేను ఆగి ఆమెను కలిసికొంటిని, ఆమె నాతోకూడ సమావేశమునకు వచ్చెను. ఈ బంధువురాలు క్రైస్తవురాలు, ఆమె నాకంటె చాలా పెద్దది, నాకంటె చాలా ఎక్కువకాలము క్రైస్తవురాలు, ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘ సభ్యురాలు, షార్టర్ కేటకిజం పై పెరిగినది, పూర్తిగా సనాతనురాలు. ఆ ఉదయము సమావేశములో నేను పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును గూర్చి మాట్లాడితిని. ప్రసంగము ముగిసిన తరువాత, మమ్ములను తిరిగి నగరమునకు తీసికొనిపోవు ట్రాలీ కొరకు మేము హోటల్ వరండాలో వేచియుంటిమి. నా బంధువురాలు నావైపు తిరిగి, “ఆర్చీ, ఆయనను ఒక వ్యక్తిగా నేను ఇంతకుముందు ఎన్నడును తలంచలేదు” అనెను. నిజముగా, నేను కూడ ఆయనను ఒక వ్యక్తిగా తలంచియుండలేదు; అయితే దేవునికి కృతజ్ఞతలు, నేను ఆయనను ఒక వ్యక్తిగా ఎరుగుటకు వచ్చితిని.

2. రెండవదిగా, మనము పరిశుద్ధాత్మను ఒక వ్యక్తిగా ఎరుగుట ఆచరణాత్మక దృష్ట్యా అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. క్రైస్తవులలో కూడ అనేకులు చేయునట్లు, మీరు పరిశుద్ధాత్మను కేవలము ఒక ప్రభావముగా లేక శక్తిగా తలంచినయెడల, మీ తలంపు “నేను పరిశుద్ధాత్మను ఎట్లు పట్టుకొని వాడుకొనగలను” అని ఉండును. అయితే బైబిలు విధముగా ఆయనను ఒక దైవిక వ్యక్తిగా తలంచినయెడల, మీ తలంపు “పరిశుద్ధాత్మ నన్ను ఎట్లు పట్టుకొని వాడుకొనగలడు?” అని ఉండును. పురుగువంటి మనుష్యుడు పర్వతమును నూర్చుటకు దేవుని వాడుకొనుచున్నాడను ఆలోచనకును, పర్వతమును నూర్చుటకు దేవుడు పురుగువంటి మనుష్యుని వాడుకొనుచున్నాడను ఆలోచనకును భేదము లేదా? మొదటి భావన అన్యమతస్థమైనది; తన దేవుని వాడుకొను ఆఫ్రికా బొమ్మ ఆరాధకుని భావనకు అది సారముగా భిన్నమైనది కాదు. రెండవ భావన, అనగా పరిశుద్ధాత్మయైన దేవుడు మనలను పట్టుకొని వాడుకొనుననుట, ఉన్నతమైనది, క్రైస్తవమైనది. మీరు పరిశుద్ధాత్మను కేవలము ప్రభావముగా లేక శక్తిగా తలంచినయెడల, మీ తలంపు “నేను పరిశుద్ధాత్మను ఎట్లు ఎక్కువగా పొందగలను?” అని ఉండును. అయితే బైబిలు విధముగా ఆయనను ఒక వ్యక్తిగా తలంచినయెడల, మీ తలంపు “పరిశుద్ధాత్మ నన్ను ఎట్లు ఎక్కువగా పొందగలడు?” అని ఉండును. మొదటి భావన, అనగా పరిశుద్ధాత్మను కేవలము ప్రభావముగా లేక శక్తిగా భావించుట, అనివార్యముగా స్వవిశ్వాసమునకు, స్వీయ ఉన్నతీకరణకు, స్వీయ ప్రదర్శనకు దారితీయును. మీరు పరిశుద్ధాత్మను ప్రభావముగా లేక శక్తిగా తలంచి, తరువాత పరిశుద్ధాత్మను పొందితినని భావించినయెడల, తప్పనిసరి ఫలితము ఏమనగా మీరు ఒక ఉన్నత తరగతి క్రైస్తవులకు చెందినవారివలె గర్వముతో తిరుగుదురు. నార్త్‌ఫీల్డ్ బైబిలు సమావేశములో ఒక మధ్యాహ్నము ఒక ప్రసంగము ముగింపులో ఒక స్త్రీ నాయొద్దకు వచ్చి, “సహోదరుడా టార్రీ, నేను మిమ్ములను ఒక ప్రశ్న అడుగగోరుచున్నాను; కాని అడుగుటకు ముందు, నేను పరిశుద్ధాత్మ స్త్రీనని మీరు గ్రహింపగోరుచున్నాను” అని చెప్పినది నాకు జ్ఞాపకమున్నది. అది నాకు వణుకు పుట్టించెను. అది ఆలాగు వినబడలేదు.

అయితే మరొక ప్రక్క, మీరు పరిశుద్ధాత్మను బైబిలు విధముగా అనంత మహిమగల దైవిక వ్యక్తిగా, మన హృదయములలో నివసించుటకు వచ్చి, మనలను స్వాధీనపరచుకొని వాడుకొను వ్యక్తిగా తలంచినయెడల, అది స్వీయత్యాగమునకు, స్వీయ నిరాకరణకు, స్వీయ తగ్గింపునకు దారితీయును. పరిశుద్ధాత్మ దైవిక వ్యక్తిగా మన హృదయములలో నివాసము చేయుటకును, మన జీవితములను స్వాధీనపరచుకొనుటకును, మనలను వాడుకొనుటకును వచ్చుచున్నాడను ఈ గొప్ప బైబిలు సత్యముకంటె ఒక మనుష్యుని ధూళిలో ఉంచుటకును ధూళిలో నిలుపుటకును ఎక్కువ తోడ్పడు తలంపు నాకు తెలియదు.

3. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము అనుభవము దృష్ట్యా అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. పరిశుద్ధాత్మను ఒక వ్యక్తిగా ఎరుగుటకు రావడముద్వారా తమ అనుభవములో సంపూర్ణ పరివర్తన కలిగెనని వేలమంది, లక్షలమంది క్రైస్తవ స్త్రీపురుషులు సాక్ష్యమివ్వగలరు. వాస్తవమునకు, నేను సమావేశముల వరుస జరిపిన దాదాపు ప్రతి నగరములో సారాంశమున ఇచ్చిన పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును గూర్చిన ఈ ప్రసంగము కొన్ని విషయములలో నేను సామాన్య శ్రోతల ముందు నిర్వహింప ప్రయత్నించిన అత్యంత గహనమైన, సాంకేతికమైన విషయముగా కనబడినను, ఆ సంగతి ఉన్నప్పటికిని, దేవుడు నన్ను ఇచ్చుటకు అనుమతించిన ఇతర ఏ ప్రసంగముకంటెను ఈ ప్రసంగము ముగింపులో ఎక్కువమంది స్త్రీపురుషులు నాయొద్దకు వచ్చి, ఎక్కువమంది నాకు వ్రాసి, తాము పొందిన వ్యక్తిగత ఆశీర్వాదమును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చిరి.

II. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు నాలుగు

రుజువు పంక్తులు

పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు నాలుగు వేరువేరు, ప్రత్యేకమైన రుజువు పంక్తులు ఉన్నవి.

1. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు మొదటి రుజువు పంక్తి ఏమనగా, వ్యక్తిత్వము యొక్క విశిష్ట లక్షణములు లేక స్వభావములన్నియు బైబిలులో పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవి. వ్యక్తిత్వము యొక్క విశిష్ట లక్షణములు ఏవి? జ్ఞానము, భావము, సంకల్పము. ఎరుగువాడును అనుభవించువాడును సంకల్పించువాడునైన ఏ సత్త్వమైనను వ్యక్తియే. పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి అని మీరు చెప్పినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మకు చేతులు పాదములు వ్రేళ్లు కాలివ్రేళ్లు కన్నులు చెవులు ముక్కు నోరు మొదలగునవి ఉన్నవని ప్రజలు తరచు అర్థము చేసికొనుదురు. అయితే ఇవి వ్యక్తిత్వపు లక్షణములు కావు, ఇవి శరీరత్వపు లక్షణములు. ఎరుగువాడును ఆలోచించువాడును సంకల్పించువాడునైన ఏ సత్త్వమైనను శరీరము ఉన్నను లేకున్నను వ్యక్తియే. ఇప్పుడు వ్యక్తిత్వము యొక్క ఈ లక్షణములన్నియు బైబిలులో పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవి.

(1) మీ బైబిళ్లలో 1 కొరింథీయులకు 2:11 చూడుడి. “మనుష్యునిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మకు తప్ప మనుష్యులలో ఎవనికి మనుష్యుని సంగతులు తెలియును? అట్లే దేవుని ఆత్మకు తప్ప ఎవనికిని దేవుని సంగతులు తెలియవు.” ఇచ్చట జ్ఞానము పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. అనగా పరిశుద్ధాత్మ, లేకుంటే మన మనస్సులు కనుగొనజాలని సత్యమును చూచుటకు మన మనస్సులు స్పష్టమై బలపరచబడునట్లు మీ మనస్సునకును నా మనస్సునకును వచ్చు కేవల ప్రకాశము కాదు. పరిశుద్ధాత్మ దేవుని సంగతులను తానే ఎరిగి, తాను ఎరిగినదానిని మనకు బయలుపరచు వ్యక్తి.

(2) ఇప్పుడు 1 కొరింథీయులకు 12:11 చూడుడి: “అయితే ఈ సమస్తమును ఆ ఒక్క ఆత్మయే తన చిత్తప్రకారము ప్రతివానికి వేరువేరుగా పంచిపెట్టుచు కార్యసాధకము చేయుచున్నాడు.” ఇచ్చట సంకల్పము పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. భావము స్పష్టము: పరిశుద్ధాత్మ మనము పట్టుకొని మన చిత్తప్రకారము వాడుకొను దైవిక శక్తి కాదు, ఆయన మనలను పట్టుకొని తన చిత్తప్రకారము వాడుకొను వ్యక్తి. పరిశుద్ధాత్మ విషయమై మనము ఆయనతో సరైన సంబంధములోనికి రావలెనంటే మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసిన అత్యంత పునాది వాస్తవములలో ఇది ఒకటి. ఇతర ఏ విషయములోనైనకంటె ఈ విషయములో ఎక్కువమంది తప్పుదారి పట్టుచున్నారు. వారు తమ చిత్తప్రకారము వాడుకొనగల ఏదో ఒక దైవిక శక్తిని పట్టుకొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. నా చిత్తప్రకారము నేను పట్టుకొని వాడుకొనగల దైవిక శక్తి ఏదియు లేనందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను. నా మూర్ఖత్వములోను అజ్ఞానములోను నేను దైవిక శక్తితో ఏమి చేయగలను, నేను ఎంత కీడు చేయవచ్చును! అయితే మరొక ప్రక్క, నా మూర్ఖమైన చిత్తప్రకారము నేను పట్టుకొని వాడుకొనగల దైవిక శక్తి లేకపోయినను, నన్ను పట్టుకొని తన అనంత జ్ఞానమును ప్రేమయునైన చిత్తప్రకారము వాడుకొనగల ఒక దైవిక వ్యక్తి ఉన్నందుకు నేను ఇంకను ఎక్కువగా సంతోషించుచున్నాను.

(3) ఇప్పుడు రోమీయులకు 8:27 చూడుడి. “హృదయములను పరిశోధించువాడు ఆత్మయొక్క మనస్సు ఏమిటో ఎరుగును; ఏలయనగా ఆత్మ దేవుని చిత్తప్రకారము పరిశుద్ధులకొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు.” ఇచ్చట మీరు గమనింపవలెనని నేను కోరునది “ఆత్మయొక్క మనస్సు” అను పదప్రయోగమును. ఇచ్చట “మనస్సు” అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము తలంపు సంకల్పము అను రెండు భావములను తనలో కలిగిన సమగ్రమైన పదము. ఆ అధ్యాయము యొక్క 7వ వచనములో వాడబడిన అదే పదము, అచ్చట ఇట్లు చదువుచున్నాము: “శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమైన వైరము”; శరీరము యొక్క తలంపు మాత్రమే దేవునికి విరోధము కాదు, శరీరము యొక్క సమస్త నైతిక బుద్ధిపరమైన జీవితమే దేవునికి విరోధమైన వైరమని అచ్చట భావము.

(4) ఇప్పుడు ఒక అత్యంత విశేషమైన వాక్యభాగమునకు వచ్చుచున్నాము— రోమీయులకు 15:30. “సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తమును ఆత్మ యొక్క ప్రేమ నిమిత్తమును మీరు నా కొరకు దేవునికి చేయు ప్రార్థనలలో నాతో కూడ పోరాడవలెనని మిమ్ములను వేడుకొనుచున్నాను.” ఈ వచనములో మీరు గమనింపవలెనని నేను కోరునవి “ఆత్మ యొక్క ప్రేమ” అను మాటలు. ఇది ఒక అద్భుతమైన ఆలోచన. పరిశుద్ధాత్మ ఎంత ఉపకారము చేయునదైనను, మన హృదయములలోను జీవితములలోను ప్రవేశించు కేవల గ్రుడ్డి ప్రభావము లేక శక్తి కాదనియు, ఆయన మృదువైన ప్రేమతో మనలను ప్రేమించు దైవిక వ్యక్తి అనియు ఇది మనకు బోధించుచున్నది. “ఆత్మ యొక్క ప్రేమ”ను గూర్చి మనలో ఎంతమంది అధికముగా ఆలోచించియున్నారో నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. నేడు ఇచ్చట ఉన్న పరిచారకులమైన మనలో ఎంతమంది ఆత్మ యొక్క ప్రేమను గూర్చి ఒక ప్రసంగము చేసియున్నారో నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. మీలో ఎంతమంది ఆత్మ యొక్క ప్రేమను గూర్చిన ప్రసంగమును వినియున్నారో నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. మీ జీవితములో ప్రతి దినము మీరు తండ్రియైన దేవుని యెదుట మోకరించి—“పరలోకపు తండ్రీ, నీ కుమారుని ఈ లోకమునకు దిగివచ్చి నా స్థానములో కల్వరి సిలువపై మరణించుటకు ఇచ్చుటకు నిన్ను నడిపించిన నీ గొప్ప ప్రేమకై నీకు కృతజ్ఞతలు” అని అందురు, కనీసము మీరు అట్లు చేయుదురని నేను ఆశించుచున్నాను. మీ జీవితములో ప్రతి దినము మీరు మోకరించి కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు ముఖమువైపు చూచి—“దేవుని ధన్యకుమారుడా, తండ్రికి విధేయుడవై ఈ లోకమునకు దిగివచ్చి కల్వరి సిలువపై నా స్థానములో మరణించుటకు నిన్ను నడిపించిన నీ గొప్ప ప్రేమకై నీకు కృతజ్ఞతలు” అని అందురు. అయితే మీరు ఎప్పుడైనను మోకరించి పరిశుద్ధాత్మవైపు చూచి ఆయనతో—“పరిశుద్ధాత్మా, నీ గొప్ప ప్రేమకై నీకు కృతజ్ఞతలు” అని చెప్పితిరా? అయినను మన రక్షణకు మనము తండ్రి ప్రేమకును కుమారుని ప్రేమకును ఎంత నిజముగా ఋణపడియున్నామో పరిశుద్ధాత్మ ప్రేమకును అంత నిజముగా ఋణపడియున్నాము.

నా నశించిన స్థితిలో నన్ను చూచుచు, అవును, నా పతనమును వినాశనమును ముందుగానే ఎరిగి, తన కుమారుని ఈ లోకమునకు సిలువపై చనిపోవుటకు, నా స్థానములో చనిపోవుటకు పంపిన తండ్రియైన దేవుని ప్రేమ లేకపోయినయెడల నేను నేడు నరకములో ఉండెడివాడను. తండ్రికి విధేయుడై ఈ లోకమునకు దిగివచ్చి నా స్థానములో కల్వరి సిలువపై పరిపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్త బలిగా తన ప్రాణమును అర్పించిన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు ప్రేమ లేకపోయినయెడల నేను నేడు నరకములో ఉండెడివాడను. అయితే తండ్రికిని కుమారునికిని విధేయుడై ఈ లోకమునకు దిగివచ్చి, నా నశించిన స్థితిలో నన్ను వెదకి, నేను ఆయన మాట వినకుండగా, నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా ఆయనకు వెన్నుచూపినప్పుడు, నేను ఆయనను అవమానించినప్పుడు, దినదినము, వారము వారము, నెల నెల, సంవత్సరము సంవత్సరము నన్ను వెంబడించి, అంత పరిశుద్ధుడైనవానికి వేదనగా ఉండవలసిన స్థలములలోనికి కూడ నన్ను వెంబడించి, దినదినము, వారము వారము, నెల నెల, సంవత్సరము సంవత్సరము నన్ను వెంబడించి, చివరకు నాకు తెలివి కలుగజేసి, నా పూర్తిగా నశించిన స్థితిని నేను గ్రహించునట్లు చేసి, నాకు అవసరమైన రక్షకునిగా ప్రభువైన యేసును నాకు బయలుపరచి, ప్రభువైన యేసును నా రక్షకునిగాను నా ప్రభువుగాను అంగీకరించునట్లు నన్ను ప్రేరేపించి శక్తినిచ్చుటలో ఆయన కృతార్థుడగువరకు ఆయన నన్ను వెంబడించిన పరిశుద్ధాత్మ ప్రేమ లేకపోయినయెడల; దేవుని ఆత్మకు నాపై గల ఈ ఓర్పుగల, దీర్ఘశాంతమైన, ఎన్నడును అలసిపోని ప్రేమ లేకపోయినయెడల, నేను నేడు నరకములో ఉండెడివాడను.

(5) ఇప్పుడు పాత నిబంధనలోని ఒక వాక్యభాగమునకు వెళ్లుడి. నెహెమ్యా 9:20. “వారికి బోధించుటకై నీ మంచి ఆత్మను అనుగ్రహించితివి; నీ మన్నాను వారి నోటికి ఆపక, వారి దాహమునకు నీళ్లిచ్చితివి.” ఇచ్చట వివేకమును మంచితనమును రెండును పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవి. మనము ఇదివరకే పొందిన ఆలోచనకు ఈ వాక్యభాగము ఏమియు చేర్చదు: ఇది పాత నిబంధనలోనిదని మాత్రమే నేను దీనిని తెచ్చితిని. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము కొత్త నిబంధనలో ఉన్నదిగాని పాత నిబంధనలో లేదని చెప్పువారు ఉన్నారు; అయితే ఇచ్చట పాత నిబంధనలో కూడ కొత్త నిబంధనలో వలెనే స్పష్టముగా దానిని మనము కనుగొనుచున్నాము. నిశ్చయముగా, కొత్త నిబంధనలో వలె పాత నిబంధనలో మనము దానిని తరచుగా కనుగొనము; ఏలయనగా ఇది పరిశుద్ధాత్మ యుగము: అయినను పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమను ఉపదేశము పాత నిబంధనలో ఉన్నది. త్రిత్వము అను ఉపదేశము కొత్త నిబంధనలో ఉన్నను పాత నిబంధనలో లేదని చెప్పువారు అనేకులు ఉన్నారు. అయితే అది పాత నిబంధనలో ఉన్నది, బైబిలు మొదటి అధ్యాయములోనే ఉన్నది. ఆదికాండము 1:26 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “దేవుడు—మన స్వరూపమందు మన పోలికచొప్పున నరుని చేయుదము అనెను.” ఇచ్చట దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. దేవుడు “నేను చేయుదును” అనియైనను “నా స్వరూపమందు నరుని నన్ను చేయనిమ్ము” అనియైనను చెప్పలేదు. ఆయన “మన స్వరూపమందు మన పోలికచొప్పున నరుని చేయుదము” అనెను. త్రిత్వము యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు బైబిలు మొదటి మూడు వచనములలో కనబడుచున్నారు: “ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను.” అచ్చట మీకు తండ్రియైన దేవుడున్నాడు. “భూమి నిరాకారముగాను శూన్యముగాను ఉండెను; అగాధజలము పైన చీకటి కమ్మియుండెను. దేవుని ఆత్మ జలములపైన అల్లాడుచుండెను.” అచ్చట మీకు పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నాడు.

“దేవుడు అనెను,” అచ్చట మీకు వాక్యము ఉన్నాడు, “వెలుగు కలుగును గాక, అనగా వెలుగు కలిగెను.” ఇచ్చట బైబిలు మొదటి మూడు వచనములలో త్రిత్వము యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు మనకున్నారు. వాస్తవమునకు త్రిత్వము అను ఉపదేశము పాత నిబంధనలో వందల సార్లు కనబడుచున్నది. హెబ్రీ బైబిలులో మీ ఇంగ్లీషు బైబిలులో “దేవుడు” అను పదము కనబడు ప్రతి చోటను అది ఉన్నది, ఏలయనగా దేవుని కొరకైన హెబ్రీ పదము బహువచన నామవాచకము. అక్షరార్థముగా అనువదించినయెడల అది “దేవుళ్లు” అగును గాని “దేవుడు” కాదు. క్రీస్తు దైవత్వమును తిరస్కరించు యూనిటేరియన్లును యూదులును క్రీస్తు దైవత్వము నిజము కాజాలదని నిశ్చయముగా రుజువుపరచునదిగా తరచు సూచించు వాక్యభాగములోనే, అనగా ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 లోనే, వారు ఖండింప ప్రయత్నించు ఉపదేశమే కనబడుచున్నది; ఏలయనగా ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 అక్షరార్థముగా అనువదించినయెడల “ఇశ్రాయేలూ, వినుము; మన దేవుళ్లగు యెహోవా ఒక్కడే యెహోవా” అని ఉండును. తమ తీవ్రమైన ఏకేశ్వరవాదముతోకూడ హెబ్రీయులు దేవుని కొరకు బహువచన నామమును ఎందుకు వాడిరి? ఇదే హెబ్రీ వ్యాకరణ పండితులను నిఘంటుకారులను కలవరపరచిన ప్రశ్న; వారు చేరగలిగిన ఉత్తమ వివరణ ఇచ్చట వాడబడిన దేవుని కొరకైన బహువచనము మహిమార్థక బహువచనమని, అనగా ప్రభావ బహువచనమని. ఈ వివరణ పూర్తిగా చాలనిది; పాత నిబంధనలో మహిమార్థక బహువచనము అత్యంత సందేహాస్పదమైన విలువగల అలంకారమను విషయమును చెప్పనక్కరలేదు. మరొక వివరణ మిక్కిలి సమీపమున, మిక్కిలి సమగ్రముగాను సంతృప్తికరముగాను ఉన్నది; అదేమనగా, హెబ్రీ ప్రేరేపిత రచయితలు తమ తీవ్రమైన ఏకేశ్వరవాదము ఉన్నప్పటికిని ఒకే దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నందున దేవుని కొరకు బహువచన నామమును వాడిరి.

(6) ఇప్పుడు ఎఫెసీయులకు 4:30 చూడుడి. “మరియు విమోచన దినమువరకు మీరు ముద్రింపబడిన దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుడి.” ఇచ్చట దుఃఖము పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినది. అనగా పరిశుద్ధాత్మ మీ హృదయములోను నా హృదయములోను నివసించుటకు వచ్చు కేవల గ్రుడ్డి నిర్వ్యక్తిక ప్రభావము లేక శక్తి కాదు, ఆయన ఒక వ్యక్తి; మనలను ప్రేమించు వ్యక్తి; పరిశుద్ధుడైన, పాపమునకు తీవ్రముగా సున్నితుడైన వ్యక్తి; భూమిపై అత్యంత పరిశుద్ధురాలైన స్త్రీ పాపము యొక్క అత్యంత స్థూలమైన హేయమైన రూపములనుండి ఎన్నడును వెనుదీయనంతగా, మనము అతి స్వల్పమైనవని పిలుచు రూపములలోని పాపమునుండి వెనుదీయు వ్యక్తి. మనము చేయునది ఏదైనను ఆయన చూచును, మనము చెప్పునది ఏదైనను ఆయన వినును, మన తలంపులనే ఆయన చూచును; ఏ చెదరిన ఊహయైనను మన మనస్సులో ఒక క్షణమైనను నివాసము పొందిన వెంటనే ఆయన చూడకుండా ఉండదు. మరియు ఏదైనను అపవిత్రమైనది, అపరిశుద్ధమైనది, అవినయమైనది, అసత్యమైనది, తప్పుడుది, దూషణాత్మకమైనది, లేక ఏ విధముగానైనను క్రీస్తునకు తగనిది ఉన్నయెడల ఆయన చెప్పనలవికాని దుఃఖము పొందును. ఇది అద్భుతమైన ఆలోచన, క్రైస్తవ నడవడికి నాకు తెలిసిన అత్యంత బలమైన ప్రేరణ ఇదే. ఎంతమంది యువకులు, తాము అట్లు చేసినయెడల తమ తల్లి దానిని విని చెప్పనలవికాని దుఃఖము పొందునను తలంపుచేత, లేకుంటే చేయబోవు పనులు చేయకుండ ఆపబడుచున్నారు.

ఎంతమంది యువకులు గొప్ప నగరమునకు వచ్చి, శోధన గడియలో ఆత్మగౌరవము గల ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును ప్రవేశింపకూడని ఒక స్థలములోనికి వెళ్లబోయి, తలుపు గడియపై చేయి ఉంచి తలుపు తెరువబోవు సమయములో, “నేను అచ్చట ప్రవేశించినయెడల తల్లి దానిని విని, అది ఆమెను దాదాపు చంపివేయును” అను తలంపు వచ్చి, లోపలికి వెళ్లకుండ తిరిగిపోయిరి; అయితే మనమెరిగిన అత్యంత పరిశుద్ధమైన తల్లికంటె పరిశుద్ధుడైనవాడు, మన స్వంత తల్లి మనలను ప్రేమించుటకంటె మృదువైన ప్రేమతో మనలను ప్రేమించువాడు, మనము చేయునదంతయు, పగటివేళ మాత్రమే కాక రాత్రి చాటున కూడ చూచువాడు; మనము పలుకు ప్రతి మాటను, మన పెదవులనుండి జారు ప్రతి అజాగ్రత్త మాటను వినువాడు; మనము ఉంచుకొను ప్రతి తలంపును చూచువాడు, అవును, మన మనస్సులో ఒక క్షణమైనను నివాసము పొందనిచ్చు ప్రతి క్షణిక ఊహను చూచువాడు ఒకడున్నాడు; క్రియలో గాని మాటలో గాని తలంపులో గాని ఏదైనను అపరిశుద్ధమైనది, అపవిత్రమైనది, అవినయమైనది, అశిష్టమైనది, దయలేనిది, కఠినమైనది, దూషణాత్మకమైనది లేక ఏ విధముగానైనను క్రీస్తునకు తగనిది ఉన్నయెడల ఆయన దానిని చూచి చెప్పనలవికాని దుఃఖము పొందును. ఓహ్, నేను ఉంచుకొనకూడని ఏదో ఒక తలంపు లేక ఊహ ఏ మూలమునుండి వచ్చునో నాకు తెలియకుండగనే నా మనస్సులో ఎన్నిసార్లు వచ్చినదో, నేను దానికి నివాసము ఇవ్వబోవు సమయములో “పరిశుద్ధాత్మ దానిని చూచుచున్నాడు, దానివలన ఆయన దుఃఖపడును” అను తలంపు వచ్చి ఆ తలంపు తొలగిపోయినది. పరిశుద్ధాత్మను గూర్చిన ఈ తలంపును మన మనస్సులో ఉంచుకొనుట నేడు యువ విశ్వాసిని కలవరపరచు ప్రశ్నలన్నిటిని పరిష్కరించుటకు మనకు తోడ్పడును. ఉదాహరణకు, “క్రైస్తవునిగా నేను నాటకశాలకు లేక సినిమాలకు వెళ్లవచ్చునా?” అను ప్రశ్న. మీరు వెళ్లినయెడల పరిశుద్ధాత్మ కూడ వచ్చును; ఏలయనగా ఆయన ప్రతి విశ్వాసి హృదయములో నివసించి విశ్వాసి ఎచ్చటికి వెళ్లునో అచ్చటికి వచ్చును. ఆ స్థలపు వాతావరణము పరిశుద్ధాత్మకు అనుకూలముగా ఉండునని మీరు తలంచిన నాటకశాలలోనైనను చలనచిత్ర ప్రదర్శనలోనైనను మీ జీవితములో ఎన్నడైనను ఉంటిరా? లేనియెడల వెళ్లకుడి.

క్రైస్తవునిగా నేను నృత్యమునకు వెళ్లవచ్చునా? ఇచ్చట కూడ, మీరు వెళ్లినయెడల పరిశుద్ధాత్మ నిశ్చయముగా వచ్చును. ఆ స్థలపు వాతావరణము పరిశుద్ధాత్మకు అనుకూలముగా ఉండునని మీరు నమ్మిన నృత్యములో మీ జీవితములో ఎన్నడైనను ఉంటిరా? క్రైస్తవునిగా నేను పేకాట ఆడవచ్చునా? ఆ స్థలపు వాతావరణము పరిశుద్ధాత్మకు అనుకూలముగా ఉండునని మీరు తలంచిన పేకాట సమావేశములో, అత్యంత ఎంపిక చేయబడిన చిన్న పొరుగు సమావేశములోనైనను లేక పేకాట ఆడుటకైన ఇంటి సమావేశములోనైనను మీ జీవితమంతటిలో ఎన్నడైనను ఉంటిరా? లేనియెడల ఆడకుడి. ఆ విధముగా తలెత్తు, మనలో కొందరు పరిష్కరించుటకు ఎంతో కష్టమని భావించు ప్రశ్నలన్నిటిలో, మీరు నిజముగా వాటిని సరిగా పరిష్కరింపగోరి, కేవలము మీకు నచ్చిన పని చేయగోరకుండినయెడల, పరిశుద్ధాత్మను గూర్చిన ఈ తలంపు వాటినన్నిటిని పరిష్కరించుటకును సరిగా పరిష్కరించుటకును మీకు తోడ్పడును.

2. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు రెండవ రుజువు పంక్తి ఏమనగా, ఒక వ్యక్తి మాత్రమే చేయగల అనేక క్రియలు పరిశుద్ధాత్మకు ఆపాదింపబడినవి. దీనికి బైబిలులో అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నవి; అయితే ఈ ఉదయము మన పరిశీలనను మూడు సందర్భములకు పరిమితము చేసెదను.

(1) మరల 1 కొరింథీయులకు 2వ అధ్యాయమునకు వెళ్లుడి. 10వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అయితే మనకు దేవుడు వాటిని ఆత్మద్వారా బయలుపరచెను; ఏలయనగా ఆత్మ సమస్తమును, దేవుని లోతైన సంగతులను కూడ పరిశోధించును.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ దేవుని లోతైన సంగతులను పరిశోధించువానిగా చూపబడుచున్నాడు. అనగా మనము ఇదివరకు శీర్షికలో చెప్పినట్లు, పరిశుద్ధాత్మ మన మనస్సులు లేకుంటే కనుగొనజాలని సత్యమును గ్రహించుటకు స్పష్టమై బలపరచబడునట్లు చేయు కేవల ప్రకాశము కాదు; పరిశుద్ధాత్మ దేవుని లోతైన సంగతులలోనికి స్వయముగా పరిశోధించి, తాను కనుగొనిన సంగతులను మనకు బయలుపరచు వ్యక్తి. అట్టి మాటలు ఒక వ్యక్తిని గూర్చి మాత్రమే పలుకబడగలవు.

(2) ఇప్పుడు రోమీయులకు 8:26 చూడుడి: “అట్లే ఆత్మయు మన బలహీనతలో సహాయము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము తగినట్లు ఏమి ప్రార్థన చేయవలెనో ఎరుగము; అయితే ఆత్మ తానే వర్ణింపశక్యముగాని మూలుగులతో మనకొరకు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి మాత్రమే చేయగలదానిని, అనగా ప్రార్థించుటను చేయుచున్నట్లు చూపబడుచున్నాడు. పరిశుద్ధాత్మ మనలను ప్రార్థనకు ప్రేరేపించుటకు వచ్చు కేవల ప్రభావము కాదు, మన ప్రార్థనలను అర్పించుటలో మనకు కేవల మార్గదర్శనము కాదు. ఆయన తానే ప్రార్థించు వ్యక్తి. క్రీస్తునందలి ప్రతి విశ్వాసికి ఇద్దరు దైవిక వ్యక్తులు ప్రార్థించుచున్నారు. మొదటిగా, తండ్రియొద్ద మన న్యాయవాదియైన కుమారుడు, అచ్చట పైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున అధికార స్థానములో మనకొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకు ఎల్లప్పుడును జీవించుచున్నవాడు (1 యోహాను 2:1 మరియు హెబ్రీయులకు 7:25). రెండవదిగా, ఇచ్చట క్రింద మన ద్వారా ప్రార్థించు పరిశుద్ధాత్మ. ఓహ్, ఈ ఇద్దరు దైవిక వ్యక్తులు ప్రతిదినము మనకొరకు ప్రార్థించుచున్నారనుట ఎంత అద్భుతమైన ఆలోచన. అది మనకు మన భద్రతను గూర్చి ఎంత భావమును ఇచ్చుచున్నది.

(3) ఇప్పుడు అత్యంత సన్నిహిత సంబంధముగల మరో రెండు వాక్యభాగములకు వెళ్లుడి. యోహాను 14:26. “అయితే తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా పరిశుద్ధాత్మ, సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నియు మీకు జ్ఞాపకము చేయును.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి మాత్రమే చేయగలదానిని, అనగా బోధించుటను చేయుచున్నట్లు చూపబడుచున్నాడు. అదే ఆలోచన యోహాను 16:12-14 లో ఉన్నది. “నేను ఇంకను అనేక సంగతులు మీతో చెప్పవలసియున్నది గాని, ఇప్పుడు మీరు వాటిని భరింపజాలరు. అయితే ఆయన, సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు సర్వసత్యమునకు మిమ్ములను నడిపించును; ఏలయనగా ఆయన తనంతట తానే చెప్పక, తాను వినినవాటినే చెప్పును; రాబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును. ఆయన నన్ను మహిమపరచును; ఏలయనగా నాదానిలో ఆయన తీసికొని మీకు తెలియజేయును.” ఇచ్చట మరల పరిశుద్ధాత్మ జీవముగల వ్యక్తిగత బోధకునిగా చూపబడుచున్నాడు. నేడు పరిశుద్ధాత్మను జీవముగల వ్యక్తిగా మన బోధకునిగా కలిగియుండుట మనకు ఉన్న భాగ్యము. మనము మన బైబిళ్లను అధ్యయనము చేయునప్పుడెల్ల, ఆ గ్రంథ కర్తయైన ఈ దైవిక వ్యక్తి దానిని మనకు వివరించి దాని భావమును మనకు బోధించుట సాధ్యము. ఇది అమూల్యమైన ఆలోచన. దేవుడు మనకు విశేషముగా ఆశీర్వదించిన ఏదైనను గొప్ప మానవ బోధకుని మనము వినినప్పుడు, “ఓహ్, ఆ మనుష్యుని ప్రతిదినము వినగలిగినయెడల, నా క్రైస్తవ జీవితములో కొంత పురోగతి సాధించగలను” అని మనలో ఎంతమంది తరచు తలంచియుందురు; అయితే ఇంతవరకు మాట్లాడిన గొప్ప మానవ బోధకునికంటె ఎంతో సమర్థుడైన బోధకుని, పరిశుద్ధాత్మను, ప్రతిదినము మన బోధకునిగా మనము కలిగియుండవచ్చును.

3. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు మూడవ రుజువు పంక్తి ఏమనగా, ఒక వ్యక్తికి మాత్రమే చెప్పగల పదవి పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి చెప్పబడినది. ఉదాహరణకు యోహాను 14:16, 17 చూడుడి. ఇచ్చట ఇట్లు చదువుచున్నాము: “నేను తండ్రిని వేడుకొనగా ఆయన మీతో ఎల్లప్పుడును ఉండునట్లు, వేరొక ఆదరణకర్తను, అనగా సత్యస్వరూపియగు ఆత్మను, మీకు అనుగ్రహించును; లోకము ఆయనను చూడదు, ఆయనను ఎరుగదు గనుక ఆయనను పొందజాలదు; మీరు ఆయనను ఎరుగుదురు; ఏలయనగా ఆయన మీతో నివసించును, మీలో ఉండును.” ఇచ్చట పరిశుద్ధాత్మ మన ప్రభువైన యేసు స్థానమును తీసికొనవచ్చు వేరొక ఆదరణకర్తగా చూపబడుచున్నాడు. ఈ సమయమువరకు మన ప్రభువైన యేసు వారికి తలెత్తిన ప్రతి అత్యవసరములోను సహాయము చేయుటకు ఎల్లప్పుడును దగ్గరనున్న స్నేహితుడుగా ఉండెను. కాని ఇప్పుడు ఆయన వెళ్లుచుండెను, వారి హృదయములు కలవరముతో నిండియుండెను; ఆయన వెళ్లుచుండగా ఆయన స్థానమును తీసికొనుటకు వేరొకడు వచ్చుచున్నాడని ఆయన వారితో చెప్పుచున్నాడు. ఆయన స్థానమును తీసికొనుటకు వచ్చుచున్న ఆ వేరొకడు కేవలము నిర్వ్యక్తిక ప్రభావము లేక శక్తియైనయెడల మన ప్రభువైన యేసు ఈ మాట చెప్పియుండునని మీరు ఊహింపగలరా? ఆయన స్థానమును తీసికొనవచ్చునది వేరొక వ్యక్తి కాక కేవల ప్రభావము లేక శక్తియైనయెడల యోహాను 16:7 లో ఆయన చెప్పినట్లు, “అయినను నేను మీతో సత్యమే చెప్పుచున్నాను; నేను వెళ్లిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము; నేను వెళ్లకపోయినయెడల ఆదరణకర్త మీయొద్దకు రాడు; నేను వెళ్లినయెడల ఆయనను మీయొద్దకు పంపెదను” అని మన ప్రభువైన యేసు చెప్పియుండునని మీరు ఊహింపగలరా? ఆ సందర్భములో, ఒక దైవిక వ్యక్తియైన ఆయన వెళ్లుట ఆయనకు ప్రయోజనకరమనియు, ఎంత దైవికమైనదైనను కేవల ప్రభావము లేక శక్తి ఆయన స్థానమును తీసికొనవచ్చుననియు మన ప్రభువు చెప్పియుండగలడని ఒక్క క్షణమైనను ఊహింపగలమా? లేదు! లేదు! మన ప్రభువు చెప్పినది ఏమనగా, ఒక దైవిక వ్యక్తియైన ఆయన వెళ్లుచున్నాడు, కాని సమానముగా దైవికుడైన మరొక వ్యక్తి ఆయన స్థానమును తీసికొనుటకు వచ్చుచున్నాడు.

ఈ వాగ్దానము నాకు ఈ ప్రస్తుత యుగమునకు దేవుని వాక్యమంతటిలోని అత్యంత అమూల్యమైన వాగ్దానములలో ఒకటి; నా ప్రభువు లేని సమయమున, ఆయన తిరిగి వచ్చు ఆ ఆనందకరమైన దినము వరకు, ఆయనవలె దైవికుడైన మరొక వ్యక్తి నా ప్రక్కన ఉన్నాడు, అవును, నాతో సహవాసము చేయుటకును తలెత్తగల ప్రతి అత్యవసరములోను నాకు సహాయము చేయుటకును ప్రతి క్షణము నా హృదయములో నివసించుచున్నాడను ఆలోచన. ఈ వచనములలో ఆదరణకర్త అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము ఆదరణకర్త కంటె ఎక్కువ అర్థము కలిగియున్నదని మీకు తెలిసియుండునని అనుకొనుచున్నాను. అది ఆదరణకర్త మరియు దానికి మించి ఎంతో అని అర్థము. ఆ విధముగా అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము పారాక్లేతోస్. ఈ పదము సంయుక్త పదము, “ప్రక్కన” అని అర్థమిచ్చు పారా అను పదమునుండియు, “పిలువబడినవాడు” అను క్లేతోస్ అను పదమునుండియు ఏర్పడినది; “మరొకని ప్రక్కన నిలుచుటకు పిలువబడినవాడు”, అతని పక్షమును వహించి ఉత్పన్నమగు ప్రతి అత్యవసరములోను అతనికి సహాయము చేయుటకు. 1 యోహాను 2:1 లో “న్యాయవాది” అని అనువదింపబడిన పదము ఇదే, “ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల తండ్రియొద్ద మనకు న్యాయవాది (పారాక్లేతోన్) ఉన్నాడు, నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు.” అయితే “న్యాయవాది” అను పదము ఆ పదము యొక్క పూర్ణ భావమును ఇయ్యదు. వ్యుత్పత్తి రీత్యా దాని అర్థము దాదాపు ఒకటే. న్యాయవాది (అడ్వకేట్) లాటిన్ పదము, ఇంగ్లీషులోనికి అక్షరమార్పిడి చేయబడినది. ఈ పదము “వైపు” అని అర్థమిచ్చు ఆడ్ అను పదమునుండియు, “పిలువబడినవాడు” అను వోకాటస్ అను పదమునుండియు ఏర్పడినది, అనగా మరొకని పక్షమును వహించుటకు లేక అతనికి సహాయము చేయుటకు అతనివైపు పిలువబడినవాడు. అయితే మన ఇంగ్లీషు వాడుకలో అది పరిమిత భావమును పొందినది. ఇదివరకే చెప్పినట్లు, గ్రీకు పదము “మరొకని ప్రక్కన పిలువబడినవాడు” అని అర్థము, తన సలహాతోను బలముతోను అవసరమైన ఏ విధమైన సహాయముతోను ఎల్లప్పుడును దగ్గరనున్న సహాయకుని ఆలోచన అందులో ఉన్నది. ఈ సమయమువరకు ప్రభువైన యేసు తానే వారి పారాక్లేతోస్‌గా, అనగా సహాయము చేయుటకు ఎల్లప్పుడును దగ్గరనున్న స్నేహితునిగా ఉండెను. వారు ఏ కష్టములో పడినను ఆయనవైపే తిరిగిరి.

ఉదాహరణకు, ఒక సందర్భమున వారు ప్రార్థన విషయములో కలవరపడి ప్రభువుతో, “ప్రభువా, మాకు ప్రార్థన చేయ నేర్పుము” అనిరి. ఆయన వారికి ప్రార్థన చేయ నేర్పెను. మరొక సందర్భమున యేసు నీటిపై నడచుచు వారియొద్దకు వచ్చుచుండగా, వారి మొదటి భయము తీరి ఆయన “నేనే, భయపడకుడి” అని చెప్పిన తరువాత, పేతురు ఆయనతో, “ప్రభువా, నీవే అయినయెడల నీటిపై నడచి నీయొద్దకు వచ్చుటకు నాకాజ్ఞాపించుము” అనెను. ప్రభువు, “రమ్ము” అనెను. అప్పుడు పేతురు చేపల పడవ ప్రక్కనుండి దిగి నీటిపై నడచుచు యేసునొద్దకు వెళ్లుట ఆరంభించెను. కనబడునట్లు అతడు చుట్టూ తిరిగి, ప్రభువునుండి తన కన్నులను తీసివేసి, యోహాను, యాకోబు, తక్కినవారైన ఇతర శిష్యులు తాను ఎంత చక్కగా సాగుచున్నాడో గమనించుచున్నారో లేదో చూచుటకు చేపల పడవవైపు చూచెను; అయితే అతడు ప్రభువునుండి కన్నులను తీసిన వెంటనే మునుగుటకు మొదలుపెట్టి, “ప్రభువా, నన్ను రక్షింపుము” అని కేక వేసెను; యేసు చేయి చాపి అతనిని పైకి పట్టుకొనెను. అదే విధముగా, వారు మరి ఏ అత్యవసరములో పడినను ప్రభువువైపు తిరిగిరి, ఆయన వారిని విడిపించెను. కాని ఇప్పుడు ఆయన వెళ్లుచుండెను, కలవరము వారి హృదయములను నింపెను; ప్రభువు వారితో, “అవును, నేను వెళ్లుచున్నాను, కాని సమానముగా దైవికుడైన, సహాయము చేయుటకు సమానముగా సమర్థుడైన మరొకడు నా స్థానమును తీసికొనుటకు వచ్చుచున్నాడు” అనెను, ఈ మరొక పారాక్లేతోస్ మనము ఎచ్చటికి వెళ్లినను, పగలు రాత్రి ప్రతి గంటయు మనతో ఉన్నాడు. ఆయన ఎల్లప్పుడును మన ప్రక్కనే ఉన్నాడు. ఈ ఆలోచన మీ హృదయములో ప్రవేశించి అచ్చట నిలిచినయెడల, మీరు ఎంతకాలము జీవించినను ఇక ఒక్క క్షణమైనను భయము ఉండదు. ఆయన మన ప్రక్కన ఉన్నయెడల ఏ పరిస్థితులలోనైనను మనము ఎట్లు భయపడగలము? మీరు గర్జించు గుంపుచేత చుట్టబడియుండవచ్చును. కాని ఆయన మీకును ఆ గుంపునకును మధ్య నడచినయెడల అందువలన ఏమి? ఆ ఆలోచన సమస్త భయమును తొలగించును. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం నా స్వంత అనుభవములో దీనికి నాకు ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ కలిగెను. నేను న్యూయార్క్ రాష్ట్రములోని కెంకా సరస్సుపై ఒక బైబిలు సమావేశములో మాట్లాడుచుంటిని.

సరస్సు పైభాగమున నాలుగు మైళ్ల దూరమున ఒక కుటీరము గల నా సోదర వరుసవాడు ఒకడుండెను; నేను అచ్చటికి వెళ్లి నా విశ్రాంతి దినమును అతనితో గడిపితిని. మరుసటి దినము అతడు నన్ను తన ఆవిరి పడవలో సమావేశము జరుగు రేవువద్దకు తీసికొని వచ్చెను. నేను పడవనుండి రేవుపై దిగుచుండగా అతడు నాతో, “ఈ రాత్రి మరల వచ్చి మాతో రాత్రి గడుపుము” అనెను, నేను వచ్చెదనని అతనికి మాట ఇచ్చితిని; కాని నేను ఏమి వాగ్దానము చేయుచున్నానో గ్రహింపలేదు. ఆ రాత్రి, ప్రసంగము ముగిసిన తరువాత నేను హోటల్ నుండి బయటికి వచ్చి నా నడకను ఆరంభించినప్పుడు, నేను పెద్ద ఒప్పందమును చేపట్టితినని కనుగొంటిని. కుటీరము నాలుగు మైళ్ల దూరములో ఉన్నది; సాధారణ పరిస్థితులలో నాలుగు మైళ్ల నడక లేక ఎనిమిది మైళ్ల నడక ఏమియు కాదు, కాని తుపాను సమీపించుచుండెను, ఆకాశమంతయు మేఘావృతమై యుండెను. ఆ దారి సరస్సు అంచున ఉన్న కొండ చరియ వెంబడి సాగెను, దారి చరియ అంచుకు సమీపమున ఉండెను. కొన్నిసార్లు సరస్సు పది పండ్రెండు అడుగులకు మించి క్రింద ఉండకపోవచ్చును, మరికొన్నిసార్లు ముప్పది నలభై అడుగుల క్రింద ఉండెను. నేను ఆ దారిలో ఇంతకుముందు ఎన్నడును వెళ్లలేదు, నక్షత్రకాంతి లేనందున దారిని నేను ఏమాత్రమును చూడలేకుంటిని. ఇంకను, అంతకుముందే ఒక తుపాను వచ్చి దారికి అడ్డముగా లోతైన కందకములు తవ్వియుండెను, వాటిలో పడినయెడల కాలు విరుగవచ్చును. ఆకస్మికముగా మెరుపు మెరిసినప్పుడు తప్ప ఈ కందకములను నేను చూడలేకుంటిని, అప్పుడు ఒకదానిని చూచి, తరువాత మరింత చీకటి, నేను ఇంకను గ్రుడ్డివాడనైతిని. కొండ చరియ అంచుకు ఇంత సమీపమున ఉన్న, ఈ గాడులన్నియు కోయబడిన ఈ దారిలో నడచుచుండగా, ఈ నడక ప్రమాదకరమని నాకనిపించెను, తిరిగి వెళ్లుదమని తలంచితిని; అప్పుడు “నీవు ఈ రాత్రి వచ్చెదనని మాట ఇచ్చితివి, వారు నీ కొరకు నిద్రపోకుండ కూర్చుండియుండవచ్చును” అను తలంపు నాకు వచ్చెను. కాబట్టి నేను ముందుకు సాగవలెనని భావించితిని.

అయితే నేను చూడజాలని, అనిశ్చితమైన అటువంటి దారిలో ఆ కొండ చరియ అంచున నడచుట భయానకముగాను ఒంటిగాను అనిపించెను, వేగముగా సమీపించు తుపానులో ఆ చరియ అడుగున లేచు సరస్సు యొక్క ఏడ్పును, రోదనను, మూలుగును మాత్రమే వినగలిగితిని. అప్పుడు “పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడును మన ప్రక్కనుండు వ్యక్తియని ఆ సమావేశములోని ప్రజలకు నీవు చెప్పినదేమిటి?” అను తలంపు నాకు వచ్చెను. పరిశుద్ధాత్మ నాకును చరియ అంచునకును మధ్య నడచుచున్నాడని వెంటనే నేను గ్రహించితిని; చీకటిలో ఆ నాలుగు మైళ్లు భయములేని నాలుగు మైళ్లు, భయపడు నడక కాక ఆనందకరమైన నడక అయ్యెను. ఒకసారి లండన్‌లోని రాయల్ ఆల్బర్ట్ హాల్‌లో ఒక చీకటి నిరుత్సాహకరమైన ఫిబ్రవరి మధ్యాహ్నము ఈ ఆలోచనను నేను పలికితిని. శ్రోతలలో చీకటికి చాలా భయపడు ఒక యువతి ఉండెను. ఒంటరిగా చీకటి గదిలోనికి వెళ్లుట ఆమెకు అసాధ్యమనిపించెను. సమావేశము ముగిసిన తరువాత ఆమె తొందరగా ఇంటికి వెళ్లి, తల్లి కూర్చున్న గదిలోనికి పరుగెత్తి, “ఓ అమ్మా, పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడును మన ప్రక్కనే మన నిత్యసన్నిహిత సహాయకునిగాను రక్షకునిగాను ఉండునను గూర్చి ఈ మధ్యాహ్నము అద్భుతమైన ప్రసంగము వింటిని. ఇక ఎన్నడును చీకటికి భయపడను” అని కేక వేసెను. ఆమె తల్లి ఆచరణాత్మకురాలైన ఇంగ్లీషు స్త్రీ, ఆమె తన కుమార్తెతో, “సరే, అది ఎంత వాస్తవమో చూతము. ఇప్పుడు మేడపై అంతస్తుకు, చీకటి గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు మూసి, చీకటిలో ఒంటరిగా అచ్చట ఉండుము” అనెను. కుమార్తె మెట్లపై గంతులు వేయుచు ఎక్కి, చీకటి గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు మూసెను, అది కారుచీకటి; “ఓహ్,” అని ఆమె మరుసటి దినము నాకు వ్రాసెను, “అది చీకటి, పూర్తి చీకటి, కాని ఆ గది పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధితో ప్రకాశవంతముగాను మహిమాన్వితముగాను ఉండెను.”

ఈ ఆలోచనలో నిద్రలేమికి కూడ నివారణ ఉన్నది. మీలో ఎవరైనను ఎప్పుడైనను నిద్రలేమి అనుభవించితిరా? నేను అనుభవించితిని. రెండు చీకటి భయంకర సంవత్సరములు. రాత్రి వెంట రాత్రి నేను నిద్ర కొరకు దాదాపు చచ్చినవానివలె పడకకు వెళ్లుదును, మేల్కొని యుండుట కష్టమైనందున నిశ్చయముగా నిద్రించెదనని తలంచుదును; అయితే నా తల తలగడను తాకిన వెంటనే నేను నిద్రింపనని నాకు తెలియును, గడియారము పన్నెండు, ఒకటి, రెండు, మూడు, నాలుగు, ఐదు, ఆరు కొట్టుట వినుదును, తరువాత లేచు సమయము. నేను ఏమాత్రమును నిద్రింపనట్లు అనిపించెను, నేను నిద్రించితినను సందేహము లేనప్పటికిని: ఏలయనగా నిద్రలేమితో బాధపడువారు తాము తలంచుటకంటె ఎక్కువ నిద్రింతురని నేను నమ్ముదును, లేనియెడల మనము చచ్చెదము: అయినను నేను ఏమాత్రమును నిద్రింపనట్లు అనిపించెను, ఇది రెండు సంవత్సరములంతయు సాగెను, నిద్ర రాకపోయినయెడల నా మతి పోవునని తలంచునంతవరకు. అప్పుడు నాకు విడుదల కలిగెను. సంవత్సరములపాటు నేను పడుకొని నా తల తలగడను తాకిన వెంటనే నిద్రపోవుచుంటిని. కాని ఒక రాత్రి నేను అప్పుడు ఉంటున్న చికాగోలోని బైబిలు ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో పడకకు వెళ్లితిని. నా అలవాటు ప్రకారము దాదాపు వెంటనే నిద్రపోవుదునని ఎదురుచూచితిని, కాని నా తల తలగడను తాకిన వెంటనే నేను నిద్రపోనని నాకు తెలిసెను. నిద్రలేమి తిరిగి వచ్చెను. మీరు ఎప్పుడైనను దానిని అనుభవించినయెడల దానిని ఎల్లప్పుడును గుర్తింతురు.

నిద్రలేమి పడక కాళ్లవద్ద కూర్చుండి, దయ్యమువలె కనబడుచు, నన్ను చూచి నవ్వుచు, “మరల రెండు సంవత్సరముల కొరకు నేను తిరిగి వచ్చితిని” అని అనుచున్నట్లు అనిపించెను. “ఓహ్,” అని తలంచితిని, “ఈ భయంకరమైన నిద్రలేమి మరల రెండు సంవత్సరములు.” అయితే ఆ ఉదయమే నేను క్రింది అంతస్తులోని ఉపన్యాస గదిలో విద్యార్థులకు పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమును గూర్చి బోధించియుంటిని, దాదాపు వెంటనే “పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడును మనతో ఉన్నాడని ఈ ఉదయము క్రింద విద్యార్థులకు నీవు చెప్పినదేమిటి?” అను తలంపు నాకు వచ్చెను. నేను, “నీవు బోధించునదానిని ఎందుకు ఆచరింపవు?” అంటిని. నేను పైకి చూచి, “ఓ ధన్యుడవైన దేవుని పరిశుద్ధాత్మా, నీవు ఇచ్చట ఉన్నావు, నాతో చెప్పుటకు నీకు ఏదైనను ఉన్నయెడల నేను వినెదను” అంటిని. ఆయన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన కొన్ని మధురమైన అమూల్యమైన సంగతులను నాకు తెరచి, నా ఆత్మను ప్రశాంతతతోను సమాధానముతోను ఆనందముతోను నింపెను; తరువాత నాకు తెలిసినది నేను నిద్రపోతిననియు, తరువాత నాకు తెలిసినది రేపు ఉదయమనియు; అప్పటినుండి నిద్రలేమి వచ్చి నా పడక కాళ్లవద్ద కూర్చున్న ప్రతిసారి నేను అదే చేసితిని, అది ఎన్నడును విఫలము కాలేదు.

ఈ ఆలోచనలో సమస్త ఒంటరితనమునకు కూడ నివారణ ఉన్నది. పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడును దగ్గరనుండు నిత్యసన్నిహిత స్నేహితుడను ఆలోచన ఒకసారి మీ హృదయములో ప్రవేశించి అచ్చట నిలిచినయెడల, మీరు జీవించినంతకాలము ఇక ఒక్క ఒంటరి క్షణమును ఉండదు. గత పదహారు సంవత్సరములలో ఎక్కువ భాగము నా జీవితము ఒంటరి జీవితము. నా కుటుంబమంతటినుండి నేను నెలల తరబడి విడిపోయియుంటిని. కొన్నిసార్లు నేను నా భార్యను రెండు మూడు నెలలపాటు చూడలేదు; పదునెనిమిది నెలలపాటు నా భార్యను తప్ప నా కుటుంబములో మరి ఏ సభ్యుని చూడలేదు. ఒక రాత్రి నేను న్యూజిలాండ్‌కును టాస్మానియాకును మధ్య దక్షిణ సముద్రములలో ఒక ఆవిరి నౌక డెక్కుపై నడచుచుంటిని. అది తుపాను రాత్రి. ఇతర ప్రయాణికులలో చాలామంది అనారోగ్యముతో క్రింద ఉండిరి, నౌకను చూచుకొనుటలో చేతులు నిండియుండినందున అధికారులెవరును నావికులెవరును నాతో నడువలేకపోయిరి. నేను డెక్కుపై ఒంటరిగా నడువవలసివచ్చెను. నా కుటుంబములోని మిగిలిన ఐదుగురిలో నలుగురు భూగోళము యొక్క అవతలి ప్రక్క, నేను వారిని చేరగలిగిన అత్యంత సమీప మార్గములో పదునేడు వేల మైళ్ల దూరమున ఉండిరి; నా కుటుంబములో సమీపమున ఉన్న ఒక్క సభ్యురాలు ఆ రాత్రి నాతో లేదు. నేను డెక్కుపై ఒంటరిగా నడచుచుండగా పదునేడు వేల మైళ్ల దూరమున ఉన్న నలుగురు పిల్లలను గూర్చి తలంచుచు ఒంటరితనము పొందబోవుచుండగా, నా ప్రక్కన ఉన్న పరిశుద్ధాత్మను గూర్చిన తలంపు నాకు వచ్చెను; నేను నడచునప్పుడు ఆయన ప్రతి అడుగు నాతో వేసెను; సమస్త ఒంటరితనము పోయెను. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం సెయింట్ పాల్ నగరములో ఈ ఆలోచనను నేను వ్యక్తపరచితిని, ప్రసంగము ముగింపులో ఒక వైద్యుడు నాయొద్దకు వచ్చి, “ఆ ఆలోచనకు మీకు కృతజ్ఞతలు చెప్పగోరుచున్నాను. చీకటిలోను తుపానులోను ఒంటరిగా దూరముగా పల్లెప్రాంతమునకు వెళ్లుటకు నేను రాత్రివేళ తరచు పిలువబడుదును, నేను చాలా ఒంటరిగా ఉండుచుంటిని; కాని ఇక ఎన్నడును ఒంటరిగా ఉండను, ఏలయనగా నా వైద్యుని బండిలో దారిలో ప్రతి అడుగున పరిశుద్ధాత్మ నా ప్రక్కనే ఉన్నాడని నేను ఎరుగుదును” అనెను.

ఈ అదే అమూల్యమైన సత్యములో భగ్నహృదయమునకు కూడ నివారణ ఉన్నది. ఓహ్, నేడు లోకములో, విశేషముగా యుద్ధము, రక్తపాతము, మరణము గల ఈ దినములలో, ఎంతమంది భగ్నహృదయులు ఉన్నారు! ఇచ్చట ఉన్న మనలో అనేకులు ప్రియమైనవారిని పోగొట్టుకొనిరి. మనలో మరింత ఎక్కువమంది బహుశః మన ముందున్న నెలలలో పోగొట్టుకొందురు. అయితే పరిశుద్ధాత్మ సహవాసమును మనము ఎరిగియున్నయెడల ఒక్క క్షణమైనను హృదయవేదన మనకు ఉండనక్కరలేదు. బహుశః నేడు ఇచ్చట ఒక సంవత్సరము క్రితమో, కొన్ని నెలల క్రితమో, కొన్ని వారముల క్రితమో, కొన్ని దినముల క్రితమో తన ప్రక్కన తాను అమితముగా ప్రేమించిన ఒక పురుషుని కలిగియున్న స్త్రీ ఉండవచ్చును; అతడు ఎంత బలవంతుడును జ్ఞానవంతుడునైనందున ఆమె బాధ్యత అను భావమునుండియు చింతనుండియు పూర్తిగా విడుదల పొందెను; ఏలయనగా భారములన్నియు అతనిపైనే ఉండెను, అతని సహవాసములో జీవితము ఎంత ప్రకాశవంతముగాను సంతోషకరముగాను ఉండెను! అయితే ఆ ప్రియుడు కొనిపోబడిన చీకటి దినము వచ్చెను, నేడు జీవితము ఎంత ఒంటరిగాను శూన్యముగాను బంజరుగాను భారముతోను చింతతోను నిండియున్నది! వినుడి! ఇప్పటివరకు జీవించిన అత్యంత జ్ఞానవంతుడును బలవంతుడును ప్రేమగలవాడునైన భర్త కంటె ఎక్కువ జ్ఞానవంతుడును బలవంతుడును ప్రేమగలవాడునైన ఒకడు మీ ప్రక్కనే నడచుచున్నాడు; జీవితపు భారములను బాధ్యతలను అన్నిటిని భరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు, అవును, అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు: లోపలికి వచ్చి మీ హృదయములో నివసించి, మీ శూన్యమైన నొప్పితో నిండిన హృదయములోని ప్రతి మూలను నింపి, ఆ విధముగా సమస్త ఒంటరితనమును హృదయవేదనను శాశ్వతముగా తొలగించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. నేను దీనిని ఒక మధ్యాహ్నము గ్లాస్గోలోని సెయింట్ ఆండ్రూస్ హాల్‌లో చెప్పితిని. ప్రసంగము ముగింపులో నేను స్వాగత గదిలోనికి వెళ్లినప్పుడు, నన్ను కలుసుకొనుటకు తొందరగా వచ్చిన ఒక స్త్రీ నాయొద్దకు వచ్చెను. ఆమె వితంతువు టోపీ ధరించియుండెను, ఆమె ముఖము గాఢమైన దుఃఖపు గుర్తులను కలిగియుండెను, కాని ఇప్పుడు ఆమె ముఖములో సంతోషపు చూపు ఉండెను.

ఆమె నాయొద్దకు తొందరగా వచ్చి, “డాక్టర్ టోరీ, ఇది నా ప్రియమైన భర్త మరణించిన వార్షికము” (ఆమె భర్త గ్లాస్గోలోని అత్యంత గౌరవనీయులైన క్రైస్తవ పురుషులలో ఒకడు) “నేను నాలో ‘డాక్టర్ టోరీ నాకు సహాయపడునది ఏదైనను చెప్పును’ అనుకొనుచు నేడు సెయింట్ ఆండ్రూస్ హాల్‌కు వచ్చితిని. ఓహ్,” అని ఆమె కొనసాగించెను, “మీరు సరిగ్గా సరైన మాట చెప్పితిరి! నేను ఇక ఎన్నడును ఒంటరిగా ఉండను, ఇక ఎన్నడును హృదయవేదన పొందను. పరిశుద్ధాత్మను లోపలికి వచ్చి నా హృదయములోని ప్రతి నొప్పి మూలను నింపనిచ్చెదను” అనెను. పదునెనిమిది నెలలు గడచెను; నేను మరల స్కాట్లాండులో ఉండి, ఒక స్నేహితుని సొంత విహార నౌకలో క్లైడ్ సరస్సులపై స్వల్ప సెలవు గడుపుచుంటిని. ఒక దినము మేము ఒక అంచునొద్ద ఆగితిమి, ఆ అంచునుండి ఒక చిన్న పడవ బయలుదేరి ఆవిరి నౌక ప్రక్కకు వచ్చెను. నౌక ప్రక్కనుండి ఎక్కి డెక్కుపైకి మొదట వచ్చినది ఈ వితంతువే. డెక్కుపై నిలుచున్న నన్ను చూచి, ఆమె తొందరగా అడ్డముగా వచ్చి, తన రెండు చేతులతో నా చేతిని పట్టుకొని, ముఖముపై ప్రకాశవంతమైన చిరునవ్వుతో, “ఓహ్, డాక్టర్ టోరీ, ఆ మధ్యాహ్నము సెయింట్ ఆండ్రూస్ హాల్‌లో మీరు నాకు ఇచ్చిన తలంపు ఇంకను నాతో నిలిచియున్నది, ఆ దినమునుండి ఇంతవరకు నాకు ఒంటరి లేక విచారకరమైన ఒక్క గంట కూడ లేదు” అనెను.

అయితే మన క్రైస్తవ పరిచర్యలోనే ఈ ఆలోచన మనకు అత్యధిక శక్తితోను ఉపయోగముతోను వచ్చును. నా స్వంత అనుభవమును తీసికొనుడి. నేను పరిచారకుడనైనది కేవలము తప్పనిసరియైనందున, లేనియెడల శాశ్వతముగా నశించెదను. సువార్త ప్రకటించుటవలన నేను రక్షింపబడుదునని నా భావము కాదు; నేను కేవలము క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త రక్తమునుబట్టియే రక్షింపబడితిని, అదియే; అయితే నేను క్రైస్తవుడగుట, ఆయనను నా రక్షకునిగా అంగీకరించుట, సువార్త ప్రకటించుటపై ఆధారపడియుండెను. ఆరు సంవత్సరములు నేను ప్రకటించుటకు ఇష్టపడనందున క్రైస్తవునిగా బయటికి రాను అని నిరాకరించితిని, నేను క్రైస్తవుడనయినయెడల తప్పక ప్రకటింపవలెనని నాకు అనిపించెను. నేను మారుమనస్సు పొందిన రాత్రి “నేను క్రీస్తును అంగీకరించెదను” అనియైనను “నేను నా పాపములను విడిచెదను” అనియైనను చెప్పలేదు; “నేను ప్రకటించెదను” అని చెప్పితిని. కాని సహజ స్వభావముచేత ప్రకటించుటకు అసమర్థుడైన మనుష్యుడు ఎప్పుడైనను ఉన్నయెడల అది నేనే. నేను అసాధారణముగా సిగ్గరియైన బాలురలో ఒకడను. అపరిచితుడు నాతో మాట్లాడగానే నా జుట్టు వేళ్ల వరకు నేను ఎర్రబడుదును. పాఠశాలలో నేను సహించిన బాధలన్నిటిలో ఒక పాఠమును అప్పగించుటకంటె గొప్ప బాధ మరొకటి లేదు. వేదికపై నిలుచుండి విద్యార్థులందరు నన్ను చూచుచుండుట నేను దాదాపు సహింపలేకుంటిని, పాఠశాలకు వెళ్లుటకు ముందు నా తల్లిదండ్రులే ఆ పాఠమును అప్పగించుమని అడిగినప్పుడు నా తండ్రి తల్లి ఎదుట కూడ నేను దానిని అప్పగింపలేకుంటిని. అట్టి మనుష్యుడు పరిచర్యలోనికి వెళ్లుటను ఆలోచింపుడి. యేల్ కళాశాలలో నేను చేరిన తరువాత కూడ, నేను సెలవులో ఇంటికి వెళ్లినప్పుడు, నా తల్లికి అతిథులు వచ్చి, వారిని కలుసుకొనుటకు నన్ను లోపలికి పిలిపించినప్పుడు నేను ఒక్క మాటయైనను పలుకలేకపోయితిని. వారు వెళ్లిన తరువాత నా తల్లి నాతో, “ఆర్చీ, శ్రీమతి S. తోనైనను శ్రీమతి D. తోనైనను నీవు ఏమియు ఎందుకు చెప్పలేదు?” అనును, నేను “అదేమిటి అమ్మా, చెప్పితినే!” అందును, ఆమె “నీవు ఒక్క శబ్దమైనను చేయలేదు” అని బదులిచ్చును. నేను చెప్పితినని తలంచితిని, కాని అది గొంతుకంటె ముందుకు రాక అచ్చటనే ఉక్కిరిబిక్కిరి అయ్యెను.

నేను ఎంత సిగ్గరినంటే, వేదాంత కళాశాలలో చేరిన తరువాతనే గాని సంఘ ప్రార్థన కూడికలో ఎన్నడును మాట్లాడలేదు. అప్పుడు నేను, ప్రసంగీకుడను కావలెనన్నయెడల కనీసము నా స్వంత సంఘ ప్రార్థన కూడికలో మాట్లాడగలగవలెను అని తలంచితిని. నేను నిశ్చయించుకొంటిని. ఒక పాఠమును వల్లె వేసితిని. అందులో కొంత ఇప్పటికిని నాకు జ్ఞాపకము. ఆ రాత్రి మాట్లాడుటకు లేచినప్పుడు కొంత మరచిపోయితినని తలంచుచున్నాను. కూడిక తెరువబడిన వెంటనే నా ఎదుటనున్న బల్ల వెనుక భాగమును పట్టుకొని, నన్ను నేను లేపుకొని నిలబడి, పడిపోకుండ దానిని గట్టిగా పట్టుకొంటిని. ఒక నయాగరా ఒక ప్రక్కనుండి పైకి పరుగెత్తుచుండగా మరొకటి మరొక ప్రక్కనుండి క్రిందికి పరుగెత్తెను, నేను వణకుచు నాకు జ్ఞాపకమున్నంత నా చిన్న పాఠమును ఉచ్చరించి, తిరిగి ఆసనములో కూలబడితిని. కూడిక ముగింపులో ఒక ప్రియమైన వృద్ధ కన్య, అందమైన క్రైస్తవ స్త్రీ, నాయొద్దకు వచ్చి ఉత్సాహపరచుచు, “ఓహ్, శ్రీ టోరీ, ఈ రాత్రి మీరు చెప్పినదానికి మీకు కృతజ్ఞతలు చెప్పగోరుచున్నాను. అది నాకు ఎంతో మేలు చేసెను. మీరు ఎంతో భావముతో మాట్లాడితిరి” అనెను. భావము! నాకు ఉన్న ఏకైక భావము నేను దాదాపు చచ్చునంతగా భయపడుచుంటినను భావమే. అట్టి మనుష్యుడు పరిచర్యలోనికి వెళ్లుటను ఆలోచింపుడి. పరిచర్యలో నా మొదటి సంవత్సరములు హింసగా ఉండెను. నేను దినమునకు మూడుసార్లు ప్రకటించితిని. నా ప్రసంగములను కంఠస్థము చేసి, నిలుచుండి నా కోటు పైబొత్తమును ప్రసంగము బయటికి పిండబడువరకు మెలి పెట్టుచుంటిని, మూడవ ప్రసంగము ప్రకటింపబడి ముగిసిన తరువాత మరొక వారమునకు అది అయిపోయెనను గొప్ప ఉపశమనముతో ప్రసంగపీఠము వెనుక ఉన్న గుర్రపు వెంట్రుక ఆసనములో కూలబడుదును. అప్పుడు “సరే, వచ్చు ఆదివారమునకు సిద్ధపడుటకు రేపు ఉదయమే ఆరంభింపవలసియున్నది!” అను తలంపు నన్ను ఆవరించును.

అయితే నేడు ఉదయము నేను మీకు బోధింప ప్రయత్నించుచున్న తలంపు నన్ను ఆవరించిన సంతోషకరమైన దినము వచ్చెను: అనగా నేను ప్రకటించుటకు నిలుచుండినప్పుడు, ప్రజలు నన్ను చూచినను, నా ప్రక్కన వారు చూడని మరొకడు నిలిచియున్నాడు, ఆ కూడిక యొక్క బాధ్యత యావత్తును ఆయనపైనే ఉన్నది, నేను చేయవలసినదంతయు వీలైనంత వెనుకకు కనబడకుండా వెళ్లి ఆయనను ప్రకటింపనిచ్చుట మాత్రమే అను తలంపు. ఆ దినమునుండి ప్రకటించుట నా జీవితపు ఆనందమైనది. నేను భోజనము చేయుటకంటె ప్రకటించుటకే ఇష్టపడుదును. కొన్నిసార్లు ప్రకటించుటకు లేచునప్పుడు, ఒక మాట పలుకుటకు ముందే, నా ప్రక్కన నిలిచి, కూడిక యంతటి బాధ్యతను తీసికొని అవసరమైనదంతయు చేయుటకు సమర్థుడును ఇష్టపడువాడునైన ఆయనను గూర్చిన తలంపు నా హృదయమును ఎంతో ఉల్లాస సంతోషముతో నింపినందున నేను కేకలు వేయవలెనని అనిపించెను. అదే విధముగా మీ సండే స్కూల్ బోధనలో. మీలో కొందరు చెప్పకూడనిది ఏదైనను చెప్పుదురేమో లేక చెప్పవలసినది ఏదైనను చెప్పకుండా విడిచిపెట్టుదురేమోనని మీ సండే స్కూల్ తరగతుల విషయమై చింతించుదురు, భారము బాధ్యతల తలంపు మిమ్ములను దాదాపు నలుగగొట్టును. వినుడి! మీరు అచ్చట కూర్చుండి మీ తరగతికి బోధించుచుండగా దీనిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: ఏమి చెప్పవలెనో ఏమి చేయవలెనో సరిగా ఎరిగినవాడు మీ ప్రక్కనే ఉన్నాడు. తరగతి బాధ్యతను మీరు మోయుటకు బదులు ఆయనను మోయనిమ్ము, ఆయనను బోధింపనిమ్ము. ఒక సోమవారము ఉదయము నేను ఎరిగిన అత్యంత నమ్మకమైన సామాన్య విశ్వాసులలో ఒకనిని, మిక్కిలి వరప్రసాదము గల బైబిలు బోధకుని కలిసితిని. అతడు ముందటి దినము తన తరగతితో కలిగిన విఫలత విషయమై, కనీసము అతడు విఫలతగా భావించినదాని విషయమై, గాఢమైన విచారములో ఉండెను. అతడు తన హృదయభారమును నాకు చెప్పుకొనెను. నేను అతనితో, “శ్రీ డయ్యర్, మీరు ఆ తరగతి ముందుకు వెళ్లునప్పుడు జ్ఞానమును దయచేయుమని దేవుని అడుగలేదా?” అంటిని. అతడు “అడిగితిని” అనెను. నేను “ఆయన దానిని దయచేయునని మీరు ఎదురుచూడలేదా?” అంటిని. అతడు “ఎదురుచూచితిని” అనెను. అప్పుడు నేను “ఆయన దయచేసెనని సందేహించుటకు మీకు ఏ హక్కు ఉన్నది?” అంటిని. అతడు, “ఇది నేను ఇదివరకు ఎన్నడును ఆలోచించలేదు.

నా తరగతి విషయమై ఇక ఎన్నడును చింతింపను” అని బదులిచ్చెను. అదే విధముగా వ్యక్తిగత పరిచర్యలో. కూడిక ముగింపులో నేనో మరొకరో మీరు వెళ్లి మరొకనితో మాట్లాడవలెనని ప్రోత్సహించినప్పుడు, ఓహ్, మీలో ఎంతమంది వెళ్లగోరుదురు, కాని కదలరు. “నేను తప్పుడు మాట చెప్పవచ్చును” అని మీ మనస్సులో తలంచుదురు. మీరు చెప్పినయెడల చెప్పుదురు. మీరు నిశ్చయముగా తప్పుడు మాట చెప్పుదురు; కాని పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముడి, ఆయన సరైన మాట చెప్పును. ఆయన ద్వారా మాట్లాడుటకు మీ పెదవులను ఆయనకు ఇమ్ము. ఆ సమయమున అది సరైనదిగా కనబడకపోవచ్చును, కాని ఎప్పుడైనను అది సరిగ్గా సరైనదని మీరు తెలిసికొందురు. ఒక రాత్రి టాస్మానియాలోని లాన్సెస్టన్‌లో శ్రీమతి టోరీయును నేనును కూడిక నుండి వచ్చుచుండగా, నా భార్య నాతో, “ఆర్చీ, నేను నా సాయంత్రమంతయు వ్యర్థము చేసితిని. నేను అత్యంత చపలచిత్తురాలైన ఒక అమ్మాయితో మాట్లాడుచుంటిని. ఆమె తలలో ఒక్క గంభీరమైన తలంపైనను ఉన్నదని నేను అనుకొనను” అనెను. నేను, “క్లారా, నీకు ఎట్లు తెలియును? నిన్ను నడిపించుటకు దేవుని నమ్మలేదా?” అంటిని. “నమ్మితిని.” “సరే, దానిని ఆయనకు విడిచిపెట్టుము.” మరుసటి రాత్రి కూడిక ముగింపులో ఆ పూర్తిగా చపలచిత్తురాలిగా కనబడిన యువతి తన తల్లిని చేయి పట్టుకొని నడిపించుకొని శ్రీమతి టోరీ యొద్దకు వచ్చి, “శ్రీమతి టోరీ, నా తల్లితో మాట్లాడరా? నిన్న రాత్రి మీరు నన్ను క్రీస్తునొద్దకు నడిపించితిరి, ఇప్పుడు దయచేసి నా తల్లిని క్రీస్తునొద్దకు నడిపింపుడి” అనెను.

4. అయితే నేను ముగించవలెను. పరిశుద్ధాత్మ వ్యక్తిత్వమునకు మరొక రుజువు పంక్తి ఉన్నది, కాని దానిపై నిలువ మనకు సమయము లేదు. ఈ రుజువు పంక్తి ఏమనగా, ఒక వ్యక్తి విషయమై మాత్రమే చెప్పగల వ్యవహారము పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి చెప్పబడినది. యెషయా 63:10 లో పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా తిరుగబడుట జరిగినదనియు ఆయన దుఃఖపరచబడెననియు మనకు బోధింపబడినది. కేవల ప్రభావమునకు లేక శక్తికి విరోధముగా మీరు తిరుగబడలేరు, దానిని దుఃఖపరచలేరు. ఒక వ్యక్తికి విరోధముగా మాత్రమే తిరుగబడగలము, ఆ వ్యక్తిని దుఃఖపరచగలము. హెబ్రీయులకు 10:29 లో పరిశుద్ధాత్మ “అవమానపరచబడెను,” లేక “తిరస్కారముతో చూడబడెను,” అనగా అవమానింపబడెనని మనకు బోధింపబడినది. ప్రభావమును లేక శక్తిని తిరస్కారముతో చూడలేరు; ఒక వ్యక్తిని మాత్రమే. అపొస్తలుల కార్యములు 5:3 లో పరిశుద్ధాత్మతో అబద్ధమాడబడెనని మనకు బోధింపబడినది. ఒక వ్యక్తితో మాత్రమే అబద్ధమాడగలము. మత్తయి 12:31 లో పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా దూషణ చేయబడునని మనకు బోధింపబడినది. పరిశుద్ధాత్మకు విరోధమైన దూషణ ప్రభువైన యేసునకు విరోధమైన దూషణకంటె తీవ్రమైనదని మనకు చెప్పబడినది, ఇది నిశ్చయముగా ఒక వ్యక్తి గూర్చి, అనగా ఒక దైవిక వ్యక్తి గూర్చి మాత్రమే చెప్పబడగలదు.

అంతయు సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనన్నయెడల, పరిశుద్ధాత్మ ఒక వ్యక్తి. సిద్ధాంతరీత్యా మనమందరము దీనిని ఇదివరకే బహుశః నమ్మియుంటిమి, కాని ఆయనను గూర్చిన మన నిజమైన తలంపులో, ఆయన యెడల మన ఆచరణాత్మక వైఖరిలో, ఆయనను ఒక వ్యక్తిగా పరిగణించుచున్నామా? యేసుక్రీస్తు ఎంత వాస్తవ వ్యక్తియో, ఎంత ప్రేమగలవాడో, ఎంత జ్ఞానవంతుడో, ఎంత బలవంతుడో, మన నమ్మికకును ప్రేమకును సమర్పణకును ఎంత యోగ్యుడో అంతే ఆయనను నిజముగా భావించుచున్నామా? ఎల్లప్పుడును మన ప్రక్కన ఉన్న ఒక దైవిక వ్యక్తిగా? మన ప్రభువు వెళ్లిన తరువాత ప్రభువు శిష్యులకు, ఇప్పుడు మనకు, యేసుక్రీస్తు తన వ్యక్తిగత సహవాసపు దినములలో వారికి ఎట్లుండెనో అట్లుండుటకు పరిశుద్ధాత్మ ఈ లోకములోనికి వచ్చెను. ఆయన నేడు మీకు అట్లున్నాడా? మీరు “పరిశుద్ధాత్మ సహవాసమును” ఎరుగుదురా? పరిశుద్ధాత్మ యొక్క తోడ్పాటును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క భాగస్వామ్యమును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సహవాసమును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క స్నేహబంధమును? ఒకే మాటలో చెప్పవలెనన్నయెడల, ఈ ఉదయపు ప్రసంగము యొక్క పూర్తి ఉద్దేశము, నేను భక్తితో చెప్పుచున్నాను, నా స్నేహితుడైన పరిశుద్ధాత్మను మీకు పరిచయము చేయుటయే.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము