అధ్యాయము 6

యేసుక్రీస్తు నిజమైన మనుష్యుడు

V

యేసుక్రీస్తు నిజమైన మనుష్యుడు

“ఆ వాక్యము శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మన మధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయ కుమారుని మహిమవంటి ఆయన మహిమను మనము చూచితిమి.”— యోహాను 1:14.

“ఆయన దేవుని స్వరూపము కలిగినవాడైయుండియు, దేవునితో సమానముగా ఉండుటను విడిచిపెట్టకూడని విషయముగా ఎంచుకొనక, తనను తాను రిక్తునిగా చేసికొని, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, మనుష్యుల పోలికయందు పుట్టినవాడై, ఆకారమందు మనుష్యునిగా కనబడి, మరణము వరకు, అనగా సిలువ మరణము వరకు విధేయుడాయెను.”— ఫిలిప్పీయులకు 2:6-8.

“దేవుడు ఒక్కడే; దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తియు ఒక్కడే, ఆయన మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసు.”— 1 తిమోతికి 2:5.

ఈ అధ్యాయములో మన విషయము “యేసుక్రీస్తు నిజమైన మనుష్యుడు.” నాకు మూడు మూల వాక్యములున్నవి; నేను చెప్పబోవు దాని సారాంశమంతయు ఈ మూడు మూల వాక్యములే. మొదటి మూల వాక్యము యోహాను 1:14: “ఆ వాక్యము శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మన మధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయ కుమారుని మహిమవంటి ఆయన మహిమను మనము చూచితిమి.” రెండవ మూల వాక్యము ఫిలిప్పీయులకు 2:6-8: “ఆయన దేవుని స్వరూపము కలిగినవాడైయుండియు, దేవునితో సమానముగా ఉండుటను విడిచిపెట్టకూడని విషయముగా ఎంచుకొనక, తనను తాను రిక్తునిగా చేసికొని, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, మనుష్యుల పోలికయందు పుట్టినవాడై, ఆకారమందు మనుష్యునిగా కనబడి, మరణము వరకు, అనగా సిలువ మరణము వరకు విధేయుడాయెను.” మూడవ మూల వాక్యము 1 తిమోతికి 2:5: “దేవుడు ఒక్కడే; దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్యవర్తియు ఒక్కడే, ఆయన మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసు.”

యేసుక్రీస్తు దేవుడనియు, ఆయనయందు దైవత్వము యొక్క సర్వపరిపూర్ణతయు శరీరరూపమై నివసించెననియు, ఆయన విశిష్టముగా దైవికమైన గుణములన్నిటిని కలిగియుండెననియు, విశిష్టముగా దైవికమైన కార్యములన్నిటిని నెరవేర్చెననియు, పాత నిబంధన ఆలోచనలో యెహోవా ఆక్రమించిన స్థానమును కొత్త నిబంధన ఆలోచనలో ఆయన ఆక్రమించెననియు, ఆయన మన సంపూర్ణ విశ్వాసమునకును సర్వోన్నత ప్రేమకును సందేహములేని విధేయతకును పూర్ణహృదయపూర్వక ఆరాధనకును యోగ్యుడైన సత్త్వమనియు, ఆయన దేవుడనియు ఇప్పుడు దేవుడైయున్నాడనియు మనము గత అధ్యాయములో చూచితిమి. అయితే నేడు మనము మూల వాక్యములుగా తీసికొనిన వాక్యభాగములలో, తండ్రియైన దేవునితో అనాది నుండి ఉండి దేవుడైయున్న ఈ దైవికుడు మనుష్యుడాయెనని మనకు చెప్పబడినది. మనుష్యుడగుటలో ఆయన దేవుడుగా ఉండుట మానలేదు; అయితే దేవునితో ఉండి దేవుడైయున్న వాక్యము, నిత్యవాక్యము, మానవ స్వభావమును తనపై ధరించెను. ఆయన నిజమైన దేవునినుండి నిజమైన దేవుడైనను, ఈ భూమిపై నడిచిన ఏ మనుష్యుడైనను ఎంత నిజముగాను సంపూర్ణముగాను మనుష్యుడో అంత నిజముగాను సంపూర్ణముగాను ఆయన నిజమైన మనుష్యుడు. క్రీస్తు యొక్క నిజమైన మానవత్వమను ఉపదేశము ఆయన నిజమైన దైవత్వమను ఉపదేశమంత అవసరమైన క్రైస్తవ విశ్వాస భాగము. యేసుక్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవత్వమును చూడని ఒక పెద్ద వర్గపు ప్రజలు ఉన్నారు. వారు పునాది విషయములో తప్పులో ఉన్నారు. ఆయన దైవత్వమును మాత్రమే చూచి, ఆయన మనుష్యత్వము యొక్క వాస్తవికతను చూడని మరొక పెద్ద వర్గపు ప్రజలు ఉన్నారు. వారును తప్పులో ఉన్నారు. కేవలము మనుష్యుడైన రక్షకుని ఉపదేశము అబద్ధ ఉపదేశము; కేవలము దేవుడైన రక్షకుని ఉపదేశము కూడ అంతే అబద్ధ ఉపదేశము. బైబిలు ఉపదేశము ఏమనగా, అనాది నుండి దేవుడైయున్నవాడు నజరేయుడైన యేసు అను వ్యక్తిలో మనుష్యుడాయెను. మన ప్రభువైన యేసు యొక్క దైవత్వమును తప్పించుకొనజాలని, సందేహపడజాలని విధముగా తెలియజేయు అనేక వాక్యభాగములు బైబిలులో ఉన్నవి.

మన ప్రభువైన యేసు యొక్క సంపూర్ణ మానవత్వమును సమానముగా తప్పించుకొనజాలని, సందేహపడజాలని విధముగా తెలియజేయు అనేక ఇతర వాక్యభాగములు కూడ బైబిలులో ఉన్నవి. ఈ ఉదయము మనకు సంబంధించినది ఆయన నిజమైన మానవత్వమను ఉపదేశము, అనగా ఆయన నిజమైన మనుష్యుడను ఉపదేశము.

I. యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవ తల్లిదండ్రులు

మొదటిగా, యేసుక్రీస్తునకు మానవ తల్లిదండ్రులు ఉండిరని బైబిలు మనకు బోధించుచున్నది. లూకా 2:7 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆమె (అనగా మరియ) తన తొలిచూలు కుమారుని కని, పొత్తిగుడ్డలతో చుట్టి, సత్రములో వారికి స్థలము లేకపోవుటచేత ఆయనను తొట్టిలో పరుండబెట్టెను.” మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అతీంద్రియముగా గర్భమున పడినను, ఆయన మరియ కుమారుడని ఇచ్చట మనకు చెప్పబడినది. దేవుడు ఆయనకు తండ్రియైనట్లే మరియ ఆయనకు నిజముగా తల్లి. ఆయనకు దైవిక తల్లిదండ్రులు ఉన్నట్లే మానవ తల్లిదండ్రులును నిజముగా ఉండిరి. లూకా సువార్తలోని ఇదే మొదటి అధ్యాయము 35వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “దేవదూత ఆమెకు (అనగా మరియకు) ప్రత్యుత్తరముగా—పరిశుద్ధాత్మ నీమీదికి వచ్చును, సర్వోన్నతుని శక్తి నీమీద నీడను కమ్మును; అందువలన పుట్టబోవు పరిశుద్ధుడు దేవుని కుమారుడనబడును.” ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ప్రత్యక్షముగా జన్మించినందున దేవుని కుమారుడని పిలువబడెను; అయితే పరిశుద్ధాత్మ మరియమీదికి వచ్చెను, ఆమె “దేవుని కుమారుడు” అని పిలువబడబోవు ఈయనకు తల్లి అయ్యెను. ఆయన మరియ సంతతిలో పుట్టి ఆ విధముగా మానవ తల్లిదండ్రులు కలిగియుండుట మాత్రమే కాదు, దేవుని కుమారుడు “శరీరమునుబట్టి దావీదు సంతానమున పుట్టెను” అని రోమీయులకు 1:3 లో కూడ మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడినది. మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 2:30 లో ఆయన “శరీరమునుబట్టి అతని (అనగా దావీదు) గర్భఫలము” అని మనకు చెప్పబడినది. మరియు హెబ్రీయులకు 7:14 లో “మన ప్రభువు యూదా గోత్రమునుండి పుట్టెను” అని మనకు చెప్పబడినది. “కాలము పరిపూర్ణమైనప్పుడు దేవుడు తన కుమారుని పంపెను” అని గలతీయులకు 4:4 లో మనకు చెప్పబడినను, ఈ దేవుని కుమారుడు “స్త్రీయందు పుట్టినవాడు” అని అదే వచనములో సమానమైన స్పష్టతతో కూడ మనకు చెప్పబడినది. మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవ తల్లిదండ్రులు ఆయన దైవిక తల్లిదండ్రులంత నిజమైనవారును, ఆయన వ్యక్తిత్వములో అంత అవసరమైన భాగమునై యుండిరి.

II. యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవ శారీరక స్వభావము

అయితే యేసుక్రీస్తునకు మానవ తల్లిదండ్రులు మాత్రమే కాక, మానవ శారీరక స్వభావమును, మానవ శరీరమును ఉండెను. ఇది మన మొదటి మూల వాక్యములో, “వాక్యము శరీరధారియాయెను” అనుటలో, కనబడుచున్నది; హెబ్రీయులకు 2:14 లో ఇట్లు మనకు బోధింపబడినది: “కాబట్టి ఆ పిల్లలు రక్తమాంసములలో పాలివారైనందున, ఆయన (అనగా మన ప్రభువైన యేసు) కూడ వారివలె వాటిలో పాలుపొందెను; మరణముపై అధికారము గలవానిని, అనగా అపవాదిని, మరణముద్వారా నిర్వీర్యునిగా చేయుటకై.” మన ప్రభువైన యేసునకు నిజమైన మానవ శరీరము, నిజమైన మానవ శారీరక స్వభావము ఉండెనని భాష దీనిని ఇంతకంటె స్పష్టముగా చేయజాలదు. వాస్తవమునకు, ఆయన మానవ శరీరము యొక్క వాస్తవికతను నమ్మకపోవుట క్రీస్తు విరోధి లక్షణమని అపొస్తలుడైన యోహాను 1 యోహాను 4:2, 3 లో మనకు బోధించుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: “దేవుని ఆత్మను మీరు ఈలాగు తెలిసికొనవచ్చును: యేసుక్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చెనని ఒప్పుకొను ప్రతి ఆత్మ దేవునిసంబంధమైనది; యేసును ఒప్పుకొనని ప్రతి ఆత్మ దేవునిసంబంధమైనది కాదు; అది క్రీస్తు విరోధి యొక్క ఆత్మ; అది వచ్చునని మీరు వినియున్నారు, ఇప్పుడే అది లోకములో ఉన్నది.” యోహాను కాలములో యేసు మానవ స్వభావము యొక్క వాస్తవికతను నిరాకరించువారు ఉండిరి; ఆయన శరీరము కేవలము ఆభాసమైన లేక కనబడుచున్న శరీరమనియు, అది భ్రమయనియు, లేక ఇప్పుడు క్రిస్టియన్ సైంటిస్టులు చెప్పునట్లు “మర్త్య తలంపు” అనియు వారు వాదించిరి; పరిశుద్ధాత్మ జ్ఞానమునను శక్తియందును మాట్లాడుచు యోహాను ఈ ఉపదేశము క్రీస్తు విరోధి లక్షణమని ప్రకటించుచున్నాడు. “క్రిస్టియన్ సైన్స్” క్రీస్తు విరోధిసంబంధమైనదని నేడు చూపు ఏకైక సర్వోన్నత లక్షణమిదియే.

యేసుక్రీస్తునకు ఇచ్చట భూమిపై ఆయన జీవితకాలములో మానవ శరీరము ఉండుట మాత్రమే కాదు, ఆయన పునరుత్థానము తరువాత కూడ ఆయనకు మానవ శరీరము ఉండెను. మిలీనియల్ డాన్‌వాదులు (పాస్టర్-రస్సెలైట్లు) ఇది ఆలాగు కాదని మనకు బోధించుచున్నారు; ఆయన అవతరణకు ముందు ఆయన పూర్తిగా ఆత్మీయ సత్త్వమైయుండెననియు, అవతరణలో ఆయన పూర్తిగా మానవ సత్త్వమాయెననియు, మరణ పునరుత్థానముల తరువాత ఆయన పూర్తిగా దైవిక సత్త్వమైయున్నాడనియు వారు చెప్పుదురు; ఇదంతయు లేఖనానుసారము కాదు, కాబట్టి సత్యము కాదు. ఆయన పునరుత్థానము తరువాత ఆయనే ఇట్లనెను: “నా చేతులను నా పాదములను చూడుడి; ఇది నేనే; నన్ను తాకి చూడుడి; నాకు ఉన్నట్లు మీరు చూచుచున్నట్టు ఆత్మకు మాంసమును ఎముకలును ఉండవు. ఆయన ఇట్లు చెప్పి తన చేతులను పాదములను వారికి చూపెను” (లూకా 24:39, 40). మరియు యోహాను 20:27 లో తన పునరుత్థానము యొక్క వాస్తవికతను తోమా సందేహించిన తరువాత తోమాతో ఆయన ఇట్లనెను: “నీ వేలు ఇక్కడ ఉంచి నా చేతులను చూడుము; నీ చేయి చాపి నా ప్రక్కలో ఉంచుము; అవిశ్వాసివి కాక విశ్వాసివై యుండుము.” ఆయన పునరుత్థానము తరువాత ఇంకను ఇచ్చట భూమిపై ఉన్నప్పుడు నిజమైన మానవ శరీరము కలిగియుండుట మాత్రమే కాదు, మహిమలో కూడ ఆయనకు ఇప్పటికిని మానవ శరీరము ఉన్నది.

స్తెఫను రాళ్లతో కొట్టబడి చంపబడునప్పుడు అతనికి అనుగ్రహింపబడిన పరలోకపు ఆ అద్భుత దర్శనములో, అపొస్తలుల కార్యములు 7:55, 56 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అయితే అతడు పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై ఆకాశమువైపు తేరి చూచి, దేవుని మహిమను, దేవుని కుడిపార్శ్వమున యేసు నిలిచియుండుటను చూచి—ఇదిగో ఆకాశములు తెరువబడియుండుటయు, మనుష్యకుమారుడు దేవుని కుడిపార్శ్వమున నిలిచియుండుటయు నేను చూచుచున్నానని చెప్పెను.” మరియు ఆయన ఈ భూమిపై తన న్యాయమైన అధికారమును చేపట్టుటకు మరల వచ్చునప్పుడు, ఆయన “మనుష్యకుమారుడు”గా మానవ శరీరముతో వచ్చును. ఆయన విచారణలో ప్రధాన యాజకుని యెదుట నిలిచినప్పుడు మత్తయి 26:64 లో ఆయన స్వయముగా ఇట్లనెను: “అయినను నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఇకమీదట మనుష్యకుమారుడు సర్వశక్తిమంతుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియుండుటయు, ఆకాశమేఘారూఢుడై వచ్చుటయు మీరు చూచెదరు.” మన ప్రభువు యొక్క ఈ పలుకులో ఆయన దైవత్వమును గూర్చిన ప్రకటన ఉన్నది; అయితే ఆయన నిజమైన మనుష్యుడనియు, మహిమపరచబడినదైనను మానవ శరీరముతో మనుష్యునిగా ఆయన మరల వచ్చుననియు సమానముగా స్పష్టమైన ప్రకటన కూడ ఉన్నది. వాస్తవమునకు, ఆయన ఆ విధముగా వచ్చినప్పుడు, మన ప్రస్తుత మానవ శరీరములను, మన ప్రస్తుత దీనావస్థ శరీరములను, తన మహిమగల శరీరమునకు, తన మహిమపరచబడిన మానవ శరీరమునకు, సమరూపముగా ఆయన మార్చునని ఫిలిప్పీయులకు 1:20, 21 లో మనకు చెప్పబడినది.

III. మానవ పరిమితులకు లోబడుట

అయితే మన ప్రభువు యొక్క మానవ స్వభావము యొక్క వాస్తవికతయు సంపూర్ణతయు ఆయనకు మానవ తల్లిదండ్రులును మానవ శరీరమును ఉండుటలో మాత్రమే కాక కనబడుటలేదు; దేవుడుగా ఆయన దైవత్వము యొక్క సమస్త గుణములను కలిగియుండి సమస్త పదవులను నెరవేర్చినను, మనుష్యునిగా ఆయన మానవ పరిమితులకు లోబడియుండెనని కూడ మనకు స్పష్టముగా బోధింపబడినది.

1. మానవత్వమునకు అవసరమైన శారీరక పరిమితులకు ఆయన లోబడియుండెను. యేసుక్రీస్తు అలసియుండెనని యోహాను 4:6 లో మనము చదువుచున్నాము. ఆ మాటలివి: “యేసు ప్రయాణమువలన అలసినవాడై ఆ బావియొద్ద ఆలాగే కూర్చుండెను; అప్పుడు ఇంచుమించు ఆరవ గంట.” అయితే దేవుడు ఎన్నడును అలసడు. యెషయా 40:28 లో స్పష్టముగా ఇట్లు చదువుచున్నాము: “నీవు ఎరుగవా? నీవు వినలేదా? నిత్యుడైన దేవుడగు యెహోవా, భూదిగంతములను సృష్టించినవాడు, సొమ్మసిల్లడు, అలసిపోడు.”

యేసుక్రీస్తు నిద్రపోయెనని మత్తయి 8:24 లో మనకు చెప్పబడినది. అయితే దేవుడు ఎన్నడును నిద్రింపడు. కీర్తన 121:4, 5 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఇశ్రాయేలును కాపాడువాడు కునుకడు, నిద్రపోడు. యెహోవా నీకు కాపరి; యెహోవా నీ కుడిప్రక్క నీకు నీడ.” ఈ రెండు వచనములను పోల్చిచూచినయెడల యెహోవా ఎన్నడును నిద్రింపడని మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము. అయినను యేసు నిద్రపోయెను; కాబట్టి ఆయన యెహోవాయైనను యెహోవా మాత్రమే కాదు. ఆయన దేవుడైనట్లే నిజముగా మనుష్యుడును.

యేసుక్రీస్తు ఆకలిగొనెనని మత్తయి 21:18 లో మనము చదువుచున్నాము; యేసుక్రీస్తు దప్పిగొనెనని యోహాను 19:28 లో చదువుచున్నాము; యేసుక్రీస్తు శారీరక వేదన అనుభవించెననియు, ఆయన వేదన ఎంత గొప్పదనగా వేదనచేత చనిపోవుటకు సిద్ధమాయెననియు లూకా 22:44 లో చదువుచున్నాము; మరియు “క్రీస్తు చనిపోయెను,” ఆయన మరణము సువార్తలో అవసరమైన భాగమని 1 కొరింథీయులకు 15:3 లో చదువుచున్నాము. పౌలు ఈ వాక్యభాగములో ఇట్లనుచున్నాడు: “నేను పొందినదానిని మొదటిగా మీకు అప్పగించితిని; అదేమనగా, లేఖనముల ప్రకారము క్రీస్తు మన పాపముల నిమిత్తము చనిపోయెను.” అది కేవలము ఆభాస మరణము కాదు, నిజమైన మరణము. అది “భ్రమ” కాదు. మన రక్షణ ఆయన మరణము యొక్క వాస్తవికతపై ఆధారపడియున్నది. “క్రిస్టియన్ సైన్స్” సువార్త యొక్క హృదయమునే కోసివేయుచున్నది. యేసుక్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావము చనిపోయెనా లేక దైవిక స్వభావము చనిపోయెనా అని మనలను తరచుగా అడుగుదురు. అది ఒకటియు కాదు, రెండవదియు కాదు; స్వభావములు చావవు, వ్యక్తి చనిపోవును. చనిపోయినది యేసు, ఒకేసారి దేవుడును మనుష్యుడునైన వ్యక్తి. వారు “మహిమగల ప్రభువును సిలువ వేసిరి” అని 1 కొరింథీయులకు 2:8 లో స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది; “మహిమగల ప్రభువు” నిస్సందేహముగా దైవిక బిరుదని గత అధ్యాయములో మనము చూచితిమి. కల్వరి సిలువపై చనిపోయినవాడు ఒకేసారి మానవుడును దైవికుడునైన ఒక్క వ్యక్తియైన యేసే.

2. మనుష్యునిగా ఆయన బుద్ధిపరమైన నైతికమైన పరిమితులకు కూడ లోబడియుండెను. లూకా 2:52 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “యేసు జ్ఞానమందును ఎత్తునందును దేవుని దయయందును మనుష్యుల దయయందును వృద్ధి పొందుచుండెను.” ఆయన జ్ఞానమందు వృద్ధి చెందెనని ఇచ్చట మనకు చెప్పబడినందున, వృద్ధి చెందకముందు కంటె వృద్ధి చెందిన తరువాత ఆయన జ్ఞానమందు మరింత పరిపూర్ణుడై యుండవలెను; దేవుని దయయందును మనుష్యుల దయయందును ఆయన వృద్ధి చెందినందున, వృద్ధి చెందకముందు ఆయన పొందిన నైతిక పరిపూర్ణత కంటె వృద్ధి చెందిన తరువాత ఉన్నతమైన రకపు నైతిక పరిపూర్ణతను పొంది యుండవలెను. బేత్లెహేము శిశువులో దేవుడు అవతరించినను, ఆయన నిజమైన శిశువే, ఆయన ఎత్తునందు మాత్రమే కాక, జ్ఞానమందును దేవుని దయయందును మనుష్యుల దయయందును వృద్ధి చెందెను. మనుష్యునిగా ఆయన జ్ఞానమందు పరిమితుడు; ఆయన స్వయముగా మార్కు 13:32 లో ఇట్లనుచున్నాడు: “అయితే ఆ దినమును ఆ గడియను గూర్చి (అనగా తన స్వంత పునరాగమన దినమును గడియను గూర్చి) తండ్రికే తప్ప, పరలోకమందున్న దూతలకైనను కుమారునికైనను మనుష్యులెవనికైనను తెలియదు.” నిశ్చయముగా, ఆయన జ్ఞానము స్వయముగా పరిమితపరచబడినది: మీరును నేనును ఆయన అడుగుజాడలలో నడుచుటకు ఒక ఆదర్శము నిచ్చుటకై, మనుష్యునిగా ఆయన తన స్వంత పునరాగమన కాలమును గూర్చిన తన జ్ఞానమును స్వచ్ఛందముగా విడిచిపెట్టెను.

ఇంకను, యేసుక్రీస్తు “అన్ని విషయములలో మనవలె శోధింపబడెను” అని హెబ్రీయులకు 4:15 లో నిశ్చయముగాను స్పష్టముగాను మనకు బోధింపబడినది. అయితే ఆయన మానవత్వము యొక్క వాస్తవికతకు, శారీరకమైనది మాత్రమే కాక మానసికమైనదియు నైతికమైనదియునైన వాస్తవికతకు, ఇది స్పష్టమైన సంపూర్ణమైన రుజువని మనస్సులో ఉంచుకొనుచునే, అదే వచనములో చెప్పబడినదానిని కూడ మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను; అదేమనగా ఆయన “పాపము లేకుండ” శోధింపబడెను, అనగా ఆయన శోధనలో పాపము యొక్క కొంచెమైనను మరకయైనను ఛాయయైనను లేదు, తలంపులోనైనను కోరికలోనైనను క్రియలోనైనను ఒక్క క్షణమైనను దానికి లోబడలేదు. అయినను, ఆయన శోధింపబడి, మనము జయింపగలిగిన విధముగానే, దేవుని వాక్యముచేతను ప్రార్థనచేతను, శోధనను జయించెను. మనుష్యుని విమోచించుటకై మనుష్యునికి ఉన్న ముఖ్య నైతిక పరిమితులకు ఆయన స్వచ్ఛందముగా తనను తానే లోబరచుకొనెను.

3. మనుష్యునిగా ఆయన శక్తిని పొందు విధములోను, శక్తిని వినియోగించు విధములోను పరిమితులకు కూడ లోబడియుండెను. యేసుక్రీస్తు ఇచ్చట భూమిపై ఉన్నప్పుడు చేసిన దైవిక కార్యమునకు కావలసిన శక్తిని తన అవతరించిన దైవత్వముచేత కాక, ప్రార్థనచేత పొందెను. మార్కు 1:35 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఉదయమున ఇంకను చీకటిగా ఉండగానే ఆయన లేచి బయలుదేరి ఏకాంత స్థలమునకు వెళ్లి అక్కడ ప్రార్థన చేసెను.” మరియు ఆయన లాజరును మృతులలోనుండి లేపకముందు, తన మాటచేత సమాధినుండి అతనిని పిలువకముందు, ఆయన దేవునివైపు కన్నులెత్తి, “తండ్రీ, నీవు నా మనవి వినినందులకు నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను” అనెనని కూడ చదువుచున్నాము; లాజరును మృతులలోనుండి లేపిన శక్తి ఆయన స్వాభావికమైన, జన్మసిద్ధమైన దైవిక శక్తి కాక, ప్రార్థనచేత పొందిన శక్తియని ఇది నిశ్చయముగా చూపుచున్నది. ఆయన ప్రార్థించెనని ఇరువది ఐదుసార్లకు తక్కువ కాకుండ పేర్కొనబడినది. ఇతర మనుష్యులవలె ఆయన కూడ పనికిని నైతిక విజయమునకును కావలసిన శక్తిని ప్రార్థనచేత పొందెను. తాను కోరినదానిని పొందుటలో ఆయన మానవ పరిస్థితులకు లోబడియుండెను. తాను చేసిన దైవిక కార్యములకును అద్భుతములకును కావలసిన శక్తిని ఆయన పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకమువలన పొందెను. అపొస్తలుల కార్యములు 10:38 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “దేవుడు నజరేయుడైన యేసును పరిశుద్ధాత్మతోను శక్తితోను అభిషేకించెను; దేవుడు ఆయనకు తోడైయుండెను గనుక ఆయన మేలు చేయుచు, అపవాదిచేత పీడింపబడిన వారందరిని స్వస్థపరచుచు సంచరించెను.” మరియు ఆయన తన దీనావస్థ దినములలో శక్తి వినియోగములో పరిమితులకు లోబడియుండెనని కూడ మనకు బోధింపబడినది.

తన సిలువ వేయబడుటకును తరువాతి మహిమపరచబడుటకును ముందు ఆయన స్వయముగా యోహాను 14:12 లో ఇట్లనెను: “నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నాయందు విశ్వాసముంచువాడు నేను చేయు క్రియలను తానును చేయును; వీటికంటె గొప్ప క్రియలను చేయును; ఏలయనగా నేను నా తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను”; దీని స్పష్టమైన భావమేమనగా, ఆయన శరీరధారిగా ఉన్న దినములలో ఆయన శక్తి వినియోగమునకు పరిమితి ఉండెను, కాని ఆయన మహిమపరచబడిన తరువాత, లోకము పుట్టకముందే తనకు తండ్రియొద్ద ఉన్న మహిమతో తండ్రియొద్ద ఆయన మహిమపరచబడినప్పుడు, ఆయన శక్తి వినియోగమునకు ఏ పరిమితియు ఉండదు; కాబట్టి దీనావస్థలో ఉన్న మన ప్రభువైన యేసుతో కాక, ఆయన హెచ్చింపులోను తన దైవిక మహిమకు పునఃస్థాపనలోను ఆయనతో ఐక్యమైన మనము, ఆయన దీనావస్థ దినములలో చేసిన క్రియలకంటె గొప్ప క్రియలను చేయుదుము.

IV. దేవునితో యేసుక్రీస్తునకు గల మానవ సంబంధము

యేసుక్రీస్తు మానవత్వము యొక్క సంపూర్ణత మరొక విషయములో కూడ కనబడుచున్నది; అదేమనగా, మనుష్యునిగా ఆయన దేవునితో కలిగియున్న సంబంధము ఒక మనుష్యుని సంబంధమై, దేవుడు ఆయనకు దేవుడైయుండెను. యోహాను 20:17 లో ఆయన స్వయముగా మరియతో ఇట్లనెను: “నన్ను ముట్టుకొనకుము; ఏలయనగా నేను ఇంకను తండ్రియొద్దకు ఎక్కిపోలేదు; అయితే నా సహోదరులయొద్దకు వెళ్లి—నేను నా తండ్రియొద్దకును మీ తండ్రియొద్దకును, నా దేవునియొద్దకును మీ దేవునియొద్దకును ఎక్కిపోవుచున్నానని వారితో చెప్పుము.” దీని స్పష్టమైన భావమేమనగా, తండ్రియైన దేవునితో యేసుక్రీస్తునకున్న సంబంధము ఒక మనుష్యుని సంబంధము. ఆయన తండ్రియైన దేవుని “నా దేవుడు” అని చెప్పుచున్నాడు. దైవత్వము యొక్క సమస్త గుణములను కలిగియుండి సమస్త కార్యములను నెరవేర్చినను, కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు తండ్రికి లోబడియుండెను. ఆయన దైవత్వమును నమ్ము అనేకులను కలవరపరచిన మన ప్రభువు యొక్క పలుకులను ఇది వివరించుచున్నది; ఉదాహరణకు, యోహాను 14:28 లో యేసు ఇట్లనుచున్నాడు: “నేను వెళ్లుచున్నాననియు, మరల మీయొద్దకు వచ్చెదననియు నేను మీతో చెప్పినది మీరు వింటిరి. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నానని చెప్పినందులకు సంతోషించెదరు; ఏలయనగా నా తండ్రి నాకంటె గొప్పవాడు.” “యేసుక్రీస్తు దేవుడైనయెడల తండ్రి ఆయనకంటె ఎట్లు గొప్పవాడగును?” అని తరచుగా అడుగబడుచున్నది; దీనికి మిక్కిలి సరళమైన జవాబు ఏమనగా: కుమారునిగా ఆయన తండ్రికి లోబడియుండెను; విశిష్ట దైవిక గుణములన్నిటిని కలిగియుండుటలోను, దైవిక పదవులన్నిటిని నెరవేర్చుటలోను, మన పూర్ణహృదయపూర్వక ఆరాధనకు పాత్రుడగుటలోను తండ్రితో సమానుడు; కాని తన పదవి విషయములో తండ్రికి లోబడియున్నాడు. భార్య భర్తకు పూర్తిగా సమానురాలైనను, “స్త్రీకి శిరస్సు పురుషుడు”గా ఉండును, ఆమె పురుషునికి లోబడియుండును; ఈ విషయములో తండ్రితో యేసుక్రీస్తు సంబంధము భార్యకు భర్తతో ఉన్న సంబంధము వంటిది; అదే వచనములో (1 కొరింథీయులకు 11:12) “క్రీస్తునకు శిరస్సు దేవుడు” అని మనకు చెప్పబడినట్లే, అనగా కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు తండ్రికి లోబడియున్నాడు.

దేవుని వాక్యమునుండి మనము చదివినదానినుండి యేసుక్రీస్తు ప్రతి విషయములోను నిజమైన మనుష్యుడు, వాస్తవమైన మనుష్యుడు, సంపూర్ణ మనుష్యుడు అని స్పష్టము. ఆయన “అన్ని విషయములలో” “తన సహోదరులవంటివాడుగా” చేయబడెను (హెబ్రీయులకు 2:17 పోల్చుము). మానవ స్వభావమునకు అవసరమైన అస్తిత్వము యొక్క శారీరక, మానసిక, నైతిక పరిస్థితులన్నిటికి ఆయన లోబడియుండెను. ప్రతి విషయములోను ఆయన వాస్తవమైన మనుష్యుడు. మనుష్యులను విమోచించుటకై ఆయన స్వచ్ఛందముగా ఆలాగు ఆయెను. అనాది నుండి ఆయన “దేవుని స్వరూపమందు” ఉండెను, “దేవుని స్వరూపమందు” ఉండిపోయియుండవచ్చును; కాని ఆయన ఆలాగు ఉండిపోయినయెడల మనము నశించియుందుము. కాబట్టి మన మూల వాక్యములలో ఒకదానిలో (ఫిలిప్పీయులకు 2:5-8) మనకు బోధింపబడినట్లు, పతనమైన మానవజాతియైన మనపై ప్రేమచేత ఆయన “దేవునితో సమానముగా ఉండుటను విడిచిపెట్టకూడని విషయముగా ఎంచుకొనక, తనను తాను రిక్తునిగా చేసికొని, దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, మనుష్యుల పోలికయందు పుట్టినవాడై, ఆకారమందు మనుష్యునిగా కనబడి, మరణము వరకు, అనగా సిలువ మరణము వరకు విధేయుడై తన్నుతాను తగ్గించుకొనెను.” ఓహ్, అద్భుతమైన ప్రేమ! మనపై ప్రేమచేత ఆయన మన స్వభావమును తనపై ధరించి, అనాది నుండి తనదైన మహిమకు వెన్నుచూపి, మన విమోచనలో ఇమిడియున్న సమస్త అవమానమును బాధను తనపై వేసికొని, మనకొరకు మరణించి మనలను విమోచించుటకై మనలో ఒకడాయెను! ఓహ్, “మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప ఎంత అద్భుతము! ఆయన ధనవంతుడైయుండియు, మీ నిమిత్తము దరిద్రుడాయెను; ఆయన దారిద్ర్యముచేత మీరు ధనవంతులగునట్లు.” (2 కొరింథీయులకు 8:9.) మనము దైవిక స్వభావములో పాలివారమగునట్లు ఆయన మానవ స్వభావములో పాలుపొందెను. క్రీస్తు యొక్క దైవిక మానవ స్వభావముల తత్త్వము, కొత్త నిబంధన తత్త్వము, అత్యంత అద్భుతమైన తత్త్వము, లోకము ఇంతవరకు వినిన అత్యంత అద్భుతమైన తత్త్వము; దేవునికి కృతజ్ఞతలు, అది నిజమైన తత్త్వము.

అయితే ఎవరైనను, “యేసుక్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవత్వమను బైబిలు ఉపదేశమును, యేసుక్రీస్తు యొక్క వాస్తవ మానవ స్వభావమను బైబిలు ఉపదేశమును, ఆయన నిజమైన దేవుడను ఉపదేశమును ఆయన సమానముగా నిజమైన మనుష్యుడను ఉపదేశముతో మనము ఎట్లు సమన్వయపరచవలెను?” అని అడుగవచ్చును. దీనికి జవాబు మిక్కిలి సరళము.

ఉపదేశములను సమన్వయపరచుట మన ప్రధాన కార్యము కాదు. మన మొదటి కార్యము బైబిలులోని వివిధ వాక్యభాగములు వాటి సహజమైన వ్యాకరణ వివరణ ప్రకారము ఏమి అర్థము చెప్పుచున్నవో తెలిసికొనుట. తరువాత మనము వాటిని సమన్వయపరచగలిగినయెడల మంచిదే; లేనియెడల రెండింటిని నమ్ముచునే, పైకి విరుద్ధముగా కనబడు ఆ రెండు ఉపదేశముల సమన్వయమును, దేవునితో సహవాసము చేయుచు ఆయన వాక్యమును అధ్యయనము చేయుచు సాగునప్పుడు పెరుగు మన జ్ఞానమునకు విడిచిపెట్టవలెను. బైబిలులోని ప్రతి వాక్యభాగమును ప్రతి ఇతర వాక్యభాగముతో సులభముగా సమన్వయపరచగలుగునట్లు వ్యాఖ్యానింపవలెనను సూత్రము పూర్తిగా మూర్ఖమైన, హానికరమైన బైబిలు వ్యాఖ్యాన సూత్రము. ఈ వ్యాఖ్యాన సూత్రమే ఏకపక్షమైన, కాబట్టి సత్యము కాని వేదాంతమునకు దారితీయును. ఉదాహరణకు, ఒక మనుష్యుడు బైబిలులోని కాల్వినిస్టు వాక్యభాగములను తీసికొని వాటిని నమ్ముచు, మనుష్యుని స్వేచ్ఛను బోధించు ఇతర వాక్యభాగములను, దేవుని సర్వాధికారమును బోధించువాటికి సరిపోవునట్లు, వక్రీకరించి మెలిపెట్టును, అతడు ఏకపక్షమైన కాల్వినిస్టు అగును. మరొక మనుష్యుడు మనుష్యుని స్వయం నిర్ణయ శక్తిని స్పష్టముగా బోధించు వాక్యభాగములను మాత్రమే చూచి, దేవుని సర్వాధికారమును, దేవుని ముందునిర్ణయ జ్ఞానమును చిత్తమును బోధించు వాటన్నిటిని తన భావములకు సరిపోవునట్లు మెలిపెట్టుటకు ప్రయత్నించును, అతడు ఏకపక్షమైన ఆర్మీనియన్ అగును; ఈ విధముగా ఉపదేశమంతటిలోను సాగిపోవును. దేవుని వాక్యమును ఈ విధముగా మోసపూరితముగా వాడుట, అహంకారమని చెప్పనక్కరలేదు, పూర్తి మూర్ఖత్వము. మనము అధ్యయనము చేయుచున్న వాక్యభాగము యొక్క స్పష్టముగా ఉద్దేశింపబడిన భావమును, పదముల వాడుక, వ్యాకరణ నిర్మాణము, సందర్భముచేత నిర్ణయింపబడినట్లు, తెలిసికొనుటయే మన కార్యము; స్పష్టముగా ఉద్దేశింపబడిన భావమును తెలిసికొనిన తరువాత, మనము తెలిసికొని నమ్ముచున్న మరి దేనితోనైనను దానిని సమన్వయపరచగలిగినను లేకపోయినను, దానిని నమ్ముడి.

ఒకప్పుడు పూర్తిగా సమన్వయపరచజాలనివిగా లేక ఒకదానికొకటి స్పష్టముగా విరుద్ధములుగా కనబడిన, స్పష్టముగా నిజములైన రెండు సత్యములు అనేక సందర్భములలో మన పెరిగిన జ్ఞానముతో ఇప్పుడు అందముగా సామరస్యముగా ఉన్నట్లు కనబడుచున్నవని మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. కాబట్టి మనకు ఇంకను విరుద్ధములుగా కనబడు సత్యములు దేవుని అనంత జ్ఞానములో ఇప్పుడు సంపూర్ణ సామరస్యముగా ఉన్నవనియు, మనము దేవుని సర్వజ్ఞత్వమునకు మరింత సమీపించునప్పుడు ఒకరోజు మన మనస్సులకు కూడ సంపూర్ణ సామరస్యముగా ఉండుననియు గుర్తించుటలో మనకు కష్టము ఉండకూడదు. బైబిలు అత్యంత నిర్భయముగా యేసుక్రీస్తు సంపూర్ణ దైవత్వమును యేసుక్రీస్తు నిజమైన మనుష్యత్వమునకు మిక్కిలి సన్నిహితముగా ఉంచుచున్నది. ఉదాహరణకు, మత్తయి 8:24 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఇదిగో సముద్రమందు గొప్ప తుపాను రేగెను, దానివలన దోనె అలలచేత కప్పబడుచుండెను; ఆయనయైతే (యేసు) నిద్రపోవుచుండెను.” ఇచ్చట మన ప్రభువు యొక్క నిజమైన మనుష్యత్వమును గూర్చి స్పష్టమైన ప్రకటన ఉన్నది; అయితే రెండు వచనముల తరువాత 26వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయన వారితో—అల్పవిశ్వాసులారా, మీరెందుకు భయపడుచున్నారని చెప్పి, లేచి గాలిని సముద్రమును గద్దింపగా మహా నిమ్మళమాయెను.” ఇచ్చట ఆయన దైవత్వము స్పష్టముగా ప్రకాశించుచున్నది, గాలులును అలలును కూడ ఆయన మాటకు లోబడుచున్నవి. “గాలియు సముద్రమును కూడ ఈయనకు లోబడుచున్నవే, ఈయన ఎట్టి మనుష్యుడో” అని శిష్యులు ఒకరినొకరు అడిగుకొనుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు (మత్తయి 8:27). జవాబు స్పష్టము: ఒక దైవిక మనుష్యుడు.

మరల లూకా 3:21 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ప్రజలందరు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు, యేసు కూడ బాప్తిస్మము పొంది ప్రార్థన చేయుచుండగా. . .” ఇచ్చట యేసు తన మానవత్వములో బాప్తిస్మము పొందుచు ప్రార్థన చేయుచుండుటను మనము చూచుచున్నాము. నిశ్చయముగా ఇతడు మనుష్యుడే. అయితే ఆ వచనములోని మిగిలిన భాగములోను తరువాతి వచనములోను ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆకాశము తెరువబడెను, పరిశుద్ధాత్మ పావురమువలె శరీరాకారముతో ఆయనమీదికి దిగివచ్చెను; మరియు—నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు; నీయందు నేను బహుగా ఆనందించుచున్నానని ఆకాశమునుండి ఒక శబ్దము పుట్టెను.” ఇచ్చట దేవుడు వినబడు స్వరముతో ఆయనను దైవికుడని, తన కుమారుడని ప్రకటించుచున్నాడు. మరల యోహాను 11:38 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “యేసు తనలో తాను మరల మూల్గుచు సమాధియొద్దకు వచ్చెను. అది ఒక గుహ, దానికి అడ్డముగా ఒక రాయి ఉంచబడియుండెను.” ఇచ్చట మనము యేసును ఆయన మానవత్వములో చూచుచున్నాము; అయితే నాలుగు వచనములు ముందుకు, 43, 44 వచనములలో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయన ఈలాగు చెప్పి—లాజరూ, బయటికి రమ్ము అని గొప్ప స్వరముతో కేక వేసెను. అప్పుడు చనిపోయినవాడు బయటికి వచ్చెను.” ఇచ్చట మరల ఆయన దైవత్వము ప్రకాశించుచున్నది.

లూకా 9:28 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఈ మాటలు చెప్పిన తరువాత ఇంచుమించు ఎనిమిది దినములకు ఆయన పేతురును యోహానును యాకోబును తోడుకొని ప్రార్థన చేయుటకై కొండ ఎక్కెను.” ఇచ్చట ఆయన మానవత్వమును, ఆయన పరిమితిని, దేవునిపై ఆయన ఆధారపడుటను మనము మిక్కిలి స్పష్టముగా చూచుచున్నాము; అయితే వెంటనే తరువాతి వచనము, 29వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయన ప్రార్థన చేయుచుండగా ఆయన ముఖరూపము మారెను, ఆయన వస్త్రము తెల్లనిదై ధగధగమని మెరిసెను.” ఇచ్చట ఆయన దైవత్వము ప్రకాశించుట మనము చూచుచున్నాము; మరల 35వ వచనములో మేఘమునుండి ఒక స్వరము వచ్చి—“ఈయన నా కుమారుడు, నేను ఏర్పరచుకొనినవాడు; ఈయన మాట వినుడి” అని చెప్పుటను చదువుచున్నాము. ఇచ్చట ఆయన దైవత్వము నిస్సందేహముగా మరల కనబడుచున్నది.

మత్తయి 16:16, 17 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “సీమోను పేతురు—నీవు జీవముగల దేవుని కుమారుడవైన క్రీస్తువని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. అందుకు యేసు వానితో—సీమోను బర్యోనా, నీవు ధన్యుడవు; ఏలయనగా శరీరమును రక్తమును ఈ సంగతి నీకు బయలుపరచలేదు, పరలోకమందున్న నా తండ్రియే బయలుపరచెను.” ఇది యేసు స్వయముగా తన దైవత్వమును గూర్చి చేసిన స్పష్టమైన ప్రకటన. అయితే ఆ అధ్యాయములో నాలుగు వచనములు ముందుకు, 24వ వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “అప్పటినుండి యేసు తాను యెరూషలేమునకు వెళ్లి పెద్దలచేతను ప్రధాన యాజకులచేతను శాస్త్రులచేతను అనేక హింసలు పొంది, చంపబడి, మూడవ దినమున లేవవలసియున్నదని తన శిష్యులకు తెలియజేయుట ఆరంభించెను.” ఇచ్చట ఆయన మానవత్వము యొక్క వాస్తవికతను సంపూర్ణతను గూర్చిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటన మనకున్నది.

హెబ్రీయులకు 1:6 లో మన ప్రభువైన యేసును గూర్చి ఇట్లు చదువుచున్నాము: “మరియు ఆయన (అనగా తండ్రియైన దేవుడు) తన ప్రథమ సంతానమును మరల లోకమునకు తెచ్చునప్పుడు—దేవుని దూతలందరు ఆయనను ఆరాధింపవలెనని చెప్పుచున్నాడు.” ఇది యేసుక్రీస్తు ఒక దైవిక వ్యక్తియనియు, మనుష్యులచేత మాత్రమే కాక దూతలచేత కూడ దేవునిగా ఆరాధింపబడవలెననియు అత్యంత స్పష్టమైన, తప్పించుకొనజాలని ప్రకటన; రెండు వచనములు ముందుకు ఆయన సంపూర్ణ దైవత్వమును గూర్చిన ఈ మరొక ప్రకటనను చదువుచున్నాము: “అయితే కుమారుని గూర్చి—దేవా, నీ సింహాసనము నిరంతరము నిలుచును.” ఇచ్చట మరల కుమారుడు స్పష్టమైన మాటలలో దేవుడని ప్రకటింపబడుచున్నాడు, ఆయన దేవుడని పిలువబడుచున్నాడు. అయితే వెంటనే తరువాతి అధ్యాయములో, హెబ్రీయులకు 2:18 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఆయన తానే శోధింపబడి శ్రమపడెను గనుక శోధింపబడువారికి సహాయము చేయ సమర్థుడు.” ఇచ్చట ఆయన మానవ స్వభావము యొక్క వాస్తవికతను గూర్చిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటన మనకున్నది.

హెబ్రీయులకు 4:14 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “కాబట్టి ఆకాశమండలములగుండ వెళ్లిన దేవుని కుమారుడైన యేసు అను గొప్ప ప్రధాన యాజకుడు మనకు ఉన్నందున, మనము ఒప్పుకొనిన విశ్వాసమును గట్టిగా పట్టుకొందము.” ఇచ్చట ఆయన దైవత్వమును గూర్చిన స్పష్టమైన ప్రకటన ఉన్నది; అయితే వెంటనే తరువాతి వచనములో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “మన బలహీనతలయందు సానుభూతి చూపజాలని ప్రధాన యాజకుడు మనకు లేడు; అన్ని విషయములలో మనవలె శోధింపబడినవాడే, అయినను పాపము లేనివాడు.” ఇది బైబిలులో కనబడు ఆయన మానవత్వము యొక్క నిండుదనమును సంపూర్ణతను గూర్చిన అత్యంత స్పష్టమైన ప్రకటనలలో ఒకటి.

యేసుక్రీస్తు దైవత్వమను ఉపదేశమును, యేసుక్రీస్తు వాస్తవమైన మనుష్యుడను ఉపదేశమును బైబిలులో చేయి చేయి కలిపి సాగుచున్నవి. మీరు ఎట్టి రక్షకునియందు, ఎట్టి ప్రభువైన యేసునందు నమ్మికయుంచుచున్నారు? మీరు మనుష్యుడు మాత్రమే అయిన రక్షకునియందు నమ్ముచున్నారా? అయితే బైబిలులో చూపబడిన రక్షకునియందు మీరు నమ్ముటలేదు. మరొక ప్రక్క, మీరు దేవుడు మాత్రమే అయిన రక్షకునియందు నమ్ముచున్నారా? అయితే బైబిలు రక్షకునియందు మీరు నమ్ముటలేదు. బైబిలులో మనకు చూపబడిన ప్రభువైన యేసు, మన ప్రభువును రక్షకుడు, నిజమైన దేవునినుండి నిజమైన దేవుడు, అదే సమయమున ఆయన మన సహోదరుడు, మన తోటి మనుష్యుడు, మనలను సహోదరులని పిలుచుటకు సిగ్గుపడనివాడు. ఓహ్, దైవత్వము యొక్క సమస్త గుణములును శక్తులును, దైవత్వము యొక్క సమస్త పరిపూర్ణతలును కలిగిన, ఏదియు అసాధ్యము కాని రక్షకుడు నాకున్నందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను. ఆకాశమును భూమిని సృష్టించి, ప్రకృతి చరిత్రల సమస్త శక్తులను తన అధీనములో ఉంచుకొనినవాడు నా రక్షకుడైనందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను; అయితే నా రక్షకుడు నా సహోదర మనుష్యుడైనందుకు, నావలె అన్ని విషయములలో శోధింపబడినవాడు, ఒక ప్రక్క ఆయన దేవుడైనందున, మరొక ప్రక్క ఆయన మనుష్యుడైనందున నా పాపములను భరించగల స్థితిలో ఉన్నవాడైనందుకు నేను సమానముగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను. కేవలము దైవికుడైన రక్షకుడు నాకు రక్షకుడు కాజాలడు. కేవలము మానవుడైన రక్షకుడు నాకు రక్షకుడు కాజాలడు. అయితే దైవత్వమును మానవత్వమును కలిసికొను రక్షకుడు, ఒకేసారి దేవుడును మనుష్యుడునైన రక్షకుడు, నాకు అవసరమైన రక్షకుడు, మీకు అవసరమైన రక్షకుడు; తన ద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారందరిని పూర్ణముగా రక్షింపగల రక్షకుడు.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము