అధ్యాయము 5

యేసుక్రీస్తు దైవత్వము

IV

యేసుక్రీస్తు దైవత్వము

“పరిసయ్యులు కూడియుండగా యేసు వారిని చూచి—క్రీస్తును గూర్చి మీరేమనుకొనుచున్నారు? ఆయన ఎవని కుమారుడు? అని అడిగెను.”— మత్తయి 22:41, 42.

ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసు పరిసయ్యులకు వేసిన ప్రశ్న, ఏ యుగములోనైనను ఎవరినైనను అడుగగల క్రైస్తవ ఆలోచనను విశ్వాసమును గూర్చిన అత్యంత పునాది ప్రశ్న. యేసుక్రీస్తు స్వయముగా క్రైస్తవ మతమునకు కేంద్రము; కాబట్టి విశ్వాసమునకు సంబంధించిన అత్యంత పునాది ప్రశ్నలు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును గూర్చినవే. యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును గూర్చి మనుష్యుడు నిజముగా సరైన అభిప్రాయములు కలిగియున్నయెడల, త్వరలోనో ఆలస్యముగానో అతడు ప్రతి ఇతర విషయమును గూర్చి కూడ సరైన అభిప్రాయములను పొందును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును గూర్చి తప్పుడు అభిప్రాయము కలిగియున్నయెడల, త్వరలోనో ఆలస్యముగానో అతడు మిగిలిన ప్రతి విషయములో కూడ తప్పిపోవుట ఖాయము. క్రీస్తును గూర్చి మీరేమనుకొనుచున్నారు? అదే గొప్ప కేంద్ర ప్రశ్న, అదే ప్రాణాధారమైన ప్రశ్న.

క్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును గూర్చిన అత్యంత పునాది ప్రశ్న ఏమనగా, యేసుక్రీస్తు నిజముగా దేవుడేనా? ఆయన దైవికుడు మాత్రమేనా, లేక వాస్తవముగా దేవుడేనా? నేను బాలుడుగా ఉన్నప్పుడు, క్రీస్తు దైవికత్వమును నమ్ముచున్నానని చెప్పుట అనగా క్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవత్వమును నమ్ముచున్నాననియు, యేసు వాస్తవముగా ఒక దైవిక వ్యక్తియనియు, ఆయన దేవుడనియు నమ్ముచున్నాననియు అర్థము. ఇప్పుడు దాని అర్థము అది కాదు. అపవాది జ్ఞానియు, చాకచక్యము గలవాడును, నేర్పరియునైయున్నాడు; అనుభవములేని వారి, జాగ్రత్తలేని వారి మనస్సులలో తప్పును ప్రవేశపెట్టుటకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గము పాత, విలువైన మాటలను వాడి వాటికి క్రొత్త అర్థమునిచ్చుటయని అతడు ఎరుగును. కాబట్టి “నీతిని బోధించు పరిచారకులు”గా వేషము ధరించిన అతని దూతలు సాధ్యమైనయెడల ఏర్పరచబడినవారినైనను తప్పుదారి పట్టించుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు, పాత విలువైన మాటలనే వాడుదురు, కాని పూర్తిగా క్రొత్తదియు పూర్తిగా భిన్నమైనదియు పూర్తిగా అబద్ధమైనదియునైన అర్థముతో. వారు “క్రీస్తు దైవికత్వమును” గూర్చి మాట్లాడుదురు, కాని పూర్వకాలపు వివేకముగల క్రైస్తవులు దాని ద్వారా ఏమి భావించిరో దానిని వారు ఏమాత్రమును భావింపరు. అదే విధముగా వారు “ప్రాయశ్చిత్తమును” గూర్చి మాట్లాడుదురు, కాని ప్రాయశ్చిత్తము అనగా మనకు నిత్యజీవమును సంపాదించిన, మన స్థానములో యేసుక్రీస్తు చేసిన ప్రతిక్షేప మరణమని వారు ఏమాత్రమును భావింపరు. మరియు తరచుగా వారు క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తును, నాలుగు సువార్తలలోని వాస్తవమైన చారిత్రక యేసును ఏమాత్రమును భావింపరు; వారు ఒక ఆదర్శ క్రీస్తును, లేక క్రీస్తు సూత్రమును భావింతురు. కాబట్టి ఈ ఉదయము మన విషయము క్రీస్తు దైవికత్వము కాదు, క్రీస్తు దైవత్వము; మన ప్రశ్న యేసుక్రీస్తు దైవికుడా అని కాదు, యేసుక్రీస్తు దేవుడా అని.

పందొమ్మిది వందల ఇరవై ఒక్క సంవత్సరముల క్రితం బేత్లెహేములో పుట్టి, మత్తయి, మార్కు, లూకా, యోహానుల నాలుగు సువార్తలలో నమోదు చేయబడినట్లు ముప్పది మూడు లేక ముప్పది నాలుగు సంవత్సరములు ఇచ్చట భూమిపై జీవించి, కల్వరి సిలువపై సిలువ వేయబడి, మూడవ దినమున మృతులలోనుండి లేచి, భూమినుండి పరలోకమునకు, తండ్రి కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చింపబడిన ఆ వ్యక్తి, ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడా, మానవునిలో అవతరించిన దేవుడా? తండ్రియైన దేవుడు మన సంపూర్ణ విశ్వాసమునకును, సర్వోన్నత ప్రేమకును, సందేహములేని విధేయతకును, పూర్ణహృదయపూర్వక ఆరాధనకును ఎట్లు యోగ్యుడో అట్లే మన సంపూర్ణ విశ్వాసమునకును, సర్వోన్నత ప్రేమకును, సందేహములేని విధేయతకును, పూర్ణహృదయపూర్వక ఆరాధనకును యోగ్యుడైన సత్త్వమా ఆయన, ఇప్పుడును అట్టివాడా? మనుష్యులందరు తండ్రిని ఘనపరచునట్లే కుమారుని కూడ ఘనపరచవలెనా (యోహాను 5:23)? ఆయన మనము వివేకముతో అనుసరింపగల ఆదర్శము మాత్రమేనా, మనము వివేకముతో సేవింపగల యజమానుడు మాత్రమేనా, లేక మనము న్యాయముగా ఆరాధింపగల దేవుడా?

ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడనియు, నేడు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున దేవుడైయున్నాడనియు మనలో చాలామంది నమ్ముచున్నారని నేను భావించుచున్నాను; అయితే మీరు ఎందుకు ఆలాగు నమ్ముచున్నారు? ఏ మాటకారియైనను, తర్కించువాడైనను, యూనిటేరియనైనను, రస్సెలైటైనను, క్రిస్టియన్ సైంటిస్టైనను, థియోసఫిస్టైనను, ఇతర తప్పుబోధకుడైనను మిమ్ములను గందరగోళపరచి, కలవరపరచి, తప్పుదారి పట్టించలేనంతగా మీ విశ్వాసములో మీరు వివేకవంతులై, అందువలన మీ విశ్వాసములో స్థిరపడియున్నారా? మరి ఎచ్చట మనము అజ్ఞానములోనైనను తప్పులోనైనను ఉన్నను, ఈ విషయములో మన విశ్వాసము పూర్తిగా సరైనదిగాను, మనము పూర్తిగా సమాచారము గలవారముగాను ఉండుట ప్రాముఖ్యము; ఏలయనగా యోహాను 20:31 లో “యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు అని మీరు నమ్ముటకును, నమ్మి ఆయన నామమందు జీవము పొందుటకును ఇవి వ్రాయబడెను” అని స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది. ప్రేరేపిత అపొస్తలుడైన యోహాను యొక్క ఈ మాటలనుండి ఈ ప్రశ్న కేవలము సిద్ధాంతపరమైన అభిప్రాయ విషయము కాదనియు, అది మన రక్షణకు సంబంధించిన విషయమనియు స్పష్టమగుచున్నది. యేసుక్రీస్తునందు ఆయన దైవిక వ్యక్తియని మీకున్న ధన్యకరమైన విశ్వాసమునందును, రక్షణార్థమైన విశ్వాసమునందును మిమ్ములను స్థిరపరచి బోధించుటకే నేను ఈ ఉదయము మాట్లాడుచున్నాను. నేను వేదాంత కళాశాలలో క్రీస్తు దైవికత్వమను విషయమును అధ్యయనము చేసినప్పుడు, ఆయన దైవికుడని నిశ్చయముగా రుజువుపరచు కొన్ని ఆధార వాక్యములు మాత్రమే బైబిలులో ఉన్నవను అభిప్రాయము నాకు కలిగెను. కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, దీనిని రుజువుపరచు ఆధార వాక్యములు కొన్ని మాత్రమే కాక, యేసుక్రీస్తు శరీరమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడని బైబిలు అనేక విధములుగాను లెక్కలేనన్ని వాక్యభాగములలోను స్పష్టముగా బోధించుచున్నదని నేను కనుగొంటిని. వాస్తవమునకు యేసుక్రీస్తు దైవత్వమను ఉపదేశము బైబిలు యొక్క నిలువుపోగును అడ్డుపోగునై యున్నదని నేను కనుగొంటిని.

I. దైవిక నామములు

మన ప్రభువైన యేసు యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వమునకు మొదటి రుజువు, దైవత్వమును స్పష్టముగా సూచించు అనేక నామములును బిరుదులును బైబిలులో యేసుక్రీస్తునకు వాడబడినవి; వాటిలో కొన్ని మరల మరల వాడబడినవి; ఈ వాక్యభాగముల మొత్తము సంఖ్య వందలకు చేరును. అయితే నేను కొన్ని ఉదాహరణలను మాత్రమే మీకు ఇవ్వగలను. మొదట నాతో కూడ ప్రకటన 1:17 చూడుడి: “నేను ఆయనను చూచినప్పుడు చచ్చినవానివలె ఆయన పాదముల యొద్ద పడితిని. అప్పుడు ఆయన తన కుడిచేయి నాపై ఉంచి—భయపడకుము; నేను మొదటివాడను, కడపటివాడను” అని చెప్పెను. సందర్భమునుబట్టి మాట్లాడినవాడు మన ప్రభువైన యేసు అని స్పష్టమగుచున్నది; ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసు తనను “మొదటివాడు కడపటివాడు” అని స్పష్టముగా పిలుచుకొనుచున్నాడు. ఇది నిస్సందేహముగా దైవిక నామమే; ఏలయనగా యెషయా 44:6 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఇశ్రాయేలు రాజును వాని విమోచకుడునైన సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు—నేను మొదటివాడను, నేను కడపటివాడను; నేను తప్ప మరి ఏ దేవుడును లేడు.” ప్రకటన 22:12, 13 లో మన ప్రభువైన యేసు తాను ఆల్ఫాయు ఓమెగయునై యున్నానని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన మాటలివి: “ఇదిగో త్వరగా వచ్చుచున్నాను; ప్రతి మనుష్యునికి వాని క్రియలచొప్పున ఇచ్చుటకు నా ప్రతిఫలము నాయొద్ద ఉన్నది. నేను ఆల్ఫాయు ఓమెగయు, ఆదియు అంతమును, మొదటివాడను కడపటివాడను.” ఇదే గ్రంథములో మొదటి అధ్యాయము ఎనిమిదవ వచనములో ప్రభువైన దేవుడు తాను ఆల్ఫాయు ఓమెగయునై యున్నానని ప్రకటించుచున్నాడు. ఆయన మాటలివి: “ఉన్నవాడును ఉండినవాడును రాబోవువాడునైన సర్వశక్తిమంతుడగు ప్రభువైన దేవుడు—నేను ఆల్ఫాయు ఓమెగయునై యున్నానని చెప్పుచున్నాడు.” 1 కొరింథీయులకు 2:8 లో అపొస్తలుడైన పౌలు సిలువ వేయబడిన మన ప్రభువైన యేసును “మహిమగల ప్రభువు” అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఖచ్చితమైన మాటలివి: “ఈ లోకాధికారులలో ఎవడును దానిని ఎరుగలేదు; వారు ఎరిగియుండినయెడల మహిమగల ప్రభువును సిలువ వేయకుందురు.” “మహిమగల ప్రభువు” యెహోవా దేవుడే అనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా కీర్తన 24:8-10 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “ఈ మహిమగల రాజు ఎవడు? బలశౌర్యములుగల యెహోవా, యుద్ధశూరుడైన యెహోవా.

గుమ్మములారా, మీ తలలనెత్తుడి; శాశ్వతమైన తలుపులారా, ఎత్తబడుడి; మహిమగల రాజు ప్రవేశించును. ఈ మహిమగల రాజు ఎవడు? సైన్యములకధిపతియగు యెహోవాయే; ఆయనే మహిమగల రాజు.” మరియు ఇదివరకే పేర్కొనబడిన వాక్యభాగములో సిలువ వేయబడిన మన ప్రభువైన యేసు మహిమగల రాజని మనకు చెప్పబడినది; కాబట్టి ఆయన యెహోవాయే అయియుండవలెను. యోహాను 20:28 లో తోమా ప్రభువైన యేసును తన ప్రభువుగాను తన దేవునిగాను సంబోధించెను: “అందుకు తోమా ఆయనతో—నా ప్రభువా, నా దేవా అనెను.” యూనిటేరియన్లు ఈ తోమా పలుకుయొక్క బలమును తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించి, తోమా ఉద్రేకములో ఉండెననియు, ప్రభువైన యేసును సంబోధించుటలేదనియు, నేడు అపవిత్ర మనుష్యులు కొన్నిసార్లు ఈ ఉద్గారములను వాడునట్లే ఆశ్చర్యోద్గారముగా “నా ప్రభువా, నా దేవా” అని అనెననియు చెప్పిరి; కాని ఈ వ్యాఖ్యానము అసాధ్యము, యూనిటేరియన్లు ఎంతటి నిరాశాజనక స్థితికి నెట్టబడినారో ఇది చూపుచున్నది; ఏలయనగా దానిని చూచినందులకును పలికినందులకును యేసు తానే తోమాను మెచ్చుకొనెను. తోమా మాటల వెంటనే మన ప్రభువైన యేసు పలికిన మాటలివి: “నీవు నన్ను చూచినందున నమ్మితివి; చూడకయే నమ్మినవారు ధన్యులు” (యోహాను 20:29). తీతుకు 2:13 యొక్క సరైన అనువాదములో, అమెరికన్ స్టాండర్డ్ రివిజన్‌లో కాక ఇంగ్లీషు రివిజన్‌లో ఇవ్వబడిన అనువాదములో, మన ప్రభువైన యేసు “మన మహాదేవుడును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు” అని చెప్పబడుచున్నాడు. రోమీయులకు 9:5 లో “క్రీస్తు అందరికి పైగా ఉన్నవాడు, నిరంతరము స్తోత్రార్హుడైన దేవుడు” అని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటల బలమును అధిగమించుటకు యూనిటేరియన్లు నిరాశాజనకమైన ప్రయత్నములు చేసిరి; కాని పౌలు గ్రీకులో వ్రాసిన మాటల యొక్క ఏకైక న్యాయమైన అనువాదమును వివరణయు మన ఆథరైజ్డ్ వర్షన్‌లోను రివైజ్డ్ వర్షన్‌లోను కనబడు అనువాదమును వివరణయే.

బైబిలు వాస్తవముగా ఏమి బోధించుచున్నదో తెలిసికొనుటకు దానినొద్దకు వెళ్లి, తన స్వంత ఆలోచనను దానిలోనికి చదువని వానికి, యేసు నిస్సందేహముగా దైవత్వమును సూచించు వివిధ నామములతోను బిరుదులతోను చెప్పబడుచున్నాడనియు, ఆయన స్పష్టమైన మాటలలో దేవుడని పిలువబడుచున్నాడనియు నిజాయితీగల సందేహమేదియు ఉండజాలదు. హెబ్రీయులకు 1:8 లో కుమారుని గూర్చి స్పష్టమైన మాటలలో ఇట్లు చెప్పబడినది: “అయితే కుమారుని గూర్చి—దేవా, నీ సింహాసనము నిరంతరము నిలుచును; నీతి రాజదండమే నీ రాజ్యదండము అని చెప్పుచున్నాడు.” మనము ఇంతకంటె ముందుకు వెళ్లకపోయినను, యేసుక్రీస్తు నిజముగా దేవుడని బైబిలు యొక్క స్పష్టమైన, తరచు పునరుక్తమైన బోధ అని స్పష్టము.

II. దైవిక గుణములు

అయితే యేసుక్రీస్తు దేవుడనుటకు రెండవ రుజువు కూడ ఉన్నది; అది సమానముగా ఒప్పించునది; అదేమనగా, విశిష్టముగా దైవికమైన ఐదు గుణములన్నియు యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినవి, మరియు “దైవత్వము యొక్క సర్వపరిపూర్ణతయు” ఆయనయందు నివసించుచున్నదని చెప్పబడినది. విశిష్టముగా దైవికమైన ఐదు గుణములు ఉన్నవి, అనగా దేవునికి మాత్రమే ఉన్న ఐదు గుణములు. అవి: సర్వశక్తి, సర్వజ్ఞత, సర్వవ్యాపకత్వము, నిత్యత్వము, అవికారత్వము. ఈ విశిష్ట దైవిక గుణములలో ప్రతి ఒక్కటియు యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినది. మొదటిగా, సర్వశక్తి యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినది. వ్యాధిపైను మరణముపైను గాలులపైను సముద్రముపైను దయ్యములపైను యేసునకు అధికారము ఉండెననియు, అవన్నియు ఆయన మాటకు లోబడెననియు, ఈ లోకములోనే కాక రాబోవు లోకములోను ఆయన సమస్త ప్రధానత్వమునకును అధికారమునకును శక్తికిని ప్రభుత్వమునకును పేరు పెట్టబడిన ప్రతి నామమునకును ఎంతో పైగా ఉన్నాడనియు మనకు బోధింపబడుటయే కాక (ఎఫెసీయులకు 1:20-23), హెబ్రీయులకు 1:3 లో ఆయన “తన శక్తిగల వాక్కుచేత సమస్తమును నిలుపుచున్నాడు” అని స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పబడినది. సర్వజ్ఞత కూడ ఆయనకు ఆపాదింపబడినది. యేసు మనుష్యుల జీవితములను, వారి రహస్య చరిత్రను కూడ ఎరుగునని (యోహాను 4:16, 19), మనుష్యుల రహస్య తలంపులను ఎరుగునని, మనుష్యులందరిని ఎరుగునని, మనుష్యునిలో ఏమున్నదో ఎరుగునని (మార్కు 2:8; లూకా 5:22; యోహాను 2:24, 25) బైబిలులో మనకు బోధింపబడినది; ఈ జ్ఞానము దేవునికి మాత్రమే ఉన్నదని 2 దినవృత్తాంతములు 6:30 లోను యిర్మీయా 17:9, 10 లోను స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది; అయితే యేసు “సమస్తమును” ఎరుగునని యోహాను 16:30 లో స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది, మరియు కొలొస్సయులకు 2:3 లో ఆయనయందు “జ్ఞానవిజ్ఞానముల సర్వ ధననిధులు దాచబడియున్నవి” అని మనకు చెప్పబడినది. సర్వవ్యాపకత్వము కూడ ఆయనకు ఆపాదింపబడినది.

ఇద్దరు ముగ్గురు ఆయన నామమున కూడిన చోట ఆయన వారి మధ్య ఉన్నాడని మత్తయి 18:20 లోను, ఆయన విధేయులైన శిష్యులు ఎచ్చటికి వెళ్లినను యుగసమాప్తి వరకు ఆయన వారితో ఉండునని మత్తయి 28:20 లోను, భూమియందంతట చెదరియున్న లక్షల కొలది విశ్వాసులలో ప్రతి విశ్వాసియందును ఆయన నివసించుచున్నాడని యోహాను 14:20 లోను 2 కొరింథీయులకు 13:5 లోను మనకు చెప్పబడినది. ఎఫెసీయులకు 1:23 లో ఆయన “సర్వమందు సర్వమును నింపువాడు” అని స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది. నిత్యత్వము కూడ ఆయనకు ఆపాదింపబడినది. యోహాను 1:1 లో “ఆదియందు వాక్యముండెను; ఆ వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను; ఆ వాక్యము దేవుడైయుండెను” అని మనకు చెప్పబడినది. యోహాను 8:57 లో యేసు స్వయముగా “అబ్రాహాము పుట్టకమునుపే నేను ఉన్నవాడను అని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను” అనెను. “అబ్రాహాము పుట్టకమునుపే నేను ఉంటిని” అని మాత్రమే ప్రభువైన యేసు చెప్పలేదనియు, “అబ్రాహాము పుట్టకమునుపే నేను ఉన్నవాడను” అని చెప్పెననియు గమనింపుడి; ఆ విధముగా ఆయన తనను నిత్యుడైన “నేను ఉన్నవాడను” అని ప్రకటించుకొనెను. పాత నిబంధనలో కూడ బేత్లెహేములో పుట్టబోవు క్రీస్తు యొక్క నిత్యత్వమును గూర్చిన ప్రకటన మనకున్నది. మీకా 5:2 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “బేత్లెహేము ఎఫ్రాతా, నీవు యూదా వేలమందిలో స్వల్పమైనదానవైనను, ఇశ్రాయేలును ఏలబోవువాడు నీలోనుండి నా యొద్దకు వచ్చును; ఆయన బయలుదేరుట పూర్వకాలము నుండి, అనాది దినములనుండి అగును.” మరియు యెషయా 9:6 లో పుట్టబోవు శిశువును గూర్చి ఇట్లు చెప్పబడినది: “ఏలయనగా మనకు శిశువు పుట్టెను, మనకు కుమారుడు అనుగ్రహింపబడెను; ఆయన భుజముపై ప్రభుత్వము ఉండును; ఆయనకు ఆశ్చర్యకరుడు, ఆలోచనకర్త, బలవంతుడైన దేవుడు, నిత్యుడగు తండ్రి, సమాధానకర్తయగు రాజు అని పేరు పెట్టబడును.” మరియు హెబ్రీయులకు 13:8 లో “యేసుక్రీస్తు నిన్న, నేడు, నిరంతరము ఏకరీతిగా ఉన్నవాడు” అని మనకు చెప్పబడినది. ఆయన అవికారత్వము కూడ హెబ్రీయులనుండి ఇప్పుడే ఉదహరించిన వాక్యభాగములోను, అదే గ్రంథము మొదటి అధ్యాయము పండ్రెండవ వచనములోను బోధింపబడినది; అచ్చట ఆకాశములే మారినను ప్రభువైన యేసు మారడని మనకు చెప్పబడినది.

ఖచ్చితమైన మాటలివి: “అవి నశించును, నీవైతే నిలిచియుందువు; అవి యన్నియు వస్త్రమువలె పాతబడును; దుప్పటివలె నీవు వాటిని చుట్టివేయుదువు, వస్త్రమువలె అవి మారిపోవును; నీవైతే ఏకరీతిగా ఉన్నవాడవు, నీ సంవత్సరములు తరిగిపోవు.” కాబట్టి విశిష్ట దైవిక గుణములైన ఐదింటిలో ప్రతి ఒక్కటియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినదని మనము చూచుచున్నాము. మరియు కొలొస్సయులకు 2:9 లో “ఆయనయందు దైవత్వము యొక్క సర్వపరిపూర్ణతయు శరీరరూపమై (అనగా శరీర రూపములో) నివసించుచున్నది” అని స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది. ఇచ్చట కూడ మన వాదమును ముగించవచ్చును; ఏలయనగా ఈ శీర్షికక్రింద చెప్పబడినది ఒంటరిగా తీసికొనినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వమును స్పష్టముగా రుజువుపరచుచున్నది. తండ్రియైన దేవునికి ఉన్న స్వభావ పరిపూర్ణతయు స్వరూప పరిపూర్ణతయు ప్రతిదియు ఆయనకును ఉన్నవని అది చూపుచున్నది.

III. దైవిక పదవులు

అయితే మనము ఇచ్చటనే మన వాదమును ముగించనవసరము లేదు. యేసుక్రీస్తు దేవుడనుటకు సమాధానము చెప్పజాలని మూడవ రుజువు ఉన్నది; అదేమనగా, విశిష్టముగా దైవికమైన పదవులన్నియు యేసుక్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినవి. విశిష్టముగా దైవికమైన ఏడు పదవులు ఉన్నవి. అనగా దేవుడు మాత్రమే చేయగల ఏడు కార్యములు ఉన్నవి; ఈ విశిష్ట దైవిక పదవులలో ప్రతి ఒక్కటియు యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినది. ఆ ఏడు విశిష్ట దైవిక పదవులు: సృష్టి, పరిరక్షణ, పాపక్షమాపణ, మృతులను లేపుట, శరీరముల రూపాంతరము, తీర్పు, నిత్యజీవమును అనుగ్రహించుట; వీటిలో ప్రతి ఒక్కటియు యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడినది. సృష్టి ఆయనకు ఆపాదింపబడినది. హెబ్రీయులకు 1:10 లో మన ప్రభువుతో ఈ మాటలు పలుకబడినవి: “ప్రభువా, నీవు ఆదియందు భూమికి పునాది వేసితివి; ఆకాశములు నీ చేతిపనులే.” సంబోధింపబడిన ప్రభువు యేసు ప్రభువే అని సందర్భము స్పష్టముగా చూపుచున్నది. యోహాను 1:3 లో “సమస్తమును ఆయన ద్వారా కలిగెను; కలిగినదేదియు ఆయన లేకుండ కలుగలేదు” అని మనకు చెప్పబడినది. విశ్వము యొక్కయు సమస్తము యొక్కయు పరిరక్షణ కూడ ఆయనకు హెబ్రీయులకు 1:3 లో ఆపాదింపబడినది; అచ్చట ప్రభువైన యేసును గూర్చి ఇట్లు చెప్పబడినది: “ఈయన ఆయన మహిమ యొక్క తేజస్సై, ఆయన (అనగా దేవుని) తత్త్వము యొక్క ప్రతిరూపియై, తన శక్తిగల వాక్కుచేత సమస్తమును నిలుపుచు, తానే మన పాపములను శుద్ధిచేసి, ఉన్నతమైన స్థలమందు మహాత్మ్యముగల వాని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండెను.” పాపక్షమాపణ ఆయనకు ఆపాదింపబడినది.

పాపములను క్షమించు ఆయన అధికారమును గూర్చి ప్రశ్నింపబడినప్పుడు—ఏలయనగా అది దైవిక అధికారముగా గుర్తింపబడినది—ఆయన తానే మార్కు 2:5-10 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “భూమిమీద పాపములను క్షమించుటకు మనుష్యకుమారునికి అధికారము కలదని మీరు తెలిసికొనవలెనని.” భవిష్యత్తులో మృతులను లేపుట ఆయనకు యోహాను 6:39, 44 లో స్పష్టముగా ఆపాదింపబడినది: “ఆయన నాకు అనుగ్రహించినవారిలో ఎవరిని నేను పోగొట్టుకొనక, కడపటి దినమున వారిని లేపవలెనని నన్ను పంపినవాని చిత్తము. నన్ను పంపిన తండ్రి ఆకర్షించితేనే తప్ప ఎవడును నాయొద్దకు రాలేడు; నేను కడపటి దినమున వానిని లేపెదను.” మన శరీరముల రూపాంతరము ఆయనకు ఫిలిప్పీయులకు 3:21 లో (సవరించిన అనువాదము, R. V.) ఆపాదింపబడినది. 2 తిమోతికి 4:1 లో తీర్పు ఆయనకు ఆపాదింపబడినది: ఆయన “జీవించువారికిని చనిపోయినవారికిని తీర్పు తీర్చును” అని మనకు చెప్పబడినది. యేసు స్వయముగా తాను సమస్త మానవజాతికి న్యాయాధిపతినగుదునని ప్రకటించెను, ఆ పదవి యొక్క దైవిక స్వభావమును నొక్కిచెప్పెను. యోహాను 5:22, 23 లో ఆయన ఇట్లనెను: “తండ్రి యెవనికిని తీర్పు తీర్చడు; తండ్రిని ఘనపరచునట్లు అందరు కుమారుని కూడ ఘనపరచవలెనని తీర్పు తీర్చు అధికారమంతయు కుమారునికి అప్పగించెను.” నిత్యజీవమును అనుగ్రహించుట ఆయనకు మరల మరల ఆపాదింపబడినది. యోహాను 10:28 లో ఆయన స్వయముగా ఇట్లనెను: “నేను వాటికి నిత్యజీవము ఇచ్చుచున్నాను; అవి ఎన్నడును నశింపవు, ఎవడును వాటిని నా చేతిలోనుండి అపహరింపడు.” మరియు యోహాను 17:1, 2 లో ఆయన ఇట్లనెను: “తండ్రీ, ఆ గడియ వచ్చినది; కుమారుడు నిన్ను మహిమపరచునట్లు నీ కుమారుని మహిమపరచుము; నీవు ఆయనకు అనుగ్రహించినవారందరికి ఆయన నిత్యజీవము ఇచ్చునట్లు, సమస్త శరీరులమీద ఆయనకు అధికారము అనుగ్రహించితివి.” ఇచ్చట విశిష్ట దైవిక పదవులు ఏడును యేసుక్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినవి. ఇదొక్కటియే ఆయన దేవుడని రుజువుపరచును, మనము ఇచ్చటనే వాదమును ముగించవచ్చును; అయినను ఆయన సంపూర్ణ దైవత్వమునకు ఇంకను ఇతర రుజువులు ఉన్నవి.

IV. పాత నిబంధనలో యెహోవా దేవుని గూర్చి స్పష్టముగా చేయబడిన ప్రకటనలు, కొత్త

నిబంధనలో యేసుక్రీస్తును సూచించునవిగా తీసికొనబడినవి

యేసుక్రీస్తు సంపూర్ణ దైవత్వమునకు నాల్గవ రుజువు ఏమనగా, పాత నిబంధనలో యెహోవా దేవుని గూర్చి స్పష్టముగా చేయబడిన ప్రకటనలు కొత్త నిబంధనలో మరల మరల యేసుక్రీస్తును సూచించునవిగా తీసికొనబడినవి. దీనిని విపులముగా ఉదహరించుటకు మనకు సమయము లేదు; అనేకములు ఇవ్వగలిగినచోట ఒక్క ఉదాహరణను మాత్రమే ఇచ్చెదము. యిర్మీయా 11:20 లో ప్రవక్త ఇట్లనుచున్నాడు: “అయితే నీతిగా తీర్పు తీర్చుచు, మూత్రపిండములను హృదయమును పరీక్షించు సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా, నీవు వారికి చేయు ప్రతీకారమును నేను చూచెదను గాక; నా వ్యాజ్యమును నీకే విన్నవించితిని.” మూత్రపిండములను హృదయమును తీర్పు తీర్చి పరీక్షించువాడు సైన్యములకధిపతియగు యెహోవాయే అని ప్రవక్త ఇచ్చట స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. మరియు 17వ అధ్యాయము పదవ వచనములో యిర్మీయా యెహోవా తానే ఇదే సంగతిని ఈ మాటలలో చెప్పినట్లు చూపుచున్నాడు: “ప్రతి మనుష్యునికి వాని మార్గములచొప్పునను వాని క్రియల ఫలమునుబట్టియు ప్రతిఫలమిచ్చుటకు యెహోవానైన నేను హృదయమును పరిశోధించుచున్నాను, మూత్రపిండములను పరీక్షించుచున్నాను.” అయితే కొత్త నిబంధనలో ప్రకటన 2:23 లో ప్రభువైన యేసు ఇట్లనుచున్నాడు: “నేను మూత్రపిండములను హృదయములను పరిశోధించువాడనై యున్నాను; మీలో ప్రతి ఒక్కనికి మీ క్రియలచొప్పున ప్రతిఫలమిచ్చెదను.” ఇచ్చట మాట్లాడుచున్నవాడు “దేవుని కుమారుడే” అని సందర్భములో స్పష్టముగా మనకు చెప్పబడినది. కాబట్టి పాత నిబంధనలో యెహోవా తన విషయమై, తన ఒక్కని విషయమై మాత్రమే సత్యమని చెప్పుకొనినదానిని యేసు కొత్త నిబంధనలో తనకై చెప్పుకొనుచున్నాడు; మరియు అనేక ఇతర సందర్భములలో పాత నిబంధనలో యెహోవా దేవుని గూర్చి స్పష్టముగా చేయబడిన ప్రకటనలు కొత్త నిబంధనలో యేసుక్రీస్తును సూచించునవిగా తీసికొనబడినవి. అనగా కొత్త నిబంధన ఆలోచనలోను ఉపదేశములోను, పాత నిబంధన ఆలోచనలోను ఉపదేశములోను యెహోవా ఆక్రమించిన స్థానమును యేసుక్రీస్తు ఆక్రమించుచున్నాడు.

V. తండ్రియైన దేవుని నామమును కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు నామమును కలిపి చెప్పబడు విధానము

మన ప్రభువు యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వమునకు ఐదవ రుజువు యేసుక్రీస్తు నామము తండ్రియైన దేవుని నామముతో కలుపబడు విధానములో కనబడుచున్నది. అనేక వాక్యభాగములలో ఆయన నామము తండ్రియైన దేవుని నామముతో, పరిమితమైన ఏ సత్త్వము యొక్క నామమును దేవత్వముతో కలుపుట అసాధ్యమగు విధముగా, కలుపబడినది. ఇవ్వగలిగిన అనేక ఉదాహరణలలో కొన్నిటికి మాత్రమే మనకు సమయము ఉన్నది. ఒక విశేషమైన సందర్భము యోహాను 14:23 లో మన ప్రభువు స్వయముగా పలికిన మాటలలో ఉన్నది; అచ్చట ఇట్లు చదువుచున్నాము: “యేసు వానికి ప్రత్యుత్తరముగా—ఎవడైనను నన్ను ప్రేమించినయెడల వాడు నా మాటను గైకొనును; నా తండ్రి వానిని ప్రేమించును; మేము వానియొద్దకు వచ్చి వానితో కూడ నివాసము చేయుదుము.” ఇచ్చట మన ప్రభువైన యేసు తనను తండ్రితో “మేము” అని చెప్పునంతగా కలుపుకొనుటకు సంకోచింపలేదు, అనగా తండ్రియైన దేవుడును నేనును వానియొద్దకు వచ్చి వానితో కూడ నివాసము చేయుదుము. యోహాను 14:1 లో ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: “మీ హృదయము కలవరపడనీయకుడి; దేవునియందు విశ్వాసముంచుడి, నాయందును విశ్వాసముంచుడి.” యేసుక్రీస్తు దేవుడు కానియెడల ఇది దిగ్భ్రాంతికరమైన దైవదూషణ. యేసుక్రీస్తు దైవత్వమును అంగీకరించుటకును, చరిత్రలో ఏ మనుష్యుడైనను ఎన్నడును చేసిన అత్యంత సాహసమైన, భయంకరమైన దైవదూషణను క్రీస్తుపై మోపుటకును మధ్య ఏ మధ్యమార్గమును ఏమాత్రమును లేదు.

VI. యేసుక్రీస్తునకు అర్పింపవలసిన దైవిక ఆరాధన

మన ప్రభువైన యేసు యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వమునకు ఆరవ రుజువు ఉన్నది. ఇదివరకు ఇచ్చినవి నిర్ణయాత్మకమైనవి, ఐదింటిలో ప్రతి ఒక్కటియు నిర్ణయాత్మకమైనదే; అయితే సాధ్యమైనయెడల వీటన్నిటిలో ఇది అత్యంత నిర్ణయాత్మకమైనది; అదేమనగా, యేసుక్రీస్తును దూతలును మనుష్యులును దేవునిగా ఆరాధింపవలెనని స్పష్టమైన మాటలలో మనకు బోధింపబడినది. సువార్తలలో అనేక చోట్ల, మంచి మనుష్యులును దూతలును భయముతో నిరాకరించిన, తానే దేవునికి మాత్రమే అర్పింపవలెనని బోధించిన ఆరాధనను యేసుక్రీస్తు సంకోచములేకుండ అంగీకరించుటను మనము చూచుచున్నాము (మత్తయి 28:9; లూకా 24:52; మార్కు 14:33; పోల్చుము అపొస్తలుల కార్యములు 10:25, 26; ప్రకటన 22:8, 9, R. V.; మత్తయి 4:9, 10). ఈ వాక్యభాగములలో “ఆరాధన” అని అనువదింపబడిన పదము యొక్క అర్థమును గూర్చి అమెరికన్ స్టాండర్డ్ రివిజన్ యొక్క అంచున ఒక విచిత్రమైన, ఎంతో తప్పుదారి పట్టించు వ్యాఖ్య చేయబడినది; అదేమనగా “ఆరాధన అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము సృష్టికి అర్పించినదైనను సృష్టికర్తకు అర్పించినదైనను గౌరవ సూచక క్రియను సూచించును.” ఇది నిజమే, అయినను ఇది పూర్తిగా తప్పుదారి పట్టించునది; ఏలయనగా విగ్రహారాధకులు “సృష్టికి అర్పించు గౌరవ సూచక క్రియ”ను సూచించుటకు ఈ పదమును వాడినను, మన ప్రభువైన యేసు తానే అదే గ్రీకు పదమునే వాడి “నీ దేవుడైన ప్రభువునే ఆరాధించి ఆయనను మాత్రమే సేవింపవలెను” అని స్పష్టముగా చెప్పెను; మరొక ప్రక్క యోహాను 5:23 లో “అందరు తండ్రిని ఘనపరచునట్లే కుమారుని ఘనపరచవలెను” అని చెప్పెను. మరియు ప్రకటన 5:8, 9, 12, 13 లో నాలుగు జీవులును ఇరువది నలుగురు పెద్దలును గొఱ్ఱెపిల్ల యెదుట సాగిలపడి, సింహాసనాసీనుడగువానికి, అనగా తండ్రియైన దేవునికి ఆరాధన అర్పింపబడునట్లే ఆయనకు ఆరాధన అర్పించుచున్నట్లు చూపబడుచున్నారు.

హెబ్రీయులకు 1:6 లో స్పష్టమైన మాటలలో మనకు చెప్పబడినది: “మరియు ఆయన తన ప్రథమ సంతానమును లోకమునకు తెచ్చునప్పుడు—దేవుని దూతలందరు ఆయనను ఆరాధింపవలెనని చెప్పుచున్నాడు.” ఒక రాత్రి చికాగోలోని విచారణ గదిలో నేను గది వెనుక ఉన్న తెలివిగల రూపము గల ఒక వ్యక్తియొద్దకు వెళ్లి, “మీరు క్రైస్తవులా?” అని అడిగితిని. అతడు, “మీరు నన్ను క్రైస్తవునిగా ఎంచరని నేను అనుకొనుచున్నాను” అని జవాబిచ్చెను. “ఎందుకు ఎంచను?” అని నేనంటిని. “నేను యూనిటేరియన్” అని అతడనెను. “అయితే మీ భావము యేసుక్రీస్తు ఆరాధింపబడవలసిన వ్యక్తి కాదని మీరు తలంచుచున్నారనా” అని నేనంటిని. అతడు, “అదే నేను తలంచుచున్నది” అని జవాబిచ్చి, “ఆయనను ఆరాధింపవలెనని బైబిలు ఎక్కడను చెప్పలేదు” అని చేర్చెను. “మీకు ఎవరు చెప్పిరి?” అని నేనంటిని. “నా పాస్టరు” అని అతడు, బోస్టన్ నగరములోని ఒక ప్రముఖ యూనిటేరియన్ పరిచారకుని పేరు చెప్పెను. “నేను మీకు ఒకటి చూపెదను” అని నేనంటిని; నా బైబిలును హెబ్రీయులకు 1:6 వద్ద తెరచి, “మరియు ఆయన తన ప్రథమ సంతానమును లోకమునకు తెచ్చునప్పుడు—దేవుని దూతలందరు ఆయనను ఆరాధింపవలెనని చెప్పుచున్నాడు” అని చదివితిని; అతడు, “అలాగు చెప్పుచున్నదా?” అనెను. నేను బైబిలును అతనికి అందించి, “మీరే చదువుకొనుడి” అనగా అతడు చదివి, “అది బైబిలులో ఉన్నదని నాకు తెలియదు” అనెను. “అయితే అది అందులో ఉన్నది గదా?” అని నేనంటిని. “అవును, అది ఉన్నది.” భాష దీనిని ఇంతకంటె స్పష్టముగా చేయజాలదు. తండ్రియైన దేవుడు ఆరాధింపబడునట్లే, దేవుని కుమారుడైన యేసు దూతలచేతను మనుష్యులచేతను దేవునిగా ఆరాధింపబడవలెనని బైబిలు స్పష్టముగా బోధించుచున్నది.

VII. యేసుక్రీస్తు దైవత్వమునకు అనుషంగిక రుజువులు

నేను మీకిచ్చిన యేసుక్రీస్తు దైవత్వమునకు ఆరు రుజువులు, యేసుక్రీస్తు దేవుడని, నజరేయుడైన యేసు మానవ వ్యక్తిలో ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడని, తండ్రియైన దేవుడు ఆరాధింపబడునట్లే ఆయనయు ఆరాధింపబడవలసినవాడని సందేహించుటకు ఏ అవకాశమును విడిచిపెట్టవు; అయితే ఆయన సంపూర్ణ దైవత్వమునకు అనుషంగికమైన రుజువులు కూడ ఉన్నవి; అవి సాధ్యమైనయెడల కొన్ని విధములుగా ఆయన దైవత్వమును గూర్చిన ప్రత్యక్ష ప్రకటనలకంటె కూడ ఎక్కువ ఒప్పించునవి.

1. మన ప్రభువైన యేసు మత్తయి 11:28 లో ఇట్లనుచున్నాడు: “ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నాయొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేసెదను.” ఇట్టి వాగ్దానము చేయువాడు దేవుడైనను అయి యుండవలెను, లేదా పిచ్చివాడైనను లేదా మోసగాడైనను అయి యుండవలెను. తన యొద్దకు వచ్చు ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న వారందరికి విశ్రాంతి ఇచ్చుట దేవునికి తప్ప మరెవనికిని సాధ్యము కాదు; అయినను యేసుక్రీస్తు దానిని చేయుదునని చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యులు ఆయనయొద్దకు వచ్చినప్పుడు ఆయన దానిని చేయుదునని చెప్పి చేయలేకపోయినయెడల, ఆయన పిచ్చివాడైనను అయి యుండవలెను, లేదా మోసగాడైనను అయి యుండవలెను. ఆయన వాస్తవముగా దానిని చేసినయెడల, నిస్సందేహముగా ఆయన దేవుడే. మరియు ఆయన నిజముగా దానిని చేయుచున్నాడని వేలమంది సాక్ష్యమివ్వగలరు. ప్రయాసపడి, భారము మోయుచు, నలిగియుండి, మనుష్యులలో ఏ సహాయమును లేని వేలమంది, లక్షలమంది యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చిరి, ఆయన వాస్తవముగా వారికి విశ్రాంతి ఇచ్చెను. కాబట్టి ఆయన ఒక గొప్ప మనుష్యుడు మాత్రమే కాదు, ఆయన దేవుడు.

2. మరల యోహాను 14:1 లో యేసుక్రీస్తు మనము తండ్రియైన దేవునియందు ఉంచు విశ్వాసమునే ఆయనయందును ఉంచవలెనని కోరుచున్నాడు, అట్టి విశ్వాసములో హృదయము యొక్క సమస్త శ్రమకును వ్యాకులతకును నివారణ మనకు దొరకునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. ఆయన మాటలివి: “మీ హృదయము కలవరపడనీయకుడి; దేవునియందు విశ్వాసముంచుడి, నాయందును విశ్వాసముంచుడి.” సర్వశక్తిమంతుడగు దేవునియందు ఉంచవలసిన అదే సంపూర్ణ విశ్వాసమును తనయందును ఉంచవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడని స్పష్టము. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుకు సంపూర్ణ పరిచయమున్న లేఖనమైన యిర్మీయా 17:5 లో ఇట్లు చదువుచున్నాము: “యెహోవా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: మనుష్యునియందు నమ్మిక యుంచువాడు శాపగ్రస్తుడు”; అయినను మనుష్యునియందు నమ్మిక యుంచు వారందరిపై పలుకబడిన ఈ స్పష్టమైన శాపముండగా, యేసుక్రీస్తు మనము దేవునియందు నమ్మిక యుంచునట్లే ఆయనయందును నమ్మిక యుంచవలెనని కోరుచున్నాడు. ఇది ఆయన తన దైవత్వమునకై చేయగల అత్యంత బలమైన ప్రకటన. దేవునికి తప్ప మరెవనికిని అట్టి కోరిక కోరుటకు హక్కు లేదు; యేసుక్రీస్తు ఈ కోరిక కోరునప్పుడు ఆయన దేవుడైనను అయి యుండవలెను లేదా మోసగాడైనను అయి యుండవలెను; అయితే వేలమంది, లక్షలమంది తాము దేవునియందు నమ్మునట్లే ఆయనయందు నమ్మినప్పుడు, తమ వియోగము లేక పరిస్థితులు ఎట్టివైనను వారి హృదయములు శ్రమనుండి విడుదల పొందెనని కనుగొనిరి.

3. మరల, ప్రభువైన యేసు తనయందు సర్వోన్నతమును సంపూర్ణమునైన ప్రేమను కోరెను. అట్టి ప్రేమను కోరుటకు దేవునికి తప్ప మరెవనికిని హక్కు లేదని పగటివలె స్పష్టము; అయినను యేసు దానిని కోరెనను విషయములో సందేహమేదియు లేదు. మత్తయి 10:37 లో ఆయన తన శిష్యులతో ఇట్లనెను: “నాకంటె ఎక్కువగా తండ్రినైనను తల్లినైనను ప్రేమించువాడు నాకు పాత్రుడు కాడు; నాకంటె ఎక్కువగా కుమారుని నైనను కుమార్తెనైనను ప్రేమించువాడు నాకు పాత్రుడు కాడు.” మరియు లూకా 14:26, 33 లో ఆయన ఇట్లనెను: “ఎవడైనను నాయొద్దకు వచ్చి, తన తండ్రిని తల్లిని భార్యను పిల్లలను సహోదరులను సహోదరీలను, తన ప్రాణమును కూడ ద్వేషింపనియెడల, వాడు నా శిష్యుడు కాజాలడు. . . . ఆ ప్రకారమే మీలో తనకు కలిగిన సమస్తమును విడిచిపెట్టనివాడు నా శిష్యుడు కాజాలడు.” ఇది యేసు తనయందు సర్వోన్నతమును సంపూర్ణమునైన ప్రేమను, జీవితములోని అత్యంత ప్రియమైన బంధములను కూడ పూర్తిగా ద్వితీయ స్థానమునకు నెట్టు ప్రేమను, కోరుట అనుటలో సందేహము లేదు. అట్టి కోరిక కోరుటకు దేవునికి తప్ప మరెవనికిని హక్కు లేదు, అయినను మన ప్రభువైన యేసు దానిని కోరెను; కాబట్టి ఆయన దేవుడై యుండవలెను.

4. యోహాను 10:30 లో ప్రభువైన యేసు తండ్రితో సంపూర్ణ సమానత్వమును ప్రకటించుకొనెను. ఆయన ఇట్లనెను: “నేనును తండ్రియును ఏకమైయున్నాము.”

5. యోహాను 14:9 లో మన ప్రభువైన యేసు—“నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచియున్నాడు” అని చెప్పునంతవరకు వెళ్లెను. ఆయనను చూచుట అనగా ఆయనయందు నివసించు తండ్రిని చూచుటయే అగునంత సంపూర్ణముగా తాను దేవుడనని ఆయన ఇచ్చట ప్రకటించుకొనుచున్నాడు.

6. యోహాను 17:3 లో ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: “అద్వితీయ సత్యదేవుడవైన నిన్నును, నీవు పంపిన యేసుక్రీస్తును ఎరుగుటయే నిత్యజీవము.” మరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, తండ్రియైన దేవుని ఎరుగుట ఎంత అవసరమైన భాగమో తనను ఎరుగుటయు నిత్యజీవములో అంత అవసరమైన భాగమని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు.

ముగింపు: యేసుక్రీస్తు సంపూర్ణ దైవత్వమును సందేహించుటకు ఏ అవకాశమును మిగులలేదు. ఇది మహిమాన్వితమైన సత్యము. మనము నమ్ముచున్న రక్షకుడు దేవుడు; ఆయనకు ఏదియు అసాధ్యము కాదు; పరిపూర్ణముగా రక్షింపగలవాడును, అంత్యము వరకు రక్షించువాడునైన రక్షకుడు. ఓహ్, మనకున్న రక్షకుడు కేవలము మానవమాత్రుడు కాక సంపూర్ణముగా దేవుడైన రక్షకుడైనందుకు మనము ఎంతగా ఆనందింపవలెను! మరొక ప్రక్క, ఇట్టి రక్షకుని తిరస్కరించుట యొక్క అపరాధము ఎంత నల్లనిది! యేసును తన దైవిక రక్షకునిగాను ప్రభువుగాను అంగీకరింపనివాడు ఎవడైనను దేవుడైన రక్షకుని తిరస్కరించు ఘోరమైన పాపమునకు అపరాధి. చాలామంది తాము ఎన్నడును దొంగిలింపలేదనియు, హత్య చేయలేదనియు, మోసము చేయలేదనియు తాము మంచివారమని తలంచుదురు. “నేను ఏ గొప్ప పాపమునకు అపరాధిని?” అని అతడు స్వతృప్తితో అడుగును. మీరు ఎప్పుడైనను యేసుక్రీస్తును అంగీకరించితిరా? “లేదు.” అయితే మీరు దేవుడైన రక్షకుని తిరస్కరించు భయంకరమైన శిక్షావిధికి కారణమైన పాపమునకు అపరాధులు. “అయితే,” అని మీరు జవాబిత్తురు, “ఆయన దేవుడని నేను నమ్మను.” అది వాస్తవమును మార్చదు, మీ అపరాధమును తగ్గించదు. మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ దీనికి విరుద్ధముగా ఏమి చెప్పినను, ఒక వాస్తవమును ప్రశ్నించుట లేదా ఖండించుట దానిని ఎన్నడును మార్చదు. ఒక మనుష్యునికి ఇంతవరకు జీవించిన స్త్రీలలో అత్యంత ఉన్నతురాలును, పరిశుద్ధురాలును, సత్యవంతురాలునైన భార్య ఉండెననుకొనుడి; ఆమె భర్త ఆమె పవిత్రతను ఉన్నతత్వమును ప్రశ్నించుట ఆ వాస్తవమును మార్చునా? మార్చదు. అది ఆ భర్తను భయంకరమైన అపనింద యొక్క అపరాధిగా మాత్రమే చేయును, ఆ మనుష్యుడు ఘోరమైన దుర్మార్గుడని రుజువుపరచును. అట్లే యేసుక్రీస్తు దైవత్వమును ఖండించుట ఆయన దైవత్వమును ఏమాత్రమును తక్కువ వాస్తవము చేయదు, కాని ఆయన దైవత్వమును ఖండించువానిని భయంకరమైన, నమ్మశక్యముకాని, దైవదూషణతో కూడిన అపనిందకు అపరాధిగా చేయును. ఆయన దైవత్వమును ఖండించు మీరు —— అని అది రుజువుపరచును. ఆ వాక్యమును ముగించుటను మీ స్వంత మనస్సాక్షికే విడిచిపెట్టుచున్నాను.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము