అధ్యాయము 4

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన—దేవుని అనంత పరిపూర్ణతయు ఏకత్వమును

III

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన—అనంత పరిపూర్ణత మరియు ఏకత్వము

దేవుని యొక్క

“దేవుడు వెలుగు.”— 1 యోహాను 1:5. “దేవుడు ప్రేమ.”— 1 యోహాను 4:8, 16. “దేవునివలన సమస్తమును సాధ్యము.”— మత్తయి 19:26. “ఆయన వివేచన అనంతము.”— కీర్తన 147:5.

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనను నేడు మరల మనము పరిశీలింపబోవుచున్నాము. ఒక వారమునకు ముందు ఈ దినమున దేవుడు ఆత్మయనియు, దేవుడు ఒక వ్యక్తియనియు, నేడు మనుష్యుల వ్యవహారములలో దేవునికి వ్యక్తిగత ఆసక్తియు క్రియాశీలమైన హస్తమును ఉన్నవనియు, ఆయన తాను సృజించిన లోకమును పోషించి పరిపాలించి సంరక్షించుననియు, లోకము యొక్క మొత్తము ప్రస్తుత చరిత్రను ఆయనే రూపుదిద్దుననియు మనము చూచితిమి.

I. దేవుని అనంత పరిపూర్ణత

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో గమనింపవలసిన తరువాతి విషయమేమనగా, దేవుడు తన సమస్త మేధాగుణములయందును నైతికగుణములయందును శక్తియందును పరిపూర్ణుడును అనంతుడునైయున్నాడు.

1. మొదటిగా, మన మొదటి మూల వాక్యముపై మీ దృష్టిని నిలుపుడి: “దేవుడు వెలుగు” (1 యోహాను 1:5). ఈ మూడు మాటలు సత్యము యొక్క అద్భుతమైన అందమైన, విస్తారముగా ప్రభావము చూపు ప్రకటనగా ఉన్నవి. అవి దేవుని పరమ పరిశుద్ధతను, పరిపూర్ణ జ్ఞానమును ప్రదర్శించుచున్నవి. ఈ మాటలను వివరించుటకంటె ధ్యానించుట ఎక్కువ అవసరము. “ఆయనయందు ఎంతమాత్రమును చీకటి లేదు.” అనగా ఆయనయందు అపార్థపు చీకటి లేదు, అజ్ఞానపు చీకటి లేదు, పాపపు చీకటి లేదు, నైతిక అపరిపూర్ణత లేదా మేధా అపరిపూర్ణత అను ఏ విధమైన చీకటియు లేదు. “దేవుడు వెలుగు” అను ఈ మూడు మాటలు ఇంతవరకు వ్రాయబడిన సత్య ప్రకటనలలో అత్యంత సుందరమైనదియు, అత్యంత ఆకట్టుకొనునదియు, అత్యంత అద్భుతమైనదియునైయున్నవి.

2. మరింత నిర్దిష్టమైన విషయములకు వచ్చినయెడల, బైబిలు దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడు. ఈ గొప్ప సత్యము దేవుని వాక్యములో మరల మరల కనబడుచున్నది. ఈ గొప్ప సత్యము యొక్క ఒక ప్రత్యక్ష ప్రకటన, అది ఉన్న సందర్భమును బట్టి విశేషముగా ఆకట్టుకొనునది, యిర్మీయా 32:17, 27 లో ఉన్నది: “ఆహా, ప్రభువా యెహోవా, నీవు నీ మహాశక్తిచేతను చాచిన నీ బాహువుచేతను ఆకాశమును భూమిని కలుగజేసితివి; నీకు అసాధ్యమైనది ఏదియును లేదు.” ఇక్కడ ఈ ప్రకటన చేసినది యిర్మీయా, కాని 27వ వచనములో యెహోవా స్వయముగా ఇట్లనుచున్నాడు: “నేను యెహోవాను, సమస్త శరీరులకు దేవుడను; నాకు అసాధ్యమైనది ఏదైనను ఉన్నదా?”

యోబు 42:2 లో యెహోవా యొక్క నిజ స్వభావమును చూచి గుర్తించుటకు చివరికి నడిపింపబడినప్పుడు యోబు చెప్పిన ఈ మాటలను మనము చదువుచున్నాము: “నీవు సమస్తమును చేయగలవనియు, నీ ఉద్దేశము ఏదియు ఆటంకపరచబడజాలదనియు నేనెరుగుదును.” మత్తయి 19:26 లో మన ప్రభువైన యేసు ఇట్లనుచున్నాడు: “దేవునికి సమస్తమును సాధ్యము.” ఈ భాగములను కలిపి చూచినయెడల, దేవుడు సమస్తమును చేయగలడనియు, ఆయనకు ఏదియు అసాధ్యము కాదనియు, ఆయనకు సమస్తమును సాధ్యమనియు—ఒక్క మాటలో, దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడనియు—మన ప్రభువు స్వయముగాను ఇతరులును మనకు స్పష్టముగా బోధించుచున్నారు. ఇదే గొప్ప సత్యమును ప్రదర్శించు కీర్తనల గ్రంథములోని ఎంతో ఆకట్టుకొను ఒక భాగము కీర్తన 33:6-9: “యెహోవా వాక్కుచేత ఆకాశములు కలిగెను, వాటి సైన్యమంతయు ఆయన నోటి ఊపిరిచేత కలిగెను. (7) ఆయన సముద్ర జలములను రాశిగా కూర్చును; అగాధములను కొట్లలో నిలువచేయును. (8) భూమియంతయు యెహోవాకు భయపడునుగాక; లోకనివాసులందరును ఆయనయెదుట భయభక్తులు కలిగియుందురుగాక. (9) ఆయన సెలవియ్యగా అది కలిగెను; ఆయన ఆజ్ఞాపింపగా అది స్థిరముగా నిలిచెను.” ఇక్కడ దేవుడు తన స్వరము వినిపించుటచేతనే తాను జరుగవలెనని కోరిన దానినంతటిని జరిగించుటను మనము చూచుచున్నాము. తాము పండితులమని భావించుకొను అనేకులు కాలము గడచిపోయినదనియు, నేటికి తగినది కాదనియు మనకు చెప్పుచున్న బైబిలు మొదటి అధ్యాయములోనే దేవుని గూర్చిన ఇదే ఉన్నత భావనను మనము కనుగొనుచున్నాము; అయినను ఈనాడు ఏ తత్త్వవేత్త లేదా శాస్త్రవేత్త లేదా వేదిక వక్త చెప్పుచున్నదానిలో దేనికిని సరిపోలని, ఇంతవరకు వ్రాయబడిన అత్యున్నత పలుకులు కొన్ని ఆ అధ్యాయములో ఉన్నవి.

ఆ అధ్యాయము యొక్క మొట్టమొదటి మాటలు ఇట్లున్నవి: “ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను” (ఆదికాండము 1:1); ఇది వస్తువుల ఆరంభమును గూర్చి సరళతలోను ఉదాత్తతలోను లోతులోను ఎన్నడును సాటిరాని వర్ణన; మరియు రెండు వచనములు క్రిందికి, మూడవ వచనములో మనము చదువునదేమనగా: “దేవుడు—వెలుగు కలుగును గాక అని పలుకగా వెలుగు కలిగెను.” ఈ మాటలకు వ్యాఖ్యానము అవసరము లేదు. దేవుని కేవలము మాట యొక్క సర్వశక్తిని ప్రదర్శించుటలో ఇక్కడ ఆలోచనా ఉదాత్తత ఉన్నది; నిజముగా తెలివిగల, జాగరూకతగల ప్రతి ఆత్మ దాని యెదుట ఆశ్చర్యముతోను భక్తితోను నిలుచును. ప్రాచీనమైనదైనను ఆధునికమైనదైనను కవిత్వములోగాని తాత్త్విక వ్యాసములోగాని ఈ ఉదాత్తమైన మాటలతో ఒక్క క్షణమైనను పోల్చదగినది ఏదియును లేదు. ప్రకృతి యంతయు దేవుని చిత్తమునకును వాక్యమునకును సంపూర్ణముగా లోబడియున్నదను భావన దేవుని వాక్యములో మరల మరల వెలుగులోనికి తేబడుచున్నది.

ఉదాహరణకు కీర్తన 107:25-29 లో మనము దీనిని చూచుచున్నాము: “ఆయన ఆజ్ఞాపించి తుపానుగాలిని రేపగా అది సముద్ర తరంగములను పైకెత్తెను. (26) వారు ఆకాశమువరకు ఎక్కిపోవుదురు, అగాధములలోనికి దిగిపోవుదురు; కష్టమువలన వారి ప్రాణము కరిగిపోవును. (27) వారు త్రాగినవానివలె తూగులాడుదురు, తడబడుదురు, వారి జ్ఞానమంతయు నశించును. (28) అప్పుడు వారు తమ శ్రమలో యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టగా ఆయన వారి కష్టములలోనుండి వారిని విడిపించును. (29) ఆయన తుపానును నెమ్మదిపరచును, దాని తరంగములు ఆగిపోవును.” ఇదే స్వభావముగల మరొక వర్ణన నహూము 1:3-6 లో ఉన్నది: “యెహోవా దీర్ఘశాంతుడు, మహాశక్తిమంతుడు; ఆయన దోషులను ఎంతమాత్రమును విడిచిపెట్టడు; సుడిగాలిలోను తుపానులోను యెహోవా మార్గము ఉన్నది, మేఘములు ఆయన పాదధూళి. (4) ఆయన సముద్రమును గద్దించి దానిని ఆరిపోజేయును, నదులన్నిటిని ఎండిపోజేయును; బాషాను కర్మెలు వాడిపోవును, లెబానోను పుష్పము వాడిపోవును. (5) ఆయన సన్నిధిని పర్వతములు కంపించును, కొండలు కరిగిపోవును; భూమియు లోకమును దానిలో నివసించువారందరును ఆయన సన్నిధిని కదలిపోవుదురు. (6) ఆయన కోపమును ఎదుర్కొని నిలువగలవాడెవడు? ఆయన కోపాగ్ని తీక్షణతను భరింపగలవాడెవడు? ఆయన ఉగ్రత అగ్నివలె కుమ్మరింపబడును, ఆయన వలన కొండలు బద్దలగును.” దేవుని సర్వశక్తిని, భయంకరమైన మహిమను చూపు ఎంత చిత్రము ఇది!

ప్రకృతి మాత్రమే కాదు, మనుష్యులును ఆయన చిత్తమునకును వాక్యమునకును సంపూర్ణముగా లోబడియున్నట్లు చూపబడుచున్నారు. ఉదాహరణకు, యాకోబు 4:12-15 లో మనము చదువునదేమనగా: “ధర్మశాస్త్రమిచ్చువాడును న్యాయాధిపతియు ఒక్కడే; ఆయన రక్షింపగలడు నశింపజేయగలడు; అయితే నీ పొరుగువానికి తీర్పు తీర్చుటకు నీవెవడవు? (13) ఇదిగో, నేడైనను రేపైనను మేము ఈ పట్టణమునకు వెళ్లి అక్కడ ఒక సంవత్సరము గడిపి, వ్యాపారము చేసి లాభము సంపాదించెదమని చెప్పువారలారా, వినుడి. (14) రేపు ఏమి జరుగునో మీకు తెలియదు. మీ జీవితము ఏపాటిది? మీరు కొంచెము సేపు కనబడి అంతలో మాయమగు ఆవిరివంటివారు. (15) మీరైతే—ప్రభువు చిత్తమైతే మేము బ్రదికి ఇది లేక అది చేసెదమని చెప్పవలెను.”

దేవుని చిత్తమునకును వాక్యమునకును స్వచ్ఛందముగా లోబడువాడు ధన్యుడు; అయితే మనము స్వచ్ఛందముగా దేవుని చిత్తమునకును వాక్యమునకును లోబడినను లోబడకపోయినను, మనము ఎట్లయినను ఆయన చిత్తమునకును వాక్యమునకును లోబడినవారమే. దేవదూతలును ఆయన చిత్తమునకును వాక్యమునకును లోబడియున్నారు (హెబ్రీయులకు 1:13, 14); సాతానుకూడ తన స్వంత చిత్తమునకు పూర్తిగా విరుద్ధముగానైనను దేవుని చిత్తమునకును వాక్యమునకును సంపూర్ణముగా లోబడియున్నాడు; ఇది యోబు 1:12 నుండియు యోబు 2:6 నుండియు స్పష్టమగుచున్నది.

దేవుని సర్వశక్తి యొక్క ఉపయోగము ఆయన స్వంత జ్ఞానవంతమైన, పరిశుద్ధమైన, ప్రేమగల చిత్తముచేత పరిమితమైనది. దేవుడు దేనినైనను చేయగలడు, కాని అనంత జ్ఞానమును పరిశుద్ధతయు ప్రేమయు నిర్దేశించు దానినే ఆయన చేయును. ఇది ఉదాహరణకు యెషయా 59:1, 2 లో కనబడుచున్నది: “ఇదిగో, రక్షింపజాలనంతగా యెహోవా హస్తము కురుచకాలేదు; వినజాలనంతగా ఆయన చెవి మందముకాలేదు. (2) అయితే మీ దోషములే మీకును మీ దేవునికిని మధ్య అడ్డముగా నున్నవి; మీ పాపములు ఆయన ముఖమును మీకు కనబడకుండ దాచి, ఆయన వినకుండునట్లు చేసినవి.”

3. బైబిలు దేవుడు సర్వజ్ఞుడు కూడ. 1 యోహాను 3:20 లో మనము చదువునదేమనగా: “దేవుడు సమస్తమును ఎరిగినవాడు.” పాత నిబంధనలోనికి వచ్చినయెడల, కీర్తన 147:5 లో మనము చదువునదేమనగా: “మన ప్రభువు గొప్పవాడు, మహాశక్తిమంతుడు; ఆయన వివేచన అనంతము.” ఈ వాక్యభాగపు చివరి భాగమునకు అక్షరార్థము “ఆయన వివేచనకు లెక్క లేదు.” “దేవుడు సమస్తమును ఎరిగినవాడు” అనియు “ఆయన వివేచన అనంతము” అనియు ఈ భాగములలో స్పష్టముగా ప్రకటింపబడినది. యోబు 37:16 లో దేవుని దూతయైన ఎలీహు యెహోవా “జ్ఞానమునందు పరిపూర్ణుడు” అని చెప్పినట్లు చూపబడినది. ఇదే రీతిలో అపొస్తలుల కార్యములు 15:18 లో మనము చదువునదేమనగా: “లోకారంభమునుండి దేవునికి తన కార్యములన్నియు తెలిసియున్నవి.” రివైజ్డ్ వర్షన్ ఈ వచనపు అనువాదములో ఒక మార్పు చేసినది గాని, ఈ మార్పు ఇక్కడ చెప్పబడిన సత్యము యొక్క భావమును, అనగా దేవుడు లోకారంభమునుండి తన కార్యములన్నిటిని సమస్తమును ఎరుగునను భావమును, మార్చదు. అతి విశాలమైన దానినుండి అతి సూక్ష్మమైన వివరమువరకు సమస్తమును ఆయనకు తెలియును. కీర్తన 147:4 లో “ఆయన నక్షత్రముల లెక్క చెప్పును; వాటన్నిటికిని పేరు పెట్టును” అని మనకు చెప్పబడినది. మత్తయి 10:29 లో ఒక పిచ్చుకైనను ఆయన లేకుండ నేలమీద పడదని మనకు చెప్పబడినది. నక్షత్రములు తమ అద్భుత విస్తారతతోను, పిచ్చుకలు తమ అల్పత్వముతోను అన్నియు సమానముగా ఆయన మనస్సులో ఉన్నవి.

ప్రతిదియు ఆయన ఉద్దేశములోను ప్రణాళికలోను ఒక భాగమని కూడ మనకు చెప్పబడినది. మానవజాతి చరిత్రలో అత్యంత దుష్టకార్యమైన మన ప్రభువు సిలువ వేయబడుటను గూర్చి అపొస్తలుడైన పేతురు అపొస్తలుల కార్యములు 3:17, 18 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “సహోదరులారా, మీరును మీ అధికారులును అజ్ఞానముచేతనే ఆ పని చేసితిరని నేనెరుగుదును. అయితే దేవుడు తన క్రీస్తు శ్రమపడునని ప్రవక్తలందరి నోట ముందుగా తెలియజేసినవాటిని ఆలాగున నెరవేర్చెను.” అపొస్తలుల కార్యములు 2:23 లో పెంతెకొస్తు దినమున పేతురు (ప్రభువైన యేసును సిలువ వేయుట సమస్త చరిత్రలో అత్యంత దుష్టకార్యమైనను) అయినను ప్రభువైన యేసు “దేవుని నిర్ణయమైన ఉద్దేశమును ముందటి జ్ఞానమును చొప్పున అప్పగింపబడినవాడు” అని ప్రకటించెను. కీర్తనకారుని ప్రకారము (కీర్తన 76:10) దేవుడు అత్యంత దుష్టులైన మనుష్యుల కార్యములను తన ప్రణాళికలలోనికి తీసికొని, మనుష్యుల ఉగ్రతను తనను స్తుతించునట్లు చేసి, ఉగ్రత యొక్క మిగిలిన భాగమును అణచివేయును. ప్రస్తుత యుద్ధము దాని సమస్త భయంకరతలతో, దాని సమస్త క్రూరకృత్యములతో, దాని సమస్త హేయకార్యములతో, పేరుపెట్టలేని సమస్త దుష్టత్వములతో కూడ దేవునికి ముందుగానే తెలియును, యుగముల తన కృపగల ప్రణాళికలోనికి తీసికొనబడినది; మరియు ఈ ప్రస్తుత యుద్ధములోని ప్రతి సంఘటనను, సూత్రములేని మనుష్యులును, పూర్తిగా మానవత్వము లేని మృగప్రాయులైన మనుష్యులును, అపవాదిచేత ప్రేరేపింపబడిన మనుష్యులును పన్నిన అత్యంత నీచమైన కుట్రచేత రూపొందింపబడిన అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన విషయములను సహితము, దేవుని ప్రేమించువారికి, ఆయన సంకల్పము చొప్పున పిలువబడినవారికి మేలుకొరకే సమస్తమును కలిసి జరుగునట్లు ఆయన చేయును (రోమీయులకు 8:28).

యుగముల యొక్క మొత్తము ప్రణాళిక, శతాబ్దముల ప్రణాళిక మాత్రమే కాక దేవుని అపరిమిత యుగముల ప్రణాళిక, దానిలో ప్రతి మనుష్యుని పాత్రయు, అనాది నుండి దేవునికి తెలియును. ఇది ఎఫెసీయులకు 1:9-12 లో ఎంతో స్పష్టముగా చూపబడినది; అక్కడ మనము చదువునదేమనగా: “ఆయన తన చిత్తమర్మమును మనకు తెలియజేసెను; అది కాలములు పరిపూర్ణమైనప్పుడు నెరవేరు ప్రణాళిక కొరకు ఆయన తనయందు సంకల్పించిన తన దయాసంకల్పము ప్రకారమైనది; ఆయన పరలోకమందున్నవాటిని భూమియందున్నవాటిని క్రీస్తునందు ఏకముగా సమకూర్చుటకై అట్లు చేసెను; ఆయనయందే—తన చిత్తప్రకారమైన ఆలోచనచేత సమస్తమును జరిగించువాని సంకల్పమును బట్టి ముందుగా నియమింపబడిన మనము—స్వాస్థ్యముగా చేయబడితిమి; ఇందువలన మొదట క్రీస్తునందు నిరీక్షణ యుంచిన మనము ఆయన మహిమకు కీర్తియగునట్లు ఉందుము.” మరియు ఎఫెసీయులకు 3:4-9 లో మనము చదువునదేమనగా: “కాబట్టి మీరు చదివినప్పుడు క్రీస్తును గూర్చిన మర్మమందు నాకు గల గ్రహింపును తెలిసికొనగలరు; ఆ మర్మము ఇతర తరములలో మనుష్యకుమారులకు తెలియజేయబడలేదు; ఇప్పుడైతే ఆత్మయందు ఆయన పరిశుద్ధులైన ప్రవక్తలకును అపొస్తలులకును బయలుపరచబడెను; అనగా సువార్త ద్వారా క్రీస్తు యేసునందు అన్యజనులు సహవారసులును, ఒకే శరీరమునకు సభ్యులును, వాగ్దానమునకు సహభాగులునై యున్నారు; ఆ సువార్తకు నేను పరిచారకుడనైతిని; అది దేవుని శక్తి కార్యసాధకత చొప్పున నాకు అనుగ్రహింపబడిన దేవుని కృపావరము ప్రకారమైనది. సమస్త పరిశుద్ధులలో అత్యల్పునికంటె అల్పుడనైన నాకు, క్రీస్తు యొక్క అగమ్యమైన ఐశ్వర్యమును అన్యజనులకు ప్రకటించుటకును, సమస్తమును సృష్టించిన దేవునియందు యుగముల నుండి మరుగైయున్న మర్మము యొక్క ఏర్పాటు ఏమిటో అందరును చూచునట్లు చేయుటకును ఈ కృప ఇయ్యబడెను.” దేవునియొద్ద తరువాతి ఆలోచనలు లేవు. ప్రతిదియు ఆరంభమునుండియే చూడబడి, ఎరుగబడి, సంకల్పింపబడి, ప్రణాళికచేయబడినది.

మనము ఇట్లు ఆశ్చర్యముతో అనవచ్చును: “ఆహా, దేవుని జ్ఞానైశ్వర్యముల లోతు ఎంత గంభీరము! ఆయన తీర్పులు పరిశోధింప నలవికానివి, ఆయన మార్గములు గ్రహింప శక్యము కానివి.” (రోమీయులకు 11:33.) దేవుడు అనంతకాలము ఏమి చేయునో అనాది నుండియే ఆయనకు తెలియును.

4. దేవుడు సంపూర్ణముగాను అనంతముగాను పరిశుద్ధుడు కూడ. బైబిలులోని దేవుని భావనలో ఇది కేంద్రమైన, ప్రధానమైన ముఖ్యాంశము. ఇది మన మొదటి మూల వాక్యములో కనబడుచున్నది: “దేవుడు వెలుగు, ఆయనయందు ఎంతమాత్రమును చీకటి లేదు.” యోహాను ఈ మాటలను వ్రాసినప్పుడు వాటిని “మేము దేవునివలన వినిన సందేశము” యొక్క సారాంశముగా ఇచ్చెను. (1 యోహాను 1:5.) ఉజ్జియా రాజు చనిపోయిన సంవత్సరమున యెషయాకు ఇయ్యబడిన యెహోవా దర్శనమైన యెషయా 6:3 లో “సెరాపులు,” లేదా “మండుచున్నవారు,” తమ స్వంత తీవ్ర పరిశుద్ధతలో మండుచుండి, ముఖములు కప్పబడినవారై పాదములు కప్పబడినవారై యెహోవా యెదుట నిలిచి నిరంతరము—“పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా” అని కేకలు వేయుచున్నట్లు చూపబడినది. మరియు 1 పేతురు 1:16 లో దేవుడు మనకు ఇట్లు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు: “నేను పరిశుద్ధుడను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండుడి.”

దేవుని అనంతమైన, భక్తిభయములు కలిగించు ఈ పరిశుద్ధత యొక్క భావన బైబిలు అంతటను వ్యాపించియున్నది. అందులోని ప్రతిదానికి ఇదే ఆధారము. మోషే వ్యవస్థ అంతయు ఈ మూలభూతమైన కేంద్ర సత్యముపైనను దానిచుట్టును నిర్మింపబడినది. దాని కడుగుటల విధానము; గుడారపు విభాగములు; సామాన్య ఇశ్రాయేలీయులు, లేవీయులు, యాజకులు, ప్రధానయాజకులు అను ప్రజల విభజనలు—వీరు కచ్చితముగా నిర్వచింపబడిన షరతులలో దేవుని సమీపించుటకు వేర్వేరు స్థాయిల అనుమతి పొందినవారు; దేవుని సమీపించుటకు అవసరమైన మాధ్యమముగా రక్తముతో కూడిన బలుల పట్ల పట్టుదల; నిర్గమకాండము 3:5 లో మోషేకును, యెహోషువ 5:15 లో యెహోషువకును దేవుడు ఇచ్చిన ఆదేశములు; 2 దినవృత్తాంతములు 26:16-26 లో ఉజ్జియాకు విధింపబడిన శిక్ష; యెహోవా సీనాయిపైకి దిగివచ్చినప్పుడు దానిని సమీపించుటను గూర్చి ఇశ్రాయేలునకు ఇయ్యబడిన కఠిన ఆజ్ఞలు; సంఖ్యాకాండము 16:1-33 లో కోరహు, దాతాను, అబీరాముల శిక్ష; లేవీయకాండము 10:1-3 లో నాదాబు అబీహూల నాశనము: ఇవన్నియు దేవుడు పరిశుద్ధుడు, సమీపింపరాని పరిశుద్ధుడు అను మూలభూతమైన సత్యమును ఇశ్రాయేలీయుల మనస్సులలోను హృదయములలోను బోధించి, నొక్కి చెప్పి, ముద్రవేయుటకు ఉద్దేశింపబడినవి. దేవుడు పరిశుద్ధుడను సత్యము బైబిలు యొక్క, పాత నిబంధన కొత్త నిబంధనల యొక్క, యూదుల మతము క్రైస్తవ మతము యొక్క మూలభూతమైన సత్యము. అది దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో అగ్రగామి అంశము. దేవుని సంపూర్ణమైన, షరతులు లేని, రాజీ లేని పరిశుద్ధత అను వాస్తవము కంటె నేటి దినములలో ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పవలసిన అంశము దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో మరొకటి లేదు. క్రిస్టియన్ సైన్స్, థియోసఫీ, గూఢవిద్య, బౌద్ధమతము, నూతన ఆలోచన, నూతన వేదాంతము, నేటి నీచమైనవి అయినను గొప్పలు చెప్పుకొను అన్ని మతశాఖలలో లేనిది ప్రధానముగా ఈ స్వరమే. ఆ గొప్ప సత్యమే బైబిలు యొక్క మూలభూత ఉపదేశములైన చిందిన రక్తముచేత ప్రాయశ్చిత్తమునకును విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును ఆధారము. దేవుని పరిశుద్ధత అను ఉపదేశము క్రైస్తవ సత్య ద్వారబంధములోని మూలరాయి.

5. దేవుడు ప్రేమ కూడ. ఈ సత్యము మన మూల వాక్యములలో ఒకదానిలో ప్రకటింపబడినది. “దేవుడు ప్రేమ” అను మాటలు ఒకే అధ్యాయములో రెండుసార్లు కనబడుచున్నవి (1 యోహాను 4:8, 16). ఈ సత్యము సారమునందు “దేవుడు వెలుగు,” “దేవుడు పరిశుద్ధుడు” అను సత్యమే; ఏలయనగా నిజమైన పరిశుద్ధత యొక్క సారము ప్రేమయే, “వెలుగు” అనునది “ప్రేమ,” “ప్రేమ” అనునది “వెలుగు.”

6. ఇంకను, దేవుడు తన మేధాగుణములయందును నైతికగుణములయందును శక్తియందును పరిపూర్ణుడు మాత్రమే కాదు, ఆయన సర్వవ్యాపి కూడ. దేవుని గూర్చిన ఈ భావన పాత నిబంధనలోను కొత్త నిబంధనలోను కనబడుచున్నది. కీర్తన 139:7-10 లో మనము చదువునదేమనగా: “నీ ఆత్మనుండి నేను ఎక్కడికి పోవుదును? నీ సన్నిధినుండి ఎక్కడికి పారిపోవుదును? (8) ఆకాశమునకు ఎక్కినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు; పాతాళమందు నా పడక వేసినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు. (9) వేకువ రెక్కలను ధరించి సముద్రపు అవతలి దిక్కున నివసించినను, (10) అక్కడ కూడ నీ హస్తము నన్ను నడిపించును, నీ కుడిచేయి నన్ను పట్టుకొనును.” దేవుని సన్నిధినుండి పారిపోగల స్థలము లేదు, ఏలయనగా దేవుడు సర్వత్ర ఉన్నాడు. ఈ గొప్ప సత్యము యిర్మీయా 23:23, 24 లో అద్భుతమైన విధముగా చూపబడినది: “నేను సమీపముననున్న దేవుడనే గాని దూరమున నున్న దేవుడను కానా? అని యెహోవా అనుచున్నాడు. (24) నేను చూడకుండునట్లు ఎవడైన రహస్యస్థలములలో దాగుకొనగలడా? అని యెహోవా అడుగుచున్నాడు. నేను ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నాను గదా అని యెహోవా అనుచున్నాడు.”

గత వారము దేవునికి ఒక నివాస స్థలము ఉన్నదనియు, ఆయన సర్వత్ర తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనని విధముగా తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనుచు ఉండు ఒక స్థలము ఉన్నదనియు మనము చూచితిమి; కాని స్పష్టముగా బయలుపరచబడిన ఆ సత్యమును మనము నొక్కి చెప్పుచున్నను, దేవుడు సర్వత్ర ఉన్నాడను వాస్తవమును మనము ఎన్నడును విస్మరింపకూడదు. ఇదే సత్యమును పౌలు ఎపిక్యూరియన్ మరియు స్టోయిక్ తత్త్వవేత్తలకు మార్స్ కొండపై చేసిన తన ప్రసంగములో చూపుచున్నాడు, అపొస్తలుల కార్యములు 17:24-28: “లోకమును అందులో ఉన్న సమస్తమును సృజించిన దేవుడు ఆకాశమునకును భూమికిని ప్రభువైయుండి, చేతులతో చేయబడిన ఆలయములలో నివసింపడు; (25) ఆయనే అందరికి జీవమును ఊపిరిని సమస్తమును ఇచ్చువాడు గనుక, తనకు ఏదో అక్కరయున్నట్లు మనుష్యుల చేతులచేత సేవింపబడువాడు కాడు. (26) ఆయన ఒక్కనినుండి మనుష్యుల ప్రతి జనమును భూమియందంతట నివసించుటకు కలుగజేసి, వారి నియమిత కాలములను వారి నివాసముల సరిహద్దులను నిర్ణయించెను. (27) ఏలయనగా ఆయనయందే మనము బ్రదుకుచున్నాము, కదలుచున్నాము, ఉన్నాము; మీ కవులలో కొందరు కూడ చెప్పినట్లు, మనమును ఆయన సంతానమే.”

ఈ భాగములనుండి దేవుడు సర్వత్ర ఉన్నాడని మనము చూచుచున్నాము. ఆయన విశ్వములోని అన్ని భాగములలోను, ప్రతి వ్యక్తికి సమీపముననే ఉన్నాడు. ఆయనయందే ప్రతి వ్యక్తియు జీవించుచు, కదలుచు, ఉనికి కలిగియున్నాడు. ప్రతి గులాబిలోను, లిల్లీలోను, గడ్డిపోచలోను ఆయన ఉన్నాడు.

7. దేవుని సర్వవ్యాపకత్వము ప్రక్కన ఉంచబడవలసిన దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో మరొక ఆలోచన ఉన్నది, అది ఆయన శాశ్వతత్వము. దేవుడు శాశ్వతుడు. ఆయన అస్తిత్వమునకు ఆరంభము లేదు, అంతమును ఉండదు; ఆయన ఎల్లప్పుడును ఉండెను, ఉన్నాడు, ఉండును. దేవుడు స్థలమునందు సర్వత్ర ఉండుట మాత్రమే కాదు, కాలమునందును సర్వత్ర ఉన్నాడు. దేవుని గూర్చిన ఈ భావన బైబిలులో నిరంతరము కనబడుచున్నది. ఆదికాండము 21:33 లో అబ్రాహాము “నిత్యుడైన దేవుడగు యెహోవా నామమున” ప్రార్థించెనని మనకు తెలియజేయబడినది. యెషయా 40:28 లో యెహోవాను గూర్చిన ఈ వర్ణనను మనము చదువుచున్నాము: “నీవు ఎరుగవా? నీవు వినలేదా? యెహోవా నిత్యుడైన దేవుడు, భూదిగంతములను సృజించినవాడు; ఆయన సొమ్మసిల్లడు, అలయడు; ఆయన వివేచనను పరిశోధింప ఎవనికిని సాధ్యము కాదు.” ఇక్కడ కూడ ఆయన “నిత్యుడైన దేవుడు” అని పిలువబడుచున్నాడు. హబక్కూకు ప్రవక్త హబక్కూకు 1:12 లో దేవుని గూర్చి ఇదే భావనను ప్రదర్శించుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “యెహోవా, నా దేవా, నా పరిశుద్ధుడా, నీవు అనాదినుండి ఉన్నవాడవు కావా?” కీర్తనకారుడు కీర్తన 90:2, 4 లో దేవుని గూర్చి ఇదే వర్ణన ఇచ్చుచున్నాడు: “పర్వతములు పుట్టకమునుపు, భూమిని లోకమును నీవు నిర్మింపకమునుపు, అనాదినుండి అనంతకాలము వరకు నీవే దేవుడవు. (4) వేయి సంవత్సరములు నీ దృష్టికి గడచిపోయిన నిన్నటి దినమువలెను రాత్రియందలి ఒక జాముపొద్దువలెను ఉన్నవి.” 102వ కీర్తన 24-27 వచనములలో కూడ దేవుని గూర్చి ఇదే వర్ణన మనకు ఉన్నది: “నా దేవా, నా ఆయుష్కాలము సగమైనప్పుడే నన్ను తీసికొనిపోకుము; నీ సంవత్సరములు తరములన్నిటిలో నిలుచును. (25) పూర్వము నీవు భూమికి పునాది వేసితివి; ఆకాశములు నీ చేతిపనియే. (26) అవి నశించును గాని నీవు నిలిచియుందువు; అవన్నియు వస్త్రమువలె పాతబడును; వస్త్రమువలె నీవు వాటిని మార్చగా అవి మారిపోవును; (27) అయితే నీవు ఏకరీతిగా ఉన్నవాడవు, నీ సంవత్సరములకు అంతము లేదు.”

దేవుని నామమే, ఆయన నిబంధన నామమైన యెహోవా, ఆయన శాశ్వతత్వమును తెలియజేయుచున్నది. ఆయన శాశ్వతమైన “నేను ఉన్నవాడను,” ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, ఎల్లప్పుడును ఉండబోవువాడునై యున్నవాడు. (నిర్గమకాండము 3:14, 15 తో పోల్చుము.)

II. దేవుడు ఒక్కడే

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో ఇంకొక్క వాస్తవము చెప్పవలసియున్నది, అదేమనగా: దేవుడు ఒక్కడే. దేవుని ఏకత్వము పాత నిబంధనలోను కొత్త నిబంధనలోను మరల మరల కనబడుచున్నది. ఉదాహరణకు, ద్వితీయోపదేశకాండము 4:35 లో మనము చదువునదేమనగా: “యెహోవాయే దేవుడు; ఆయన తప్ప వేరొకడు లేడు.” మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 6:4 లో మనము చదువునదేమనగా: “ఇశ్రాయేలూ, వినుము: మన దేవుడైన యెహోవా అద్వితీయుడైన యెహోవా.” కొత్త నిబంధనలోనికి వచ్చినయెడల, 1 తిమోతికి 2:5 లో మనము చదువునదేమనగా: “దేవుడు ఒక్కడే; దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తియు ఒక్కడే, ఆయన మనుష్యుడైన క్రీస్తు యేసు.” మరియు మార్కు 12:29 లో మన ప్రభువైన యేసు స్వయముగా ఇట్లనుచున్నాడు: “ఇశ్రాయేలూ, వినుము; మన దేవుడైన ప్రభువు అద్వితీయుడైన ప్రభువు.”

కాని దైవిక ఏకత్వము యొక్క స్వభావమును మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను. ఈ దైవిక ఏకత్వములో, ఈ ఒక్క దైవత్వములో, అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారని బైబిలులో స్పష్టముగా బయలుపరచబడినది. ఇది వివిధ విధములుగా కనబడుచున్నది.

1. మొదటిగా, ఇచ్చిన ఈ వివిధ భాగములలో “ఒక్కడు” అని అనువదింపబడిన హెబ్రీ పదము సరళమైన ఏకత్వమును కాక, సమ్మిళిత ఏకత్వమును సూచించుచున్నది. (1 కొరింథీయులకు 3:6-8; 1 కొరింథీయులకు 12:13; యోహాను 17:22, 23; గలతీయులకు 3:28 తో పోల్చుము.)

2. రెండవదిగా, పాత నిబంధనలో దేవునికి అత్యంత తరచుగా ఉపయోగింపబడిన పదము బహువచన నామవాచకము. హెబ్రీ వ్యాకరణకర్తలును నిఘంటుకర్తలును దీనిని “మహిమ బహువచనము” అని చెప్పి వివరింప ప్రయత్నించిరి; కాని అతి సరళమైన వివరణ ఏమనగా, హెబ్రీయులు తమ తీవ్రమైన ఏకేశ్వరవాదము ఉన్నప్పటికిని, ఒక్క దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నందున దేవునికి బహువచన నామమును ఉపయోగించిరి.

3. ఒక్క దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారనుటకు మరింత ఆకట్టుకొను రుజువు ఏమనగా, దేవుడు స్వయముగా తన గూర్చి మాటలాడునప్పుడు బహువచన సర్వనామములను ఉపయోగించుచున్నాడు. ఉదాహరణకు బైబిలు మొదటి అధ్యాయములో, ఆదికాండము 1:26 లో, దేవుడు ఇట్లు చెప్పెనని మనము చదువుచున్నాము: “మన స్వరూపమందు మన పోలికచొప్పున నరులను చేయుదము.” మరియు ఆదికాండము 11:7 లో ఆయన ఇంకను ఇట్లు చెప్పెనని నమోదు చేయబడినది: “మనము దిగి వెళ్లి, వారు ఒకని మాట ఒకడు గ్రహింపకుండునట్లు అక్కడ వారి భాషను తారుమారు చేయుదము రండి.” ఆదికాండము 3:22 లో మనము చదువునదేమనగా: “అప్పుడు దేవుడైన యెహోవా—ఇదిగో మనుష్యుడు మంచిచెడ్డలు ఎరుగుటయందు మనలో ఒకనివలె ఆయెను.” మరియు యెషయా యెహోవాను చూచిన, ఇదివరకే ప్రస్తావించబడిన ఆ అద్భుతమైన దర్శనములో, యెషయా 6:8 లో యెషయా చెప్పిన ఈ ప్రకటనను మనము చదువుచున్నాము: “అప్పుడు—ఎవని పంపుదును? మన పక్షముగా ఎవడు వెళ్లును? అని ప్రభువు చెప్పిన స్వరము నేను వింటిని. నేను—చిత్తగించుము, నేనున్నాను, నన్ను పంపుమని చెప్పితిని.”

4. పాత నిబంధనలోని దేవుని భావనలో ఒక్క దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారనుటకు మరొక ఉదాహరణ జెకర్యా 2:10, 11 లో కనబడుచున్నది; అక్కడ యెహోవా తనను యెహోవాచేత పంపబడినవానిగా ఈ మాటలలో చెప్పుకొనుచున్నాడు: “సీయోను కుమారీ, ఆనందగానము చేయుము, సంతోషించుము; ఇదిగో నేను వచ్చి నీ మధ్య నివసింతును అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు. (11) ఆ దినమున అనేక జనములు యెహోవాతో చేరి నాకు ప్రజలగుదురు; నేను నీ మధ్య నివసింతును; సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా నన్ను నీ యొద్దకు పంపెనని నీవు తెలిసికొందువు.” ఇక్కడ యెహోవా తనను యెహోవాచేత పంపబడినవానిగా స్పష్టముగా చెప్పుకొనుచున్నాడు; అట్లు దైవత్వములో ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారని స్పష్టముగా సూచించుచున్నాడు.

5. పాత నిబంధనలోని దేవుని భావనలో దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారనుటకు మరొక సూచన, పాత నిబంధనలోని “యెహోవా దూత” యెహోవానుండి భేదపరచబడుటయు అదే సమయములో యెహోవాతో ఏకముగా గుర్తింపబడుటయునైయున్న వాస్తవములో కనబడుచున్నది.

6. ఒకే దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారను ఇదే ఆలోచన యోహాను 1:1 లో వెల్లడి చేయబడినది; ఇచ్చట ఈ ఆలోచన యొక్క శిఖరమునకే మనము చేరుచున్నాము. ఇచ్చట స్పష్టమైన మాటలలో ఇట్లు చెప్పబడినది: “ఆదియందు వాక్యముండెను; ఆ వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను; ఆ వాక్యము దేవుడైయుండెను.” మనము క్రీస్తు దైవత్వమును, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వ్యక్తిత్వమును దైవత్వమును అధ్యయనము చేయుటకు వచ్చినప్పుడు, ప్రభువైన యేసును పరిశుద్ధాత్మయు దైవిక సత్త్వములుగా స్పష్టముగా సూచింపబడుచునే, ఒకరినుండి ఒకరును, తండ్రియైన దేవునినుండియు భేదపరచబడినట్లు మనము తరువాత చూతుము. కాబట్టి దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావనలో దేవుడు ఒక్కడే అయినను ఆ ఒకే దైవత్వములో అనేక వ్యక్తులు ఉన్నారని స్పష్టము.

“దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన” అను ఈ రెండు ప్రసంగములలో ఆ భావనను మనము ఎంతో అసమగ్రముగా వివరించితిమి. దేవుని గూర్చిన ఈ భావన ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయమునుండి ప్రకటన గ్రంథము చివరి అధ్యాయము వరకు బైబిలు అంతటను సాగిపోవుచున్నది; ఇది ఆ గ్రంథము యొక్క దైవిక ఏకత్వమునకు గల అనేక అద్భుతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి. ఈ అతి గంభీరమైన ఉపదేశమును గూర్చిన ఈ ఆలోచనా ఏకత్వము ఆ గ్రంథమంతటను వ్యాపించియుండుట ఎంత అద్భుతము! బైబిలు దేవుని వాక్యమను దానికి ఇది స్పష్టమైన సూచన. ప్రాచీనమైనదైనను ఆధునికమైనదైనను ఏ మానవ తత్త్వశాస్త్రములోను కనబడని లోతైన తత్త్వము బైబిలులో ఉన్నది; దీనిని వివరించుటకు ఏకైక మార్గము, ఈ సాటిలేని తత్త్వమునకు కర్త దేవుడే అనుట. మనకున్న దేవుడు ఎంత అద్భుతమైనవాడు! ఆయన వ్యక్తిత్వమును గూర్చి మనము ఎంతగా ధ్యానింపవలెను! ఎంత భయభక్తులతోను, అదే సమయమున ఎంత ఆనందముతోను మనము ఆయన సన్నిధిలోనికి వచ్చి, ఆయన అస్తిత్వము యొక్క అద్భుతమును సౌందర్యమును మహిమాన్వితత్వమును ప్రభావమును ఆరాధనాపూర్వక ధ్యానముతో ఆలోచించుచు ఆయన యెదుట సాగిలపడవలెను!

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము