అధ్యాయము 3

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన, లేదా క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క దేవునికిని ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము యొక్క దేవునికిని భిన్నుడైన బైబిలు దేవుడు

II

దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన, లేదా

క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క దేవునికిని ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము యొక్క దేవునికిని

భిన్నుడైన బైబిలు దేవుడు

“దేవుడు ఆత్మ.”— యోహాను 4:24. “దేవుడు వెలుగు.”— 1 యోహాను 1:5. “దేవుడు ప్రేమ.”— 1 యోహాను 4:8, 16.

ఈ ఉదయము మన విషయము “దేవుని గూర్చిన క్రైస్తవ భావన, లేదా క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క దేవునికిని ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము యొక్క దేవునికిని భిన్నుడైన బైబిలు దేవుడు.” నాకు మూడు మూల వాక్యములు ఉన్నవి: యోహాను 4:24: “దేవుడు ఆత్మ.” 1 యోహాను 1:5: “దేవుడు వెలుగు.” 1 యోహాను 4:8, 16: “దేవుడు ప్రేమ.” ఈ మూడు వాక్యములు ఇప్పటివరకు పలుకబడిన అత్యంత విశేషమైన ప్రకటనలలో మూడు; ఇతర ప్రతి దేవుని భావనకు భిన్నమైన క్రైస్తవ దేవుని భావనను స్పష్టమైన విధముగా అవి మన ముందుంచుచున్నవి. క్రిస్టియన్ సైంటిస్టులు మన మూల వాక్యములలో ఒకదానిని నిరంతరము ఉదహరించుచున్నారు: “దేవుడు ప్రేమ.” వాస్తవమునకు వారు బైబిలులోని దాదాపు ఏ ఇతర భాగమునైనను ఉదహరించుటకంటె దీనినే ఎక్కువగా ఉదహరించుదురు; కాని 1 యోహాను 4:8 లేదా 1 యోహాను 4:16 వాటి సందర్భములో తీసికొనినప్పుడు స్పష్టముగా అర్థము చేసికొను భావమును “దేవుడు ప్రేమ” అనుదానిచేత వారు ఎంతమాత్రమును ఉద్దేశించుటలేదు. “ప్రేమ” అనుదానిచేత క్రిస్టియన్ సైంటిస్టులు దేవుని వ్యక్తిగత గుణమును కాక, తానే దేవుడైన వ్యక్తిత్వరహితమైన ఒక భావమును సూచించుదురు. శ్రీమతి ఎడ్డీ దేవుని వ్యక్తిత్వమును నిర్మొహమాటముగాను నిర్ద్వంద్వముగాను తిరస్కరించుచున్నది. క్రిస్టియన్ సైంటిస్టులు “దేవుడు ప్రేమ” అని మాత్రమే కాక, “ప్రేమ దేవుడు” అనియు చెప్పుదురు. “దేవుడు మంచివాడు” అని మాత్రమే కాక, “మంచి దేవుడు” అనియు చెప్పుదురు. “ప్రేమ దేవుడు” అని చెప్పుట “దేవుడు ప్రేమ” అని చెప్పుటకంటె పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రకటన. “ఆత్మ దేవుడు” అనియు మీరు చెప్పవచ్చును, ఏలయనగా “దేవుడు ఆత్మ” అని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు, కాని ప్రతి ఆత్మయు దేవుడు కాదు. లేదా “వెలుగు దేవుడు” అనియు మీరు చెప్పవచ్చును, ఏలయనగా “దేవుడు వెలుగు,” కాని వెలుగు దేవుడు కాదు, ప్రేమ దేవుడు కాదు, అయినను దేవుడు ప్రేమ, దేవుడు వెలుగు, దేవుడు ఆత్మ. “దేవుడు ప్రేమ” అను ప్రేరేపిత ప్రకటనలో “ప్రేమ” అనుదానిచేత అర్థము ఏమిటి?

“దేవుడు ప్రేమ” అను ప్రకటన యొక్క అర్థము, సందర్భములోను దానికి వెంటనే ముందున్న అధ్యాయములోను ఇయ్యబడిన ప్రేమ యొక్క నిర్వచనము లేదా వర్ణనద్వారా చూపబడుచున్నది— 1 యోహాను 3:13-18. 1 యోహాను 4:8 లోను 1 యోహాను 4:16 లోను ఉన్న “దేవుడు ప్రేమ” అను ప్రకటనచేత, దేవుడు “ప్రేమ” అను ఒక నిరాకార గుణమనియు, ప్రేమ అను ఆ నిరాకార గుణమే దేవుడనియు ఉద్దేశింపబడలేదని ఈ వచనములు స్పష్టముగా చూపుచున్నవి; ఉద్దేశింపబడినది ఏమనగా, దేవుడు ఒక వ్యక్తి; ఆయన సమస్త సత్త్వము, ప్రవర్తన ప్రేమ అను గుణముచేత, అనగా ఇతరుల అత్యున్నత క్షేమమును కోరుటయు దానియందు ఆనందించుటయునను గుణముచేత నియంత్రింపబడుచున్నవి. దీనికి వెంటనే ముందున్న అధ్యాయమునుండి (1 యోహాను 3:13-17) నేను చదివినయెడల ఇది మీకు స్పష్టమగును: “సహోదరులారా, లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల ఆశ్చర్యపడకుడి. (14) మనము సహోదరులను ప్రేమించుచున్నాము గనుక మరణమునుండి జీవములోనికి దాటి వచ్చితిమని ఎరుగుదుము.

ప్రేమించనివాడు మరణమందు నిలిచియున్నాడు. (15) తన సహోదరుని ద్వేషించు ప్రతివాడును నరహంతకుడు; నరహంతకుడెవడును తనయందు నిత్యజీవము నిలిచియుండనివాడని మీరెరుగుదురు. (16) ఆయన మన నిమిత్తము తన ప్రాణమును పెట్టెను గనుక దీనివలన ప్రేమ అనగా ఏమో తెలిసికొనుచున్నాము; మనము కూడ సహోదరుల నిమిత్తము మన ప్రాణములను పెట్టవలసినవారము. (17) ఎవడైనను లోకసంపద కలిగియుండి, తన సహోదరునికి అక్కరగలదని చూచియు, అతనిపై తన కనికరమును మూయునెడల దేవుని ప్రేమ అతనియందు ఎట్లు నిలిచియుండును? (18) చిన్నపిల్లలారా, మనము మాటతోను నాలుకతోను కాక, క్రియతోను సత్యముతోను ప్రేమింతము.” మరియు ఈ అధ్యాయమునుండి (1 యోహాను 4:7-17): “ప్రియులారా, మనము ఒకనినొకడు ప్రేమింతము; ప్రేమ దేవునివలననే కలుగును; ప్రేమించు ప్రతివాడును దేవునివలన పుట్టినవాడై దేవుని ఎరుగును. (8) ప్రేమ లేనివాడు దేవుని ఎరుగడు; దేవుడు ప్రేమ. (9) మనము ఆయన ద్వారా జీవించునట్లు దేవుడు తన అద్వితీయకుమారుని లోకములోనికి పంపెను; దీనివలన దేవుని ప్రేమ మనయందు ప్రత్యక్షపరచబడెను. (10) మనము దేవుని ప్రేమించితిమని కాదు, ఆయనే మనలను ప్రేమించి, మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమై యుండుటకు తన కుమారుని పంపెను; ఇందులో ప్రేమ యున్నది. (11) ప్రియులారా, దేవుడు మనలను ఈలాగు ప్రేమించినయెడల మనము కూడ ఒకనినొకడు ప్రేమింపవలెను. (12) ఏ మనుష్యుడును ఎప్పుడును దేవుని చూచియుండలేదు; మనము ఒకనినొకడు ప్రేమించినయెడల దేవుడు మనలో నిలిచియుండును, ఆయన ప్రేమ మనయందు పరిపూర్ణమగును. (13) ఆయన తన ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించెను గనుక మనము ఆయనయందును ఆయన మనయందును నిలిచియున్నామని దీనివలన ఎరుగుదుము. (14) తండ్రి కుమారుని లోకరక్షకునిగా పంపెనని మేము చూచి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము. (15) యేసు దేవుని కుమారుడని ఎవడు ఒప్పుకొనునో వానియందు దేవుడు నిలిచియున్నాడు, వాడు దేవునియందు నిలిచియున్నాడు. (16) దేవుడు మనయందు కలిగియున్న ప్రేమను మేము ఎరిగి నమ్ముకొనియున్నాము. దేవుడు ప్రేమ; ప్రేమయందు నిలిచియుండువాడు దేవునియందు నిలిచియున్నాడు, దేవుడు వానియందు నిలిచియున్నాడు. (17) తీర్పుదినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ప్రేమ మనయందు ఈ విధముగా పరిపూర్ణమాయెను; ఏలయనగా ఆయన ఎట్టివాడో మనము కూడ ఈ లోకములో అట్టివారమై యున్నాము.”

“ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము” అని పిలువబడు దాని దేవుడు “పరమ తత్త్వము”; “పరమ తత్త్వము” అనుదానిచేత సాధారణముగా ఉద్దేశింపబడునది ప్రేమించునట్టియు, దుఃఖించునట్టియు, బాధపడునట్టియు, ఇతరుల కొరకు తెలివిగా కార్యము చేయునట్టియు స్పష్టమైన, నిర్దిష్టమైన, ఉష్ణమైన వ్యక్తిత్వము కాక చల్లని నిరాకార భావనయే. తరచుగా ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము యొక్క దేవుడు “సమస్తమునందును” ఉండుట మాత్రమే కాదు, తానే సమస్తమైయున్నాడు, సమస్తమును దేవుడే. అట్టి దేవుడు అసలు దేవుడే కాదు. అయితే మనము ముందుకు సాగుచుండగా చూడబోవునట్లు, బైబిలు దేవుడు తాను సృష్టించిన లోకమునకు వేరుగా ఉన్న దివ్య వ్యక్తి; ఆయన సృష్టించిన లోకమునకు ముందుగానే ఉన్నవాడు; ఆయన చేసిన లోకముతో నిర్దిష్టమైన సంబంధములు కలవాడు; ఆయన నిర్దిష్టమైన, స్పష్టముగా బయలుపరచబడిన మార్గములలో కార్యము చేయువాడు. కాబట్టి మనము ఈ ప్రశ్నను ముఖాముఖిగా ఎదుర్కొనుచున్నాము: బైబిలు దేవుడు, నిజమైన దేవుడు, ఏకైక సత్యదేవుడు, క్రైస్తవ మత దేవుడు, మనము ఆరాధించి ప్రేమించి విధేయులమై యుండవలసిన ఏకైక దేవుడు ఎట్టి సత్త్వము? కైజరు కూడ దేవుని గూర్చి ఎంతో మాటలాడుచున్నాడు, అతని అనుచరులు “గాట్ మిట్ ఉన్స్” అని చెప్పుటకు ఇష్టపడుదురు; కాని కైజరు ప్రసంగములను ఎవరైనను జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేసినయెడల, అతడు “దేవుడు” అనుదానిచేత బైబిలు దేవుని, క్రైస్తవ దేవుని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవుడును తండ్రియునైనవానిని ఉద్దేశించుటలేదని స్పష్టమగును.

I. దేవుడు ఆత్మ

మొదటిగా “దేవుడు ఆత్మ.” ఇది మన మొదటి మూల వాక్యములో మనము చదువుచున్నాము: యోహాను 4:24, “దేవుడు ఆత్మ.” మీ బైబిలులో, ఆథరైజ్డ్ వర్షన్లోను రివైజ్డ్ వర్షన్లోను “దేవుడు ఒక ఆత్మ” అని మీరు చదువుదురని గమనింతురు. కాని గ్రీకు భాషలో అనిర్దిష్ట వ్యాసము లేదు; ఇంగ్లీషు అనువాదములో ఇంగ్లీషు వాడుకకు తగినట్లు అది అవసరమగుచోట దానిని చేర్చవలసి వచ్చును, ఈ సందర్భములో అది చేర్చబడినది. అయితే 1 యోహాను 4:8 లో దానిని చేర్చి “దేవుడు ఒక ప్రేమ” అని అనువదించుటకును, లేదా 1 యోహాను 1:5 లో “దేవుడు ఒక వెలుగు” అని అనువదించుటకును ఎట్టి కారణము లేనట్లే, ఇక్కడ దానిని చేర్చుటకును వాస్తవముగా ఏ కారణమును లేదు. నేను ఇచ్చినట్లు “దేవుడు ఆత్మ” అనునదే ఉత్తమమైన అనువాదము. ఇది దేవుని అంతర్గత స్వభావము యొక్క నిర్వచనము. దీని అర్థమేమి? “ఆత్మ” అనుదాని అర్థమును లూకా 24:39 లో మన ప్రభువైన యేసు స్వయముగా నిర్వచించెను; అక్కడ తన పునరుత్థానము తరువాత ఆయన ఇట్లు చెప్పెనని నమోదు చేయబడినది: “నా చేతులను నా పాదములను చూడుడి; ఇది నేనే; నన్ను తాకి చూడుడి; నాకు ఉన్నట్లు మీరు చూచుచున్నట్టు ఆత్మకు మాంసమును ఎముకలును ఉండవు.” మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలనుండి ఆత్మ అనునది శరీరమునకు భిన్నమైనదని స్పష్టమగుచున్నది. అనగా ఆత్మ అనునది శరీరరహితమును అదృశ్యమునైన యథార్థ సత్త్వము. “దేవుడు ఆత్మ” అని చెప్పుట అనగా దేవుడు తన సారమునందు శరీరరహితుడును అదృశ్యుడునై యున్నాడని చెప్పుటయే (1 తిమోతికి 6:16 తో పోల్చుము); దేవుడు తన అంతర్గత స్వభావమునందు పదార్థసంబంధి కాదు, అపదార్థుడును అదృశ్యుడునైయున్నను అయినను వాస్తవమైనవాడే. ఈ భావన, పాత నిబంధన మొదటి విభాగములో దేవుడు మోషేకు చేసిన తన బయలుపరచుటయొక్క అతి హృదయములోనే కనబడుచున్నది.

ఉదాహరణకు, ద్వితీయోపదేశకాండము 4:15-18 లో మనము చదువునదేమనగా: “కాబట్టి మీరు జాగ్రత్తగా ఉండుడి; యెహోవా హోరేబులో అగ్నిమధ్యనుండి మీతో మాటలాడిన దినమున మీరు ఏ రూపమును చూడలేదు; (16) మీరు చెడిపోయి, ఏ ఆకారపు రూపమును, పురుషుని లేక స్త్రీ ప్రతిమను, (17) భూమిమీద ఉన్న ఏ జంతువు రూపమును, ఆకాశమందు ఎగురు ఏ రెక్కలుగల పక్షి రూపమును, (18) నేలమీద ప్రాకు ఏదైనను రూపమును, భూమి క్రింద నీళ్లలో ఉన్న ఏ చేప రూపమును పోలిన విగ్రహమును చేసికొనకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి.” ఇది క్రీస్తునకు పదునైదు శతాబ్దములకు పూర్వమే దేవుని అంతర్గత స్వభావమునందలి ఆత్మత్వమును గూర్చి చేయబడిన స్పష్టమైన ప్రకటన. దేవుడు సారమునందు అదృశ్యమైన ఆత్మ.

అయితే “ఆత్మ” దృశ్యమైన శరీర రూపములో ప్రత్యక్షపరచబడవచ్చునని కూడ దేవుని వాక్యమునందు స్పష్టముగా బయలుపరచబడినది. తన స్వంత కన్నులు చూచినదానిని గూర్చి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను చెప్పిన ఈ మాటలను యోహాను 1:32 లో మనము చదువుచున్నాము: “మరియు యోహాను సాక్ష్యమిచ్చుచు ఇట్లనెను: ఆత్మ ఒక పావురమువలె ఆకాశమునుండి దిగివచ్చుటను చూచితిని; అది ఆయనమీద నిలిచెను.” ఇక్కడ సారమునందు ఆత్మయైన ఆయన శరీరరూపమైన దృశ్యమైన రూపములో తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనుటను మనము చూచుచున్నాము.

అంతేకాక, దేవుడు తనను దృశ్యమైన రూపములో ప్రత్యక్షపరచుకొనెనని బైబిలులో మనకు చెప్పబడినది. నిర్గమకాండము 24:9, 10 లో మనము చదువునదేమనగా: “అప్పుడు మోషేయును అహరోనును నాదాబును అబీహూయును ఇశ్రాయేలు పెద్దలలో డెబ్బదిమందియును పైకి వెళ్లిరి; (10) వారు ఇశ్రాయేలీయుల దేవుని చూచిరి; ఆయన పాదముల క్రింద నీలమణి పలకల చప్పరము వంటిదియు, నిర్మలతలో ఆకాశమువంటిదియు ఉండెను.”

వారు చూచినది ఆధ్యాత్మిక సత్త్వముగా తన అంతర్గత స్వభావములో ఉన్న దేవుని కాదు. వాస్తవమునకు, మనము ఒకరినొకరు చూచునప్పుడు మనము చూచునది మన అంతర్గత స్వరూపము కాదు, మనము నివసించు గృహమే; అందువలన యోహాను 1:18 లో యోహాను చెప్పినట్లు, “ఎవడును ఎన్నడును దేవుని చూడలేదు” అని అతడు చెప్పగలిగెను. అట్లే మీరు ఇప్పుడు నన్ను చూడలేదని నేను మీతో చెప్పగలను. అయినను వారు చూచినది దేవుని స్వంత నిజమైన ప్రత్యక్షతయే; కాబట్టి “మీరు నన్ను చూచుచున్నారు” అని సత్యముగా చెప్పబడగలిగినట్లే, వారు దేవుని చూచిరని కూడ సత్యముగా చెప్పబడగలదు.

ఇంకను, దేవుడు సారమునందు ఆత్మయైనను, దేవునికి దృశ్యమైన రూపము ఉన్నది. ఫిలిప్పీయులకు 2:6 లో ఇది అత్యంత స్పష్టమైన మాటలలో బోధింపబడినది; అక్కడ మన ప్రభువైన యేసు మొదట “దేవుని స్వరూపమందు” ఉండెనని మనకు చెప్పబడినది. ఈ వచనములో “స్వరూపము” అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదమునకు “దృశ్యమైన రూపము,” “ఒక వ్యక్తి లేదా వస్తువు దృష్టికి తగులు రూపము,” “బాహ్య ఆకారము” అని అర్థము. అది మరి ఏ అర్థమును ఇయ్యజాలదు. ఇక్కడ “స్వరూపము” అని అనువదింపబడిన పదమునకు కొత్త నిబంధనలోని ఉత్తమమైన గ్రీకు–ఇంగ్లీషు నిఘంటువు ఇచ్చిన నిర్వచనము ఇదే. ఇప్పుడు యేసు మొదట “దేవుని స్వరూపమందు” ఉండెను గనుక, దేవునికే ఒక రూపము ఉండవలెనని స్పష్టమగుచున్నది; ఆ రూపమందే మన ప్రభువైన యేసు మొదట ఉండెనని చెప్పబడినది.

దేవుడు తన బాహ్య రూపమునందు, అదృశ్యమైన తన సారమునందు కాకున్నను, చూడబడగలవాడని అపొస్తలుల కార్యములు 7:55, 56 నుండియు స్పష్టమగుచున్నది; అక్కడ మనము చదువునదేమనగా: “అయితే అతడు (అనగా స్తెఫను) పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై, ఆకాశమువైపు తేరి చూచి, దేవుని మహిమను, దేవుని కుడిపార్శ్వమున యేసు నిలిచియుండుటను చూచి—ఇదిగో ఆకాశములు తెరువబడియుండుటయు, మనుష్యకుమారుడు దేవుని కుడిపార్శ్వమున నిలిచియుండుటయు నేను చూచుచున్నానని చెప్పెను.” ఇప్పుడు దేవునికి చూడగల రూపము లేనియెడల, ప్రభువైన యేసు దేవుని కుడిపార్శ్వమున నిలిచియుండుట చూడబడజాలదు అనుట సహజము. మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, దేవుడు సర్వత్ర ఉన్నాడు; కాని దేవుడు సర్వత్ర ఒకే అర్థమున లేడు. దేవుడు మరి ఎక్కడను లేనివిధముగా దృశ్యముగాను స్పష్టముగాను ఉన్న ఒక స్థలము ఉన్నది. ఆయన మరి ఎక్కడను తనను ప్రత్యక్షపరచుకొననివిధముగా దృశ్యముగా ఉండి తనను ప్రత్యక్షపరచుకొను ఒక స్థలము ఉన్నది. దేవుని దృశ్యమైన సన్నిధికిని ఆయన పూర్ణ ప్రత్యక్షతకును స్థలము పరలోకము, అయినను తన ఆత్మీయ సన్నిధిలో ఆయన విశ్వమంతటిని వ్యాపించియున్నాడు. లేఖనములలోని అనేక భాగములనుండి ఇది స్పష్టము. ఉదాహరణకు, బైబిలు యొక్క చాలా భాగమును తిరస్కరించు అనేకులు అంగీకరించు లేఖన భాగమైన, మన ప్రభువు మనకు నేర్పిన ప్రార్థననుండి ఇది స్పష్టము. మన ప్రభువు తన శిష్యులకు నేర్పిన ప్రార్థనను “పరలోకమందున్న మా తండ్రీ” అను మాటలతో ఆరంభించెను. ఈ మాటలకు ఏ అర్థమైనను ఉన్నయెడల, మన తండ్రియైన దేవుడు మరి ఎక్కడను లేనివిధముగా పరలోకమున ఉన్నాడని అవి నిశ్చయముగా అర్థము. యేసు ఆయనను సంబోధించుచుండగా దేవుడు ఉన్న స్థలము అదే. మత్తయి 3:17 లో మరల మనము చదువునదేమనగా: “ఇదిగో—ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను ఆనందించుచున్నాను అని ఆకాశమునుండి ఒక స్వరము పలికెను.” ఈ మాటలకు ఏ అర్థమైనను ఉన్నయెడల, దేవుడు పరలోకమున ఉండెననియు, ఆయన స్వరము ఆకాశమునుండి భూమిమీద ఉన్న ప్రభువైన యేసునకు వచ్చెననియు అర్థము. మరల యోహాను 14:28 లో యేసు ఇట్లు చెప్పెనని నమోదు చేయబడినది:

“నేను వెళ్లుచున్నాననియు, మరల మీ యొద్దకు వచ్చెదననియు నేను మీతో చెప్పినది మీరు వింటిరి. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నానని సంతోషించెదరు; ఏలయనగా నా తండ్రి నాకంటె గొప్పవాడు.” ఈ మాటలకు ఏ అర్థమైనను ఉన్నయెడల, మరుసటి దినమున తరువాతి దినములలోను జరుగబోవు సంఘటనల వెలుగులో తీసికొనినప్పుడు, యేసు తాను అప్పుడు ఉన్న స్థలమైన భూమిని విడిచి, తాను మాటలాడునప్పుడు తాను ఉండని మరొక స్థలమైన పరలోకమునకు వెళ్లుచున్నాడనియు, పరలోకమునకు వెళ్లుటలో దేవుడు పరలోకమున ఉన్న అర్థమున దేవుడు లేని భూమినుండి దేవుడు ఉన్న స్థలమునకు ఆయన వెళ్లుచున్నాడనియు అర్థము. అపొస్తలుల కార్యములు 11:9 లో మరల మనము చదువునదేమనగా: “దేవుడు పవిత్రము చేసినదానిని నీవు నిషిద్ధమని ఎంచకూడదని రెండవసారి ఆకాశమునుండి స్వరము ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను.” ఇక్కడ మరల దేవుడు తాను ఉన్న పరలోకమునుండి మాటలాడుచున్నట్లు చూపబడుచున్నాడు. మరల యోహాను 20:17 లో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పునరుత్థానము తరువాత మగ్దలేనే మరియతో ఇట్లు చెప్పెనని నమోదు చేయబడినది: “నన్ను ముట్టుకొనకుము; ఏలయనగా నేను ఇంకను తండ్రియొద్దకు ఎక్కిపోలేదు; అయితే నా సహోదరుల యొద్దకు వెళ్లి—నేను నా తండ్రియొద్దకును మీ తండ్రియొద్దకును, నా దేవునియొద్దకును మీ దేవునియొద్దకును ఎక్కిపోవుచున్నానని వారితో చెప్పుము”; దీనినుండి పునరుత్థానము తరువాత మన ప్రభువైన యేసు భావనలో దేవుడు ఉన్న ఒక స్థలము ఉన్నదనియు, ఆయన వెళ్లుచున్న ఆ స్థలము పైన పరలోకమనియు నిస్సందేహముగా స్పష్టమగుచున్నది. దీనిని అలంకార భాషయని చెప్పి వ్యాఖ్యానించి తొలగించుట సాధ్యము కాదు; అట్టి వ్యాఖ్యానమువలన ఈ భాగమంతయు తన అర్థమును కోల్పోవును, దానిని అట్లు వ్యాఖ్యానింప ప్రయత్నించుట సునిశిత పరిశీలనను తట్టుకొనని ఒక మాయోపాయమును దాటవేతయునై యున్నది.

మరల అపొస్తలుడైన పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి, తండ్రియైన దేవుడు “ఆయనను మృతులలోనుండి లేపి, పరలోకములలో తన కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండబెట్టెను” (ఎఫెసీయులకు 1:20) అని మనకు చెప్పుచున్నాడు; దేవుడు మరి ఎక్కడను లేనివిధముగా ఉన్న ఒక స్థలము, పరలోకము, ఉన్నదనియు, ఆయన కుడిపార్శ్వమున ఒకడు ఉంచబడగల స్థలము అదియనియు ఇది భాష దేనినైనను స్పష్టము చేయగల అంత స్పష్టముగా చేయుచున్నది. మరొక సందర్భములో మనము ఇదివరకే ఉదహరించిన వచనములనుండియు, అపొస్తలుల కార్యములు 7:55, 56 నుండియు ఇదే స్పష్టమగుచున్నది; అక్కడ స్తెఫను “పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై, ఆకాశమువైపు తేరి చూచి, దేవుని మహిమను, దేవుని కుడిపార్శ్వమున యేసు నిలిచియుండుటను చూచి—ఇదిగో ఆకాశములు తెరువబడియుండుటయు, మనుష్యకుమారుడు దేవుని కుడిపార్శ్వమున నిలిచియుండుటయు నేను చూచుచున్నానని చెప్పెను” అని మనకు చెప్పబడినది. మాటలు ఏమి తెలియజేయుటకు ఉద్దేశింపబడినవో తెలిసికొనగోరు, వాటిని తన స్వంత భావనకు సరిపోవునట్లు వక్రీకరింపగోరని ఎవనికైనను ఈ మాటల అర్థము ఏమనగా, దేవుడు పరలోకమున స్థానికముగా సన్నిహితుడై ఉన్నాడు. ఏ న్యాయమైన, నిజాయితీగల వ్యాఖ్యానము చేతను దీనినుండి తప్పించుకొనుట సాధ్యము కాదు. సత్యమునకు చెడ్డ పేర్లు, పాండిత్యముగా వినబడు పేర్లు పెట్టి దానిని అప్రతిష్ఠపాలు చేయు కళలో నైపుణ్యము గల మనుష్యులు దీనిని “మానవరూపారోపణ” అనవచ్చును, అది ఎంతో పాండిత్యముగా వినబడును. అయినను, అది “మానవరూపారోపణ” అయినను మరేదైనను, అపరిపక్వ కళాశాల బాలురను బాలికలను భయపెట్టుటకు ఉపయోగింపబడు ఈ లేదా మరి ఏ ఇతర భయంకరమైన పదములు ఉన్నను, ఇది దేవుని వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన బోధ. ఇది బైబిలు యొక్క బోధయని తప్పు పట్టుటకు వీలు లేదు; బైబిలు దేవుని వాక్యమనియు, “తమను తాము జ్ఞానులని ఎంచుకొని బుద్ధిహీనులైన” మనుష్యులు దానిని తొలగించుటకు చేయు సమస్త ప్రయత్నములు ఉన్నను దానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా తీసికొనవలెనని మనము ఇదివరకే రుజువు చేసియున్నాము.

II. దేవుడు ఒక వ్యక్తి

దేవుని గూర్చి బైబిలు బోధించు తరువాతి విషయమేమనగా దేవుడు ఒక వ్యక్తి. అనగా ఆయన ఎరుగువాడును, అనుభవించువాడును, ప్రేమించువాడును, ప్రార్థన వినువాడును, మాటలాడువాడును, కార్యము చేయువాడునైన సత్త్వము; మనపై తెలివిగా కార్యము చేయువాడును, మనము ఎవనిపై కార్యము చేయగలమో అట్టివాడునైన సత్త్వము.

దేవుడు సమస్తమునందు ఉన్నను, ఆయన తాను ఉన్న, తాను సృష్టించిన వ్యక్తులకును వస్తువులకును భిన్నమైన వ్యక్తిత్వము. “ఆధునిక తత్త్వశాస్త్రము” మాట్లాడుటకు ఇష్టపడు “పరమ తత్త్వము,” లేదా “అనంతము,” లేదా “సర్వోన్నత సత్త్వము,” లేదా “మహా ప్రథమ కారణము” అను కేవలము చల్లని నిరాకార భావనకు భిన్నమైన “జీవముగల దేవుడు” అను ఈ ప్రాణాధారమైన భావనతో పాత, కొత్త నిబంధనలు రెండింటిలోను బైబిలు నిండియున్నది.

ఉదాహరణకు, యిర్మీయా 10:10-16 లో మనము చదువునదేమనగా: “అయితే యెహోవాయే నిజమైన దేవుడు; ఆయనే జీవముగల దేవుడు, నిత్యుడైన రాజు; ఆయన ఉగ్రతకు భూమి కంపించును, ఆయన క్రోధమును జనములు సహింపజాలవు. (11) మీరు వారితో ఇట్లు చెప్పవలెను: ఆకాశమును భూమిని సృష్టింపని దేవతలు భూమిమీద నుండియు ఆకాశము క్రిందనుండియు నశించిపోవుదురు. (12) ఆయన తన శక్తిచేత భూమిని సృజించెను, తన జ్ఞానముచేత లోకమును స్థాపించెను, తన వివేచనచేత ఆకాశమును విశాలపరచెను. (13) ఆయన తన స్వరము వినిపింపగా ఆకాశమందు జలముల ఘోష పుట్టును; ఆయన భూమి కొనలనుండి ఆవిరులను పైకి లేపును; వర్షము కొరకు మెరుపులను పుట్టించును, తన కొట్లలోనుండి గాలిని రప్పించును. (14) ప్రతి మనుష్యుడును పశుప్రాయుడై జ్ఞానము లేనివాడగును; ప్రతి కంసాలి తన చెక్కిన ప్రతిమవలన సిగ్గుపడును; ఏలయనగా వాని పోతపోసిన ప్రతిమ అబద్ధము, వాటిలో ఊపిరి లేదు. (15) అవి వ్యర్థములు, భ్రమకలిగించు పనులు; శిక్షాకాలమున అవి నశించిపోవును. (16) యాకోబునకు భాగమైనవాడు వీటివంటివాడు కాడు; ఆయన సమస్తమును రూపించినవాడు; ఇశ్రాయేలు ఆయన స్వాస్థ్యపు గోత్రము; సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా అని ఆయన పేరు.” ఈ భాగములో దేవుడు విగ్రహములనుండి భిన్నుడుగా చూపబడుచున్నాడు; విగ్రహములు వస్తువులే గాని వ్యక్తులు కావు, “మాటలాడవు,” “కార్యము చేయజాలవు,” “మేలుచేయజాలవు, కీడు చేయుట వాటి శక్తిలో లేదు”; మరియు యెహోవా “జ్ఞానులందరి”కంటె జ్ఞానవంతుడని మనకు చెప్పబడుచున్నది. ఆయన “జీవముగల దేవుడు,” “నిత్యుడైన రాజు,” “ఉగ్రతయు క్రోధమును” గల సత్త్వము, తన సృష్టిప్రాణులనుండి వేరైనవాడు—“ఆయన ఉగ్రతకు భూమి కంపించును, ఆయన క్రోధమును జనములు సహింపజాలవు.”

అపొస్తలుల కార్యములు 14:15 లో మనము చదువునదేమనగా: “అయ్యలారా, మీరెందుకు ఈ పనులు చేయుచున్నారు? మేమును మీ వంటి స్వభావముగల మనుష్యులమే; మీరు ఈ వ్యర్థములనుండి ఆకాశమును భూమిని సముద్రమును వాటిలోని సమస్తమును సృష్టించిన జీవముగల దేవునిదెస తిరుగవలెనని మేము మీకు సువార్త ప్రకటించుచున్నాము.” ఇక్కడ కూడ దేవుడు తన సృజింపబడిన కార్యమునకు భిన్నమైన వ్యక్తిగత సత్త్వముగా చూపబడుచున్నాడు; మరియు జీవముగల దేవతలు కాని విగ్రహములనుండి స్పష్టముగా భిన్నుడుగా కూడ చూపబడుచున్నాడు. 1 థెస్సలొనీకయులకు 1:9 లో థెస్సలొనీక విశ్వాసులు మృతమైన దేవతలనుండి, “విగ్రహములనుండి, జీవముగల సత్యదేవునికి సేవ చేయుటకు” తిరిగినవారుగా చూపబడుచున్నారు.

2 దినవృత్తాంతములు 16:9 లో “తనయెడల యథార్థహృదయము గలవారి పక్షమున తన బలమును చూపుటకై యెహోవా కన్నులు భూమియందంతటను సంచరించుచున్నవి” అని మనకు చెప్పబడినది; కీర్తన 94:9, 10 లో మనము చదువునదేమనగా: “చెవిని నాటినవాడు వినడా? కన్నును నిర్మించినవాడు చూడడా? జనములను శిక్షించువాడు దండింపడా? మనుష్యులకు తెలివి నేర్పువాడు తానెరుగడా?” ఇది “పరమ తత్త్వము,” “అనంతము,” “సర్వోన్నత సత్త్వము” వంటి కేవలము ఒక నిరాకార భావనకాక, వ్యక్తిగతుడైన దేవుని స్పష్టమైన చిత్రము. అన్నిటియందును అంతర్యామియై ఉండి విశ్వాసులలో నివసించు దేవునికిని, ఆయన నివసించు సత్త్వములకును వ్యక్తులకును మధ్య గల స్పష్టమైన భేదమును మన ప్రభువు స్వయముగా యోహాను 14:10 లో ఎంతో స్పష్టముగా చూపెను: “నేను తండ్రియందును తండ్రి నాయందును ఉన్నాడని నీవు నమ్ముటలేదా? నేను మీతో చెప్పు మాటలను నా స్వంతముగా చెప్పుటలేదు; నాయందు నివసించు తండ్రి తన కార్యములను చేయుచున్నాడు.” మరల అదే అధ్యాయము 24వ వచనములో మన ప్రభువైన యేసు తన స్వంత వ్యక్తిత్వమునకును తనలో నివసించిన తండ్రి వ్యక్తిత్వమునకును భేదము చూపుచు ఇట్లనెను: “నన్ను ప్రేమింపనివాడు నా మాటలను అనుసరింపడు; మీరు వినుచున్న మాట నాది కాదు, నన్ను పంపిన తండ్రిదే.” దేవుని గూర్చిన ఈ భావన బైబిలు అంతటను వ్యాపించియున్నది. బైబిలులో చూపబడిన దేవుని దృక్పథము సర్వేశ్వరవాదము, బౌద్ధమతము, థియోసఫీ, క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క భావనకు పూర్తిగా భిన్నమైనది. ఈ భావన బైబిలు మొదటి మాటలలో, ఆదికాండము 1:1 లో కనబడుచున్నది: “ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను.” ఇక్కడ బైబిలు దేవుడు సర్వేశ్వరవాదము యొక్క, క్రిస్టియన్ సైన్స్ యొక్క అని పిలువబడు దేవునినుండి స్పష్టముగా భేదపరచబడుచున్నాడు. ఈ దేవుని భావనయే బైబిలు యొక్క చివరి అధ్యాయములో కనబడుచున్నది; మొదటి అధ్యాయమునకును చివరి అధ్యాయమునకును మధ్యనున్న ప్రతి అధ్యాయములోను కనబడుచున్నది.

బైబిలు దేవుడు వ్యక్తిగతుడైన సత్త్వము; ఆయన సమస్తమును సృజించి సమస్తమునందు ఉన్నను, తాను సృజించిన వ్యక్తులకును వస్తువులకును వేరైన ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వము కలవాడు.

III. లోకముతోను మనుష్యులతోను దేవుని ప్రస్తుత సంబంధము

బైబిలులో మనకు చూపబడిన ఈ వ్యక్తిగతుడైన దేవునికి, ఆయన సృజించిన లోకముతోను, ఆయన సృజించిన మనుష్యులతోను గల ప్రస్తుత సంబంధమును ఇప్పుడు మనము పరిశీలింతము.

1. మొదటిగా, దేవుడు తాను సృజించిన లోకమును పోషించి, పరిపాలించి, సంరక్షించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. లోకము యొక్క మొత్తము ప్రస్తుత చరిత్రను ఆయనే రూపుదిద్దుచున్నాడు. ఇది మరల మరల కనబడుచున్నది. కొన్ని ఉదాహరణలే చాలును. కీర్తన 104:27-30 లో మనము చదువునదేమనగా: “తగిన కాలమున వాటి ఆహారమును నీవు వాటికి ఇచ్చునట్లు ఇవన్నియు నీ వైపు చూచుచున్నవి. (28) నీవు వాటికి ఇచ్చినప్పుడు అవి కూర్చుకొనును; నీవు నీ చేయి తెరచినప్పుడు అవి మేలుతో తృప్తిపొందును. (29) నీవు నీ ముఖమును దాచుకొనగా అవి కలవరపడును; నీవు వాటి ఊపిరి తీసివేయగా అవి చచ్చి తమ మంటిలోనికి తిరిగిపోవును. (30) నీవు నీ ఆత్మను పంపగా అవి సృజింపబడును; నీవు భూమియొక్క ముఖమును నూతనపరచుచున్నావు.” మరల కీర్తన 75:6, 7 లో: “తూర్పునుండియైనను పడమటినుండియైనను దక్షిణమునుండియైనను హెచ్చు కలుగదు. (7) దేవుడే న్యాయాధిపతి; ఆయన ఒకని క్రిందికి దించును, మరొకని పైకెత్తును.” వీటన్నియు, ఉదహరింపగల ఇతర భాగములన్నియు, ఆయన సృజించిన లోకముతో దేవుని ప్రస్తుత సంబంధమును గూర్చి ఒకే భావనను తెలియజేయుచున్నవి. మనము చెప్పినట్లు, దేవుడు తాను సృజించిన కార్యమును పోషించి, పరిపాలించి, సంరక్షించుచున్నాడనియు, లోకము యొక్క మొత్తము ప్రస్తుత చరిత్రను ఆయనే రూపుదిద్దుచున్నాడనియు అవి చూపుచున్నవి.

2. ఇప్పుడు మనుష్యుల వ్యవహారములతో ఆయన సంబంధమును చూతము. మనుష్యుల వ్యవహారములలో దేవునికి ప్రస్తుత వ్యక్తిగత ఆసక్తియు క్రియాశీలమైన హస్తమును ఉన్నవనియు; ఆయన తన ప్రజలకు మార్గము సిద్ధపరచి వారిని నడిపించుననియు; ఆయన విడిపించును, రక్షించును, శిక్షించుననియు మనము కనుగొందుము. ఇక్కడ బైబిలునుండి నాలుగు ఉదాహరణలే చాలును. మొదటిగా యెహోషువ 3:10: “మరియు యెహోషువ—జీవముగల దేవుడు మీ మధ్య ఉన్నాడనియు, ఆయన కనానీయులను హిత్తీయులను హివ్వీయులను పెరిజ్జీయులను గిర్గాషీయులను అమోరీయులను యెబూసీయులను మీ యెదుటనుండి తప్పక వెళ్లగొట్టునని మీరు దీనివలన తెలిసికొందురని చెప్పెను.” ఇప్పుడు దానియేలు 6:20-22, 26, 27 చూడుడి. “ఆ గుహ దగ్గరకు అతడు రాగా దానియేలును పిలిచి దుఃఖస్వరముతో రాజు దానియేలుతో ఇట్లనెను: జీవముగల దేవుని సేవకుడవైన దానియేలూ, నీవు ఎల్లప్పుడును సేవించు నీ దేవుడు సింహములనుండి నిన్ను విడిపింప శక్తిగలవాడా? (21) అప్పుడు దానియేలు రాజుతో ఇట్లనెను: రాజా, చిరకాలము జీవించుము. (22) నా దేవుడు తన దూతను పంపి సింహముల నోళ్లను మూసెను; అవి నన్ను హాని చేయలేదు; ఏలయనగా ఆయన యెదుట నేను నిర్దోషినిగా కనబడితిని; రాజా, నీ యెదుటను నేను ఏ హానియు చేయలేదు.” . . .

“(26) నా రాజ్యమంతటిలో ప్రజలు దానియేలు దేవుని యెదుట వణకి భయపడవలెనని నేను శాసనము చేయుచున్నాను; ఏలయనగా ఆయన జీవముగల దేవుడు, శాశ్వతముగా స్థిరమైనవాడు; ఆయన రాజ్యము నాశనము కానిది, ఆయన ఆధిపత్యము అంతమువరకు ఉండును. (27) ఆయన విడిపించును రక్షించును; పరలోకమందును భూమియందును సూచకక్రియలను అద్భుతములను చేయువాడు; సింహముల శక్తినుండి దానియేలును విడిపించినవాడు ఆయనే.” ఇప్పుడు 1 తిమోతికి 4:10 చూడుడి: “ఇందుకే మేము ప్రయాసపడుచు పోరాడుచున్నాము; ఏలయనగా సమస్త మనుష్యులకును, విశేషముగా విశ్వాసులకును రక్షకుడైన జీవముగల దేవునియందు మేము నిరీక్షణ యుంచియున్నాము,” ఇప్పుడు హెబ్రీయులకు 10:28-31 చూడుడి: “మోషే ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించినవాడు ఇద్దరు ముగ్గురు సాక్షుల మాటమీద కనికరము లేక చంపబడును. (29) ఇంకను దేవుని కుమారుని కాళ్లక్రింద త్రొక్కినవాడును, తాను పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమైనదిగా ఎంచినవాడును, కృపకు ఆత్మను అవమానపరచినవాడునైన వాడు ఎంత ఎక్కువ కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని మీరు తలంచెదరు? (30) పగతీర్చుట నా పని, నేనే ప్రతిఫలమిచ్చెదను అని చెప్పినవానిని మనమెరుగుదుము; మరియు ప్రభువు తన ప్రజలకు తీర్పు తీర్చును అనియు చెప్పబడెను. (31) జీవముగల దేవుని చేతులలో పడుట భయంకరము.” ఈ భాగములన్నిటిలోను మనుష్యునితో ఆయనకు గల సంబంధములో దేవుని గూర్చిన ఇదే భావన ఉన్నది; అదేమనగా, మనుష్యుల వ్యవహారములలో దేవునికి వ్యక్తిగత ఆసక్తియు క్రియాశీలమైన హస్తమును ఉన్నవి; ఆయన తన ప్రజలకు మార్గము సిద్ధపరచి వారిని నడిపించును; ఆయన వారిని విడిపించును, రక్షించును, శిక్షించును.

బైబిలు దేవుడు, తన సృష్టికి వేరుగా అస్తిత్వము లేని సర్వేశ్వరవాదుల దేవునికి మాత్రమే కాక, లోకమును సృజించి, స్వయంపాలనకును అభివృద్ధికిని అవసరమైన సమస్త శక్తులను దానిలో ఉంచి, దానిని ప్రారంభించి, అది తనంతట తానే సాగునట్లు విడిచిపెట్టిన దేవవాదుల దేవునికిని స్పష్టముగా భిన్నుడు. బైబిలు దేవుడు నేడు విశ్వము యొక్క వ్యవహారములలో వ్యక్తిగతముగాను క్రియాశీలముగాను ఉన్న దేవుడు. ఆయన తాను సృజించిన లోకమును పోషించి, పరిపాలించి, సంరక్షించుచున్నాడు; లోకము యొక్క మొత్తము ప్రస్తుత చరిత్రను ఆయనే రూపుదిద్దుచున్నాడు. మనుష్యుల వ్యవహారములలో ఆయనకు ప్రస్తుత వ్యక్తిగత ఆసక్తియు క్రియాశీలమైన హస్తమును ఉన్నవి; నేడు జరుగుచున్న సమస్త సంఘటనల వెనుక ఉన్నవాడు ఆయనే. ఆయన పరిపాలించుచు, మనుష్యుల ఉగ్రతను కూడ తనను స్తుతించునట్లు చేయుచు, ఉగ్రత యొక్క మిగిలిన భాగమును అణచివేయుచున్నాడు. కైజరు విజృంభింపవచ్చును, సైన్యములు ఢీకొనవచ్చును, బలమును హింసయు దౌర్జన్యమును ఈ గతించు గడియకు జయించినట్లు కనబడవచ్చును; కాని దేవుడు అన్నిటి వెనుక నిలిచియున్నాడు; మరియు ఆ గందరగోళమును అసమ్మతియు సంక్షోభమును వేదనయు నాశనమును అన్నిటి ద్వారా, మనుష్యుల హృదయములను భయముతో నిలిచిపోవునట్లు చేయు ఘోరమైన క్రూరకృత్యములన్నిటి ద్వారా, ఆయన తన స్వంత ప్రేమ ఉద్దేశములను నెరవేర్చుచు, తనను ప్రేమించువారికి సమస్తమును మేలు కొరకే కలిసి జరుగునట్లు చేయుచున్నాడు.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము