అధ్యాయము 10

ప్రొటెస్టెంటిజము యొక్క విశిష్ట సిద్ధాంతము: విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట

IX

ప్రొటెస్టెంటిజము యొక్క విశిష్ట సిద్ధాంతము: విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట

“కాబట్టి సహోదరులారా, ఈ మనుష్యుని ద్వారానే పాప క్షమాపణ మీకు ప్రకటింపబడుచున్నదనియు, మోషే ధర్మశాస్త్రమువలన మీరు ఏ విషయములనుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడజాలకపోతిరో, ఆ సమస్తమునుండి ఆయనద్వారా విశ్వసించు ప్రతివాడును నీతిమంతుడని తీర్చబడుననియు మీరు తెలిసికొనుడి.” — అపొస్తలుల కార్యములు 13:38, 39.

“పనిచేయక, భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి, అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును.” — రోమీయులకు 4:5.

ఇవి రెండు విశేషమైన వాక్యభాగములు; ఈ అధ్యాయము వీటి వివరణతో నిండియుండును. ఈ ఉదయము మన విషయము: ప్రొటెస్టెంటిజము యొక్క విశిష్ట సిద్ధాంతము—విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట. విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమే సంస్కరణోద్యమమును కలుగజేసిన సిద్ధాంతము. నేడు అది సువార్త విశ్వాసము యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతములలో ఒకటి. ఈ సిద్ధాంతము మొదట పౌలుచేత సంపూర్ణముగా వివరింపబడి, నిరంతరము నొక్కి చెప్పబడినను, ఆదికాండము నుండి ప్రకటన గ్రంథము వరకు బైబిలు అంతటను వ్యాపించియున్నది. బైబిలులోని మొదటి గ్రంథమైన ఆదికాండములో “అబ్రాము యెహోవాయందు విశ్వాసముంచెను; ఆయన అది అతనికి నీతిగా ఎంచెను” అని చదువుచున్నాము (ఆదికాండము 15:6). బైబిలులోని ఆ మొదటి గ్రంథములోని ఈ మాటలలో, విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సమస్త కృపాపూర్ణమైన, విలువైన సిద్ధాంతము యొక్క బీజము మనకు కనబడుచున్నది.

I. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా ఏమి?

మనము స్పష్టముగా గ్రహింపవలసిన మొదటి విషయము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా ఏమియో అనునదియే. ఈ గొప్ప సత్యమును అధ్యయనము చేయుటలో అనేకులు తప్పుదారి పట్టునది ఈ విషయములోనే. “నీతిమంతునిగా తీర్చు” మరియు “నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట” అను మాటల అర్థమునకు మౌలికముగా భిన్నమైన రెండు నిర్వచనములు ఉన్నవి. ఒక నిర్వచనము ప్రకారము, నీతిమంతునిగా తీర్చుట అనగా నీతిమంతునిగా చేయుట, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా నీతిమంతులుగా చేయబడుట. “నీతిమంతునిగా తీర్చు” అనుదానికి రెండవ నిర్వచనము, నీతిమంతునిగా ఎంచుట, ప్రకటించుట, లేదా చూపుట; “నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట” అనుదానికి, నీతిమంతులుగా ప్రకటింపబడుట లేదా ఎంచబడుట. ఈ రెండు వేర్వేరు నిర్వచనములపై రెండు వేర్వేరు ఆలోచనా సంప్రదాయములు ఒకదానినుండి ఒకటి వేరగుచున్నవి. ఏది నిజమైన నిర్వచనము? బైబిలులోని ఏ పదము యొక్క అర్థమునైనను నిర్ణయించు మార్గము, ఆ పదమును దాని నుండి పుట్టిన పదములును కనబడు వాక్యభాగములన్నిటిని పరిశీలించుటయే. ఎవడైనను పాత నిబంధనయు క్రొత్త నిబంధనయు గల బైబిలు అంతటిని చదివి, “నీతిమంతునిగా తీర్చు” అను పదమును దాని నుండి పుట్టిన పదములును కనబడు వాక్యభాగములన్నిటిని జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేసినయెడల, బైబిలు వాడుకలో “నీతిమంతునిగా తీర్చుట” అనగా నీతిమంతునిగా చేయుట కాదు, నీతిని ఎంచుట, నీతిమంతునిగా ప్రకటించుట, లేదా నీతిమంతునిగా చూపుట అని సందేహములేకుండ అతడు కనుగొనును. దేవుడు ఒక మనుష్యుని నీతిమంతునిగా ఎంచినప్పుడు అతడు దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. ఇది ఉదాహరణకు రోమీయులకు నాలుగవ అధ్యాయము, 2 నుండి 8 వచనములలో, R. V.లో కనబడుచున్నది: “అబ్రాహాము క్రియలవలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడినయెడల అతనికి అతిశయపడుటకు ఆధారము కలదు; కాని దేవుని యెదుట కాదు. లేఖనము ఏమి చెప్పుచున్నది? అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను. పనిచేయువానికి జీతము కృపచొప్పున కాక ఋణచొప్పున ఎంచబడును.

అయితే పనిచేయక, భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును; ఆలాగే క్రియలు లేకయే దేవుడు ఎవనికి నీతిని ఎంచునో ఆ మనుష్యుని ధన్యతనుగూర్చి దావీదును ఇట్లు చెప్పెను: ఎవరి అతిక్రమములు క్షమింపబడెనో, ఎవరి పాపములు కప్పబడెనో వారు ధన్యులు; ప్రభువు ఎవనికి పాపమును ఎంచడో ఆ మనుష్యుడు ధన్యుడు.” ఈ వాక్యభాగమునుండియు ఇతర అనేక వాక్యభాగములనుండియు ఒక మనుష్యుని స్వభావ నియమములు, ప్రవర్తన నియమములు ఏవైనను, దేవుడు అతనిని నీతిమంతునిగా ఎంచినప్పుడే అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడునని స్పష్టమగుచున్నది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కేవలము క్షమాపణకంటె ఎక్కువైనదని మనము తరువాత చూచెదము.

II. మనుష్యులు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు?

ఇప్పుడు మనము రెండవ ప్రశ్నకు, అనగా అత్యంత ప్రధానమైన ప్రశ్నకు వచ్చుచున్నాము: మనుష్యులు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు? సాధారణముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన అభిప్రాయములు ఉన్నవి: ఒకటి, మనుష్యులు తమ స్వంత క్రియలవలన, అనగా తామే చేయు ఏదో ఒక దాని ఆధారముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు అనునది. ఈ అభిప్రాయము వివిధ రీతులలో వ్యక్తపరచబడవచ్చును. మనుష్యులు తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఆధారముగా చెప్పుకొను మంచి క్రియలు వారి మంచి నైతిక ప్రవర్తన కావచ్చును, లేక స్వర్ణనియమమును పాటించుట కావచ్చును, లేక అట్టి మరేదైనను కావచ్చును. లేదా అవి పశ్చాత్తాప క్రియలు చేయుట, ప్రార్థనలు చెప్పుట, సంఘములో చేరుట, సంఘమునకు వెళ్ళుట, బాప్తిస్మము పొందుట, ప్రభు రాత్రి భోజనములో పాల్గొనుట, లేక ఇతర మతపరమైన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుట వంటి మతక్రియలు కావచ్చును. అయితే ఇవన్నియు ఒకే విషయమునకు చేరుచున్నవి: నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను కలుగజేయునది మనమే చేయు ఏదో ఒకటి; మన స్వంత క్రియలు, మనము చేయు కొన్ని క్రియలు, మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఆధారముగా తీసికొనబడుచున్నవి. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన రెండవ అభిప్రాయము ఏమనగా, మనము ఏ విధముగానైనను మన స్వంత క్రియలవలన కాక, పూర్తిగా మరొకని కార్యమువలన, అనగా కల్వరి సిలువమీద యేసుక్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము; మన స్వంత క్రియలకు మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటతో ఏ సంబంధమును లేదు; క్రీస్తు పూర్తిచేసిన సంపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్త కార్యమువలన, సిలువమీద మన కొరకు ఆయన పొందిన మరణమువలన పూర్తిగా మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము; మరియు ప్రాయశ్చిత్తము చేసినవానిని కేవలము నమ్ముటద్వారా దానిని మనకు స్వీకరించుకొనుటయే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సంబంధించి మనము చేయవలసినదంతయు. ఏది సరైన అభిప్రాయము? ఈ అత్యంత ప్రధానమైన ప్రశ్నకు సమాధానము కొరకు మనము నేరుగా బైబిలునే ఆశ్రయించెదము.

1. సమాధానములోని మొదటి భాగమును రోమీయులకు లో కనుగొందుము: “కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలవలన ఏ శరీరియు ఆయన దృష్టికి నీతిమంతుడని తీర్చబడడు; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమువలన పాపమును గూర్చిన తెలివి కలుగును.” దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, అది మోషే ధర్మశాస్త్రమైనను మరే ధర్మశాస్త్రమైనను, పాటించుటవలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడమనియు, ధర్మశాస్త్రము మనకు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను కలుగజేయుటకు కాక, పాపమును గూర్చిన తెలివిని కలుగజేయుటకు, అనగా కృపవలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడవలసిన మన అవసరమును మనకు గ్రహింపజేయుటకు ఇయ్యబడెననియు ఇక్కడ చాలా స్పష్టముగా చెప్పబడినది. ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడడని ఇక్కడ స్పష్టముగా చెప్పబడినది. ఇదే గొప్ప సత్యము గలతీయులకు లో కనబడుచున్నది: “మనుష్యుడు ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన కాక, యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలననే నీతిమంతునిగా తీర్చబడునని ఎరిగి, మేమును ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన కాక క్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై క్రీస్తు యేసునందు విశ్వాసముంచితిమి; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన ఏ శరీరియు నీతిమంతుడని తీర్చబడడు.” మన స్వంత క్రియలవలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అసాధ్యము. ఇది అసాధ్యము, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన, లేదా మనము చేయగల దేనివలనైనను నీతిమంతులుగా తీర్చబడవలెనన్న, మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును సంపూర్ణముగా పాటింపవలెను. ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఆధారముగా సంపూర్ణ విధేయతను కోరుచున్నది. అది ఇట్లు చెప్పుచున్నది: “ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమందు వ్రాయబడినవాటి అన్నిటిని చేయుటకు వాటియందు నిలిచియుండని ప్రతివాడును శపింపబడినవాడు” (గలతీయులకు 3:10). అయితే మనలో ఒక్కడును దేవుని ధర్మశాస్త్రమును సంపూర్ణముగా పాటింపలేదు; మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఏ ఒక్క విషయములోనైనను భంగపరచిన క్షణమే క్రియలవలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట పూర్తిగా అసాధ్యమగును. కాబట్టి దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు సంబంధించినంతవరకు, మనలో ప్రతి ఒక్కడును “శాపమునకు లోనై” యున్నాడు; మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినయెడల, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును పాటించుటకంటె మరొక మార్గమును నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు కనుగొనవలసియున్నది. మనుష్యుడు ధర్మశాస్త్రమును పాటించి దానివలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడునను ఆశతోను ఉద్దేశముతోను దేవుడు అతనికి ధర్మశాస్త్రమును ఇయ్యలేదు. (2:16) (3:20)

పాపమును గూర్చి నేరారోపణ కలుగజేయుటకును, మనుష్యుల నోళ్ళు మూయించుటకును, వారిని క్రీస్తు వద్దకు నడిపించుటకును ఆయన వారికి ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చెను. లేదా రోమీయులకు 3:19, 20లో పౌలు చెప్పునట్లు: “ధర్మశాస్త్రము చెప్పు సంగతులన్నియు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నవారితోనే చెప్పుచున్నదని మనము ఎరుగుదుము; ఇందువలన ప్రతి నోరు మూయబడి, సర్వలోకము దేవుని తీర్పునకు లోనగును; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలవలన ఏ శరీరియు ఆయన దృష్టికి నీతిమంతుడని తీర్చబడడు; ధర్మశాస్త్రమువలన పాపమును గూర్చిన తెలివి కలుగును.” దేవుని ఈ మాటలు ఇంత స్పష్టముగా ఉన్నను, ఆశ్చర్యకరముగా నేడు అనేకులు ధర్మశాస్త్రమును రక్షణ మార్గముగా బోధించుచున్నారు. అయితే వారు అలా బోధించుచున్నప్పుడు, దేవుని స్వంత వాక్యములో ఉంచబడిన దానికంటె వేరొక రక్షణ మార్గమును బోధించుచున్నారు.

2. మనము ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమను ప్రశ్నకు సమాధానములోని రెండవ భాగమును రోమీయులకు లో కనుగొందుము: “క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచనముద్వారా ఆయన కృపచేత ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నారు.” ఈ వాక్యభాగములో “ఉచితముగా” అని అనువదింపబడిన పదమునకు ఉచిత వరముగా అని అర్థము; మనుష్యులు క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచనముద్వారా (అనగా ఆ విమోచన ఆధారముగా) దేవుని కృపచేత (అనగా దేవుని అపాత్ర దయచేత) ఉచిత వరముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురని ఈ వచనము మనకు చెప్పుచున్నది. వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట మనలో ఉన్న ఏ యోగ్యత ఆధారముగాను కాదు, మనము చేసిన దేని ఆధారముగాను కాదు; మనము మన స్వంత క్రియవలనగాని మన స్వంత స్వభావమువలనగాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనునది దేవుడు ఏ మూల్యమును లేకుండ పూర్తిగా అనుగ్రహించు ఉచిత వరము. ఈ ఉచిత వరము అనుగ్రహింపబడు మార్గము క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచనము. దీని అర్థము, మన విమోచన కొరకు క్రీస్తు చెల్లించిన క్రయధనము ద్వారా, అనగా కల్వరి సిలువమీద ఆయన రక్తము చిందించుటద్వారా అని మనము తరువాత చూచెదము. (3:24)

3. ఇది మనుష్యులు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురను ప్రశ్నకు సమాధానములోని మూడవ భాగమునకు మనలను నడిపించుచున్నది. ఈ మూడవ భాగమును రోమీయులకు లో కనుగొందుము: “కాబట్టి ఇప్పుడు ఆయన రక్తమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారమై, ఆయనద్వారా దేవుని ఉగ్రతనుండి ఇంకెంత నిశ్చయముగా రక్షింపబడుదుము.” క్రీస్తు రక్తమువలన (“వలన” అనుదానికి అక్షరార్థము “యందు”), అనగా క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త మరణము ఆధారముగా మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని లేక నీతిమంతులుగా ఎంచబడుదుమని ఇక్కడ స్పష్టమైన మాటలతో మనకు చెప్పబడినది. మనమందరము భంగపరచబడిన దేవుని ధర్మశాస్త్ర శాపమునకు లోనైయుంటిమి, ఏలయనగా మనమందరము దానిని భంగపరచితిమి; అయితే కల్వరి సిలువమీద మన స్థానములో మరణించుటద్వారా మన ప్రభువైన యేసు “క్రీస్తు మనకొరకు శాపమైనవాడై ధర్మశాస్త్ర శాపమునుండి మనలను విమోచించెను; ఏలయనగా మ్రానుమీద వ్రేలాడు ప్రతివాడును శపింపబడినవాడు అని వ్రాయబడియున్నది” (గలతీయులకు 3:13). లేదా 1 పేతురు లో పేతురు చెప్పునట్లు: “ఆయన తానే మన పాపములను తన శరీరమందు మ్రానుమీద మోసెను.” లేదా 2 కొరింథీయులకు లో పౌలు మరల చెప్పునట్లు: “పాపమెరుగని ఆయనను దేవుడు మన పక్షమున పాపముగా చేసెను; ఇందువలన మనము ఆయనయందు దేవుని నీతి అగునట్లు.” ఈ వాక్యభాగమునకు మనము తరువాత తిరిగి రావలసి వచ్చును. ఇప్పుడు మీరు దీనిలో గమనింపవలెనని నేను కోరునదంతయు ఇదే: యేసుక్రీస్తు మనకు ప్రతినిధిగా మారుటయే, మనకు తగిన స్థానమును ఆయన సిలువమీద తీసికొనుటయే ఆధారముగా మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుచున్నాము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏకైక ఆధారము యేసుక్రీస్తు చిందించిన రక్తమే. వాస్తవమునకు ఈ సిద్ధాంతము క్రిస్టియన్ సైన్స్ బోధకు పూర్తిగా భిన్నమైనది; “నూతన వేదాంతము” అని పిలువబడు అనేక దానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది; నూతన ఆలోచనా సిద్ధాంతము (న్యూ థాట్) మరియు దివ్యజ్ఞానవాదమునకు (థియోసఫీ) పూర్తిగా భిన్నమైనది; యూనిటేరియనిజము బోధకు పూర్తిగా భిన్నమైనది; అయినను ఇది దేవుని వాక్యము యొక్క బోధయే. (2:24) (5:21) (5:9)

ఇదే బోధను ప్రవక్తయైన యెషయా మన ప్రభువు పుట్టుటకు ఏడువందల సంవత్సరముల ముందే యెషయా లో స్పష్టముగా ఇచ్చెను; అక్కడ ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మనమందరము గొఱ్ఱెలవలె త్రోవ తప్పిపోతిమి; మనలో ప్రతివాడును తన తన మార్గమునకు తొలగిపోయెను; యెహోవా మన అందరి దోషమును ఆయనమీద (అనగా ప్రభువైన యేసుమీద) మోపెను (అక్షరార్థముగా, కొట్టునట్లు చేసెను).” మనుష్యులు దేవుని యెదుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏకైకమును, సర్వసమృద్ధియునైన ఆధారము, యేసుక్రీస్తు మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తముగా అర్పించి, తండ్రియైన దేవుడు సర్వసమృద్ధియైన ప్రాయశ్చిత్తముగా అంగీకరించిన యేసుక్రీస్తు చిందించిన రక్తమే అను ఈ విషయమును మీ మనస్సులో స్పష్టముగా స్థిరపరచుకొనుడి. (53:6)

4. మనుష్యులు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురను ప్రశ్నకు సమాధానములోని నాల్గవ భాగమును రోమీయులకు లో కనుగొందుము: “ఈ ప్రస్తుత కాలమునందు ఆయన (అనగా దేవుని) నీతిని కనుపరచుటకు, అనగా తాను నీతిమంతుడై యుండియు యేసునందు విశ్వాసముగలవానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడై యుండుటకును ఆయన ఈలాగు చేసెను.” మనుష్యులు యేసునందలి విశ్వాసము అను షరతుపై నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురని ఇక్కడ మనకు బోధింపబడుచున్నది. వీలైనంతవరకు, రోమీయులకు 4:5 దీనిని ఇంకను స్పష్టముగా చేయుచున్నది: “అయితే పనిచేయక, భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును.” యేసును విశ్వసించువారికి వారి విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడునని, అపొస్తలుడైన పౌలు ద్వారా మాట్లాడుచున్న పరిశుద్ధాత్మ ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నాడు. వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఆధారమైన చిందించబడిన రక్తమును విశ్వాసము మనదిగా చేయును; మనము విశ్వసించినప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుము. మనుష్యులందరు క్రీస్తు సిలువ మరణమువలన సంభావ్యముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడియున్నారు, అయితే విశ్వాసులు క్రీస్తు చిందించిన రక్తములోని నీతిమంతులుగా తీర్చు విలువను ఆయనయందలి సాధారణ విశ్వాసముద్వారా తమకు స్వీకరించుకొనుటవలన వాస్తవముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు. వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, క్రీస్తు చిందించిన రక్తమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏకైకమును సర్వసమృద్ధియునైన ఆధారము; రక్తము చిందించిన యేసుక్రీస్తునందలి సాధారణ విశ్వాసమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏకైక షరతు. పాపి తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించవలెనని తప్ప దేవుడు అతని నుండి మరేమియు కోరడు; అతడు ఇట్లు విశ్వసించినప్పుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. (3:26)

మనము విశ్వసించినప్పుడు, అర్పించుటకు మనకు ఏ క్రియలున్నను లేకున్నను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుము; లేదా రోమీయులకు లో పౌలు చెప్పునట్లు: “కాబట్టి మనుష్యుడు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలు లేకుండ విశ్వాసమువలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడునని మనము ఎంచుచున్నాము.” లేదా ఇదివరకే ఉదహరించిన రోమీయులకు 4:5 వచనమునందు చెప్పబడినట్లు: “అయితే పనిచేయక, భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి అతని విశ్వాసము నీతిగా ఎంచబడును.” మనుష్యుడు ధర్మశాస్త్ర క్రియలతో ఏ సంబంధమును లేకుండ పూర్తిగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడును, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను కోరుటకు ఆధారముగా అర్పించుటకు అతనికి ఏ క్రియలును లేకున్నను, యేసుక్రీస్తును విశ్వసించుట అను షరతుపై అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై క్రియలు చేయుట మానివేసి కేవలము “భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచునప్పుడు” ఆ విశ్వాసము మనకు నీతిగా ఎంచబడును, కాబట్టి మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుదుము. కాబట్టి ప్రశ్న, “అర్పించుటకు మీకు ఏ క్రియలైనను ఉన్నవా?” అని కాదు, “భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీర్చువానియందు మీరు విశ్వాసముంచుచున్నారా?” అనునదియే. క్రియలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటతో ఏ సంబంధమును కలిగియుండవు; వాటిపై మనము ఆధారపడినప్పుడు అది అడ్డగించుటకు తప్ప. యేసుక్రీస్తు రక్తము దానిని సంపాదించును, యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము దానిని స్వీకరించును. మనము మన క్రియలవలన కాదు, ఆయన కార్యమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము. ఆయన చిందించిన రక్తము అను సాధారణమును ఏకైకమునైన ఆధారముపైనను, రక్తము చిందించిన ఆయనయందలి మన విశ్వాసము అను సాధారణమును ఏకైకమునైన షరతుపైనను మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము. సహజ హృదయము యొక్క గర్వము ఎంత గొప్పదనగా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండ విశ్వాసమువలన మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను ఈ సిద్ధాంతమునందు మనుష్యులను నిలుపుట అత్యంత కష్టము. మనము ఎప్పుడును ఎక్కడో ఒకచోట మన క్రియలను ప్రవేశపెట్టుటకు ప్రయత్నించుచుందుము. (3:28)

5. అయితే మనుష్యులు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురను ప్రశ్నకు మనము ఇంకను సంపూర్ణముగా సమాధానము చెప్పలేదు. సత్యమునకు మరియొక పార్శ్వము ఉన్నది; మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన సిద్ధాంతము సంపూర్ణముగాను సమతుల్యముగాను ఉండవలెనన్న, ఆ మరియొక పార్శ్వమును మనము చూడవలెను. ఈ మరియొక పార్శ్వములోని కొంత భాగమును రోమీయులకు 10:8, 10లో మీరు కనుగొందురు: “యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెనని నీ హృదయమందు విశ్వసించినయెడల నీవు రక్షింపబడుదువు; ఏలయనగా హృదయముతో విశ్వసించుట వలన నీతి కలుగును, నోటితో ఒప్పుకొనుటవలన రక్షణ కలుగును.” నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను స్వీకరించు విశ్వాసము హృదయముతో కూడిన విశ్వాసమని, అనగా అది కేవలము ఒక భావన లేక అభిప్రాయము కాక, ఆ విశ్వాసమునకు అనుగుణముగా క్రియకు నడిపించు విశ్వాసమనియు, అందువలన యేసును మన ప్రభువుగా నోటితో బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుటకు నడిపించు విశ్వాసమనియు దేవుడు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఎవడైనను క్రీస్తును బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుటకు తనను నడిపింపని ఏదో ఒక విధమైన విశ్వాసమును, లేక తాను విశ్వాసమని పిలుచుకొనునదానిని కలిగియుండినయెడల, అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చని విశ్వాసమును కలిగియున్నాడు; ఏలయనగా అది హృదయముతో కూడిన విశ్వాసము కాదు. హృదయ విశ్వాసము బహిరంగ ఒప్పుకోలుకు నడిపించునని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయముగా మనకు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మత్తయి లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “హృదయము నిండియున్నదానిని బట్టి నోరు మాట్లాడును.” హృదయములోని యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము అనివార్యముగా యేసును ప్రభువుగా నోటితో ఒప్పుకొనుటకు నడిపించును; మీరు యేసును మీ ప్రభువుగా మీ నోటితో ఒప్పుకొనకయున్నయెడల మీకు నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము లేదు, మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేదు. (12:34)

6. విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన సత్యము యొక్క మరియొక పార్శ్వములోని మిగిలిన భాగమును యాకోబు 2:14, 18-24, R. V.లో మీరు కనుగొందురు: “నా సహోదరులారా, ఒకడు తనకు విశ్వాసము కలదని చెప్పుకొనియు క్రియలు లేకుండినయెడల ప్రయోజనమేమి? ఆ విశ్వాసము వానిని రక్షింపగలదా?” ఒకడు తనకు ఉన్నదని కేవలము చెప్పుకొను విశ్వాసము, తాను విశ్వసించుచున్నానని చెప్పుకొనిన దానికి అనుగుణమైన క్రియలకు నడిపింపనిదైతే అది నీతిమంతునిగా తీర్చజాలదని ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము; ఇంకను 18-24 వచనములు: “అవును, ఒకడు—నీకు విశ్వాసము కలదు, నాకు క్రియలు కలవు; క్రియలు లేకుండ నీ విశ్వాసమును నాకు కనుపరచుము, నేను నా క్రియలద్వారా నా విశ్వాసమును నీకు కనుపరచెదను అని చెప్పును. దేవుడు ఒక్కడే అని నీవు నమ్ముచున్నావు; మంచిదే; దయ్యములును నమ్మి వణకుచున్నవి. అయితే వ్యర్థుడా, క్రియలు లేని విశ్వాసము నిష్ఫలమైనదని నీవు తెలిసికొనగోరుదువా? మన తండ్రియైన అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిపీఠముమీద అర్పించినప్పుడు క్రియలవలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడలేదా? అతని విశ్వాసము అతని క్రియలతో కూడి పనిచేసెననియు, క్రియలవలన విశ్వాసము సంపూర్ణమాయెననియు (అనగా అబ్రాహాము విశ్వాసము నడిపించిన క్రియలలో ఆ విశ్వాసము సంపూర్ణ ప్రత్యక్షతను పొందెనని) నీవు చూచుచున్నావు; మరియు—అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను అని చెప్పు లేఖనము నెరవేరెను; అతడు దేవుని స్నేహితుడని పిలువబడెను. మనుష్యుడు క్రియలవలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడునుగాని, కేవలము విశ్వాసమువలన కాదని మీరు చూచుచున్నారు.” కొందరు ఈ మాటలలో యాకోబు బోధకును పౌలు బోధకును మధ్య విరోధము చూచుచున్నారు, కాని ఏ విరోధమును లేదు. అయితే యాకోబు ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన సత్యమును మనకు బోధించుచున్నాడు; అదేమనగా ఒకడు తనకు ఉన్నదని చెప్పుకొను విశ్వాసము, తాను ప్రకటించుకొను విశ్వాసమునకు అనుగుణమైన క్రియలో తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొననిదైతే అది నీతిమంతునిగా తీర్చదు. నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము, మనము విశ్వసించుచున్నామని ప్రకటించు సత్యమునకు అనుగుణమైన క్రియకు నడిపించు నిజమైన విశ్వాసము. ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండ కేవలము విశ్వాసమువలనే మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నామన్నది నిజమే, అయితే అది నిజమైన విశ్వాసమై యుండవలెను, లేనియెడల అది నీతిమంతునిగా తీర్చదు.

ఒకరు చెప్పినట్లు, “మనము క్రియలు లేకుండ విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము, అయితే క్రియలు లేని విశ్వాసమువలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడము.” దేవుడు చూచునదియు, దేనిపై ఆయన నీతిమంతునిగా తీర్చునదియునైన విశ్వాసము, మనుష్యులు చూడగల క్రియలకు అనివార్యముగా నడిపించును. అబ్రాహాము విశ్వసించిన క్షణమే, క్రియ చేయుటకు ఏ అవకాశమును కలుగకముందే, దేవుడు అబ్రాహాము విశ్వాసమును చూచి, ఆ విశ్వాసమును అబ్రాహాముకు నీతిగా ఎంచెను. అయితే దేవుడు చూచిన విశ్వాసము నిజమైన విశ్వాసము, అది అబ్రాహామును అందరు చూడగల క్రియలకు నడిపించెను, ఈ క్రియలు అతని విశ్వాసము యొక్క వాస్తవికతను రుజువుపరచెను. మనకు ఆ విశ్వాసము యొక్క రుజువు క్రియలే; క్రియ చేయనివానికి నీతిమంతునిగా తీర్చు విశ్వాసము లేదని మనకు తెలియును.

ధర్మశాస్త్రవాదమునకు విరుద్ధముగా పౌలు నొక్కి చెప్పు సత్యమును, అనగా క్రీస్తునందలి నిజమైన విశ్వాసము అను సాధారణమైన ఏకైక షరతుపై మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమను సత్యమును ఒక వైపున మనము విస్మరింపకూడదు; అయితే మరొక వైపున, ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకవాదమునకు (ఆంటినోమియనిజమునకు) విరుద్ధముగా యాకోబు నొక్కి చెప్పు సత్యమును, అనగా తన యథార్థతను క్రియలద్వారా రుజువుపరచుకొను నిజమైన విశ్వాసమే నీతిమంతునిగా తీర్చునను సత్యమును మనము విస్మరింపకూడదు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు యోగ్యత సంపాదించుటకై ఏదో చేయుటకు ప్రయత్నించు ధర్మశాస్త్రవాదికి మనము ఇట్లు చెప్పవలెను: “క్రియలు చేయుట మానివేసి, భక్తిహీనులను నీతిమంతులుగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచుము” (రోమీయులకు 4:5). ధర్మశాస్త్ర వ్యతిరేకవాదికి, అనగా అవిధేయమైన, నిర్లక్ష్యమైన, వేరుపరచబడని, పాపభరితమైన జీవితమును జీవించుచుండియు నీతిమంతునిగా తీర్చబడగలనని తలంచువానికి, తనకు విశ్వాసము కలదనియు దానివలన తాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడెననియు గొప్పలు చెప్పుకొనుచు, తన విశ్వాసమును తన క్రియలద్వారా చూపనివానికి, మనము ఇట్లు చెప్పవలెను: “ఒకడు తనకు విశ్వాసము కలదని చెప్పుకొనియు క్రియలు లేకుండినయెడల ప్రయోజనమేమి? ఆ విశ్వాసము వానిని రక్షింపగలదా?” (యాకోబు 2:14, R. V.). మనము విశ్వాసమువలన మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము, అయితే ఒంటరిగా ఉన్న విశ్వాసమువలన కాదు, క్రియలు తోడుగా ఉన్న విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము.

III. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క పరిధి

ఒకడు ఎలా నీతిమంతునిగా తీర్చబడునో మనము స్పష్టము చేసితిమని నేను తలంచుచున్నాను; ఇప్పుడు మరియొక ప్రశ్నకు వచ్చుచున్నాము, అదే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క పరిధి. ప్రభువైన యేసును విశ్వసించు మనుష్యుడు ఎంతవరకు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును? ఈ ప్రశ్నకు అపొస్తలుల కార్యములు 13:38, 39లో చాలా స్పష్టముగాను, అద్భుతముగాను, మహిమాన్వితముగాను సమాధానము ఇవ్వబడినది: “కాబట్టి సహోదరులారా, ఈ మనుష్యుని ద్వారానే పాప క్షమాపణ మీకు ప్రకటింపబడుచున్నదనియు, మోషే ధర్మశాస్త్రమువలన మీరు ఏ విషయములనుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడజాలకపోతిరో, ఆ సమస్తమునుండి ఆయనద్వారా విశ్వసించు ప్రతివాడును నీతిమంతుడని తీర్చబడుననియు మీరు తెలిసికొనుడి.” యేసుక్రీస్తును విశ్వసించు ప్రతివాడును “సమస్తమునుండి” నీతిమంతునిగా తీర్చబడునని ఈ మాటలు మనకు చాలా స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నవి. వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, విశ్వాసికి విరుద్ధముగా ఉన్న పాత లెక్క అంతయు తుడిచివేయబడినది. ఆ లెక్క ఎంత చెడ్డదైనను ఎంత నల్లనిదైనను, మనుష్యుడు యేసుక్రీస్తును విశ్వసించిన క్షణమే ఆ లెక్క తుడిచివేయబడును. యేసుక్రీస్తును విశ్వసించువానికి విరుద్ధముగా దేవుడు ఎంచునది ఏదియు ఏ మాత్రమును లేదు. అతడు ఇంకను చాలా అసంపూర్ణ విశ్వాసియై, చాలా చిన్నవాడై, అపరిపక్వ క్రైస్తవుడైనను, అతడు సంపూర్ణముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను. రోమీయులకు లో పౌలు చెప్పునట్లు: “కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసునందున్నవారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు.” లేదా ఆ అధ్యాయములో కొంత క్రిందను 33, 34 వచనములలో ఆయన చెప్పునట్లు: “దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారిమీద నేరము మోపువాడెవడు? నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు దేవుడే; శిక్షావిధి చేయువాడెవడు? (8:1)

చనిపోయినవాడును, ఇంకను మృతులలోనుండి లేచినవాడును, దేవుని కుడిపార్శ్వమున ఉన్నవాడును, మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయువాడునైన క్రీస్తు యేసే.” భూమిమీది అత్యంత నీచుడైన హంతకుడు లేక ఏ విధమైన పాపియైనను ఈ ఉదయము ఇక్కడికి వచ్చి, ఇక్కడే ఇప్పుడే దేవుని కృపా సువార్తను విని, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించి, ఆయనను తన రక్షకునిగా నమ్ముకొని అంగీకరించి, ఆయనకు లొంగిపోయి ఆయనను తన ప్రభువుగా ఒప్పుకొనినయెడల, అతడు ఆ పని చేసిన క్షణమే అతడు ఎన్నడైనను చేసిన ప్రతి పాపము తుడిచివేయబడును, దేవుని దృష్టిలో అతని చరిత్ర పరలోకములోని అతి పరిశుద్ధ దూతవలె తెల్లగా ఉండును. యేసుక్రీస్తును విశ్వసించువానికి విరుద్ధముగా దేవుడు ఎంచునది ఏదియు ఏ మాత్రమును లేదు. అయితే అదియు చాలదు. పౌలు 2 కొరింథీయులకు 5:21లో దీనికంటె ఇంకను ముందుకు వెళ్ళుచున్నాడు: “పాపమెరుగని ఆయనను దేవుడు మన పక్షమున పాపముగా చేసెను; ఇందువలన మనము ఆయనయందు దేవుని నీతి అగునట్లు.” యేసుక్రీస్తును విశ్వసించువాడు క్రీస్తునందు దేవుని నీతిగా చేయబడునని ఇక్కడ మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడినది. ఫిలిప్పీయులకు 3:9, R. V.లో, ఒకడు క్రీస్తునందు ఉన్నప్పుడు అతనికి తనదికాని నీతి, గాని “విశ్వాసమువలన దేవునివలన కలుగు నీతి” ఉండునని మనకు చెప్పబడినది. వేరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, క్రీస్తునకును నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన విశ్వాసికిని మధ్య స్థానముల సంపూర్ణ మార్పిడి జరుగును. క్రీస్తు మన స్థానమును, అనగా సిలువమీద శాపము యొక్క స్థానమును తీసికొనెను (గలతీయులకు 3:13). ఆయన “మన పక్షమున పాపముగా చేయబడెను” (2 కొరింథీయులకు 5:21). దేవుడు ఆయనను పాపిగా ఎంచి ఆయనతో పాపిగా వ్యవహరించెను; అందువలన పాపి స్థానములో ఆయన మరణించుచుండగా, “నా దేవా, నా దేవా, నన్ను ఎందుకు చెయ్యి విడిచితివి?” అని ఆయన ఎలుగెత్తి కేకవేసెను. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు మనము ఆయన స్థానములోనికి, అనగా దేవుని యెదుట పరిపూర్ణ అంగీకార స్థానములోనికి అడుగుపెట్టుదుము; లేదా లేఖనము యొక్క ఖచ్చితమైన మాటలలో చెప్పవలెనన్న, మనము “ఆయనయందు దేవుని నీతి అగుదుము.” నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట క్షమింపబడుటకంటె ఎక్కువైనది!

క్షమాపణ ప్రతికూలమైనది, అనగా పాపమును తొలగించుట; నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనుకూలమైనది, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవానికి అనుకూలమైన పరిపూర్ణ నీతిని ఎంచుట. యేసుక్రీస్తు తనయందు విశ్వాసముంచువానితో ఎంతగా ఐక్యమైయున్నాడనగా, దేవుడు మన పాపములను ఆయనకు ఎంచును. విశ్వాసియు క్రీస్తుతో ఎంతగా ఐక్యమైయున్నాడనగా, దేవుడు ఆయన నీతిని మనకు ఎంచును. దేవుడు మనలను మన స్వంతమైన స్థితిలో కాక ఆయనయందు ఉన్న స్థితిలో చూచి, ఆయన ఎంత నీతిమంతుడో మనలను అంత నీతిమంతులుగా ఎంచును. మనయందు క్రీస్తు కార్యము పూర్తియైనప్పుడు, ఇప్పటికే దేవుని ఎంచికలో మనమున్న స్థితిలో మనము వాస్తవముగా ఉందుము; అయితే ఒకడు విశ్వసించిన క్షణమే, దేవుని ఎంచికకు సంబంధించినంతవరకు, అతడు ఎప్పటికైనను ఉండబోవునంత సంపూర్ణుడై యుండును. మన ప్రస్తుత స్థితి చాలా అసంపూర్ణమైనదైనను, దేవుని యెదుట మన ప్రస్తుత స్థానము సంపూర్ణమైనది. మరల సుపరిచితమైన ఆ ద్విపదను ఉపయోగించుటకు:

“దేవునికి సమీపమున, ఎంతో సమీపమున,

ఇంతకంటె సమీపముగా నేను ఉండలేను;

ఏలయనగా ఆయన కుమారుని వ్యక్తిత్వమందు

నేను ఆయనంత సమీపముగానే ఉన్నాను.”

“దేవునికి ప్రియముగా, ఎంతో ప్రియముగా,

ఇంతకంటె ప్రియుడను నేను కాలేను;

ఏలయనగా ఆయన కుమారుని వ్యక్తిత్వమందు

నేను ఆయనంత ప్రియుడనే.”

IV. నీతిమంతులుగా తీర్చబడు సమయము

ఇంకను పరిశీలింపవలసిన ఒక ప్రశ్న మిగిలియున్నది, అయినను ఇదివరకే చెప్పబడినదానిలో మనము దానికి నిజముగా సమాధానము ఇచ్చియున్నాము; అదేమనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడు సమయము, లేక విశ్వాసి ఎప్పుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. విశ్వాసి ఎప్పుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును? ఈ ప్రశ్నకు మన వాక్యభాగములలో ఒకటియైన అపొస్తలుల కార్యములు లో స్పష్టముగా సమాధానము ఇవ్వబడినది: “ఆయనద్వారా విశ్వసించు ప్రతివాడును, మోషే ధర్మశాస్త్రమువలన మీరు ఏ విషయములనుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడజాలకపోతిరో ఆ సమస్తమునుండి నీతిమంతుడని తీర్చబడును.” ఈ వచనములో ఇప్పుడు మీరు ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెనని నేను కోరునది “తీర్చబడును” (is) అను పదమును: “విశ్వసించు ప్రతివాడును సమస్తమునుండి నీతిమంతుడని తీర్చబడును.” విశ్వాసి ఎప్పుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడునను ప్రశ్నకు ఇది స్పష్టముగా సమాధానము ఇచ్చుచున్నది. క్రీస్తు యేసునందు, ఆయనను విశ్వసించు ప్రతి విశ్వాసి, విశ్వసించిన క్షణమే సమస్తమునుండి నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. మనుష్యుడు యేసుక్రీస్తును విశ్వసించిన క్షణమే అతడు క్రీస్తుతో ఐక్యమగును, ఆ క్షణమే దేవుడు అతనికి దేవుని నీతిని ఎంచును. నేను మరల చెప్పుచున్నాను: లోకములోని అత్యంత నీచుడైన హంతకుడు లేక ఏ విధమైన పాపియైనను నేను బోధించుచుండగా ఈ ఉదయము ఈ గదిలోనికి వచ్చి, ఇక్కడే ఇప్పుడే ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించినయెడల, అతడు ఆ పని చేసిన క్షణమే అతడు ఎన్నడైనను చేసిన ప్రతి పాపము తుడిచివేయబడుటయే కాక, క్రీస్తునందలి దేవుని సంపూర్ణ నీతి అంతయు అతని ఖాతాలో వేయబడును, మరియు దేవుని యెదుట అతని స్థానము అతడు పరలోకములో కోటి సంవత్సరములు ఉండిన తరువాత ఉండునంత పరిపూర్ణముగా ఉండును. కొన్ని వారముల క్రితం ఒక ఆదివారము రాత్రి నేను మీకు చెప్పిన సంఘటనను మరల చెప్పెదను. (13:39)

నేను ఒక ఆదివారము ఉదయము చికాగోలోని మూడీ సంఘములో రోమీయులకు 8:1, “కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తు యేసునందున్నవారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు” అను వాక్యమునుగూర్చి బోధించుచుండగా, నా బోధలో నేను ఇట్లు చెప్పితిని: “చికాగోలో ఉన్న అత్యంత నీచురాలైన స్త్రీ ఈ ఉదయము చికాగో అవెన్యూ సంఘములోనికి వచ్చి, ఇక్కడే ఇప్పుడే యేసుక్రీస్తును తన రక్షకునిగా అంగీకరించినయెడల, ఆమె ఆ పని చేసిన క్షణమే ఆమె ఎన్నడైనను చేసిన ప్రతి పాపము తుడిచివేయబడును, దేవుని దృష్టిలో ఆమె చరిత్ర ఈ గదిలోని అత్యంత పవిత్రురాలైన స్త్రీ చరిత్రవలె తెల్లగా ఉండును.” నాకు తెలియకుండా, నా సంఘసభ్యులలో ఒకరు ఆ ఉదయమే నది సమీపములోని ఒక నీచమైన పాపపు అడ్డాకు వెళ్లి, వెలివేయబడిన ఒక స్త్రీని నా బోధ వినుటకు రమ్మని ఆహ్వానించెను. ఆ స్త్రీ ఇట్లు బదులిచ్చెను: “నేను ఎన్నడును సంఘమునకు వెళ్ళను. సంఘము నా వంటి వారి కొరకు కాదు. నేను వెళ్ళినను సంఘములో నాకు స్వాగతము ఉండదు.” భక్తురాలైన ఆ స్త్రీ ఇట్లు బదులిచ్చెను: “మా సంఘములో మీకు స్వాగతము ఉండును;” దేవునికి స్తోత్రము, అది నిజము. అయినను ఆ స్త్రీ, “లేదు, నేను సంఘమునకు వెళ్ళుట తగదు, సంఘము నా వంటి వారి కొరకు కాదు” అని పట్టుబట్టెను. కాని భక్తురాలైన స్త్రీ పాపురాలైన ఆ స్త్రీని వెళ్ళమని బలవంతపెట్టెను. ఆమెతో కూడ సంఘమునకు వచ్చుటకు ఆమె ముందుకు వచ్చెను, కాని ఆ రెండవ స్త్రీ, “లేదు, అది ఎప్పటికిని కుదరదు. పోలీసులు నన్ను ఎరుగుదురు, వీధిలోని కుర్రవారు నన్ను ఎరుగుదురు, కొన్నిసార్లు నాపై రాళ్ళు విసురుదురు; మీరు నాతో కూడ వీధిలో నడచుచుండగా వారు చూచినయెడల, మిమ్ములను కూడ నా వంటి దానిగా తలంచుదురు” అనెను. అయితే భక్తురాలైన ఆ స్త్రీ యజమానుని ఆత్మను కలిగియుండెను; ఆమె ఇట్లు చెప్పెను: “వారు నన్ను గూర్చి ఏమి తలంచినను నాకు లెక్కలేదు. మిస్టర్ టోరీ బోధించుట వినుటకు నీవు నాతో కూడ వచ్చినయెడల నేను నీతో కూడ వచ్చెదను.” ఆ రెండవ స్త్రీ నిరాకరించెను.

అయితే రక్షణ పొందిన ఆ స్త్రీ ఎంతగా పట్టుబట్టెననగా, వెలివేయబడిన ఆ స్త్రీ చివరకు, “మీరు వీధిలో కొన్ని అడుగులు ముందుగా నడచినయెడల నేను మీ వెనుక వీధిలో వచ్చెదను” అని చెప్పెను. కాబట్టి వారు లా సాల్ అవెన్యూ మీదుగా వచ్చిరి; భక్తురాలైన స్త్రీ కొన్ని అడుగులు ముందును, పాపురాలైన స్త్రీ కొన్ని అడుగులు వెనుకను. వీధి వీధి దాటుచు వారు లా సాల్ మరియు చికాగో అవెన్యూల మూలకు చేరిరి. భక్తురాలైన స్త్రీ మూలనున్న గోపురపు ద్వారములోనికి ప్రవేశించి, మెట్లెక్కి, సంఘములోనికి వెళ్ళెను; పాపురాలైన స్త్రీ ఆమెను వెంబడించెను. ద్వారమునకు చేరగా, పాపురాలైన స్త్రీ లోపలికి చూచి, వెనుక వైపున గేలరీ క్రింద చివరి వరుసలో ఒక ఖాళీ స్థలమును చూచి, దానిలోనికి దూరి కూర్చొనెను; ఆమె కూర్చొనగనే నేను ఇప్పుడు ఉదహరించిన మాటను అనితిని: “చికాగోలో ఉన్న అత్యంత నీచురాలైన స్త్రీ ఈ ఉదయము చికాగో అవెన్యూ సంఘములోనికి వచ్చి, ఇక్కడే ఇప్పుడే యేసుక్రీస్తును తన వ్యక్తిగత రక్షకునిగా అంగీకరించినయెడల, ఆమె ఆ పని చేసిన క్షణమే ఆమె ఎన్నడైనను చేసిన ప్రతి పాపము తుడిచివేయబడును, దేవుని దృష్టిలో ఆమె చరిత్ర ఈ గదిలోని అత్యంత పవిత్రురాలైన స్త్రీ చరిత్రవలె తెల్లగా ఉండును.” నా మాటలు సభికులపై తేలియాడుచు వచ్చి పాపురాలైన ఆ స్త్రీ హృదయములో పడెను. ఆమె దానిని నమ్మెను; యేసు తన కొరకు మరణించెనని ఆమె నమ్మెను; ఆయన రక్తము చిందించుటవలన తాను రక్షింపబడగలనని ఆమె నమ్మెను; ఆమె నమ్మి అప్పుడే అక్కడే క్షమాపణను సమాధానమును నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడుటను పొందెను. సమావేశము ముగిసిన తరువాత నేను వేదిక దిగివచ్చుచుండగా ఆమె కన్నీరు ముఖమున ధారలుగా కారుచుండగా మధ్యనడవ ద్వారా ముందుకు వచ్చి, తాను పొందిన ఆశీర్వాదము కొరకు నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పెను.

నేను దీనిని ఈ ఉదయము ఇక్కడ మరల చెప్పుచున్నాను; ఇక్కడ ఎవరున్నారో నాకు తెలియదు, ఇక్కడ ఉన్న మీలో ఎవరి రహస్య జీవితము ఎట్టిదో నాకు తెలియదు, మీ హృదయములో దాగియున్న పాపములు ఏవో నాకు తెలియదు; భూమిమీది అత్యంత నీచుడైన పురుషుడు లేక స్త్రీ ఈ ఉదయము ఓపెన్ డోర్ సంఘములోనికి వచ్చి, ఇక్కడే ఇప్పుడే యేసుక్రీస్తునందు తమ నమ్మికను ఉంచినయెడల, మీరు ఆ పని చేసిన క్షణమే మీరు ఎన్నడైనను చేసిన ప్రతి పాపము తుడిచివేయబడును, ఒక్క క్షణములో దేవుని దృష్టిలో మీ చరిత్ర ఈ గదిలోని అత్యంత పవిత్రురాలైన స్త్రీ చరిత్రవలె మాత్రమే కాక, పరలోకములోని అత్యంత పవిత్రుడైన దూత చరిత్రవలె తెల్లగా ఉండును; అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరింపజేసిన దేవుని సంపూర్ణ నీతి అంతయు మీ ఖాతాలో వేయబడును, మీరు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వయముగా ఉన్నంత సమీపముగాను, దేవునికి ఆయనంత ప్రియముగాను ఉందురు. అదే విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతము. ఆశ్చర్యకరమైన సిద్ధాంతము! మహిమాన్వితమైన సిద్ధాంతము!

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము