అధ్యాయము 15

నరకము అక్షరార్థమైనదా?

XIV

నరకము అక్షరార్థమైనదా?

“అగ్నిగల నరకమునకు లోనగును.”— మత్తయి 5:22.

నా విషయము “నరకము అక్షరార్థమైనదా?” అనునది. నేను మీకు ప్రసంగింపబోవు సంగతులు నిజము కాకుండ ఉండినయెడల బాగుండునని నేను కోరుచున్నాను. దేవుడును అట్లే కోరుచున్నాడు, “ఏ ఒక్కడైనను నశింపవలెనని ఇచ్ఛయింపక, అందరును మారుమనస్సు పొందవలెనని యిచ్ఛయించుచు, ప్రభువు మనయెడల దీర్ఘశాంతము గలవాడైయున్నాడు” (2 పేతురు 3:9). అయితే దేవుడు మనలను తన స్వరూపమందు, నైతిక స్వభావముతోను, స్వీయ నిర్ణయ సామర్థ్యముతోను, ఎంపిక చేసికొను శక్తితోను సృజించియున్నాడు; మనుష్యులు కోరినయెడల వెలుగునకు బదులు చీకటిని ఎంచుకొనగలరు. వారు దేవుని రక్షణ ప్రేమను కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయుటకు ఎంచుకొనగలరు. వారి అతిక్రమములనుబట్టి గాయపరచబడి, వారి దోషములనుబట్టి నలుగగొట్టబడి, వారి సమాధానార్థమైన శిక్ష తనమీద మోపబడినవానిని తిరస్కరించుటకు వారు ఎంచుకొనగలరు; కొందరు అట్లే ఎంచుకొందురు. వారు అట్లు చేయుటకు నేను విచారించుచున్నాను. వారిని రక్షించుటకు నేను చనిపోవుటకైనను సిద్ధముగా ఉన్నాను. ప్రభువైన యేసు వారిని రక్షించుటకు చనిపోయెను. కాని వారు ఆయనను తృణీకరించుచున్నారు. కాబట్టి ఈ రాత్రి నేను చెప్పబోవు ఈ సంగతులు నిజమైనవి, మరియు మీరు వాటిని తెలిసికొనునట్లును వాటి విషయమై మీరు నిశ్చయముగా ఉండునట్లును నేను వాటిని ప్రసంగించబోవుచున్నాను. మీలో వీలైనంత ఎక్కువమంది అక్కడికి వెళ్ళకుండ కాపాడుటకే నేను నరకమును గూర్చి ప్రసంగింపబోవుచున్నాను.

నరకము అక్షరార్థమైనదా? భావి జీవితమును నమ్ము దాదాపు ప్రతి వివేకి, ప్రస్తుత జీవితములో పాపము చేసి, పశ్చాత్తాపపడక రక్షింపబడకయే చనిపోవు స్త్రీపురుషులు రాబోవు జీవితములో కనీసము కొంత మేరకైనను శిక్షింపబడుదురని నమ్ముదురు. పాపము చేయు ప్రతివాడును బాధపడవలెననియు, పాపము కలుగజేయు బాధ ప్రస్తుత జీవితమునకే పరిమితము కాదనియు వారు నమ్ముదురు. అయితే, భావి జీవితమును నమ్ము దాదాపు ప్రతి వివేకియు ఏదో ఒక విధమైన భావి శిక్ష ఉన్నదని నమ్మినను, అక్షరార్థమైన నరకమును, అనగా భయంకరమైన చెప్పనలవికాని వేదన గల స్థలమును నమ్మనివారు అనేకులున్నారు. నరకము ఉన్నదా? పశ్చాత్తాపపడని స్త్రీపురుషులు మరణము తరువాత కొంతకాలమునకు వెళ్ళి, ఈ భూమిపై ఎవరును అనుభవించు వేదనలకు మించిన వేదనలను అనుభవించు స్థలము ఉన్నదా? కొందరు, “అవును,” నరకము ఉన్నదని చెప్పుదురు. సంప్రదాయవాదులని భావింపబడు కొద్దిమంది బోధకులతో సహా అనేకులు, “లేదు, ఒక మనుష్యుని హృదయములోని అంతరంగ నరకమే నరకము” అని చెప్పుదురు. ఈ ప్రశ్నను మనము ఎట్లు తీర్మానించవలెను? ఎవరు సరియో ఎట్లు నిర్ణయించవలెను? కొందరు ప్రయత్నించుచున్నట్లు “తలలు లెక్కించుట” ద్వారా దీనిని తీర్మానింపజాలము. మెజారిటీలు ఎల్లప్పుడును సరియైనవి కావు. ముఖ్యముగా శాస్త్రములోను తత్వశాస్త్రములోను దైవశాస్త్రములోను మెజారిటీలు ఎల్లప్పుడును సరియైనవి కావు అనుట నిజము. ఒక శతాబ్దము క్రిందట శాస్త్రవేత్తలలో అధికులు దృఢముగా నమ్మినదానిని నేడు శాస్త్రవేత్తలలో అధికులు చూచి నవ్వుదురు. ఒకప్పుడు తత్వవేత్తలలో అధికులు నమ్మినదానిని నేడు తత్వవేత్తలలో అధికులు హాస్యాస్పదముగా ఎంచుదురు. కాబట్టి మెజారిటీలు ఎల్లప్పుడును సరియైనవి కాలేవు. అందువలన అధికులు ఏమి నమ్ముదురని అడుగుట ద్వారా ఈ ప్రశ్నను మనము తీర్మానింపజాలము.

దేవునివంటి జీవి ఏమి చేయవలెనని తర్కించుట ద్వారా కూడ ఈ ప్రశ్నను మనము తీర్మానింపజాలము, ఏలయనగా పరిమితుడును మూర్ఖుడునైన మనుష్యుడు అనంతముగా పరిశుద్ధుడును అనంతముగా జ్ఞానియునైన దేవుడు ఏమి చేయునో ఎట్లు నిర్ణయింపగలడు? అనంతుడైన దేవుడు ఏమి చేయవలెనని తర్కించి కనుగొనుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు మనుష్యుడు ఎన్నడును అంతకంటె మూర్ఖుడుగా కనబడడు. దేవుడు ఏమి చేయవలెనో, లేదా ఏమి చేయకూడదో తర్కించుటద్వారా నరకమును గూర్చిన ఈ వాదములన్నియు తెలివితక్కువవి. ఏడు సంవత్సరముల బాలుడు ఏబది సంవత్సరముల వివేకియు మంచివాడునైన మనుష్యుడు ఏమి చేయునో తప్పులేకుండ తర్కింపజాలడు; అట్లైనయెడల నేను మీరువలె ఉన్న, అత్యంత పండితులైన తత్వవేత్తలును దైవశాస్త్రజ్ఞులును ఉన్న మంటి యొక్క అల్పజీవులు, అనంతముగా జ్ఞానియు అనంతముగా పరిశుద్ధుడునైన దేవుడు ఏమి చేయవలెనో తప్పులేకుండ తర్కింపజాలరనుట ఇంకెంత నిజము. అయినను, కేవల తర్కపరమైన దృక్కోణమునుండి అక్షరార్థమైన నరకమును, నిత్యమైన నరకమును నమ్ముట నేడు మూడున్నర సంవత్సరముల క్రిందటికంటె ఎంతో సులభము. అయినను నేడును దేవునివంటి జీవి ఏమి చేయవలెనని తర్కించుట ద్వారా అక్షరార్థమైన నరకము ఉన్నదో లేదో అను ప్రశ్నను మనము తీర్మానింపజాలము.

ఈ ప్రశ్నను సరిగా తీర్మానించుటకు ఒకే మార్గము ఉన్నది, అది బైబిలు వద్దకు వెళ్ళి అది ఏమి చెప్పుచున్నదో కనుగొని, దానిపై స్థిరముగాను సంకోచము లేకయు నిలబడుట. గత మూడు ఆదివారపు రాత్రులలో, బైబిలు నిజాయితీగల ప్రశ్నకు అతీతముగా దేవుని వాక్యమని మనము చూచితిమి; కాబట్టి ఈ విషయమును గూర్చియైనను మరి ఏ విషయమును గూర్చియైనను బైబిలు ఏమి చెప్పునో అది నిజము, నిశ్చయము. ముఖ్యముగా భావి శిక్షను గూర్చియు భావి ఆశీర్వాదమును గూర్చియు బైబిలు ఏమి చెప్పుచున్నదో కనుగొనుటకు మనము బైబిలు వద్దకే వెళ్ళవలెనన్నది నిజము. భవిష్యత్తును గూర్చి మనకు తెలిసినదంతయు బైబిలు మనకు చెప్పునదే. బైబిలు చెప్పునదానికి వెలుపల భవిష్యత్తును గూర్చి చేయు తర్కమంతయు కేవల ఊహయే, అది సమయ వ్యర్థము. పరలోకమును గూర్చి బైబిలు మనకు చెప్పుదానికంటె మనకు ఏమియు తెలియదు, నరకమును గూర్చి కూడ బైబిలు మనకు చెప్పుదానికంటె మనకు ఏమియు తెలియదు. ఇట్టి విషయములో దేవుని ప్రత్యక్షతయొక్క ఒక ఔన్సు, మనుష్యుని ఊహాగానముయొక్క వెయ్యి టన్నులకు సమానము. నరకమును గూర్చి బైబిలు ఏమి చెప్పుచున్నది అనునదే సమస్త ప్రశ్న. అయితే మనము పూర్తిగా బైబిలుపైనే ఆధారపడియున్నను, మనకు తెలియవలసినదంతయు బైబిలు స్పష్టముగా వెల్లడిచేయుచున్నది. పరలోకమును గూర్చి బైబిలు మనకు ఎంతో చెప్పుచున్నది, నరకమును గూర్చి ఇంకను ఎక్కువ చెప్పుచున్నది, మరియు బైబిలులోని మిగిలిన భాగము యొక్క అధికారమును అంగీకరింపనివారు కూడ ఎవని అధికారమును అంగీకరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారో ఆ ప్రభువైన యేసే నరకమును గూర్చి మనకు అత్యధికముగాను అత్యంత స్పష్టముగాను చెప్పువాడు అనుట ఆసక్తికరమైన సంగతి. నిజానికి, నేను మీకు చూపబోవునదంతయు ఈ విషయమును గూర్చి ప్రభువైన యేసు స్వయముగా చెప్పినదే.

I. నరకమును పాతాళమును ఒక్కటి కావు

మొట్టమొదట, ఈ విషయమును గూర్చి యేసు చెప్పినదానిని పరిశీలించుటకు మార్గమును సిద్ధపరచుటకై, నరకమును పాతాళమును (హేడెస్) ఒక్కటి కావను సంగతిని మీ దృష్టికి తెచ్చెదను. ప్రామాణిక అనువాదములో “నరకము” అను పదము కనబడు అనేక స్థలములున్నవి, కాని సవరింపబడిన అనువాదములో ఆ పదము లేదు, మరియు “నరకము” అను పదమునకు బదులుగా “హేడెస్” అను పదము ఉంచబడెను. ప్రతి గ్రీకు పండితునికి తెలిసినట్లు, ఆ విషయములో సవరింపబడిన అనువాదము సరియైనది. హేడెస్ నరకము కాదు. “హేడెస్” అనునది పాత నిబంధనలోని హెబ్రీ పదమైన “షియోలు” కు గ్రీకు సమానార్థకము. ఈ హెబ్రీ పదమైన “షియోలు” పాత నిబంధన ప్రామాణిక అనువాదములో తరచు ఆంగ్ల పదమైన “సమాధి” అని అనువదింపబడెను. అది అట్లు ఎన్నడును అనువదింపబడకూడదు, ఏలయనగా అది ఎన్నడును “సమాధి” అని అర్థము కాదు. ఈ హెబ్రీ పదము వాడబడిన ప్రతి భాగమును పరిశీలించుటకు నేను శ్రమ తీసికొంటిని, ఒక్క ఉదాహరణలోనైనను అది “సమాధి” అని అర్థము కాదు. ఆ విధముగా సరిగా అనువదింపగల పూర్తిగా వేరైన హెబ్రీ పదము ఒకటి ఉన్నది. “షియోలు,” లేదా క్రొత్త నిబంధనలోని “హేడెస్” అనగా మరణించిన ఆత్మలు ఉండు స్థలము. మన ప్రభువు రాకడ, జీవితము, మరణము, పునరుత్థానము, ఆరోహణమునకు ముందు షియోలు (లేదా హేడెస్), మంచివారు చెడ్డవారు అయిన మృతుల ఆత్మలన్నియు వెళ్ళు స్థలమైయుండెను. క్రీస్తు ఆరోహణమునకు ముందు, హేడెస్ లో పరదైసు, అనగా ధన్యులైన మృతులుండు స్థలమును, తార్తరోసు, అనగా దుష్టులైన మృతులుండు స్థలమును ఉండెను. తన ఆరోహణమునందు క్రీస్తు హేడెస్ లోని పరదైసును ఖాళీ చేసి, దానిని తనతోపాటు పరలోకమునకు కొనిపోయెను, ఎఫెసీయులకు 4:8 లో మనము చదువునట్లు, “ఆయన ఉన్నతమునకు ఎక్కినప్పుడు, చెరను చెరగా కొనిపోయి మనుష్యులకు ఈవులనిచ్చెను.” క్రీస్తు ఆరోహణమునకు ముందు పరదైసు క్రింద ఉండెను, ఇప్పుడు పైన ఉన్నది.

సిలువపై పశ్చాత్తాపపడిన దొంగతో క్రీస్తు, “నేడు నీవు నాతోకూడ పరదైసులో ఉందువని నేను నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను” అని చెప్పెను, మరియు యేసు తానే “భూమి యొక్క గర్భములోనికి” (లూకా 12:40) దిగిపోయెనని మనకు బోధించెను, మరియు మరణించుచున్న ఆ దొంగ ఆయనతోపాటు ఈ భూగర్భ పరదైసులోనికి దిగిపోయెను. నశించిన ఆత్మలుండిన హేడెస్ భాగములోనికి కూడ యేసు స్వయముగా వెళ్ళెనని నేను తలంచుచున్నాను (1 పేతురు 3:18-20), కాని అది మనము తరువాత పరిశీలించబోవు వేరొక కథ. ఇప్పుడు ముఖ్యమైనదేమనగా, పశ్చాత్తాపపడిన మరణించుచున్న దొంగ పరదైసులోనికి దిగిపోయెను, కాని ప్రభువు ఆరోహణమైన తరువాత పౌలు పరదైసునకు వెళ్ళినప్పుడు, అతడు “మూడవ ఆకాశము వరకు పరదైసులోనికి కొనిపోబడెను” (2 కొరింథీయులకు 12:2-4). ధన్యులైన మృతులెవరును ఇప్పుడు హేడెస్ లో మిగిలియుండలేదు, మరియు తుదకు “మరణము” మరియు “హేడెస్,” అనగా ఇంకను లేపబడని, లేదా పరలోక పరదైసులోనికి కొనిపోబడని మృతులందరును, ఇంకను హేడెస్ లో ఉన్న వారందరును “అగ్నిగుండములో పడవేయబడుదురు” (ప్రకటన 20:14). మరణమును హేడెస్ ను పడవేయబడు ఈ “అగ్నిగుండమే” నిజమైన అంతిమ నరకము.

II. అక్షరార్థమైన నరకము ఉండబోవుచున్నది

హేడెస్ మరియు నరకము ఒక్కటే అను ఈనాటి ప్రజల మనస్సులలో సాధారణమైన అపోహను తొలగించి మార్గమును సిద్ధపరచితిమి గనుక, ఇప్పుడు నరకము ఉండబోవుచున్నది అని తరువాత చెప్పెదము. బైబిలు అట్లు చెప్పుచున్నది, యేసు మత్తయి 5:22 లో ఇట్లనుచున్నాడు, “నేను మీతో చెప్పునదేమనగా తన సహోదరునిమీద కోపపడు ప్రతివాడును విమర్శకు లోనగును; తన సహోదరుని చూచి వ్యర్థుడా అని చెప్పువాడు మహాసభకు లోనగును; ఈ మూఢుడా అని చెప్పువాడు అగ్నిగల నరకమునకు లోనగును.” అదే అధ్యాయములోని 29వ వచనములో ప్రభువైన యేసు ఇట్లనుచున్నాడు: “నీ కుడికన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని పెరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; నీ దేహమంతయు నరకములో పడవేయబడుటకంటె నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము.” మరియు 30వ వచనములో ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: “నీ కుడిచేయి నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని నరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; నీ దేహమంతయు నరకములో పడవేయబడుటకంటె నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము.” మార్కు 9:45-48 లో మన ప్రభువైన యేసు చెప్పినదానిని మరల చదువుదము, “నీ పాదము నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని నరికివేయుము; రెండు పాదములుగలవాడవై నరకములో పడవేయబడుటకంటె కుంటివాడవై జీవములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు. నీ కన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని పెరికివేయుము; రెండు కన్నులుగలవాడవై నరకములో పడవేయబడుటకంటె ఒక్క కన్నుగలవాడవై దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు; అక్కడ వారి పురుగు చావదు, అగ్ని ఆరదు.” మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలు అలంకారికములని ఎవరైనను చెప్పవచ్చును. అవి అలంకారికములని సూచించు చిన్న సూచనయు లేదు. సమస్త సందర్భమును వాటిని అలంకారికముగా తీసికొనుటకు విరుద్ధముగా ఉన్నది. అలంకార భాషను అక్షరార్థమైనదిగా వ్యాఖ్యానించుట నిజముగా తప్పే, కాని అక్షరార్థమైన భాషను అలంకారికమైనదిగా వ్యాఖ్యానించుట కూడ అంతే అన్యాయమును అంతే తప్పునైయున్నది.

“నరకము” అని అనువదింపబడిన “గెహెన్నా” అను పదము హిన్నోము లోయనుండి వచ్చినది, ప్రాచీన కాలములో అక్కడ నరబలులు అర్పింపబడెననుట నిజమే; అయితే ఆ పదము యొక్క ఉత్పత్తి అలంకారికమైనను, క్రొత్త నిబంధన అంతటిలో దాని వాడుక అక్షరార్థమైనది. ఉత్పత్తిలో అలంకారికములైన అనేక పదములు వాడుకలో అక్షరార్థములు, మరియు పదముల అర్థము ఎన్నడును ఉత్పత్తివలన కాక వాడుకవలననే నిర్ణయింపబడును. ఉదాహరణకు, మన “గ్రహణము” (ఎక్లిప్స్) అను పదము ఒక అలంకారము. ఆ అలంకారము ప్రకారము అది గ్రహణమునకు గురియగు చంద్రుడు లేదా సూర్యుని విడిచిపోవుట లేదా క్షీణించుట లేదా మూర్ఛపోవుట. కాని దాని ఉత్పత్తిలో అది అలంకారికమైనను, దాని సాధారణ వాడుక అక్షరార్థమైనది. క్రొత్త నిబంధనలో “గెహెన్నా” లేదా “నరకము” యొక్క సార్వత్రిక వాడుక అక్షరార్థమైనది. ఇక్కడ “నరకము” అని అనువదింపబడిన పదము క్రొత్త నిబంధనలో పన్నెండు సార్లు కనబడును, ఆ పన్నెండింటిలో పదకొండు సార్లు మన ప్రభువైన యేసు స్వయముగా దానిని వాడెను, మరియు నేను ఇప్పుడే చదివిన భాగములలో వలె, ఆయన ఎల్లప్పుడును దానిని అక్షరార్థమైన నరకమును గూర్చియే వాడుచున్నాడు. అక్షరార్థమైన నరకము లేనియెడల, మన ప్రభువైన యేసు ఒక మూర్ఖుడైనను అయి ఉండవలెను, లేదా మోసగాడైనను అయి ఉండవలెను. అక్షరార్థమైన నరకము ఉన్నదన్న అభిప్రాయము కలిగించుటకే ఆయన నిశ్చయముగా ఉద్దేశించెను. ఆయన మాటల సహజమైన అర్థమేమో తెలిసికొనుటకు ఆయన మాటలనే చూచినయెడల దానిలో ఏ సందేహమునకును తావులేదు. అక్షరార్థమైన నరకము లేనియెడల, యేసు అది లేనప్పుడు ఉన్నదని తలంచెను, ఆ సందర్భములో ఆయన మూర్ఖుడు; లేదా అది లేదని ఆయనకు తెలియును గాని అది ఉన్నదని మనుష్యులను నమ్మింప ప్రయత్నించెను, ఆ సందర్భములో ఆయన మోసగాడు. అక్షరార్థమైన నరకము ఉన్నదని నమ్ముట, లేదా మన ప్రభువును రక్షకుడునైన నజరేయుడగు యేసు మూర్ఖుడు లేదా మోసగాడు అని నమ్ముట తప్ప వేరొక ప్రత్యామ్నాయము లేదు. యేసు మూర్ఖుడు కాదని నేను ఎరుగుదును.

ఆయన దేవుని అద్వితీయ కుమారుడనియు, ఆయనయందు దేవత్వపు సంపూర్ణత శరీరముగా నివసించుచున్నదనియు, ఆయనయు తండ్రియు ఏకమనియు, మనుష్యులందరును తండ్రిని సన్మానించునట్లే కుమారుని సన్మానింపవలెననియు నేను ఎరుగుదును. ఆయన దేవుని మాటలనే పలికెనని నేను ఎరుగుదును, అందువలన అక్షరార్థమైన నరకము ఉన్నదని నేను ఎరుగుదును, ఏలయనగా ఆయన అట్లు చెప్పెను. అంతేకాక, ఈ రాత్రి నేను మీకు చదివిన నరకమును గూర్చిన ఈ మాటలలో అనేకము కొండమీది ప్రసంగమునుండి తీసికొనబడినవి, అనగా దాదాపు మనుష్యులందరును తాము నమ్ముచున్నామని చెప్పుకొను బైబిలులోని ఒకే ఒక భాగమునుండి అనుట గమనార్హము. బైబిలు మొత్తమును గూర్చి తమకు తెలియదని చెప్పువారు అనేకులున్నారు, అయినను కొండమీది ప్రసంగమును వారు అంగీకరింతురు. అయితే, ఈ భాగములు చాలావరకు కొండమీది ప్రసంగములోనివే. కొండమీది ప్రసంగములోని ఈ భాగమును అంగీకరించుడి, లేదా మొత్తమును ఒక మూర్ఖుని లేదా మోసగాని పలుకుగా ఓడలోనుండి బయటకు విసిరివేయుడి. విషయములను పూర్తిగా ఆలోచించుటకు సిద్ధముగా ఉన్న ఏ మనుష్యునికైనను వేరొక ఆధారము సాధ్యము కాదు.

III. నరకాగ్ని వాస్తవమైన అగ్నియేనా?

మనము చదివిన కొన్ని వాక్యభాగములలో చెప్పబడిన నరకాగ్ని వాస్తవమైన అగ్నియేనా అనునది మన ఎదుట నిలుచు తదుపరి ప్రశ్న. వాస్తవమైన నరకము ఉన్నదా అను ప్రశ్న అంత ప్రాముఖ్యమైనది కాకపోయినను, ఇదియు ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్నయే; ఈ ప్రశ్నకు బైబిలు స్పష్టముగా సమాధానమిచ్చుచున్నదని, స్వయముగా యేసుక్రీస్తే స్పష్టముగా సమాధానమిచ్చియున్నాడని నేను నమ్ముచున్నాను. ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన మత్తయి 5:22 వాక్యభాగమును మరల చూడగా, ఇట్లు చదువుదుము: “అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, తన సహోదరునిపై కోపపడు ప్రతివాడును విమర్శకు లోనగును; తన సహోదరుని ‘రాకా’ అని చెప్పువాడు మహాసభకు లోనగును; ‘ఓ మూర్ఖుడా’ అని చెప్పువాడు అగ్నిగల నరకమునకు లోనగును.” ఇవి క్రీస్తు స్వంత మాటలు. ఆయన నరకమును గూర్చి మాత్రమే కాక, “అగ్నిగల నరకము” గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; ఇది కూడ కొండమీది ప్రసంగములోనిదే. మత్తయి 18:9 లో ప్రభువైన యేసు మరల ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నీ కన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచిన యెడల దానిని పెరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; రెండు కన్నులతో అగ్నిగల నరకములో పడవేయబడుటకంటె ఒక కన్నుతో జీవములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు.” మరియు కొన్ని క్షణముల క్రితము చదివిన మార్కు 9:43-49 లో కూడ ఇట్లు చదువుదుము: “నీ చెయ్యి నిన్ను అభ్యంతరపరచిన యెడల దానిని నరికివేయుము; రెండు చేతులతో నరకములోనికి, ఆరని అగ్నిలోనికి వెళ్ళుటకంటె అంగహీనుడవై జీవములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు. నీ పాదము నిన్ను అభ్యంతరపరచిన యెడల దానిని నరికివేయుము; రెండు పాదములతో నరకములో పడవేయబడుటకంటె కుంటివాడవై జీవములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు. నీ కన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచిన యెడల దానిని పెరికివేయుము; రెండు కన్నులతో, పురుగు చావని, అగ్ని ఆరని నరకములో పడవేయబడుటకంటె ఒక కన్నుతో దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుట నీకు మేలు.” ఇక్కడ కూడ ఆ అగ్ని అలంకారికమని కొందరు చెప్పవచ్చును.

మత్తయి 13:30, 41, 42 చూడుము; మనము ఈ మాటలు చదువుదుము: “కోతకాలమువరకు రెండును కలిసి పెరుగనియ్యుడి; కోతకాలమున నేను కోయువారితో—ముందుగా గురుగులను పోగుచేసి వాటిని కట్టలుగా కట్టి కాల్చివేయుడి; గోధుమలను నా కొట్టులో చేర్చుడి అని చెప్పుదును.” ఇది ఒక ఉపమానము, ఇందులో అలంకారములు ఉన్నవి; మనకున్నది ఇది మాత్రమే అయినయెడల, వచనములోని ఇతర విషయములు అలంకారికములైనట్లే అగ్ని కూడ అలంకారికమని చెప్పుటకు ఆధారము ఉండెడిది; కాని అదే అధ్యాయములోని 41, 42 వచనములలో ఇట్లు చదువుదుము: “మనుష్యకుమారుడు తన దూతలను పంపును; వారు ఆయన రాజ్యములోనుండి అభ్యంతరములన్నిటిని, దుర్నీతి చేయువారిని పోగుచేసి అగ్నిగుండములో పడవేయుదురు; అక్కడ ఏడ్పును పళ్ళు కొరుకుటయు ఉండును.” ఇక్కడ మనకు ఆ ఉపమానము యొక్క వివరణ ఉన్నది. ఉపమానములలో, ముందే చెప్పినట్లు, అలంకారములు ఉండును; కాని ఉపమానముల వివరణలో ఆ అలంకారములు సూచించు వాస్తవ సంగతులు ఉండును; అయినను ఉపమానములోనే కాక దాని వివరణలో కూడ అగ్ని ఉన్నదని ఇక్కడ మనకు స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. ఉపమానములోని ప్రతి అంశమును వివరింపబడినది—అగ్ని తప్ప; అదియు ఉపమానములో ఉన్నట్లే ఉపమాన వివరణలో కూడ అగ్నిగానే ఉన్నది. మరొక ఉపమానములో, అనగా 47 నుండి 50 వచనములలోని సముద్రములో వేయబడిన వలయొక్క ఉపమానములో కూడ ఇదే మనము చూచుచున్నాము. ఇక్కడ కూడ ఉపమానములోనే కాక దాని వివరణలో కూడ అగ్ని ఉన్నది. ఉపమానములోని ఇతర అలంకారములన్నియు అవి సూచించు వాస్తవ సంగతులద్వారా వివరింపబడినవి, కాని ఉపమాన వివరణలో “అగ్ని” ఉన్నది. ఈ సంగతుల వెలుగులో, వ్యాఖ్యానమునకు సంబంధించిన ప్రతి సహేతుక నియమమును ఉల్లంఘించకుండ నరకము యొక్క వాస్తవమైన అగ్నిని మనము నిరాకరింపజాలము.

ఇంకను, ప్రకటన 20:15 లో మహా శ్వేత సింహాసనపు తీర్పు వద్ద ఇట్లు చదువుదుము: “ఎవని పేరైనను జీవగ్రంథములో వ్రాయబడినట్టు కనబడనియెడల వాడు అగ్నిగుండములో పడవేయబడెను.” ఈ సందర్భమంతటిలో ఇది అలంకారమని సూచించు ఏదియు లేదు. మరియు 21వ అధ్యాయములోని 8వ వచనములో ఇట్లు చదువుదుము: “పిరికివారును, అవిశ్వాసులును, అసహ్యులును, నరహంతకులును, వ్యభిచారులును, మాంత్రికులును, విగ్రహారాధకులును, అబద్ధికులందరును అగ్నిగంధకములతో మండు గుండములో పాలుపొందుదురు; ఇది రెండవ మరణము.”

ఇంకను, నిత్య లోకములో దుష్టులు కేవలము దేహరహితమైన ఆత్మలు కారని జ్ఞాపకము ఉంచుకొనుడి. ఇది పాత నిబంధనలోను క్రొత్త నిబంధనలోను కూడ స్పష్టము. దానియేలు 12:2 లో ఇట్లు చదువుదుము: “భూమియొక్క ధూళిలో నిద్రించుచున్న అనేకులు మేల్కొందురు; కొందరు నిత్యజీవమునకును, కొందరు అవమానమునకును నిత్య హేయతకును లేతురు.” ఇది “భూమియొక్క ధూళిలో నిద్రించుచున్నవారు” అని చెప్పుచున్నది. ఆత్మ పాతాళమునకు వెళ్ళును. ధూళిగా మారునది దేహము, లేపబడునది కూడ దేహమే. క్రొత్త నిబంధనలో యోహాను 5:28, 29 లో మన ప్రభువు ఇట్లు చెప్పినట్లు వ్రాయబడియున్నది: “దీనికి ఆశ్చర్యపడకుడి; సమాధులలో ఉన్నవారందరు ఆయన శబ్దము విని బయటికి వచ్చు గడియ వచ్చుచున్నది; మేలు చేసినవారు జీవపునరుత్థానమునకును, కీడు చేసినవారు తీర్పు పునరుత్థానమునకును వెలువడుదురు.” సమాధులలో ఉన్నది మనుష్యుల ఆత్మలు కావు, మనుష్యుల దేహములే; ఈ వాక్యభాగము మంచివారి దేహముల పునరుత్థానమును, దుష్టుల దేహముల పునరుత్థానమును కూడ బోధించుచున్నది. I కొరింథీ. 15:22 లో ఇట్లు చదువుదుము: “ఆదామునందు అందరు ఏలాగు చనిపోవుచున్నారో, ఆలాగే క్రీస్తునందు అందరు బ్రదికింపబడుదురు.” ఈ అధ్యాయమంతటిలో పౌలు మాట్లాడుచున్నది కేవలము ఆత్మ యొక్క అమరత్వమును గూర్చి కాదు, దేహము యొక్క పునరుత్థానమును గూర్చియే; ఆదాము యొక్క ప్రతి సంతానమును క్రీస్తునందు తన దేహ పునరుత్థానమును పొందునని ఇక్కడ మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడుచున్నది.

ఇంకను, మత్తయి 5:30 లో యేసు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నీ కుడిచేయి నిన్ను అభ్యంతరపరచిన యెడల దానిని నరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; నీ దేహమంతయు నరకములో పడవేయబడుటకంటె నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము.” ఇక్కడ అత్యంత స్పష్టమైన మాటలలో దేహము నరకములోనికి వెళ్ళునని చెప్పబడుచున్నది; అదే విధముగా మత్తయి 10:28 లో ప్రభువైన యేసు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “దేహమును చంపి ఆత్మను చంపజాలనివారికి భయపడకుడి; ఆత్మను దేహమును కూడ నరకములో నశింపజేయగలవానికే భయపడుడి.” మన ప్రభువు యొక్క ఈ స్పష్టమైన, నిర్దిష్టమైన మాటలనుండి, భవిష్యత్ జీవితములో మనకు దేహములు ఉండునని, నశించినవారి దేహములకు వాస్తవమైన భౌతిక అగ్ని నరకములో స్థానము ఉండునని పగటివలె స్పష్టమగుచున్నది. నరకాగ్నియొక్క శారీరక బాధలు నరకము యొక్క అత్యంత భయంకరమైన లక్షణము కాకపోయినను, మానసిక వేదన, పశ్చాత్తాప వేదన, సిగ్గు యొక్క వేదన, నిరాశ యొక్క వేదన ఇంకా ఎక్కువ, కొలవలేనంత ఎక్కువ అయినను, భూమిపై ఏ నొప్పియు దేనితోను పోల్చజాలని శారీరక బాధ నరకము యొక్క ఒక లక్షణమై యున్నది.

IV. అగ్నిగుండము స్పృహతో కూడిన వేదన స్థలమా, లేక సర్వనాశనము అనగా అస్తిత్వము లేని స్థలమా, లేక స్పృహలేని

అస్తిత్వము గల స్థలమా?

సమాధానము చెప్పవలసిన మరొక ప్రశ్న ఉన్నది; అది ఏమనగా, అగ్నిగుండము స్పృహతో కూడిన వేదన స్థలమా, లేక సర్వనాశనము అనగా అస్తిత్వము లేని స్థలమా, లేక స్పృహలేని అస్తిత్వము గల స్థలమా? వాస్తవమైన నరకమును నమ్ముచున్నను, దానికి అప్పగింపబడినవారు అక్కడ చాలాకాలము స్పృహతో బాధపడుదురని నమ్మనివారు ఉన్నారు. నరకమునకు పంపబడినవారు సర్వనాశనమగుదురని, లేదా అక్కడ స్పృహలేని స్థితిలో ఉందురని వారు భావించుదురు. ఇది నిత్య నరకమే, నిత్య శిక్షయే అగును; కాని బైబిలు బోధించు నరకము ఇదియేనా? అగ్నిగుండము నిరంతర స్పృహతో కూడిన వేదన స్థలమా, లేక స్పృహలేని అస్తిత్వము గల స్థలమా? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానముగా, బైబిలులో దుష్టుల శిక్ష చాలా తరచుగా “మరణము” అనియు “నాశనము” అనియు చెప్పబడుచున్నదను సంగతిని మీ దృష్టికి తెచ్చెదను. బైబిలు వాడుకలో ఈ పదములకు అర్థము ఏమి?

1. మొదట “మరణము” అను పదము యొక్క బైబిలు వాడుకను చూతము. మరణమనగా అస్తిత్వము లేకపోవుటయే, లేక కనీసము స్పృహలేని అస్తిత్వమేనని అనేకులు మరల మరల మనకు చెప్పుదురు; కావున పశ్చాత్తాపపడని వారి భవిష్యత్ శిక్షగా చెప్పబడిన వాక్యభాగములలోను దాని అర్థము అదియే అయి ఉండవలెనని చెప్పుదురు. అయితే బైబిలులో వాడబడిన “మరణము” అనగా స్పృహలేని అస్తిత్వమా, లేక సర్వనాశనమా? మొదట 1 తిమోతి 5:6 చూడుము; ఇక్కడ ఇట్లు చదువుదుము: “సుఖభోగములలో జీవించునది బ్రతికియున్నను చచ్చినదే.” ఇక్కడ మరణమనగా అస్తిత్వము లేకపోవుట కాదు, స్పృహలేని అస్తిత్వము కూడ కాదు. సుఖభోగములలో జీవించు స్త్రీ ఇంకను ఉనికిలో ఉన్నది, స్పృహతోనే ఉన్నది, అయినను ఆమె “చచ్చినది.” మరణమనగా అస్తిత్వము లేకపోవుట కాదు, తప్పుడు అస్తిత్వము. అది జీవమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకము; క్రొత్త నిబంధన వాడుకలో జీవమనగా కేవలము ఉనికి కాదు, సరియైన ఉనికి. దైవసమానమైన ఉనికి, పరిశుద్ధమైన ఉనికి. అనగా ఉనికి యొక్క ఉన్నతీకరణము, మహిమపరచబడుట, దివ్యత్వము పొందుట; మరణమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేక అర్థము—తప్పుడు ఉనికి, దిగజారిన ఉనికి, ఉనికి యొక్క నాశనము, సిగ్గు, అవమానము, నిరాశ. అదే విధముగా ఎఫెసీ. 2:1 లో, మనుష్యులు దేవుని శక్తిచేత బ్రదికింపబడువరకు “అపరాధములచేతను పాపములచేతను చచ్చినవారు” అని మనకు చెప్పబడినది. కాబట్టి మరణమనగా అస్తిత్వము లేకపోవుట గాని, స్పృహలేని అస్తిత్వము గాని కాదని పూర్తిగా స్పష్టమగుచున్నది.

దీనికంటె ఇంకను నిర్ణయాత్మకమైన సంగతి ఏమనగా, దేవుడే మరణమును ప్రకటన 21:8 లో చాల ఖచ్చితముగాను పూర్తిగాను నిర్వచించియున్నాడు: “పిరికివారును, అవిశ్వాసులును, అసహ్యులును, నరహంతకులును, వ్యభిచారులును, మాంత్రికులును, విగ్రహారాధకులును, అబద్ధికులందరును అగ్నిగంధకములతో మండు గుండములో పాలుపొందుదురు; ఇది రెండవ మరణము.” ఇక్కడ, పట్టుదలతో కూడిన పాపము, అవిశ్వాసము యొక్క అంతిమ ఫలితమైన “మరణము” అనునది వేదన స్థలమైన అగ్నిగుండములో పాలు అని ఖచ్చితముగా మనకు చెప్పబడినది. ఈ అగ్నిగుండము స్పృహతో కూడిన బాధ స్థలమని ముందటి అధ్యాయమైన ప్రకటన 20:10 లో స్పష్టమగుచున్నది; అక్కడ ఇట్లు చెప్పబడినది: “వారిని మోసపరచిన అపవాది, ఆ మృగమును ఆ అబద్ధ ప్రవక్తయు ఉన్న అగ్నిగంధకముల గుండములో పడవేయబడెను; వారు రాత్రింబగళ్ళు యుగయుగములు బాధింపబడుదురు.” అపవాది అగ్నిగుండములో పడవేయబడినప్పుడు మృగమును అబద్ధ ప్రవక్తయు అప్పటికే వెయ్యి సంవత్సరములుగా అక్కడ ఉన్నారు, వారు విశ్రాంతి లేకుండ స్పృహతో బాధింపబడుచున్నారు.

2. ఇప్పుడు క్రొత్త నిబంధనలో “నాశనము” అనగా ఏమిటో చూతము. “నాశనము” అనగా నాశనమే అని ఒక మతపరమైన ఆలోచనా సరళి మనకు చెప్పుచున్నది. అవును, “నాశనము” అనగా నాశనమే; కాని నాశనమనగా ఏమిటి? అది సర్వనాశనమని, అనగా ఉనికి లేకపోవుటయని వారు చెప్పుదురు; కాని అలా అనువదింపబడిన గ్రీకు పదమునకు బైబిలులోను, బైబిలు వెలుపలను కూడ ఆ అర్థము ఎన్నడును లేదు. ప్రస్తుతమున్న క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఉత్తమమైన గ్రీకు-ఆంగ్ల నిఘంటువు, గ్రిమ్ యొక్క గొప్ప గ్రంథమునకు థాయర్ చేసిన అనువాదములో, ఒక వస్తువు “నశించును” అని చెప్పబడినప్పుడు (“నాశనము,” “నిత్యనాశనము” అని సాధారణముగా అనువదింపబడు నామవాచకము ఉద్భవించిన క్రియాపదమే “నశించుట” అని అనువదింపబడినది) అది ఉనికిలో లేకుండ పోవునని కాదు, అది “ఏ ప్రయోజనము కొరకు నిర్మింపబడినదో ఆ ప్రయోజనమునకు ఇకమీదట ఉపయోగపడనంతగా పాడైపోవును” అని అర్థమని మనకు చెప్పబడినది. ఇంకను, ఇక్కడ కూడ దేవుడు తన పదములను నిర్వచించుటలో జాగ్రత్త వహించియున్నాడు.

ఆయనే “నాశనము” యొక్క నిర్వచనమును బైబిలులో మనకు ఇచ్చియున్నాడు. ప్రకటన 17:8, 11 లో ఇట్లు చదువుదుము: “నీవు చూచిన మృగము ఉండెను, ఇప్పుడు లేదు; అది అగాధములోనుండి పైకి వచ్చి నాశనములోనికి పోవును; భూమిమీద నివసించువారు ఆశ్చర్యపడుదురు. . . మరియు ఉండి ఇప్పుడు లేనట్టి ఆ మృగము ఎనిమిదవది; అది ఆ ఏడింటిలోనిదే, అది నాశనములోనికి పోవుచున్నది.” ఇక్కడ మృగము “నాశనము”లోనికి పోవునని మనకు చెప్పబడుచున్నది. ఇక్కడ “నాశనము” అని అనువదింపబడిన పదము ఇతర చోట్ల “నాశనము” అని అనువదింపబడిన పదమే; కావున ఇక్కడ కూడ అలాగే అనువదింపబడవలెను; లేదా ఇతర చోట్ల కూడ ఇక్కడ వలె “నాశనము” అనియే అనువదింపవలెను. ఇప్పుడు ఆ మృగము దేనిలోనికి పోవునో మనము కనుగొనగలిగినయెడల, “నాశనము” అనగా ఖచ్చితముగా ఏమో మనకు తెలియును; ఏలయనగా అది “నాశనములోనికి” పోవునని మనకు చెప్పబడినది. ప్రకటన గ్రంథము 19వ అధ్యాయము 20వ వచనములో ఆ మృగము ఎక్కడికి పోవునో ఖచ్చితముగా మనకు చెప్పబడినది: “అప్పుడు ఆ మృగము పట్టబడెను; దాని ఎదుట సూచకక్రియలు చేసి, ఆ మృగముయొక్క ముద్రను వేయించుకొనినవారిని దాని ప్రతిమను పూజించినవారిని మోసపరచిన అబద్ధ ప్రవక్తయు దానితో కూడ పట్టబడెను. వీరిద్దరు సజీవులుగానే గంధకముతో మండు అగ్నిగుండములో పడవేయబడిరి.” ఇప్పుడు తరువాతి అధ్యాయములోని 10వ వచనము వైపు చూచినయెడల, నేను ఇంతకుముందు ఉదహరించినది ఇట్లున్నది: “వారిని మోసపరచిన అపవాది, ఆ మృగమును ఆ అబద్ధ ప్రవక్తయు కూడ ఉన్న అగ్నిగంధకముల గుండములో పడవేయబడెను; వారు రాత్రింబగళ్ళు యుగయుగములు బాధింపబడుదురు.” ఈ వాక్యభాగములను కలిపి చూచినప్పుడు, మృగము “నాశనము”లోనికి పోవుచున్నదని, అది పోవు నాశనము అగ్నిగంధకములతో మండు గుండములోని ఒక స్థలమని, అక్కడ వెయ్యి సంవత్సరములు అది స్పృహతో బాధపడునని, ఆ వెయ్యి సంవత్సరములు ముగిసిన తరువాత కూడ అది ఇంకను అక్కడనే ఉండి ఇంకను బాధింపబడుచున్నదని మనకు కనబడుచున్నది.

కాబట్టి “నాశనము” అనునది, “మరణము” నిర్వచింపబడిన విధముగానే, స్పృహతో కూడిన వేదన స్థలములో జీవుల స్థితిగా క్రొత్త నిబంధనలో స్పష్టముగా నిర్వచింపబడినది.

ఇంకను, ప్రకటన 14:10, 11 లో మృగమును దాని ప్రతిమను పూజించి, దాని ముద్రను తమ నొసళ్ళమీదను చేతులమీదను వేయించుకొనువారిని గూర్చి ఇట్లు చదువుదుము: “వాడును దేవుని ఉగ్రతయను పాత్రలో కలుపబడకుండ పోయబడిన ఆయన కోపమను ద్రాక్షారసమును త్రాగును; పరిశుద్ధ దూతల యెదుటను గొఱ్ఱపిల్ల యెదుటను అగ్నిగంధకములతో బాధింపబడును; వారి బాధ యొక్క పొగ యుగయుగములు పైకి ఎక్కును; మృగమును దాని ప్రతిమను పూజించువారికిని, దాని పేరుగల ముద్రను వేయించుకొనువారికిని రాత్రింబగళ్ళు విశ్రాంతి యుండదు.” “గొఱ్ఱపిల్ల జీవగ్రంథములో ఎవని పేరు వ్రాయబడలేదో” వాడు అప్పగింపబడు అగ్నిగుండము నిరంతర, స్పృహతో కూడిన వేదన స్థలమని బైబిలు భాష ఎంత స్పష్టముగా చెప్పగలదో అంత స్పష్టముగా చెప్పుచున్నది. మన బైబిళ్ళను పారవేసి, అపొస్తలుల బోధను, స్వయముగా యేసుక్రీస్తు బోధను అపకీర్తిపాలు చేయనిదే దేవుని వాక్యము యొక్క ఈ స్పష్టమైన బోధనను తప్పించుకొనుటకు వీలులేదు.

“దుష్టుల శిక్ష నిత్యమైనదేనా?” అను ప్రశ్నను వచ్చు ఆదివారము రాత్రి చేపట్టుదుము; కాని ఈ రాత్రికి మనము ఇక్కడ ఆపవలెను. షెర్మన్ “యుద్ధము నరకము” అని చెప్పెను. షెర్మన్ ఏ భావముతో అన్నాడో ఆ విధముగా ఇది నిజమే. మన అంతర్యుద్ధము యొక్క అత్యంత దారుణమైన, అత్యంత క్షమింపరాని దశలకంటె—ఉదాహరణకు దక్షిణము వైపున లిబ్బీ, ఆండర్సన్‌విల్ ఘటనలును, ఉత్తరము వైపున జార్జియా గుండా సాగిన కవాతును—ఈనాటి యుద్ధము విషయములో ఇది ఇంకా ఎక్కువ నిజము. కాని జర్మనీ జరుపుచున్న దాని భయంకర క్రూరత్వముతో కూడిన ఈనాటి యుద్ధము కూడ నరకము కాదు. ఇప్పుడు ఐరోపాలో చెలరేగుచున్న యుద్ధముకంటె నరకము పోల్చలేనంత ఎక్కువ భయంకరమైనది; ఈ రాత్రి మనము అధ్యయనము చేసిన ఈ భయంకర నరకము, మీరు త్వరలో పశ్చాత్తాపపడి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అంగీకరించనియెడల, ఈ గదిలో ఉన్న మీలో కొందరి గమ్యము. నరకమును గూర్చిన ఇతర భయంకర సత్యములను వచ్చు ఆదివారము రాత్రి చేపట్టుదుము; కాని నిజమైన ప్రతి క్రైస్తవుని ఈ భయంకర నరకమునుండి ఇతరులను రక్షించుటకు తన శక్తి కొలది పనిచేయుటకు నిశ్చయింపజేయుటకు మనము ఇప్పటికే చాలినంత చూచియున్నాము. ఏ మూల్యము చెల్లించియైనను ఈ భయంకర నరకమునుండి తప్పించుకొనుటకు ఈ రాత్రి ఇక్కడ ఉన్న ప్రతి నిజాయితీగల, వివేకముగల వ్యక్తిని నిశ్చయింపజేయుటకును చాలినంత చూచియున్నాము.

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము