అధ్యాయము 14

అపవాది

XIII

అపవాది

“అపవాది . . . . ఉన్నాడు.”— యోహాను 8:44.

“అపవాది పాపము చేయుచున్నాడు.”— 1 యోహాను 3:8.

ఉపోద్ఘాతము

ఈ అధ్యాయములో మన విషయము అపవాది. నాకు రెండు లేఖన భాగములున్నవి— యోహాను 8:44: “అపవాది . . . . ఉన్నాడు.”

రెండవ లేఖన భాగము 1 యోహాను 3:8: “అపవాది పాపము చేయుచున్నాడు.” అపవాదిని గూర్చి, అనగా వాని ఉనికిని, స్వభావమును, లక్షణమును, కార్యమును, అంతమును గూర్చిన బైబిలు ఉపదేశము క్రైస్తవ విశ్వాసముయొక్క మౌలిక ఉపదేశములలో ఒకటి, మరియు అది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. ఈ విషయమును గూర్చి బైబిలు బోధ కేవలము సిద్ధాంతమునకో మతవాదమునకో సంబంధించిన విషయము కాదు. అది ప్రతిదిన జీవితములో అత్యంత ఆచరణాత్మకమైన ప్రాముఖ్యత గల విషయము. ఈ విషయములో తప్పిదములో ఉన్నవారు ఇతర మౌలిక ప్రశ్నలలో కూడా తప్పిదములో ఉండుట తప్పదని అనుభవము తెలియజేయుచున్నది. స్త్రీపురుషులు వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని ప్రశ్నించుట ప్రారంభించినప్పుడు, ఒక నిజమైన దేవుని బిడ్డ ఏ ప్రశ్నలును లేకుండ ఉండవలసిన అనేక ఇతర విషయములను గూర్చి కూడ వారు త్వరలోనే ప్రశ్నించుదురనుట నిశ్చయము. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని గూర్చిన సందేహము నేడు విస్తృతముగా వ్యాపించియున్నది. సంప్రదాయవాదులని భావింపబడు ప్రసంగపీఠములలోని అనేకమంది బోధకులు “వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉన్నాడని నేను నమ్మను” అని చెప్పుటకు వెనుదీయరు. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని నిరాకరించుట నేడు విస్తృతముగా వ్యాపించి, ఎంతో కీడు చేయుచున్న ఒక వ్యవస్థయొక్క ముఖ్యమైన అంశములలో ఒకటి; ఆ వ్యవస్థను చాలా కారణముతోనే “అపవాదియొక్క శ్రేష్ఠ కళాఖండము”— క్రైస్తవ విజ్ఞానము (క్రిస్టియన్ సైన్స్)—అని పిలుచుచున్నారు. ఈ పట్టణములో ప్రసిద్ధుడును ప్రజాదరణ గలవాడునైన ఒక కాపరి కొన్ని నెలల క్రిందట తన ప్రజలకు, తాను వారికి “రక్తముతో ప్రాయశ్చిత్తము లేని, తప్పులేని బైబిలు లేని, నరకము లేని, వ్యక్తిగతుడైన అపవాది లేని” సువార్తను బోధింపబోవుచున్నానని ప్రకటించెను. వీటిలో ఏదియు లేని ఉపదేశ వ్యవస్థను ఆయన వారికి బోధించినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దేవుని వాక్యముగా ఆమోదించిన గ్రంథములో, అనగా బైబిలులో ఉన్నదానికంటె వేరైన ఒక ఉపదేశ వ్యవస్థను ఆయన బోధించుచున్నాడన్నమాట.

I. అపవాది ఉన్నాడు

స్పష్టము చేయవలసిన మొదటి విషయము, అపవాది ఉన్నాడు అనునదే. ఇది మన మొదటి లేఖన భాగమైన యోహాను 8:44 నుండి స్పష్టమగుచున్నది: “అపవాది . . . . ఉన్నాడు.” పూర్తి వాక్యము ఇట్లున్నది: “మీరు మీ తండ్రియైన అపవాది సంబంధులు; మీ తండ్రి దురాశల చొప్పున చేయగోరుచున్నారు. వాడు ఆదినుండి నరహంతకుడై యుండెను; వానిలో సత్యము లేదు గనుక సత్యమందు నిలిచినవాడు కాడు. వాడు అబద్ధమాడునప్పుడు తన స్వభావమునుబట్టియే మాటలాడును; వాడు అబద్ధికుడును అబద్ధమునకు తండ్రియునైయున్నాడు.” ఇవి యేసుక్రీస్తు పలికిన మాటలు. తనను క్రైస్తవుడని పిలుచుకొనుటకు ఏ మాత్రము హక్కు గలవానికైనను, శ్రీమతి మేరీ బేకర్ ఎడ్డీ మాటల కంటెను, మరి ఎవరి మాటల కంటెను, లేదా అందరి మాటలను కలిపినను, యేసుక్రీస్తు మాటలకు అపారమైన ఎక్కువ బరువు ఉన్నది; మరియు యేసు ఇక్కడ, “అపవాది . . . . ఉన్నాడు” అని చెప్పుచున్నాడు. కాని అపవాది ఉనికిని మన ప్రభువైన యేసు అత్యంత నొక్కి చెప్పుచు, అత్యంత స్పష్టమైన మాటలతో ప్రకటించిన భాగము ఇది ఒక్కటే కాదు. మత్తయి 13:19 చూడుడి, ఈ మాటలను మీరు చదువుదురు: “ఎవడైనను రాజ్యమును గూర్చిన వాక్యము విని గ్రహింపనియెడల దుష్టుడు వచ్చి వాని హృదయములో విత్తబడినదానిని ఎత్తికొని పోవును.” ఈ మాటలు ఒక ఉపమానముయొక్క అర్థవివరణలో ఉన్నవి—విత్తువాని ఉపమానము. ఈ మాటలు అలంకారికములని చెప్పుట అసాధ్యము. ఉపమానములలో అలంకారములుండును; ఉపమానముల వివరణలో ఆ అలంకారములు సూచించు వాస్తవ సంగతులుండును; మరియు ఈ మాటలు ఉపమానములోనివి కావు, ఉపమానమునకు మన ప్రభువు స్వయముగా ఇచ్చిన వివరణలోనివి; ఇక్కడ మనకు స్పష్టముగా ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడని చెప్పబడుచున్నది; ఆయనను ఇక్కడ “దుష్టుడు” అని పిలిచిరి; అర్థము చేసికొని లక్ష్యపెట్టని హృదయములలో విత్తబడిన దేవుని వాక్యమును ఎత్తికొని పోవుటయే వాని పని.

చెడుతనము కేవలము వ్యక్తిరహితమైనదైనయెడల, వాక్యము విత్తబడిన హృదయములలోనుండి దానిని తీసివేయునవి వ్యక్తిరహితమైన ప్రభావములు, లేదా మానవ ప్రభావములు మాత్రమే అని మన ప్రభువు చెప్పియుండినయెడల, ఆయన ఈ మాటలకు ఎట్టి అర్థమును ఉండకపోవును. ఇక్కడ ఆయన “దుష్టుడు” అని చెప్పుచున్న వ్యక్తి, మరియు మనము వెంటనే చూడబోవునట్లు ఆయన వేరొకచోట “అపవాది” అని చెప్పుచున్న వ్యక్తి ఉన్నాడని యేసుక్రీస్తు నమ్మెనను విషయములో, ప్రభువైన యేసు నిజాయితీగల మనుష్యుడని మనము ఒప్పుకొనిన యెడల, ఏ సందేహమునకును తావులేదు. కాబట్టి ప్రభువైన యేసును నమ్ముదుమేని, అపవాది ఉన్నాడని మనము నమ్మవలెను. ఆయన ఉనికిని నిరాకరించుటకు, మన ప్రభువు నిజాయితీని గాని, ఆయన వివేకమును గాని ప్రశ్నించుట తప్ప వేరొక మార్గము లేదు. అపవాది ఉన్నాడని ఆయన నిశ్చయముగా బోధించెను. పేతురు బోధనలనుండియు (1 పేతురు 5:8, 9; అపొస్తలుల కార్యములు 5:3), యోహాను బోధనలనుండియు (యోహాను 13:2), పౌలు బోధనలనుండియు (ఎఫెసీయులకు 6:10-12) కూడ అపవాది ఉన్నాడని చూపుట సులభమే; కాని తనను క్రైస్తవుడని పిలుచుకొనుటకు ఏ హక్కు గలవానికైనను అది అనవసరము, ఏలయనగా ప్రభువు అట్లు చెప్పినయెడల అది తీర్మానమే, మరియు ప్రభువైన యేసు “అపవాది . . . . ఉన్నాడు” అని చెప్పుచున్నాడు. అపవాది లేనియెడల మన ప్రభువైన యేసు ఒక మూర్ఖుడైనను అయి ఉండవలెను, లేదా మోసగాడైనను అయి ఉండవలెను. అపవాది వ్యక్తిత్వమును నమ్ముట అను ప్రశ్న మన ప్రభువైన యేసుయొక్క ఘనతను అంటియున్నది. ఈ విషయములో ఆయన బోధను నమ్మరాదనిన, మరి ఏ విషయములోనైనను దానిని నమ్మరాదు; మరియు వ్యక్తిగతుడైన అపవాది లేడని నిరాకరించుట, బోధకునిగాను రక్షకునిగాను ప్రభువైన యేసుయొక్క నమ్మదగినతనమును ప్రతి విషయములోను ప్రశ్నార్థకము చేయుచున్నది. కాబట్టి అపవాది ఉనికిని గూర్చిన ప్రశ్న మౌలికమైనదియు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదియు అని మనము చూచుచున్నాము.

II. అపవాది స్వభావము

అపవాది ఉన్నాడని నిర్ధారించిన పిమ్మట, ఇప్పుడు అపవాది స్వభావమును గూర్చిన ప్రశ్నను మనము ఎదుర్కొనుచున్నాము.

1. మొట్టమొదట, అపవాది ఒక వ్యక్తి అని బైబిలు మనకు బోధించుచున్నది. ఇది మన రెండవ లేఖన భాగమైన 1 యోహాను 3:8 లో వెల్లడి అగుచున్నది: “అపవాది పాపము చేయుచున్నాడు.” వ్యక్తి మాత్రమే పాపము చేయగలడు. అపవాది ఒక వ్యక్తి అని మనము చెప్పునప్పుడు, వానికి తప్పనిసరిగా శరీరము ఉన్నదని మనము భావించము, అపవాదిని సూచించునవిగా భావింపబడు వివిధ చిత్రపటములలోను చెక్కడపు పనులలోను వానికి ఉన్నట్లు చూపబడిన శరీరము వానికి ఉన్నదని ఎంతమాత్రమును కాదు. ఎరుగుచు, అనుభవించుచు, సంకల్పించుచు ఉన్న ప్రతి జీవియు వ్యక్తియే. అపవాది ఒక వ్యక్తి అని మనము చెప్పునప్పుడు, వాడు బుద్ధి, భావము, సంకల్పము గల జీవి అనియు, వాడు కేవలము చెడుతనపు ఒక సూత్రము కాదనియు మన భావము. అపవాది వ్యక్తిత్వము బైబిలులో మాటిమాటికి బోధింపబడుచున్నది. మన లేఖన భాగములతో పాటు కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే. మత్తయి 13:19 మరల చూడుడి: “ఎవడైనను రాజ్యమును గూర్చిన వాక్యము విని గ్రహింపనియెడల దుష్టుడు వచ్చి వాని హృదయములో విత్తబడినదానిని ఎత్తికొని పోవును.” ఈ భాగము చూపించునది ఒక వ్యక్తిని. వానిని “దుష్టుడు” అని పిలిచిరి; కేవలము “చెడుతనము” అని కాదు, “దుష్టుడు” అని; ఇది నిశ్చయముగా ఒక వ్యక్తిని సూచించుట. చెడుతనము కేవలము వ్యక్తిరహితమైనదైనయెడల, లేదా అది మనుష్యుల ద్వారా మాత్రమే పనిచేయునదైనయెడల, మన ప్రభువైన యేసు ఈ మాటలకు అర్థమే ఉండదు.

అపవాది వ్యక్తిత్వము ఎఫెసీయులకు 6:10-12 లో మరల అతి స్పష్టముగాను అతి బలముగాను వెల్లడియగుచున్నది: “తుదకు సహోదరులారా, ప్రభువునందును ఆయన బలాతిశయమునందును బలవంతులైయుండుడి. (11) మీరు అపవాది తంత్రములను ఎదిరించి నిలువగలిగి యుండునట్లు దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనుడి. (12) ఏలయనగా మనకు పోరాటము శరీరులతో కాదు గాని, ప్రధానులతోను అధికారులతోను, ఈ అంధకార సంబంధమైన లోకాధిపతులతోను, ఆకాశమండలమందున్న దుష్టాత్మల సమూహములతోను ఉన్నది.” ప్రభువునందును ఆయన బలాతిశయమునందును మనము బలవంతులై యుండవలసిన అవసరమునకును, దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనవలసిన అవసరమునకును గొప్ప కారణము ఏమనగా, గొప్ప యుక్తియు, సూక్ష్మబుద్ధియు, శక్తియు గల ఒక జీవి, “అపవాది” అను పేరుగల ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడనియు, “ప్రధానులు,” “అధికారులు,” “లోకాధిపతులు,” “దుష్టాత్మల సమూహములు” అను బిరుదులతో పిలువబడునంత గౌరవమును శక్తియు గల అనేకమంది ఇతర వ్యక్తులు ఈ జీవి క్రింద ఉన్నారనియు పౌలు ఇక్కడ స్పష్టముగా మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఏ సందేహమునకును తావులేకుండ, మన ప్రభువైన యేసును, అపొస్తలుడైన పేతురును, అపొస్తలుడైన యోహానును, అపొస్తలుడైన పౌలును వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని నమ్మి బోధించిరి. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది లేనియెడల మన బైబిలును విడిచిపెట్టుటయే మేలు, ఏలయనగా ఆ పరిస్థితిలో అది మూర్ఖత్వముతోను మోసముతోను నిండిన గ్రంథమగును. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది లేనియెడల అపొస్తలుడైన పౌలుయొక్కయు, అపొస్తలుడైన పేతురుయొక్కయు, అపొస్తలుడైన యోహానుయొక్కయు ప్రేరేపిత అధికారముపై మన నమ్మకమును విడిచిపెట్టవలెను, మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై మన విశ్వాసమును విడిచిపెట్టవలెను. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిపై నమ్మకమును విడిచిపెట్టినయెడల, బైబిలు గ్రంథముయొక్క ప్రేరణపైనను అధికారముపైనను తన విశ్వాసమునుగాని, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై తన విశ్వాసమునుగాని, ఏ వివేకి అయిన బైబిలు విద్యార్థియు నిలుపుకొనజాలడు.

వివేకముగల స్త్రీపురుషులముగా, వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని నమ్ముటయా, లేక యేసుక్రీస్తుపైనను క్రైస్తవ్యముపైనను మన విశ్వాసమును విడిచిపెట్టుటయా అను రెంటిలో ఒకదానిని మనము ఎంచుకొనవలెను. వ్యక్తిగతుడైన అపవాది ఉనికిని నిరాకరించు ఏ ఉపదేశ వ్యవస్థయైనను, అది తనకు ఏ పేరు పెట్టుకొనినను, మౌలికముగానే క్రైస్తవ విరుద్ధమైనది.

2. అపవాది స్వభావమును గూర్చి బైబిలు బోధించు రెండవ విషయము ఏమనగా, అపవాది అత్యంత గొప్ప శక్తియు అధికారమును గల జీవి. ఇది మనము ఇప్పుడే చదివిన వచనములైన ఎఫెసీయులకు 6:10, 11 లో వెల్లడియగుచున్నది: “తుదకు ప్రభువునందును ఆయన బలప్రభావమునందును బలవంతులైయుండుడి. (11) మీరు అపవాది తంత్రములను ఎదిరించి నిలువగలిగి యుండునట్లు దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనుడి.” ఈ మాటలు అపవాది ఎంత బలవంతుడనగా, దేవుని ప్రజలు దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించకుండ వాని కుయుక్తులను ఎదిరింపజాలరని స్పష్టము చేయుచున్నవి; మరియు దేవుని బలముచేత మనము బలపరచబడనియెడల వాని శక్తిని ఎదిరింపజాలమని 10వ వచనమునుండియు స్పష్టమగుచున్నది. ఇది మాత్రమే కాదు: 12వ వచనములో మనము చదువుదుము: (12) “ఏలయనగా మనకు పోరాటము శరీరులతో కాదు గాని, ప్రధానులతోను అధికారులతోను, ఈ అంధకార సంబంధమైన లోకాధిపతులతోను, ఆకాశమండలమందున్న దుష్టాత్మల సమూహములతోను ఉన్నది.” ఇవి భయంకరమైన మాటలు. వీటికి ఏదైనను అర్థమున్నయెడల, దుష్టత్వమునకు ఏకైక పరమాధిపతియైన అపవాది నాయకత్వము క్రింద గొప్ప అధికారమును గౌరవమును గల జీవులున్నారని ఇవి నిశ్చయముగా సూచించుచున్నవి. క్రీస్తునందు విశ్వాసులముగా మనకు ఎదురుగా ఉన్న పోరాటము భయంకరమైనది. కైజర్ యొక్క బలమైన సైనిక శక్తులతో మిత్రరాజ్యములు చేయుచున్న పోరాటము, అపవాదితోను వాని సేనలతోను మనము చేయవలసిన యుద్ధము ఎదుట ఏమియు కాదు. ఈ యుద్ధమును తక్కువగా అంచనా వేయువారము మూర్ఖులము. మరొకవైపు, దానిని అధికముగా అంచనా వేయకూడదు. మన పోరాటము అపవాదితోను, “ప్రధానులతోను,” “అధికారులతోను,” “లోకాధిపతులతోను,” “దుష్టాత్మల సమూహములతోను” ఉన్నను, మనకు పక్షముగా ఉన్నవాడు వారికంటె అనంతముగా బలవంతుడు. అపవాది బలవంతుడే, కాని మన రక్షకుడు సర్వశక్తిమంతుడు.

అపవాదిని గూర్చిన ఈ విషయములో ఒకడు రోగగ్రస్తమైన మనస్సుతో ఆలోచించి, పూర్తిగా నిరుత్సాహపడి, మతి చలించుటకైనను అవకాశము ఉన్నది. అది ఎంతమాత్రమును అనవసరము, అన్యాయము. మన పోరాటము అపవాదితోను వాని బలమైన సేనలతోను ఉన్నను, “దుష్టుని అగ్నిబాణములన్నిటిని ఆర్పుటకును,” “ఆపత్కాలమందు ఎదిరించుటకును, సమస్తమును సమాప్తి చేసికొనినవారై నిలువబడుటకును” (13వ వచనము) మనకు శక్తియు కవచమును దేవుడు సిద్ధపరచియున్నాడు.

3. అపవాది స్వభావమును గూర్చి బైబిలు మనకు బోధించు మూడవ విషయము ఏమనగా, అపవాది గొప్ప మహిమయు స్థానగౌరవమును గల జీవి. యూదా 8, 9 చూడుడి: “అయినను ఆ ప్రకారముగానే వీరును తమ కలలచేత శరీరమును అపవిత్రపరచుచు, ప్రభుత్వమును తృణీకరించుచు, ఘనులను (గ్రీకు పదమునకు అక్షరార్థమైన అనువాదము “మహిమలు”) దూషించుచున్నారు. (9) ప్రధాన దూతయైన మిఖాయేలు అపవాదితో వాదించుచు మోషే శరీరమునుగూర్చి తర్కించినప్పుడు, వానిమీద దూషణతో కూడిన తీర్పు తెచ్చుటకు తెగింపక, ప్రభువు నిన్ను గద్దించునుగాక అనెను.” ఈ మాటలనుండి, అపవాది స్థానము ఎంత ఉన్నతమైనదనగా ప్రధాన దూతయైన మిఖాయేలు కూడ వానిపై దూషణతో కూడిన తీర్పు తెచ్చుటకు తెగింపలేదని స్పష్టమగుచున్నది. అపవాది స్థానము ప్రధాన దూతయైన మిఖాయేలు స్థానముకంటె కూడ ఉన్నతమైనదని సందర్భము సూచించుచున్నట్లున్నది. బైబిలులోని అపవాది ప్రజల సామాన్య భావనలోని అపవాది ఎంతమాత్రమును కాదు. వాడు కొమ్ములు, గిట్టలు, తోకతో వికారముగా కనబడు జీవి కాదు. మిల్టన్ గాని బన్యన్ గాని చిత్రించిన జీవి కూడ కాదు. వాడు తొలినుండి అత్యంత గొప్ప మహిమయు గౌరవమును గల జీవి, గొప్ప జ్ఞానమును శక్తియు గల జీవి. ప్రజలు అపవాదిని గూర్చి తేలికగాను తిరస్కారముగాను మాట్లాడునప్పుడు, వానిని గూర్చి బైబిలు బోధించుదానిని గూర్చి తమ ఘోరమైన అజ్ఞానమును ప్రదర్శించుచున్నారు. వాడు స్వభావమున చెడ్డవాడు గనుక “దుష్టుడు” అని పిలువబడుచున్నాడన్నది నిజము (యోహాను 5:19, R. V.). వాడు అబద్ధికుడును నరహంతకుడును అన్నది నిజము (యోహాను 8:44), వాడు ద్వేషముతో నిండినవాడన్నది నిజము (2 కొరింథీయులకు 4:4): కాని వాడు గొప్ప గౌరవమును మహిమయు గల జీవి, ఎంతగా అనగా ప్రధాన దూతయైన మిఖాయేలు కూడ వానిపై దూషణతో కూడిన నింద మోపుటకు తెగింపలేదు.

4. అపవాది “ఈ లోకాధికారి” అని బైబిలు ఇంకను బోధించుచున్నది. ఇది మన ప్రభువైన యేసే స్వయముగా బోధించెను. ఆయన యోహాను 12:31 లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఇప్పుడు ఈ లోకమునకు తీర్పు తీర్చు సమయము వచ్చియున్నది; ఇప్పుడు ఈ లోకాధికారి వెలుపలికి త్రోయబడును.” ఈ వచనములో “లోకము” అని అనువదింపబడిన గ్రీకు పదము కోస్మోస్, మరియు ఇక్కడ ఉద్దేశము ప్రస్తుత లోక వ్యవస్థ; అపవాది ఈ ప్రస్తుత లోక వ్యవస్థకు అధికారి అని మన ప్రభువు బోధ. యోహాను 14:30 లో కూడ మన ప్రభువు ఇదే బోధను ఇచ్చుచున్నాడు, అక్కడ మనము చదువుదుము: “ఇకమీదట నేను మీతో విస్తారముగా మాటలాడను; ఈ లోకాధికారి వచ్చుచున్నాడు; నాయందు వానికి ఏమియు లేదు.” మన ప్రభువు పలికిన ఈ మాటలు బైబిలులోని అత్యంత అమూల్యమైన అధ్యాయమని అనేకులు భావించు అధ్యాయములో, అనగా యోహాను 14వ అధ్యాయములో ఉన్నవి; సాతానును గూర్చిన మన ప్రభువు యొక్క ఈ బోధను విడిచిపెట్టినయెడల, మనము బైబిలు మొత్తమును మాత్రమే కాదు, బైబిలులోని ఈ అత్యంత అమూల్యమైన అధ్యాయమును కూడ విడిచిపెట్టవలసి వచ్చును. ప్రభువు ఇదే బోధను ఆ రాత్రియే, అనగా తన సిలువ వేయబడుటకు ముందు రాత్రి, యోహాను 16:11 లో మరల ఇచ్చుట మనము చూచుచున్నాము, అక్కడ ఆయన ఇట్లనెను: “ఈ లోకాధికారి తీర్పునొందెను”—ఇక్కడ సాతానునే సూచించుట స్పష్టము.

అపవాది ఈ లోకాధికారి ఎట్లు అయ్యెనో మనము చెప్పుట అసాధ్యము కావచ్చును, కాని యేసుక్రీస్తు బోధను అంగీకరించుదుమేని వాడు అట్లు ఉన్నాడనుటలో ఏ సందేహమునకును తావులేదు; వాణిజ్య జీవితము, రాజకీయ జీవితము, సామాజిక జీవితము, ముఖ్యముగా అంతర్జాతీయ సంబంధములను నడిపించు ప్రధాన సూత్రములను పరిశీలించు ఎవరికైనను, ప్రస్తుత పరిస్థితుల క్రమమునకు అపవాదియే యజమానుడని సంపూర్ణముగా స్పష్టమగును. అపవాది ఉన్నాడని, బైబిలు చిత్రించు రీతిగానే ఉన్నాడని మనము ఇదివరకు ఎప్పుడైనను సందేహించియున్నయెడల, ఈ ప్రస్తుత ఉన్మాదపు ప్రపంచ యుద్ధములో భూమి యొక్క పాలకుల చర్యలను పరిగణించునప్పుడు ఇప్పుడు దానిని సందేహించుట దాదాపు అసాధ్యము. శాస్త్రము, తత్వశాస్త్రము, అర్థశాస్త్రము విషయములలో ఇంత వివేకవంతులైన ప్రస్తుత జర్మనీ పాలకులు భూమి యొక్క జనములను ఈ ఉన్మాదపు యుద్ధములో ముంచివేసిన అపరాధులు ఎట్లు కాగలిగిరి? దీనికి ఒకే ఒక సహేతుకమైన సమాధానము ఉన్నది: ప్రస్తుత కోస్మోస్ ను, అనగా లోక వ్యవస్థను పరిపాలించు అపవాది ఉన్నందున; నిజమైన అధిపతియగు శాంతి ప్రభువు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చువరకు వాడు లోకములోని కైజర్లను రైక్ స్టాగ్ లను నియంత్రించును, ఇక ముందును నియంత్రించుచుండును.

III. అపవాది లక్షణము

1. అపవాది లక్షణమును గూర్చి, వాడు సంపూర్ణముగా దుష్టుడైన జీవి అని బైబిలు మనకు బోధించుచున్నది. మత్తయి 13:19 లో వాడు “దుష్టుడు” అని పిలువబడెను. అనగా సంపూర్ణ దుష్టత్వమునకు వ్యక్తిరూపమైనవాడు వాడు. 1 యోహాను 5:19 (R. V.) లో కూడ వాడు “దుష్టుడు” అని పిలువబడెను. దేవుడు “పరిశుద్ధుడు”, అనగా పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతకు వ్యక్తిరూపమైనవాడు. అపవాది ఆయనకు సరిగా వ్యతిరేకుడు, పరిపూర్ణ దుష్టత్వమునకు వ్యక్తిరూపము.

2. మంచికి దేవుడు ఏమియో చెడుకు అపవాది అదియే. 1 యోహాను 3:8 లో మనము చదువుదుము: “పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధియై యున్నాడు; ఏలయనగా అపవాది ఆదినుండి పాపము చేయుచున్నాడు. అపవాది చేసిన కార్యములను లయపరచుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను.” అపవాది సర్వమునకు మూలారంభమునుండియే పాపము చేసెననియు, వాడు పాపియైనవానిగానే సృజింపబడెననియు దీని అర్థము కాదు, ఏలయనగా అపవాది యథార్థవంతునిగా సృజింపబడెనని యెహెజ్కేలు 28:15 నుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. అయినను సాతాను మొదటి పాపి అని ఈ వచనము అర్థము. “ఆదినుండి” అను పలుకుబడి ఈ మాటలు తీసికొనబడిన పత్రికకు విశిష్టమైనది, అది తప్పనిసరిగా సృష్టి ఆరంభమునుండి అని అర్థము కాదు (ఉదాహరణకు 11వ వచనము చూడుడి). అదే విధముగా మన లేఖన భాగములలో ఒకటియైన యోహాను 8:44 లో, అపవాది ఆదినుండి నరహంతకుడనియు, వాడు “అబద్ధికుడును అబద్ధమునకు తండ్రియు” అనియు మనకు చెప్పబడెను. వానిలో “సత్యము” అసలే లేదు. అపవాది స్వభావమును లక్షణమును గూర్చి ఇంతవరకు.

IV. అపవాది కార్యము

ఇప్పుడు అపవాది కార్యమును గూర్చిన ప్రశ్నకు, అనగా అపవాది తన్ను తాను ఎట్లు ప్రత్యక్షపరచుకొనుచున్నాడు, ఏమి చేయుచున్నాడు అనుదానికి వచ్చుచున్నాము.

1. మొదట, అపవాది మనుష్యులను పాపములోనికి శోధించునని మనకు బోధింపబడుచున్నది. మన ప్రభువును వాడు శోధించుటలో దీనికి అతి గొప్ప ఉదాహరణ ఉన్నది. ఈ శోధనను గూర్చి బైబిలులో మూడు వృత్తాంతములున్నవి. మనము మత్తయి వృత్తాంతమును చూతము. మత్తయి 4:1-9: “అప్పుడు యేసు అపవాదిచేత శోధింపబడుటకు ఆత్మవలన అరణ్యములోనికి కొనిపోబడెను. (2) నలువది పగళ్లును నలువది రాత్రులును ఉపవాసముండిన తరువాత ఆయనకు ఆకలి వేసెను. (3) అప్పుడు శోధకుడు ఆయనయొద్దకు వచ్చి నీవు దేవుని కుమారుడవైనయెడల ఈ రాళ్లు రొట్టెలగునట్లు ఆజ్ఞాపించుమనెను. (4) అందుకాయన మనుష్యుడు రొట్టెవలన మాత్రము కాదు గాని దేవుని నోటనుండి వచ్చు ప్రతి మాటవలన జీవించును అని వ్రాయబడియున్నదని చెప్పెను. (5) అప్పుడు అపవాది ఆయనను పరిశుద్ధ పట్టణమునకు తీసికొనిపోయి దేవాలయ శిఖరముమీద నిలువబెట్టి (6) నీవు దేవుని కుమారుడవైనయెడల క్రిందికి దుముకుమని ఆయనతో చెప్పెను; ఏలయనగా ఆయన నిన్నుగూర్చి తన దూతలకు ఆజ్ఞాపించును; నీ పాదమునకు రాయి తగులునేమో అని వారు నిన్ను చేతులమీద ఎత్తికొందురు అని వ్రాయబడియున్నదని చెప్పెను. (7) అందుకు యేసు–ప్రభువైన నీ దేవుని శోధింపవలదని మరియు వ్రాయబడియున్నదని వానితో చెప్పెను. (8) మరల అపవాది అత్యున్నతమైన ఒక కొండమీదికి ఆయనను తీసికొనిపోయి, లోకరాజ్యములన్నిటిని వాటి మహిమను ఆయనకు చూపి (9) నీవు సాగిలపడి నన్ను పూజించినయెడల వీటినన్నిటిని నీకిచ్చెదననెను.” మన ప్రభువు శోధన యొక్క పూర్ణ ప్రశ్నలోనికి వెళ్ళుటకు ఈ ఉదయము మనకు సమయము లేదు, కాని ఇంత మాత్రము నిశ్చయముగా స్పష్టము, అపవాది మన ప్రభువును శోధించు శోధకునిగా చిత్రింపబడెను. అనేకులు మనము నమ్మవలెనని కోరునట్లు వ్యక్తిగతుడైన అపవాది లేనియెడల, లేదా వాడు శోధకుడు కానియెడల, ఈ వృత్తాంతములోనికి వానిని తెచ్చుటకు ఎట్టి కారణమును ఉండదు. అపవాది మన ప్రభువును శోధించినట్లే నేడు మనలను శోధించుచున్నాడు.

మరియు వాడు మనలను కేవలము పశుప్రాయమైన స్థూల దురాశలకును నీచమైన పాపములకును మాత్రమే కాక, సూక్ష్మమైన ఆత్మసంబంధమైన శోధనలతోను శోధించును, ముఖ్యముగా దేవుని వాక్యమును సందేహించునట్లు మనలను శోధించును. ఈ రకమైన శోధనతోనే వాడు మొదట మన ప్రభువుపై దాడి చేసెను. యేసు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు దేవుడు ఆయనతో, “నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు; నీయందు నేను ఆనందించుచున్నాను” (లూకా 3:22) అని చెప్పియుండెను; సాతాను వచ్చి, “నీవు దేవుని కుమారుడవైనయెడల” అను మాటలతో తన శోధనను ప్రారంభించి దేవుని వాక్యముపై సందేహమును సూచించెను, మరియు శోధనలో ముందుకు సాగి మరల ప్రభువైన యేసుతో, “నీవు దేవుని కుమారుడవైనయెడల” అని ఆ సందేహమును పునరుక్తి చేసెను. సరిగా ఇదే విధముగా సాతాను ఏదెను తోటలో హవ్వపై దాడిని ప్రారంభించెను, దేవుని వాక్యముపైనను దేవుని మంచితనముపైనను సందేహమును సూచించుటద్వారా. వాడు, “నిజముగా దేవుడు చెప్పెనా . . . .?” (ఆదికాండము 3:2) అని ప్రారంభించెను, మరియు ముందుకు హవ్వ దేవుడు చెప్పినదానిని సరిగా చెప్పినప్పుడు, దేవుడు “నిశ్చయముగా చచ్చెదవు” (చచ్చుటచేత చచ్చెదవు) అని చెప్పియుండగా అపవాది స్పష్టముగా ఖండించి, “మీరు నిశ్చయముగా చావరు” (అక్షరార్థముగా, చచ్చుటచేత చావరు) అనెను. నేడు సాతాను యొక్క ఇష్టమైన దాడి పద్ధతి ఇదియే. దేవుని వాక్యమును సందేహించునట్లు వాడు మనలను చేయును. మౌలిక విషయములలో మనుష్యులను సందేహములోనికిని తప్పిదములోనికిని నడిపించుటయే సాతాను యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన పని విధానము. సారాయి దుకాణములును జూదపు గృహములును వ్యభిచార గృహములును సాతాను కార్యకలాపములకు ముఖ్య క్షేత్రములు కావు, గాని పాఠశాలలును కళాశాలలును దైవశాస్త్ర కళాశాలలును, అక్కడ వాడు స్త్రీపురుషులను, ఇంకను పసితనపు యువకులను యువతులను దేవుని వాక్యము యొక్క సత్యమును సందేహించునట్లును, దేవుని వాక్యములోని మౌలిక సత్యములను తిరస్కరించి వాటి స్థానమున సాతాను తప్పిదములను అంగీకరించునట్లును చేయుచున్నాడు. మనుష్యులు దేవుని వాక్యమును సందేహించునట్లు చేసినయెడల వారిని అత్యంత నీచమైన పాపములలోనికి నడిపించుట సులభమని సాతానునకు బాగుగా తెలియును. సారాయి దుకాణములకంటెను తప్పుడు బోధ నీచమైన పాపములకు మరి ఎక్కువ ఫలవంతమైన మూలమైయున్నది.

2. అయితే సాతాను దేవుని వాక్యముపై సందేహములను సూచించుటద్వారా మనుష్యులను పాపములోనికి శోధించుట మాత్రమే కాదు, తన పనిని చేయుటకు మనుష్యుల మధ్య తనకు సమాజమందిరములును పరిచారకులును కూడ ఉన్నారు. ప్రకటన 3:9 చూడుడి: “తాము యూదులమని చెప్పుకొనుచు యూదులు కాక అబద్ధమాడుచున్న సాతాను సమాజమందిరమునకు చెందిన వారిలో కొందరిని నీయొద్దకు రప్పించెదను; ఇదిగో వారు వచ్చి నీ పాదములయెదుట మ్రొక్కునట్లును, నేను నిన్ను ప్రేమించితినని వారు తెలిసికొనునట్లును చేసెదను.” ఇక్కడ మీరు గమనింపవలెనని నేను కోరునది, “సాతాను సమాజమందిరము” అను మాటలు. ఈ సందర్భములో అది యూదుల సమాజమందిరము, కాని నేడు అది తరచు క్రైస్తవ సంఘమని పిలువబడునదే అగుచున్నది. 2 కొరింథీయులకు 11:14, 15 లో ఇంకను విశేషమైన భాగము ఉన్నది: “ఇది ఆశ్చర్యము కాదు; సాతాను తానే వెలుగుదూత వేషము ధరించుకొనుచున్నాడు. (15) కాబట్టి వాని పరిచారకులును నీతి పరిచారకుల వేషము ధరించుకొనుట గొప్ప సంగతి కాదు; వారి అంతము వారి క్రియలచొప్పుననే యుండును.” సాతానునకు తన పరిచారకులున్నారని ఇక్కడ మనకు చెప్పబడుచున్నది. వారు తమను సాతాను పరిచారకులని ప్రకటించుకొనరు, అనేక సమయములలో తాము అట్టివారని వారికే తెలియకుండును; కాని వారు తమను “నీతి పరిచారకులు”గా ముందుకు తెచ్చుకొందురు. వారు “నైతిక సంస్కారమును,” అనగా ప్రాయశ్చిత్తార్థమైన రక్తము లేని ఒక రక్షణ వ్యవస్థను సమర్థింతురు. వారు తరచు అతి ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వమును గొప్ప బుద్ధికుశలతయు సామర్థ్యమును గలవారై యుందురు, అయినను వారు అపవాది పనిని చేయుచున్నారు. సాతాను “వెలుగుదూత వేషము ధరించుకొనునప్పుడు” వలె మరి ఎన్నడును అంత ప్రమాదకరముగా ఉండడు, మరియు దేవుని బిడ్డల విశ్వాసమును కూలద్రోయుచున్న, లేదా “క్రైస్తవ విజ్ఞానము,” “నూతన భావన,” “దివ్యజ్ఞానము,” “గూఢవిద్య” (ఆత్మవాదము) మరియు ఈ రకమైన మతసమూహములన్నిటి వంటి వివిధ రూపములలోని మోహపెట్టునట్టియు ఆకర్షించునట్టియు తప్పిదములను బోధించుచున్న ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వమును అద్భుతమైన బుద్ధివరములును గల స్త్రీపురుషులవలె వాని ఇతర పరిచారకులలో మరెవరును అంత ప్రమాదకరులు కారు.

3. సాతాను రోగమునకు కర్తయని (అపొస్తలుల కార్యములు 10:38; లూకా 13:16), మరియు మరణముపై అధికారము గలవాడని (హెబ్రీయులకు 2:14) చెప్పుటకు ఇక్కడ మనకు సమయము లేదు.

4. కాని అపవాది యొక్క మరొక కార్యమును గూర్చి కూడ మనము చెప్పవలెను. అది 2 కొరింథీయులకు 4:3, 4 (R. V.) లో వివరింపబడెను: “మన సువార్త మరుగుపడియున్నను, అది నశించుచున్నవారి విషయములోనే మరుగుపడియున్నది: (4) దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమను గూర్చిన సువార్త వెలుగు వారిపై ప్రకాశింపకుండునట్లు ఈ లోకపు దేవత అవిశ్వాసుల మనస్సులను గ్రుడ్డివి చేసెను.” “దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమను గూర్చిన సువార్త వెలుగు వారిపై ప్రకాశింపకుండునట్లు” అవిశ్వాసుల మనస్సులను గ్రుడ్డివి చేయుట సాతాను కార్యమని ఇక్కడ మనము చదువుచున్నాము. కాబట్టి అపవాది తప్పుడు అభిప్రాయములకు, ముఖ్యముగా క్రీస్తు వ్యక్తిని గూర్చిన తప్పుడు అభిప్రాయములకు కర్త అని స్పష్టమగుచున్నది. వాడు ఏకేశ్వరవాదమునకు (యూనిటేరియనిజము), మరియు మన ప్రభువు దైవత్వమును దాని సర్వ రూపములలో నిరాకరించుటకు కర్త. తన గ్రుడ్డితనమునకు లోబడు మనుష్యుల మనస్సులను వాడు ఎంతగా గ్రుడ్డివి చేయునంటే, “దేవుని నిజ స్వరూపియైన” క్రీస్తు యొక్క దివ్య “మహిమ” వారికి మరుగుపడును. యూనిటేరియనిజము దాని వివిధ రూపములన్నిటిలో, దాని మూర్ఖత్వము ఎన్నోసార్లు బయలుపరచబడిన పిమ్మటను కొనసాగుచుండుటకు కారణము ఇదియే. ఈ విషయములో సాతాను కార్యము క్రీస్తు విరోధి ప్రత్యక్షమగునప్పుడు పరాకాష్ఠకు చేరును, “వాని రాక సాతాను ప్రభావమునుబట్టి సమస్త శక్తితోను, సూచకక్రియలతోను, అబద్ధపు అద్భుతములతోను, నశించుచున్నవారిలో అధర్మముయొక్క సమస్త మోసముతోను కూడియుండును; ఏలయనగా వారు రక్షణ పొందునట్లు సత్యమును ప్రేమించు ప్రేమను అంగీకరింపలేదు.” (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:9, 10, R. V.)

V. అపవాది అంతము

ఇప్పుడు మన విషయము యొక్క ఐదవ సాధారణ విభాగమునకు వచ్చుచున్నాము— అపవాది అంతము.

1. మొదట ప్రకటన 20:1-3 చూడుడి: “మరియు ఒక దూత పరలోకమునుండి దిగి రాగా చూచితిని; అతని చేతిలో అగాధముయొక్క తాళపుచెవియు గొప్ప సంకెళ్లును ఉండెను. అతడు ఆదిసర్పమైన ఘటసర్పమును, అనగా అపవాదియు సాతానునైనవానిని పట్టుకొని వెయ్యి సంవత్సరములు బంధించి, అగాధములో పడవేసి దానిని మూసి దానిపై ముద్రవేసెను; ఆ వెయ్యి సంవత్సరములు ముగియు వరకు వాడు జనములను ఇక మోసపరచకుండునట్లు అట్లు చేసెను: దాని తరువాత కొంచెము కాలము వాడు విడిచిపెట్టబడవలెను.” మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రెండవ రాకడలో సాతాను గొప్ప సంకెళ్లతో బంధింపబడి వెయ్యి సంవత్సరములు అగాధములో పడవేయబడునని ఇక్కడ మనకు బోధింపబడుచున్నది. అగాధము, లేదా ప్రామాణిక అనువాదములో “అడుగులేని గుంట” అని అనువదింపబడినది, నరకమని అర్థము కాదు. మనము ముందు చూడబోవునట్లు సాతాను తరువాత నరకములోనికి పడవేయబడును.

2. ఇప్పుడు ప్రకటన 20:7, 8 చూడుడి: “ఆ వెయ్యి సంవత్సరములు ముగిసిన తరువాత సాతాను తన చెరలోనుండి విడిపింపబడి, భూమి నలుదిక్కులయందున్న జనములను, అనగా గోగు మాగోగులను, మోసపరచి యుద్ధమునకు కూర్చుటకై బయలుదేరును; వారి లెక్క సముద్రపు ఇసుకవలె ఉండును.” సహస్రాబ్ది ముగింపున, ఆ వెయ్యి సంవత్సరముల ముగింపున, సాతాను బంధింపబడి పడవేయబడిన అగాధములోనుండి కొంచెము కాలమునకు విడిపింపబడునని, వాడు జనములను మోసపరచుటకు బయలుదేరునని ఇక్కడ మనకు బోధింపబడుచున్నది. కాని అప్పుడు వాని అధికార కాలము చాలా స్వల్పమే.

3. ప్రకటన 20:10 లో అపవాది యొక్క అంతిమ అంతము మనకు కనబడుచున్నది: “వారిని మోసపరచిన అపవాది, ఆ మృగమును అబద్ధ ప్రవక్తయు ఉన్న అగ్నిగంధకములుగల గుండములో పడవేయబడెను; వారు రాత్రింబగళ్లు యుగయుగములు బాధింపబడుదురు.” “సమాధానపరచుట” పక్షమువారి, మరియు సాధారణముగా “సర్వజన రక్షణవాదుల” సిద్ధాంతములు విఫలమగు చోటులలో ఇది ఒకటి. సమాధానపరచుట పక్షమువారును సర్వజన రక్షణవాదులును, చివరకు మనుష్యులందరును రక్షింపబడవలెనని నిరూపించుటకు చేయు వాదము దాని తార్కిక ముగింపునకు తీసికొనిపోబడినయెడల, అది ఏదైనను నిరూపించినయెడల సాతాను రక్షణనే నిరూపించును, మరియు వారిలో అనేకులు దీనిని బోధించుచున్నారు కూడ. అపవాది చివరకు పశ్చాత్తాపమునకు తేబడి రక్షింపబడునని వారు స్పష్టముగా చెప్పుదురు. నిజానికి నా తొలి పరిచర్యలో నేను నమ్మినదియు బోధించినదియు అదియే. కాని మనము ఇప్పుడే చదివిన ఈ భాగము అది నిజమగుట అసాధ్యమని చూపుచున్నది. “అగ్నిగుండము” “అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడెను.” మన ప్రభువే మత్తయి 25:41 లో ఈ లోకమునకు తీర్పు తీర్చుటకు తిరిగి వచ్చునప్పుడు తన ఎడమ వైపున ఉన్నవారితో ఇట్లు చెప్పునని చెప్పుచున్నాడు: “శపింపబడినవారలారా, నన్ను విడిచి అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి పోవుడి.” నరకము మనుష్యులకొరకు సిద్ధపరచబడలేదు, అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడెను. ఎవడైనను అక్కడికి వెళ్ళినయెడల, అతడు దేవునితో కాక అపవాదితో తన భాగమును వేసికొనుటకు ఎంచుకొనెను గనుకనే. కాబట్టి అపవాది వెళ్ళు చోటికే వారు వెళ్ళుదురు. యేసుక్రీస్తును తిరస్కరించు ప్రతివాడును అపవాదితో తన భాగమును వేసికొనుచున్నాడు.

VI. అపవాదిపై జయము ఎట్లు పొందుట

ఇప్పుడు కొద్ది క్షణములు, ప్రతిదిన ఆచరణాత్మక జీవితములో అపవాదిపై జయమును ఎట్లు పొందవలెనో దేవుని వాక్యమునుండి మీకు చూపెదను. జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన నాలుగు విషయములున్నవి.

1. మొదట యాకోబు 4:7 చదువుడి, “కాబట్టి దేవునికి లోబడియుండుడి; అపవాదిని ఎదిరించుడి, అప్పుడు వాడు మీయొద్దనుండి పారిపోవును.” మొదట మనము దేవునికి సమర్పించుకొనవలెననియు, తరువాత అపవాదిని ఎదిరింపవలెననియు, మనము వానిని ఎదిరించినయెడల, వాని కుయుక్తి శక్తి అంతయు ఉన్నను, వాడు మనయొద్దనుండి పారిపోవుననియు ఇది మనకు బోధించుచున్నది. అపవాది బలవంతుడైనను, దేవుని బలముచేత వానిని ఎదిరించుటయు జయించుటయు మనకు సాధ్యమే.

2. ఇప్పుడు 1 యోహాను 2:14 చూడుడి: “తండ్రులారా, ఆదినుండి ఉన్నవానిని మీరెరిగియున్నందున మీకు వ్రాసియున్నాను. యౌవనస్థులారా, మీరు బలవంతులు, దేవుని వాక్యము మీయందు నిలుచుచున్నది, మీరు దుష్టుని జయించియున్నారు గనుక మీకు వ్రాసియున్నాను.” మనము దేవుని వాక్యమును భుజించి, దేవుని వాక్యమును మన హృదయములలో నిలువచేసికొని, అట్లు అది మనయందు నిలిచియున్నప్పుడే అపవాదిని జయింపగలమని ఈ భాగము మనకు బోధించుచున్నది. ఒక్క దినమైనను బైబిలు అధ్యయనమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, అపవాది ప్రవేశించుటకు తలుపు తెరచిపెట్టుదుము. నేను నలువది మూడు సంవత్సరములుగా క్రైస్తవుడనై యున్నాను, అయినను ఒక్క దినమైనను దేవుని వాక్య అధ్యయనమును నిర్లక్ష్యము చేయుటకు నేను సాహసింపను. ఎందుకు కాదు? ఏలయనగా అపవాది ఉన్నాడు; ఒక్క దినమైనను దేవుని వాక్య అధ్యయనమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, వాడు ప్రవేశించుటకు ఒక కిటికీని తెరచిపెట్టుదును, వానితో పోరాడి వానిని జయించుటకు నేను మిక్కిలి బలహీనుడనై యుందును. అయితే మనము ప్రతిదినము దేవుని వాక్యమును భుజించి, దేవునియందు నమ్మకముంచినయెడల, ప్రతి విషయములోను అపవాదిని ఎదిరింపగలము. అపవాది కుయుక్తిగలవాడును బలవంతుడును అయినను, దేవుడు ఇంకను బలవంతుడు, మరియు దేవుడు తన వ్రాయబడిన వాక్యము ద్వారా తన బలమును మనకు అనుగ్రహించును.

3. ఇప్పుడు ఎఫెసీయులకు 6:11 చూడుడి: “మీరు అపవాది తంత్రములను ఎదిరించి నిలువగలిగి యుండునట్లు దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనుడి.” “అపవాది తంత్రములను ఎదిరించి నిలుచుటకు” మనము “దేవుడిచ్చు సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనవలెనని” ఇక్కడ మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఆ కవచము ఏమిటో వెంటనే వచ్చు వచనములలో ఉన్నది. ఈ కవచము, ఈ సర్వాంగ కవచము, ఈ “దేవుని సర్వాయుధము” మన వశములో ఉన్నది. అపవాది ఉన్నాడనుటయు, వాడు అంత మహిమయు గౌరవమును కుయుక్తియు శక్తియు గల జీవి అనుటయు, మన నాశనమునకును మన విశ్వాసమును కూలద్రోయుటకును వాడు ఎడతెగక కుట్ర పన్నుచున్నాడనుటయు భయపడుటకైనను నిరుత్సాహపడుటకైనను కారణము కాదు. “విశ్వాసమను డాలును” పట్టుకొనుటద్వారా మనము “దుష్టుని అగ్నిబాణములన్నిటిని ఆర్పుటకు” శక్తి గలవారమగుదుము, “రక్షణయను శిరస్త్రాణమును,” “దేవుని వాక్యమను ఆత్మఖడ్గమును” ధరించుటద్వారాను, “ఆత్మయందు ప్రతి విధమైన ప్రార్థనయు విజ్ఞాపనయు చేయుచు ఎల్లప్పుడును ప్రార్థనచేయుటద్వారాను” మన జీవితములోని ప్రతి దినమును, దినములోని ప్రతి గంటయు, గంటలోని ప్రతి నిమిషమును అపవాదిపై జయము పొందు భాగ్యము మనకు ఉన్నది.

4. సాతానుపై జయము పొందు మార్గములో చివరి మెట్టు ఎఫెసీయులకు 6:10 లో ఉన్నది: “తుదకు ప్రభువునందును ఆయన బలాతిశయమునందును బలవంతులైయుండుడి.” సాతానుపై జయము పొందు మార్గము ఏమనగా, మన స్వంత బలముపై సమస్త నమ్మకమును విడిచిపెట్టి, యేసుక్రీస్తు యొక్క సర్వశక్తిగల బలమును నమ్మి, ఆ బలమును మన కొరకు స్వాధీనపరచుకొనుట. యేసుక్రీస్తు బలప్రభావము యొక్క బలముచేతనే మనము “దుష్టునిపై” జయము పొందుదుము. మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఆయన బలప్రభావము యొక్క బలముచేత మన జీవితములోని ప్రతి దినమును, దినములోని ప్రతి గంటయు, గంటలోని ప్రతి నిమిషమును అపవాదిపై జయము పొందు భాగ్యము మనకు ఉన్నది. హల్లెలూయా!

మునుపటి అధ్యాయము | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయము

↑ పైకి వెళ్ళుము ← గ్రంథమునకు తిరిగి వెళ్ళుము ← గ్రంథాలయమునకు వెళ్ళుము