अध्याय 9

प्रायश्चित्त: प्रायश्चित्त पर परमेश्वर का सिद्धांत बनाम यूनिटेरियन और क्रिश्चियन साइंस के प्रायश्चित्त सिद्धांत

VIII

प्रायश्चित्त: प्रायश्चित्त पर परमेश्वर का सिद्धांत बनाम यूनिटेरियन और

क्रिश्चियन साइंस के प्रायश्चित्त सिद्धांत

“बिना लहू बहाए क्षमा नहीं होती।”— इब्रानियों 9:22।

इस अध्याय में हमारा विषय है “प्रायश्चित्त पर परमेश्वर का सिद्धांत बनाम यूनिटेरियन और क्रिश्चियन साइंस के प्रायश्चित्त सिद्धांत।” मसीही विश्वास के सबसे मौलिक, केंद्रीय और प्राणाधार सिद्धांतों में से एक प्रायश्चित्त का मसीही सिद्धांत है। प्रायश्चित्त के बाइबल सिद्धांत के बिना आपके पास मसीही धर्म नहीं, बल्कि मसीही धर्म की शैतानी नकल है। प्रायश्चित्त के बाइबल सिद्धांत के बिना आपके पास सच्चा सुसमाचार नहीं, बल्कि एक पूरी तरह झूठा और आत्मा को नष्ट करनेवाला दर्शन है। मसीह की ईश्वरता के सिद्धांत पर बोलते हुए मैंने कहा था: “यदि कोई मनुष्य यीशु मसीह के व्यक्ति के विषय में सचमुच सही विचार रखता है तो वह देर-सबेर हर दूसरे प्रश्न पर भी सही विचार पा लेगा, परंतु यदि वह प्रभु यीशु मसीह के व्यक्ति के विषय में गलत विचार रखता है तो वह देर-सबेर बाकी हर बात में भी भटक जाएगा, यह निश्चित है।” प्रायश्चित्त के सिद्धांत के विषय में भी यही सच है: यदि कोई मनुष्य हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह द्वारा कलवरी के क्रूस पर किए गए प्रायश्चित्त के विषय में सचमुच सही विचार रखता है, तो वह देर-सबेर हर दूसरे प्रश्न पर भी सही हो जाएगा; परंतु यदि वह हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह द्वारा किए गए प्रायश्चित्त के विषय में गलत विचार रखता है, तो वह देर-सबेर बाकी हर बात में भी भटक जाएगा, यह निश्चित है। इस दिन में इस विषय पर निश्चित, स्पष्ट, यथार्थ, सटीक और संपूर्ण शिक्षा की बड़ी आवश्यकता है; क्योंकि केवल यूनिटेरियन और क्रिश्चियन साइंस के मंडलों में ही नहीं, वरन् नाममात्र के रूढ़िवादी मंडलों में भी, मसीही होने का दावा करनेवाले महाविद्यालयों, धर्मशिक्षालयों, वेदियों, रविवारीय पाठशाला की कक्षाओं और धार्मिक पत्रों, पत्रिकाओं, पुस्तिकाओं और पुस्तकों में आज बहुत सी ऐसी शिक्षा है जो अस्पष्ट, अशुद्ध, भ्रामक, पवित्रशास्त्र-विरुद्ध, और प्रायः पूरी तरह झूठी और शैतानी है, ऐसी शिक्षा जो मूलतः यूनिटेरियन या एडीवादी है।

पुरुष और स्त्रियाँ पुराने शब्दों को नए अर्थ के साथ प्रयोग करते हैं; ताकि यदि संभव हो तो चुने हुओं को भी भरमा दें। यहाँ तक कि क्रिश्चियन साइंटिस्ट भी आपसे कहेगा कि वह प्रायश्चित्त में विश्वास करता है, और श्रीमती एडी ने प्रायश्चित्त सिखाया। परंतु जब आप उसके विश्वास और शिक्षा के विषय में सीधे और तीखे प्रश्न पूछना आरंभ करते हैं तो आप पाएँगे कि प्रायश्चित्त से उसका अभिप्राय, और श्रीमती एडी का अभिप्राय, उससे पूरी तरह भिन्न था जो आप समझते हैं और जो बाइबल सिखाती है। पौलुस हमें बताता है कि शैतान ज्योति के स्वर्गदूत का भेष धरता है (2 कुरिन्थियों 11:14), परंतु उसने यह कभी इतनी सफलता और खतरनाक ढंग से नहीं किया जितना प्रायश्चित्त की उस शिक्षा में जो उसने श्रीमती एडी में, यूनिटेरियन शिक्षकों में, और अनेक तथाकथित रूढ़िवादी वेदियों के शिक्षकों में, अनेक कांग्रेगेशनल वेदियों में, कुछ मेथोडिस्ट वेदियों में, अनेक बैपटिस्ट वेदियों में, और यहाँ तक कि कुछ प्रेस्बिटेरियन वेदियों में भी प्रेरित की है। कुछ वर्ष पहले मिनियापोलिस में एक बाइबल कक्षा पढ़ाते हुए, जिसमें सब कलीसियाओं के लोग आते थे, मैंने प्रसंगवश कहा कि क्रिश्चियन साइंस यीशु मसीह के बहाए लहू के द्वारा प्रायश्चित्त के सिद्धांत को नकारता है। एक बहुत बुद्धिमान स्त्री, व्यवहार में पूर्ण स्त्री, कक्षा के अंत में मेरे पास आई और बोली: “श्री टॉरी, आपको आज क्रिश्चियन साइंस के विषय में वह नहीं कहना चाहिए था जो आपने कहा; क्योंकि आप उसकी शिक्षाओं को नहीं समझते। वे प्रायश्चित्त सिखाते हैं।” मैंने उत्तर दिया: “मैंने कहा था कि क्रिश्चियन साइंस यीशु मसीह के बहाए लहू के द्वारा प्रायश्चित्त के सिद्धांत को नकारता है। क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” उसने कहा: “मुझे लगता है कि क्रिश्चियन साइंस शिक्षा की एक सुंदर प्रणाली है।” मैंने कहा: “मैंने यह नहीं पूछा।

क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” उसने कहा: “क्रिश्चियन साइंस ने मेरा बहुत भला किया है।” “मैंने यह नहीं पूछा। क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” “मुझे लगता है कि यीशु मसीह का जीवन इस पृथ्वी पर जिया गया सबसे सुंदर जीवन था।” “मैंने यह नहीं पूछा। क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” “क्रिश्चियन साइंटिस्ट प्यारे लोग हैं।” “मैंने यह नहीं पूछा। क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” “मैं प्रभु यीशु मसीह के अनुसरण में विश्वास करती हूँ।” “क्या आप विश्वास करती हैं कि यीशु मसीह ने क्रूस पर अपनी देह में आपके पापों को उठा लिया?” “ओह,” उसने कहा, “यह तो एक सैद्धांतिक प्रश्न है।” “अब,” मैंने कहा, “आप स्वयं उसी बात की सच्चाई का एक उदाहरण हैं जो मैंने कही थी। आप यीशु मसीह के बहाए लहू के द्वारा प्रायश्चित्त में विश्वास नहीं करतीं।” क्रिश्चियन साइंटिस्ट “प्रायश्चित्त” शब्द का प्रयोग करता है, परंतु यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के विषय में बाइबल जो सिखाती है उससे उसका अभिप्राय पूरी तरह भिन्न है। यूनिटेरियन भी वैसा ही करता है। तथाकथित रूढ़िवादी संप्रदायों के अनेक पास्टर भी। इस नगर की एक कांग्रेगेशनल कलीसिया के पास्टर ने हाल में कहा: “मेरा अपना प्रकार का धर्म है; वह मेरे लिए काम करता है, परंतु मुझे आशा है कि मुझमें इतनी समझ है कि देख सकूँ कि वह सब के लिए काम नहीं करेगा। मैं कल्पना करता हूँ कि सैल्वेशन आर्मी का कप्तान मेरे प्रकार के धार्मिक सिद्धांत का प्रचार कर रहा है, बिना शैतान के, बिना नरक के, बिना लहू के प्रायश्चित्त और प्रतिफल के, बिना अचूक बाइबल के— और मैं उसके श्रोताओं को वर्षा में बर्फ की तरह पिघलते देखता हूँ। क्या उसका सिद्धांत मेरे सिद्धांत से अधिक सच्चा है, या मेरा उसके सिद्धांत से?

अरे, न तो एक, न दूसरा; उसका उसके लिए सच है और मेरा मेरे लिए— बस इतना ही— प्रत्येक अपने प्रकार का।” अब यह सहिष्णु और मनोहर सुनाई दे सकता है, परंतु यह पूरी तरह बकवास है। कोई भी सिद्धांत जो सब के लिए सच नहीं है वह किसी के लिए भी सच नहीं है, और कोई भी सिद्धांत जो सच है वह सब के लिए सच है। यदि वह सिद्धांत जो “लहू के प्रायश्चित्त” को छोड़ देता है सैल्वेशन आर्मी के लिए सच नहीं है— और वह निश्चय ही नहीं है— तो वह किसी और के लिए भी सच नहीं है। सत्य सापेक्ष नहीं है; वह निरपेक्ष है। जो सच है वह सच है, और जो झूठ है वह झूठ है। इसलिए हम इस प्रश्न के आमने-सामने आते हैं, इस महान मौलिक सिद्धांत पर बाइबल क्या सिखाती है?

I. उसकी मृत्यु की आवश्यकता और महत्व

इस प्रश्न पर बाइबल जो पहली बात स्पष्ट सिखाती है वह यीशु मसीह की मृत्यु की पूर्ण आवश्यकता और मौलिक महत्व है, उसके लहू के बहाए जाने की पूर्ण आवश्यकता और मौलिक महत्व। हमारे दिन की प्रवृत्ति, यूनिटेरियन मंडलों में और उन रूढ़िवादी मंडलों में जो यूनिटेरियनवाद के भ्रष्ट करनेवाले खमीर से खमीरी हो गए हैं, हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु के महत्व को घटाने की है। प्रवृत्ति यह है कि उसके जीवन और चरित्र को, उसकी शिक्षा और नेतृत्व को मुख्य बात बना दिया जाए। क्रिश्चियन साइंस तो उसकी मृत्यु के तथ्य को नकारने तक जाता है। उनके लिए उसकी कथित मृत्यु “एक भ्रम” है, वह “केवल नश्वर विचार” है, परंतु बाइबल उसकी प्रायश्चित्तकारी मृत्यु पर बल देती है।

1. यीशु मसीह की मृत्यु का सीधा उल्लेख नए नियम में 175 से अधिक बार हुआ है। इसके अतिरिक्त पुराने नियम में यीशु मसीह की मृत्यु के बहुत से भविष्यसूचक और प्रतीकात्मक संदर्भ हैं। जब श्री अलेक्ज़ेंडर और मैं लंदन के रॉयल अल्बर्ट हॉल में अपनी सभाएँ कर रहे थे, तो किसी ने हमारी भजन-पुस्तकों में से एक ली और उसमें से लहू के हर उल्लेख को काट दिया, और फिर उसे डाक से मुझे वापस भेजा, यह लिखकर कि “मैंने आपकी भजन-पुस्तक में से लहू के हर उल्लेख को काट दिया है। लहू के ये उल्लेख मूर्खतापूर्ण हैं। अब अपने भजन लहू के बिना गाइए और उनमें कुछ अर्थ होगा।” यदि आप में से कोई अपनी बाइबल लेकर उसमें इस प्रकार जाए और नए नियम और पुराने नियम में से हर वह खंड काट दे जो मसीह की मृत्यु या उसके प्रायश्चित्तकारी लहू का उल्लेख करता है, तो आपके पास केवल एक दुखद रूप से फटी और चिथड़ा हुई बाइबल बचेगी, बिना हृदय की बाइबल और बिना उद्धार की सामर्थ्य का सुसमाचार। यदि मैं ऐसी कलीसिया का सदस्य होता जहाँ पास्टर कहता कि वह अपनी ही भाषा में “बिना शैतान के, बिना नरक के, बिना लहू के प्रायश्चित्त और प्रतिफल के, बिना अचूक बाइबल के धार्मिक सिद्धांत” की प्रणाली का प्रचार करता है, तो मेरे विषय में वह अपने श्रोताओं को “वर्षा में बर्फ की तरह पिघलते” देखता। मैं या तो अपनी टोपी उठाकर उस कलीसिया से बाहर निकल जाता, या पास्टर अपनी टोपी उठाकर वेदी से उतर जाता; क्योंकि मैं जानता कि वह परमेश्वर के शुद्ध, उद्धार देनेवाले सुसमाचार का प्रचार नहीं, परंतु सुसमाचार की शैतानी विषैली नकल का प्रचार कर रहा है।

2. मसीह की मृत्यु के संदर्भ पुराने नियम और नए नियम में इतने अनेक ही नहीं हैं, परंतु इब्रानियों 2:14 में हमें स्पष्ट सिखाया गया है कि यीशु मसीह विशेष रूप से मरने के उद्देश्य से मनुष्य बना, कि वह मरने के लिए माँस और लहू का सहभागी बना। इस खंड में हम पढ़ते हैं, “इसलिए जब कि लड़के माँस और लहू के भागी हैं, तो वह आप भी उनके समान उनमें सहभागी हो गया; ताकि मृत्यु के द्वारा उसे जिसे मृत्यु पर अधिकार था, अर्थात् शैतान को, निकम्मा कर दे” (इब्रानियों 2:14)। इन शब्दों का अर्थ दिन के समान स्पष्ट है। वे हमें बताते हैं कि देहधारण मृत्यु के उद्देश्य के लिए था। वे हमें बताते हैं कि यीशु मसीह की मृत्यु उसके मानवीय जीवन की कोई मात्र दुर्घटना या आकस्मिक घटना नहीं थी (जैसा अनेक हमें विश्वास दिलाना चाहेंगे), परंतु वह उसका परम उद्देश्य थी। वह मनुष्य इसलिए बना कि मनुष्य के रूप में और मनुष्य के लिए मरे। यह बाइबल का सिद्धांत है, और यह किसी के लिए भी और सब के लिए सच है।

3. इसके अतिरिक्त, वह एक विशिष्ट उद्देश्य से, हमारे लिए छुड़ौती के रूप में, मरा। उसने स्वयं ऐसा कहा। मत्ती 20:28 में वह कहता है, “जैसे मनुष्य का पुत्र इसलिए नहीं आया कि उसकी सेवा टहल की जाए, परंतु इसलिए कि आप सेवा टहल करे, और बहुतों की छुड़ौती के लिए अपना प्राण दे।”

4. नए नियम में दर्ज सबसे उल्लेखनीय दृश्यों में से एक रूपांतरण का है, जब मूसा और एलिय्याह दूसरे लोक से लौटकर यीशु से बातचीत करने आए। और मानव इतिहास के उस महान क्षण में उन्होंने किस विषय पर बात की? लूका अपने सुसमाचार के 9वें अध्याय के 30वें और 31वें पदों में हमें बताता है, “और देखो, दो पुरुष, अर्थात् मूसा और एलिय्याह, उसके (अर्थात् यीशु के) साथ बातें कर रहे थे; ये महिमा सहित दिखाई दिए, और उसके उस कूच की कलीसियाा कर रहे थे जो यरूशलेम में होनेवाला था।” उसकी प्रायश्चित्तकारी मृत्यु ही वह एक विषय थी जिसने महिमा के लोक से लौटे इन दोनों का ध्यान पूरी तरह खींच रखा था। 1 पतरस 1:10-12 में भी हमें बताया गया है कि यीशु मसीह की मृत्यु स्वर्गदूतों के लिए अत्यंत रुचि और गंभीर जाँच का विषय है।

5. मसीह की मृत्यु स्वर्ग के गीत का केंद्रीय विषय है। प्रकाशितवाक्य 5:8-12 हमें स्वर्ग का चित्र देता है, उसके अद्भुत गायक-वृंद के साथ जिसमें दस हज़ार गुणा दस हज़ार और हज़ारों हज़ार हैं, और यह उस गीत का वर्णन है जो वे गाते हैं: “जब उसने पुस्तक ले ली, तो चारों प्राणी और चौबीसों प्राचीन उस मेमने के सामने गिर पड़े; और हर एक के हाथ में वीणा और धूप से भरे हुए सोने के कटोरे थे; ये पवित्र लोगों की प्रार्थनाएँ हैं। और वे यह नया गीत गाने लगे, कि तू इस पुस्तक के लेने और इसकी मुहरें खोलने के योग्य है; क्योंकि तू ने वध होकर अपने लहू से हर एक कुल, और भाषा, और लोग, और जाति में से परमेश्वर के लिए लोगों को मोल लिया, और उन्हें हमारे परमेश्वर के लिए एक राज्य और याजक बना दिया; और वे पृथ्वी पर राज्य करते हैं। और मैंने देखा, और सिंहासन और प्राणियों और प्राचीनों के चारों ओर बहुत से स्वर्गदूतों का शब्द सुना; उनकी गिनती दस हज़ार गुणा दस हज़ार और हज़ारों हज़ार थी; वे ऊँचे शब्द से कहते थे, कि वध किया हुआ मेमना ही सामर्थ्य, और धन, और ज्ञान, और शक्ति, और आदर, और महिमा, और धन्यवाद के योग्य है। और स्वर्ग में, और पृथ्वी पर, और पृथ्वी के नीचे, और समुद्र की सब सृजी हुई वस्तुओं को, और सब कुछ को जो उनमें हैं, यह कहते सुना, कि जो सिंहासन पर बैठा है उसकी, और मेमने की स्तुति, और आदर, और महिमा, और प्रभुता युगानुयुग रहे” (प्रकाशितवाक्य 5:8-12)। इसलिए स्पष्ट है कि स्वर्ग के गीत का महान केंद्रीय विषय यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु है, और वह बहाया गया “लहू” है जिससे उसने “हर एक कुल, और भाषा, और जाति में से” लोगों को छुड़ाया। यदि यूनिटेरियन या क्रिश्चियन साइंटिस्ट या नया धर्मविज्ञानी स्वर्ग पहुँच जाए तो उसके पास गाने को कोई गीत न होगा।

उस अद्भुत गायक-वृंद का महिमामय गीत उसे “कसाईखाने के” गीत जैसा सुनाई देगा। वह बहुत अकेला अनुभव करेगा और सोचेगा कि वह गलत पंक्ति में आ बैठा है।

II. यीशु मसीह की मृत्यु का उद्देश्य

उसकी मृत्यु, या उसके लहू के बहाए जाने, के मौलिक और केंद्रीय महत्व के विषय में इतना ही। परंतु उसका लहू बहाए जाने का उद्देश्य क्या था?

1. सबसे पहले, बाइबल स्पष्ट रूप से और बार-बार, सीधे कथन से और पुराने नियम के अनगिनत प्रतीकात्मक संदर्भों से, हमें बताती है कि वह पाप के लिए प्रतिनिधिक बलिदान के रूप में मरा; अर्थात् वह, एक पूर्णतः सिद्ध, धर्मी जन, जो जीवित रहने के योग्य था, अधर्मी मनुष्यों के स्थान पर मरा जो मरने के योग्य थे। उदाहरण के लिए यशायाह 53:5 में हम पढ़ते हैं, “परंतु वह हमारे अपराधों के कारण घायल किया गया, वह हमारे अधर्म के कामों के कारण कुचला गया; हमारी शांति के लिए उस पर ताड़ना पड़ी, और उसके कोड़े खाने से हम चंगे हुए।” और आठवें पद में हम पढ़ते हैं, “अत्याचार और दंड के बाद वह उठा लिया गया; और उस समय के लोगों में से किसने इस पर ध्यान दिया कि वह जीवितों के देश से काट डाला गया, कि मेरे लोगों के अपराध के कारण उस पर मार पड़ी?” और 11वें और 12वें पदों में हम पढ़ते हैं, “वह अपने प्राणों के कष्ट का फल देखकर तृप्त होगा; अपने ज्ञान के द्वारा मेरा धर्मी दास बहुतों को धर्मी ठहराएगा; और उनके अधर्म के कामों का बोझ आप उठा लेगा। इस कारण मैं उसे महान लोगों के संग भाग दूँगा, और वह सामर्थियों के संग लूट बाँट लेगा; क्योंकि उसने अपना प्राण मृत्यु के लिए उँडेल दिया, और अपराधियों के संग गिना गया; तौभी उसने बहुतों के पाप का बोझ उठा लिया, और अपराधियों के लिए बिनती करता रहा।” 1 पतरस 3:18 में हम पढ़ते हैं, “क्योंकि मसीह ने भी, अर्थात् अधर्मियों के लिए धर्मी ने, पापों के कारण एक बार दुःख उठाया, ताकि हमें परमेश्वर के पास पहुँचाए; वह शरीर के भाव से मारा गया, परंतु आत्मा के भाव से जिलाया गया।” और 1 पतरस 2:24 में हम पढ़ते हैं, “वह आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिए हुए क्रूस पर चढ़ गया, ताकि हम पापों के लिए मर करके धार्मिकता के लिए जीवन बिताएँ; उसी के कोड़े खाने से तुम चंगे हुए।” अब इन पदों और अन्य अनेक पदों का अर्थ अपरिहार्य है।

वे ऐसी भाषा में सिखाते हैं जिसका अर्थ कोई गलत नहीं समझ सकता (जब तक कि वह देखना ही न चाहे) कि यीशु मसीह की मृत्यु एक प्रतिनिधिक प्रायश्चित थी, अर्थात् एक धर्मी, जो जीवित रहने के योग्य था, उन अधर्मियों के स्थान पर मरा जो मरने के योग्य थे। लॉस एंजेलिस के उस पादरी के शब्दों में, जिसने इसमें अपने विश्वास का इनकार किया, यह “लहू और प्रतिदान का प्रायश्चित” थी। यही प्रायश्चित का वह परमेश्वरीय सिद्धांत है जो प्रायश्चित के यूनिटेरियन और क्रिश्चियन साइंस सिद्धांत के विरुद्ध खड़ा है।

2. परन्तु बात इतनी ही नहीं है। हमें आगे यह भी सिखाया गया है कि वह छुड़ौती के रूप में मरा, अर्थात् उसकी मृत्यु वह मूल्य थी जो दूसरों को मृत्यु से छुड़ाने के लिए चुकाया गया। यह बात उसने स्वयं कही है। उसके अपने शब्द ये हैं, “मनुष्य का पुत्र इसलिये नहीं आया कि उसकी सेवा टहल की जाए, परन्तु इसलिये कि आप सेवा टहल करे, और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपने प्राण दे।” यदि उसका प्राण छुड़ौती नहीं था, अर्थात् यदि उसने दूसरों के स्थान पर मरकर उन्हें मृत्यु से नहीं छुड़ाया, तो वह इस सारे विश्व के इतिहास में सबसे बड़ा मूर्ख था। क्या वह मूर्ख था या छुड़ौती था? जो प्रभु यीशु मसीह पर वास्तव में किसी भी अर्थ में विश्वास करने वाला कहा जा सकता है, वह अपने उत्तर में हिचकिचा नहीं सकता।

3. परन्तु यह भी अंतिम बात नहीं है। बाइबल स्पष्ट रूप से हमें बताती है कि वह पापबलि के रूप में मरा, अर्थात् उसकी मृत्यु के आधार पर, और केवल इसी आधार पर, पापियों के लिए पाप की क्षमा संभव हुई और उन्हें दी जाती है। यह हमें यशायाह के 53वें अध्याय में बताया गया है, जिसका उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। 10वें पद में लिखा है, “तौभी यहोवा को यही भाया कि उसे कुचले; उसने (अर्थात् यहोवा ने) उसको रोगी कर दिया (शाब्दिक अर्थ में, बीमार कर दिया); जब तू उसका प्राण दोषबलि करे, तब वह अपना वंश देखने पाएगा, वह बहुत दिन जीवित रहेगा; और यहोवा की इच्छा उसके हाथ से पूरी होगी।” जिसने पुराने नियम की भेंटों का अध्ययन किया है, उसके लिए “पापबलि” का अर्थ निर्विवाद है। “पापबलि” या “दोषबलि”—“पापबलि” के रूप में अनूदित इब्रानी शब्द का ठीक यही अर्थ है—एक बलि-पशु की मृत्यु थी, जिसके आधार पर पापियों को क्षमा दी जाती थी (लैव्यव्यवस्था 6:6-10, R. V.)। इब्रानियों 9:22 में पवित्र आत्मा ऐसे शब्दों में स्पष्ट कहता है, जिनका अर्थ निःसंदेह है और जिनका बल अटल है, “बिना लहू बहाए क्षमा नहीं होती,” और वह पूरा संदर्भ जिसमें यह खंड आता है दिखाता है कि वह लहू, जिसकी ओर पुराने नियम के बलिदानों के प्रतीकरूप सारे लहू संकेत करते थे, यीशु मसीह का लहू था। इसलिए परमेश्वर का वचन घोषणा करता है कि यीशु मसीह का लहू बहाए बिना पाप की कोई क्षमा नहीं है। मसीह के प्रायश्चित्तकारी लहू के बाहर बिलकुल कोई क्षमा नहीं है। मसीह के प्रायश्चित्तकारी लहू के बिना मानव जाति का प्रत्येक सदस्य सदा के लिए नष्ट हो गया होता।

4. चौथी बात और आगे यह है कि बाइबल सिखाती है कि यीशु मसीह हमारे पापों के प्रायश्चित्त (प्रायश्चित्तिक बलि) के रूप में मरा। परमेश्वर पिता ने पुत्र मसीह को अपने लहू के द्वारा प्रायश्चित्त ठहराकर दिया। अर्थात् यीशु मसीह अपना लहू बहाने के द्वारा वह है जिससे पाप पर परमेश्वर का पवित्र क्रोध शांत होता है। 1 यूहन्ना 4:10 में हम पढ़ते हैं, “प्रेम इस में नहीं कि हम ने परमेश्वर से प्रेम किया, पर इस में है कि उसने हम से प्रेम किया और हमारे पापों के प्रायश्चित्त के लिये अपने पुत्र को भेजा।” और रोमियों 3:25, 26 में हम पढ़ते हैं, “उसे परमेश्वर ने उसके लहू के कारण एक ऐसा प्रायश्चित्त ठहराया, जो विश्वास करने से कार्यकारी होता है, ताकि जो पाप पहले किए गए और जिन पर परमेश्वर ने अपनी सहनशीलता से ध्यान नहीं दिया, उनके विषय में वह अपनी धार्मिकता प्रकट करे; (26) वरन् इसी समय में उसकी धार्मिकता प्रगट हो, ताकि वह आप ही धर्मी ठहरे, और जो यीशु पर विश्वास करे उसका भी धर्मी ठहरानेवाला हो।” इन शब्दों का अर्थ भी दिन के समान स्पष्ट है। इन दोनों खंडों के दो यूनानी शब्द ठीक एक जैसे नहीं हैं (हिलास्मोस और हिलास्टेरियोन), परन्तु एक ही मूल से निकले हैं। 1 यूहन्ना 4:10 में प्रयुक्त शब्द हिलास्मोस है और रोमियों 3:25 में प्रयुक्त शब्द हिलास्टेरियोन है। नए नियम की यूनानी भाषा के प्रामाणिक कोश, थायर के कोश में पहले शब्द की परिभाषा है “शांत करने का साधन।” उसी कोश में दूसरे शब्द की परिभाषा है “प्रायश्चित्तिक बलिदान।” इसलिए दोनों खंडों में विचार यह है कि यीशु मसीह की मृत्यु एक “प्रायश्चित्त” थी, “एक प्रायश्चित्तिक बलिदान,” पाप पर परमेश्वर के पवित्र क्रोध को “शांत करने का साधन”; अथवा दूसरे शब्दों में, यीशु, अपना लहू बहाने के द्वारा, वह है जिससे पापियों के रूप में हमारे विरुद्ध परमेश्वर का क्रोध शांत होता है। परमेश्वर की पवित्रता और उसके फलस्वरूप पाप से उसकी घृणा, उसके चरित्र के हर अन्य गुण की तरह वास्तविक है और अवश्य प्रकट होगी।

पाप पर उसका क्रोध कहीं न कहीं अवश्य पड़ेगा, या तो स्वयं पापी पर या किसी वैध प्रतिनिधि पर। वह यीशु मसीह पर पड़ा, जो एक वैध प्रतिनिधि है। जैसा कि हम यशायाह 53:6 में पढ़ते हैं, “हम सब भेड़ों की नाईं भटक गए थे; हम में से हर एक अपने अपने मार्ग की ओर फिरा; और यहोवा ने हम सभों के अधर्म का बोझ उसी पर लाद दिया।” संशोधित संस्करण के हाशिये के अनुसार “लाद दिया” के रूप में अनूदित शब्द का शाब्दिक अर्थ है “आ पड़ने दिया।” और अधिक शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है “टकराने दिया।” इसे इस प्रकार पढ़ने पर परमेश्वर यह कह रहा है, “हम सब भेड़ों की नाईं भटक गए थे; हम में से हर एक अपने अपने मार्ग की ओर फिरा; और यहोवा ने हम सभों के अधर्म को उस पर (अर्थात् प्रभु यीशु पर) टकराने दिया।” और उसी अध्याय के आठवें पद में हमें सिखाया गया है कि दूसरों के “योग्य मार” उस पर पड़ी, और इसलिए वह “जीवितों की भूमि से काट डाला गया।” यीशु मसीह की मृत्यु का प्रथम कारण परमेश्वर की पवित्रता की माँगों में है। यही प्रायश्चित के यूनिटेरियन और क्रिश्चियन साइंस सिद्धांत के विरुद्ध बाइबल का सिद्धांत है। इस सिद्धांत को प्रायः गलत रूप में प्रस्तुत किया जाता है और उसका उपहास किया जाता है कि “परमेश्वर, एक पवित्र प्रथम व्यक्ति, ने मनुष्य के पापों को, जो अपराधी द्वितीय व्यक्ति है, लेकर यीशु मसीह पर, जो एक निर्दोष तृतीय व्यक्ति है, डाल दिया,” और यह आपत्ति की जाती है कि यह न्यायोचित न होगा।

नहीं; यह न्यायोचित न होता, और यह क्षण भर के लिए भी बाइबल का सिद्धांत नहीं है, क्योंकि बाइबल स्पष्ट सिखाती है कि यीशु मसीह “तृतीय व्यक्ति” नहीं था, वरन् वह स्वयं परमेश्वर था, और वह स्वयं मनुष्य भी था, इसलिए वह तृतीय व्यक्ति बिलकुल नहीं है, वरन् प्रथम व्यक्ति भी है और द्वितीय व्यक्ति भी, और सिद्धांत यह है कि परमेश्वर स्वयं, जिसके विरुद्ध अपराध हुआ वह प्रथम व्यक्ति, पाप के प्रति अपनी घृणा को दंड देकर प्रकट करने के अपने कार्य के स्थान पर अपना प्रायश्चित्तकारी कार्य रखता है, जिसके द्वारा वह वही बात व्यक्त करता है; कि परमेश्वर पापी के पापों को पापी पर डालने के बजाय दंड को स्वयं अपने ऊपर ले लेता है। यह निश्चय ही न्याय से कुछ अधिक है, यह आश्चर्यजनक प्रेम है।

5. और आगे, बाइबल हमें सिखाती है कि यीशु मसीह व्यवस्था के श्राप को स्वयं सहकर हमें उस श्राप से छुड़ाने के लिए मरा। गलातियों 3:10 में हम पढ़ते हैं, “जितने लोग व्यवस्था के कामों पर भरोसा रखते हैं, वे सब श्राप के अधीन हैं, क्योंकि लिखा है कि जो कोई व्यवस्था की पुस्तक में लिखी हुई सब बातों के करने में स्थिर न रहे, वह श्रापित है।” इसलिए हम में से हर एक टूटी हुई व्यवस्था के श्राप के अधीन है, क्योंकि हम में से एक भी “व्यवस्था की पुस्तक में लिखी हुई सब बातों के करने में” स्थिर नहीं रहा। परन्तु 13वें पद में हम पढ़ते हैं, “मसीह ने जो हमारे लिये (शाब्दिक अर्थ में, हमारी ओर से) श्रापित बना, हमें मोल लेकर व्यवस्था के श्राप से छुड़ाया, क्योंकि लिखा है, जो कोई काठ पर लटकाया जाता है वह श्रापित है।” क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा, हमारे योग्य उस श्राप को अपने ऊपर लेकर उसने हमें उस श्राप से छुड़ाया। यह निश्चय ही “लहू और प्रतिदान का प्रायश्चित” है।

6. बाइबल मूल रूप से इसी सत्य को एक और रूप में रखती है, अर्थात् यह कि यीशु मसीह हमारे फसह के बलिदान के रूप में मरा—अर्थात् उसका बहाया हुआ लहू वह आधार बने जिस पर परमेश्वर हमें छोड़कर आगे निकल जाए और हमें बचा ले। 1 कुरिन्थियों 5:7 में हम पढ़ते हैं, “क्योंकि हमारा भी फसह जो मसीह है, बलि किया गया है।” फसह का बलिदान क्या था और उसका क्या अर्थ था, यह हम निर्गमन 12:12, 13 से सीखते हैं, जहाँ हमारे प्रभु ने फसह के आरंभ पर इस्राएलियों से कहा, “उसी रात मैं मिस्र देश के बीच से होकर जाऊँगा, और मिस्र देश के क्या मनुष्य क्या पशु, सब के पहिलौठों को मारूँगा; और मिस्र के सारे देवताओं को भी दंड दूँगा; मैं यहोवा हूँ। और जिन घरों में तुम रहोगे उन पर वह लहू तुम्हारे लिये चिह्न ठहरेगा; अर्थात् मैं उस लहू को देखकर तुम को छोड़ता हुआ निकल जाऊँगा, और जब मैं मिस्र देश के लोगों को मारूँगा, तब वह विपत्ति तुम पर नाश करने के लिये न आएगी।” और फिर उसी अध्याय के 23वें पद में हम पढ़ते हैं, “क्योंकि यहोवा मिस्रियों के मारने को देश में से होकर जाएगा; और जब वह चौखट के सिरे और दोनों बाज़ुओं पर लहू को देखेगा, तब यहोवा उस द्वार को छोड़ देगा, और नाश करनेवाले को तुम्हारे घरों में घुसकर मारने न देगा।” पौलुस ने ये शब्द इन सब बातों को मन में रखकर लिखे, और यह कहने में कि मसीह हमारा फसह का बलिदान है, निस्संदेह उसका आशय यह था कि यीशु मसीह का बहाया हुआ लहू वह आधार है, और एकमात्र आधार है, जिस पर परमेश्वर हमें छोड़कर आगे निकल जाता है और हमें बचाता है।

III. प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के परिणाम

इस प्रकार हम ने यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के अनुग्रहपूर्ण और महिमामय उद्देश्य देखे। उस मृत्यु के परिणाम क्या हैं? वे और भी महिमामय हैं। आज प्रातः मैं उनके विषय में केवल कुछ ही कह सकता हूँ।

1. यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु का पहला परिणाम यह है कि सारे जगत के लिए प्रायश्चित्त की व्यवस्था की गई है। 1 यूहन्ना 2:2 में हम पढ़ते हैं, “वही हमारे पापों का प्रायश्चित्त है; और केवल हमारे ही नहीं, वरन् सारे जगत के पापों का भी।” इसका स्पष्ट अर्थ यह है कि यीशु मसीह की मृत्यु के द्वारा एक ऐसा आधार दिया गया है जिस पर परमेश्वर सारे जगत के साथ दया का व्यवहार कर सकता है और करता है। किसी भी मनुष्य के साथ परमेश्वर के सारे दयापूर्ण व्यवहार मसीह की मृत्यु के आधार पर हैं। केवल मसीह की मृत्यु के आधार पर ही परमेश्वर किसी मनुष्य के साथ दया का व्यवहार कर सकता है। निकृष्टतम निंदक या अत्यंत ढीठ नास्तिक के साथ भी परमेश्वर का दयापूर्ण व्यवहार यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के आधार पर है।

2. दूसरे, यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा सब मनुष्य मृतकों में से जी उठना प्राप्त करते हैं। रोमियों 5:18 में हम पढ़ते हैं, “इसलिये जैसा एक अपराध (अर्थात् आदम का अपराध) सब मनुष्यों के लिये दंड की आज्ञा का कारण हुआ, वैसा ही एक धार्मिकता का काम (अर्थात् परमेश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता में क्रूस पर मरने का मसीह का धार्मिक कार्य) सब मनुष्यों के लिये जीवन के निमित्त धर्मी ठहराए जाने का कारण हुआ।” और 1 कुरिन्थियों 15:22 में हमें बताया गया है, “जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब जिलाए जाएँगे।” प्रेरित पौलुस पूरे अध्याय में शरीर के पुनरुत्थान के विषय में बोल रहा है, अनन्त जीवन के विषय में नहीं, और वह यहाँ स्पष्ट सिखाता है कि जैसे आदम की हर संतान पहले आदम में जीवन (शारीरिक जीवन—उत्पत्ति 3:19 देखिए) खोती है, वैसे ही दूसरे आदम यीशु मसीह में, यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा, वह मृतकों में से जी उठना प्राप्त करता है। प्रत्येक मनुष्य, अत्यंत निकृष्ट अविश्वासी भी और सबसे भक्त विश्वासी भी, किसी दिन मृतकों में से जिलाया जाएगा, क्योंकि मसीह उसके स्थान पर मरा। यीशु मसीह की मृत्यु के द्वारा उसे जो पुनरुत्थान प्राप्त होता है, वह “जीवन का पुनरुत्थान” होगा या “दंड का पुनरुत्थान,” “लज्जा और सदा की घृणा” (यूहन्ना 5:28, 29; दानिय्येल 12:2) का, यह पूर्णतः इस पर निर्भर है कि वह व्यक्ति उस मसीह के प्रति, जिसमें उसे पुनरुत्थान मिलता है, कैसा रुख अपनाता है।

3. यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा यीशु मसीह में सब विश्वासियों को अपने सब पापों की क्षमा मिली है। इफिसियों 1:7 में हम पढ़ते हैं, “जिस (अर्थात् यीशु मसीह) में हमें उसके लहू के द्वारा छुटकारा, अर्थात् अपराधों की क्षमा, उसके उस अनुग्रह के धन के अनुसार मिली है।” क्योंकि यीशु मसीह हमारे पापों के लिए पूर्ण संतुष्टि के रूप में मरा, इसलिए पाप की क्षमा ऐसी वस्तु नहीं है जिसे पाने के लिए विश्वासियों को कुछ करना है; यह वह है जो यीशु मसीह के लहू ने पहले ही प्राप्त कर लिया है और जिसे हमारे विश्वास ने पहले ही अपने लिए ग्रहण कर लिया है; “हमें क्षमा मिली है,” हम क्षमा किए गए हैं। यीशु मसीह में प्रत्येक विश्वासी को उसके हर उस पाप की क्षमा मिली है जो उसने कभी किया है या कभी करेगा, क्योंकि यीशु मसीह ने उसके स्थान पर अपना लहू बहाया। मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा उसमें सब विश्वासी, यद्यपि वे कभी “बैरी” थे, अब “उसके पुत्र की मृत्यु के द्वारा परमेश्वर से मेल-मिलाप” पा चुके हैं। जैसा कि हम रोमियों 5:10 में पढ़ते हैं, “जब हम बैरी थे, तब उसके पुत्र की मृत्यु के द्वारा हमारा परमेश्वर के साथ मेल हुआ।” अर्थात् परमेश्वर और पापी के बीच की शत्रुता मिटा दी गई है, या जैसा पौलुस कुलुस्सियों 1:20 में कहता है, मसीह ने “अपने क्रूस के लहू के द्वारा मेल-मिलाप किया,” या जैसा वह अगले से अगले पद, कुलुस्सियों 1:22 में कहता है, मसीह ने विश्वासियों का “अपने शरीर में मृत्यु के द्वारा मेल-मिलाप कर लिया।” कहा जाता है कि इंग्लैंड में एक विश्वासयोग्य पादरी को बताया गया कि उसके संगत का एक सदस्य, एक स्त्री, मर रही है। वह एक भली स्त्री थी, फिर भी वह उससे बात करने के लिए जल्दी से उसके पास गया।

जब वह उस मरती हुई स्त्री के पास बैठा, तो उसने बहुत कोमलता से परन्तु गंभीरता से उससे कहा, “वे मुझसे कहते हैं कि तुम्हारे जीने के दिन अधिक नहीं हैं।” उसने उत्तर दिया, “नहीं, मैं जानती हूँ कि नहीं हैं।” “वे मुझसे कहते हैं कि तुम शायद आज की रात न निकाल सकोगी।” उसने उत्तर दिया, “नहीं, मैं भी आशा नहीं करती कि आज की रात निकाल सकूँगी।” तब उसने बड़ी गंभीरता से कहा, “क्या तुमने परमेश्वर से मेल कर लिया है?” उसने उत्तर दिया, “नहीं, नहीं किया।” “और क्या तुम उससे मेल किए बिना परमेश्वर से मिलने में नहीं डरतीं?” “नहीं, बिलकुल नहीं,” उसने शांति से उत्तर दिया। उसने उससे फिर कहा, “क्या तुम समझती हो कि मैं क्या कह रहा हूँ? क्या तुम जानती हो कि तुम मृत्यु के द्वार पर हो?” “हाँ।” “क्या तुम जानती हो कि तुम शायद आज की रात न निकाल सकोगी?” “हाँ।” “और तुमने परमेश्वर से मेल नहीं किया?” “नहीं।” “और तुम परमेश्वर से मिलने में डरती नहीं?” “नहीं, बिलकुल नहीं।” उस स्त्री के व्यवहार में कुछ ऐसा था जिससे उसे लगा कि उसके शब्दों के पीछे कुछ बात है, और उसने उससे कहा, “तुम्हारा क्या मतलब है?” उसने उत्तर दिया, “मैं जानती हूँ कि मैं मर रही हूँ। मैं जानती हूँ कि मैं मृत्यु के बहुत निकट हूँ। मैं जानती हूँ कि मैं आज की रात नहीं निकाल सकूँगी। मैं जानती हूँ कि मुझे शीघ्र ही परमेश्वर से मिलना है, और मैं ज़रा भी विचलित नहीं हूँ, क्योंकि मैं जानती हूँ कि मुझे परमेश्वर से मेल करने की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यीशु मसीह ने अठारह सौ वर्ष से भी अधिक पहले कलवरी के क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा मेरे लिए परमेश्वर से मेल कर दिया, और मैं उस मेल में विश्राम कर रही हूँ जो यीशु मसीह पहले ही कर चुका है।” वह स्त्री सही थी: किसी मनुष्य को परमेश्वर से मेल करने की आवश्यकता नहीं है, यीशु मसीह ने अपनी प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा मेल पहले ही कर दिया है, और हमें केवल उस मेल में प्रवेश करना है जो यीशु मसीह ने हमारे लिए किया है, और हम उस मेल में उस पर केवल विश्वास करने से प्रवेश करते हैं जिसने क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा मेल किया। यीशु मसीह का कार्य एक पूर्ण और सिद्ध कार्य था। उसमें कुछ जोड़ने को नहीं है।

हम उसमें कुछ जोड़ नहीं सकते, और हमें उसमें कुछ जोड़ने की आवश्यकता नहीं है। यीशु मसीह ने “अपने क्रूस के लहू के द्वारा मेल-मिलाप किया।”

4. यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु का चौथा परिणाम यह है कि यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के कारण उसमें सब विश्वासी धर्मी ठहराए जाते हैं। रोमियों 5:9 में हम पढ़ते हैं, “अब उसके लहू के कारण धर्मी ठहरकर।” धर्मी ठहराया जाना क्षमा से अधिक है। क्षमा नकारात्मक है, हमारे पापों का हटा दिया जाना, जो परमेश्वर के हमारे साथ ऐसा व्यवहार करने में प्रकट होता है मानो हम ने कभी पाप किया ही न हो। धर्मी ठहराया जाना सकारात्मक है, हमें निश्चय ही धर्मी गिनना, यीशु मसीह में परमेश्वर की सिद्ध धार्मिकता को हम पर आरोपित करना, केवल हमारे साथ ऐसा व्यवहार करना मानो हम ने कभी पाप न किया हो इतना ही नहीं, वरन् हमें सिद्ध धार्मिकता से ढका हुआ गिनना। यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के कारण यीशु मसीह और उसके लोगों के बीच स्थिति का पूर्ण आदान-प्रदान हो गया है। क्रूस पर अपनी मृत्यु में यीशु मसीह ने परमेश्वर के सामने हमारे दंडित होने का स्थान ले लिया, और जिस क्षण हम उसे ग्रहण करते हैं, हम परमेश्वर के सामने उसके पूर्ण स्वीकार किए जाने के स्थान में कदम रखते हैं। जैसा कि पौलुस 2 कुरिन्थियों 5:21 में कहता है, “जो पाप से अज्ञात था, उसी को उसने हमारे लिये पाप ठहराया, कि हम उसमें होकर परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ।” यीशु मसीह श्राप और अस्वीकार में हमारे स्थान पर खड़ा हुआ, और जिस क्षण हम उसे ग्रहण करते हैं, हम उसके पूर्ण स्वीकार किए जाने के स्थान में कदम रखते हैं, अथवा जैसा किसी और ने कहा है:

“परमेश्वर के पास, बहुत ही पास,

इससे अधिक पास मैं नहीं हो सकता;

क्योंकि उसके पुत्र के व्यक्तित्व में

मैं ठीक उतना ही पास हूँ जितना वह।”

“परमेश्वर को प्रिय, बहुत ही प्रिय,

इससे अधिक प्रिय मैं नहीं हो सकता;

क्योंकि उसके पुत्र के व्यक्तित्व में

मैं ठीक उतना ही प्रिय हूँ जितना वह।”

5. इसके अतिरिक्त, यीशु मसीह ने अपना लहू बहाकर, क्रूस पर अपनी प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के द्वारा जो पूर्ण प्रायश्चित्त किया है, उसके कारण उस पर विश्वास करनेवाला हर जन पवित्र स्थान में, अर्थात् परमेश्वर की उपस्थिति में ही, साहस के साथ प्रवेश कर सकता है। जैसा इब्रानियों 10:19, 20 में कहा गया है, “इसलिये हे भाइयो, जब कि हमें यीशु के लहू के द्वारा पवित्र स्थान (अर्थात् परमेश्वर की उपस्थिति) में प्रवेश करने का साहस हो गया है, जो उसने हमारे लिये परदे अर्थात् अपने शरीर में से होकर एक नया और जीवित मार्ग ठहराया है; और इसलिये कि हमारा एक ऐसा महान याजक है जो परमेश्वर के घराने पर अधिकारी है; तो आओ, हम सच्चे मन और पूर्ण विश्वास के साथ आएँ।” आह, जब हम अपने पापों की महानता और संख्या के विषय में सोचते हैं, और यह सोचते हैं कि परमेश्वर कितना पवित्र है, कि सराफ़ीम तक (“जलनेवाले,” जो अपनी ही प्रचंड पवित्रता में जल रहे हैं) उसकी उपस्थिति में अपने मुँह और पाँव ढके रहते हैं और लगातार पुकारते रहते हैं, “सेनाओं का यहोवा पवित्र, पवित्र, पवित्र है” (यशायाह 6:2, 3), तब हम में से कुछ लोग परमेश्वर की उपस्थिति में आने से कितना झिझकते हैं! हम सोचते हैं, “परमेश्वर पवित्र है।” “हाँ।” “और मैं पापी हूँ।” “हाँ।” परन्तु मसीह की “एक ही बार” की अद्भुत भेंट के द्वारा मैं “सदा के लिये सिद्ध किया गया” हूँ, और उस लहू के आधार पर, जो परमेश्वर के लिये इतना बहुमूल्य और इतना पर्याप्त है, मैं साहस के साथ परमेश्वर की उपस्थिति में ही प्रवेश कर सकता हूँ, खुले मुख से उसके मुख की ओर देख सकता हूँ और उसे “पिता” कह सकता हूँ, और अपने हृदय की हर इच्छा उसके सामने उंडेल सकता हूँ। आह, अद्भुत लहू!

6. परन्तु यह सब कुछ नहीं है। यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के कारण उस पर विश्वास करनेवाले सदा उसके साथ जीवित रहेंगे। 1 थिस्सलुनीकियों 5:10 में पौलुस इसे कितने स्पष्ट रूप से कहता है, “वह हमारे लिये इसलिये मरा कि हम चाहे जागते हों चाहे सोते हों (अर्थात् उसके आने पर), सब मिलकर उसके साथ जीएँ।”

7. और आगे, यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के कारण उस पर विश्वास करनेवाले सब लोग अनन्त मीरास की प्रतिज्ञा प्राप्त करते हैं। इब्रानियों 9:15 में हमें यही बताया गया है, “और इसी कारण वह नई वाचा का मध्यस्थ है, ताकि उस मृत्यु के द्वारा जो पहली वाचा के समय के अपराधों से छुटकारे के लिये हुई, बुलाए हुए लोग प्रतिज्ञा के अनुसार अनन्त मीरास पाएँ।” काश मेरे पास इस पर विचार करने का समय होता।

8. यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के और भी परिणाम हैं जो शैतान और उसके दूतों से संबंध रखते हैं, जिनमें जाने का हमारे पास समय नहीं है। भौतिक सृष्टि के संबंध में यीशु मसीह की प्रायश्चित्तकारी मृत्यु के परिणामों के विषय में बस एक बात और। परमेश्वर हमें सिखाता है कि यीशु मसीह की मृत्यु के द्वारा भौतिक सृष्टि—“क्या पृथ्वी की, क्या स्वर्ग की, सब वस्तुएँ”—परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप पाती है। उसके शब्द ये हैं, “क्योंकि पिता की यही इच्छा हुई कि उसमें (अर्थात् यीशु मसीह में) सारी परिपूर्णता वास करे, और उसके क्रूस के लहू के द्वारा मेल-मिलाप करके, चाहे पृथ्वी की हों चाहे स्वर्ग की, सब वस्तुओं का उसी के द्वारा अपने साथ मेल कर ले” (कुलुस्सियों 1:19, 20)। ये अद्भुत शब्द हैं। ये हमें बताते हैं कि यीशु मसीह की मृत्यु का संबंध, हमसे और हमारे पापों से ही नहीं, वरन् भौतिक सृष्टि से, पृथ्वी की और स्वर्ग की वस्तुओं से भी है। पाप के कारण भौतिक सृष्टि परमेश्वर से दूर हो गई है (रोमियों 8:20, R. V.; उत्पत्ति 3:18)। न केवल पृथ्वी, वरन् स्वर्ग भी पाप से आक्रांत और अशुद्ध हुआ है (इफिसियों 6:12, R. V.; इब्रानियों 9:23, 24)। यीशु मसीह की मृत्यु के द्वारा यह अशुद्धता दूर की जाती है। जैसे पुराने नियम के बलिदान का लहू परमपवित्र स्थान में, जो स्वर्ग का प्रतीक था, ले जाया जाता था, वैसे ही मसीह उत्तम बलिदान का लहू स्वर्ग में ही ले गया और उसे शुद्ध किया। “सब वस्तुएँ . . . चाहे पृथ्वी की हों चाहे स्वर्ग की” अब परमेश्वर से मेल पा चुकी हैं। “सृष्टि भी आप ही विनाश के दासत्व से छुटकारा पाकर परमेश्वर की संतानों की महिमा की स्वतंत्रता प्राप्त करेगी” (रोमियों 8:21)। “हम उसकी प्रतिज्ञा के अनुसार नए आकाश और नई पृथ्वी की आशा देखते हैं, जिनमें धार्मिकता वास करती है” (2 पतरस 3:13)।

यीशु मसीह के प्रायश्चित्त की व्याप्ति अत्यंत विशाल है—हमारे मानवीय दर्शनों की पहुँच से बहुत परे। कलवरी पर जो लहू बहा उसका क्या अर्थ है, यह हम अभी समझना आरंभ ही कर पाए हैं। पाप उससे कहीं अधिक भयंकर, विनाशकारी और दूरगामी बुराई है जितना हम सोचने के आदी रहे हैं, परन्तु मसीह के लहू में ऐसी सामर्थ्य और प्रभावशीलता है जिसकी परिपूर्णता को केवल अनंतकाल ही प्रकट करेगा।

पिछला अध्याय | विषय-सूची | अगला अध्याय

↑ ऊपर जाएँ ← पुस्तक पर लौटें ← पुस्तकालय