अध्याय 8

पवित्र आत्मा की ईश्वरता और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में भेद

VII

पवित्र आत्मा की ईश्वरता और पिता,

पुत्र और पवित्र आत्मा में भेद

पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व के विषय में मैं पिछले अध्याय में बोल चुका हूँ। हमने स्पष्ट देखा कि पवित्र आत्मा एक व्यक्ति है। प्रसंगवश मैंने उसकी ईश्वरता का उल्लेख किया था, परंतु उस पर ठहरा नहीं, इसलिए प्रश्न शेष है, क्या पवित्र आत्मा एक दैवी व्यक्ति है? और एक और प्रश्न, यदि पवित्र आत्मा एक दैवी व्यक्ति है, तो क्या वह पिता और पुत्र से पृथक और भिन्न व्यक्तित्व है? आज सुबह हम विचार करेंगे कि इन विषयों पर बाइबल क्या सिखाती है।

I. पवित्र आत्मा की ईश्वरता

हम सबसे पहले पवित्र आत्मा की ईश्वरता के प्रश्न को लेते हैं। यह तथ्य कि पवित्र आत्मा एक व्यक्ति है यह सिद्ध नहीं करता कि वह दैवी है। ऐसी आत्माएँ हैं जो व्यक्ति हैं परंतु परमेश्वर नहीं। पवित्र आत्मा की ईश्वरता के, अर्थात् पवित्र आत्मा के परमेश्वर होने के, पाँच अलग-अलग प्रमाण-पंक्तियाँ हैं।

1. पवित्र आत्मा की ईश्वरता का पहला प्रमाण यह है कि विशिष्ट रूप से दैवी चारों गुणों में से हर एक बाइबल में पवित्र आत्मा का बताया गया है। विशिष्ट रूप से दैवी गुण चार हैं; अर्थात् चार गुण हैं जो केवल परमेश्वर में हैं, और जिस किसी व्यक्ति में ये गुण हैं वह इसलिए परमेश्वर ही होगा। विशिष्ट रूप से दैवी चार गुण हैं सर्वशक्तिमत्ता, सर्वज्ञता, सर्वव्यापकता और अनंतता।

(1) सबसे पहले, सर्वशक्तिमत्ता पवित्र आत्मा की बताई गई है, उदाहरण के लिए लूका 1:35 में: “स्वर्गदूत ने उसे उत्तर दिया, पवित्र आत्मा तुझ पर उतरेगा, और परमप्रधान की सामर्थ्य तुझ पर छाया करेगी; इसलिए वह पवित्र जो उत्पन्न होनेवाला है, परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा।” यह खंड स्पष्ट घोषित करता है कि पवित्र आत्मा के पास परमप्रधान की सामर्थ्य है, कि वह सर्वशक्तिमान है।

(2) इसके बाद, सर्वज्ञता पवित्र आत्मा की बताई गई है। यह, उदाहरण के लिए, 1 कुरिन्थियों 2:10, 11 में किया गया है: “परंतु परमेश्वर ने उन्हें आत्मा के द्वारा हम पर प्रकट किया; क्योंकि आत्मा सब बातें, वरन् परमेश्वर की गहरी बातें भी, जाँचता है। मनुष्यों में कौन किसी मनुष्य की बातें जानता है, केवल मनुष्य की आत्मा जो उसमें है? वैसे ही परमेश्वर की बातें भी कोई नहीं जानता, केवल परमेश्वर का आत्मा।” यहाँ हमें स्पष्ट बताया गया है कि पवित्र आत्मा सब बातें जाँचता और सब बातें जानता है, परमेश्वर की गहरी बातें भी। यही विचार यूहन्ना 14:26 में फिर मिलता है: “परंतु वह सहायक, अर्थात् पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, वह तुम्हें सब बातें सिखाएगा, और जो कुछ मैंने तुम से कहा है वह सब तुम्हें स्मरण दिलाएगा।” यहाँ हमें स्पष्ट बताया गया है कि पवित्र आत्मा सब बातें सिखाता है, और इसलिए सब बातें जानता होगा। यह यूहन्ना 16:12-13 में और भी स्पष्टता से कहा गया है: “मुझे तुम से और भी बहुत सी बातें कहनी हैं, परंतु अभी तुम उन्हें सह नहीं सकते। परंतु जब वह, अर्थात् सत्य का आत्मा, आएगा, तो तुम्हें सारे सत्य का मार्ग बताएगा।” इन सब खंडों में या तो सीधे घोषित किया गया है या निस्संदेह संकेत दिया गया है कि पवित्र आत्मा सब बातें जानता है, कि वह सर्वज्ञ है।

(3) तीसरे, सर्वव्यापकता पवित्र आत्मा की बताई गई है। हम इसे भजन संहिता 139:7-10 में पाते हैं: “मैं तेरे आत्मा से भागकर कहाँ जाऊँ? या तेरे सामने से भागकर किधर जाऊँ? यदि मैं आकाश पर चढ़ूँ, तो तू वहाँ है; यदि मैं अधोलोक में अपना बिछौना बिछाऊँ, तो देख, तू वहाँ भी है। यदि मैं भोर की किरणों पर चढ़कर समुद्र के पार जा बसूँ, तो वहाँ भी तेरा हाथ मेरी अगुवाई करेगा, और तेरा दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा।” यहाँ हमें अत्यंत स्पष्ट और निस्संदेह रूप से बताया गया है कि परमेश्वर का आत्मा, पवित्र आत्मा, सर्वत्र है; कि स्वर्ग, पृथ्वी या अधोलोक में कोई ऐसा स्थान नहीं जहाँ हम उसकी उपस्थिति से दूर जा सकें।

(4) अनंतता भी पवित्र आत्मा की बताई गई है। यह हम इब्रानियों 9:14 में पाते हैं, जहाँ हम पढ़ते हैं: “तो मसीह का लहू, जिसने अपने आपको सनातन आत्मा के द्वारा परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाया, तुम्हारे विवेक को मृत कामों से कितना अधिक शुद्ध न करेगा कि तुम जीवते परमेश्वर की सेवा करो?” यहाँ हम “सनातन आत्मा” शब्द पाते हैं जैसे अन्यत्र हम “सनातन परमेश्वर” शब्द पाते हैं (उदा. व्यवस्थाविवरण 33:27)। इन विभिन्न खंडों को एक साथ रखने पर हम स्पष्ट देखते हैं कि विशिष्ट रूप से दैवी चारों गुण, वे चार गुण जो परमेश्वर के सिवा किसी में नहीं, पवित्र आत्मा के बताए गए हैं।

2. पवित्र आत्मा की सच्ची ईश्वरता का दूसरा प्रमाण इस तथ्य में मिलता है कि विशिष्ट रूप से दैवी तीन कार्य पवित्र आत्मा के बताए गए हैं— अर्थात् कहा गया है कि पवित्र आत्मा वे तीन काम करता है जो केवल परमेश्वर कर सकता है।

(1) पवित्र आत्मा के बताए गए इन विशिष्ट रूप से दैवी कार्यों में पहला वह कार्य है जो हम परमेश्वर और उसके कार्य के विषय में सोचते समय सदा सबसे पहले सोचते हैं— अर्थात् सृष्टि का कार्य। हम सृष्टि को पवित्र आत्मा की बताई गई अय्यूब 33:4 में पाते हैं: “परमेश्वर की आत्मा ने मुझे बनाया है, और सर्वशक्तिमान का श्वास मुझे जीवन देता है।” यही बात भजन संहिता 104:30 में निहित है: “तू अपनी आत्मा भेजता है, तब वे सृजे जाते हैं; और तू धरती के रूप को नया कर देता है।” इन दो खंडों में सब कार्यों में सबसे अधिक विशिष्ट रूप से दैवी कार्य, सृष्टि, पवित्र आत्मा का बताया गया है।

(2) जीवन प्रदान करना पवित्र आत्मा का बताया गया है। यह हम, उदाहरण के लिए, यूहन्ना 6:63 में पाते हैं: “आत्मा तो जीवनदायक है; शरीर से कुछ लाभ नहीं।” वही बात रोमियों 8:11 में फिर मिलती है: “और यदि उसी का आत्मा जिसने यीशु को मरे हुओं में से जिलाया तुम में बसा हुआ है, तो जिसने मसीह को मरे हुओं में से जिलाया, वह तुम्हारी मरनहार देहों को भी अपने आत्मा के द्वारा जो तुम में बसा हुआ है जिलाएगा।” इस खंड में हमारे पास न केवल मनुष्य की आत्मा को जीवन प्रदान करना, वरन् देह के पुनरुत्थान में देह को जीवन प्रदान करना भी पवित्र आत्मा का बताया गया है। मनुष्य की सृष्टि और मनुष्य को जीवन प्रदान करना बाइबल की पहली पुस्तक में पवित्र आत्मा के कार्य का बताया गया है, जहाँ हम उत्पत्ति 2:7 में पढ़ते हैं: “और यहोवा परमेश्वर ने भूमि की मिट्टी से मनुष्य को रचा और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूँक दिया; और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया।” यहाँ हमें बताया गया है कि परमेश्वर के उसमें जीवन का श्वास फूँकने के द्वारा मनुष्य सृजा गया और जीवित प्राणी बना। इसका स्पष्ट अर्थ है कि यह पवित्र आत्मा के माध्यम से हुआ; क्योंकि पवित्र आत्मा परमेश्वर का वह श्वास है जो व्यक्तिगत रूप में निकलता है।

(3) पवित्र आत्मा का बताया गया तीसरा दैवी कार्य दैवी भविष्यवाणियों की रचना है। यह हम, उदाहरण के लिए, 2 पतरस 1:21 में पाते हैं: “क्योंकि कोई भी भविष्यवाणी मनुष्य की इच्छा से कभी नहीं हुई, परंतु भक्त जन पवित्र आत्मा के द्वारा उभारे जाकर परमेश्वर की ओर से बोलते थे।” यहाँ हमें स्पष्ट बताया गया है कि पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा ही मनुष्य परमेश्वर के मुख बनाए गए और परमेश्वर का सत्य बोले। यही विचार पुराने नियम में भी 2 शमूएल 23:2, 3 में मिलता है: “यहोवा का आत्मा मेरे द्वारा बोला, और उसका वचन मेरे मुँह में था। इस्राएल के परमेश्वर ने कहा, इस्राएल की चट्टान ने मुझसे कहा।” इस खंड में भी परमेश्वर की भविष्यवाणियों की रचना पवित्र आत्मा की बताई गई है। इन खंडों को एक साथ लेने पर हम देखते हैं कि विशिष्ट रूप से दैवी तीन कार्य पवित्र आत्मा के बताए गए हैं।

3. पवित्र आत्मा की ईश्वरता का तीसरा प्रमाण इस तथ्य में मिलता है कि पुराने नियम में यहोवा की ओर संकेत करनेवाले खंडों को नए नियम में पवित्र आत्मा की ओर संकेत करनेवाला माना गया है। इसके अनेक उदाहरण हैं, पुत्र यीशु मसीह के विषय में जितने हैं उतने नहीं, फिर भी इतने तो हैं कि यह पूरी तरह स्पष्ट हो जाए कि पुराने नियम की विचारधारा में जो स्थान यहोवा का है वही स्थान नए नियम की विचारधारा में पवित्र आत्मा का है।

(1) इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण यशायाह 6:8-10 में मिलता है; तुलना कीजिए प्रेरितों के काम 28:25-27 से। यशायाह 6:8-10 में हम पढ़ते हैं: “फिर मैंने प्रभु का यह वचन सुना, मैं किसको भेजूँ, और हमारी ओर से कौन जाएगा? तब मैंने कहा, मैं यहाँ हूँ; मुझे भेज। उसने कहा, जा, और इन लोगों से कह, सुनते रहो, परंतु न समझो; देखते रहो, परंतु न बूझो।

इन लोगों के मन को मोटा कर, और उनके कानों को भारी कर, और उनकी आँखों को बंद कर; ऐसा न हो कि वे आँखों से देखें, और कानों से सुनें, और मन से समझें, और फिर मन फिराकर चंगे हो जाएँ।” यहाँ हमें स्पष्ट बताया गया है कि यह “प्रभु” है, और संदर्भ दिखाता है कि बोलनेवाला प्रभु यहोवा है, परंतु जब हम प्रेरितों के काम 28:25-27 की ओर मुड़ते हैं तो ये शब्द पढ़ते हैं: “जब वे आपस में एकमत न हुए तो पौलुस के यह एक बात कहने पर चले गए, कि पवित्र आत्मा ने यशायाह भविष्यद्वक्ता के द्वारा तुम्हारे पूर्वजों से ठीक कहा” (ध्यान दीजिए कि यशायाह के खंड में हमें बताया गया है कि प्रभु यहोवा ने कहा, और यहाँ पौलुस हमें बताता है कि भविष्यद्वक्ता के द्वारा पवित्र आत्मा ने कहा), “कि इन लोगों के पास जाकर कह, कि तुम कानों से तो सुनोगे, परंतु समझोगे नहीं, और आँखों से देखोगे, परंतु न बूझोगे; क्योंकि इन लोगों का मन मोटा हो गया है, और वे कानों से सुनने में कठिनाई करते हैं, और उन्होंने अपनी आँखें बंद की हैं; ऐसा न हो कि वे आँखों से देखें, और कानों से सुनें, और मन से समझें, और फिर जाएँ, और मैं उन्हें चंगा करूँ।” एक स्थान पर, पुराने नियम के स्थान में, हमें बताया गया है कि प्रभु यहोवा बोलनेवाला है; दूसरे स्थान पर, नए नियम में, हमें बताया गया है कि पवित्र आत्मा बोलनेवाला है; अर्थात् पुराने नियम की विचारधारा में जो स्थान प्रभु यहोवा का है वही स्थान नए नियम की विचारधारा में पवित्र आत्मा का है। यह उल्लेखनीय है कि यही खंड एक और स्थान पर यीशु मसीह पर लागू किया गया है (यूहन्ना 12:39-41)।

क्या ऐसा नहीं हो सकता कि यशायाह के इस अध्याय में दर्ज सराफों की पुकार में तीन बार “पवित्र” (यशायाह 6:3) कहे जाने में सेनाओं के यहोवा के त्रिव्यक्तित्व का संकेत हो, और इसलिए उस दर्शन के तीन प्रकार के अनुप्रयोग की उपयुक्तता भी?

(2) पुराने नियम में यहोवा की ओर संकेत करनेवाले के रूप में दिए गए कथन का नए नियम में पवित्र आत्मा पर लागू किया जाना एक और उदाहरण है, जो निर्गमन 16:7 की तुलना इब्रानियों 3:7-9 से करने पर मिलता है। निर्गमन 16:7 में हम पढ़ते हैं: “और भोर को तुम यहोवा का तेज देखोगे; क्योंकि तुम जो यहोवा पर कुड़कुड़ाते हो उसे वह सुनता है: और हम क्या हैं कि तुम हम पर कुड़कुड़ाते हो?” यहाँ हमें बताया गया है कि जंगल में इस्राएलियों का कुड़कुड़ाना और उकसाना यहोवा के विरुद्ध था, परंतु इब्रानियों 3:7-9 में हम पढ़ते हैं: “इसलिए जैसा पवित्र आत्मा कहता है, कि यदि आज तुम उसका शब्द सुनो, तो अपने मन को कठोर न करो, जैसा कि जंगल में परीक्षा के दिन उकसाने के समय किया था; वहाँ तुम्हारे पूर्वजों ने मुझे परखकर मेरी परीक्षा की, और चालीस वर्ष तक मेरे काम देखे।” नए नियम के इस खंड में हमें बताया गया है कि जंगल में उन्होंने पवित्र आत्मा को उकसाया, जिससे स्पष्ट होता है कि निर्गमन 16:7 में पुराने नियम की विचारधारा में यहोवा का जो स्थान था, वही स्थान यहाँ नए नियम की विचारधारा में पवित्र आत्मा का है।

इस शीर्षक के अंतर्गत खंडों का सार यह है कि जिन कथनों में पुराने नियम में प्रभु, परमेश्वर या यहोवा को स्पष्ट रूप से कर्ता बताया गया है, वे नए नियम में पवित्र आत्मा पर लागू किए गए हैं। अर्थात् नए नियम की विचारधारा में पवित्र आत्मा ईश्वरत्व के स्थान पर है।

4. नए नियम में पवित्र आत्मा की ईश्वरता स्पष्ट रूप से सिखाई जाने का चौथा तरीका यह है कि पवित्र आत्मा का नाम पिता परमेश्वर के नाम के साथ ऐसे जोड़ा गया है कि किसी श्रद्धालु और विचारशील मन के लिए किसी भी सीमित प्राणी का नाम ईश्वरत्व के नाम के साथ ऐसे जोड़ना असंभव होगा। इसके अनेक उदाहरण हैं। हमारे वर्तमान उद्देश्य के लिए तीन पर्याप्त होंगे।

(1) हम, उदाहरण के लिए, 1 कुरिन्थियों 12:4-6 में पढ़ते हैं: “वरदान तो नाना प्रकार के हैं, परंतु आत्मा एक ही है। और सेवाएँ भी नाना प्रकार की हैं, परंतु प्रभु एक ही है। और प्रभावशाली कार्य भी नाना प्रकार के हैं, परंतु परमेश्वर एक ही है, जो सब में सब कुछ करता है।” इस खंड में हम पवित्र आत्मा का नाम परमेश्वर और प्रभु के नाम के साथ ऐसे जुड़ा देखते हैं कि परमेश्वर के किसी समझदार उपासक के लिए किसी भी सीमित प्राणी का नाम ईश्वरत्व के नाम के साथ जोड़ना असंभव होगा।

(2) हम यही बात फिर मत्ती 28:19 में देखते हैं: “इसलिए तुम जाकर सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ; और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।” यदि पवित्र आत्मा परमेश्वर नहीं है, तो उसका नाम इस प्रकार पिता परमेश्वर और उसके पुत्र प्रभु यीशु के नाम के साथ जोड़ना चौंकानेवाला होता।

(3) इसका एक और उल्लेखनीय उदाहरण 2 कुरिन्थियों 13:14 में मिलता है: “प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह और परमेश्वर का प्रेम और पवित्र आत्मा की संगति तुम सब के साथ रहे।” यहाँ पवित्र आत्मा का नाम पिता और पुत्र के नाम के साथ समानता के आधार पर जोड़ा गया है। इन सब खंडों में पवित्र आत्मा का नाम परमेश्वर के नाम के साथ ऐसे जोड़ा गया है कि किसी श्रद्धालु, विचारशील मन के लिए किसी भी सीमित प्राणी का नाम ईश्वरत्व के नाम के साथ जोड़ना असंभव होगा।

5. बाइबल में पवित्र आत्मा की ईश्वरता सिखाए जाने का पाँचवाँ और अंतिम, और यदि संभव हो तो और भी निर्णायक, तरीका यह है कि पवित्र आत्मा को स्पष्ट शब्दों में परमेश्वर कहा गया है। यह हम प्रेरितों के काम 5:3, 4 में पाते हैं: “परंतु पतरस ने कहा, हे हनन्याह, शैतान ने तेरे मन में यह बात क्यों डाली कि तू पवित्र आत्मा से झूठ बोले और भूमि के दाम में से कुछ रख छोड़े? जब तक वह तेरे पास रही, क्या तेरी न थी? और जब बिक गई तो क्या तेरे अधिकार में न थी? तूने यह बात अपने मन में क्यों सोची? तू मनुष्यों से नहीं, परंतु परमेश्वर से झूठ बोला है।” तीसरे पद में हमें स्पष्ट बताया गया है कि हनन्याह ने पवित्र आत्मा से झूठ बोला, और चौथे पद में बताया गया है कि हनन्याह ने परमेश्वर से झूठ बोला। दोनों कथनों को एक साथ रखने पर स्पष्ट है कि पवित्र आत्मा परमेश्वर है।

पवित्र आत्मा की ईश्वरता के शीर्षक के अंतर्गत जो कुछ हमने कहा उसका सार यह है कि सब विशिष्ट रूप से दैवी गुणों के आरोपण से, अनेक विशिष्ट रूप से दैवी कार्यों के आरोपण से, उन कथनों को जिनमें पुराने नियम में यहोवा, प्रभु या परमेश्वर को स्पष्ट रूप से कर्ता बताया गया है नए नियम में पवित्र आत्मा पर लागू करने से, पवित्र आत्मा का नाम परमेश्वर के नाम के साथ ऐसे जोड़ने से कि किसी सीमित प्राणी का नाम ईश्वरत्व के नाम के साथ जोड़ना असंभव हो, पवित्र आत्मा को “परमेश्वर” कहने से, इन सब निस्संदेह तरीकों से परमेश्वर अपने वचन में स्पष्ट घोषणा करता है कि पवित्र आत्मा एक दैवी व्यक्ति है। किसी के लिए भी यह पूर्णतः असंभव है कि वह बाइबल के पास यह जानने जाए कि वह वास्तव में क्या सिखाती है, केवल उसे अपनी पूर्वधारणाओं में बिठाने के लिए मरोड़ने और बिगाड़ने न जाए, और इसके सिवा किसी और निष्कर्ष पर पहुँचे कि पवित्र आत्मा एक दैवी व्यक्ति है, कि वह परमेश्वर है।

II. पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा

के बीच भेद

परंतु अब हम इस प्रश्न पर आते हैं: क्या पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से एक भिन्न व्यक्तित्व है? वह एक व्यक्ति हो सकता है, जैसा हमने स्पष्ट देखा कि वह है, और वह एक दैवी व्यक्ति हो सकता है, जैसा हमने अभी देखा कि वह है, और साथ ही वह केवल वही एक व्यक्ति हो सकता है जो कभी पिता के रूप में और कभी पुत्र के रूप में प्रकट होता रहा, और उस स्थिति में ईश्वरत्व में तीन दैवी व्यक्ति नहीं होंगे, परंतु एक दैवी व्यक्ति होगा जिसने अपने आपको पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के रूप में भिन्न-भिन्न प्रकार से प्रकट किया। इसलिए अब हमारे सामने जो प्रश्न है वह यह है: क्या पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से पृथक और भिन्न एक विशिष्ट व्यक्तित्व है? इस प्रश्न का उत्तर नए नियम के विभिन्न खंडों में स्पष्ट दिया गया है।

1. इस प्रश्न का उत्तर हम पहले यूहन्ना 14:26 और यूहन्ना 15:26 में पाते हैं। यूहन्ना 14:26 में हम पढ़ते हैं: “परंतु वह सहायक, अर्थात् पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, वह तुम्हें सब बातें सिखाएगा, और जो कुछ मैंने तुम से कहा है वह सब तुम्हें स्मरण दिलाएगा।” यूहन्ना 15:26 में हम पढ़ते हैं: “परंतु जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूँगा, अर्थात् सत्य का आत्मा जो पिता की ओर से निकलता है, तो वह मेरी गवाही देगा।” इन दोनों खंडों में हमें बताया गया है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से पूर्णतः भिन्न व्यक्तित्व है, कि वह पिता की ओर से पुत्र के द्वारा भेजा जाता है। हमें अन्यत्र सिखाया गया है कि यीशु मसीह पिता के द्वारा भेजा गया था (यूहन्ना 6:29; 8:29, 42)। इन खंडों में भाषा जितना स्पष्ट कर सकती है उतना स्पष्ट है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक ही व्यक्ति नहीं हैं जो तीन भिन्न रूपों में प्रकट हो, परंतु वे तीन भिन्न व्यक्तित्व हैं।

2. पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के तीन भिन्न व्यक्तित्व होने का स्पष्ट प्रमाण हमें यूहन्ना 16:13 में मिलता है, जहाँ हम पढ़ते हैं: “परंतु जब वह, अर्थात् सत्य का आत्मा, आएगा, तो तुम्हें सारे सत्य का मार्ग बताएगा; क्योंकि वह अपनी ओर से न कहेगा, परंतु जो कुछ सुनेगा वही कहेगा, और आनेवाली बातें तुम्हें बताएगा।” इस खंड में बोलनेवाले पवित्र आत्मा और उस एक के बीच जिसकी ओर से वह बोलता है, जितना संभव है उतना स्पष्ट भेद किया गया है, और हमें स्पष्ट शब्दों में बताया गया है कि वह एक जिसकी ओर से वह बोलता है वह स्वयं नहीं, बल्कि कोई और है।

3. अगले पद में वही विचार एक और प्रकार से उभारा गया है। इस पद में, यूहन्ना 16:14 में, हम पढ़ते हैं: “वह मेरी महिमा करेगा; क्योंकि वह मेरी बातों में से लेकर तुम्हें बताएगा।” यहाँ वह, पवित्र आत्मा, और मैं, यीशु मसीह, के बीच स्पष्टतम भेद किया गया है। पवित्र आत्मा का कार्य अपनी महिमा करना नहीं, परंतु किसी और की महिमा करना है, और यह दूसरा यीशु मसीह है, और वह उसका लेता है जो किसी और का है, अर्थात् मसीह का, और उसे विश्वासियों को बताता है। मानवीय भाषा में दो व्यक्तित्वों के बीच भेद को उससे अधिक स्पष्टता से व्यक्त करना असंभव होगा जितना इस पद में पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच का भेद व्यक्त किया गया है।

4. पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच का भेद लूका 3:21, 22 में बहुत स्पष्टता से उभारा गया है: “जब सब लोगों ने बपतिस्मा लिया, और यीशु भी बपतिस्मा लेकर प्रार्थना कर रहा था, तो आकाश खुल गया, और पवित्र आत्मा शारीरिक रूप में कबूतर की नाईं उस पर उतरा, और यह आकाशवाणी हुई, कि तू मेरा प्रिय पुत्र है; तुझ से मैं प्रसन्न हूँ।” यहाँ पृथ्वी पर उपस्थित यीशु मसीह, और स्वर्ग से उससे बोलनेवाले पिता, और पिता की ओर से पुत्र पर शारीरिक रूप में कबूतर की नाईं उतरनेवाले पवित्र आत्मा के बीच स्पष्ट भेद किया गया है।

5. एक और उल्लेखनीय उदाहरण मत्ती 28:19 में मिलता है: “इसलिए तुम जाकर सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ; और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।” यहाँ “पिता के” नाम, “पुत्र के” नाम और “पवित्र आत्मा के” नाम के बीच स्पष्ट भेद किया गया है।

6. पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच स्पष्ट भेद का एक अत्यंत उल्लेखनीय प्रस्तुतीकरण यूहन्ना 14:16, 17 में मिलता है: “और मैं पिता से विनती करूँगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा कि वह सदा तुम्हारे साथ रहे, अर्थात् सत्य का आत्मा।” यहाँ प्रार्थना करनेवाले पुत्र, और उस पिता जिससे वह प्रार्थना करता है, और उसकी प्रार्थना के उत्तर में दिए गए “एक और सहायक” के बीच जितना संभव है उतना स्पष्ट भेद किया गया है। यीशु मसीह इस खंड में अपने और पिता और पवित्र आत्मा के बीच जो भेद करता है उससे अधिक स्पष्ट कुछ नहीं हो सकता।

7. हम यही बात फिर यूहन्ना 16:7 में पाते हैं: “तौभी मैं तुम से सच कहता हूँ कि मेरा जाना तुम्हारे लिए लाभदायक है; क्योंकि यदि मैं न जाऊँ तो सहायक तुम्हारे पास न आएगा; परंतु यदि मैं जाऊँगा तो उसे तुम्हारे पास भेज दूँगा।” यहाँ प्रभु यीशु स्वयं अपने बीच, जो जानेवाला है, और पवित्र आत्मा, उस दूसरे सहायक, जो उसके जाने के बाद उसका स्थान लेने आ रहा है, के बीच स्पष्ट भेद करता है।

8. यही बात पिन्तेकुस्त के दिन पतरस के उपदेश में प्रेरितों के काम 2:33 में फिर उभारी गई है, जहाँ पतरस के विषय में दर्ज है कि उसने कहा: “इसलिए परमेश्वर के दाहिने हाथ से सर्वोच्च पद पाकर, और पिता से वह पवित्र आत्मा प्राप्त करके जिसकी प्रतिज्ञा की गई थी, उसने यह उँडेल दिया है जो तुम देखते और सुनते हो।” यहाँ पिता के दाहिने हाथ पर ऊँचे किए गए पुत्र, और स्वयं पिता, और उस पवित्र आत्मा के बीच जिसे पुत्र पिता से प्राप्त करता है और कलीसिया पर उँडेलता है, स्पष्ट भेद किया गया है। इस शीर्षक के अंतर्गत सब का सार: बाइबल बार-बार पवित्र आत्मा, और पिता, और पुत्र के बीच जितना संभव है उतना स्पष्ट भेद करती है। वे तीन पृथक व्यक्तित्व हैं, जिनके एक-दूसरे से पारस्परिक संबंध हैं, जो एक-दूसरे पर कार्य करते हैं, एक-दूसरे के विषय में या एक-दूसरे से बोलते हैं, एक-दूसरे पर मध्यम और अन्य पुरुष के सर्वनाम लागू करते हैं।

हमने देखा है कि बाइबल स्पष्ट करती है कि पवित्र आत्मा एक दैवी व्यक्ति है और वह पिता और पुत्र से पूर्णतः पृथक व्यक्तित्व है। दूसरे शब्दों में, कि ईश्वरत्व में तीन दैवी व्यक्ति हैं। प्रायः कहा गया है कि त्रित्व का सिद्धांत बाइबल में नहीं सिखाया गया है। यह सच है कि त्रित्व का सिद्धांत बाइबल में सीधे स्पष्ट शब्दों में नहीं सिखाया गया, परंतु त्रित्व का सिद्धांत केवल उन सत्यों को साथ रखना है जो बाइबल में स्पष्ट और निस्संदेह रूप से सिखाए गए हैं। बाइबल में स्पष्ट सिखाया गया है कि परमेश्वर केवल एक है (व्यवस्थाविवरण 6:4)। परंतु उतनी ही स्पष्टता से, जैसा हमने आज देखा, सिखाया गया है कि तीन दैवी व्यक्ति हैं, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा; और त्रित्व का सिद्धांत इन सत्यों को, जो समान स्पष्टता से सिखाए गए हैं, साथ रखना है।

परंतु कोई पूछ सकता है, परमेश्वर एक ही समय में तीन और एक कैसे हो सकता है? इस प्रश्न का उत्तर बहुत सरल और सहज समझ में आनेवाला है। वह एक ही अर्थ में तीन में एक नहीं हो सकता, और न बाइबल सिखाती है कि वह है। परंतु किस अर्थ में वह एक और तीन हो सकता है? इस प्रश्न का पूर्णतः संतोषजनक उत्तर स्वभाव से ही स्पष्टतः असंभव है— पहला, क्योंकि परमेश्वर आत्मा है और संख्याएँ मुख्यतः भौतिक जगत की हैं, और जब हम आत्मिक सत्ता को भौतिक विचार के रूपों में समझने का प्रयत्न करते हैं तो कठिनाई सदा उत्पन्न होगी। दूसरा, प्रश्न का पूर्णतः संतोषजनक उत्तर इसलिए असंभव है कि परमेश्वर अनंत है और हम सीमित हैं। “परमेश्वर उस ज्योति में रहता है जिसके पास कोई नहीं पहुँच सकता,” और परमेश्वर के त्रित्व की दार्शनिक व्याख्या के हमारे प्रयास अनंत सत्ता के तथ्यों को सीमित विचार के रूपों में डालने का प्रयास हैं, और ऐसा प्रयास अनिवार्य रूप से अधिक से अधिक केवल आंशिक रूप से सफल हो सकता है। इतना हम जानते हैं कि परमेश्वर तत्वतः एक है, और यह भी कि इस एक ईश्वरत्व में तीन व्यक्ति हैं। परमेश्वर केवल एक है, परंतु यह एक परमेश्वर अपने आपको हम पर तीन भिन्न व्यक्तियों के रूप में प्रकट करता है— पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। एक परमेश्वर है, जो अनादि काल से विद्यमान है और अपने आपको तीन व्यक्तियों में प्रकट करता है— पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। यदि हम दर्शन के क्षेत्र में जाएँ तो दिखाया जा सकता है कि मामले की अनिवार्यताओं से ही, यदि परमेश्वर को परमेश्वर होना है, तो सीमित प्राणियों की सृष्टि से पहले अनादि ईश्वरत्व में व्यक्तियों की बहुलता होनी चाहिए; क्योंकि अन्यथा परमेश्वर प्रेम नहीं कर सकता, क्योंकि प्रेम करने को कोई न होता, और इसलिए परमेश्वर परमेश्वर नहीं हो सकता। परमेश्वर की यूनिटेरियन धारणा को जितनी सरलता से कोई समझ लेता है, वह उसके पक्ष में नहीं बल्कि उसके विरुद्ध है।

कोई भी ईश्वर जिसे सीमित मन पूरी तरह समझ सके, अनंत परमेश्वर नहीं होगा। पूरी तरह विवेकशील मन के लिए किसी ऐसे ईश्वर की सचमुच आराधना करना असंभव होगा जिसे वह पूरी तरह समझ सकता हो। यदि परमेश्वर को सचमुच परमेश्वर होना है, तो उसे हमारी पूर्ण समझ से परे होना चाहिए।

त्रित्व का सिद्धांत केवल एक काल्पनिक सिद्धांत नहीं है। यह अत्यधिक दैनिक व्यावहारिक महत्व का सिद्धांत है। यदि हमारा अनुभव सच्चा मसीही अनुभव है तो यह हमारे अनुभव के ताने-बाने में ही प्रवेश करता है। उदाहरण के लिए, हमारी प्रार्थना में हमें परमेश्वर पिता चाहिए जिससे हम प्रार्थना करते हैं, हमें परमेश्वर पुत्र चाहिए जिसके द्वारा हम प्रार्थना करते हैं, और हमें परमेश्वर पवित्र आत्मा चाहिए जिसमें हम प्रार्थना करते हैं। इसी प्रकार हमारी आराधना में भी हमें परमेश्वर पिता चाहिए, हमारी आराधना का केंद्र, हमें पुत्र चाहिए जिसके द्वारा हम आराधना में उसके पास पहुँचते हैं, और हमें पवित्र आत्मा के द्वारा आराधना करनी चाहिए। परंतु तीनों— पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा— हमारी आराधना के पात्र हैं। दीर्घ छंद की स्तुति अपनी आराधना में पूरी तरह मसीही है जब वह गाती है:

“उस परमेश्वर की स्तुति करो जिससे सब आशीषें बहती हैं,

यहाँ नीचे के सब प्राणियो, उसकी स्तुति करो, ऊपर के स्वर्गीय सेनाओ, उसकी स्तुति करो,

पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की स्तुति करो।”

और वैसे ही ग्लोरिया पात्री भी है, जिसके शब्द हम इतनी बार गाते हैं, परंतु जिसका विचार हम इतना कम समझते हैं:

पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा हो, जैसी आदि में थी, अब है, और सदा रहेगी, युगानुयुग, आमीन।

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