अध्याय 4

परमेश्वर की मसीही धारणा—परमेश्वर की अनंत सिद्धता और एकता

III

परमेश्वर की मसीही धारणा—अनंत सिद्धता और एकता

परमेश्वर की

“परमेश्वर ज्योति है।”— 1 यूहन्ना 1:5। “परमेश्वर प्रेम है।”— 1 यूहन्ना 4:8, 16। “परमेश्वर से सब कुछ संभव है।”— मत्ती 19:26। “उसकी समझ अपरंपार है।”— भजन संहिता 147:5।

आज हम फिर से परमेश्वर की मसीही धारणा पर विचार करने जा रहे हैं। एक सप्ताह पहले आज के ही दिन हमने देखा कि परमेश्वर आत्मा है, कि परमेश्वर एक व्यक्ति है और कि आज मनुष्यों के कार्यों में परमेश्वर की व्यक्तिगत रुचि और सक्रिय भूमिका है, कि वह अपने रचे हुए संसार को सम्भालता, शासन करता और उसकी देखभाल करता है और संसार के संपूर्ण वर्तमान इतिहास को आकार देता है।

I. परमेश्वर की अनंत सिद्धता

परमेश्वर की मसीही धारणा में अगली बात जो ध्यान देने योग्य है वह यह है कि परमेश्वर अपने सब बौद्धिक और नैतिक गुणों में तथा सामर्थ्य में सिद्ध और अनंत है।

1. सबसे पहले, हमारे पहले पाठ पर ध्यान दें: “परमेश्वर ज्योति है” (1 यूहन्ना 1:5)। ये तीन शब्द सत्य का एक अद्भुत रूप से सुंदर और अत्यंत प्रभावशाली कथन हैं। वे परमेश्वर की पूर्ण पवित्रता और सिद्ध बुद्धि को प्रकट करते हैं। इन शब्दों की व्याख्या करने से अधिक इन पर मनन करने की आवश्यकता है। “उसमें कुछ भी अंधकार नहीं।” अर्थात् उसमें न भूल का अंधकार है, न अज्ञान का अंधकार, न पाप का अंधकार, न किसी भी प्रकार की नैतिक या बौद्धिक अपूर्णता का अंधकार। तीन शब्द, “परमेश्वर ज्योति है,” अब तक लिखे गए सत्य के कथनों में से सबसे सुंदर, सबसे प्रभावशाली और सबसे विस्मयकारी कथनों में से एक हैं।

2. अधिक विशिष्ट बातों पर आएँ तो बाइबल का परमेश्वर सर्वशक्तिमान है। यह महान सत्य परमेश्वर के वचन में बार-बार प्रकट होता है। इस महान सत्य का एक प्रत्यक्ष कथन, जो उस संदर्भ के कारण विशेष रूप से प्रभावशाली है जिसमें वह मिलता है, यिर्मयाह 32:17, 27 में है: “हे प्रभु यहोवा, तू ने अपनी बड़ी शक्ति और बढ़ाई हुई भुजा से आकाश और पृथ्वी को बनाया है; तेरे लिये कुछ भी कठिन नहीं।” यहाँ यह कथन यिर्मयाह करता है, परंतु 27वें पद में स्वयं यहोवा कहता है: “देख, मैं यहोवा, सब प्राणियों का परमेश्वर हूँ; क्या मेरे लिये कोई काम कठिन है?”

अय्यूब 42:2 में हम अय्यूब के ये शब्द पढ़ते हैं, जब उसे अंततः यहोवा के सच्चे स्वभाव को देखने और पहचानने तक पहुँचाया गया है: “मैं जान गया हूँ कि तू सब कुछ कर सकता है, और तेरी युक्तियों में से कोई रुक नहीं सकती।” मत्ती 19:26 में हमारे प्रभु यीशु कहते हैं: “परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है।” इन अंशों को एक साथ लेने पर हमें हमारे प्रभु और अन्य लोगों द्वारा स्पष्ट सिखाया गया है कि परमेश्वर सब कुछ कर सकता है, उसके लिए कुछ भी कठिन नहीं, उसके लिए सब कुछ संभव है—एक शब्द में, कि परमेश्वर सर्वशक्तिमान है। इसी महान सत्य को प्रस्तुत करनेवाला भजन संहिता का एक अत्यंत प्रभावशाली अंश भजन संहिता 33:6-9 है: “आकाशमंडल यहोवा के वचन से बना, और उसके सारे गण उसके मुँह के श्वास से। (7) वह समुद्र का जल ढेर के समान इकट्ठा करता है; वह गहिरे सागरों को भंडारों में रखता है। (8) सारी पृथ्वी यहोवा से डरे, जगत के सब निवासी उसका भय मानें। (9) क्योंकि उसने कहा, और हो गया; उसने आज्ञा दी, और वह स्थिर रहा।” यहाँ हम परमेश्वर को केवल अपनी वाणी के उच्चारण से वह सब कुछ पूरा करते देखते हैं जो वह चाहता है कि पूरा हो। परमेश्वर की यही उच्च धारणा हमें बाइबल के बिल्कुल पहले अध्याय में मिलती है, उस अध्याय में जिसके विषय में बहुत से लोग, जो अपने आप को विद्वान समझते हैं, हमें बता रहे हैं कि वह पुराना पड़ चुका है और आज के अनुकूल नहीं, फिर भी उसमें अब तक लिखे गए कुछ सबसे उदात्त कथन हैं, जिनकी बराबरी आज किसी दार्शनिक, वैज्ञानिक या मंच के वक्ता की कोई बात नहीं करती।

उस अध्याय के बिल्कुल पहले शब्द ये हैं: “आदि में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:1), वस्तुओं की उत्पत्ति का ऐसा वर्णन जिसकी सरलता, उदात्तता और गहराई में कभी बराबरी नहीं हुई; और दो पद आगे, तीसरे पद में, हम पढ़ते हैं: “तब परमेश्वर ने कहा, उजियाला हो; और उजियाला हो गया।” इन शब्दों को टिप्पणी की आवश्यकता नहीं। परमेश्वर के केवल वचन की सर्वशक्तिमत्ता को प्रस्तुत करने में यहाँ विचार की ऐसी उदात्तता है जिसके सामने हर सच्चा बुद्धिमान और सजग प्राण विस्मय और श्रद्धा में खड़ा होगा। प्राचीन या आधुनिक, किसी काव्य या दार्शनिक निबंध में कुछ भी ऐसा नहीं है जो इन उदात्त शब्दों के साथ एक क्षण के लिए भी तुलना में रखा जा सके। परमेश्वर के वचन में बार-बार यह विचार प्रकट किया गया है कि सारी प्रकृति परमेश्वर की इच्छा और वचन के पूर्ण अधीन है।

हम इसे, उदाहरण के लिए, भजन संहिता 107:25-29 में देखते हैं: “क्योंकि वह आज्ञा देता है, तब आँधी उठती है, जो समुद्र की लहरों को उठाती है। (26) वे आकाश तक चढ़ जाती और गहराइयों में उतर आती हैं; और संकट के कारण उनका जी घुल जाता है। (27) वे चक्कर खाते और मतवालों की नाईं लड़खड़ाते हैं, और उनकी सारी बुद्धि मारी जाती है। (28) तब वे संकट में यहोवा की दुहाई देते हैं, और वह उन्हें उनके संकटों से निकालता है। (29) वह आँधी को थमा देता है, और तरंगें शांत हो जाती हैं।” इसी प्रकार का एक और वर्णन नहूम 1:3-6 में मिलता है: “यहोवा विलम्ब से क्रोध करनेवाला और बड़ा सामर्थी है, वह दोषी को किसी प्रकार निर्दोष न ठहराएगा। यहोवा का मार्ग बवण्डर और आँधी में है, और बादल उसके पाँवों की धूल हैं। (4) वह समुद्र को डाँटकर उसे सुखा देता है, और सब नदियों को सुखा डालता है; बाशान और कर्मेल कुम्हलाते हैं, और लबानोन की हरियाली मुरझा जाती है। (5) उसके कारण पहाड़ काँपते हैं, और पहाड़ियाँ गल जाती हैं; उसके सामने पृथ्वी, और जगत, और उसके सब रहनेवाले उलट जाते हैं। (6) उसके रोष के सामने कौन खड़ा रह सकता है? और उसके क्रोध की ज्वाला को कौन सह सकता है? उसकी जलजलाहट आग की नाईं भड़कती है, और चट्टानें उसके कारण फट जाती हैं।” परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता और भयावह महिमा का यहाँ हमारे सामने कैसा चित्र है!

केवल प्रकृति ही नहीं, वरन् मनुष्य भी उसकी इच्छा और वचन के पूर्ण अधीन दिखाए गए हैं। उदाहरण के लिए, हम याकूब 4:12-15 में पढ़ते हैं: “व्यवस्था देनेवाला और न्यायी तो एक ही है, जो बचा भी सकता है और नाश भी कर सकता है; परंतु तू कौन है जो अपने पड़ोसी पर दोष लगाता है? (13) अब सुनो, तुम जो कहते हो, कि आज या कल हम किसी और नगर में जाकर वहाँ एक वर्ष बिताएँगे, और व्यापार करके लाभ उठाएँगे। (14) और यह नहीं जानते कि कल क्या होगा। भला तुम्हारा जीवन है ही क्या? तुम तो भाप के समान हो जो थोड़ी देर दिखाई देती है, फिर लोप हो जाती है। (15) इसके विपरीत तुम्हें यह कहना चाहिए, कि यदि प्रभु चाहे तो हम जीवित रहेंगे और यह या वह काम भी करेंगे।”

धन्य है वह मनुष्य जो स्वेच्छा से परमेश्वर की इच्छा और वचन के अधीन हो जाता है, परंतु चाहे हम स्वेच्छा से परमेश्वर की इच्छा और वचन के अधीन हों या न हों, हम हर हाल में उसकी इच्छा और वचन के अधीन हैं। स्वर्गदूत भी उसकी इच्छा और वचन के अधीन हैं (इब्रानियों 1:13, 14) और शैतान भी, यद्यपि अपनी इच्छा के पूर्णतः विरुद्ध, परमेश्वर की इच्छा और वचन के पूर्ण अधीन है, जैसा कि अय्यूब 1:12 और अय्यूब 2:6 से स्पष्ट है।

परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता का प्रयोग उसकी अपनी बुद्धिमान, पवित्र और प्रेमपूर्ण इच्छा से सीमित है। परमेश्वर कुछ भी कर सकता है, परंतु वही करेगा जो अनंत बुद्धि, पवित्रता और प्रेम निर्देशित करते हैं। यह, उदाहरण के लिए, यशायाह 59:1, 2 में प्रकट है: “देखो, यहोवा का हाथ ऐसा छोटा नहीं हो गया कि उद्धार न कर सके, न वह ऐसा बहरा हो गया है कि सुन न सके। (2) परंतु तुम्हारे अधर्म के कामों ने तुम्हें तुम्हारे परमेश्वर से अलग कर दिया है, और तुम्हारे पापों के कारण उसका मुँह तुम से ऐसा छिपा है कि वह नहीं सुनता।”

3. बाइबल का परमेश्वर सर्वज्ञ भी है। 1 यूहन्ना 3:20 में हम पढ़ते हैं: “परमेश्वर सब कुछ जानता है।” पुराने नियम की ओर मुड़ें तो भजन संहिता 147:5 में हम पढ़ते हैं: “हमारा प्रभु महान् और अति सामर्थी है; उसकी समझ अपरंपार है।” इस अंश के अंतिम वाक्यांश का शब्दशः अनुवाद है “उसकी समझ की कोई गिनती नहीं।” इन अंशों में स्पष्ट घोषित है कि “परमेश्वर सब कुछ जानता है” और “उसकी समझ अपरंपार है।” अय्यूब 37:16 में परमेश्वर का संदेशवाहक एलीहू यह कहते दिखाया गया है कि यहोवा “ज्ञान में सिद्ध” है। इसी प्रकार प्रेरितों के काम 15:18 में हम पढ़ते हैं: “जगत की उत्पत्ति से परमेश्वर को अपने सब कामों का ज्ञान है।” रिवाइज़्ड वर्शन इस पद के अनुवाद में एक परिवर्तन करता है, परंतु यह परिवर्तन यहाँ प्रस्तुत सत्य के भाव को नहीं बदलता कि परमेश्वर जगत की उत्पत्ति से अपने सब कामों और सब बातों को जानता है। सबसे विशाल से लेकर सबसे सूक्ष्म विवरण तक सब कुछ उसे ज्ञात है। भजन संहिता 147:4 में हमें बताया गया है, “वह तारों को गिनता, और उन सब के नाम रखता है।” जबकि मत्ती 10:29 में हमें बताया गया है कि एक गौरैया भी उसके बिना भूमि पर नहीं गिरती। तारे अपने सारे अद्भुत विस्तार में और गौरैयाएँ अपनी सारी तुच्छता में समान रूप से उसके मन में हैं।

हमें यह भी बताया गया है कि हर बात उसके उद्देश्य और योजना का एक भाग है। प्रेरितों के काम 3:17, 18 में प्रेरित पतरस हमारे प्रभु के क्रूस पर चढ़ाए जाने के विषय में, जो मानव-जाति के संपूर्ण इतिहास का सबसे दुष्ट कार्य है, कहता है: “और अब हे भाइयो, मैं जानता हूँ कि तुम ने अज्ञानता से यह काम किया, और वैसे ही तुम्हारे सरदारों ने भी किया। परंतु जिन बातों को परमेश्वर ने सब भविष्यवक्ताओं के मुँह से पहले ही बता दिया था कि उसका मसीह दुःख उठाएगा, उन्हें उसने इस रीति से पूरा किया।” प्रेरितों के काम 2:23 में पतरस ने पिन्तेकुस्त के दिन घोषणा की (यद्यपि प्रभु यीशु का क्रूस पर चढ़ाया जाना सारे इतिहास का सबसे दुष्ट कार्य था) कि फिर भी प्रभु यीशु “परमेश्वर की ठहराई हुई योजना और पूर्वज्ञान के अनुसार पकड़वाया गया।” भजनकार के अनुसार (भजन संहिता 76:10) परमेश्वर सबसे दुष्ट मनुष्यों के कार्यों को अपनी योजनाओं में ले लेता है और मनुष्यों के क्रोध को अपनी स्तुति का कारण बना देता है, और क्रोध के बचे हुए भाग को रोक रखता है। वर्तमान युद्ध भी अपनी सब भयावहताओं, अपने सब अत्याचारों, अपनी सब घृणित बातों और अपनी सब अकथनीय दुष्टताओं के साथ परमेश्वर को पहले से ज्ञात था और उसकी युगों की अनुग्रहपूर्ण योजना में ले लिया गया था; और वह इस वर्तमान युद्ध की हर घटना को, यहाँ तक कि सबसे चौंकानेवाली बातों को भी, जो सिद्धांतहीन मनुष्यों, सर्वथा अमानवीय और पाशविक मनुष्यों और शैतान से प्रेरित मनुष्यों के निकृष्टतम षड्यंत्र से रची गई हैं, उन लोगों के लिए जो परमेश्वर से प्रेम रखते हैं, जो उसकी इच्छा के अनुसार बुलाए गए हैं, भलाई के लिए मिलकर कार्य करने वाली बना देगा (रोमियों 8:28)।

युगों की संपूर्ण योजना, केवल सदियों की नहीं, वरन् परमेश्वर के असीम युगों की, और उसमें प्रत्येक मनुष्य की भूमिका, अनंत काल से परमेश्वर को ज्ञात है। यह इफिसियों 1:9-12 में बहुत स्पष्ट किया गया है, जहाँ हम पढ़ते हैं: “उसने अपनी इच्छा का भेद हमें बताया; वह उसकी उस सुमति के अनुसार था जो उसने अपने आप में ठान ली थी, कि समय की पूर्णता होने पर उसका प्रबंध हो, कि जो कुछ स्वर्ग में है और जो कुछ पृथ्वी पर है, सब कुछ मसीह में एकत्र करे; उसी में—जिसमें हम भी, जो सब कुछ अपनी इच्छा की मंत्रणा के अनुसार करनेवाले के उद्देश्य के अनुसार पहले से ठहराए जाकर, मीरास हुए—ताकि हम, जिन्होंने पहले से मसीह पर आशा रखी थी, उसकी महिमा की स्तुति के कारण ठहरें।” और इफिसियों 3:4-9 में हम पढ़ते हैं: “जिसे पढ़कर तुम जान सकते हो कि मैं मसीह के उस भेद को कहाँ तक समझता हूँ; जो पिछली पीढ़ियों में मनुष्यों की सन्तानों को ऐसा नहीं बताया गया था, जैसा कि अब आत्मा में उसके पवित्र भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों पर प्रगट किया गया है; अर्थात् यह कि सुसमाचार के द्वारा अन्यजातीय लोग मसीह यीशु में सहवारिस, और एक ही देह के सहभागी, और प्रतिज्ञा के भागीदार हैं; जिसका मैं उस अनुग्रह के वरदान के अनुसार सेवक बना, जो परमेश्वर की सामर्थ्य के कार्य के अनुसार मुझे दिया गया। मुझ पर, जो सब पवित्र लोगों में सब से छोटे से भी छोटा हूँ, यह अनुग्रह हुआ कि मैं अन्यजातियों को मसीह के अगम्य धन का सुसमाचार सुनाऊँ; और सब पर यह प्रकाशित करूँ कि उस भेद का प्रबंध क्या है जो सब के सृष्टिकर्ता परमेश्वर में आदि से गुप्त रहा।” परमेश्वर के पास कोई बाद का विचार नहीं होता। हर बात आरंभ से ही देखी, जानी, ठानी और योजनाबद्ध की गई है।

हम भली-भाँति कह सकते हैं: “आहा! परमेश्वर का धन और बुद्धि और ज्ञान क्या ही गंभीर है! उसके विचार कैसे अथाह, और उसके मार्ग कैसे अगम हैं!” (रोमियों 11:33।) परमेश्वर अनंत काल से जानता है कि वह अनंत काल तक क्या करेगा।

4. परमेश्वर पूर्ण और अनंत रूप से पवित्र भी है। बाइबल की परमेश्वर संबंधी धारणा में यह एक केंद्रीय और मूलभूत महत्व का बिंदु है। यह हमारे पहले पाठ में प्रकट है: “परमेश्वर ज्योति है, और उसमें कुछ भी अंधकार नहीं।” यूहन्ना ने जब ये शब्द लिखे तो उन्हें “उस संदेश” का सार बताकर दिया “जो हम ने उससे सुना।” (1 यूहन्ना 1:5।) यशायाह 6:3 में यहोवा के उस दर्शन में जो उज्जियाह राजा की मृत्यु के वर्ष में यशायाह को दिया गया, “सराप” अर्थात् “जलनेवाले,” जो अपनी ही प्रखर पवित्रता में जल रहे थे, यहोवा के सामने ढके हुए मुँह और ढके हुए पाँवों के साथ खड़े और लगातार यह पुकारते हुए दिखाए गए हैं, “पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का यहोवा है।” और 1 पतरस 1:16 में परमेश्वर हमें पुकारता है, “पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ।”

परमेश्वर की अनंत और विस्मयकारी पवित्रता का यह विचार सारी बाइबल में व्याप्त है। यह उसमें हर बात का आधार है। संपूर्ण मूसा-व्यवस्था इसी मूलभूत और केंद्रीय सत्य पर और इसी के चारों ओर बनी है। उसकी धुलाइयों की व्यवस्था; निवासस्थान के विभाजन; लोगों का साधारण इस्राएलियों, लेवियों, याजकों और महायाजकों में विभाजन, जिन्हें कड़ाई से निर्धारित शर्तों के अधीन परमेश्वर के निकट जाने की भिन्न-भिन्न मात्रा की अनुमति थी; परमेश्वर के पास जाने के आवश्यक माध्यम के रूप में लहू के बलिदानों का आग्रह; निर्गमन 3:5 में मूसा को, यहोशू 5:15 में यहोशू को परमेश्वर के निर्देश; 2 इतिहास 26:16-26 में उज्जियाह का दंड; जब यहोवा सीनै पर उतरा तब उसके पास जाने के संबंध में इस्राएल को दिए गए कड़े आदेश; गिनती 16:1-33 में कोरह, दातान और अबीराम का विनाश; और लैव्यव्यवस्था 10:1-3 में नादाब और अबीहू का विनाश: ये सब इस्राएलियों के मन और हृदय में यह मूलभूत सत्य सिखाने, उस पर बल देने और उसे अंकित करने के लिए थे कि परमेश्वर पवित्र है, अगम्य रूप से पवित्र। यह सत्य कि परमेश्वर पवित्र है, बाइबल का, पुराने और नए नियम का, यहूदी धर्म और मसीही धर्म का मूलभूत सत्य है। यह परमेश्वर की मसीही धारणा का सर्वोपरि तत्व है। आज के दिनों में परमेश्वर की मसीही धारणा में कोई तथ्य ऐसा नहीं जिस पर परमेश्वर की पूर्ण, निरपवाद और समझौताहीन पवित्रता के तथ्य से अधिक बल देने की आवश्यकता हो। यही वह मुख्य स्वर है जो क्रिश्चियन साइंस, थियोसॉफ़ी, गूढ़ विद्या, बौद्ध धर्म, नवविचार, नवधर्मविज्ञान और आज के सब निकृष्ट किंतु डींग हाँकनेवाले पंथों में नहीं है। वही महान सत्य बाइबल के उन मूलभूत सिद्धांतों का आधार है—बहाए गए लहू द्वारा प्रायश्चित और विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाना। परमेश्वर की पवित्रता का सिद्धांत मसीही सत्य की मेहराब का शिखर-पत्थर है।

5. परमेश्वर प्रेम भी है। यह सत्य हमारे पाठों में से एक में घोषित है। “परमेश्वर प्रेम है” शब्द एक ही अध्याय में दो बार आते हैं (1 यूहन्ना 4:8, 16)। यह सत्य मूलतः वही सत्य है जो “परमेश्वर ज्योति है” और “परमेश्वर पवित्र है,” क्योंकि सच्ची पवित्रता का सार ही प्रेम है, और “ज्योति” “प्रेम” है और “प्रेम” “ज्योति” है।

6. इसके अतिरिक्त, परमेश्वर केवल अपने बौद्धिक और नैतिक गुणों में तथा सामर्थ्य में ही सिद्ध नहीं है, वह सर्वव्यापी भी है। परमेश्वर की यह धारणा पुराने और नए दोनों नियमों में प्रकट होती है। भजन संहिता 139:7-10 में हम पढ़ते हैं: “मैं तेरे आत्मा से बचकर कहाँ जाऊँ? या तेरे सामने से भागकर किधर जाऊँ? (8) यदि मैं आकाश पर चढ़ूँ, तो तू वहाँ है! यदि मैं अधोलोक में पलंग बिछाऊँ तो वहाँ भी तू है। (9) यदि मैं भोर की किरणों पर चढ़कर समुद्र के उस पार जा बसूँ, (10) तो वहाँ भी तू अपने हाथ से मेरी अगुवाई करेगा, और अपने दाहिने हाथ से मुझे थामेगा।” ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ कोई परमेश्वर की उपस्थिति से भाग सके, क्योंकि परमेश्वर सर्वत्र है। यह महान सत्य यिर्मयाह 23:23, 24 में अद्भुत रीति से प्रस्तुत किया गया है: “यहोवा की यह वाणी है, क्या मैं निकट ही का परमेश्वर हूँ, और दूर का परमेश्वर नहीं? (24) क्या कोई ऐसे गुप्त स्थानों में छिप सकता है, कि मैं उसे न देख सकूँ? यहोवा की यह वाणी है। क्या मैं स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में परिपूर्ण नहीं हूँ? यहोवा की यह वाणी है।”

पिछले सप्ताह हमने देखा कि परमेश्वर का एक निवासस्थान है, एक ऐसा स्थान है जहाँ वह विद्यमान है और स्वयं को उस रीति से प्रकट करता है जैसा वह सर्वत्र प्रकट नहीं करता; परंतु इस स्पष्ट रूप से प्रकट सत्य पर बल देते हुए भी हमें इस तथ्य को कभी आँखों से ओझल नहीं होने देना चाहिए कि परमेश्वर सर्वत्र है। यही सत्य पौलुस ने एपिक्यूरियन और स्टोइक दार्शनिकों को मार्स पहाड़ी पर दिए अपने उपदेश में प्रस्तुत किया है, प्रेरितों के काम 17:24-28: “जिस परमेश्वर ने जगत और उसमें की सब वस्तुओं को बनाया, वह स्वर्ग और पृथ्वी का प्रभु होकर हाथ के बनाए हुए मन्दिरों में नहीं रहता; (25) न किसी वस्तु का प्रयोजन रखकर मनुष्यों के हाथों की सेवा लेता है, क्योंकि वह तो आप ही सब को जीवन और साँस और सब कुछ देता है। (26) उसने एक ही मूल से मनुष्यों की हर एक जाति को सारी पृथ्वी पर रहने के लिये बनाया है, और उनके ठहराए हुए समय और निवास की सीमाएँ बाँधी हैं। (27) क्योंकि उसी में हम जीवित रहते, चलते-फिरते और स्थिर रहते हैं; जैसे तुम्हारे कितने कवियों ने भी कहा है, कि हम तो उसी के वंश भी हैं।”

इन अंशों से हम देखते हैं कि परमेश्वर सर्वत्र है। वह ब्रह्मांड के सब भागों में है और प्रत्येक व्यक्ति के निकट है। उसी में प्रत्येक व्यक्ति जीवित रहता, चलता-फिरता और अस्तित्व रखता है। वह हर गुलाब, हर सोसन और घास की हर पत्ती में है।

7. परमेश्वर की मसीही धारणा में एक और विचार है जिसे उसकी सर्वव्यापकता के साथ रखा जाना आवश्यक है, और वह है उसकी अनंतता। परमेश्वर अनादि-अनंत है। उसके अस्तित्व का कोई आरंभ नहीं और कोई अंत नहीं होगा; वह सदा था, सदा है और सदा रहेगा। परमेश्वर केवल स्थान में ही सर्वत्र उपस्थित नहीं है, वह काल में भी सर्वत्र उपस्थित है। परमेश्वर की यह धारणा बाइबल में निरंतर प्रकट होती है। उत्पत्ति 21:33 में हमें बताया गया है कि इब्राहीम ने “सनातन परमेश्वर यहोवा से प्रार्थना की।” यशायाह 40:28 में हम यहोवा का यह वर्णन पढ़ते हैं: “क्या तू नहीं जानता? क्या तू ने नहीं सुना? यहोवा जो सनातन परमेश्वर और पृथ्वी भर का सिरजनहार है, वह न थकता, न श्रमित होता है; उसकी बुद्धि अगम है।” यहाँ भी उसे “सनातन परमेश्वर” कहा गया है। हबक्कूक भविष्यवक्ता हबक्कूक 1:12 में परमेश्वर की यही धारणा प्रस्तुत करता है। वह कहता है, “हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे पवित्र, क्या तू अनादिकाल से नहीं है?” भजनकार भजन संहिता 90:2, 4 में परमेश्वर का यही चित्रण देता है: “इससे पहले कि पहाड़ उत्पन्न हुए, और तू ने पृथ्वी और जगत की रचना की, अनादिकाल से अनंतकाल तक तू ही परमेश्वर है। (4) क्योंकि तेरी दृष्टि में हज़ार वर्ष कल के दिन के समान हैं जो बीत गया, और रात के एक पहर के समान हैं।” 102वें भजन के 24-27 पदों में भी परमेश्वर का यही चित्रण हमें मिलता है: “मैंने कहा, हे मेरे परमेश्वर, मुझे मेरे आधे दिनों में न उठा ले; तेरे वर्ष पीढ़ी से पीढ़ी तक बने रहते हैं। (25) आदि में तू ने पृथ्वी की नींव डाली, और आकाश तेरे हाथों का बनाया हुआ है। (26) वे तो नष्ट होंगे, परंतु तू बना रहेगा; वे सब वस्त्र के समान पुराने हो जाएँगे; तू उन्हें वस्त्र की नाईं बदलेगा, और वे बदल जाएँगे; (27) परंतु तू वही है, और तेरे वर्षों का अंत न होगा।”

परमेश्वर का नाम ही, उसकी वाचा का नाम यहोवा, उसकी अनंतता को प्रकट करता है। वह अनंत “मैं हूँ” है, वह जो है, था और सदा रहेगा। (देखें निर्गमन 3:14, 15।)

II. परमेश्वर एक ही है

परमेश्वर की मसीही धारणा के विषय में एक और तथ्य का उल्लेख शेष है और वह यह है: परमेश्वर केवल एक ही है। परमेश्वर की एकता पुराने और नए दोनों नियमों में बार-बार प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, हम व्यवस्थाविवरण 4:35 में पढ़ते हैं: “यहोवा ही परमेश्वर है; उसके सिवा और कोई नहीं।” और व्यवस्थाविवरण 6:4 में हम पढ़ते हैं: “हे इस्राएल, सुन, यहोवा हमारा परमेश्वर है, यहोवा एक ही है।” नए नियम की ओर मुड़ें तो 1 तीमुथियुस 2:5 में हम पढ़ते हैं: “क्योंकि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात् मसीह यीशु जो मनुष्य है।” और मरकुस 12:29 में हमारे प्रभु यीशु स्वयं कहते हैं: “हे इस्राएल, सुन, प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है।”

परंतु हमें ईश्वरीय एकता के स्वरूप को ध्यान में रखना चाहिए। बाइबल में स्पष्ट रूप से प्रकट है कि इस ईश्वरीय एकता में, इस एक ईश्वरत्व में, अनेक व्यक्तियों की बहुलता है। यह अनेक प्रकार से प्रकट होता है।

1. सबसे पहले, इन विभिन्न पदों में जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद “एक” किया गया है वह सरल एकता को नहीं, वरन् संयुक्त एकता को दर्शाता है। (देखें 1 कुरिन्थियों 3:6-8; 1 कुरिन्थियों 12:13; यूहन्ना 17:22, 23; गलातियों 3:28।)

2. दूसरे, पुराने नियम में परमेश्वर के लिए सबसे अधिक प्रयुक्त शब्द एक बहुवचन संज्ञा है। इब्रानी व्याकरणकारों और कोशकारों ने इसे “महिमा का बहुवचन” कहकर समझाने का प्रयास किया, परंतु अत्यंत सरल व्याख्या यह है कि इब्रानियों ने अपने तीव्र एकेश्वरवाद के बावजूद परमेश्वर के लिए बहुवचन नाम का प्रयोग इसलिए किया क्योंकि उस एक ईश्वरत्व में अनेक व्यक्ति हैं।

3. एक ईश्वरत्व में अनेक व्यक्तियों के होने का और भी प्रभावशाली प्रमाण यह तथ्य है कि परमेश्वर स्वयं अपने विषय में बोलते समय बहुवचन सर्वनामों का प्रयोग करता है। उदाहरण के लिए, बाइबल के पहले ही अध्याय में, उत्पत्ति 1:26 में, हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर ने कहा: “हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएँ।” और उत्पत्ति 11:7 में उसके विषय में आगे अभिलिखित है कि उसने कहा: “आओ, हम उतरकर वहाँ उनकी भाषा में बड़ी गड़बड़ी डालें, कि वे एक दूसरे की बोली न समझ सकें।” उत्पत्ति 3:22 में हम पढ़ते हैं: “तब यहोवा परमेश्वर ने कहा, देखो, मनुष्य भले-बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया है।” और उस अद्भुत दर्शन में जिसका उल्लेख पहले हो चुका है, जिसमें यशायाह ने यहोवा को देखा, हम यशायाह 6:8 में यशायाह का यह कथन पढ़ते हैं: “तब मैंने प्रभु का यह वचन सुना, मैं किसको भेजूँ, और हमारी ओर से कौन जाएगा? तब मैंने कहा, मैं यहाँ हूँ; मुझे भेज।”

4. पुराने नियम की परमेश्वर संबंधी धारणा में एक ईश्वरत्व में अनेक व्यक्तियों के होने का एक और उदाहरण जकर्याह 2:10, 11 में मिलता है; जहाँ यहोवा अपने विषय में यहोवा द्वारा भेजे गए के रूप में इन शब्दों में कहता है: “हे सिय्योन की बेटी, ऊँचे स्वर से गा और आनंद कर; क्योंकि देख, मैं आकर तेरे बीच में निवास करूँगा, यहोवा की यह वाणी है। (11) और उस दिन बहुत सी जातियाँ यहोवा से मिल जाएँगी, और मेरी प्रजा बन जाएँगी; और मैं तेरे बीच में निवास करूँगा, और तू जान लेगी कि सेनाओं के यहोवा ने मुझे तेरे पास भेजा है।” यहाँ यहोवा स्पष्ट रूप से अपने विषय में कहता है कि उसे यहोवा ने भेजा है, इस प्रकार ईश्वरत्व में दो व्यक्तियों का स्पष्ट संकेत मिलता है।

5. पुराने नियम की परमेश्वर संबंधी धारणा में ईश्वरत्व में अनेक व्यक्तियों के होने का एक और संकेत इस तथ्य में मिलता है कि पुराने नियम का “यहोवा का दूत” एक ही समय में यहोवा से भिन्न भी बताया गया है और यहोवा के साथ एक भी बताया गया है।

6. एक ही ईश्वरत्व में अनेक व्यक्तियों का यही विचार यूहन्ना 1:1 में प्रकट किया गया है, जहाँ हम इस विचार के चरम पर पहुँचते हैं। यहाँ स्पष्ट शब्दों में हमें बताया गया है: “आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।” आगे जब हम मसीह की ईश्वरता तथा पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व और ईश्वरता का अध्ययन करेंगे, तब हम देखेंगे कि प्रभु यीशु और पवित्र आत्मा स्पष्ट रूप से दैवी सत्ताओं के रूप में बताए गए हैं और साथ ही एक दूसरे से, तथा पिता परमेश्वर से, भिन्न भी बताए गए हैं। अतः यह स्पष्ट है कि परमेश्वर की मसीही धारणा में परमेश्वर एक ही है, फिर भी उस एक ईश्वरत्व में अनेक व्यक्ति हैं।

“परमेश्वर की मसीही धारणा” पर इन दो उपदेशों में हमने उस धारणा को बहुत अपर्याप्त रूप से प्रस्तुत किया है। परमेश्वर की यह धारणा उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्याय से लेकर प्रकाशितवाक्य के अंतिम अध्याय तक पूरी बाइबल में चलती है, और यह उस पुस्तक की दैवी एकता के अनेक अद्भुत उदाहरणों में से एक है। वह पुस्तक कितनी अद्भुत है कि इस अत्यंत गहन सिद्धांत पर विचार की यह एकता पूरी पुस्तक में व्याप्त है! यह इस बात का स्पष्ट संकेत है कि बाइबल परमेश्वर का वचन है। बाइबल में ऐसा गहन दर्शन है जो किसी भी मानवीय दर्शन में, प्राचीन या आधुनिक, नहीं मिलता, और इसकी व्याख्या का एकमात्र मार्ग यह है कि इस अतुलनीय दर्शन का रचयिता स्वयं परमेश्वर है। हमारा परमेश्वर कैसा अद्भुत है! हमें उसके व्यक्तित्व पर कितना मनन करना चाहिए! उसके अस्तित्व के आश्चर्य, सौंदर्य, प्रताप और महिमा पर आराधनापूर्ण चिंतन में हमें कितनी श्रद्धा और साथ ही कितने आनंद के साथ उसकी उपस्थिति में आकर उसके सामने झुकना चाहिए!

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