అధ్యాయము 7

అపవాది మరియు సంఘం (కొనసాగింపు)

ఒకప్పుడు పల్లెటూరిలో నేను ఊరి కమ్మరి పని చేస్తుండగా నిలబడి చూశాను; ఆ చిన్న సుత్తి ఉపయోగం ఏమిటో చాలాకాలం నాకు అర్థం కాలేదు. పెద్ద సుత్తిని నేను అర్థం చేసుకోగలిగాను, కానీ కమ్మరి మార్చి మార్చి దాగలిని, ఇనుమును ఎందుకు కొడుతున్నాడో నాకు చిక్కుగా ఉండేది. ఒక రోజు ధైర్యం చేసి వివరణ అడిగాను; ఆ చిన్న సుత్తి పెద్ద దాని దెబ్బను నియంత్రిస్తుందని తెలుసుకున్నాను. కమ్మరి మండుతున్న లోహాన్ని పట్టుకొని, దెబ్బ ఎక్కువగా ఒకే చోట పడకుండా దానిని తిప్పుతాడు,

దెబ్బలు సరైన క్షణంలో పడేలా నిర్దేశిస్తాడు; లోహం కోరిన ఆకారం తీసుకునే వరకు తిప్పుతూ, పదును చేస్తూ, నియంత్రిస్తూ ఉంటాడు. అలాగే దేవుడు ఆత్మను పట్టుకొని దెబ్బను నియంత్రిస్తాడు. కొన్నిసార్లు ఆయన అపవాదిని తన సుత్తి పట్టేవానిగా చేస్తాడు... సాతాను నలగగొట్టడానికి కొడతాడు. దేవుడు దెబ్బను నియంత్రించి, అతని దురుద్దేశాన్ని మన పరిపూర్ణతకు మళ్ళిస్తాడు; పరిశుద్ధులను రూపొందించే పనిలో అపవాది చెమటోడుస్తాడు, వారు

క్రీస్తు స్వరూపంలోకి మారేలా. —శామ్యూల్ చాడ్విక్.

సంఘాన్ని నడిపించడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి: దేవుని మార్గం, అపవాది మార్గం. సంఘాన్ని నడిపించే దేవుని మార్గం, మనుష్యుని మార్గం పూర్తిగా ధ్రువాలకు వ్యతిరేక దిశలో ఉన్నాయి. మనుష్యుని తెలివైన ప్రణాళికలు, సంతోషకరమైన ఉపాయాలు, సులభ పరిష్కారాలు సాతాను పన్నాగాలు. సిలువ వెనక్కి తీసుకోబడుతుంది, లోకం లోపలికి వస్తుంది, ఆత్మనిరాకరణ తొలగించబడుతుంది, అంతా ప్రకాశవంతంగా, ఉల్లాసంగా, సమృద్ధిగా కనబడుతుంది, కానీ మందసంపై సాతాను హస్తం ఉంది, మనుష్యుల పథకాలు గెలుస్తాయి, మనుష్యుల ఈ ఆకర్షణీయమైన, ముద్దుగా చూసుకునే ఉపాయాల క్రింద సంఘం విఫలమవుతుంది, దివాలా ఎంత సంపూర్ణమంటే కూలిపోయిన, దరిద్రమైన ఆ సంస్థకు రిసీవర్‌ను కూడా పరలోకపు న్యాయస్థానం నియమించదు.

దేవుని ప్రణాళికలన్నిటిపై సిలువ ముద్ర ఉంది, ఆయన ప్రణాళికలన్నిటిలో స్వీయ మరణం ఉంది. దేవుని ప్రణాళికలన్నిటిలో లోకానికి సిలువ వేయబడడం ఉంది. కానీ మనుష్యుల ప్రణాళికలు సిలువ ఆటంకాన్ని విస్మరిస్తాయి లేదా తృణీకరిస్తాయి. మనుష్యుల ప్రణాళికలలో లోతైన, కఠినమైన లేదా ఆత్మార్పణ నిరాకరణ ఏదీ ఉండదు. వారి లాభం లోకంలోనే. మనుష్యులు విలువైనవిగా భావించే ఈ నాశనకర మూలకాలను అపవాది ఎంతగా సంఘంలోకి తెస్తాడంటే, సంఘం యొక్క ఉన్నతమైన, లోకసంబంధం లేని, పరిశుద్ధ లక్ష్యాలు, పరలోక ఉద్దేశాలన్నీ పక్కకు తప్పించబడి మరచిపోబడతాయి.

ఈ ఆకర్షణీయమైన, మనుష్య రుచిగల, సాతాను కుతంత్రాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, సంఘ లక్ష్యాలను ఈ విధమైన ప్రకటనతో, ప్రయత్నంతో వక్రీకరించడం: నేటి సంఘ ప్రధాన ఉద్దేశ్యం సమాజం నుండి వ్యక్తులను రక్షించడం కంటే సమాజాన్ని రక్షించడమే, ఆత్మలను రక్షించడం కంటే మనుష్యుల శరీరాలను రక్షించడమే, ఒక సముదాయం నుండి మనుష్యులను రక్షించడం కంటే సముదాయంలో మనుష్యులను, మనుష్యత్వాన్ని రక్షించడమే. విమోచనకు విషయం వ్యక్తి కాదు, లోకమే. ఈ ప్రజాదరణ గల, ప్రలోభపెట్టే, ప్రాణాంతక అపోహ క్రీస్తు సంఘం యొక్క పునాదినే పూర్తిగా తారుమారు చేస్తుంది. దాని భౌతికీకరణ ధోరణి ఎంత బలమైనదంటే, మనం నిద్రలేని జాగరూకతతో, అలుపెరుగని శక్తితో, నిర్భయ ధైర్యంతో గమనించకపోతే, పనిచేయకపోతే, మాట్లాడకపోతే, అది ఆత్మసంబంధమైనవి, నిత్యమైనవి అన్నిటి యొక్క ప్రతి ఆనవాలును తుడిచిపెట్టేస్తుంది. నేడు మనం వింటున్న మత బోధనలో చాలావరకు వైఖరి, బహిరంగ ప్రకటన అర్ధ శతాబ్దం క్రితం యూనిటేరియన్, యూదా, లేదా హేతువాద ప్రకటనలను లక్షణపరచిన అదే ధోరణిలో, అదే స్ఫూర్తిలో ఉన్నాయి.

సమాజాన్ని రక్షించడం అనేది ఒక రకమైన మతపరమైన వ్యామోహం; సంఘంలోని ఎంతో సాహసోపేతమైన, ప్రశంసింపబడే పని దానికి అంకితమై ఉంది. ముందంజ వేసిన ఆలోచనాపరులు, ఆవిష్కర్తలు అదే భావాన్ని విస్తరించారు. వారు తమ నిజ స్థితిని గ్రహించినట్లు లేదు; అది వెనక్కి పోవడమే, ముందుకు వెళ్ళడం కాదు. ఈ వెనుకంజ యూదామతం ఈ శతాబ్దాలన్నిటిలో పూడ్చబడిన సమాధిలో మతాన్ని సమాధి చేస్తుంది. వ్యక్తిని విస్మరించి లోకాన్ని పునరుద్ధరించాలని తలంచడం లౌకిక రబ్బీల వ్యర్థ కలలకు చక్కగా సరిపోతుంది.

“లోకాన్ని రక్షించుట” అనే మాటకు గంభీరమైన ధ్వని ఉంది; వ్యక్తి యొక్క లౌకిక పరిసరాలను మెరుగుపరచడానికి, అతని పారిశుద్ధ్య పరిస్థితులను మెరుగుపరచడానికి; అతని ముక్కుకు తగిలే చెడు వాసనలను తగ్గించడానికి, అతని నీటిలో బ్యాక్టీరియాను తగ్గించడానికి, అతడు నడిచే బాటలో కర్రకు లేదా ఇటుకకు బదులు గ్రానైట్ వేయడానికి సంఘం తనను తాను అంకితం చేసుకోవడం శరీరానికి, రక్తమాంసాలకు ఆకర్షణీయమైనది. ఇదంతా చక్కగా వినిపిస్తుంది, భౌతిక యుగానికి బాగా సరిపోతుంది, ఆచరణలో ప్రయోజనకరమవుతుంది, ఫలితాలలో స్పష్టంగా, ఆకట్టుకునేదిగా ఉంటుంది. కానీ ఇది సంఘం యొక్క ఉదాత్త గౌరవానికి, ముఖ్య లక్ష్యానికి సరిపోతుందా? ఈ లక్ష్యాలను సాధించడానికి మనకు సంఘం అవసరమా? సాధారణ ప్రతిభ గల కౌన్సిలర్లు, సమర్థుడైన వీధి కమిషనర్, సగటు పోలీసు యొక్క సాధారణ జాగరూకత ఈ ఫలితాలను ఉత్తమ రీతిలో సాధిస్తాయి. ఈ లక్ష్యాలను సాధించడానికి సంఘం అవసరం లేదు, బైబిలు అవసరం లేదు, క్రీస్తు అవసరం లేదు, వ్యక్తిగత పరిశుద్ధత అవసరం లేదు, గొప్పగా చెప్పుకునే ఈ పురోగతి అంతా చేరే గమ్యం ఇదే. ఇతర ఏజెన్సీల ద్వారా అంతే బాగా లేదా మెరుగ్గా సాధించగల ఫలితాల వైపు సంఘ లక్ష్యాలు నిర్దేశించబడితే, సంఘం త్వరలోనే ఒక ఉపద్రవంగా, అత్యంత సంక్షిప్త పద్ధతిలో నిర్మూలించదగిన వస్తువుగా పరిగణింపబడుతుంది.

దేవుని సంఘం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు ఈ బాలిశ కలలకు, శక్తిహీన తత్త్వశాస్త్రాలకు మించి ఉదాత్త వైభవంతో ఎగసి ఉన్నాయి. దాని ఉద్దేశ్యం వ్యక్తిని పునర్జన్మింపజేసి పరిశుద్ధపరచడం, అతనిని పరిశుద్ధునిగా చేసి, శుద్ధి చేసే, శిక్షణ ఇచ్చే క్రమం ద్వారా నిత్యజీవపు ఉన్నత లక్ష్యాలకు సిద్ధం చేయడం. సంఘం సముద్రంలో వేయబడిన వలవంటిది. ఉద్దేశ్యం సముద్రాన్ని మార్చడం కంటే సముద్రం నుండి చేపలను పట్టడమే. సముద్రం తన ప్రాథమిక స్వభావంలో సాగిపోనివ్వండి, కానీ వల తన చేపలను పట్టుకుంటుంది. తాము పట్టని, ఎప్పటికీ పట్టలేని చేపల నిల్వను మెరుగుపరచాలని వ్యర్థంగా ఆశిస్తూ, ఏదో రసాయన ప్రక్రియ ద్వారా సముద్రం యొక్క ప్రాథమిక మూలకాలను మార్చడానికి తమ శక్తి అంతా వెచ్చించే జాలరులకంటే గొప్ప మూర్ఖులు ఎవరూ కనబడరు. ఈ పద్ధతి వలన సంఘ కార్యకలాపాలకు, లక్ష్యాలకు గొప్ప అవసరమైన వ్యక్తిగత పరిశుద్ధత అసాధ్యమవుతుంది, పరలోకం విశ్వాసం నుండి, జీవితం నుండి, నిరీక్షణ నుండి తొలగింపబడుతుంది. లోకాన్ని రక్షించి వ్యక్తిని విస్మరించడం కేవలం ఊహాజనితమే కాదు, ప్రతి విధంగా నష్టదాయకం. ఇది పేరులో అందమైన, ప్రశంసనీయమైన లోకాన్ని రక్షించే ప్రక్రియ, కానీ ఫలితాలలో ఇది సంఘాన్ని కోల్పోవడం, లేదా అదే విషయం—సంఘాన్ని లోకసంబంధమైనదిగా చేసి, తద్వారా దాని పరిశుద్ధ, ఉదాత్త పరిచర్యకు అనర్హం చేయడం. లోకాన్ని సంపాదించడం, మనుష్యుని రక్షించడం పరస్పర విరుద్ధ లక్ష్యాలని క్రీస్తు చెప్పాడు. పేతురు యొక్క సాతాను ఉపాయం సంఘానికి, సంఘం కోసం లోకాన్ని సంపాదించి పెట్టేదే కానీ ఆత్మను పోగొట్టేదని క్రీస్తు పేతురుకు బోధిస్తాడు. ప్రతిదీ కార్యానికి సమృద్ధిగా కనబడేది, కానీ వాస్తవంలో అంతా మరణమే. సంఘం స్పష్టంగా, ముఖ్యంగా, సంపూర్ణంగా ఒక ఆత్మసంబంధమైన సంస్థ, అనగా దేవుని ఆత్మచేత సృష్టింపబడి, జీవింపజేయబడి, స్వాధీనం చేసుకోబడి, నడిపింపబడే సంస్థ.

దాని యంత్రాంగం, ఆచారాలు, రూపాలు, సేవలు, అధికారులు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిక్షేపాలు, మార్గాలు అయితే తప్ప వాటికి సౌందర్యం లేదు, ప్రాసంగికత లేదు, శక్తి లేదు. ఆయన నివాసమే, ఆయన ప్రేరణే దాని దివ్య అస్తిత్వాన్ని కలిగించి, దాని దివ్య లక్ష్యాన్ని భద్రపరుస్తాయి. అపవాది ఏ పద్ధతుల ద్వారానైనా పరిశుద్ధాత్మను సంఘం నుండి వెలుపలికి నెట్టివేయగలిగితే, భూమిపై సంఘం దేవుని సంఘంగా ఉండకుండా అతడు సమర్థవంతంగా అడ్డుకున్నట్లే. పరిశుద్ధాత్మ ఉపయోగించే ఏజెన్సీలను లేదా ఏజెంట్లను సంఘం నుండి తొలగించి, ఆయన శక్తికి అరుదుగా, లేదా ఎప్పుడూ మాధ్యమాలు కాని సహజమైన వాటిని వాటి స్థానంలో పెట్టడం ద్వారా అతడు దీనిని సాధిస్తాడు. క్రీస్తు ఇలా చెప్పినప్పుడు విశ్వవ్యాప్తమైన, మార్పులేని నియమాన్ని ప్రకటించాడు: “శరీరమూలముగా పుట్టినది శరీరమును, ఆత్మమూలముగా పుట్టినది ఆత్మయునై యున్నది.” సంఘానికి పరిశుద్ధుడైన బోధకుడు, గొప్ప ప్రార్థనాపూర్ణుడు, గొప్ప కృప గలవాడు, ఆత్మతో నిండినవాడు ఉండవచ్చు. కానీ సాతాను ఏదైనా పద్ధతి ద్వారా అతనిని తొలగించి, ప్రార్థనాపరత్వం లేని, నమ్మకంగా మాట్లాడే, వాగ్ధాటి గల, ప్రజాదరణ గల వ్యక్తిని పెట్టగలిగితే, సంఘం లాభపడినట్లు కనబడవచ్చు, కానీ అది ఆత్మసంబంధమైన శక్తుల స్థానంలో సహజమైన శక్తులను ప్రతిక్షేపించడం ద్వారా పొందిన లాభం; అది తెలియకుండానే సంఘాన్ని విప్లవీకరించిన లాభం. ఒక సంఘానికి పరిశుద్ధులైన మనుష్యులను అధికారులుగా పెట్టండి—గొప్ప సంస్కారం లేనివారు, అయితే దేవుని లోతైన సంగతులలో బాగా ప్రవీణులు, క్రీస్తు పట్ల, ఆయన కార్యం పట్ల భక్తిలో బలవంతులు, ధనవంతులు కారు, ఉన్నత సామాజిక స్థానం లేనివారు. ఇప్పుడు ఈ అధికారులను మార్చి, నైతికతలో అన్ని విధాలా మర్యాదస్థులైన, కానీ ప్రార్థనకు, భక్తికి అలవాటు పడనివారు లేదా పేరు పొందనివారు, ఉన్నత సామాజిక స్థానం గల, చక్కని ఆర్థిక నిర్వాహకులైన మనుష్యులను పెట్టండి; సంఘం ఆర్థిక స్థితిలో గణనీయమైన మెరుగుదల తప్ప ఆ మార్పును దాదాపు గుర్తించదు. కానీ సంఘంలో అదృశ్యమైన, శక్తివంతమైన మార్పు జరిగింది; అది మౌలికమైనది. అది ఆత్మసంబంధమైన సంఘం నుండి లోకసంబంధమైన సంఘంగా మారింది. మధ్యాహ్నం నుండి అర్ధరాత్రికి మారడం కూడా దీనికంటే తీవ్రమైనది కాదు.

ఈ దశలో సాతాను తన అత్యంత ప్రాణాంతక, శాపగ్రస్త కార్యాన్ని చేస్తున్నాడు; అది గమనింపబడక, కనబడక, ఎలాంటి షాక్ కలిగించక, ఎలాంటి భయాందోళన రేకెత్తించక ఉండడం వలన మరింత ప్రాణాంతకమైనది, శాపగ్రస్తమైనది.

సాతాను సంఘాన్ని భ్రష్టపరచేది స్పష్టమైన, బహిరంగ చెడు ద్వారా కాదు, నిశ్శబ్ద స్థానభ్రంశం ద్వారా, గమనింపబడని ప్రతిక్షేపణ ద్వారా. ఉన్నతమైనది తొలగించబడుతుంది, ఆత్మసంబంధమైనది సామాజికమైనదానికి చోటిస్తుంది, దైవికమైనది ద్వితీయం చేయబడినందున తొలగించబడుతుంది.

ఆత్మసంబంధమైన శక్తులు తొలగించబడినప్పుడు లేదా సహజమైన వాటికి అధీనం చేయబడినప్పుడు, వినోదం గాని, సామాజిక వినోదం గాని, ఆత్మీయాభివృద్ధి కాకుండా లక్ష్యంగా మారినప్పుడు సాతాను సంఘ భ్రష్టత్వాన్ని, తారుమారును సాధిస్తాడు. ఈ ప్రక్రియ వినోద లక్ష్యాలను, ప్రయోజనాలను మాత్రమే కాక, స్పష్టమైన ఆత్మసంబంధ లక్ష్యాన్ని మెత్తబరచడానికి, మార్చడానికి, ఆత్మసంబంధమైన సంకుచితత్వపు కఠిన వేరుపాటుగా భావించబడే దాని నుండి విశాలపరచడానికి ఉద్దేశింపబడింది. కానీ చివరకు ఇది స్పష్టంగా ఆత్మసంబంధమైన ప్రతిదాన్ని తొలగిస్తుంది, ఏ విధంగానైనా లోతుగా మతసంబంధమైనదేదీ ఆత్మసంబంధమైనదాని మరణంతో మనుగడ సాగించదు. దేవుని సంఘ లక్ష్యంగా ఆత్మీయాభివృద్ధి పూర్తిగా దృష్టి నుండి తప్పిపోతుంది; వినోదం, అనగా ఆహ్లాదకరమైనది, ఇష్టమైనది, ముందుకు వస్తుంది. సామాజిక శక్తులు ఆత్మసంబంధమైన శక్తులను తొలగించడమే కాక, వాటిని సమర్థవంతంగా నాశనం చేస్తాయి.

వంటగది, ముచ్చట గదితో, క్లబ్, లైసియంతో, శరీరానికి, లోకానికి చేసే పరిచర్యలతో కూడిన ఆధునిక సంఘం సూచనాత్మకమైనదీ, భయం కలిగించేదీ. ఆదిమ సంఘం తన సూత్రాల రక్షకులుగా, తన జీవిత వ్యక్తీకరణగా ప్రారంభించి పోషించిన ఏజెన్సీలకు, ఆధునిక, పురోగమన సంఘం తన మిత్రులుగా లేదా ప్రత్యామ్నాయాలుగా ప్రదర్శించే వాటికి మధ్య అది చూపే వ్యత్యాసం ఎంత సూచనాత్మకం! అసలు సంస్థలు పూర్తిగా ఆత్మసంబంధమైనవి; దేవుని లోతైన, స్పష్టమైన అనుభవాన్ని కలిగించడానికి కలిసే అన్ని మూలకాలను బలపరచి పెంపొందించడానికి రూపొందింపబడినవి. అవి ఆత్మీయ జీవితానికి శిక్షణ పాఠశాలలు, దాని వృద్ధిని ప్రధాన లక్ష్యంగా సేవించేవి. అవి నైతిక, సౌందర్య, మానసిక ప్రాంతాలలో ఆగిపోలేదు. ఆత్మసంబంధం కాని అభిరుచిని గాని, మొగ్గును గాని అవి పెంచలేదు; ఆత్మ దైవ సంగతులలో ముందుకు సాగడానికి పరిచర్య చేయనిదేదీ లేదు.

తమ వద్దకు వచ్చే వారంతా నిజంగా రాబోయే ఉగ్రత నుండి తప్పించుకోవాలని కోరుతున్నారని, సంపూర్ణ విమోచన కోసం హృదయపూర్వకంగా మూలుగుతున్నారని వారు భావించారు; ఈ వారికి ఉత్తమ సహాయాలు అందించే బాధ్యత అత్యంత పవిత్రమైనదీ, కఠినమైనదీ అని భావించారు. లైసియం లేదా సామాజిక కూటములు దేవుని కృప ప్రవహించే మార్గాలనీ, ఆత్మసంబంధ ప్రయోజనాల కోసం వాటిని పన్ను చెల్లింపజేయవచ్చనీ వారికి ఎన్నడూ తట్టలేదు. ఈ సామాజిక, శారీరక శక్తులు అనేక చోట్ల ఆత్మసంబంధమైన విషయాల పరిపూర్ణతగా భావించబడుతున్నాయి. ఈ ఏజెన్సీలు ఆత్మీయ భక్తి యొక్క పరిపక్వ ఫలంగా, దాని వృద్ధి, పురోగతి ద్వారా సువాసనతో, పరిపూర్ణతతో రూపొందినవిగా, ఇకపై ప్రార్థనా, సాక్ష్య కూటముల దాసీలుగా నియమింపబడినవిగా చూపబడుతున్నాయి. ఈ కలయికను మేము అత్యంత తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తున్నాము. వాటికి ఉమ్మడిగా ఏమి ఉంది? “ఇద్దరు ఒకరితో ఒకరు అంగీకరించకుండా కలిసి నడుచుదురా?”

లైసియం లేదా సామాజిక కూటముల ద్వారా భక్తిలోని ఏ మూలకాలు సంరక్షింపబడతాయి? ఆత్మీయ జీవితంలోని ఏ దశలను అవి ప్రోత్సహిస్తాయి? లైసియంలోని ఏ లక్షణం ద్వారా విశ్వాసం బలపడుతుంది? స్పష్టంగా భక్తికి సంబంధించిన లేదా భక్తికి సహాయపడే మూలకాలు దానిలో ఎక్కడ దొరుకుతాయి? సామాజిక కూటం మరింత ప్రార్థనాపూర్ణమైన, మరింత పరిశుద్ధమైన జీవితాన్ని ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తుంది? ఆత్మను దేవునికి దగ్గరగా తీసుకురావడానికి దానికి ఏ రహస్య ఊటలు ఉన్నాయి? క్రీస్తు సంబంధమైన సహవాసపు బంధాలను అది ఎక్కడ ఏర్పరుస్తుంది లేదా బలపరుస్తుంది? అది చపలమైనదీ, లోకసంబంధమైనదీ కాదా? అది ఇంద్రియ సంబంధమైనదీ, శరీర సంబంధమైనదీ కాదా? శరీరానుసారులు, చపలులు, లోకసంబంధులైన వారి అభిరుచులకు అది సరఫరా చేసి సరిపోవడం లేదా? లైసియంకు, క్రీస్తు కోసం సాక్ష్యమివ్వడానికి మధ్య ఉద్దేశ్యంలో, ఆత్మలో ఏ ఐక్యత ఉంది? ఒకటి తీవ్రంగా ఆత్మసంబంధమైనది. మరొకదానిలో ఆత్మసంబంధ ఉపయోగాల అణుమాత్రమైనా లేదు.

పరలోక సహాయకుల జాబితాకు స్కేటింగ్ రింక్‌ను, వ్యాయామ కసరత్తులను, జిమ్నాసియంను కూడా చేర్చవచ్చు. యువజనులు లైసియంలో చేరాలన్నా, సామాజిక కూటాన్ని ఆనందించాలన్నా, బ్యాంకు స్థాపించాలన్నా వారిని చేయనివ్వండి; కానీ వాటిని పరిశుద్ధ సంస్థలనీ, ఆత్మీయ జీవిత పోషకాలనీ పిలిచి వారిని మోసగించవద్దు, భక్తిని దిగజార్చవద్దు.

మనం దానిని ఎంత మారువేషం వేసినా, ఎంత తర్కించినా, ఎంతగా సమర్థించుకున్నా, వృద్ధి, మార్పు, సంస్కృతి గురించి వ్యర్థంగా తత్త్వచింతన చేసినా, నిజమేమిటంటే, అన్ని గొప్ప ఆత్మసంబంధ ఉద్యమాల స్పష్టమైన లక్షణాలైన ఆ తీవ్ర రకమైన వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని, నిత్య విషయాల గురించిన ఆ లోతైన నమ్మకాన్ని మనం కోల్పోయాము. అనేకమంది బోధకులు, ప్రజలు తమ అనుభవంలో ఎంతగా దిగజారిపోయారంటే, ఈ స్పష్టమైన, బలమైన ఆత్మసంబంధ ఏజెన్సీలు వారికి రుచించడం లేదు; క్రీస్తుకు, లోకానికి మధ్యగా ఉండే పథకాలతో తమ ఆత్మసంబంధం కాని అభిరుచులను తృప్తిపరచడానికి పథకాలను, సంస్థలను రూపొందిస్తున్నారు; అవి మౌలికంగా తప్పు కాకపోయినా, ఆత్మసంబంధమైన శక్తి యొక్క ఒక్క రేణువు కూడా కలిగి ఉండవు, ఎప్పటికీ పరలోక సంభాషణలకు మార్గాలు కాలేవు.

ప్రజలను స్పష్టంగా ఆత్మసంబంధమైన కృపా సాధనాలకు హాజరు చేయించలేమని అంటారు. సమస్య ఏమిటి? ఆ సంస్థలు అరిగిపోయి, దీనమైన, భక్తిగల ఆత్మకు ఇకపై విలువ లేనివిగా మారాయా? దీనిని ధృవీకరించడానికి ఎవరు సాహసిస్తారు? ప్రజల అభిరుచులు తక్కువ స్థాయివి, వక్రీకరింపబడినవి. అలాగైతే పరిశుద్ధపరచబడని కోరికలకు తగినట్లు ఏజెన్సీలను మార్చాలా? కాదు; ఆత్మసంబంధమైన విషయాల పట్ల ఆకలిని పెంచుదాం, మన ప్రజల అభిరుచులను సరిదిద్ది ఉన్నతం చేద్దాం. విప్లవం బోధకునితో ప్రారంభం కావాలి. అతని ఆర్డినేషన్ ప్రతిజ్ఞ సజీవమయ్యే వరకు అతడు దేవునితో పెనుగులాడాలి; అప్పుడు అందరూ అతని లక్ష్యపు ఒత్తిడిని, అతని ఆసక్తి యొక్క తీవ్రతను, అతని ఏకాగ్ర ఉద్దేశ్యాన్ని, అతని జీవిత పరిశుద్ధతను, ఉన్నతిని అనుభవించగలరు; ప్రజలు అతని హృదయపు అగ్నిని, ఉద్దేశ్యాన్ని అందుకునే వరకు, అందరూ దేవుని సర్వ సంపూర్ణత కోసం ఆశపడుతూ సంపూర్ణ ప్రేమ ప్రాంతాలకు ముందుకు సాగే వరకు. ఈ ఐక్య, శక్తివంతమైన, దివ్య ప్రేరణ క్రింద సామాజిక కూటాలు, లైసియం మరచిపోబడి చప్పగా మారతాయి, పరిశుద్ధుల సమావేశాలన్నీ ఆకర్షణీయంగా, ఆనందదాయకంగా ఉంటాయి.

సంఘం ఆత్మసంబంధం కాని ఏజెన్సీలతో కూటమి కట్టలేదు. దీనివలన ఆమె తన విశ్వాసపు ఉద్విగ్నతను విరిచివేసి పరిశుద్ధాత్మను విడిచిపెడుతుంది. ఆమె పరిశుద్ధపరచబడని కోరికలకు సరఫరాదారు కాలేదు. ప్రజలను వినోదపరిచే దరిద్రమైన పనికి దిగజారడం కూడా ఆమె పరిధి కాదు. ఆమె గంభీర సభలు సంగీత కచేరీకి, ఉపన్యాసానికి అప్పగింపబడినప్పుడు, ఆమె స్తుతి లౌకిక సంగీతంగా మారినప్పుడు, ఆమె తరగతి గదులు ముచ్చట గదులుగా మారినప్పుడు, ఆమె సామాజిక కూటాలు ఆమె ప్రార్థన కూటాల కంటే ప్రజాదరణ పొందినప్పుడు, దేవుని మందిరం విందుల మందిరంగా చేయబడినప్పుడు, ప్రార్థనా మందిరం కంటే సామాజిక ఉల్లాసం వెదకబడినప్పుడు ఇది ఆమె అత్యంత విషాదకర పొరపాటు. ఆత్మ యొక్క ఐక్యత, పరిశుద్ధ సహోదరత్వం సామాజిక అనుబంధాలకు, లౌకిక ఆకర్షణలకు చోటివ్వడానికి తొలగింపబడి నాశనం చేయబడతాయి. ఆమె ఉన్నతమైన, రాజసమైన బాధ్యత, ఆమె తన ప్రభువుకు నిష్కళంక విశ్వాస్యతను నిలుపుకునే మార్గం, పరిశుద్ధతను ఒత్తిచెప్పడం, దాని అభివృద్ధికి, పరిపూర్ణతకు అన్ని సాధనాలను అందించడం. ఇది చేసినప్పుడు, ఆత్మసంబంధమైన స్వభావం, అనుబంధాలు మిగిలినదంతా క్రమపరుస్తాయి.

మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం

↑ పైకి తిరుగు ← పుస్తకానికి తిరుగు ← పుస్తక గ్రంథాలయానికి తిరుగు