అధ్యాయము 6
అపవాది మరియు సంఘం
మనుష్యులతో క్రీస్తు ఐక్యత స్వభావంలో ఎంత వాస్తవికమో, పరిధిలో అంత సంపూర్ణమైనది. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయం దైవ కుమారత్వానికి ఏడు రుజువులను చూపిస్తుంది, రెండవ అధ్యాయం మనుష్యునితో ఆయన ఐక్యతకు సంబంధించిన ఈ క్రింది ఏడు అంశాలను లెక్కిస్తుంది: ఆయన మనుష్యుని స్థాయికి దిగి వచ్చాడు, మనుష్య స్వభావాన్ని తీసుకున్నాడు, మనుష్యుని శోధనను సహించాడు, మనుష్యుని స్థానంలో మరణించాడు, మనుష్యుని శత్రువైన అపవాదిని జయించాడు, మనుష్యుని
విజయాన్ని సాధించాడు, మనుష్యుని రక్షణను భద్రపరచాడు. —శామ్యూల్ చాడ్విక్.
అపవాది వ్యక్తికి తన లక్ష్యాలను పరిమితం చేసుకోలేనంత వివేకవంతుడు, విశాల మానసిక గ్రహణశక్తి గలవాడు, ప్రభుత్వ ఆశయం గలవాడు. అతడు దేశాల విధానాన్ని నిర్దేశించడానికి, రాజదండాన్ని ఊపడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. తన అత్యధిక స్వేచ్ఛలో, ఆవేశ, విజయ ఉన్మాదంలో “అతడు భూమి నాలుగు మూలలలో ఉన్న జనములను మోసపరచుటకు బయలుదేరును.” అతడు మోసంలో నిపుణుడు, సమస్త కుయుక్తి కళలలో ఆరితేరినవాడు. అమలులో ప్రధానదూత వంటివాడైన అతడు క్రీస్తుకు అత్యంత విధేయమైన దేశాలను కూడా తరచుగా ప్రలోభపెట్టి, సమస్త క్రీస్తు సంబంధమైన సూత్రాలను వక్రీకరించి హానికరంగా చేసే ప్రణాళికలలోకి, సూత్రాలలోకి వారిని నడిపిస్తాడు. క్రీస్తు వధువైన సంఘం స్వయంగా, తన పవిత్రత నుండి ప్రలోభపెట్టబడినప్పుడు, లౌకిక మతాధికారవాదంగా దిగజారుతుంది. “పాతాళలోక ద్వారములు” సంఘాన్ని “జయింపవు.” మన ప్రభువు యొక్క ఈ వాగ్దానం సాతాను యొక్క ప్రతి కుట్రకు, దాడికి వ్యతిరేకంగా నిలుస్తుంది; కానీ మహిమాన్విత ఫలితం గురించిన ఈ మార్పులేని వాక్యం సంఘ లక్ష్యాలను వక్రీకరించగల, తరచుగా వక్రీకరించే, దాని అంతిమ విజయ దినాన్ని వాయిదా వేయగల అపవాది కుతంత్రాల నుండి సంఘాన్ని కాపాడదు.
అపవాది బహుశిరస్సు గల రాక్షసుడు, అయితే రాక్షసత్వంలోనే కాక ప్రణాళికలలో, జ్ఞానంలో కూడా అతడు బహుశిరస్సు గలవాడు. అతని ప్రధాన, అత్యున్నత ప్రయత్నం సంఘాన్ని నియంత్రించడం; దాని సంస్థను నాశనం చేయడానికి కాదు, దాని దైవిక లక్ష్యాలను తగ్గించడానికి, వక్రీకరించడానికి. అతడు దీనిని అత్యంత కపటమైన విధానంలో చేస్తాడు—పైకి అమాయకంగా, దిగ్భ్రాంతి కలిగించే మార్పు లేకుండా, షాక్ చేసేదేదీ లేదా కలవరపరిచేదేదీ లేకుండా. కొన్నిసార్లు విప్లవాత్మక, వినాశకరమైన మార్పు క్రీస్తు మహిమ కోసం ఎక్కువ ఆసక్తి అనే మారువేషంలో ప్రవేశపెట్టబడుతుంది. సంఘ గౌరవంలో ఉన్నత స్థానం గల ఎవరైనా ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, ఈ చర్యల సమర్థకుడికి ఆ ధోరణి విధ్వంసకరమని తెలియదని తరచు జరుగుతుంది.
సాతాను యొక్క కుతంత్రాలలో ఒకటి, సంఘ బలం గురించి తప్పుడు అంచనాను నెలకొల్పి దానిని భ్రష్టపరచడం, వక్రీకరించడం. సంఘ శక్తి గురించి అసత్యమైన కొలమానాలను అతడు లేవనెత్తగలిగితే, భౌతికమైనదానిని ముందుకు నెట్టగలిగితే, ఈ శక్తులను లెక్కగట్టి వాటిని ఆజ్ఞాపనలో, ప్రభావంలో, డిమాండ్‌లో గంభీరంగా, సమష్టిగా కనబడేలా చేయగలిగితే, అతడు తన లక్ష్యాన్ని సాధించినట్లే. మోషే ధర్మవ్యవస్థలో సంఘ లక్ష్యాలను తారుమారు చేయడం, వాటి స్థానంలో భౌతిక శక్తులను ప్రతిక్షేపించడం నుండి జాగ్రత్త తీసుకోబడింది. వారి రాజులు భౌతిక శక్తులను కూడబెట్టడం, ప్రదర్శించడం, వాటిపై ఆధారపడడం గురించి హెచ్చరింపబడ్డారు. ప్రజలను లెక్కించడానికి సాతాను శోధనకు లొంగినప్పుడు దావీదు పాపం చేసినది ఈ నియమ ఉల్లంఘనలోనే.
ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే అపవాది ప్రధానదూతయైన మిఖాయేలుతో మోషే శరీరం (లేదా వ్యవస్థ) గురించి వాదించాడని కొందరు సూచిస్తారు; దీని ప్రస్తావన పేతురు, యూదా పత్రికలలో ఉంది, జెకర్యా మూడవ అధ్యాయం దీనిని వివరిస్తుంది. ఆ సమయంలోనే ఆత్మసంబంధమైన శక్తులను భౌతికమైనదానికి శాశ్వతంగా వేరు చేసి, దానికి విరోధంగా నిలబెట్టే ఆ ధైర్యప్రదమైన, ఉత్తేజకరమైన వాక్యం ఇవ్వబడింది: “బలముచేత కాదు, పరాక్రమముచేత కాదు, నా ఆత్మచేతనే అని సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు.”
మన ప్రభువు యొక్క మూడవ శోధన దీనికే గురిపెట్టబడింది. కొంతమేరకు, అపవాది యేసును పరీక్షించిన ఆ శోధన ఆయన రాజ్య లక్ష్యాలను, ఆత్మసంబంధమైన బలం స్థానంలో భౌతిక బల మూలకాలను ప్రతిక్షేపించడం ద్వారా తారుమారు చేయడానికి ఉద్దేశింపబడింది. మోసగించడానికి, మరల్చడానికి, భ్రష్టపరచడానికి అపవాది అత్యంత కపటమైన, అత్యంత విజయవంతమైన పద్ధతులలో ఇది ఒకటి. అతడు అత్యంత ఆకర్షణీయమైన భౌతిక ఫలితాలను సమీకరించి ప్రదర్శిస్తాడు, నాగరికతా శక్తులను కొనియాడతాడు, సంఘ నాయకులు మిరుమిట్లుగొని చిక్కుకునే వరకు దాని మహిమలను, శక్తిని వారి ముందు ఊరేగిస్తాడు; అప్పుడు సంఘం తన ఆత్మీయత గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటూనే పూర్తిగా లోకసంబంధమైనదిగా మారుతుంది. మోసపు దుష్ట వృత్తిలో సాతాను అంతటి నేర్పరి మరెవ్వరూ లేరు. వెలుగు దూతగా అతడు ఒక ఆత్మను మరణానికి నడిపిస్తాడు. సంఘ బలం యొక్క మూలకాలను తప్పుగా గ్రహించడం అంటే సంఘ స్వభావాన్ని తప్పుగా గ్రహించడమే, దాని ప్రయత్నాలన్నిటి లక్ష్యాలను, స్వభావాన్ని మార్చడమే. సంఘ బలం
దాని భక్తిలోనే ఉంది. మిగిలినదంతా యాదృచ్ఛికం, అది నిజమైన బలానికి చెందినది కాదు. కానీ ఈ దినపు లోకసంబంధమైన, ప్రజాదరణ గల భాషలో, సభ్యత్వం పెద్దదిగా ఉన్నప్పుడు, సామాజిక స్థానం, ఆర్థిక వనరులు ఉన్నప్పుడు, సామర్థ్యం, పాండిత్యం, వాక్చాతుర్యం పల్పిట్‌ను నింపినప్పుడు, పీఠాలు నాగరికత, తెలివి, ధనం, పలుకుబడితో నిండినప్పుడు ఒక సంఘాన్ని బలమైనదంటారు. ఈ రకమైన అంచనా సంపూర్ణంగా లోకసంబంధమైనది.
తన బలాన్ని ఇలా నిర్వచించుకునే సంఘం భ్రష్టత్వానికి రాజమార్గంలో ఉంది. సంఘ బలం ఈ వాటిలో దేనిలోనూ, లేదా అన్నిటిలోనూ ఉండదు. సంఘ శక్తికి మూలకాలు విశ్వాసం, పరిశుద్ధత, ఆసక్తి. సంఘ బలం దాని సంఖ్యలలో, దాని ధనంలో కాదు, దాని సభ్యుల పరిశుద్ధతలో ఉంది. సంఘ బలం ఈ లౌకిక అనుబంధాలలో లేదా ప్రసాదాలలో కాదు, దాని సభ్యులపై ఉన్న పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకంలో ఉంది. ఒక సంఘంలో తన బలాన్ని ఆత్మసంబంధమైన శక్తుల నుండి భౌతిక శక్తులకు, పరిశుద్ధాత్మ నుండి లోకానికి మార్చుకోవడం కంటే ప్రాణాంతకమైన లేదా ఘోరమైన లక్షణం మరొకటి కనబడదు. సంఘంలోని దేవుని శక్తియే దాని బలానికి కొలమానం, దేవుడు దానిపై వేసే అంచనా అదే; లోకం వేసే అంచనా కాదు. తన ఉనికి యొక్క లక్ష్యాలను నెరవేర్చగల దాని సామర్థ్యానికి కొలమానం ఇక్కడే ఉంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, పేదదై, నిరక్షరాస్యమై, అజ్ఞాతమై, తెలియనిదై, అయితే ప్రార్థించే ప్రజలతో కూడిన సంఘాన్ని మాకు చూపించండి. వారు శక్తి గాని, సంపద గాని, పలుకుబడి గాని లేని మనుష్యులు కావచ్చు. వచ్చే వారానికి తమ ఆహారం ఎక్కడ దొరుకుతుందో ఒక వారం కూడా తెలియని కుటుంబాలు కావచ్చు. అయినా వారితో “దేవుని శక్తి యొక్క మరుగు” ఉంది; వారి ప్రభావం నిత్యత్వం వరకు అనుభవింపబడుతుంది, వారి వెలుగు ప్రకాశిస్తుంది, వారు గమనింపబడతారు, వారు ఎక్కడికి వెళ్ళినా అక్కడ వెలుగు ఊట ఉంటుంది, వారిలోని క్రీస్తు మహిమపరచబడతాడు, ఆయన రాజ్యం వ్యాపిస్తుంది. వారు ఆయన ఏర్పరచుకున్న రక్షణ పాత్రలు, ఆయన వెలుగును ప్రతిబింబించే ఆయన జ్యోతులు.
ప్రొటెస్టంటిజం సాతాను మిరుమిట్లు గొలిపే కాంతిచేత గుడ్డిదై చిక్కుకున్నదని అన్నిచోట్లా, స్పష్టంగా, భయంకర ప్రాముఖ్యతతో సూచనలు ఉన్నాయి.
ఈ యుగపు భౌతిక ప్రగతి మనలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తోంది. దాని గురించి మనం ఎంతగానో విన్నాము, దానిని ఎంతకాలమో తేరిచూశాము, కాబట్టి ఆత్మసంబంధమైన అంచనాలు మనకు చప్పగా అనిపిస్తున్నాయి. ఆత్మసంబంధమైన దృక్పథాలకు మన దృష్టిలో రూపమూ లేదు, సౌందర్యమూ లేదు. ప్రతిదీ భౌతికమైన దానికి ఉన్న సంపన్న వర్ణాలను, విస్తారమైన వృద్ధిని, వైభవోపేత రూపాన్ని ధరించాలి, లేకపోతే అది దరిద్రమే. భౌతిక విజయం సంఘాన్ని నింపే ఆడంబరమైన, లోకసంబంధమైన లక్షణాల ద్వారా భక్తి యొక్క సాత్వికమైన, దీనమైన ఫలాలు తగ్గించి చూడబడేటప్పుడు సంఘం ఎదుర్కోవలసిన అత్యంత ప్రమాదకర స్థితి ఇదే. మనం ఈ వరదకు లొంగకూడదు. మనం ఒక్క క్షణం కూడా, అంగుళంలో నూరవ వంతు కూడా, లోకానికి చోటివ్వకూడదు. భక్తి ప్రతి విధంగా, ప్రతి అంశంలో ఒత్తిచెప్పబడాలి. ఈ భ్రాంతిని, ఈ ఉచ్చును, సంఘం తన బలాన్ని దేవుని నుండి లోకానికి మార్చుకోవడాన్ని, “బలము, పరాక్రమము” అనే పరిశుద్ధాత్మ ప్రసాదాన్ని తిరస్కరించడాన్ని, సాతానుకు లొంగిపోవడాన్ని సంఘం చూచేలా, అనుభవించేలా చేయాలి. సంఘం ఆత్మసంబంధమైన బల మూలకాలను నిర్లక్ష్యం చేయడమే కాక, వాటిని తృణీకరించి, మరింత ఆకట్టుకునే లౌకికమైన వాటి కోసం పక్కన పెట్టడానికి అంతకంతకూ మొగ్గు చూపుతోంది.
గణాంకాల పట్టికలో ప్రదర్శింపబడే అంశాలను, లౌకిక వాస్తవాలను, సంఖ్యలను భౌతికీకరించడానికి అంకితమైన ఈ యుగాన్ని ఆకట్టుకునే అంశాలను మాత్రమే సంఘ అభివృద్ధికి మూలకాలుగా పరిగణించేలా మనం మనలను శిక్షించుకుంటున్నాము; అత్యంత ప్రాణప్రదమైన ఆత్మసంబంధమైన స్థితులు, లాభాలు సంఖ్యలకు కుదింపబడలేవు కాబట్టి అవి పట్టికలోనుండి, దాని మొత్తాలలోనుండి వదిలివేయబడతాయి, కొంతకాలం తరువాత అవి గమనింపబడవు, అంచనా వేయబడవు. మనం ఆగి, మన పద్ధతులను మార్చుకోకపోతే, ఒక సంఘ బలాన్ని గూర్చిన సమస్త అంచనా పూర్తిగా లోకసంబంధమైనదిగా మారుతుంది. మన భౌతిక ఫలితాలు ఎంత గంభీరంగా ఉన్నా, సంఘ లౌకిక బాహువు ఎంత వైభవోపేతంగా, సమృద్ధిగా కనబడినా, దాని బలం కోసం మనం వీటికంటే లోతుకు వెళ్ళాలి. సంఘ బలం ఈ విషయాలలో లేదని మనం ప్రకటించాలి, మరింత ఒత్తిడితో మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పాలి.
ఇవి మనం నిజమైన ఐశ్వర్యంగా పొరబడే బంగారు పూత భ్రాంతులు మాత్రమే కావచ్చు; “నేను ధనవంతుడను, ఆస్తిపరుడను” అని మనం వ్యర్థంగా చెప్పుకుంటూ ఉన్నప్పుడు, మనం “దౌర్భాగ్యులము, దిక్కుమాలినవారము, దరిద్రులము, గ్రుడ్డివారము, దిగంబరులము” అని దేవుడు మన గురించి వ్రాసియున్నాడు. మనం నిద్రరహిత జాగరూకతతో ఉండకపోతే, ఇవి మన ఆత్మీయతను పరిమళ ద్రవ్యాలతో కప్పి సమాధి చేసే ఖరీదైన సుగంధాలు, అద్భుతమైన అలంకారాలు మాత్రమే అవుతాయి. నిజమైన బలం ప్రజల ప్రాణప్రదమైన దైవభక్తిలో ఉంది. ప్రతి సంఘ సభ్యుల వ్యక్తిగత పరిశుద్ధత యొక్క మొత్తమే నిజమైన బలానికి ఏకైక కొలమానం. మరే ఇతర పరీక్ష అయినా దేవుని నొప్పిస్తుంది, క్రీస్తును అవమానపరుస్తుంది, పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరుస్తుంది, మతాన్ని దిగజారుస్తుంది.
ఒక సంఘం తన భౌతిక బలాన్ని అత్యంత అందంగా, ఉత్తమంగా ప్రదర్శించగల సమయంలోనే మరణం తన అత్యంత ఘోర రూపంలో దాని ప్రాణాధారాలను భక్షిస్తూ ఉండవచ్చు. సంఘ స్థితిని దాని భౌతిక ప్రదర్శనల ద్వారా లేదా సంఘసంబంధమైన కార్యకలాపాల ద్వారా అంచనా వేయడం కంటే హానికరమైన భ్రాంతి మరొకటి ఉండదు. సంఘంలోని ఆత్మసంబంధమైన బంజరుతనం, కుళ్ళుదనం సాధారణంగా అందమైన బాహ్యరూపం వెనుక, ఆకుల ఆడంబర ప్రదర్శన, విదేశీ వృద్ధి వెనుక దాగి ఉంటాయి. ఆత్మసంబంధమైన సంఘం ఆత్మలను పాపం నుండి సంపూర్ణంగా, స్పష్టంగా, పూర్తిగా మార్చి, వారిని సంపూర్ణ పరిశుద్ధత కోసం తీవ్రంగా ప్రయాసపడేలా చేస్తుంది; దానిని పొందడానికి, నిలుపుకోవడానికి, దానికి జోడించుకోవడానికి శ్రమించేవారిని తయారు చేస్తుంది.
ఈ ఆత్మీయత ఒక ఉపకార్యం కాదు, సంఘం యొక్క ఒక మూలలో ఉంచుకునేది కాదు, పండుగ లేదా ఊరేగింపు దినాల వస్త్రం కాదు; అది దాని ప్రధానమైన, ఏకైక వ్యాపారం. దేవుని సంఘం పాపులను పరిశుద్ధతకు మార్చే, పరిశుద్ధులను పరిశుద్ధతలో సంపూర్ణులుగా చేసే ఈ పని చేయకపోతే, ఎక్కడ, ఎప్పుడు ఈ పని మండుతూ, స్పష్టంగా కనబడదో, ఎక్కడ, ఎప్పుడు ఈ పని ద్వితీయమవుతుందో లేదా ఇతర ఆసక్తులు దానికి సమానమని పరిగణింపబడతాయో, అప్పుడు సంఘం లోకసంబంధమైనదిగా మారింది. ఎక్కడ, ఎప్పుడు భౌతిక ఆసక్తులు ప్రాముఖ్యత పొందే వరకు ఒత్తిచెప్పబడతాయో, అప్పుడు లోకం సింహాసనం ఎక్కి సాతాను రాజదండాన్ని ఊపుతుంది. సంఘాన్ని లోకసంబంధమైనదిగా చేయడానికి దాని భౌతిక అభివృద్ధిని ముందుకు తీసుకురావడం కంటే సిద్ధమైన, నిశ్చితమైన మార్గం లేదు; సాతానును అధికారంలో ఉంచడానికి అంతకంటే నిశ్చితమైన, సిద్ధమైన మార్గం లేదు. ఇవే ప్రధానమనే భావం ఏర్పడే వరకు వాటిని ఒత్తిచెప్పడం ద్వారా అంచనా వసూళ్ళు మొదటి ప్రాముఖ్యత పొందడం సులభమైన విషయం. డబ్బు వసూలు చేయడం, సంఘ భవనాలు కట్టడం, గణాంక పట్టికలు నిజమైన సంఘ అభివృద్ధికి సాక్ష్యాలుగా నిలిచినప్పుడు, లోకం బలమైన స్థావరం ఏర్పరచుకుంది, సాతాను తన లక్ష్యాన్ని సాధించాడు. సాతాను యొక్క మరొక కుతంత్రం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధపరచబడని అభిరుచులకు, పునర్జన్మ పొందని హృదయాలకు అసహ్యమైన దీనమైన ఆత్మనిరాకరణ విధులన్నిటినీ సంఘం నుండి తొలగించి, సంఘాన్ని కేవలం మనుష్య సంస్థగా, ప్రజాదరణ గల, సహజమైన, శరీర సంబంధమైన, ఆహ్లాదకరమైన దానిగా కుదించడం.
దేవుని సంఘాన్ని మార్చి, మనుష్యుల అభిప్రాయాల ప్రకారం మనుష్య సంస్థగా చేయడం కంటే భయంకరంగా నాశనకరమైన, దేవుని ఉన్నతమైన, పరిశుద్ధమైన ఉద్దేశాలను పూర్తిగా భగ్నం చేయగల కుతంత్రం సాతానుకు మరొకటి లేదు. దానివలన దేవుని కుడిబాహువు పక్షవాతానికి గురవుతుంది, క్రీస్తు శరీరం సాతాను శరీరంగా మారుతుంది, వెలుగు చీకటిగా, జీవం మరణంగా మారతాయి.
అపోస్తలిక పీఠాలపై కూర్చునే మనుష్యులు తరచుగా ఆశ్చర్యకరమైన గ్రుడ్డితనం వలన, కొన్నిసార్లు తాము సత్యమని తలచే దానిపై తప్పుడు అనుబంధం వలన, క్రీస్తు ఘనత అని భావించే దాని కోసం, క్రీస్తు వ్యవస్థ నుండి దాని రక్షణ శక్తి, సౌందర్యం, బలం అన్నిటికీ కారణమైనవీ, దానిని దివ్యమని ముద్రవేసేవీ అయిన బాధాకరమైన, అసహ్యమైన, అప్రసిద్ధమైన, ఆత్మనిరాకరణ లక్షణాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు కనబడతారు.
పేతురులో మనకు బాధాకరమైన, అత్యంత బోధాత్మకమైన, హెచ్చరికగల ఉదాహరణ ఉంది; అది ఇలా నమోదు చేయబడింది:
“అప్పటినుండి యేసు తాను యెరూషలేమునకు వెళ్లి, పెద్దలచేతను ప్రధానయాజకులచేతను శాస్త్రులచేతను అనేక హింసలు పొంది, చంపబడి, మూడవ దినమున లేచుట అగత్యమని తన శిష్యులకు తెలియజేయ మొదలుపెట్టెను. పేతురు ఆయనను చేరదీసికొని—ప్రభువా, అది నీకు దూరమగుగాక, అది నీకెన్నటికిని సంభవింపదని ఆయనను గద్దింపసాగెను. అంతట ఆయన వెనుకకు తిరిగి పేతురుతో—సాతానా, నా వెనుకకు పొమ్ము; నీవు నాకు అడ్డంకివైయున్నావు; నీవు దేవుని సంగతులను తలంచుట లేదు గాని మనుష్యుల సంగతులను తలంచుచున్నావనెను. అప్పుడు యేసు తన శిష్యులతో—ఎవడైనను నన్ను వెంబడింపగోరిన యెడల, తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొని, తన సిలువనెత్తికొని నన్ను వెంబడింపవలెను. తన ప్రాణమును రక్షించుకొన గోరువాడు దానిని పోగొట్టుకొనును; నా నిమిత్తము తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనువాడు దాని కనుగొనును. ఒకడు లోకమంతయు సంపాదించుకొని తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనిన యెడల వానికి ప్రయోజనమేమి? ఒకడు తన ప్రాణమునకు ప్రతిగా ఏమి ఇయ్యగలడు? మనుష్యకుమారుడు తన తండ్రి మహిమతో తన దూతలతో కూడ రాబోవుచున్నాడు; అప్పుడు ఆయన ప్రతివానికి వాని వాని క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలమిచ్చును.”
ఇక్కడ అత్యంత సూచనాత్మకమైన పాఠం ఉంది, అన్ని కాలాలకు పాఠం, ప్రతి మనుష్యునికి, అందరు మనుష్యులకు, సంఘ మనుష్యులకు, పరిశుద్ధ మనుష్యులకు, అపోస్తలిక మనుష్యులకు హెచ్చరిక. ఒక అపోస్తలుడు సాతాను నోటిమాటగా మారాడు! భయంకరమైన, ఘోరమైన, అసహజమైన, అసహ్యకరమైన చిత్రం! తన యజమాని మహిమ కోసం ఆసక్తిగల అపోస్తలుడు, ఆ మహిమను శాశ్వతంగా నాశనం చేసే పథకాన్ని అగ్నితో, బలంతో సమర్థిస్తున్నాడు! ఒక అపోస్తలుడు, అపోస్తలుడైన పేతురు, సాతాను ప్రతినిధి! “నీవు క్రీస్తువు, జీవముగల దేవుని కుమారుడవు” అనే ఆ ప్రేరేపిత ఒప్పుకోలును ఇప్పుడే చేసి, క్రీస్తు వద్ద, సంఘం వద్ద అత్యున్నత గౌరవాన్ని, ప్రశంసను పొందిన అపోస్తలుడే! ఆ దివ్యమైన, ఆశ్చర్యకరమైన ఒప్పుకోలు మాటలు ఆయన పెదవులపై నుండి ఇంకా ఆరిపోకముందే, ఇదే అపోస్తలుడు తన ఒప్పుకోలును శూన్యం చేసి, సంఘం యొక్క అభేద్యమైన, నిత్యమైన పునాదులను కూల్చివేసే అభిప్రాయాలకు, ప్రణాళికలకు రగిలిన, స్వేచ్ఛాచారి సమర్థకుడయ్యాడు.
ఒక ప్రధాన అపోస్తలుడైన పేతురు, క్రీస్తు మెస్సీయత్వం నుండి ఆయనను కిరీటభ్రష్టుని చేసి, పరలోకపు ప్రియమైన ప్రణాళికను అత్యంత వినాశకరమైన, అవమానకరమైన అంతానికి తెచ్చే పథకాలకు తండ్రిగా నిలిచి సమర్థిస్తున్నాడు! ఇది ఎలా జరిగింది? ఏ హానికరమైన ప్రేరణ పేతురును నడిపిస్తోంది? సాతాను అతనిలో ప్రవేశించి, ఆ సమయానికి అతని ఉద్దేశాలను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు; కాబట్టి క్రీస్తు పేతురును గద్దిస్తాడు, కానీ ఆ గద్దింపులో సాతానుకు చావు దెబ్బ కొడతాడు. “సాతానా, నా వెనుకకు పొమ్ము” అనేది అరణ్య శోధన యొక్క జ్ఞాపిక, ప్రతిరూపం. “నీవు నాకు అడ్డంకివైయున్నావు” (ఆటంకపు రాయి). అపవాది ఉచ్చులో క్రీస్తును పట్టుకోవడానికి అపవాది పన్నిన ఎర—“నీవు దేవుని సంగతులను తలంచుట లేదు గాని మనుష్యుల సంగతులను తలంచుచున్నావు.” అపవాది కనబడడు.
మనుష్యుడు కనిపిస్తాడు, అతని అభిప్రాయాలు ముందుకు నెట్టబడతాయి. సంఘ ప్రణాళికలో, సంఘ జీవితంలో మనుష్యులు తలంచే విషయాలు దేవుని ప్రణాళికకు వ్యతిరేకం. ఆత్మనిరాకరణ, లోకసంబంధం లేని జీవితం, క్రీస్తుకు ఆత్మసమర్పణ అనే ఉన్నతమైన, పరిశుద్ధమైన సూత్రాలన్నీ మనుష్యుల మత దృక్పథానికి విరుద్ధం, వారికి నష్టదాయకమైనవి. అపవాది సంఘాన్ని పరోక్షంగా మాత్రమే నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించడు. మనుష్యుల అభిప్రాయాలు సిలువ, ఆత్మనిరాకరణ, జీవిత సమర్పణ, లోక సమర్పణ అనే ఈ అప్రసిద్ధ సూత్రాలన్నిటినీ తొలగిస్తాయి. కానీ ఇది జరిగినప్పుడు, అపవాది సంఘాన్ని నడుపుతాడు. అప్పుడు అది ప్రజాదరణ గలదిగా, ఉల్లాసంగా, శరీరానికి ఇష్టమైనదిగా, ఆధునికమైనదిగా, పురోగమించేదిగా అవుతుంది. కానీ అది అపవాది సంఘం, ప్రతి విధంగా శరీరానికి, రక్తమాంసాలకు ఇష్టమైన సూత్రాలపై స్థాపింపబడినది. దానిలో క్రీస్తు లేడు, స్వీయ సిలువ లేదు, లోకపు సిలువ లేదు, క్రీస్తు రెండవ రాకడ లేదు, నిత్య తీర్పు లేదు, శాశ్వత నరకం లేదు, నిత్య పరలోకం లేదు. దానిలో దేవుని సంగతి ఏదీ లేదు, మనుష్యుల సంగతులన్నీ ఉన్నాయి. క్రీస్తు సంఘాన్ని మనుష్య నాయకులకు అప్పగించడం ద్వారా మనుష్యుడు అపవాది సంఘాన్ని తయారుచేస్తాడు. అపవాది సంఘంలో లోకం వెదకబడి సంపాదింపబడుతుంది, కానీ మనుష్యుడు, ఆత్మ, పరలోకం అన్నీ నశిస్తాయి, నిత్యత్వమంతా నశిస్తాయి.
ఈ అవమానకరమైన భ్రష్టత్వం యొక్క, క్రీస్తును సింహాసనం నుండి దించి అపవాదిని సింహాసనం ఎక్కించడం యొక్క అసలు హృదయం, సంఘంలో పరిశుద్ధాత్మను ఆయన నాయకత్వం నుండి తొలగించి, సంఘానికి ప్రణాళికలు వేసి దానిని నడిపించడానికి ఆత్మసంబంధం లేని మనుష్యులను నాయకులుగా పెట్టడమే. గొప్ప సామర్థ్యం గల, నాయకత్వ శక్తులు గల మనుష్యుల బలమైన హస్తాలు తరచుగా దేవుని నాయకత్వాన్ని తొలగించాయి. నాయకత్వం కోసం ఆశయం, మనుష్య నాయకత్వాన్ని సింహాసనం ఎక్కించడం భ్రష్టత్వం యొక్క శాపం, ముద్ర. దేవుని సంఘంలో పరిశుద్ధాత్మ నాయకత్వం తప్ప మరే నాయకత్వం లేదు. దేవుని ఆత్మను అత్యధికంగా కలిగి ఉన్నవాడే దేవుడు ఎన్నుకున్న నాయకుడు; అతడు ఆత్మ యొక్క సార్వభౌమత్వం కోసం ఆశయం, ఆసక్తి గలవాడు, అందరికంటే చిన్నవానిగా, అందరికి దాసునిగా ఉండాలనే ఆశయం గలవాడు.
మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం
↑ పైకి తిరుగు ← పుస్తకానికి తిరుగు ← పుస్తక గ్రంథాలయానికి తిరుగు