అధ్యాయము 5

అపవాది — ఒక బిజీ వ్యక్తి

సాతాను రద్దీగా ఉన్న రహదారులలో అత్యంత శక్తివంతుడని మనం అనుకోవడం సహజం. అది పొరపాటు. జీవిత శోధనలు అరణ్యంలోనే ఎప్పుడూ అత్యంత ప్రమాదకరమని నేను నమ్ముతున్నాను. బైబిలు చరిత్రలో ఈ వాస్తవం నన్ను ఆకట్టుకుంది. గతంలోని గొప్ప మనుష్యులు తమ అత్యంత బహిరంగ క్షణాలలో పడిపోలేదు; వారి నిశ్శబ్ద గడియలలోనే పడిపోయారు. మోషే ఫరో ముందు నిలిచినప్పుడు గాని, ఫరో నుండి పారిపోయినప్పుడు గాని ఎన్నడూ తడబడలేదు; అతడు అరణ్యంలోకి వెళ్ళినప్పుడే అతని సహనం విఫలమవడం ప్రారంభించింది. దావీదు గంభీరమైన సైన్యాల మధ్య పోరాడుతూ ముందుకు సాగుతున్నప్పుడు ఎన్నడూ తడబడలేదు; పోరాటం ముగిసి, తన స్వంత ద్రాక్షచెట్టు, అంజూరపు చెట్టు క్రింద ప్రశాంతంగా విశ్రమిస్తున్నప్పుడే అతడు దొంగిలించడానికి చేయి చాచాడు. అత్యంత తీవ్రమైన శోధనలు పలికేవి కాదు, ప్రతిధ్వనించేవి. సాక్షుల మేఘం మధ్య మీ పట్టుకొనే పాపాన్ని విడిచిపెట్టడం మీ స్వంత గదిలోని ఏకాంతంలో కంటే సులభం. మిమ్మల్ని చుట్టుకొనే పాపం ఎన్నడూ

మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పటి కంటే ఎక్కువగా చుట్టుకొనదు. —జార్జ్ మాథెసన్.

అవిశ్వాసి కాకపోవడంలో ఏదైనా సద్గుణం ఉంటే, అపవాది ఈ సద్గుణాన్ని తనదిగా చెప్పుకోవచ్చు. ఎల్లప్పుడూ బిజీగా ఉండడం ఏదైనా ప్రశంస అయితే, అపవాది ఆ ప్రశంసను తనదిగా చెప్పుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అతడు ఎల్లప్పుడూ బిజీగా, చాలా బిజీగా ఉంటాడు. కానీ అతని స్వభావం అతని విశ్వాసం నుండి పుట్టదు. అతని విశ్వాసం అతనిని వణికిస్తుంది, అతని స్వభావం అతనిని అపవాదిని చేస్తుంది.

అపవాది చాలా బిజీ వ్యక్తి. అతడు పెద్ద వ్యాపారం చేస్తాడు, చాలా నీచమైన వ్యాపారం, కానీ దానిని బాగా చేస్తాడు—అంటే నీచమైన వ్యాపారాన్ని ఎంత బాగా చేయగలమో అంత బాగా. అతనికి విస్తృత అనుభవం, గొప్ప బుద్ధి, నల్లని హృదయం, గొప్ప శక్తి, అలసట ఎరుగని శ్రమ ఉన్నాయి; అతడు గొప్ప ప్రభావం గలవాడు, గొప్ప స్వభావం గలవాడు. అతని అపారమైన వనరులు, శక్తులు అన్నీ చెడు కోసమే వినియోగించబడ్డాయి. చెడు మాత్రమే అతని కార్యకలాపాలను, శక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది. అతడు ఉపశమనం కలిగించడానికి గాని ఆశీర్వదించడానికి గాని ఎన్నడూ కదలడు; పరోపకార కార్యానికి, దయగల భావానికి అతడు పరాయివాడు.

సాతాను చరిత్ర మనుష్య చరిత్రకు ముందుది—పరలోకం, భూలోకం, నరకం అనే వాటిని దుఃఖకరమైన అనుభవంతో ఎరిగిన జీవులు అతడు, అతని దూతలు మాత్రమే. ఈ మూడు పదాలు అతనికి సుపరిచితం. అతడు పరలోకపు వీధులలో దాని అత్యంత పవిత్రులతో, అత్యుత్తములతో పక్కపక్కనే నడిచాడు. దాని అత్యంత పవిత్ర ఆనందాల పులకింతను అతడు అనుభవించాడు. నరకపు అత్యంత చేదైన వేదనను అతడు ఎరుగును, దాని అత్యంత తీవ్ర జ్వాలలను అనుభవించాడు.

అతడు భూమిపై పెద్ద వ్యాపారం చేస్తాడు. అతడు రాజు, నాయకుడు. మనుష్యులు, అపవాదులు అతని ఏజెంట్లు; మూలకాలు తరచుగా అతనిచేత వాటి దయగల ఉద్దేశాల నుండి భ్రష్టపరచబడి, నాశనం చేయడానికి వినియోగింపబడతాయి. అతడు మనుష్యులను చెడుకు శోధించడంలో బిజీగా ఉంటాడు. ఈ వ్యాపారంలో అతనికి విస్తృత అనుభవం ఉంది, దానిలో అతడు నిపుణుడు. అతని ద్వారా పాపం తన పాపత్వాన్ని కోల్పోతుంది, లోకం రెట్టింపు ఆకర్షణలతో అలంకరింపబడుతుంది, స్వార్థానికి రెట్టింపు బలం ఇవ్వబడుతుంది, విశ్వాసం మతోన్మాదంగా, ప్రేమ ద్వేషంగా మారుతాయి. ఆత్మసంబంధమైన స్వభావం గలవాడు ఏజెన్సీల ద్వారా లేదా నేరుగా ఆత్మపై పని చేయగలడు. అతడు ఆలోచనలను నింపుతాడు, సూచనలు చేస్తాడు, ఎంత నైపుణ్యంతో చేస్తాడంటే వాటి పితృత్వం ఎవరిదో మనకు తెలియదు. అతడు నిషేధిత ఫలాన్ని తీసుకోమని హవ్వను శోధించాడు. ఇశ్రాయేలును లెక్కించాలనే ఆలోచనను దావీదు మనస్సులో పెట్టి, తద్వారా దేవుని కోపాన్ని రెచ్చగొట్టాడు. దేవునికి అబద్ధమాడడానికి అననీయను, సప్ఫీరాను ప్రభావితం చేశాడు. పేతురు దుస్సాహసానికి లొంగడం అతని ప్రేరణ వలననే. యూదా ద్రోహం కూడా అదే కీడు గల మూలం నుండి వచ్చింది. క్రీస్తు శోధన ప్రభువును దేవుని నుండి మరల్చడానికి ప్రయత్నించిన అతని వ్యాపారానికి ఒక ఆదర్శ, ప్రావీణ్య నమూనా; అది ఏజెన్సీలను, వాదనలను సిద్ధపరచడంలో, వాటిని అన్ని రకాల పవిత్రత, ఒప్పించే శక్తితో బలపరచడంలో అతని శక్తిని చూపించింది. అతడు దూషకుడు, అహంకారి, దుస్సాహసి. అతడు మనుష్యులకు దేవుని గురించి అపనిందలు వేస్తాడు, దేవుని గురించి కఠిన ఆలోచనలను మనుష్యులలో నింపుతాడు. అతడు వారి శత్రుత్వాన్ని తీవ్రతరం చేస్తాడు, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా వారి పక్షపాతాన్ని రగిలిస్తాడు. అతడు ఆయన ఉనికిని నిరాకరించేలా, ఆయన స్వభావాన్ని దూషించేలా వారిని నడిపిస్తాడు, తద్వారా విశ్వాసపు పునాదులను, సమస్త నిజమైన ఆరాధనను నాశనం చేస్తాడు. పరిశుద్ధ స్వభావాన్ని సూచనలతో, ఆరోపణలతో కళంకపరచడానికి, మంచిని గూర్చి దేవుని అంచనాను తగ్గించడానికి అతడు తన శక్తిమేరకు ప్రతిదీ చేస్తాడు. అతడు అత్యంత నీచమైన అపనిందకుడు, అత్యంత దుష్టుడు, కుయుక్తి గల దూషకుడు. మంచితనమే అతని నిరంతర దాడి లక్ష్యం. అతడు మంచివారి గురించి మంచిదేదీ చెప్పడు, చెడ్డవారి గురించి చెడ్డదేదీ చెప్పడు.

బోధకుడు పల్పిట్‌లో ఉండకముందే, ఏ సభ్యుడూ పీఠంలో ఉండకముందే అతడు ఎల్లప్పుడూ సంఘంలో ఉంటాడు—విత్తేవానికి అడ్డుపడడానికి, నేలను దరిద్రం చేయడానికి, విత్తనాన్ని వాడిపోజేయడానికి; అనగా పల్పిట్‌లో ధైర్యం, విశ్వాసం, పీఠాలలో ఆసక్తి, ప్రార్థన ఉన్నప్పుడు. అయితే పల్పిట్‌లో నిర్జీవ సనాతన సిద్ధాంతం లేదా సజీవ విపరీత సిద్ధాంతం ఉంటే, అతడు తన సమయాన్ని వేరే చోట, ఏదైనా ప్రమాద స్థలంలో గడుపుతాడు.

కనీసం కొన్ని రోగాలు సాతాను యొక్క ప్రత్యక్ష బాధలేనని క్రీస్తు స్పష్టంగా ప్రకటించాడు.

అపవాది చెడు చేయడానికి, మనుష్యులను పీడించడానికి సంచరిస్తాడు; మేలు చేస్తూ, అపవాదిచేత పీడింపబడిన వారందరినీ స్వస్థపరచడానికి సంచరించిన ఆయనకు ప్రతి విషయంలో విరోధి. ఏదో విధంగా అతనికి మరణంపై అధికారం ఉండి, బంధకం, భయం, మరణం అనే భయంకర కార్యం చేశాడు. మరణం ద్వారా మరణంపై అధికారం గలవానిని, అనగా అపవాదిని, క్రీస్తు నాశనం చేస్తాడు. అతడు పౌలు శరీరంలో ముల్లు పెడతాడు, పేతురు కోసం ప్రత్యేక ప్రయత్నం, అభ్యర్థన చేస్తాడు. యోబును, అతని ఆస్తిని ముంచి నాశనం చేసిన సుడిగాలిని దిశానిర్దేశం చేసి, అగ్నిని రగిలించి, వ్యాధిని ఆజ్ఞాపించినవాడు అతడే. అతడు దొంగలైన కల్దీయులను, షెబాయులను అతనికి వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు ధరింపజేస్తాడు, అతని భార్యలోకి ప్రవేశిస్తాడు, ఈ ఒక్క పరిశుద్ధుని నాశనం చేయడానికి తన సామ్రాజ్యపు వివిధ ఏజెన్సీలను నిర్దేశిస్తాడు. ఒక ఆత్మను సంపాదించడానికి అతడు ఎప్పుడైనా ఒక సామ్రాజ్యాన్ని కూలగొడతాడు. అతడు గోధుమలలో గురుగులను, మంచివారిలో చెడ్డవారిని, మంచి ఆలోచనలలో చెడు ఆలోచనలను విత్తుతాడు. భూమి పంట పొలాలలో అన్ని రకాల చెడు విత్తనాలు అతనిచేత విత్తబడ్డాయి. అతడు ఎల్లప్పుడూ మంచిని చెడుగా, చెడును మరింత చెడుగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అతడు యూదా వంటి వారి మనస్సులను నింపి, రగిలించి, వారి అపఖ్యాతి పొందిన లక్ష్యం వైపు తొందరపెడతాడు. అతడు పేతురును గర్విష్ఠ అహంకారంతో నింపుతాడు; అది దేవుని ప్రణాళికలను భగ్నం చేయడానికి, దేవుని ఉద్దేశానికి బదులు మానవ దృక్పథాలను క్రీస్తు ఉద్దేశంలోకి చొప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

అపవాది సింహంవలె క్రూరంగా, దృఢనిశ్చయంతో, బలంగా సంచరిస్తాడు; నాశనం చేయడమే అతని లక్ష్యం; మానవ లేదా దైవిక హృదయాలను మెత్తబరిచే, కదిలించే భావాలేవీ అతనిని అదుపు చేయవు. అతనికి జాలి లేదు, సానుభూతి లేదు. అతడు గొప్పవాడు, కానీ చెడులో మాత్రమే గొప్పవాడు. గొప్ప బుద్ధిమంతుడైన అతడు దుష్ట, క్రూర హృదయంచేత నడిపింపబడి, ప్రేరేపింపబడతాడు.

క్రీస్తు పరిచర్య యొక్క ఆరంభంలోనే అపవాది చేసిన ఆయన శోధనలను మనం చూస్తాము—అత్యంత గొప్ప పరిణామాలలో ఒకటి దేనిపై తిరుగుతుందో అటువంటి పోరాటాలలో ఒకటి. ఆ సంఘటన చరిత్ర అపవాదిని ఆత్మసంబంధమైన వ్యక్తిగా, సమస్త చెడుకు శిరస్సుగా, రూపంగా చూపిస్తుంది; అతడు దేవుని కుమారునిపై తీవ్రమైన, అత్యంత కుయుక్తితో కూడిన, సుదీర్ఘ దాడి చేస్తున్నాడు. తన దాడి యొక్క ద్రోహాన్ని, దుష్టత్వాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి అతడు ఏ రూపం ధరించాడో మనకు తెలియజేయబడలేదు. శోధన క్రీస్తు పరిచర్య యొక్క ప్రాథమిక, కీలక వాస్తవాలలో ఒకటిగా గుర్తింపబడింది; ఆయన బాప్తిస్మం, ఆత్మ దిగిరావడం, ఆయన అరణ్య ప్రయాణం, ఆయన ఉపవాసం వలెనే దీనిని కూడా దర్శనంగా కుదించలేము. క్రీస్తును శోధించినది ప్రభావం కాదు. సంపూర్ణ సంఘటన దానిని నిషేధిస్తుంది. “ఆయన అపవాదిచేత శోధింపబడుటకు ఆత్మచేత అరణ్యములోనికి కొనిపోబడెను.” అపవాది ఆయన వద్దకు వచ్చాడు, అపవాది ఆయనను విడిచిపోయాడు, అప్పుడు “దూతలు వచ్చి ఆయనకు పరిచర్య చేశారు.”

ఈ శోధనలో అపవాది పద్ధతులు, కపటం, కుయుక్తి కనిపిస్తాయి. బలహీనుడై, అలసిపోయిన దేవుని కుమారుని వద్దకు అతడు ఎంత భౌతికంగా, దయతో వస్తాడు! యేసు తన ఆకలి తీర్చుకోవడానికి తన శక్తిని ఉపయోగించుకోవాలనే సూచన ఎంత అమాయకంగా ఉంది! దీనికంటే అనుమతించదగినది ఏముంటుంది? తన ఆత్మసంబంధమైన శక్తిని తాత్కాలిక ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించుకోవడం! ఇది ఎంత తరచుగా జరుగుతుంది? మతాన్ని సహజమైనదానికి సేవ చేయడానికి ఉపయోగించినప్పుడు మతానికి ఎంత చెడు జరుగుతుంది! మనుష్యుడు కేవలం ఆహారం కోసమే జీవించడం. తాత్కాలికమే మొదటిది. లౌకిక, ప్రాపంచికమే ప్రధానం. మతం కేవలం డబ్బుకు లేదా వ్యాపారానికి సేవ చేయడం కాదు, మతం వ్యాపారానికి ద్వితీయమైనది లేదా అధీనమైనది. పరలోక సంబంధమైనది భూసంబంధమైన దాని కోసం, ఆత్మసంబంధమైనది సహజమైన దాని కోసం వినియోగింపబడుతుంది; దినదిన కృప కంటే దినసరి ఆహారంపై ఎక్కువ దృష్టి, అదృశ్యమైన దాని కంటే కనబడే దానిపై ఎక్కువ చూపు. అదే అపవాది ప్రధాన వ్యాపారం—మతాన్ని భౌతికీకరించడం, భూసంబంధం చేయడం, మనుష్యుడు ఆహారం కోసమే జీవించేలా చేయడం, భూమిని పరలోకం కంటే పెద్దదిగా చేయడం. నిత్యత్వం కంటే కాలం ఎక్కువ ఆకర్షణీయం. ఆ నిశ్శబ్ద అరణ్యంలో సొమ్మసిల్లుతున్న దేవుని కుమారునికి, సాతానుకు మధ్య, భూసంబంధమైనదానికి, పరలోక సంబంధమైనదానికి మధ్య, దేవుని మతానికి, అపవాది మతానికి మధ్య ఎంత భయంకర పోరాటం జరుగుతోంది!

పోరాటం మూడు అంశాల చుట్టూ ఎగసిపడుతుంది: శరీర సంబంధమైనది, దుస్సాహసమైనది, లౌకికమైనది. అయితే ఈ చిన్న వృత్తంలో శోధన యొక్క అన్ని ఆకారాలు, రూపాలు, అన్ని కుయుక్తి పన్నాగాలు, అన్ని దాగి ఉన్న లోతులు, విశ్వాసం కోరే ఉన్నత విధేయత నుండి మనుష్యులను తప్పించడానికి సాతాను రూపొందించిన అన్ని మెరిసే ఆకర్షణలు ఉన్నాయి. క్రీస్తుపై అపవాది దాడి హవ్వను మోసపుచ్చడానికి చేసిన శోధనతో విశేషంగా భిన్నంగా ఉంది, యోబు యథార్థతను పరీక్షించడానికి అతడు చేసిన భయంకర పరీక్షతో ఇంకా విశేషంగా భిన్నంగా ఉంది. హవ్వ విషయంలో వలె దేవుని మంచితనంపై ఏ అనుమానమూ వేయబడలేదు, యోబు విషయంలో వలె భయంకరమైన, రక్తం గడ్డకట్టే దుఃఖమూ లేదు. అంతా స్నేహపూర్వకంగా, సానుభూతిగా, ఆహ్వానించేదిగా ఉంది.

రెండవ శోధనలో అతిగా వేడెక్కిన ఆసక్తి, బుద్ధిలేని భక్తి యొక్క మతోన్మాద దుస్సాహసం మాత్రమే కాక, సంచలనాత్మక, అసాధారణ భక్తి యొక్క సమస్త పద్ధతులు, నిజమైన విశ్వాసపు కఠినమైన, దీర్ఘమైన సూత్రాలను పక్కన పెట్టి, మరింత ఆకర్షణీయమైన, ప్రజాదరణ గల విశ్వాస రూపాన్ని తీసుకురావడానికి కల్తీ, ఉపరితల, శరీరానికి ఇష్టమైన ప్రత్యామ్నాయాలను తెచ్చే సమస్త అడ్డదారి ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. అది దేవునియందు దీనమైన భక్తి దుఃఖం, కఠినమైన ఆత్మనిరాకరణ, ప్రార్థనాపూర్వక సమర్పణ అనే మార్గానికి బదులుగా సులభమైన, భావోద్వేగ సువాసన గల, లోకసంబంధమైన, భౌతికమైన మనుష్య రూపకల్పిత పద్ధతులను తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

తరువాత చివరిది—లోకం, దాని రాజ్యాలు, దాని మహిమ—సాతానుకు, అనగా ఈ లోక దేవునికి, అపవాదిని ఆరాధించడానికి అతని భక్తికి ప్రతిఫలంగా. అపవాది తన సమస్త బలగాలను ఎలా కూడగట్టాడు! మతం ప్రయోగించబడింది. దేవుని కుమారుని శోధించడానికి లోకం, శరీరం అన్నీ సాతాను శక్తి క్రింద కుట్ర చేశాయి. దేవుని కుమారుని పవిత్ర ఆత్మ సాతానుతో ఈ సన్నిహిత పోరాటానికి వెళ్ళడానికి ఎంత విముఖత చూపిందో మార్కు వాక్యంలో కనిపిస్తుంది: “వెంటనే ఆత్మ ఆయనను అరణ్యములోనికి త్రోయుచుండెను.” ఈ వాక్యాన్ని ఏ పెనుగులాట కూడా కేవలం ఒక ప్రభావంగా వక్రీకరించలేదు. ఇది చరిత్ర, వాస్తవం—సాదా, సరళ చారిత్రక వాస్తవం. అపవాది గురించిన ఆ వృత్తాంతాన్ని మళ్ళీ చదవండి. ఏ సందేహం లేకుండా, ఏ అలంకారిక భాష లేకుండా, ఇది మొత్తం సంఘటనపై వ్యక్తిత్వపు ముద్ర ఎంత స్పష్టంగా వేస్తుందో. “అప్పుడు యేసు అపవాదిచేత శోధింపబడుటకు ఆత్మచేత అరణ్యములోనికి కొనిపోబడెను. ఆయన అరణ్యములో నలువది దినములు సాతానుచేత శోధింపబడుచు, వన్యమృగములతో కూడ ఉండెను; దూతలు ఆయనకు పరిచర్య చేసిరి. అప్పుడు అపవాది ఆయనను విడిచిపోయెను; ఇదిగో, దూతలు వచ్చి ఆయనకు పరిచర్య చేసిరి.” ఇవి అలంకారిక భాషలు కావు, ఒక సంఘటన యొక్క, ఆ సంఘటనలో పాల్గొన్న వ్యక్తుల యొక్క వృత్తాంతం. అరణ్యం, ఉపవాసం అక్షరార్థమైనవి. జీవులందరూ అక్షరార్థమైనవారే—వన్యమృగాలు, దూతలు, యేసు, అపవాది. యేసుకు, సాతానుకు మధ్య పోరాటం ప్రాసంగికం కాదు, యాదృచ్ఛికం కాదు, అనుకోనిది కాదు, అత్యవసరమైనది, కీలకమైనది. సాతాను మనుష్యుని, మనుష్యుని లోకాన్ని బానిసత్వంలో పట్టుకున్నాడు. వారు అతని చేతులలో పడిపోయారు, అతనిచేత బంధనంలో ఉంచబడి, తీవ్ర నిరాశాజనక శక్తితో అతనిచేత పరిపాలింపబడుతున్నారు.

వృత్తాంతం ఇలా రాయబడింది: “అపవాది శోధన అంతా ముగించిన తరువాత కొంతకాలం ఆయనను విడిచిపోయెను.” ఆ కాలం ముగిసింది, అతడు తనకంటే ఎక్కువ దుష్టులైన ఏడు ఇతర ఆత్మలను తీసుకువచ్చినట్లు మళ్ళీ తిరిగి వచ్చాడు. గెత్సేమనే అపవాది అత్యంత క్రోధోన్మాద, నిరాశాజనక పద్ధతుల మొత్తం. మారువేషాలు తొలగిపోయాయి. అతడు అక్కడ ఎలా ఉన్నాడో అలా కనిపిస్తాడు. అపవాదిపై స్పష్టమైన, నిజమైన వెలుగు పొందడం అరుదైన విషయం. అతడు ఎన్నో పాత్రలు ధరిస్తాడు, ఎన్నో పాత్రలు పోషిస్తాడు, ఎన్నో మారువేషాలు వేస్తాడు. ఇక్కడ అతడు నిజమైన పరిమాణంలో, పరిపూర్ణ ముఖలక్షణాలతో కనిపిస్తాడు. అతని ఊపిరి వలన గాలి బరువెక్కింది, అతని నీడ వలన రాత్రి చీకటిగా మారింది, నేల చల్లగా ఉంది, అతని చలి దానిపై ఉంది. సాతాను అక్కడ ఉన్నందున యూదా ఇంకా మోసగాడు, పేతురు ఇంకా పిరికివాడు, నీచుడు అయ్యారు. గెత్సేమనే గుమ్మం వద్ద ఆయన ఇలా అంటాడు: “నా ప్రాణం మరణమునకైనంతగా దుఃఖపడుచున్నది,” ఆయన విస్మయం చెంది, మిక్కిలి కలత చెందసాగాడు. ఎందుకు? ఎందుకంటే “ఇది మీ గడియ, అంధకార శక్తి.” ఎందుకు? ఎందుకంటే “ఇప్పుడు ఈ లోకానికి తీర్పు జరుగుచున్నది: ఇప్పుడు ఈ లోకాధిపతి వెలుపలికి త్రోసివేయబడును.” అక్కడ నిశ్శబ్దం, భయం, భీతి, గొప్ప చీకటి, భయంకర పోరాటం ఉన్నాయి. ఎందుకు? “ఏలయనగా ఈ లోకాధిపతి వచ్చుచున్నాడు; అతనికి నాయందు ఏమియు లేదు.”

అరణ్యంలో కంటే ఇప్పుడు క్రీస్తు పట్ల అపవాది పద్ధతి ఎంత భిన్నంగా ఉంది. అప్పుడు సౌమ్యత, ఊహించుకున్న సానుభూతి, విచారణ చేసేవాని ఆత్మ, ఉపశమనం కలిగించాలనుకునేవాని వైఖరి ఉన్నాయి. సాతాను అప్పుడు శరీరానికి అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన, ఆకర్షణీయమైన, తృప్తికరమైన సేవలను అందించాడు; గొఱ్ఱెపిల్ల యొక్క సౌమ్యత కొంత, స్నేహితుని ఆసక్తి, సానుభూతి. కానీ ఇప్పుడు ఎంత మారిపోయింది! గొఱ్ఱెపిల్ల సింహంగా—గర్జించే, క్రోధోన్మత్త, నిరాశాజనక సింహంగా మారిపోయింది. అరణ్యంలో శరీరం గాని, స్వార్థం గాని, లోకం గాని యేసును ప్రలోభపెట్టలేకపోయాయి. ఆయన భయంతో, భీతితో ముంచెత్తబడి, తరమబడాలి. ఆయన స్థిరత్వం బలహీనతతో, భయంతో జయింపబడాలి. సౌమ్య ప్రలోభాలు విఫలమైనప్పుడు అనేకమంది పరిశుద్ధుల వద్దకు అతడు సింహపు క్రూరత్వంతో, శక్తితో ఇలాగే వస్తాడు.

మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం

↑ పైకి తిరుగు ← పుస్తకానికి తిరుగు ← పుస్తక గ్రంథాలయానికి తిరుగు