అధ్యాయము 13

అపవాది మరియు అతని పద్ధతులు (కొనసాగింపు)

గెత్సేమనే యుద్ధం గురువారం రాత్రి యెరూషలేములోని మేడగదిలో ఆరంభమైంది. అది పన్నెండులో ఒక వంతు

క్రీస్తు అంగరక్షకులు ఇరవై డాలర్ల లంచంతో పట్టుబడడంతో మొదలైంది. నిజమైన యుద్ధం గురువారం సాయంత్రం అర్ధరాత్రి సమీపంలో ఆరంభమైంది. ఆయన పేతురును, యాకోబును, యోహానును తోటలో తన కోటకు రాయి విసిరే దూరంలో కావలి విధులకు నియమించాడు; ఎనిమిది మంది శిష్యులను బయటి కావలిగా నియమించాడు. యేసు ముఖం మీద పడి, “ఓ నా తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ పాత్ర నా యొద్దనుండి తొలగిపోనిమ్ము; అయినను నా ఇష్టప్రకారము కాదు, నీ చిత్తప్రకారమే కానిమ్ము” అని ప్రార్థించినప్పుడు గెత్సేమనే యుద్ధం తీవ్రమైంది. అప్పుడు యేసు తన మానవ సహాయకులను పిలిచాడు, కానీ అయ్యో, “మానవ సానుభూతి ఓదార్పునిస్తుంది కాని నిస్సహాయమైనది.” అపవాదుల సైన్యాల మధ్య, లోకపు పాప శాపం మధ్య, రెండవసారి ఆయన తన అంగరక్షకులను వెదికాడు; రెండవసారి వారు నిద్రపోతున్నారు. కానీ యేసు గెలిచాడు. “పరలోకమునుండి ఒక దూత ఆయనకు ప్రత్యక్షమై ఆయనను బలపరచెను.” ఆ దూత యేసును తన చేతులలోకి తీసుకొని, ఆయన ముఖం నుండి మరణపు చెమటను, రక్తాన్ని తుడిచి, ఆయనను ఓదార్చాడు. ఇది ఆయన “దూతల కంటె కొంచెము తక్కువవానిగా” చేయబడినట్లు కనిపించే ఒక సందర్భం. రెండవ యుద్ధం పూర్తయింది;

అపవాది ఓడిపోయాడు. —హెచ్. డబ్ల్యు. హాడ్జ్.

అపవాది తన కదలికలలో, పద్ధతులలో అరుదుగా కనబడతాడు. తన పనిని చేయడానికి, తన ప్రణాళికలను అమలు చేయడానికి ఇతరులను పొందడంలో అతనికి అరుదైన నైపుణ్యం ఉంది.

అతని పద్ధతులు గ్రుడ్డివారిగా చేయడం, చెడు ఫలితాలపై, పాపం యొక్క సమస్త దుఃఖకర పరిణామాలపై ముసుగు వేయడం. అతడు ఎంతగా గ్రుడ్డివారిని చేస్తాడంటే చెడు కనిపించదు. దేవుని పట్ల ధైర్యవంతుడు, నమ్మకమైనవాడు, స్పష్టమైన దృష్టి గలవాడైన తీక్షణ దృష్టిగల దావీదు విషయంలో కూడా అంతే; అయినా ఊరియా విషయంలోని ద్రోహాన్ని, అపకీర్తిని, హత్యను చూడకుండా సాతాను అతనిని పూర్తిగా గ్రుడ్డివానిని చేశాడు. అలాగే పాపులు అతనిచేత అవిశ్వాసంలో పట్టుబడి ఉన్నారు. నీతి సూర్యుని ప్రకాశించే వెలుగు, మహిమ అంతటికీ అతడు వారి కళ్ళను ఆర్పివేస్తాడు. “దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమను గూర్చిన సువార్త తేజస్సు వారికి ప్రకాశింపకుండునట్లు, ఈ యుగ సంబంధమైన దేవత అవిశ్వాసుల మనస్సులను గ్రుడ్డివిగా చేసియున్నాడు.”

అపవాది శక్తి మనస్సు వరకు విస్తరిస్తుంది. అతడు మనస్సును ప్రభావితం చేయగలడు, ఆలోచనలను సూచించగలడు, ఉద్దేశాలను సూచించగలడు, ఊహను ఉద్రేకపరచగలడు, ఆవేశాలను రగిలించగలడు, ఆశలను కదిలించగలడు, శరీరపు అగ్నులను రగిలించగలడు, పాత అలవాట్లను మేల్కొలపగలడు, పాత చచ్చిన జ్వాలలను విసనకర్రతో ఊదగలడు లేదా క్రొత్తవి వెలిగించగలడు. అతడు హవ్వ యొక్క కపటంలేని పవిత్రతను మోసగించాడు. అర్ధ ద్రోహి అయిన యూదాలో ప్రవేశించి అతనిని పూర్తిగా స్వాధీనం చేసుకొని, అతని అర్ధరూపం దాల్చిన ద్రోహాన్ని సంపూర్ణం చేశాడు, అతని కుట్రను దాని శైశవంలోనే అమరమైనదిగా చేశాడు. అతడు అననీయ, సప్ఫీరాల రహస్య సభలో ఉన్నాడు, వారి మోసంలో భాగస్థుడు; అపొస్తలులను మోసగించడానికి వారి అబద్ధపు పథకాన్ని సూచించాడు. విత్తువాని ఉపమానంలో బోధించినట్లు, పరిశుద్ధ పెదవులచేత హృదయపు నేలలో నాటబడిన దైవిక విత్తనాన్ని అతడు ఎత్తికొనిపోవడం చేత మనస్సులోకి అతని ప్రవేశం స్పష్టమవుతుంది.

కొరింథీయులలో అపవాది “ఈ యుగ సంబంధమైన దేవత” అని పిలువబడ్డాడు. “దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమను గూర్చిన సువార్త తేజస్సు వారికి ప్రకాశింపకుండునట్లు, ఈ యుగ సంబంధమైన దేవత అవిశ్వాసుల మనస్సులను గ్రుడ్డివిగా చేసియున్నాడు.” దేవుని సత్యాన్ని, ఆయన మహిమాన్విత సువార్త వెలుగును అడ్డగించడానికి, అదృశ్యమైన, నిత్యమైన దానిలోని సమస్త ఆవిష్కరణలకు విశ్వాస నేత్రాలను మూయడానికి అపవాది ఈ లోకాన్ని ఒక ముసుగుగా ఉపయోగిస్తాడు.

సాతాను స్వాధీనంలో ఉన్న లోక సంబంధులైన పిల్లలకు, దేవుని స్వాధీనంలో ఉన్న దేవుని పిల్లలకు మధ్య ఉన్న విరోధాన్ని యోహాను వివరిస్తాడు. “చిన్న పిల్లలారా, మీరు దేవుని సంబంధులు, వారిని జయించియున్నారు; ఏలయనగా లోకములో ఉన్నవానికంటె మీలో ఉన్నవాడు గొప్పవాడు. వారు లోక సంబంధులు; అందువలన వారు లోక సంబంధమైనవి మాటలాడుదురు, లోకము వారి మాట వినును. మేము దేవుని సంబంధులము; దేవుని ఎరిగినవాడు మా మాట వినును; దేవుని సంబంధి కానివాడు మా మాట వినడు. దీనివలన సత్యస్వరూపియైన ఆత్మను, భ్రమ కలిగించు ఆత్మను ఎరుగుదుము.”

మనలో ఉన్నవాడు ఎవరు? దేవుడు. లోక సంబంధులైన పిల్లలలో ఉన్నవాడు ఎవరు? అపవాది. మన విశ్వాసం, మన నిరీక్షణ, మన అంతిమ విజయం దేవుని వాక్య సత్యంలో ఉన్నాయి. “లోకములో ఉన్నవానికంటె మనలో ఉన్నవాడు గొప్పవాడు.”

సాతాను నిజంగా దేవుని కార్యాలైన వాటిని వక్రీకరిస్తాడు, దేవుని మహిమను మరుగుపరచడానికి అద్భుతాలను దుర్వినియోగం చేస్తాడు. అపవాది తరచుగా ఆత్మను నలగగొట్టి నిరాశలోకి తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. మనం ఎన్నడూ విజయం సాధించమని అతడు మనలను నిరుత్సాహపరచడానికి చెబుతాడు. మార్గం చాలా కఠినం, ఇరుకు, భారం చాలా బరువు.

అతడు బలహీన, చెదిరిన నరాలను అవకాశంగా తీసుకొని భయాలను సూచిస్తాడు. కృప కంటికి కనబడకుండా దాగిపోతుంది, లోపాలు పెద్దవిగా చేయబడతాయి, బలహీనతలు ఘోర పాపాలుగా వర్గీకరింపబడతాయి. కొన్నిసార్లు విశ్వాసపు అగ్నిని ఆర్పడానికి సాతాను మరణ భయాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, సమాధి భయంకరమైనదిగా మారుతుంది. అతడు భవిష్యత్తును చీకటి చేస్తాడు. రేపటి చింతలు, శ్రమలు, అవసరాల దట్టమైన తెరచేత దాగి, పరలోకం, దేవుడు కనుమరుగవుతారు. రేపటి ఊహాజనిత విపత్తులు, వైఫల్యాలు, చెడులు సాతాను చేతిలో శక్తివంతమైన ఆయుధాలు. ప్రభువు కఠినుడైన యజమాని అని, ఆయన వాగ్దానాలు విఫలమవుతాయని అతడు సూచిస్తాడు. హృదయంలో మిగిలిన అవినీతిపై అతడు పని చేసి, ఆత్మలో గొప్ప తుఫానును లేపుతాడు.

శామ్యూల్ రూథర్‌ఫర్డ్ ఇలా అంటాడు: “ఓ, మన సముద్రం అంతా అగ్నిలో ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు, మన విశ్వాసం ఎత్తైన, గర్వపు అలలకు, గాలులకు ఎదురు ప్రయాణించగలిగితే ఎంత బాగుండు! ఓ, నేను ఎంత తరచుగా నా పట్టు వదిలేస్తున్నాను. నేను ఈదవలసి వస్తుంది, సగం మునుగుతున్నాను. ఈ యుద్ధంలో అపవాదికి నేల ప్రయోజనం ఉందని నేను కనుగొన్నాను, ఎందుకంటే మన అవినీతిలో తెలిసిన నేలపై అతడు పోరాడుతాడు. విషయాలు ఎలా జరిగినా, క్రీస్తు ప్రేమలో ప్రతిరోజూ క్రొత్త నేలను గెలవడం, దానిలో ప్రతిరోజూ క్రొత్త భాగాన్ని సంపాదించడం, మన ప్రభువైన యేసు, మనం ఒకరికొకరు ఎంత దగ్గరవుతామంటే సాతాను మన మధ్యలో ఒక గడ్డిపోచనైనా, ఒక దారమైనా లాగలేనంత వరకు విజయం మీద విజయం జోడించడం మన భాగ్యం.”

అతడు చెడు స్వభావాలకు, తొందరపాటు మాటలకు, అసహనానికి, మన మనస్సులలో అతని శక్తివంతమైన మిత్రుడైన శారీరక తర్కానికి శోధిస్తాడు. క్రీస్తు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళండి. ఆయన ఆత్మచే పునరుద్ధరింపబడిన, సంపూర్ణ స్వీయ సమర్పణ ఎక్కువగా, పైకెత్తిన కన్నుతో, హృదయంతో ప్రార్థనలు పైకి విసరడంలో—ఇలా చేస్తే మన ఆత్మల మహా విరోధిని ఎదిరించి జయించగలము.

పరిశుద్ధులలో అత్యంత పరిశుద్ధులలో అత్యంత బుద్ధిమంతులు, దేవుని ఘనత పొందినవారిలో ఒకరు ఇలా వ్రాశారు: “నాకు తీవ్రమైన అంతరంగ బాధలు ఉన్నాయి, వీటిని సాతాను దెబ్బలు అంటారు. కొన్నిసార్లు భయంకర భీతి నన్ను పట్టుకుంది. నేను ఎక్కువగా అనుభవించాను, కానీ ఎక్కువగా భయపడ్డాను.”

మోషే వలె మనలను గూర్చి మనం మరీ తక్కువగా ఆలోచించేలా, పేతురు వలె మనలను గూర్చి మరీ ఎక్కువగా ఆలోచించేలా అపవాది మనలను శోధించవచ్చు. ఒక విధంగా చూస్తే మనలను గూర్చి మనం మరీ తక్కువగా ఆలోచించలేము, కానీ మరొక విధంగా ఆలోచించగలము. మనం ఎంత పేదవారం, బలహీనులమంటే ఏమీ చేయలేమని అతడు మనలను ఒప్పిస్తాడు; అలా మనం విశ్వాసంలో బలహీనులమై ప్రయత్నంలో నలిగిపోతాము. కానీ అతని ప్రధాన పద్ధతి మనలను స్వార్థంతో, స్వ-ప్రాధాన్యతతో, స్వ-సామర్థ్యంతో నింపడం; అప్పుడు విశ్వాసం బలహీనపడడమే కాదు, నాశనమవుతుంది. మన ప్రయత్నాలు, పనులు సంఖ్యలోనూ, వ్యర్థ ప్రదర్శనలోనూ పెరగవచ్చు, కానీ వాటన్నిటిపై స్వార్థపు, సాతాను ముద్ర ఉంది.

జాన్ వెస్లీ ఇలా గమనిస్తాడు: “హృదయ సంబంధమైన మతమంతటినీ నాశనం చేయడానికి సాతాను చేసిన ఆ సున్నితమైన పన్నాగం గురించి నేను ఎనిమిది గంటలకు బోధించాను. క్రైస్తవులు భావాలను గాని అనుభూతులను గాని లెక్క చేయకూడదని, నగ్న విశ్వాసంతోనే జీవించాలని చెప్పడం, స్పష్టమైన మాటలలో, ప్రేమను గాని, సంతోషాన్ని గాని, సమాధానాన్ని గాని ఆత్మ యొక్క మరే ఫలాన్ని గాని లెక్క చేయకూడదని; వాటిని వారు అనుభవిస్తున్నారా లేక వ్యతిరేకంగా ఉన్నారా, వారి ఆత్మలు పరలోక స్థితిలో ఉన్నాయా లేక నరక స్థితిలో ఉన్నాయా అనే దాన్ని లెక్క చేయకూడదని చెప్పడమే. కొందరితో సాతాను పద్ధతి వారిని భావాలపై, అనుభూతులపై మరీ ఎక్కువగా ఆధారపడేలా చేయడం. మరికొందరితో అతడు దానికి విరుద్ధంగా వ్యవహరించి, అన్ని భావాలను, అనుభూతులను విడిచిపెట్టమని వారిని ప్రేరేపిస్తాడు.”

వెస్లీ కాలంలో విపరీతమైన పెరుగుదలతో అనేక ఆందోళనకర తప్పులు పుట్టుకొచ్చాయి, ఆయన నిపుణుని చేతితో కత్తిరించి చక్కదిద్దాడు. నగ్న విశ్వాసం తరచుగా రసం లేని, ఎండిపోయిన, ఫలం లేని, అచేతనమైన విషయం మాత్రమే; అది రక్షణ తెచ్చినట్లయితే, ఎండిపోయిన, ఫలం లేని, అచేతనమైన రక్షణనే తెస్తుంది.

అతని పద్ధతి ఏదైనా, అతని కుతంత్రాలు ఎన్నైనా, అతనిని జయించినవాని మాటలు మనకు ఇవి: “ఇదిగో పాములను తేళ్లను త్రొక్కుటకును, శత్రువుని సమస్త బలమును జయించుటకును మీకు అధికారమిచ్చియున్నాను; ఏదియు మీకు ఏమాత్రమును హాని చేయదు.” ఈ వాక్యాన్ని గూర్చి మిస్ హావర్గల్ ఇలా వ్రాస్తుంది: “ఇది ఎంత గొప్పది—శత్రువు యొక్క సమస్త శక్తిపై అధికారం. అతడు ఎక్కడ బలవంతుడో సరిగ్గా అక్కడే వారు జయిస్తారు. అతని శక్తి యొక్క కేంద్రంపై మాత్రమే కాదు, అక్కడక్కడ లేదా అప్పుడప్పుడు అతని శక్తిపై కాదు, అతని సమస్త శక్తిపై. యేసు, యుద్ధానికి వెళ్ళడానికి ఇది చాలదా అన్నాడు. అపవాది మెదడు ప్రణాళికలలో సమృద్ధిగా ఫలిస్తుంది. అతనికి అనేక పనులు చేయడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. బహుశా ప్రతి పనిని చేయడానికి అతనికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. అతనికి ఏదీ ఒకే అచ్చు కాదు. అతడు ఎన్నడూ పాత గాడిలో నడవడు. ఫలవంతమైనది, వైవిధ్యమైనది, ఎప్పుడూ క్రొత్తది అతడు పనులు చేసే విధానం. అతని ప్రణాళికలు పరోక్షమైనవి, కపటమైనవి, మోసకరమైనవి, సొగసైనవి. అతడు కుయుక్తితో, ఎల్లప్పుడూ మోసంతో పని చేస్తాడు. బైబిలు వాక్యం ప్రకారం అతని ప్రణాళికలు “కుయుక్తులు.” మూల పదానికి పద్ధతి, స్థిరమైన ప్రణాళికతో వెంబడించడం లేదా పరిశోధించడం అని అర్థం. ఇది చెడ్డ పదం కాదు, రూపొందించి అమలు చేయబడిన క్రమం, ఏర్పాటు, పద్ధతులకు సంబంధించిన పదం. కానీ ఆ పదం అపవాది చేతిలో పడినప్పుడు అతని నిఘంటువు నిర్వచిస్తుంది. అది కుయుక్తి, మోసాల బలమైన రంగును, గాఢమైన ఛాయను పొందుతుంది.

కొన్నిసార్లు సాతాను తన పరలోక వస్త్రాలు తొలగించుకొని వస్తాడు—పదునైన, మొనదేలిన, బాధాకరమైన ముల్లుగా, విషపు ముల్లుగా, పుండుగా మారి నిలిచే ముల్లుగా, ఇతర అన్ని కీడులను పరిష్కరించే ప్రార్థన ద్వారా కూడా తీయబడలేని ముల్లుగా. పరలోకాన్ని అత్యధికంగా చూసిన పరిశుద్ధులు తరచుగా నరకాన్ని అత్యధికంగా చూడాలని నిర్ణయింపబడతారు. దేవుని అత్యంత సంపూర్ణ, ఉద్విగ్నభరిత ప్రత్యక్షత పొందిన పరిశుద్ధులకు తరచుగా సాతాను యొక్క అత్యంత దుఃఖకర అనుభవం ఉంటుంది.

పౌలుకు అతని ముల్లు అతని సమృద్ధి ప్రత్యక్షతల అంతే విలువైనది. అతని ముల్లు మూడవ ఆకాశాల దర్శనం కంటే అతనిని ఎక్కువ పరిశుద్ధునిగా చేసింది. సాతాను అతనిని క్రిందే ఉంచడం ద్వారా మాత్రమే ఎత్తుగా లేపాడు.

సాతాను తన స్వంత సహజ స్వభావంతో—ముళ్ళు పుట్టించేవానిగా, గుచ్చేవానిగా—మన వద్దకు రావచ్చు. ఏ ప్రార్థనా శక్తీ తీయలేని ముళ్ళను అతడు మనలో పెట్టవచ్చు. విషం పోసి బాధించే ముళ్ళు; కానీ ఆ ముల్లు కృపను సంపన్నం చేస్తుంది, దీనత్వాన్ని పెంచి పరిపక్వం చేస్తుంది, బలహీనతలను బలంగా, మహిమాన్వితంగా చేస్తుంది. సాతాను ముళ్ళు అవసరాలను అత్యంత సంపన్న వస్త్రధారణతో కప్పుతాయి, బాధలను, హింసలను అత్యంత దివ్యమైన ఆనందాలుగా మారుస్తాయి, మనలోను మనపైనా దేవుని గొప్ప శక్తికి చోటిస్తాయి, ఆత్మసంబంధ నిరుత్సాహపు అత్యల్ప స్థానాన్ని దర్శనపు అత్యున్నత స్థానంగా చేస్తాయి, బలహీనత నుండి బలాన్ని, పేదరికం నుండి సంపదను చేస్తాయి.

మునుపటి అధ్యాయం | విషయసూచిక | తదుపరి అధ్యాయం

↑ పైకి తిరుగు ← పుస్తకానికి తిరుగు ← పుస్తక గ్రంథాలయానికి తిరుగు