अध्याय 6

शैतान और कलीसिया

मसीह का मनुष्यों के साथ तादात्म्य उतना ही पूर्ण था जितना वह स्वभाव में वास्तविक था। इब्रानियों की पत्री का पहला अध्याय ईश्वरीय पुत्रत्व के सात प्रमाण प्रस्तुत करता है, और दूसरा अध्याय मनुष्य के साथ उसके तादात्म्य के ये सात बिंदु गिनाता है: वह मनुष्य के स्तर तक उतरा, मनुष्य का स्वभाव धारण किया, मनुष्य की परीक्षा सही, मनुष्य के स्थान पर मरा, मनुष्य के शत्रु शैतान को जीता, मनुष्य की

विजय प्राप्त की, और मनुष्य का उद्धार सुरक्षित किया। —सैमुअल चैडविक।

शैतान इतना बुद्धिमान, इतना विशाल मानसिक पकड़वाला, इतना राजसी महत्वाकांक्षी है कि अपने लक्ष्यों को व्यक्ति तक सीमित रखे। वह राष्ट्रों की नीति निर्देशित करना और राजदंड घुमाना चाहता है। अपनी सबसे बड़ी स्वतंत्रता में, और अपने आवेश और सफलता के उन्माद में, “वह पृथ्वी के चारों कोनों के राष्ट्रों को भरमाने निकलता है।” वह छल में निपुण है, सब कपटपूर्ण कलाओं में दक्ष। कार्यान्वयन में प्रधान स्वर्गदूत होकर, वह प्रायः मसीह के प्रति सबसे निष्ठावान राष्ट्रों को भी बहकाने में सफल होता है, उन्हें ऐसी योजनाओं और सिद्धांतों में ले जाता है जो सब मसीही सिद्धांतों को विकृत कर हानिकारक बना देते हैं। कलीसिया स्वयं, मसीह की दुल्हन, जब अपनी पवित्रता से बहका दी जाती है तो एक सांसारिक पुरोहितवाद में गिर जाती है। कलीसिया पर “अधोलोक के फाटक प्रबल न होंगे।” हमारे प्रभु की यह प्रतिज्ञा शैतान की हर युक्ति और आक्रमण के विरुद्ध खड़ी है: परंतु महिमामय परिणाम के विषय में यह अटल वचन कलीसिया को शैतान की चालों से सुरक्षित नहीं करता, जो कलीसिया के उद्देश्यों को विकृत कर सकती हैं और प्रायः करती हैं, और उसकी अंतिम विजय के दिन को टाल सकती हैं।

शैतान एक बहु-सिरवाला दैत्य है, परंतु वह योजनाओं और बुद्धि में भी उतना ही बहु-सिरवाला है जितना राक्षसी रूपों में। उसका स्वामी और सर्वोच्च प्रयास कलीसिया पर नियंत्रण पाना है, उसके संगठन को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उसके दिव्य उद्देश्यों को घटाने और बिगाड़ने के लिए। वह यह सबसे कपटपूर्ण रीति से करता है, ऊपर से निर्दोष दिखता, कोई चौंकानेवाला परिवर्तन नहीं, कुछ भी धक्का देने या चेताने वाला नहीं। कभी-कभी क्रांतिकारी और विनाशकारी परिवर्तन मसीह की महिमा के लिए अधिक उत्साह के वेश में लाया जाता है। कलीसिया के सम्मान में ऊँचे पद पर किसी के द्वारा लाए जाने पर प्रायः ऐसा होता है कि इन उपायों का पक्षधर इस तथ्य से पूरी तरह अनभिज्ञ रहता है कि प्रवृत्ति विध्वंसक है।

शैतान की युक्तियों में से एक यह है कि वह कलीसिया की शक्ति का गलत अनुमान स्थापित करके उसे भ्रष्ट और विकृत करे। यदि वह कलीसिया की शक्ति के झूठे मापदंड खड़े कर सके, यदि वह भौतिक बातों को आगे ला सके, यदि वह इन शक्तियों की गणना इस प्रकार कर सके कि वे आदेश, प्रभाव और माँग में प्रभावशाली और संयुक्त दिखाई दें, तो उसका उद्देश्य पूरा हो गया। मूसा की व्यवस्था में कलीसिया के उद्देश्यों को पलटने और उनके स्थान पर भौतिक शक्तियों को रखने से सावधान किया गया था। उनके राजाओं को भौतिक शक्तियों के संचय, प्रदर्शन और उन पर भरोसा करने के विरुद्ध चेताया गया था। इसी नियम के उल्लंघन में दाऊद ने पाप किया, जब वह प्रजा की गिनती करने के लिए शैतान की परीक्षा के आगे झुक गया।

कुछ लोग सुझाव देते हैं कि इसी उद्देश्य से शैतान ने प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल से मूसा की देह (या व्यवस्था) के विषय में विवाद किया, जिसका उल्लेख पतरस और यहूदा की पत्रियों में है और जिसका वर्णन जकर्याह के तीसरे अध्याय में मिलता है। उसी समय वह साहसपूर्ण, उत्साहवर्धक वचन दिया गया, जो आत्मिक शक्तियों के भौतिक से सदा के अलगाव और उसके विरोध की घोषणा करता है: “न तो बल से, और न शक्ति से, परन्तु मेरे आत्मा के द्वारा, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है।”

हमारे प्रभु की तीसरी परीक्षा इसी पर लक्षित थी। कुछ हद तक, जिस परीक्षा से शैतान ने यीशु को परखा, उसका उद्देश्य उसके राज्य के उद्देश्यों को पलट देना था, आत्मिक बल के स्थान पर भौतिक बल के तत्वों को रखकर। यह धोखा देने, भटकाने और भ्रष्ट करने के लिए शैतान की सबसे कपटपूर्ण और सफल विधियों में से एक है। वह सबसे लुभावने भौतिक परिणामों को एकत्र करके दिखाता है, सभ्यता की शक्तियों की प्रशंसा करता है, और उसकी महिमा और सामर्थ्य को तब तक सामने से गुज़ारता है जब तक कलीसिया के अगुवे चकाचौंध होकर फँस न जाएँ, और कलीसिया अपनी आत्मिकता का दावा करते हुए पूरी तरह सांसारिक बन जाए। छल के शैतानी व्यापार में शैतान जैसा चतुर कोई छलिया नहीं। ज्योति के दूत के रूप में वह एक आत्मा को मृत्यु की ओर ले जाता है। कलीसिया की शक्ति के तत्वों को गलत समझना कलीसिया के स्वभाव को गलत समझना है, और उसके सारे प्रयासों और लक्ष्यों के स्वभाव को बदलना भी है। कलीसिया की शक्ति

उसकी भक्ति में निहित है। बाकी सब आनुषंगिक है, और वास्तविक शक्ति से संबंधित नहीं। परंतु इस युग की सांसारिक, लोकप्रिय भाषा में कलीसिया तब सशक्त कही जाती है जब उसकी सदस्य-संख्या बड़ी हो, उसके पास सामाजिक प्रतिष्ठा और आर्थिक संसाधन हों; जब योग्यता, विद्वत्ता और वाक्पटुता मंच को भर दें, और बेंच फैशन, बुद्धि, धन और प्रभाव से भरी हों। इस प्रकार का आकलन पूरी तरह सांसारिक है।

जो कलीसिया अपनी शक्ति को इस प्रकार परिभाषित करती है वह धर्मत्याग के राजमार्ग पर है। कलीसिया की शक्ति इन बातों में से किसी में या सब में नहीं है। कलीसिया की सामर्थ्य के तत्व विश्वास, पवित्रता और उत्साह हैं। कलीसिया की शक्ति उसकी संख्या और उसके धन में नहीं, बल्कि उसके सदस्यों की पवित्रता में है। कलीसिया की शक्ति इन सांसारिक संबंधों या संपत्तियों में नहीं, बल्कि उसके सदस्यों पर पवित्र आत्मा के वरदान में पाई जाती है। किसी कलीसिया में इससे अधिक घातक या प्राणघातक लक्षण नहीं देखा जा सकता कि वह अपनी शक्ति को आत्मिक से भौतिक शक्तियों में, पवित्र आत्मा से संसार में स्थानांतरित कर दे। कलीसिया में परमेश्वर की सामर्थ्य ही उसकी शक्ति का माप है, और वही आकलन है जो परमेश्वर उस पर करता है, न कि वह जो संसार करता है। यहीं उसके अस्तित्व के उद्देश्यों को पूरा करने की उसकी क्षमता का माप है।

इसके विपरीत, हमें ऐसी कलीसिया दिखाइए जो निर्धन, अशिक्षित, अप्रसिद्ध और अज्ञात हो, परंतु प्रार्थना करनेवाले लोगों से बनी हो। वे न सामर्थ्य, न धन, न प्रभाव वाले पुरुष हों। वे ऐसे परिवार हों जो एक सप्ताह नहीं जानते कि अगले सप्ताह की रोटी कहाँ से आएगी। परंतु उनके साथ “परमेश्वर की सामर्थ्य का छिपाव” है, और उनका प्रभाव अनंत काल तक अनुभव किया जाएगा, उनकी ज्योति चमकती है, उन पर दृष्टि रहती है, और वे जहाँ भी जाएँ वहाँ ज्योति का सोता है, और उनमें मसीह की महिमा होती है और उसका राज्य आगे बढ़ता है। वे उसके चुने हुए उद्धार के पात्र हैं और उसकी ज्योति को प्रतिबिंबित करनेवाले उसके ज्योतिर्मंडल हैं।

चारों ओर स्पष्ट और भयानक अर्थवाले चिह्न हैं कि प्रोटेस्टेंटवाद शैतान की चकाचौंध भरी चमक से अंधा होकर फँस गया है।

हम इस युग की भौतिक प्रगति से गंभीर रूप से प्रभावित हो रहे हैं। हमने उसके विषय में इतना सुना है और उसे इतने समय तक निहारा है कि आत्मिक आकलन हमें फीके लगते हैं। आत्मिक दृष्टिकोण हमारी नज़र में न रूप रखते हैं, न शोभा। हर वस्तु को भौतिक की समृद्ध रंगत, भरपूर वृद्धि और भव्य रूप धारण करना पड़ता है, नहीं तो वह दरिद्र है। यह सबसे संकटपूर्ण स्थिति है जिसका कलीसिया को सामना करना है, जब भक्ति के नम्र और दीन फलों को उन दिखावटी और सांसारिक गुणों के सामने तुच्छ ठहराया जाए जिनसे भौतिक सफलता कलीसिया को भर देती है। हमें इस बाढ़ के आगे झुकना नहीं चाहिए। हमें एक क्षण के लिए भी, इंच के सौवें भाग भर भी, संसार को स्थान नहीं देना चाहिए। भक्ति पर हर प्रकार से और हर बिंदु पर बल दिया जाना चाहिए। कलीसिया को इस भ्रम और फंदे को, अपनी शक्ति के परमेश्वर से संसार की ओर स्थानांतरण को, “बल और सामर्थ्य” के रूप में मिले पवित्र आत्मा के वरदान के इस तिरस्कार को, और शैतान के आगे इस झुकने को देखना और अनुभव करना सिखाया जाना चाहिए। कलीसिया अधिकाधिक आत्मिक शक्ति के तत्वों की अनदेखी ही नहीं, उनका तिरस्कार करने और अधिक प्रभावशाली सांसारिक तत्वों के लिए उन्हें एक ओर रख देने की ओर झुक रही है।

हम अपने आपको यह माननेवाला बनाते रहे हैं और बना रहे हैं कि कलीसिया की उन्नति के तत्व केवल वे बातें हैं जो आँकड़ों के स्तंभ में दिखाई देती हैं और जो सांसारिक तथ्यों और आँकड़ों के भौतिकीकरण में डूबे इस युग को प्रभावित करती हैं; और चूँकि सबसे प्राणदायी आत्मिक अवस्थाएँ और लाभ आँकड़ों में नहीं समाए जा सकते, वे उस स्तंभ और उसके योग से बाहर छोड़ दिए जाते हैं, और कुछ समय बाद न उन पर ध्यान दिया जाएगा, न उनका आकलन होगा। यदि हम रुककर अपनी विधियाँ न बदलें, तो कलीसिया की शक्ति का पूरा आकलन अत्यंत सांसारिक हो जाएगा। हमारे भौतिक परिणाम चाहे कितने ही प्रभावशाली हों, कलीसिया की सांसारिक भुजा चाहे कितनी ही भव्य और समृद्ध दिखाई दे, उसकी शक्ति के लिए हमें इनसे अधिक गहराई में जाना होगा। हमें घोषणा करनी चाहिए, और अधिक बल के साथ बार-बार दोहराना चाहिए, कि कलीसिया की शक्ति इन बातों में नहीं है।

ये केवल सुनहरे भ्रम हो सकते हैं जिन्हें हम सच्चा धन समझ बैठते हैं; और जब हम व्यर्थ ही कहते हैं, “मैं धनी हूँ, और धनवान हो गया हूँ,” तब परमेश्वर ने हमारे विषय में लिखा है कि हम “अभागे, तुच्छ, कंगाल, अंधे और नंगे” हैं। यदि हम निरंतर सतर्क न रहें, तो ये केवल महँगे मसाले और भव्य सजावट होंगे जो हमारी आत्मिकता को लेप लगाकर दफ़ना देंगे। सच्ची शक्ति लोगों की जीवंत भक्ति में है। प्रत्येक कलीसिया के सदस्यों की व्यक्तिगत पवित्रता का योग ही शक्ति का एकमात्र सच्चा माप है। कोई भी अन्य कसौटी परमेश्वर को अप्रसन्न करती है, मसीह का अनादर करती है, पवित्र आत्मा को दुखी करती है, और धर्म को गिराती है।

प्रायः कलीसिया अपनी भौतिक शक्ति का सबसे सुंदर और उत्तम प्रदर्शन तब कर सकती है जब मृत्यु अपने सबसे घातक रूप में उसके प्राणों को खा रही हो। कलीसिया की दशा का आकलन उसके भौतिक प्रदर्शनों या कलीसियाई गतिविधि से करने से अधिक हानिकारक भ्रम शायद ही कोई हो। कलीसिया में आत्मिक बंजरपन और सड़न प्रायः सुंदर बाहरी रूप और पत्तों के दिखावटी प्रदर्शन तथा विदेशी वृद्धि के पीछे छिपी रहती है। आत्मिक कलीसिया आत्माओं को पाप से भली-भाँति, स्पष्ट और पूरी तरह फेरती है, और उन्हें सिद्ध पवित्रता के लिए तत्पर करती है, तथा उन्हें भी जो उसे पाने, बनाए रखने और बढ़ाने के लिए प्रयासरत हैं।

यह आत्मिकता कोई गौण बात नहीं, कलीसिया के किसी कोने में रखने की वस्तु नहीं, छुट्टी या प्रदर्शन के दिनों का वस्त्र नहीं; यह उसका मुख्य और एकमात्र कार्य है। यदि परमेश्वर की कलीसिया पापियों को पवित्रता की ओर फेरने और संतों को पवित्रता में सिद्ध करने का यह कार्य नहीं कर रही, जहाँ और जब भी यह कार्य प्रज्वलित और स्पष्ट दिखाई नहीं देता, जहाँ और जब भी यह कार्य गौण हो जाता है या अन्य रुचियाँ उसके समकक्ष मानी जाती हैं, तब कलीसिया सांसारिक हो गई है। जहाँ और जब भी भौतिक हितों पर इतना बल दिया जाता है कि वे प्रमुख हो जाएँ, तब संसार सिंहासन पर आता है और शैतान का राजदंड चलाता है। कलीसिया को सांसारिक बनाने का इससे सरल और निश्चित मार्ग नहीं कि उसकी भौतिक समृद्धि को सबसे आगे रखा जाए, और शैतान को अधिकार सौंपने का इससे निश्चित और सरल मार्ग नहीं। मूल्यांकनों पर तब तक बल देकर, जब तक यह भावना न बन जाए कि यही सर्वोपरि हैं, उन्हें प्रथम महत्व का बना देना आसान है। जब धन एकत्र करना, भवन बनाना, और आँकड़ों के स्तंभ कलीसिया की वास्तविक उन्नति के प्रमाण के रूप में खड़े हों, तब संसार ने मज़बूत ठिकाना बना लिया है, और शैतान अपना उद्देश्य पा चुका है। शैतान की एक और युक्ति कलीसिया से वे सब दीन आत्म-त्यागवाले विधान हटा देना है जो अपवित्र रुचियों और अपरिवर्तित हृदयों को अप्रिय लगते हैं, और कलीसिया को मात्र मानवीय संस्था बना देना है, लोकप्रिय, स्वाभाविक, शारीरिक और मनभावनी।

शैतान के पास इससे अधिक भयानक रूप से विनाशकारी और परमेश्वर के उच्च और पवित्र उद्देश्यों को पूरी तरह विफल करनेवाली कोई युक्ति नहीं कि परमेश्वर की कलीसिया को बदलकर मनुष्य के विचारों के अनुसार मानवीय संस्था बना दे। इससे परमेश्वर की दाहिनी भुजा को लकवा मार जाता है, मसीह की देह शैतान की देह बन जाती है, ज्योति अंधकार में और जीवन मृत्यु में बदल जाता है।

जो पुरुष प्रेरितों के आसनों पर बैठते हैं, वे प्रायः आश्चर्यजनक अंधेपन के कारण, कभी-कभी उस बात से झूठे लगाव के कारण जिसे वे सत्य समझते हैं, और मसीह के सम्मान के नाम पर, मसीह की व्यवस्था से उन पीड़ादायक, अप्रिय, अलोकप्रिय और आत्म-त्यागपूर्ण विशेषताओं को हटाने का प्रयास करते पाए जाते हैं, जिनके कारण उसमें उद्धार की सारी सामर्थ्य, सुंदरता और शक्ति है, और जो उस पर दिव्य होने की मुहर लगाती हैं।

हमारे पास पतरस में एक पीड़ादायक, अत्यंत शिक्षाप्रद और चेतावनी देनेवाला उदाहरण है, जो इस प्रकार दर्ज है:

“उस समय से यीशु अपने चेलों को बताने लगा, कि मुझे अवश्य है कि यरूशलेम को जाऊँ, और प्राचीनों और प्रधान याजकों और शास्त्रियों के हाथ से बहुत दुःख उठाऊँ, और मार डाला जाऊँ, और तीसरे दिन जी उठूँ। इस पर पतरस उसे अलग ले जाकर झिड़कने लगा, कि हे प्रभु, परमेश्वर न करे; तुझ पर ऐसा कभी न होगा। उसने फिरकर पतरस से कहा, हे शैतान, मेरे सामने से दूर हो; तू मेरे लिये ठोकर का कारण है; क्योंकि तू परमेश्वर की बातों पर नहीं, परन्तु मनुष्यों की बातों पर मन लगाता है। तब यीशु ने अपने चेलों से कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आपे का इन्कार करे, और अपना क्रूस उठाए, और मेरे पीछे हो ले। क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे, वह उसे खोएगा; और जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा, वह उसे पाएगा। यदि मनुष्य सारे जगत को प्राप्त करे, और अपने प्राण की हानि उठाए, तो उसे क्या लाभ होगा? या मनुष्य अपने प्राण के बदले क्या देगा? क्योंकि मनुष्य का पुत्र अपने पिता की महिमा में अपने स्वर्गदूतों के साथ आएगा, और तब वह हर एक को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देगा।”

यह एक अत्यंत विचारोत्तेजक पाठ है, सब समयों के लिए पाठ, प्रत्येक मनुष्य के लिए, सब मनुष्यों के लिए, कलीसिया के लोगों के लिए, संत पुरुषों के लिए और प्रेरित पुरुषों के लिए चेतावनी। एक प्रेरित शैतान का मुखपत्र बन गया! भयावह, घृणित, अस्वाभाविक और विद्रोही चित्र! अपने स्वामी की महिमा के लिए उत्साही प्रेरित, ऐसी योजना की आग और ज़ोर से वकालत कर रहा है जो उस महिमा को सदा के लिए नष्ट कर देती! एक प्रेरित, प्रेरित पतरस, शैतान का प्रतिनिधि! वही प्रेरित जिसने अभी-अभी यह प्रेरित अंगीकार किया था, “तू मसीह है, जीवते परमेश्वर का पुत्र,” जिसने उसे मसीह और कलीसिया की दृष्टि में सर्वोच्च सम्मान और प्रशंसा दिलाई! उस दिव्य और अद्भुत अंगीकार के शब्द उसके होंठों से मिटने भी न पाए थे कि यही प्रेरित ऐसे विचारों और योजनाओं का उत्तेजित और स्वेच्छाचारी पक्षधर बन जाता है जो उसके अंगीकार को निरर्थक कर देंगे और कलीसिया की अटल और अनंत नींवों को ढा देंगे।

पतरस, एक प्रमुख प्रेरित, ऐसी योजनाओं का जनक और पक्षधर बना जो मसीह को उसकी मसीहाई पदवी से वंचित कर देतीं और स्वर्ग की प्रिय योजना को अत्यंत विनाशकारी और लज्जाजनक अंत तक पहुँचा देतीं! यह कैसे हुआ? कौन-सी हानिकर प्रेरणा पतरस को चला रही है? शैतान उसमें समा गया है और उस समय के लिए उसके उद्देश्यों पर अधिकार कर लिया है, इसलिए मसीह पतरस को डाँटता है, परंतु उस डाँट में शैतान पर कुचल देनेवाला प्रहार करता है। “हे शैतान, मेरे सामने से दूर हो,” जो जंगल की परीक्षा की स्मृति और प्रतिरूप है। “तू मेरे लिये ठोकर (बाधा का पत्थर) है।” मसीह को शैतान के फंदे में फँसाने के लिए शैतान की वह चाल जो—“तू परमेश्वर की बातों पर नहीं, परन्तु मनुष्यों की बातों पर मन लगाता है।” शैतान दिखाई नहीं देता।

मनुष्य प्रकट होता है और उसके विचार आगे बढ़ाए जाते हैं। कलीसिया की योजना और जीवन में जिन बातों पर मनुष्य मन लगाते हैं, वे परमेश्वर की योजना के विरुद्ध हैं। आत्म-त्याग, संसार से अलग जीवन और मसीह को आत्म-समर्पण के उच्च और पवित्र सिद्धांत सब मनुष्यों के धर्म-विचार के विरुद्ध हैं, उनके लिए घाटे की बात। शैतान कलीसिया को केवल परोक्ष रूप से नष्ट करने का प्रयास नहीं करता। मनुष्यों के विचार क्रूस, आत्म-त्याग, जीवन-समर्पण और संसार-त्याग के इन सब अलोकप्रिय सिद्धांतों को हटा देना चाहेंगे। परंतु जब यह हो जाता है, तब शैतान कलीसिया को चलाता है। तब वह लोकप्रिय, हँसमुख, शरीर को भानेवाली, आधुनिक और प्रगतिशील बन जाती है। परंतु वह शैतान की कलीसिया है, जो हर प्रकार से माँस और लहू को प्रिय सिद्धांतों पर स्थापित है। उसमें कोई मसीह नहीं, आत्म का कोई क्रूसीकरण नहीं, संसार का कोई क्रूसीकरण नहीं, मसीह का कोई दूसरा आगमन नहीं, कोई अनंत न्याय नहीं, कोई अनंत नरक नहीं, कोई अनंत स्वर्ग नहीं। उसमें कुछ भी ऐसा नहीं जो परमेश्वर की बातों जैसा हो, पर वह सब कुछ है जो मनुष्यों की बातों जैसा है। मनुष्य मसीह की कलीसिया को मनुष्य अगुवों के हाथ सौंपकर शैतान की कलीसिया बनाता है। शैतान की कलीसिया में संसार खोजा और पाया जाता है, परंतु मनुष्य, आत्मा और स्वर्ग सब खो जाते हैं, अनंत काल तक खो जाते हैं।

इस लज्जाजनक धर्मत्याग का, मसीह को पदच्युत करने और शैतान को सिंहासन पर बैठाने का, मूल हृदय पवित्र आत्मा को कलीसिया में उसके नेतृत्व से हटाना और अनात्मिक पुरुषों को कलीसिया के लिए योजना बनाने और उसे चलाने के लिए अगुवे बनाना है। महान योग्यता और नेतृत्व की शक्तियोंवाले पुरुषों के सशक्त हाथों ने प्रायः परमेश्वर के नेतृत्व को हटा दिया है। नेतृत्व की महत्वाकांक्षा और मानवीय नेतृत्व की प्रतिष्ठा धर्मत्याग का दंड और मुहर है। परमेश्वर की कलीसिया में पवित्र आत्मा के नेतृत्व के सिवा कोई नेतृत्व नहीं। जिसके पास परमेश्वर का आत्मा सबसे अधिक है, वही परमेश्वर का चुना हुआ अगुवा है, जो आत्मा की प्रभुता के लिए महत्वाकांक्षी और उत्साही है, सबसे छोटा, सबका सेवक होने की महत्वाकांक्षा रखता है।

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