अध्याय 5

शैतान — एक व्यस्त चरित्र

हम सोचने के आदी हैं कि शैतान भीड़-भाड़वाले मार्गों में सबसे अधिक शक्तिशाली है। यह भूल है। मेरा विश्वास है कि जीवन की परीक्षाएँ सदा जंगल में सबसे अधिक खतरनाक होती हैं। बाइबल के इतिहास में इस तथ्य ने मुझे प्रभावित किया है। अतीत के महान पुरुष अपने सबसे सार्वजनिक क्षणों में नहीं गिरे; वे अपने शांत घंटों में गिरे। मूसा फ़िरौन के सामने खड़े होते समय या फ़िरौन से भागते समय कभी नहीं डगमगाया; वह जंगल में पहुँचा तब उसका धैर्य चुकने लगा। दाऊद प्रभावशाली सेनाओं के बीच से लड़ता हुआ आगे बढ़ते समय कभी नहीं डगमगाया; जब लड़ाई समाप्त हो गई थी, जब वह अपनी ही दाखलता और अंजीर के पेड़ तले चैन से विश्राम कर रहा था तब उसने चोरी के लिए हाथ बढ़ाया। सबसे कठोर परीक्षाएँ वे नहीं जो बोली जाती हैं, बल्कि वे जो प्रतिध्वनित होती हैं। गवाहों के बादल के बीच अपने उलझानेवाले पाप को त्यागना आसान है, अपने ही कमरे के एकांत में की अपेक्षा। जो पाप तुम्हें उलझाता है वह कभी

उतना उलझानेवाला नहीं होता जितना तब जब तुम अकेले होते हो। —जॉर्ज मैथेसन।

यदि अविश्वासी न होने में कोई सद्गुण है, तो शैतान इस सद्गुण का दावा कर सकता है। यदि सदा व्यस्त रहना कोई प्रशंसा की बात है, तो शैतान उस प्रशंसा का दावा कर सकता है, क्योंकि वह सदा व्यस्त रहता है, और बहुत व्यस्त। परंतु उसका चरित्र उसके विश्वास से नहीं उपजता। उसका विश्वास उसे थरथराता है, उसका चरित्र उसे शैतान बनाता है।

शैतान बहुत व्यस्त चरित्र है। वह बड़ा व्यापार करता है, बहुत नीच व्यापार, परंतु उसे अच्छी तरह करता है, अर्थात् जितना अच्छा नीच व्यापार किया जा सकता है। उसके पास विशाल अनुभव, बड़ी बुद्धि, काला हृदय, बड़ी शक्ति और अथक परिश्रम है, और वह बड़े प्रभाव और बड़े चरित्र का है। उसके सारे विशाल संसाधन और शक्तियाँ बुराई के लिए लगाई गई हैं। केवल बुराई ही उसकी गतिविधियों और ऊर्जाओं को प्रेरित करती है। वह कभी राहत देने या आशीष देने के लिए नहीं हिलता; परोपकारी कार्य और दयालु भावना से वह उतना ही अपरिचित है।

शैतान का इतिहास मनुष्य के इतिहास से पहले का है—केवल वह और उसके दूत ही ऐसे प्राणी हैं जो दुखद अनुभव से स्वर्ग, पृथ्वी और नरक को जानते हैं। ये तीनों शब्द उसके परिचित हैं। वह स्वर्ग की गलियों में उसके सबसे पवित्र और सर्वोत्तम निवासियों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चला है। उसने उसके सबसे पवित्र आनंदों का रोमांच अनुभव किया है। वह नरक की सबसे कड़वी पीड़ा को जानता है और उसकी सबसे तीव्र लपटों को अनुभव कर चुका है।

वह पृथ्वी पर बड़ा व्यापार करता है। वह एक सरदार और अगुवा है। मनुष्य और दुष्टात्माएँ उसके एजेंट हैं, और तत्व प्रायः उसके द्वारा उनके हितकारी उद्देश्यों से भ्रष्ट कर दिए जाते हैं और नाश करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। वह मनुष्यों को बुराई के लिए लुभाने में व्यस्त है। इस व्यवसाय में उसे विशाल अनुभव है, और वह इसमें निपुण है। उसके द्वारा पाप अपनी पापमयता खो देता है, संसार दुगुने आकर्षणों से सज जाता है, स्वार्थ को दुगुना बल दिया जाता है, विश्वास कट्टरता में और प्रेम घृणा में बदल जाता है। एक आत्मिक स्वभाववाला व्यक्ति माध्यमों से या सीधे आत्मा पर कार्य कर सकता है। वह विचार डालता है, सुझाव देता है, और इतनी कुशलता से करता है कि हम उनकी उत्पत्ति नहीं जानते। उसने हव्वा को वर्जित फल खाने के लिए लुभाया। उसने दाऊद के मन में इस्राएल की गिनती करने का विचार डाला, जिससे परमेश्वर का कोप भड़का। उसने हनन्याह और सफीरा को परमेश्वर से झूठ बोलने के लिए प्रभावित किया। पतरस का दुस्साहस में पड़ना उसी के उकसाने से था। यहूदा का विश्वासघात उसी हानिकारक स्रोत से था। मसीह की परीक्षा हमारे प्रभु को परमेश्वर से बहकाने की चेष्टा में उसके व्यवसाय का एक आदर्श और उत्कृष्ट नमूना थी, जिसने माध्यमों और तर्कों को सजाने और उन्हें सब प्रकार की पवित्रता और मनाने की शक्ति से समर्थन देने में उसकी सामर्थ्य दिखाई। वह निंदक, घमंडी और दुस्साहसी है। वह मनुष्यों के सामने परमेश्वर की निंदा करता है और मनुष्यों के मन में परमेश्वर के प्रति कठोर विचार भर देता है। वह उनके बैर को तीव्र करता है और उसके विरुद्ध उनके पूर्वाग्रह को भड़काता है। वह उन्हें उसके अस्तित्व से इनकार करने और उसके चरित्र पर कीचड़ उछालने की ओर ले जाता है, और इस प्रकार विश्वास और सब सच्ची आराधना की नींव नष्ट करता है। वह संकेतों और आरोपों से पवित्र चरित्र को कलंकित करने और भले के विषय में परमेश्वर के आकलन को घटाने के लिए जो कुछ कर सकता है करता है। वह सबसे नीच निंदक, सबसे दुर्भावनापूर्ण और धूर्त बदनाम करनेवाला है। भलाई उसके निरंतर आक्रमण का लक्ष्य है। वह भले के विषय में कुछ भला नहीं कहता, बुरे के विषय में कुछ बुरा नहीं कहता।

वह सदा कलीसिया में प्रचारक के मंच पर पहुँचने से पहले या किसी सदस्य के पंक्ति में बैठने से पहले उपस्थित रहता है, बोनेवाले को रोकने, भूमि को कंगाल करने, या बीज को झुलसा देने के लिए, अर्थात् तब जब मंच पर साहस और विश्वास हो, और पंक्तियों में उत्साह और प्रार्थना हो। परंतु यदि मंच पर मृत रूढ़िवाद या जीवित विधर्म हो, तो वह तब अपना समय कहीं और किसी खतरे के स्थान पर लगाता है।

मसीह ने स्पष्ट रूप से घोषित किया कि कम से कम कुछ बीमारी शैतान का सीधा प्रहार थी।

शैतान बुराई करने और मनुष्यों को सताने के लिए घूमता है, हर बात में उसका विरोधी जो भलाई करता और शैतान के सताए हुए सब लोगों को चंगा करता फिरा। किसी रीति से उसके पास मृत्यु पर सामर्थ्य था और उसने बंधन, भय और मृत्यु का भयानक कार्य किया। मृत्यु के द्वारा मसीह उसे जिसके पास मृत्यु की सामर्थ्य थी, अर्थात् शैतान को, नष्ट करने के लिए कार्य करता है। वह पौलुस के शरीर में काँटा चुभोता है और पतरस के लिए विशेष प्रयास और माँग करता है। वह आँधी को निर्देश देता है, आग भड़काता है, और उस रोग की आज्ञा देता है जो अय्यूब और उसकी संपत्ति को दबोच कर उजाड़ देता है। वह चोर कसदियों और सबाइयों को उसके विरुद्ध हथियारबंद करता है और उसकी पत्नी में समा जाता है, और अपने साम्राज्य के नाना माध्यमों को इस एक संत के विनाश के लिए निर्देशित करता है। एक आत्मा को पाने के लिए वह किसी भी समय एक साम्राज्य को उजाड़ देगा। वह गेहूँ में जंगली दाने बोता है, भलों में बुरे, अच्छे विचारों में बुरे विचार। हर प्रकार के बुरे बीज वह पृथ्वी के कटनी के खेतों में बोता है। वह सदा भले को बुरा और बुरे को और बुरा बनाने का प्रयास करता है। वह यहूदा जैसे के मन को भरता है और उसे उसके कुख्यात उद्देश्य की ओर भड़काकर शीघ्रता से धकेलता है। वह पतरस को अहंकारी घमंड से भरता है जो दिव्य योजनाओं को विफल करने और परमेश्वर के उद्देश्य के स्थान पर मसीह के उद्देश्य में मानवीय दृष्टिकोण डालने का प्रयत्न करता है।

शैतान सिंह के समान भयंकर, दृढ़-संकल्प और बलवान होकर घूमता है, जिसका एकमात्र लक्ष्य नाश है, किसी ऐसी भावना से रोका हुआ नहीं जो मानवीय या दिव्य हृदयों को कोमल करती और हिलाती है। उसमें न दया है न सहानुभूति। वह महान है, परंतु केवल बुराई में महान। एक महान बुद्धि, वह एक दुर्भावनापूर्ण और क्रूर हृदय से प्रेरित और संचालित है।

मसीह की सेवकाई की दहलीज़ पर ही हमें शैतान द्वारा उसकी परीक्षाएँ मिलती हैं—उन संघर्षों में से एक जिन पर सबसे बड़े परिणामों में से एक टिका है। उस घटना का इतिहास शैतान को एक आत्मिक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, समस्त बुराई का सिर और मूर्त रूप, जो परमेश्वर के पुत्र पर भयंकर, अत्यंत धूर्त और लंबा आक्रमण कर रहा है। हमें नहीं बताया गया कि उसने अपने आक्रमण के विश्वासघात और दुष्टता को ढकने के लिए कौन-सा रूप धारण किया। परीक्षा को मसीह की सेवकाई के प्रारंभिक और धुरी-समान तथ्यों में से एक के रूप में दर्ज किया गया है, और उसे उतना ही काल्पनिक दर्शन में नहीं घटाया जा सकता जितना उसके बपतिस्मा, आत्मा के उतरने, जंगल की यात्रा या उपवास को। मसीह को परखनेवाला कोई प्रभाव नहीं था। पूरी घटना इसे वर्जित करती है। “आत्मा उसे जंगल में ले गया ताकि शैतान से उसकी परीक्षा हो।” शैतान उसके पास आया और शैतान उसे छोड़कर गया, और तब “स्वर्गदूत आकर उसकी सेवा करने लगे।”

इस परीक्षा में शैतान की विधियाँ, कपट और धूर्तता दिखाई देती हैं। वह कमज़ोर, थके हुए परमेश्वर के पुत्र के पास कितने भौतिक और परोपकारी रूप में आता है! यह सुझाव कितना निर्दोष है कि यीशु अपनी भूख मिटाने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करे! इससे अधिक अनुमेय क्या हो सकता है? अपनी आत्मिक शक्ति को सांसारिक उद्देश्यों के लिए उपयोग करना! यह कितनी बार किया जाता है? जब धर्म को प्राकृतिक के काम में लगाया जाता है तो धर्म के लिए कितनी बुराई होती है। मनुष्य केवल रोटी के लिए जी रहा है। सांसारिक पहले। लौकिक और सांसारिक प्रधान। धर्म केवल धन या व्यापार की सेवा नहीं, बल्कि धर्म व्यापार के अधीन या गौण। स्वर्गीय को पार्थिव के लिए, आत्मिक को स्वाभाविक के लिए उपयोग किया जाना, दैनिक अनुग्रह से अधिक दैनिक भोजन पर ध्यान, अदृश्य से अधिक दृश्य पर दृष्टि। यही शैतान का मुख्य व्यवसाय है—धर्म को भौतिक बनाना, पार्थिव बनाना, मनुष्य को केवल रोटी के लिए जिलाना, पृथ्वी को स्वर्ग से बड़ा बनाना। समय अनंतता से अधिक लुभावना। उस शांत जंगल में मूर्छित होते परमेश्वर के पुत्र और शैतान के बीच, पार्थिव और स्वर्गीय के बीच, परमेश्वर के धर्म और शैतान के धर्म के बीच कैसा भयंकर संघर्ष चल रहा है!

संघर्ष तीन बिंदुओं के चारों ओर उमड़ता है: दैहिक, दुस्साहसी और सांसारिक। परंतु इस छोटे वृत्त में परीक्षा के सब आकार और रूप, सब धूर्त युक्तियाँ, सब छिपी गहराइयाँ, और सब चमकीले प्रलोभन हैं जो शैतान ने मनुष्यों को उस उच्च निष्ठा से डिगाने के लिए गढ़े हैं जो विश्वास माँगता है। मसीह पर शैतान का आक्रमण हव्वा को बहकाने की उसकी परीक्षा से स्पष्ट विपरीतता में है, और अय्यूब की खराई को परखने के लिए उसकी भयानक अग्नि-परीक्षा से और भी स्पष्ट विपरीतता में। हव्वा की तरह परमेश्वर की भलाई पर कोई संदेह नहीं डाला गया, अय्यूब के मामले की तरह कोई भयानक, रक्त जमा देनेवाला शोक नहीं। सब कुछ मित्रवत, सहानुभूतिपूर्ण और आमंत्रित करनेवाला है।

दूसरी परीक्षा में न केवल अति-उत्तप्त उत्साह और बुद्धिहीन भक्ति का कट्टर दुस्साहस सम्मिलित है, बल्कि सनसनीखेज़ और असामान्य भक्ति की सब विधियाँ, वे सब छोटे मार्ग की प्रक्रियाएँ जिनके द्वारा सच्चे विश्वास के कठोर और थकाऊ सिद्धांत एक ओर रख दिए जाते हैं और नकली, ऊपरी और शरीर को भानेवाले विकल्प लाए जाते हैं ताकि विश्वास का रूप अधिक आकर्षक और लोकप्रिय बने। वह मनुष्य की गढ़ी हुई विधियाँ, आसान, भावुकता से सुगंधित, स्थूल और भौतिक, परमेश्वर के दीन मार्ग—ईश्वरीय शोक, कठोर आत्म-त्याग और प्रार्थनापूर्ण समर्पण—के स्थान पर लेना चाहती है।

फिर अंतिम, संसार, उसके राज्य और उसकी महिमा, ये शैतान के प्रति उसकी भक्ति के प्रतिफल के रूप में, शैतान की आराधना, अर्थात् इस संसार के ईश्वर की। शैतान ने अपनी सारी सेनाएँ कैसे इकट्ठी कीं! धर्म की दुहाई दी गई। संसार और शरीर सब शैतान की शक्ति के अधीन परमेश्वर के पुत्र को परखने के लिए एकजुट हुए। परमेश्वर के पुत्र की पवित्र आत्मा शैतान के साथ इस निकट संघर्ष में जाने से कितनी अनिच्छुक थी, यह मरकुस के कथन में दिखता है: “और तुरंत आत्मा ने उसे जंगल में भेज दिया।” कोई ज़ोर-आज़माइश इस कथन को केवल एक प्रभाव में नहीं मोड़ सकती। यह इतिहास है, तथ्य—सादा, सरल, ऐतिहासिक तथ्य। शैतान के विषय में वृत्तांत को फिर पढ़िए। कितनी स्पष्टता से, बिना किसी संदेह या अलंकार के, यह पूरी घटना पर व्यक्तित्व की मुहर लगाता है। “तब यीशु आत्मा के द्वारा जंगल में ले जाया गया ताकि शैतान से उसकी परीक्षा हो। और वह जंगल में चालीस दिन तक शैतान से परखा गया; और वन-पशुओं के साथ रहा; और स्वर्गदूत उसकी सेवा करते रहे। तब शैतान उसके पास से चला गया, और देखो, स्वर्गदूत आकर उसकी सेवा करने लगे।” ये अलंकार नहीं, बल्कि एक घटना और उस घटना में लगे व्यक्तियों का वृत्तांत हैं। जंगल और उपवास शाब्दिक हैं। प्राणी सब शाब्दिक हैं, वन-पशु, स्वर्गदूत, यीशु और शैतान। यीशु और शैतान का संघर्ष प्रासंगिक नहीं, आकस्मिक नहीं, संयोगवश नहीं, बल्कि अनिवार्य और प्राणाधार है। शैतान ने मनुष्य और मनुष्य के संसार को दासता में रखा था। वे उसके हाथों में पड़ गए थे और उसके द्वारा बंधन में रखे गए और हताश सामर्थ्य से उसके शासन में थे।

अभिलेख लिखा गया है, “जब शैतान सब परीक्षा कर चुका तब कुछ समय के लिए उसके पास से चला गया।” वह समय समाप्त हो गया है और वह फिर लौट आया है मानो अपने से भी अधिक दुष्ट सात और आत्माओं को साथ ले आया हो। गतसमनी शैतान की सबसे उन्मत्त और हताश विधियों का योग है। मुखौटे उतर गए हैं। वह वहाँ वैसा ही दिखता है जैसा वह है। शैतान पर साफ़, सच्चा प्रकाश पाना दुर्लभ बात है। वह इतनी भूमिकाएँ धारण करता है, इतने रूप निभाता है, इतने वेश पहनता है। यहाँ हम उसे पूर्ण आकार में और सर्वांग सुस्पष्ट रूप में पाते हैं। उसकी साँस से हवा भारी है, उसकी छाया से रात अधिक अंधेरी है, भूमि अधिक ठंडी है, और उसकी ठंडक उस पर है। यहूदा और भी झूठा है, और पतरस और भी कायर और नीच, क्योंकि शैतान वहाँ है। गतसमनी की दहलीज़ पर वह पुकारता है, “मेरा जी बहुत उदास है, यहाँ तक कि मरने पर हूँ,” और वह बहुत चकित और अत्यंत व्याकुल होने लगा। क्यों? क्योंकि “यह तुम्हारी घड़ी और अंधकार का अधिकार है।” क्यों? क्योंकि “अब इस संसार का न्याय होता है: अब इस संसार का सरदार निकाल दिया जाएगा।” वहाँ मौन है, भय और आतंक, और बड़ा अंधकार और भयंकर संघर्ष। क्यों? “क्योंकि इस संसार का सरदार आता है, और मुझ में उसका कुछ नहीं।”

अब मसीह के साथ शैतान की विधि जंगल से कितनी भिन्न है। तब कोमलता थी, कल्पित सहानुभूति थी, एक जिज्ञासु का सा मन, जो राहत देना चाहता हो। शैतान ने तब शरीर के लिए सबसे सुखद, आकर्षक और संतोषजनक सेवाएँ प्रस्तुत कीं, मेमने की कोमलता का कुछ अंश, मित्र की रुचि और सहानुभूति। परंतु अब कितना बदलाव! मेमना सिंह में बदल गया है, गर्जनेवाला सिंह, उन्मत्त और हताश। जंगल में यीशु को न शरीर, न स्वार्थ, न संसार बहका सका। उसे आतंक और भय से अभिभूत किया जाना चाहिए, और खदेड़ा जाना चाहिए। उसकी दृढ़ता को कमज़ोरी और भय से पराजित किया जाना चाहिए। इसी प्रकार वह अनेक संतों के पास सिंह की उग्रता और शक्ति के साथ आता है जब कोमल प्रलोभन विफल हो जाते हैं।

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