अध्याय 12

शैतान और उसके तरीके

मसीह ने शैतान और उसके

दुष्टात्माओं के साथ तीन उल्लेखनीय युद्ध लड़े। मुझे उन्हें यह कहना प्रिय है: पहला, जंगल का युद्ध। दूसरा, गतसमनी का युद्ध। तीसरा, कलवरी का युद्ध।

जंगल के युद्ध में कोई सहायक नहीं थे, और

कोई खाई-युद्ध नहीं था; खुले में मसीह ने अपने चालाक विरोधी के तीन आक्रमणों का सामना किया; तीन बार उसका शत्रु पीछे हटा। पहले आक्रमण को हम अविश्वास कहते हैं; अर्थात् शैतान ने

सुझाव दिया: “परमेश्वर पर निर्भर रहने का जीवन छोड़ दे; बातों को अपने हाथ में ले और इन पत्थरों को रोटी बना।”

यीशु ने जब यह वचन उद्धृत किया, तो उसने आत्मा की तलवार को अपने विरोधी में मूठ तक उतार दिया, अर्थात्: “मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा”

( मत्ती 4:4 )। —एच. डब्ल्यू. हॉज।

नए नियम में भी और पुराने नियम में भी शैतान को अपनी गतिविधियों और प्रयासों में अत्यंत परिश्रमी और अथक दिखाया गया है। अय्यूब में, परमेश्वर के प्रश्न “तू कहाँ से आता है?” के उत्तर में वह कहता है, “पृथ्वी पर इधर-उधर घूमते-फिरते और डोलते-डालते आया हूँ।” यह कथन तेज़ और विस्तृत भ्रमण तथा बार-बार की सावधान निगरानी को दर्शाता है। पतरस में उसके विषय में कहा गया है कि वह “गर्जनेवाले सिंह की नाईं ढूंढ़ता फिरता है।” उसकी कार्यविधियों में सक्रियता, छानबीन, शक्ति और उद्देश्य हैं।

थॉमस ए केम्पिस कहता है: “जान ले कि पुराना शत्रु तेरी भले बनने की इच्छा में बाधा डालने और तुझे सब धार्मिक अभ्यासों से दूर रखने के लिए हर उपाय से प्रयत्न करता है। वह तुझे अनेक बुरे विचार सुझाता है, ताकि तुझमें थकान और भय उत्पन्न करे, और तुझे प्रार्थना तथा पवित्र पठन से वापस बुला ले।”

लापरवाह और आधे मन के मसीही को शैतान या उसकी युक्तियों के विषय में कुछ नहीं पता, परन्तु जो प्राण परमेश्वर और भलाई के लिए जागे हुए हैं, जो स्वर्ग के लिए तनाव में हैं, वे ही उसका ध्यान माँगते हैं, उसका क्रोध भड़काते हैं और उसकी चालों को जगाते हैं।

विश्वास और सामर्थ्य के उस अद्भुत मनुष्य, पादरी ब्लूमहार्ट, कहते हैं: “जो शत्रु की चालों और छलों से अनजान है, वह केवल हवा को पीटता है, और शैतान उससे नहीं डरता।” ब्लूमहार्ट स्वयं इसका उदाहरण हैं। वे कहते हैं, “एक वशीभूत व्यक्ति के पक्ष में रुचि लेने पर मैं अंधकार की शक्तियों के साथ ऐसे भयंकर संघर्ष में पड़ गया जिसका वर्णन करना मेरे लिए संभव नहीं है।”

मसीही शैतान के अस्तित्व और घृणा से सर्वथा अनजान रहकर जी और मर सकते हैं, और वह उनके धर्म के प्रति उदासीन हो सकता है क्योंकि वे उसके राज्य को हानि नहीं पहुँचाते। परन्तु जहाँ कहीं ब्लूमहार्ट जैसा कोई जीवित है, वहाँ शैतान के राज्य में बड़ी हलचल और भय होता है।

शैतान नक़ल के द्वारा काम करता है—जहाँ तक संभव हो सच्चे के समान कुछ बनाना, और इस प्रकार असली की शक्ति और मूल्य को तोड़ना। यह उसकी प्रिय विधियों में से एक है। जैसे यन्नेस और यम्ब्रेस ने अपनी झूठी चालों से मूसा का विरोध किया, वैसे ही वह झूठे चमत्कारों से अपना काम चला रहा है। जैसे उसके प्रेरित ज्योतिर्मय स्वर्गदूतों का रूप धारण करते हैं, वैसे ही उसके चमत्कार प्रथम श्रेणी के चमत्कार माने जाते हैं। वे सचमुच सच्चे चमत्कारों का मूल्य घटाते हैं।

उसके व्यक्तित्व के प्रकटीकरणों के विषय में क्या? परमेश्वर और मसीह मनुष्यों पर शारीरिक आकार में, प्रतीक द्वारा, प्रतिनिधित्व द्वारा प्रकट किए गए हैं। पवित्र जनों ने परमेश्वर के अतुलनीय, प्रतापी, आनन्ददायक ईश्वरीय दर्शन देखे हैं। क्या शैतान में यह सामर्थ्य है कि वह अपने आप को आँख के लिए किसी रूप और वस्तु में ढाल ले? क्या वह स्वयं देहधारी हो सकता है? ऐसा प्रतीत होता है कि मसीह की परीक्षा के समय उसने कोई दृश्य रूप धारण किया था। वह रूप दर्ज नहीं है। संभवतः किसी मनुष्य के रूप में, निःसंदेह किसी भक्त मनुष्य के रूप में जो धर्मियों की सभा में एकत्र होता हो, या जंगल के एकांत और निर्जनता में किसी भक्त साधु के रूप में। मसीह के दिनों में उसने किसी व्यक्ति पर पूर्ण अधिकार और प्रभुत्व जमाकर स्वयं को प्रकट किया, और अपनी सत्ता और सामर्थ्य को प्रकट करने के लिए अन्य व्यक्तित्वों का उपयोग किया। उसके प्रकटीकरण वेश हैं, छलपूर्ण और धोखेबाज़। कभी-कभी “ज्योतिर्मय स्वर्गदूत” के रूप में, अपने ऊपर स्वर्गलोक की आभा, सौंदर्य और सुगंध लिए हुए। उसका स्वरूप तेज में अलौकिक, उसकी वाणी कोमल, मधुर, लुभावनी, जिसमें पतन की कोई रेखा या चिह्न नहीं।

शैतान शरीर को प्रभावित करता है, और शरीर के द्वारा मसीह के प्रति निष्ठा को प्रभावित करता है। अय्यूब अपनी बीमारी से परखा गया। इसी प्रकार शैतान हमें बीमारी से परखता है। मसीह के दिनों में उसने शरीर को प्रभावित करके बड़ा कारोबार चलाया, केवल सामान्य रोगों से नहीं, परन्तु उससे जिसे “दुष्टात्मा से ग्रसित” कहा जाता है। उन मामलों में उसका काम शरीर के कुछ मुख्य कार्यों को तोड़ देना था।

उसकी विधि यह है कि वह उस समय अपने उद्देश्य के अनुकूल रूप धारण कर ले। निःसंदेह साँप के रूप या स्वभाव में कुछ ऐसा था जिसने उसे हव्वा तक सरलता से पहुँचने दिया। ज्योतिर्मय स्वर्गदूत का वेश धारण करने पर उसका रूप उसे पवित्र और निश्छल लोगों के सामने पूरी तरह भला दिखाता है। काँटे के रूप में वह केवल उन्हें पीड़ा देना चाहता है जो पौलुस के समान निष्ठा के निश्चित मार्ग से न बहकाए जा सकते हैं, न हटाए जा सकते हैं। स्मुरना के मसीहियों को वह बन्दीगृह में डालता है ताकि इस प्रक्रिया से उनके शरीरों को जकड़े जिनकी आत्माओं को वह जकड़ नहीं सका। अतुलनीय चतुराई और अवर्णनीय निष्ठा से वह फुसलाने और नाश करने का अपना व्यापार चलाता है।

मनुष्यों के मनों तक उसकी पहुँच है जहाँ से उसे सदा के लिए बाहर रखा जाना चाहिए। परन्तु उसमें इतनी शैतानी चालबाज़ी है कि वह नीच से नीच कार्य को सबसे सुंदर वेश पहना देता है, और अपयश के पूरे संसार को सुंदर इंद्रधनुषी रंगों से ढक देता है। उसने भले दाऊद को धोखा दिया और परमेश्वर की इच्छा के विरोध में इस्राएल की गिनती कराने के लिए उसे उकसाया, और जाति पर शीघ्र और भयंकर न्याय ले आया।

जो सत्य ऊपरी तौर पर ग्रहण किया जाता है, उसे वह मन से सहज ही छीन लेता है। वह अविश्वासियों के मनों को भी अंधा करता है और उद्धार के सत्य के प्रकाश को रोकता है। विश्वास को रोकने के लिए हृदय से वचन निकाल लेना, और उद्धार की सुंदरता और ज्योति के प्रति मन को अंधा कर देना—यह उसकी बहुत सामान्य प्रक्रिया है। वह उसी उद्देश्य से लोगों को बीमार करता है जैसे उसने अय्यूब को किया। वह मनुष्यों को गलत करने के लिए फुसलाता है, और उन्हें बुराई की ओर भड़काता और धकेलता है। वह इसमें लगा रहता है और निठल्ला भोजन नहीं खाता। वह बिना जोते हृदय से परमेश्वर का वचन निकाल लेता है और गेहूँ के बीच जंगली दाने बोता है। शैतान जंगल में जाता है, हमें मूर्छित और निराश अवस्था में पाता है, जब विश्वास की धड़कनें कमज़ोर, उसका आकाश बादलों से घिरा और उसकी दृष्टि धुंधली होती है। तब वह संसार को उसके सबसे आकर्षक रूप में सजाकर, निरीक्षण की सबसे ऊँची चोटी से हमें दिखाता है, और उसकी चकाचौंध भरी महिमा से हमें फँसाने का प्रयत्न करता है। वह हमें नष्ट करने की कोशिश में तब तक नहीं थकता जब तक ताबूत का ढक्कन हमारी मुड़ी हुई बाँहों और बंद आँखों पर न आ जाए, और हमारी आनन्दित आत्माएँ उस देश में स्नान न करने लगें “जहाँ दुष्ट लोग फिर दुःख नहीं देते और थके-माँदे विश्राम पाते हैं।” एक प्रधान स्वर्गदूत की बुद्धि और आधे अनन्तकाल के अवलोकन और अनुभव के साथ, नरक की सारी सेनाओं के सेनापति के रूप में, वह छल और चालबाज़ी के कार्यों और कलाओं में निपुण है, और अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए उसके पास लगभग अटूट साधन हैं। शैतान से अधिक बुद्धिमान और सामर्थी आत्मा (परमेश्वर को छोड़कर) शायद ही कोई हो, और उससे अधिक दुष्ट कोई नहीं हो सकता। उससे बड़ा परिश्रमी कोई नहीं। उसका पुराना परिश्रम और अथक दृढ़ता ही उसमें एकमात्र ऐसी बातें हैं जो अनुकरण के योग्य हैं। उसमें वे बातें हैं जो उसे इतना सामर्थी और इतना भयानक बनाती हैं।

बोने वाले के दृष्टांत में हमें मन पर काम करने और वहाँ बनी अच्छी छाप को हटा लेने की शैतान की क्षमता सिखाई गई है। “जो मार्ग के किनारे हैं, ये वे हैं जिन्होंने सुना; तब शैतान आकर उनके मन में से वचन को छीन ले जाता है, कि कहीं ऐसा न हो कि वे विश्वास करके उद्धार पाएँ।” यहूदा के मामले में, जो प्रेरित चुना गया था—उच्च और पवित्र संगति में, एक राजसी बुलाहट में, एक चुनी हुई मंडली में—हमें यह भी सिखाया गया है कि शैतान कैसे मन को सबसे नीच कार्य करने के लिए प्रभावित करता है। यहूदा को उस महान अपराध की ओर प्रभावित करने में शैतान का बहुत हाथ था जिसने उसे निराशा और आत्महत्या तक, इस संसार में अमर अपयश तक और आने वाले संसार में नरक तक पहुँचाया।

शैतान के शरीर के काँटे ने पौलुस के दुःख को आनन्द में, उसकी निर्धनता को धन में, उसकी दुर्बलता को सामर्थ्य में, और उसकी निन्दाओं को मधुर स्वर्गीय सान्त्वनाओं में बदल दिया। परमेश्वर विश्वासयोग्य जनों के लिए शैतान के सारे बुरे कामों को भलाई के लिए एक साथ मिलकर कार्य कराने हेतु इतने सामर्थ्य से काम करता है। जैसा एक पुराना संत कहता है, “शैतान तो बस एक सान है जो संतों के विश्वास और धीरज को तेज़ करता है।” वह परमेश्वर को उन पत्थरों को चमकाने में व्यस्त रख सकता है जिन्हें वह खुरदरा बनाता है, परन्तु शैतान की गंदगी उनकी चमक को और उज्ज्वल कर देती है, और वे पहले दर्जे के सच्चे हीरे बन जाते हैं।

उसकी विधियाँ उतनी ही विविध हैं जितने वे मनुष्य जिनसे वह व्यवहार करता है। शैतान मनुष्य को जानता है, और उससे कहीं अधिक यह कि वह मनुष्यों को जानता है।

हव्वा के पास वह एक शुभचिंतक के वेश में आया, चतुर, सर्प-समान और घातक; उस वेश के पीछे, इन्द्रिय-सुख और पशुवत आनन्द के मार्गों पर परमेश्वर-समानता की ऊँची चोटियाँ दिखाकर वह उसे अवज्ञा के लिए उकसाता है। परमेश्वर के विरुद्ध झूठा और स्वार्थपूर्ण भयंकर आरोप उसके मन में बैठा दिया जाता है। कोई दुष्टता दिखाई नहीं देती, कोई संकट या पीड़ा वह प्रयोग नहीं करता। वह लुभाता है, धोखा देता है, फँसाता है।

अय्यूब के साथ उसकी विधि में कितना उल्लेखनीय अंतर है! परमेश्वर के अपने आकलन में दिव्यतम स्वभाव का एक मनुष्य: “पृथ्वी पर उसके तुल्य कोई नहीं, वह खरा और सीधा है, परमेश्वर का भय माननेवाला और बुराई से दूर रहनेवाला है।” संतों में इस सबसे पवित्र संत के लिए वह कौन-सी विधियाँ गढ़ सकता है? वह परमेश्वर के सामने उस पर यह दोष लगाकर आरंभ करता है कि उसके उद्देश्य स्वार्थी हैं, और उसकी भक्ति को सांसारिक, स्वार्थी और दुष्ट ठहराता है। अय्यूब को कोई लुभावने मार्ग, कोई फूलों भरी भटकाने वाली राहें नहीं दिखाई जातीं, उससे एक शब्द भी नहीं कहा जाता। बिना किसी पूर्वाभास के, बिना चेतावनी के एक स्वर के, भयानक आश्चर्य और आघात के रूप में, एक ही क्रूर और उजाड़ देने वाले प्रहार में उसके दस बच्चों का परिवार मर जाता है, उसकी राजसी संपत्ति चली जाती है, और एक अंधकारमय घड़ी उसे परिवार और संपत्ति से वंचित कर देती है। हानियों की भयानक तेज़ी और गहराई से नंगा किया हुआ, वह बेघर, निःसंतान और मित्रहीन हो जाता है—अपार शोक में, और एक अभेद्य और अनसुलझे रहस्य के आवरण में।

अय्यूब की खराई, धुएँ से काले पड़े परन्तु अग्नि-परीक्षा से न फटे, न हिले हुए खंभे के समान, अब भी शैतान द्वारा पीछा की जा रही है। वह अब भी अय्यूब की भक्ति की सच्चाई पर संकेत और आरोप लगाता है। उसे अय्यूब में कुलीन निष्ठा या उच्च वफ़ादारी कुछ नहीं दिखती। वह अब भी उसकी खराई का आधार निम्न उद्देश्यों को ठहराता है। सहानुभूति के स्पर्श के बिना, बिना किसी कोमलता के, निर्दयी क्रूरता और द्वेष के साथ वह अपना मृत्युकारी कार्य जारी रखता है। अपने नारकीय यंत्रों के भंडार में से वह एक घिनौनी बीमारी लेकर आता है। वह इस एक संत पर विपत्ति पर विपत्ति और कष्ट पर कष्ट केंद्रित करता है, यहाँ तक कि उसकी पत्नी विमुख हो जाती है, मित्र पराए हो जाते हैं, और शत्रु विजयी होते हैं। उसके निराश, कड़वे शोक में राहत देने वाला एक भी तत्व नहीं; उसकी भक्तिपूर्ण प्रतिष्ठा काली पड़ रही है, शरीर पीड़ित है, मन व्यथा में है। जिन्हें वह बहका नहीं सकता उन्हें पीड़ित करने और बदनाम करने की शैतान की यह एक विधि है।

जंगल में परमेश्वर के पुत्र के पास वह वैसे नहीं आता जैसे अय्यूब के पास घिरते और उमड़ते संकट के तूफ़ानों में आया था, परन्तु प्रकट सहानुभूति और मित्रता के रूप में आता है। संभव है यह जंगल में किसी पवित्र साधु के वेश में हो। “यदि तू परमेश्वर का पुत्र है”—तू चाहता है कि परमेश्वर के पुत्र होने का यह मामला सुलझ जाए, और मैं भी यही चाहता हूँ। तू बहुत भूखा और मूर्छित है। “इन पत्थरों से कह कि रोटियाँ बन जाएँ।” एक बड़े प्रश्न को तुरंत निपटाने और एक बड़ी भूख को शांत करने का यह एक निर्दोष और उचित तरीका है।

फिर वह मसीह के पास सबसे पवित्र स्थान की पवित्रता के साथ आता है, और चकित और भयभीत उपासकों के सामने उसे अपने मसीहा होने को प्रमाणित करने का अवसर देता है—यह उसकी सेवकाई पर विश्वास पाने का, प्रतिदिन की शिक्षा और प्रतिदिन की सेवा की धीमी और कृतघ्न प्रक्रिया से, और उसके मार्ग को सदा अंधकारमय करती हुई क्रूस की लज्जा और बोझ की काली छायाओं के साथ क्रूस की ओर बढ़ने से, एक छोटा और बेहतर मार्ग है।

शैतान का हताशा भरा दाँव संसार के वैभव, सामर्थ्य और महिमा के प्रदर्शन से उसे बहकाना था। शैतान ने अय्यूब को शांत और बादल-रहित स्वर्गीय ऊँचाई से नीचे तारों-रहित और तूफ़ानी आधी रात में गिरा दिया। परमेश्वर के पुत्र के लिए वह एक वर्तमान मित्र बनेगा जो उसे पीड़ा, निर्धनता, भूख, लज्जा, परिश्रम और मृत्यु से बचाएगा।

पिछला अध्याय | विषय-सूची | अगला अध्याय

↑ ऊपर जाएँ ← पुस्तक पर वापस ← पुस्तक पुस्तकालय