अध्याय 11

शैतान की सामर्थ्य (जारी)

पिलातुस के सामने मसीह की शारीरिक पीड़ाएँ; रोमी चमड़े के कोड़ों से उसका भयानक कोड़े खाना; ताँबे की कीलों से स्वर्ग और पृथ्वी के बीच उसका लटकना; काँटों के मुकुट से घिरा उसका रक्त बहता माथा; संभवतः उन पीड़ाओं से अधिक कठोर नहीं थे जो अनेक संतों ने उसके दिन के ठीक बाद क्रूसों पर और बाद में स्मिथफील्ड की आग में सही। जब परमेश्वर ने अपना मुख मसीह से फेर लिया, तब मसीह की

अकथनीय मानसिक पीड़ा ही वह पीड़ा थी जिसने उसके पवित्र हृदय को तोड़ दिया। जब मसीह की शारीरिक पीड़ाएँ चरम पर थीं, तभी परमेश्वर ने यीशु की आत्मा को कुछ क्षणों के लिए मृत्यु की आत्मा में प्रवेश करने दिया, वह भय जो पापी उस क्षण अनुभव करता है जब वह समय से बह जाता है और उसकी आशा मर जाती है। यीशु उसे एक क्षण भी सह न सका और पुकार उठा: “हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तूने मुझे

क्यों छोड़ दिया?” हे पापी, हे पापी, यदि अनंत काल के लिए खोई हुई आत्मा के क्षणिक अनुभव से मसीह का हृदय टूट गया,

तो तू क्या करेगा? —एच. डब्ल्यू. हेज।

शैतान की सामर्थ्य परमेश्वर के सर्वोच्च और सबसे पवित्र पार्थिव जनों की सामर्थ्य से कहीं अधिक है। जकर्याह के तीसरे अध्याय में परमेश्वर के उच्च आधिकारिक प्रतिनिधियों के साथ उसकी सामर्थ्य का चित्र है। प्रधान याजक यहोशू वहाँ है, यहोवा का दूत वहाँ है, और यहोशू के दाहिने हाथ उसके सब धर्मी कार्यों का विरोध करने के लिए शैतान खड़ा है। शैतान से जूझने में अपनी अपर्याप्तता को समझकर, यहोशू और दूत स्वर्ग की ओर पुकार भेजते हैं, “हे शैतान, यहोवा तुझे डाँटे।”

यहूदा हमें यह बात बताता है। “प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल ने जब मूसा की लोथ के विषय में शैतान से वाद-विवाद किया, तो उस पर दोष लगाकर निंदा करने का साहस न किया, पर यह कहा, कि प्रभु तुझे डाँटे।”

मीकाईल और शैतान के बीच इस संघर्ष के विषय में इस अस्पष्ट वचन का जो भी अर्थ हो, चाहे वह हमें आत्मा और जीभ के नियंत्रण की शिक्षा देता हो, वह बिना अस्पष्टता या संदेह के स्पष्ट दिखाता है कि प्रधान स्वर्गदूत का बल शैतान से अकेले और अपने बल पर जूझने के लिए पर्याप्त नहीं है।

दानिय्येल अदृश्य और आत्मिक संसार में विद्यमान सामर्थ्य और संघर्षों की ओर एक पार्श्व-दृष्टि देता है, जो हमारे संसार के इतने निकट है, जिसका हमसे बहुत संबंध है, जहाँ हमारे आत्मिक युद्ध लड़े और विजय पाई जाती हैं। दूत और उत्तर के आने से पहले दानिय्येल तीन सप्ताह से प्रार्थना कर रहा था। “तब उसने मुझसे कहा, हे दानिय्येल, मत डर, क्योंकि पहले ही दिन जब तूने समझने के लिए मन लगाया और अपने परमेश्वर के सामने अपने को दीन किया, उसी दिन तेरे वचन सुने गए, और तेरे वचनों के कारण मैं आया हूँ। परंतु फारस के राज्य का प्रधान इक्कीस दिन तक मेरा सामना करता रहा; और मीकाईल, जो मुख्य प्रधानों में से एक है, मेरी सहायता को आया।” हम देखते हैं कि वह कैसी योजना बनाता है। यदि वह लोगों को प्रार्थना करने से रोक नहीं सकता, और न प्रार्थना के उत्तर को पूरी तरह रोक सकता है, तो वह प्रार्थना के उत्तर में देरी करा सकता है ताकि वह विश्वास को निराश और तोड़ दे, और तीव्र, लगातार प्रार्थना को घटा दे।

उसके पास बंदीगृह में डालने की सामर्थ्य है। स्मुरना की छोटी भक्त कलीसिया को यीशु मसीह प्रशंसा, चेतावनी और सांत्वना में लिखता है: “जो दुःख तुझे झेलने होंगे, उनसे मत डर; देख, शैतान तुम में से कुछ को बंदीगृह में डालने पर है ताकि तुम परखे जाओ; और तुम दस दिन तक क्लेश उठाओगे।

प्राण देने तक विश्वासयोग्य रह, और मैं तुझे जीवन का मुकुट दूँगा।”

उसकी सामर्थ्य के विशेष आसन या मुख्यालय हैं, ऐसे स्थान जहाँ शैतान अपना घर बनाता और पूर्ण अधिकार से शासन करता है। इसी का संकेत मसीह पिरगमुन की कलीसिया को अपनी पत्री में करता है: “मैं तेरे कामों को जानता हूँ, और यह भी कि तू कहाँ रहता है, जहाँ शैतान का सिंहासन है; और तू मेरे नाम पर स्थिर रहता है, और मुझ पर विश्वास करने से उन दिनों में भी पीछे नहीं हटा जिनमें मेरा विश्वासयोग्य साक्षी अन्तिपास तुम्हारे बीच में मारा गया, जहाँ शैतान रहता है।” कुछ ने कहा कि वे यहूदी हैं, परंतु वे “शैतान की सभा” थे। क्या ऐसी कलीसियाएँ हैं जो मसीही कहलाती हैं, पर शैतान की कलीसियाएँ हैं?

एशिया की सातों कलीसियाओं को मसीह की पत्रियों में हम देखते हैं कि स्वर्गारोहित और सिंहासनासीन परमेश्वर का पुत्र शैतान के विषय में वही दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। थुआतीरा को संबोधन में शैतान की “गहरी बातों” का उल्लेख है। यूहन्ना को मसीह के इस प्रकाशितवाक्य में शैतान को अब भी “बड़ा अजगर, वह पुराना साँप, जो इब्लीस और शैतान कहलाता है” घोषित किया गया है। उसके विषय में घोषित है कि उसमें बड़ा “क्रोध” है।

शैतान की सामर्थ्य उसकी आराधना-पद्धति से बहुत और विचित्र रूप से बढ़ जाती है, जो नीचा गिराती हुई भी मोहित करती और जकड़े रखती है। मूर्तिपूजक आराधना और भक्ति की पद्धति बहुत सामर्थी है। वह अपने भक्तों को लोहे की जंजीरों से जकड़े रखती है। यह संयोग का कार्य नहीं है, और न यह स्वाभाविक धार्मिक प्रवृत्तियों से उपजा है। यह दुर्लभ सामर्थ्य और दुर्लभ कौशल की पद्धति है, जिसे बहकाने और भ्रम फैलाने की कला के स्नातक ने गढ़ा है। शैतान का हाथ और मस्तिष्क इसमें है, सब कुछ योजना बनाता, आदेश देता और प्रेरित करता हुआ। यही तथ्य इसे बल और प्रभाव देता है।

यारोबाम के विषय में, जिसने धार्मिक प्रवृत्ति को बिगाड़ा और आराधना को दुष्ट, सांसारिक और स्वार्थी उद्देश्यों के लिए गिराया, कहा गया है कि उसने दुष्टात्माओं के लिए याजक ठहराए। भजनकार ने घोषित किया कि उन्होंने दुष्टात्माओं के लिए बलि चढ़ाई। नया नियम घोषित करता है कि “अन्यजाति जो बलि करते हैं, वे परमेश्वर के लिये नहीं, परन्तु दुष्टात्माओं के लिये बलि करते हैं; और मैं नहीं चाहता कि तुम दुष्टात्माओं के सहभागी हो। तुम प्रभु के कटोरे और दुष्टात्माओं के कटोरे दोनों में से नहीं पी सकते; तुम प्रभु की मेज़ और दुष्टात्माओं की मेज़ दोनों के साझी नहीं हो सकते।” फिर यह घोषित है, “परन्तु आत्मा स्पष्ट कहता है कि आनेवाले समयों में कितने लोग विश्वास से बहक जाएँगे, और भरमानेवाली आत्माओं और दुष्टात्माओं की शिक्षाओं पर मन लगाएँगे।”

शैतान की आराधना की तीव्रता और सामर्थ्य का दृष्टांत और पुष्टि नए नियम की अंतिम पुस्तक में है, जो दिखाती है कि उसकी आराधना कैसे तीव्रता में बढ़ेगी और मेमने की आराधना के विरुद्ध लड़ेगी। आरंभ से प्रतिद्वंद्वी वेदियाँ और प्रतिद्वंद्वी आराधना रही हैं। एक का रचयिता, प्रेरक और रक्षक शैतान है, और सच्ची और शुद्ध आराधना का रचयिता, प्रेरक और रक्षक मसीह है। दोनों में आश्चर्यकर्म हैं; सच्चे और स्वर्गीय में जैसे, वैसे ही झूठे और शैतानी में भी चमत्कार और शहीद हैं।

प्रकाशितवाक्य स्थिति का सार देता है: “और अथाह कुण्ड का दूत उन पर राजा था; इब्रानी भाषा में उसका नाम अबद्दोन, और यूनानी भाषा में अपुल्लियोन है। पहली विपत्ति बीत चुकी; देखो, इसके बाद दो विपत्तियाँ और आनेवाली हैं।”

ये अराजक विपत्तियाँ नहीं हैं, न इनके रचयिता अराजक टोलियाँ, अव्यवस्थित और लापरवाह भीड़ हैं। वे संगठित हैं। शैतान के प्रति कठोरतम आज्ञाकारिता प्रचलित है। “शैतान शैतान के साथ शापित दृढ़ एकता रखता है।” वे “प्रधानताएँ और अधिकार” हैं, केवल सृष्टि में उच्च और प्रथम श्रेणी के नहीं, केवल बड़ी व्यक्तिगत सामर्थ्य और प्रतिष्ठा के नहीं, बल्कि क्रमबद्ध और उप-क्रमबद्ध, समन्वित और अधीनस्थ। यहाँ सबसे पूर्ण शासन है, अपने अभ्यास और अनुशासन में सैन्य, अपनी व्यवस्था में निरपेक्ष और सुव्यवस्थित, एक सर्वोच्च, तानाशाह, सामर्थी शिरोमणि के अधीन, पूर्ण सैनिकों और अधिकारियों के साथ। “क्योंकि हमारा मल्लयुद्ध माँस और लहू से नहीं, परन्तु प्रधानों से, अधिकारियों से, इस अंधकार के जगत के शासकों से, और उस दुष्टता की आत्मिक सेनाओं से है जो आकाशीय स्थानों में हैं।” ये उच्च और दुष्ट आत्माएँ सर्वत्र हैं। वे वायु को भरती हैं, सर्वत्र बुराई में तत्पर हैं, अपने नायक के निर्देश का पालन करती हैं, उसकी योजनाओं को हार्दिक सहमति, तत्पर आज्ञाकारिता और पूर्ण भरोसे के साथ पूरा करती हैं। उनका स्वभाव कितना घृणित है! उनकी सामर्थ्य कितनी अद्भुत और चमत्कार करनेवाली! उनका प्रभाव कितना उच्च और राजसी! उनके उद्देश्य कितने युद्धात्मक! यह सब प्रकाशितवाक्य के सोलहवें अध्याय में जीवंत और सशक्त रूप से प्रस्तुत है: “और मैंने उस अजगर के मुँह से, और उस पशु के मुँह से, और उस झूठे भविष्यद्वक्ता के मुँह से तीन अशुद्ध आत्माओं को मेंढकों के रूप में निकलते देखा। क्योंकि वे दुष्टात्माओं की आत्माएँ हैं, जो चिह्न दिखाती हैं, और सारे संसार के राजाओं के पास निकलकर जाती हैं कि उन्हें सर्वशक्तिमान परमेश्वर के उस बड़े दिन की लड़ाई के लिये इकट्ठा करें।”

शैतान की सामर्थ्य अपनी बड़ी वृद्धि और अभिव्यक्ति अपरिवर्तित लोगों के प्रयासों और साधनत्व में पाती है, जो बाइबल की शिक्षा के अनुसार उसकी सामर्थ्य के अधीन, उसके अंधकार के राज्य की प्रजा हैं। इससे भी बढ़कर, शैतान के साथ उनका संबंध इतना घनिष्ठ है, एकता, उद्देश्य और रिश्ता इतना निकट है, कि वे उसके परिवार के हैं। उसकी पितृता उन्हें जन्म और स्वभाव देती है, उसका पितृत्व उन्हें दृढ़ आलिंगन में बाँधता है।

शैतान की सामर्थ्य—कितनी अवज्ञाकारी, निर्भीक, अपवित्र और दुस्साहसी! वह मसीह की पवित्र व्यक्तित्व के कितने निकट आया! देखिए उसने उसके चुने हुए प्रेरितों के पवित्र घेरे में कैसे घुसपैठ की। यहूदा अपने उच्च पद से गिर जाता है—शैतान द्वारा परखा और अधिकृत किया गया, पश्चात्ताप और कुख्याति से भरा हुआ, आत्महत्या करता है, और नरक उसका सदा के लिए है। पतरस शैतान के प्रवक्ता के रूप में कार्य करता है, क्रूस न उठानेवाले, आत्म-त्याग से रहित, सांसारिक धर्म का पक्षधर बन जाता है। वह शैतान की सामर्थ्य से इतना प्रभावित होता है कि कोसता है, शपथ खाता है और झूठ बोलता है, और अपने आपको पूरी तरह दागी, कीचड़ में सना और गंदा पाता है, जिससे वह केवल मसीह की प्रार्थनाओं और दृष्टि से बचाया जाता है। यूहन्ना और याकूब शैतान के शिकार बने जब वे चाहते थे कि स्वर्ग से आग उतरकर सामरियों को भस्म कर दे। मसीह तीखेपन से दिखाता है कि उनमें उसका आत्मा नहीं, बल्कि दूसरा आत्मा, नाश करनेवाले का आत्मा, उन्हें प्रेरित कर रहा था। पौलुस की प्रेरितीय योजनाओं में शैतान ने बाधा डाली और रोक लगाई। थिस्सलुनीकियों को वह लिखता है: “इस कारण हमने, अर्थात् मुझ पौलुस ने बार-बार तुम्हारे पास आना चाहा; परंतु शैतान ने हमें रोक दिया।” और प्रेरितीय निष्ठा के इस पुराने शत्रु की सामर्थ्य के चिह्न वह अपनी कब्र तक ढोता रहा।

शैतान की सामर्थ्य सर्वोच्च नहीं है। वह सीमित है। अय्यूब के मामले में ऐसा ही था। शैतान पीड़ा देने में केवल एक सीमा तक जा सकता था। जब से परमेश्वर का पुत्र संसार में आया, शैतान की सामर्थ्य घटा दी गई है। क्रूस ने शैतान और उसकी सामर्थ्य को झटका दिया। मृत्यु, उसका राज्य, समाप्त कर दिया गया है, और “जीवन और अमरता सुसमाचार के द्वारा प्रकाश में लाई गई।” उसके राज्य को कलवरी पर मृत्यु-प्रहार मिला। सुसमाचार की सर्वशक्तिमान शक्तियाँ शैतान की सामर्थी शक्तियों को पकड़ रही हैं!

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