मसीही मनुष्य का जीवन: इसके लिए उत्साहित करनेवाले पवित्रशास्त्रीय तर्क

अध्याय I।

मसीही मनुष्य का जीवन: इसके लिए उत्साहित करनेवाले पवित्रशास्त्रीय तर्क।

अध्याय का सारांश:

अध्याय 1: नया जन्म और पश्चाताप के प्रकाश में मसीही जीवन

I. सम्बन्ध: इस ग्रन्थ और नया जन्म तथा पश्चाताप के परिवर्तनकारी सिद्धान्तों के बीच गहरे सम्बन्ध की पड़ताल; उन ईश्वरीय रहस्यों में उतरना जो उन्हें आपस में बाँधते हैं। (खण्ड 1-3)

II. अतियों के बीच मार्ग: मसीही जीवन में जिस सूक्ष्म सन्तुलन को बनाए रखना है, उसकी पहचान।

झूठे मसीहियों की निन्दा: उन लोगों का पर्दाफ़ाश जो अपने कर्मों से मसीह का इन्कार करते हैं; उनके मार्गों से दूर रहना और सच्चे शिष्यत्व की प्रामाणिकता को अपनाना। (खण्ड 4) अपूर्णता के बीच आशा: मसीहियों को अटल विश्वास के साथ डटे रहने का प्रोत्साहन, तब भी जब सिद्धता उनकी पहुँच से बाहर हो; भक्ति और धार्मिकता में प्रतिदिन की उन्नति को आशा और पूर्णता का स्रोत मानकर अपनाना।

1. हम पहले मान चुके हैं कि नया जन्म का उद्देश्य विश्वासियों के जीवन को परमेश्वर की धार्मिकता के अनुरूप बनाना है, ताकि गोद लिए हुए पुत्र-पुत्रियों के रूप में उनकी स्थिति दृढ़ हो जाए। व्यवस्था में यद्यपि हमारे भीतर के नए जीवन का, अर्थात् परमेश्वर के स्वरूप की पुनर्स्थापना का, वर्णन मिलता है, तथापि हमारी जन्मजात सुस्ती के कारण हमें प्रायः सहायता और प्रेरणा की आवश्यकता होती है। इसलिए यह लाभदायक है कि हम पवित्रशास्त्र से इस परिवर्तन की सच्ची समझ एकत्र करें, ताकि जो लोग सच्चे मन से पश्चाताप की लालसा रखते हैं, वे अपने उत्साह में भटक न जाएँ।

इसके अतिरिक्त, मैं भली-भाँति जानता हूँ कि मसीही जीवन का वर्णन करने का प्रयास मुझे एक अत्यन्त विशाल और विस्तृत क्षेत्र में ले जाता है, ऐसा क्षेत्र जिसकी पूरी छानबीन की जाए तो अनगिनत ग्रन्थ भर जाएँ। कलीसिया के प्राचीन पिताओं की उन लम्बी-लम्बी उपदेशात्मक रचनाओं को देखिए जिनमें वे एक-एक गुण पर बोलते हैं। उनका यह विस्तार केवल वाचालता से नहीं उपजता; जब भी आप किसी गुण की प्रशंसा का कार्य हाथ में लेते हैं, तब सामग्री की प्रचुरता स्वयं ही आपकी लेखनी को उसे बढ़ा-चढ़ाकर कहने की ओर ले जाती है, मानो उचित चर्चा के लिए व्यापक विवेचन आवश्यक हो। परन्तु जीवन की इस योजना को प्रस्तुत करने में मेरा उद्देश्य न तो हर गुण का अलग-अलग विवेचन करना है, न लम्बे उपदेशों में लग जाना। ऐसे प्रयास दूसरों के लेखों में, विशेषकर कलीसिया के प्राचीन पिताओं के प्रवचनों में, मिल जाते हैं। मेरा उद्देश्य तो यह है कि वह विधि रेखांकित करूँ जिससे कोई भक्त जन अपने जीवन को ठीक प्रकार से व्यवस्थित कर सके, और आचरण को उचित रीति से नियन्त्रित करने के लिए एक संक्षिप्त, सर्वव्यापी दिशानिर्देश दूँ। सम्भव है किसी दिन मुझे अधिक विस्तृत चर्चा का अवकाश मिले, या मैं उसे उन लोगों पर छोड़ दूँ जो ऐसे कार्य के लिए अधिक उपयुक्त हैं। मेरा स्वभाव स्वाभाविक रूप से संक्षिप्तता की ओर झुकता है, और सम्भवतः मेरे विस्तार के प्रयास वांछित फल न देते। यदि अधिक लम्बा लिखकर मैं बड़ी प्रशंसा भी पा सकता, तो भी मैं शायद ही इसका प्रयास करने को प्रवृत्त होता, विशेषकर इसलिए कि मेरी वर्तमान रचना का स्वरूप ही मूल सिद्धान्त के संक्षिप्त विवेचन की माँग करता है।

जैसे दार्शनिक सच्चाई और खरेपन की परिभाषाएँ देते हैं, जिनसे वे विशिष्ट कर्तव्यों और गुणों की एक शृंखला निकालते हैं, वैसे ही पवित्रशास्त्र भी व्यवस्था से रहित नहीं है। वस्तुतः वह एक अत्यन्त उत्तम क्रम प्रस्तुत करता है, जो निश्चितता में दार्शनिकों के क्रम से कहीं बढ़कर है। भेद केवल इतना है कि दार्शनिक, महत्त्वाकांक्षा से प्रेरित होकर, अपनी प्रतिभा दिखाने के लिए सदा क्रम की निर्मल स्पष्टता का पीछा करते हैं। इसके विपरीत, परमेश्वर का आत्मा, बिना किसी आडम्बर के शिक्षा देते हुए, सदा कठोर संरचना का पालन नहीं करता। फिर भी जब आत्मा ऐसे क्रम का प्रयोग करता है, तब स्पष्ट है कि उसकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए।

2. जिन पवित्र शास्त्रों पर हम अब विचार कर रहे हैं, वे दो उदात्त उद्देश्यों को पूरा करने के लिए ईश्वरीय रीति से रचे गए हैं। पहला, वे हमारे हृदयों में धार्मिकता के प्रति गहरा प्रेम उण्डेलने और रोपने के लिए हैं, ऐसी प्रवृत्ति जो हमारे लिए स्वाभाविक नहीं है। दूसरा, वे मार्गदर्शक ज्योति का काम करते हैं, ताकि जब हम धार्मिकता के मार्ग पर सच्चे मन से चल रहे हों, तब हम उससे भटक न जाएँ। निस्सन्देह पवित्रशास्त्र धार्मिकता को बढ़ावा देने के अद्भुत उपायों से भरा है, और इस पूरे कार्य में हम उनमें से बहुतों की खोज कर चुके हैं। आइए, इन खज़ानों में से कुछ पर संक्षेप में फिर दृष्टि डालें।

इससे उत्तम नींव और क्या रखी जा सकती है कि हमें स्मरण दिलाया जाए कि हम पवित्रता के लिए बुलाए गए हैं, क्योंकि हमारा परमेश्वर पवित्र है? जब हम भटकी हुई भेड़ों के समान बिखरे हुए थे और इस संसार की भूलभुलैया में खोए हुए थे, तब उसने अनुग्रह करके हमें अपने प्रेमी झुण्ड में फिर इकट्ठा कर लिया। इसलिए जब कभी परमेश्वर के साथ हमारे मेल की चर्चा हो, तो स्मरण रखें कि पवित्रता ही उस बन्धन की शक्ति होनी चाहिए। हम अपनी पवित्रता के पुण्य से उसकी सहभागिता प्राप्त नहीं करते; बल्कि हमें पहले उससे लिपट जाना है, और उसकी बुलाहट का आज्ञाकारिता से अनुसरण करते हुए उसकी पवित्रता को अपने सम्पूर्ण अस्तित्व में व्याप्त होने देना है। फिर भी उसकी महिमा के लिए यह अत्यन्त आवश्यक है कि उसकी दुष्टता और अशुद्धता से कोई संगति न हो। इसलिए वह हमें घोषित करता है कि हमारी ईश्वरीय बुलाहट का यही उद्देश्य है, एक ऐसा उद्देश्य जिसे यदि हम सचमुच परमेश्वर की बुलाहट का उत्तर देना चाहते हैं तो निरन्तर श्रद्धा के साथ थामे रखना चाहिए। क्योंकि यदि हम जीवन भर उन्हीं में लिप्त रहते हैं, तो संसार के उस अन्धकार और अशुद्धता से, जिसमें हम कभी डूबे हुए थे, हमें छुड़ाए जाने का क्या प्रयोजन रहा? इसके अतिरिक्त, हमें स्मरण दिलाया जाता है कि यदि हम प्रभु की चुनी हुई प्रजा के रूप में पहचाने जाना चाहते हैं, तो हमें यरूशलेम के पवित्र नगर में रहना होगा, जो उसके नाम के लिए पवित्र ठहराया गया है। उसके निवासियों के लिए अशुद्धता से उसके पवित्र परिसर को दूषित करना अधर्म होगा। इसलिए भजनकार के शब्द बुद्धि और सत्य से गूँजते हैं: “हे यहोवा, तेरे तम्बू में कौन रहेगा? तेरे पवित्र पर्वत पर कौन बसेगा? वह जो खराई से चलता और धार्मिकता के काम करता है” (भजन संहिता 15:1-2; भजन संहिता 24:3-4)। निश्चय ही जिस पवित्रस्थान में हमारा परमेश्वर निवास करता है, वह कभी किसी अशुद्ध अस्तबल के समान नहीं होना चाहिए; उसे तो पवित्रता और धार्मिकता के तेज को प्रकट करना चाहिए।

3. हमारे हृदयों को जगाने के लिए पवित्रशास्त्र अनुग्रहपूर्वक पिता परमेश्वर का स्वरूप प्रकट करता है, जिसने अपने अभिषिक्त में हमें अपने साथ मिला लिया है और अपना ईश्वरीय स्वरूप हम पर अंकित कर दिया है। वह हमें इस स्वरूप के अनुरूप बनने के लिए बुलाता है, क्योंकि यही हमारी सच्ची पहचान है (रोमियों 5:4)। तो आइए, और मुझे कोई ऐसा दार्शनिक दिखाइए जो इससे उत्कृष्ट कोई प्रणाली प्रस्तुत कर सके, ऐसी जो पवित्रशास्त्र के नैतिक दर्शन की बराबरी करे, जो इतने सुन्दर क्रम और सामंजस्य से सजा हो। क्योंकि जब ये दार्शनिक सद्गुण को जगाने का यत्न करते हैं, तब उनके उपदेश केवल इतना कहते हैं कि हम प्रकृति के अनुसार जीएँ। परन्तु पवित्रशास्त्र अपने उपदेश सत्य के कहीं अधिक गहरे स्रोत से लेता है। वह न केवल हमें आज्ञा देता है कि हम अपने जीवन को परमेश्वर के सम्बन्ध में व्यवस्थित करें, जो उसका सच्चा रचयिता है, बल्कि हमारी गिरी हुई दशा भी प्रकट करता है कि हम अपने मूल से, अर्थात् अपने सृष्टिकर्ता की व्यवस्था से, दूर जा पड़े हैं। फिर भी वह अनुग्रहपूर्वक घोषणा करता है कि मसीह, जिसके द्वारा हमारा परमेश्वर से मेल-मिलाप हुआ है, हमारे सामने आदर्श के रूप में खड़ा है, वही स्वरूप जिसे हमारे जीवन को प्रतिबिम्बित करना चाहिए। इससे अधिक प्रभावशाली मार्गदर्शक और क्या चाहा जा सकता है? वस्तुतः इससे बढ़कर और क्या हो सकता है? यदि प्रभु ने हमें अपनी सन्तान के रूप में ग्रहण किया है, और यह ठहराया है कि हमारा जीवन मसीह की समानता को, जो हमारे लेपालकपन की कड़ी है, प्रतिबिम्बित करे, तो धार्मिकता की उपेक्षा करना न केवल अपने सृष्टिकर्ता के विरुद्ध विश्वासघाती विद्रोह है, बल्कि स्वयं उद्धारकर्ता का तिरस्कार भी है।

पवित्रशास्त्र अपने उपदेशों को रचने के लिए परमेश्वर की आशीषों के समृद्ध ताने-बाने और हमारे उद्धार के बहुआयामी पक्षों से सामग्री लेता है। क्योंकि परमेश्वर ने अपने आप को हम पर पिता के रूप में प्रकट किया है, इसलिए यदि हम बदले में अपने आप को उसके प्रिय बच्चों के रूप में प्रकट न करें तो हम घोर कृतघ्न ठहरेंगे। क्योंकि मसीह ने हमें अपने लहू के छुटकारा देनेवाले जल और बपतिस्मा के पवित्र संस्कार से शुद्ध किया है, इसलिए हमारे लिए यह शोभा नहीं देता कि हम फिर पाप से अशुद्ध हो जाएँ। क्योंकि उसने हमें अपनी देह में कलम की तरह जोड़ लिया है, इसलिए हमें, उसके प्रिय अंगों के रूप में, हर दाग और मलिनता से सावधानीपूर्वक बचे रहना चाहिए। क्योंकि हमारा महिमामय सिर स्वर्ग पर चढ़ गया है, इसलिए हमारे लिए उचित है कि हम अपना मन पार्थिव बातों से हटा लें और अपने सम्पूर्ण अस्तित्व से स्वर्गीय लोक की अभिलाषा करें। क्योंकि पवित्र आत्मा ने हमें प्रभु के मन्दिरों के रूप में पवित्र ठहराया है, इसलिए हमारा परम प्रयास यह होना चाहिए कि हम परमेश्वर की तेजोमय महिमा को प्रकट करें और अपने आप को पाप की अशुद्धता से बचाए रखें। क्योंकि हमारी आत्माएँ और देह स्वर्गीय अविनाशिता और कभी न मुरझानेवाले मुकुट के लिए ठहराई गई हैं, इसलिए आइए, हम उन्हें शुद्ध और निष्कलंक रखने का यत्न करें, ताकि वे प्रभु के आनेवाले दिन के लिए तैयार रहें। मेरे प्रिय जनो, सुव्यवस्थित जीवन की ये ही सबसे पक्की नींवें हैं, और दार्शनिकों के बीच आप इनके समकक्ष कुछ भी ढूँढ़ेंगे तो व्यर्थ ही ढूँढ़ेंगे। सद्गुण की उनकी प्रशंसा कभी मनुष्य की स्वाभाविक प्रतिष्ठा से ऊपर नहीं उठती, जबकि पवित्रशास्त्र हमारी दृष्टि को ईश्वरीय रूपान्तरण की स्वर्गीय ऊँचाइयों तक उठाता है।

4. अब आइए, उन लोगों की ओर ध्यान दें जो मसीह के नाम और बाहरी चिह्न के सिवा और कुछ न रखते हुए भी अपने आप को मसीही कहने का साहस करते हैं। इस पवित्र नाम पर घमण्ड करना उनके लिए कैसा दुस्साहस है! मसीह के साथ सच्ची सहभागिता उन्हीं के लिए आरक्षित है जिन्होंने सुसमाचार के द्वारा उसे सच्चे मन से जाना है। प्रेरित दृढ़ता से घोषणा करता है कि किसी ने भी मसीह को सचमुच नहीं सीखा, जब तक कि उसने धोखेबाज़ अभिलाषाओं से प्रभावित पुराने, भ्रष्ट मनुष्यत्व को उतार फेंकना और मसीह को पहिन लेना न सीख लिया हो (इफिसियों 4:22)। इसलिए ये लोग मसीह के ज्ञान का झूठा और अन्यायपूर्ण दावा करने के दोषी ठहरते हैं, चाहे सुसमाचार के विषय में बोलते समय वे कितने ही धाराप्रवाह और वाक्पटु क्यों न हों। यह जान लिया जाए कि सिद्धान्त केवल शब्दों का विषय नहीं, बल्कि जीवन का विषय है। ज्ञान की अन्य शाखाओं के समान वह केवल बुद्धि और स्मृति से ग्रहण नहीं किया जाता, बल्कि तभी ग्रहण होता है जब वह सम्पूर्ण आत्मा में समा जाता है और हृदय के अन्तरतम में अपना निवासस्थान बना लेता है।

इसलिए या तो वे जो नहीं हैं उसका घमण्ड करके परमेश्वर का अपमान करना छोड़ दें, या अपने ईश्वरीय गुरु के योग्य शिष्य सिद्ध करें। जिस सिद्धान्त में हमारा विश्वास समाया है, वह प्रथम स्थान रखता है, क्योंकि उसी के द्वारा हमारे उद्धार का आरम्भ होता है। फिर भी उसे हमारे अस्तित्व में प्रवाहित होना, हमारे आचरण में व्याप्त होना, और हमारे भीतर परिवर्तन उत्पन्न करना चाहिए, जिससे हम धार्मिकता में फलवन्त हों। यदि दार्शनिक उन लोगों से उचित ही रुष्ट होते हैं और उन्हें अपमान सहित निकाल देते हैं जो ऐसी कला का दावा करते हैं जो उनके आचरण को नियन्त्रित करनी चाहिए, पर उसे खोखली वाक्पटुता और कुतर्क में बदल देते हैं, तो उन दुर्बल कुतर्कियों से हम और भी अधिक कारण से घृणा करेंगे जो सुसमाचार को केवल अपने होंठों पर नाचने देकर सन्तुष्ट हो जाते हैं। क्योंकि अपनी सामर्थी प्रभावशीलता के कारण सुसमाचार को हृदय की गहरी से गहरी भावनाओं में प्रवेश करना, आत्मा में अपना निवास बनाना, और सम्पूर्ण अस्तित्व में उससे सौ गुना अधिक व्याप्त होना चाहिए जितना दार्शनिकों के नीरस प्रवचन कभी कर सकते हैं।

5. मैं यह आग्रह नहीं करता कि मसीही का जीवन हर पहलू में सुसमाचार को सिद्धता से प्रकट करे, यद्यपि ऐसा प्रयास सराहनीय है और उसे मन लगाकर करना चाहिए। मैं सुसमाचारीय सिद्धता के ऐसे कठोर मानक नहीं थोपता कि जिसने उसे प्राप्त नहीं किया उसे मसीही कहलाने का अधिकार ही न दिया जाए। यदि ऐसा होता तो कलीसिया खाली रह जाती, क्योंकि कोई भी मनुष्य ऐसा नहीं जो ऐसी सिद्धता से दूर न हो। इसके अतिरिक्त, जिन्होंने केवल साधारण उन्नति की है, उनमें से बहुत-से बिना अधिकार ठुकरा दिए जाते। तो फिर हम क्या करें? आइए, हम इस उच्च आदर्श पर अपनी दृष्टि जमाए रखें और निरन्तर उसकी ओर बढ़ते रहें। वही हमारा लक्ष्य हो जिसकी ओर हम उत्साह से दौड़ें। क्योंकि हम परमेश्वर की आज्ञाओं में से अपनी इच्छा से चुनाव नहीं कर सकते, कि कुछ को मानें और कुछ की अवहेलना करें। सबसे बढ़कर, परमेश्वर सच्ची आराधना के सार के रूप में खराई पर निरन्तर बल देता है। खराई से उसका अर्थ है अपने प्रति सच्ची और सम्पूर्ण हृदय की भक्ति, जो छल और झूठ से रहित हो। इसके विपरीत, दुचित्तापन ऐसी खराई का विरोधी है। सारांश में, परमेश्वर हमें सिखाता है कि धर्मी जीवन तब आरम्भ होता है जब हमारी आन्तरिक भावनाएँ सच्चाई से परमेश्वर को समर्पित हों और पवित्रता तथा धार्मिकता की खोज में लगी हों।

फिर भी यह पहचानते हुए कि अपनी देहों के इस पार्थिव कारागार में हममें से किसी में भी अटल तीव्रता से दौड़ पड़ने का बल नहीं है, और बहुत-से लोग ऐसी दुर्बलताओं से दबे हैं जो उन्हें ठिठकने, लड़खड़ाने और यहाँ तक कि भूमि पर रेंगने को विवश करती हैं, हम में से हर एक अपनी सामर्थ्य के विनम्र माप के अनुसार आगे बढ़े और एक बार आरम्भ की गई यात्रा को जारी रखे। कोई भी इतना बुरा यात्री नहीं होगा कि प्रतिदिन कुछ न कुछ उन्नति न करे। इसलिए आइए, प्रभु के मार्ग में आगे बढ़ना कभी न छोड़ें, चाहे हमारी सफलताएँ हमारी इच्छाओं से कम ही क्यों न हों। जब तक हम मन की सच्ची एकाग्रता बनाए रखें और अपनी अभिलाषाओं को लक्ष्य की ओर निर्देशित करें, तब तक आज का कल से आगे बढ़ना हमारे प्रयासों को व्यर्थ नहीं ठहराता। आइए, हम आत्म-प्रवंचना और दुर्गुणों में लिप्त होने से बचें। इसके बजाय निरन्तर उत्तम बनने का यत्न करें, जब तक कि हम स्वयं भलाई के सार तक न पहुँच जाएँ। यदि अपने सम्पूर्ण जीवन में हम इसी मार्ग को खोजें और उसका अनुसरण करें, तो अन्ततः हम अपने गन्तव्य तक पहुँचेंगे, जब नश्वर देह की सीमाओं से मुक्त होकर हम परमेश्वर की पूर्ण सहभागिता में स्वीकार कर लिए जाएँगे।