ఆరాధన

ఇది దైవిక ఘనతను అర్పించు క్రియగా నిర్వచింపబడెను, దానిలో భయభక్తి, గౌరవము, ప్రేమ ఉండును. అక్షరార్థముగా ఇది చేతిని నోటికి అతికించుటను సూచించును, «చేతిని ముద్దు పెట్టుకొనుట»; తూర్పు దేశములలో ఇది గౌరవమును లోబడుటను చూపు గొప్ప గుర్తులలో ఒకటి. ఈ ఆత్మతో దేవుని సన్నిధికి రావుట యొక్క ప్రాముఖ్యము గొప్పది, కాబట్టే దేవుని వాక్యములో ఇది మనపై అంత తరచుగా ముద్రింపబడును.

రెవ. న్యూమన్ హాల్ ప్రభువు ప్రార్థనను గూర్చిన తన గ్రంథములో చెప్పును: «ప్రత్యక్షత లేకుండ మనుష్యుని ఆరాధన స్వార్థముచే ఏకరీతిగా గుర్తింపబడెను. ఇదివరకే పొందిన ఉపకారములకు కృతజ్ఞత చెల్లించుటకైనను, ఇంకను మరిన్ని ఉపకారములను — ఆహారము, వస్త్రము, ఆరోగ్యము, రక్షణ, సౌకర్యము — వేడుకొనుటకైనను మనము దేవునియొద్దకు వచ్చుదుము. బేతేలులోని యాకోబువలె, మనము దేవునికి అర్పించు ఆరాధనను ‘తినుటకు ఆహారము, కట్టుకొనుటకు వస్త్రము’తో సమానము చేయుటకు మొగ్గు చూపుదుము. స్వయము సాధారణముగా ముందుండి ఆధిపత్యము చేయు, లేక మన విజ్ఞాపనలను పూర్తిగా మింగివేయు ఈ విధమైన విజ్ఞాపన, అబద్ధ వ్యవస్థల అనుచరులలో మాత్రమే కాదు, క్రైస్తవులమని ప్రకటించుకొనువారి ప్రార్థనలలోను ఎక్కువగా కనబడును. మన ప్రార్థనలు పార్థియన్ గుఱ్ఱపు రౌతులవలె ఉండును, వారు ఒక వైపు తిరిగి మరొక వైపు చూచుచు పరుగెత్తుదురు; మనము దేవునివైపు వెళ్లుచున్నట్లు కనబడుదుము, నిజముగా మనలను మనమే చూచుకొనుచున్నాము. నోవహు ఓడనుండి కాకి పంపబడినట్లు మన ప్రార్థనలు పంపబడి ఎన్నడును తిరిగి రాకపోవుటకు ఇదియే కారణమై యుండవచ్చును. అయితే దేవుని మహిమను మన భక్తి యొక్క ముఖ్య గమ్యముగా చేసినయెడల, అవి పావురమువలె బయలుదేరి ఒలీవ కొమ్మతో మనయొద్దకు తిరిగి వచ్చును.»

దానియేలు ప్రవచనములలోని ఒక భాగమును మీకు చూపెదను. అతడు ప్రార్థించుట ఎరిగిన మనుష్యులలో ఒకడు; అతని ప్రార్థన తనపైను తన ప్రజలపైను పరలోకపు ఆశీర్వాదమును తెచ్చెను. అతడు చెప్పును: «నేను ప్రార్థన విజ్ఞాపనలవలనను ఉపవాసమువలనను గోనెపట్ట వస్త్రమువలనను బూడిదెవలనను వెదకుటకు ప్రభువైన దేవునివైపు నా ముఖము నిలిపితిని; నా దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థించి నా ఒప్పుకోలు చేసి చెప్పితిని, ప్రభువా, గొప్పవాడవు భయంకరుడవునైన దేవా, తన్ను ప్రేమించి తన ఆజ్ఞలను గైకొనువారికి నిబంధనను కృపను కాపాడువాడా!»

నేను ప్రత్యేకముగా గమనింపగోరు భావము «ప్రభువా, గొప్పవాడవు భయంకరుడవునైన దేవా!» అను మాటలలో ఉన్నది. దానియేలు దేవుని ఎదుట తన సరియైన స్థానమును తీసికొనెను — ధూళిలో; దేవుని ఆయన సరియైన స్థానములో ఉంచెను. అబ్రాహాము సాష్టాంగపడి దేవుని ఎదుట ముఖము మోపినప్పుడే దేవుడు అతనితో పలికెను. పరిశుద్ధత దేవునిది; పాపము మనది.

ఆ గొప్ప పురాతన రచయితయైన బ్రూక్స్ చెప్పును: «నిజమైన పరిశుద్ధత గలవాడు దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క ఆశ్చర్యములో మిక్కిలి ప్రభావితుడై మునుగును. అపవిత్రులు దేవుని ఇతర శ్రేష్ఠతలచే కొంతవరకు ప్రభావితులగుదురు; ఆయన పరిశుద్ధతచే తీసికొనబడి ప్రభావితులగువారు పరిశుద్ధ ఆత్మలు మాత్రమే. ఎంత పరిశుద్ధులైతే అంత లోతుగా దీనిచే ప్రభావితులగుదురు. పరిశుద్ధ దూతలకు దేవుని పరిశుద్ధత మహిమ ఉంగరములోని మెరుస్తున్న వజ్రము. అయితే అపవిత్రులు దీనికంటె ఏదైనను ఇతరముచే ప్రభావితులగుదురు. పాపిని అంతగా క్రుంగదీయునది దేవుని పరిశుద్ధతను గూర్చిన బోధవలె మరొకటి లేదు; అది గోడపై వ్రాతవలె; పరిశుద్ధుని గూర్చిన ప్రసంగమువలె పాపి తలను హృదయమును నొప్పించునది మరొకటి లేదు; దేవుని పరిశుద్ధతను సజీవముగా నిలుపుటవలె అపరిశుద్ధులను కొరికి పట్టి కుట్టి భయపెట్టునది మరొకటి లేదు. అయితే పరిశుద్ధ ఆత్మలకు దేవుడు పరిశుద్ధతలో మహిమగలవాడని అత్యంత పూర్ణముగాను శక్తివంతముగాను బయలుపరచు బోధలవలె వారికి సరిపోయి తృప్తిపరచునవి, ఆనందింపజేసి సంతోషపెట్టునవి, ప్రీతిపరచి ప్రయోజనపరచునవి మరొకటి లేదు.» కాబట్టి దేవుని సన్నిధికి వచ్చుచు మనము ఆయన నామమును ఆరాధించి భయభక్తితో గౌరవింపవలెను.

అదే సంగతి యెషయాలో కూడా బయలుపడును:

«రాజైన ఉజ్జియా మరణించిన సంవత్సరమున నేను ప్రభువును సింహాసనముపై కూర్చుండుట చూచితిని, అది ఎత్తైనది పైకెత్తబడినది, ఆయన వస్త్రాంచము ఆలయమును నింపెను. దాని పైన సరాపులు నిలుచుండిరి; ప్రతివానికి ఆరు రెక్కలు; రెంటితో అతడు తన ముఖము కప్పుకొనెను, రెంటితో తన పాదములు కప్పుకొనెను, రెంటితో ఎగిరెను. ఒకడు మరొకనితో పిలిచి చెప్పెను: సైన్యములకధిపతియైన యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు; సర్వలోకము ఆయన మహిమతో నిండియున్నది.»

దేవుని పరిశుద్ధతను చూచినప్పుడు మనము ఆయనను ఆరాధించి మహిమపరతుము. మోషే అదే పాఠము నేర్చుకొనవలసి వచ్చెను. నీవు నిలుచున్న స్థలము పరిశుద్ధ భూమి గనుక నీ చెప్పులు తీసివేయుమని దేవుడు అతనితో చెప్పెను. మనుష్యులు తాము పరిశుద్ధులమని చెప్పుకొని తమ పరిశుద్ధతను గూర్చి పలుకుట వింటిమంటే, వారు దేవుని పరిశుద్ధతను తేలికగా ఎంచుదురు. మనము తలంపవలసినదియు పలుకవలసినదియు ఆయన పరిశుద్ధతయే; అట్లు చేసినప్పుడు మనము ధూళిలో సాష్టాంగపడుదుము. పేతురు సంగతి కూడా మీకు జ్ఞాపకముండును. క్రీస్తు తనను అతనికి తెలియపరచినప్పుడు అతడు చెప్పెను, «ప్రభువా, నేను పాపిని గనుక నాయొద్దనుండి వెళ్లుము!» దేవుని దర్శనము ఆయన ఎంత పరిశుద్ధుడో మనము ఎంత అపవిత్రులమో చూపుటకు చాలును.

యోబును అదే పాఠము నేర్పింపబడవలసి వచ్చెనని కనుగొందుము. «అప్పుడు యోబు యెహోవాకు జవాబిచ్చి చెప్పెను: ఇదిగో నేను నీచుడను; నీకు ఏమి జవాబిత్తును? నా చేతిని నా నోటిపై ఉంచుదును.»

యోబు తన స్నేహితులతో వాదించుట వింటే అతడు ఎన్నడును జీవించిన అతి పరిశుద్ధులలో ఒకడని తలంతురు. అతడు గుడ్డివానికి కన్నులు, కుంటివానికి పాదములు; ఆకలిగొనినవానిని పోషించెను, నగ్నుని ధరింపజేసెను. ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన మంచివాడు! అంతయు నేను, నేను, నేను. చివరకు దేవుడు అతనితో చెప్పెను, «నరునివలె నీ నడుము బిగించుకొనుము, నేను నీకు కొన్ని ప్రశ్నలు వేసెదను.» దేవుడు తనను ప్రత్యక్షపరచిన క్షణమే యోబు భాష మార్చెను. అతడు తన నీచతనమును దేవుని శుద్ధతను చూచెను. అతడు చెప్పెను, «చెవివినికిద్వారా నిన్నుగూర్చి వింటిని, అయితే ఇప్పుడు నా కన్ను నిన్ను చూచెను; కాబట్టి నన్ను అసహ్యించుకొని ధూళిలోను బూడిదెలోను పశ్చాత్తాపపడుచున్నాను.»

ఆయన శరీరములో ఉన్న దినములలో మన ప్రభువునొద్దకు వచ్చినవారి సంగతులలోను అదే కనబడును; సరిగా వచ్చి ఆశీర్వాదము వెదకి పొందినవారు, తమకంటె ఆయన అనంతముగా ఉన్నతుడను సజీవమైన భావమును కనపరచిరి. మత్తయి ఎనిమిదవ అధ్యాయములో చదువు శతాధిపతి చెప్పెను: «ప్రభువా, నీవు నా ఇంటికప్పుక్రిందికి రావుటకు నేను యోగ్యుడను కాను;» యాయీరు తన విజ్ఞాపనను అర్పించుచు «ఆయనను ఆరాధించెను»; మార్కు సువార్తలోని కుష్ఠరోగి «ఆయనయొద్దకు మోకాళ్లూని» వచ్చెను; సురోఫేనికి స్త్రీ «వచ్చి ఆయన పాదములయొద్ద పడెను»; కుష్ఠముతో నిండిన మనుష్యుడు «యేసును చూచి ముఖము మోపెను.» అట్లే ప్రియ శిష్యుడు, తమ ప్రభువుగా ఆయనతో నిలిచినప్పుడు తమకు కలిగిన భావమును గూర్చి చెప్పుచు అనెను: «ఆయన మహిమను చూచితిమి, తండ్రికి అద్వితీయ కుమారుని మహిమవలె, కృపా సత్య సంపూర్ణుని మహిమను.» వారి సహవాసము ఎంత సన్నిహితమైనను వారి ప్రేమ ఎంత మృదువైనను, వారు సహవాసించినంతగా భయభక్తి చూపిరి, ప్రేమించినంతగా ఆరాధించిరి.

ప్రతి ప్రార్థనా క్రియను గూర్చి జార్జ్ హెర్బర్ట్ బహిరంగ ఆరాధనను గూర్చి చెప్పినట్లు చెప్పవచ్చును:

«నీ పాదము ఒక్కసారి సంఘములోనికి అడుగుపెట్టినయెడల, తల వంచుము;

దేవుడు నీకంటె ఎక్కువ; నీవు అక్కడ ఉన్నావు

ఆయన అనుమతివలన మాత్రమే. కాబట్టి జాగ్రత్తపడుము,

నిన్ను నీవు సమస్త భయభక్తితోను భయముతోను నింపుకొనుము.

మోకాళ్లూనుట పట్టు మేజోళ్లను ఎన్నడును పాడుచేయలేదు; నీ ఘనతను విడువుము.

సంఘ ద్వారము లోపల అందరును సమానులు.»

జ్ఞాని చెప్పును: «నీవు దేవుని మందిరమునకు వెళ్లునప్పుడు నీ పాదము కాపాడుకొనుము, మూఢుల బలి అర్పించుటకంటె వినుటకు సిద్ధముగా ఉండుము; ఏలయనగా వారు కీడు చేయుచున్నారని ఎరుగరు. నీ నోటితో తొందరపడకుము, దేవుని సన్నిధిని ఏమైనను పలుకుటకు నీ హృదయము తొందరపడనియ్యకుము; ఏలయనగా దేవుడు పరలోకమందున్నాడు, నీవు భూమిపై ఉన్నావు — కాబట్టి నీ మాటలు కొద్దిగా ఉండనియ్యుము.»

మనము ఉన్నత జీవితము జీవించుటకును దేవుని పరిశుద్ధతను శుద్ధతను ఎరుగుటకును పోరాడుచున్నయెడల, మనకు అవసరమైనది ఆయన తనను ప్రత్యక్షపరచునట్లు ఆయనతో సంపర్కములోనికి తేబడుటయే. అప్పుడు పూర్వపు ఆ మనుష్యులు బలవంతముగా తీసికొనినట్టి స్థానమును మనము ఆయన ఎదుట తీసికొందుము. యజమానుడు తన శిష్యులకు «నీ నామము పరిశుద్ధమని ఎన్నబడును గాక» అని చెప్పినట్లు మనము ఆయన నామమును పరిశుద్ధపరతుము. ప్రస్తుత కాలపు అనాదరమును తలంచినప్పుడు, మనము దుష్ట దినములలో పడితిమని నాకు అనిపించును.

క్రైస్తవులమై ప్రార్థనలో దేవునియొద్దకు చేరునప్పుడు ఆయనకు ఆయన సరియైన స్థానము ఇత్తుము. «మనము భయభక్తితోను దైవిక భయముతోను దేవుని అంగీకారముగా సేవించునట్లు కృప పొందుదము, ఏలయనగా మన దేవుడు దహించు అగ్ని.»

త్రిత్వము. «ప్రియమైన గొప్ప రహస్యమైన త్రిత్వమా, నిత్యము ఆరాధింపబడుము, మన విమోచకునిలో నిలుపబడిన అంతులేని కృపంతటికి. తండ్రి పూర్వ కృపను పాడుదుము, అది మనలను మన శిరస్సునందు ఎన్నుకొనెను; మన స్థానమున శ్రమపడుటకు క్రీస్తును మన దేవునిగాను రాజుగాను నియమించెను. పరిశుద్ధ కుమారుని సమాన స్తుతులతో భయభక్తితో సంబోధింతుము, ఆయన కృపకును మరణ వేదనలకును ప్రకాశమైన నీతికిని. సుస్వరమైన నాలుకతో పరిశుద్ధాత్మను ఆయన మహా కార్యమునకై స్తుతింతుము, ఆయన శక్తి రక్తముతో కొనబడిన సమూహమును కృతజ్ఞతా స్వరము ఎత్తునట్లు ప్రేరేపించును. ఈలాగున నిత్యుడైన త్రిత్వమును ఏక దేవుని కృపకైను, కుమారుని ద్వారా నిత్య మహిమకైను, ఆయన ముఖమునుండి ప్రకాశించునట్లు కలిసి స్తుతింతుము.»