అధ్యాయము 2

భాగము 2

* ఇక్కడ సూచించిన అకీర్తి చరిత్రకు, హాడ్రియను యొక్క అతిశయ దుఃఖమునకు, ప్రజల దాస్యమునకు చాలిన వృత్తాంతమునకు,

స్మిత్ జీవిత చరిత్ర నిఘంటువు చూడుడి : "ఆంటినూస్." [వ్యాఖ్య, "అందరు సిద్ధముగా ఉండిరి, భయము ద్వారా," మొదలైనవి. అట్లు మనము కొలువవచ్చు ఈ ధిక్కారపు

ఈ జంతువులో. హార్డ్విక్ క్రీస్తు మరియు ఇతర గురువులు, సంపుటము కూడ చూడుడి.

ji. 146 (2వ సంపు.).

ఈ కుట్లు వ్యంగ్యము యొక్క నిర్భయత, "తత్త్వవేత్తలకు" సంబోధింపబడినది,

^ [అతడు "దీపము కూల్చుట" అను అపవాదుపై (అధ్యాయము xxvi.) ఎలా ప్రతికారము చేయునో వ్యాఖ్య చూడుడి.]

వీరి ధ్వనించు బిరుదులతో ఈ విజ్ఞాపన ప్రారంభమగును.]

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 173

ఈ మాటలతోనే పలికెను : "దండము యూదా నుండి తొలగదు, న్యాయాధిపతి అతని పాదముల మధ్యనుండి తొలగడు, అది ఎవని కొరకు ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు ; మరియు ఆయన ఆశ జన-

అవి ముందుగా చెప్పబడెను ; మరియు ఇది, మేము ఆలోచించుచున్నాము, మీకు కూడ బలమైనదియు నిజమైనదియు అయిన రుజువుగా కనబడును.

అధ్యాయము XXXI. — హెబ్రీ ప్రవక్తలను గూర్చి.

ములు, తన పిల్లను ద్రాక్షతీగకు కట్టుచు, తన వస్త్రమును ద్రాక్షారసపు రక్తములో ఉదుకుచు." ^ మీది పని జాగ్రత్తగా విచారణ చేయుట, ఏ కాలము వరకు యూదులకు తమ స్వంత న్యాయాధిపతియు రాజును ఉండెనో నిర్ధారించుట. యేసుక్రీస్తు కాలము వరకు, ఆయన నేర్పెను

అప్పుడు, యూదులలో కొందరు మనుష్యులు ఉండిరి, వారు దేవుని ప్రవక్తలు, వారి ద్వారా ప్రవచన ఆత్మ జరుగబోవు సంగతులను, అవి జరుగకమునుపే, ముందుగా ప్రకటించెను. మరియు వారి ప్రవచనములు, అవి పలుకబడినట్లు, అవి పలుకబడినప్పుడు, రాజులు ఎవరు

మమ్మును, మరియు ఇంకను అర్థము కాని ప్రవచనములను వ్యాఖ్యానించెను, [వారికి న్యాయాధిపతి ఉండెను] ఏలాగైతే

యూదులలో ఆయా కాలములలో పరిపాలన చేయుచుండెనో వారు, తమ వశములో జాగ్రత్తగా భద్రపరచిరి, అవి పుస్తకములుగా అమర్చబడినప్పుడు

మోషే ద్వారా ప్రవచనపు పరిశుద్ధ దివ్య ఆత్మచేత ముందుగా చెప్పబడినట్లు, "యూదులకు అధికారి తప్పిపోడు, రాజ్యము ఎవని కొరకు ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు" (ఏలయనగా యూదా యూదుల పూర్వికుడు, వారికి యూదుల పేరు కూడ అతని నుండి వచ్చెను) ; మరియు ఆయన (అనగా క్రీస్తు) ప్రత్యక్షమైన తరువాత, మీరు యూదులను ఏల నారంభించితిరి, వారి ప్రదేశమంతటిని స్వాధీనపరచుకొంటిరి. మరియు ప్రవచన-

ప్రవక్తలచేతనే తమ స్వంత హెబ్రీ భాషలో. మరియు ఐగుప్తు రాజు టాలెమీ ఒక గ్రంథాలయమును ఏర్పరచి, మనుష్యులందరి వ్రాతలను సేకరింప యత్నించినప్పుడు, ఈ ప్రవక్-

తలను గూర్చి కూడ వినెను, మరియు ఆ కాలమందు ఉన్న హేరోదు నొద్దకు పంపెను

నము, "ఆయన జనముల నిరీక్షణ అగును,"

యూదుల రాజు,' ప్రవక్తల పుస్తకములు తనయొద్దకు పంపబడవలెనని అభ్యర్థించుచు. మరియు రాజు హేరోదు నిజముగా వాటిని పంపెను, అవి వ్రాయబడినట్లే,

సూచించెను, సమస్త జనములలో కొందరు ఉందురు, ఆయన మరల వచ్చుటకు ఎదురుచూచువారు. మరియు

పైన చెప్పిన హెబ్రీ భాషలో. మరియు ఎప్పుడు

ఇది నిజముగా మీరే చూడగలరు, వాస్తవముచేత ఒప్పించబడగలరు. ఏలయనగా మనుష్య జాతులన్నిటిలో

వాటి విషయము ఐగుప్తీయులకు అర్థము కానిదిగా కనబడెను, అతడు మరల పంపి అభ్యర్థించెను, మనుష్యులు నియమింపబడి వాటిని గ్రీకు భాషలోనికి అనువదింపవలెనని. ఇది జరిగినప్పుడు, పుస్తకములు ఐగుప్తీయులయొద్ద ఉండిపోయెను, అవి ఇప్పటివరకు అక్కడ ఉన్నవి. అవి లోకమంతటను యూదులందరి వశములోను ఉన్నవి ; అయితే వారు, చదివినను, చెప్పబడినది అర్థము చేసికొనరు, మమ్మును శత్రువులని విరోధులని ఎంచుదురు ; మరియు, మీ-

కొందరు ఉన్నారు, ఎదురుచూచువారు, ఆయన సిలువవే-

యబడినవాడు యూదయలో, మరియు ఆయన సిలువవేయబడిన తరువాత ఆ దేశము వెంటనే యుద్ధ కొల్లగా మీకు అప్పగింపబడెను. మరియు ప్రవచనము, "తన పిల్లను కట్టుచు

ద్రాక్షతీగకు, మరియు తన వస్త్రమును రక్తములో ఉదుకుచు

ద్రాక్ష యొక్కది," అగును జరుగబోవు సంగతుల యొక్క అర్థవంతమైన చిహ్నము

క్రీస్తుకు జరుగబోవునవి, మరియు ఆయన చేయబోవునది. ఏలయనగా ఒక గాడిద పిల్ల ఒక గ్రామపు ద్వారము దగ్గర ద్రాక్షతీగకు కట్టబడి నిలిచెను, ఆయన తన పరిచయులను దానిని తనయొద్దకు తీసికొనిరమ్మని ఆజ్ఞాపించెను ; అది తీసికొని రాగా, ఆయన ఎక్కి

లు, వారికి అధికారము ఉన్నప్పుడల్లా మమ్మును చంపుదురు, శిక్షించుదురు, మీరు బాగుగా నమ్మగలరు. ఏలయనగా

ఇటీవల జరిగిన యూదుల యుద్ధములో, యూదుల తిరుగుబాటు నాయకుడు బార్కోకెబాస్, క్రైస్తవులు మాత్రమే తీసికొని పోబడవలెనని ఆజ్ఞలిచ్చెను

దానిపై కూర్చుండెను, మరియు యెరూషలేములోనికి ప్రవేశించెను, అక్కడ ఉండెను

యూదుల విశాల దేవాలయము, అది తరువాత మీచేత నాశనము చేయబడెను. మరియు ఇది తరువాత ఆయన సిలువవే-

క్రూర శిక్షలకు, వారు యేసుక్రీస్తును కాదని దూషణ పలుకనియెడల. అప్పుడు ప్రవక్తల ఈ పుస్తకములలో మేము మా క్రీస్తును యేసుగా ముందుగా చెప్పబడినట్లు కనుగొంటిమి, రాబోవుచు, కన్య నుండి పుట్టుచు, పౌరుష వయస్సుకు ఎదుగుచు, ప్రతి వ్యాధిని ప్రతి రోగమును స్వస్థపరచుచు, మృతులను లేపుచు, ద్వేషింపబడుచు, గుర్తింపబడకుండుచు, సిలువవేయబడుచు, చనిపోవుచు, తిరిగి లేచుచు, పరలోకమునకు ఆరోహణమగుచు, మరియు దేవుని కుమారుడై యుండుచు, అట్లు పిలువబడుచు. ఆయనచేత కొందరు ప్రతి జనములోనికి ఈ సంగతులను ప్రకటించుటకు పంపబడవలెనని కూడ ముందుగా చెప్పబడినట్లు మేము కనుగొంటిమి, మరియు అన్యజనులలో [యూదులలో కంటె] మనుష్యులు ఆయనను నమ్మవలెనని. మరియు ఆయన ప్రత్యక్షము కాకమునుపే ముందుగా చెప్పబడెను, మొదట 5000 సంవత్సరముల ముందు, మరల 3000, తరువాత 2000, తరువాత 1000, మరియు ఇంకను 800

యబడెను, మిగిలిన ప్రవచనము నెరవేరు-

నట్లు. ఏలయనగా ఈ "తన వస్త్రమును ద్రాక్ష రక్తములో ఉదుకుట"

ద్రాక్ష యొక్కది " ఆయన అనుభవింపబోవు శ్రమను ముందుగా చెప్పెను, ఆయనను నమ్మువారిని తన రక్తముచేత పవిత్రపరచుట. ఏలయనగా ప్రవక్త ద్వారా దివ్య ఆత్మ "ఆయన వస్త్రము" అని పిలుచునది,

ఆయనను నమ్ము ఆ మనుష్యులు, వారిలో దేవుని విత్తనము, వాక్యము, నివసించును. మరియు ఏది

"ద్రాక్ష రక్తము" అని పలుకబడునది, సూచిం-

చును, ప్రత్యక్షము కాబోవువాడు రక్తము కలిగి యుండును, మనుష్యుని విత్తనము యొక్కది కాదు, శక్తి యొక్కది

దేవుని యొక్కది. మరియు సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని తరువాత మొదటి శక్తి వాక్యము, ఆయన కూడ

కుమారుడు ; మరియు ఆయనను గూర్చి, తరువాత వచ్చునదానిలో, మేము

ఆయన మాంసము ధరించి మనుష్యుడు ఎలా అయ్యెనో చెప్పెదము. ఏలయనగా

మనుష్యుడు ద్రాక్ష రక్తమును చేయలేదు, దేవుడే చేసెను, అట్లే ఇందువలన సూచింపబడెను, రక్తము మానవ విత్తనము యొక్కది కాదు, దివి-య

ఏలయనగా తరముల వరుసలో ప్రవక్తల తరువాత ప్రవక్తలు లేచిరి.

అధ్యాయము XXXII. క్రీస్తు మోషే చేత ముందుగా చెప్పబడెను.

అప్పుడు మోషే, 1«he ప్రవక్తలలో మొదటివాడు,

* ఆది. xlix. lo.

3 గ్రేబ్ ఇక్కడ చదువవలెనని కోరును, స్పెర్మా కాదు, న్యూమా, ఆత్మ: అయితే బెనెడిక్టిన్, ఒట్టో, మరియు ట్రాలప్ అందరు ఆలోచించుదురు, ఏ మార్పును చేయకూడదని.

' ఈ కాలగణన పొరపాటును కొందరు జస్టినుకు, ఇతరులు అతని లేఖకులకు ఆపాదించుదురు: టాలెమీ విన్నవించినది ప్రధాన యాజకుడు ఎలియాజరుకు.

174 జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన.

శక్తి, పైన చెప్పినట్లు. మరియు యెషయా, మరొక ప్రవక్త, అదే సంగతులను వేరే మాటలలో ముందుగా చెప్పుచు, ఇట్లు పలికెను : "ఒక నక్షత్రము యాకోబు నుండి ఉదయించును, ఒక పువ్వు యెష్షయి వేరు నుండి మొలవును ; మరియు ఆయన భుజమును జనములు నమ్ముదురు."

(రక్షకుడు) గ్రీకు భాషలో. అందుచేత దూత కన్యతో ఇట్లనెను, "నీవు ఆయన పేరు యేసు అని పెట్టుదువు, ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను రక్షించును

వారి పాపముల నుండి." మరియు ప్రవక్తలు దివ్య వాక్యము తప్ప మరి ఎవరిచేతను ప్రేరేపింపబడరు * , మీరు కూడ, ఏలాగైతే

' మరియు వెలుగు నక్షత్రము ఉదయించెను, యెష్షయి వేరు నుండి పువ్వు మొలిచెను — ఈ క్రీస్తు. ఏలయనగా దేవుని శక్తిచేత ఆయన యాకోబు విత్తనములోని ఒక కన్యచేత గర్భము ధరింపబడెను, అతడు యూదా తండ్రి, అతడు, మేము చూపినట్లు, యూదుల తండ్రి ; మరియు వాక్కు చొప్పున యెష్షయి ఆయన పూర్వికుడు, మరియు వంశ పరంపర చొప్పున ఆయన యాకోబు యూదా కుమారుడు.

నేను ఊహించుచున్నాను, ఒప్పుకొందురు.

అధ్యాయము XXXIV. — క్రీస్తు జనన స్థలము ముందుగా చెప్పబడెను. మరియు ఆయన భూమి యొక్క ఏ భాగములో పుట్టబోవుచుండెనో వినుడి, మరొక ప్రవక్త మీకా ముందుగా చెప్పినట్లు. అతడు ఇట్లు పలికెను : "మరియు నీవు, బేత్లెహేము, యూదా దేశము, యూదా అధిపతులలో అతి చిన్నది కావు ; ఏలయనగా నీలోనుండి ఒక అధికారి బయలుదేరును, అతడు నా ప్రజలను మేపును." s ఇప్పుడు అక్కడ

అధ్యాయము XXXIII. క్రీస్తు జనన విధానము ముందుగా చెప్పబడెను. మరియు యెషయా స్పష్ట మాటలలో ఎలా మరల వినుడి

యూదుల దేశములో ఒక గ్రామము, ముప్పది ఐదు

యెరూషలేము నుండి స్టేడియములు, అందులో యేసుక్రీస్తు పుట్టెను, మీరు నిర్ధారించుకొనగలరు

ఆయన కన్య నుండి పుట్టవలెనని ముందుగా చెప్పెను ; ఏలయనగా అతడు ఇట్లు పలికెను : "ఇదిగో, ఒక కన్య గర్భము ధరించి, ఒక కుమారుని కనును, మరియు వారు ఆయన పేరు, 'మనతో దేవుడు,' అని చెప్పుదురు." ^ ఏలయనగా సంగతులు ఏవి

కురేనియు క్రింద చేయబడిన సుంక లెక్కల పుస్తకములు, యూదయలో మీ మొదటి ప్రొక్యురేటరు,

అధ్యాయము XXXV. నెరవేరిన ఇతర ప్రవచనములు. మరియు క్రీస్తు పుట్టిన తరువాత పౌరుష వయస్సుకు ఎదుగువరకు ఇతర మనుష్యుల గమనము నుండి తప్పించుకొనబోవుచుండెను, అది కూడ జరిగెను, దీనిని గూర్చి ఏమి ముందుగా చెప్పబడెనో వినుడి. ఈ క్రింది ప్రవచనములు ఉన్నవి : ^ — "మాకు ఒక శిశువు పుట్టెను, మాకు ఒక యువకుడు ఇవ్వబడెను, పరిపాలన ఆయన భుజములపై ఉండును ;" ' ఇది సిలువ శక్తిని సూచించును,

నమ్మశక్యము కానివియు మనుష్యులకు అసాధ్యముగా కనబడినవియు, వీటిని దేవుడు ప్రవచన ఆత్మచేత ముందుగా చెప్పెను

జరుగబోవునవిగా, అవి జరిగినప్పుడు అవిశ్వాసము ఉండక, వాటి ముందు చెప్పబడుటను బట్టి విశ్వాసము ఉండునట్లు. అయితే కొందరు, ప్రవచనమును ఇప్పుడు అర్థము చేసికొనక

ఉదాహరింపబడినది, మేము కవుల మీద మోపుచున్నవే మా మీద మోపకుండుటకు, వారు జూపిటరు కామముతో స్త్రీలయొద్దకు వెళ్లెనని చెప్పుదురు,

దానికి, ఆయన సిలువవేయబడినప్పుడు. ఆయన తన భుజములను దానికి ఆనించెను, తరువాతి ప్రసంగములో మరి స్పష్టముగా తెలియబడును. మరియు అదే ప్రవక్త యెషయా, ప్రవచన ఆత్మచేత ప్రేరేపింపబడి, ఇట్లనెను, "నేను నా చేతులను చాపితిని

మాటలను వివరింప ప్రయత్నించుదము. అప్పుడు ఇది, "ఇదిగో, ఒక కన్య గర్భము ధరించును," సూచించును, ఒక

కన్య సంభోగము లేకుండ గర్భము ధరింపవలెను. ఏలయనగా

ఆమె ఎవరితోనైనను సంభోగము చేసియుండిన యెడల ఏ-

దియైనను, ఆమె ఇక కన్య కాదు ; అయితే దేవుని శక్తి కన్యపై వచ్చి, ఆమెను కమ్మెను, మరియు ఆమె ఇంకను కన్యగా ఉండగా ఆమెను చేసెను

అవిధేయమైన వాదించు ప్రజలకు, మంచిది కాని మార్గములో నడుచువారికి. వారు ఇప్పుడు నా యొద్ద తీర్పు అడుగుచున్నారు, సమీపింప తెగించుచున్నారు

గర్భము ధరించుటకు. మరియు ఆ కాలమందు అదే కన్యయొద్దకు పంపబడిన దేవుని దూత ఆమెకు సువార్త తెచ్చెను, ఇట్లు చెప్పుచు, "ఇదిగో, నీవు పరిశుద్ధాత్మవలన గర్భము ధరించి, ఒక కుమారుని కనెదవు, ఆయన సర్వోన్నతుని కుమారుడని పిలువబడును, మరియు నీవు ఆయన పేరు యేసు అని పెట్టెదవు ; ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షించును," ^ — మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తును గూర్చినదంతయు వ్రాసినవారు నేర్పినట్లు, వారిని మేము నమ్మితిమి, ఏలయనగా యెషయా ద్వారా కూడ, ఇప్పుడు మేము ఉదాహరించినవాడు, ప్రవచన ఆత్మ ప్రకటించెను, ఆయన మేము పూర్వము సూచించినట్లు పుట్టవలెనని. కాబట్టి ఆత్మను దేవుని శక్తిని వాక్యము తప్ప మరి దేనిగానైనను అర్థము చేసికొనుట తప్పు, ఆయన దేవుని ప్రథమజాతుడు కూడ, ఏలాగైతే

దేవుని యొద్దకు."** మరియు మరల వేరే మాటలలో, మరొక ప్రవక్త ద్వారా, ఆయన చెప్పును, "వారు నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి, మరియు నా వస్త్రమునకు వారు

చీట్లు వేసిరి." 9 మరియు నిజముగా దావీదు, రాజును ప్రవక్తయు, ఈ సంగతులు పలికినవాడు, వాటిలో దేనిని అనుభవింపలేదు ; అయితే యేసుక్రీస్తు తన చేతులను చాపెను, యూదులచేత సిలువవేయబడుచు, వారు మాట్లాడుచు

ఆయనకు వ్యతిరేకముగా, ఆయన క్రీస్తు అని కాదనుచు. మరియు ప్రవక్త పలికినట్లు, వారు ఆయనను హింసించిరి, ఆయనను తీర్పు పీఠముపై ఉంచిరి, మరియు చెప్పిరి, మాకు తీర్పు తీర్చుము. మరియు ఈ మాట, "వారు నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి," ఉపయోగింపబడెను సంబంధముగా

సిలువ మేకులకు, అవి ఆయన చేతులలోను పాదములలోను దిగగొట్టబడెను. మరియు ఆయన సిలువవే-

పూర్వోక్త ప్రవక్త మోషే ప్రకటించెను ; మరియు అది

యబడిన తరువాత వారు ఆయన వస్త్రముపై చీట్లు వేసిరి, మరియు వారు

ఇది, అది కన్యపై వచ్చి ఆమెను కమ్మినప్పుడు, ఆమెను గర్భము ధరింపజేసెను, సంభోగముచేత కాదు, శక్తిచేత. మరియు యేసు అను పేరు హెబ్రీ భాషలో అర్థము సోటేర్

* 0«o<(>opoucToi, థెయోఫోరూమెనోయ్, అక్షరార్థముగా దేవునిచేత మోయబడువారు — ఒక పదము, దేవత ప్రభావము క్రింద పూర్తిగా ఉన్నారని భావింపబడినవారికి వాడబడినది.

5 మీకా V. 2. * ఈ ప్రవచనములు జస్టిన్ నిరూపింపదలచిన విషయమునకు అంత తక్కువ సంబంధము కలిగి యున్నవి, కొందరు సంపాదకులు ఇక్కడ ఒక భాగము పోయెనని భావించిరి. ఇతరులు అసంబద్ధత అట్టి ఊహకు చాలని ఆలోచించుదురు. [క్రింద చూడుడి, అధ్యాయము xl.]

' యెషయా xi. I. * యెషయా vii. 14. * లూకా i. 32; మత్తయి i. 2i.

7 యెషయా ix. 6. 8 యెషయా Ixv. 2, Iviii. 2. 9 కీర్త. xxii. 16.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 175

ఆయనను సిలువవేసినవారు దానిని తమలో పంచుకొనిరి. మరియు

తీసివేయుడి ; మీరు నాకు కనబడుటకు వచ్చినను,

నేను మీ మాట వినను : మీ చేతులు రక్తముతో నిండి యున్నవి

ఈ సంగతులు జరిగెనని, మీరు పొంతి పిలాతు కార్యముల నుండి నిర్ధారించుకొనగలరు. ' మరియు మేము

మరియు మీరు గోధుమ పిండి, ధూపము తెస్తే, అది అసహ్య-

ము నాకు : గొర్రెపిల్లల కొవ్వును రక్తమును

మరొక ప్రవక్త, జెఫన్యా, యొక్క ప్రవచన వాక్కులను ఉదాహరించెదము, ^ ఆయన ముందుగా చెప్పబడెనని ఈ విషయమునకు

ఎద్దులది నేను కోరను. ఏలయనగా ఎవడు అడిగెను

ఇది మీ చేతుల యొద్ద? అయితే దుర్మార్గము యొక్క ప్రతి బంధమును విడువుడి, గట్టి ముడులను చింపివేయుడి, బలా-

స్పష్టముగా, గాడిద పిల్లపై కూర్చుండుటకు, యెరూషలేములోనికి ప్రవేశించుటకు. మాటలు ఇవి : "ఆనందించుము

బహుగా, సీయోను కుమారీ ; కేకలు వేయుము, యెరూషలేము కుమారీ : ఇదిగో, నీ రాజు నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు ; దీనుడై, గాడిదపైనను పిల్లపైనను ఎక్కి

పు ఒప్పందములు, నిరాశ్రయులను నగ్నులను కప్పుడి, నీ రొట్టెను ఆకలిగొన్నవానికి పంచుడి."^ ప్రవక్తల ద్వారా దేవుని [పురుషుని] నుండి ఎటువంటి సంగతులు నేర్పబడునో, మీరు ఇప్పుడు గ్రహింపగలరు.

గాడిద పిల్లపై." ^

అధ్యాయము XXXVI. — ప్రవచనము యొక్క వివిధ విధానములు.

అధ్యాయము XXXVIII. కుమారుని వాక్కులు. మరియు ప్రవచన ఆత్మ క్రీస్తు పురుషుని నుండి పలికినప్పుడు, వాక్కులు ఈ విధముగా ఉండును

అయితే ప్రవక్తల వాక్కులను మీరు వ్యక్తిగతముగా పలుకబడినట్లు విన్నప్పుడు, అవి ప్రేరేపింపబడినవారిచేతనే పలుకబడెనని మీరు తలంచకూడదు, వారిని కదిలించు దివ్య వాక్యముచేత. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు ఆయన సంగతులను ప్రకటించును

విధము : "నేను నా చేతులను అవిధేయమైన వాదించు ప్రజలకు, నడుచువారికి చాపితిని

మంచిది కాని మార్గములో." 7 మరల : " నా వీపును కొరడాలకు ఇచ్చితిని, నా చెంపలు

జరుగబోవునవి, ఎవడో ఒకని రీతిలో

దెబ్బలకు ; ఉమ్మివేయుట యొక్క అవమానము నుండి నా ముఖమును త్రిప్పలేదు ; ప్రభువు నా సహాయకుడు : కాబట్టి నేను కలవరపడలేదు : నా ముఖమును గట్టి బండవలె ఉంచితిని ; నేను ఎరిగితిని

భవిష్యత్తును ముందుగా చెప్పును ; కొన్నిసార్లు ఆయన దేవుడైన ప్రభువు మరియు తండ్రి యొక్క పురుషుని నుండి మాట్లాడును

అందరి ; కొన్నిసార్లు క్రీస్తు పురుషుని నుండి

కొన్నిసార్లు ప్రభువునకు గాని ఆయన తండ్రికి గాని ఉత్తరమిచ్చు ప్రజల పురుషుని నుండి, మీ స్వంత రచయితలలోనే మీరు చూడగలిగినట్టు, ఒక మనుష్యుడు ఉండుట

నేను సిగ్గుపడకూడదని, ఏలయనగా ఆయన సమీపములో ఉన్నాడు

*^ మరల, ఆయన ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, " నా వస్త్రము మీద చీట్లు వేసిరి, నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి. నేను పండుకొని

నన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చువాడు."

మొత్తము యొక్క రచయిత, అయితే సంభాషించు పురుషులను ప్రవేశపెట్టువాడు. ఇది ప్రవక్తల గ్రంథములు కలిగిన యూదులు గ్రహింపలేదు, కాబట్టి ఆయన వచ్చినప్పుడును క్రీస్తును గుర్తించలేదు, ఆయన వచ్చెనని చెప్పువారమైన మమ్మును ద్వేషించుదురు, ముందు చెప్పబడినట్టు ఆయన వారిచే సిలువ వేయబడెనని రుజువు చేయువారమైన మమ్మును కూడ.

నిద్రించితిని, మరల లేచితిని, ఏలయనగా ప్రభువు నన్ను ఆదుకొనెను." 9 మరల, ఆయన ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, "వారు తమ పెదవులతో మాట్లాడిరి, తల ఊపిరి, ఇట్లని. ఆయన తనను తాను విడిపించుకొనును గాక" '° ఈ సమస్తము

క్రీస్తునకు చేతుల వలన జరిగినవి

యూదులు, మీరు తెలిసికొనగలరు. ఏలయనగా ఆయన సిలు-

అధ్యాయము XXXVII. తండ్రి యొక్క వాక్యములు. ఇది కూడ మీకు తేటగా ఉండునట్లు, తండ్రి పురుషుని నుండి, యెషయా ప్రవక్త ద్వారా, ఈ మాటలు చెప్పబడెను : "ఎద్దు తన యజమానిని ఎరుగును, గాడిద తన యజమాని పాకను ఎరుగును ; ఇశ్రాయేలు ఎరుగదు, నా ప్రజలు గ్రహింపలేదు. అయ్యో, పాపము గల జనమా, పాపములతో నిండిన ప్రజలారా, దుష్ట సంతానమా, అతిక్రమము చేయు పిల్లలారా, మీరు ప్రభువును విడిచితిరి." 4 మరల వేరొక చోట, అదే ప్రవక్త తండ్రి పురుషుని నుండి అటువలె మాట్లాడునప్పుడు, " మీరు నాకు కట్టబోవు ఇల్లు ఏది ? ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. ఆకాశము నా సింహాసనము, భూమి నా పాదపీఠము." s మరల, మరొక చోట, " మీ అమావాస్యలను మీ విశ్రాంతి దినములను నా ప్రాణము ద్వేషించును ; ఉపవాసము యొక్కయు పని మానుట యొక్కయు గొప్ప దినమును నేను చేయలేను

వేయబడెను, వారు పెదవి చాచిరి, ఊపిరి

తమ తలలు, ఇట్లని, " మృతులను లేపినవాడు తనను తాను రక్షించుకొనును గాక" "

అధ్యాయము XXXIX. వీని చేత ప్రత్యక్ష ప్రవచనములు

ఆత్మ.

ప్రవచన ఆత్మ జరుగబోవు కార్యములను ముందు చెప్పుచు మాట్లాడునప్పుడు. ఆయన ఈ రీతిగా మాట్లాడును : " సీయోను నుండి బయలువెళ్లును

ధర్మశాస్త్రము, ప్రభువు వాక్యము నుండి

యెరూషలేము. ఆయన జాతు-

ల మధ్య తీర్పు తీర్చును, అనేక ప్రజలను గద్దించును ; వారు

తమ ఖడ్గములను నాగలి నక్కులుగా కొట్టుదురు, మరియు

తమ ఈటెలను కత్తిరింపు కొక్కులుగా : జనము

జనముపై ఖడ్గము ఎత్తదు, వారు కూడ

యుద్ధము ఇక నేర్చుకొనరు." '^ అది అట్లు వచ్చెనని

జరిగెనని, మేము మిమ్మును ఒప్పించగలము. యెరూషలేము నుండి లోకములోనికి మనుష్యులు వెళ్లిరి, పండ్రెండు

' అక్తోయ్. పొంతియు పిలాతు యొక్క ఈ కార్యములు, అనగా పిలాతు చక్రవర్తి తిబెరియునకు పంపిన తన వ్యవహారము యొక్క క్రమమైన లెక్కలు, ప్రారంభ కాలములో నాశనము చేయబడినవని భావింపబడును, బహుశ క్రైస్తవులు నిత్యము వాటికి చేసిన ఖండింపశక్యము కాని విజ్ఞాపనల ఫలితముగా. ఈ కార్యములను అనుకరించు ఒక కృత్రిమ గ్రంథము ఉన్నది. Trollope చూడుడి.

సంఖ్యలో, వీరు అక్షరము లేనివారు, మాట్లాడుటలో సామర్థ్యము లేనివారు : అయితే దేవుని శక్తితో వారు ప్రతి మానవ జాతికి ప్రకటించిరి, తాము పంపబడితిమని

•< 2 పాఠకుడు గమనించును, ఇవి జెఫన్యా మాటలు కావు, జెకర్యా (ix. g) మాటలు, వాటిని జస్టిన్ తానే సంవాదము ట్రిఫిహ్., అ. 53 లో సూచించును. [కాబట్టి పాఠములో ఇది సవరింపబడవచ్చును, కలము యొక్క లేఖక తప్పుగా.]

6 యెషయా i 14, xviii. 6. ' యెషయా Ixv. 2. 8 యెషయా 1. 6. 9 కీర్తన xxii. i8, iii. 5. '° కీర్తన xxii. 7. " పోల్చుడి మత్తయి, xxvii. 39. 12 యెషయా ii, 3.

3 2జెకర్యా IX. 9.

•* యెషయా i. 3. ఈ ఉదాహరణ సెప్టువజింటు దాని నుండి ఒక మాటలో మాత్రమే భేదపడును. '

^ యెషయా Ixvi. I.

176 జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

క్రీస్తుచే అందరికి దేవుని వాక్యమును బోధించుటకు ; పూర్వము ఒకరినొకరు చంపుకొనువారమైన మేము ఇప్పుడు మా శత్రువులపై యుద్ధము చేయుట మానుట మాత్రమే కాదు, అబద్ధమాడకుండుటకును మో-

గాలి భూమి ముఖము నుండి ఎగురవేయును. కాబట్టి భక్తిహీనులు నిలువరు

తీర్పులో, నీతిమంతుల సభలో పాపులును. ఏలయనగా ప్రభువు నీతిమంతుల మార్గమును ఎరుగును ; భక్తిహీనుల మార్గము

సము మా పరీక్షకులను, ఒప్పుకొనుచు ఇష్టముతో చనిపోదుము

క్రీస్తు. ఆ మాట, " నాలుక ప్రమాణము చేసెను, మనస్సు ప్రమాణము చేయలేదు," ' ఈ విషయములో మాచే అనుకరింపబడవచ్చును. అయితే మీచే నమోదు చేయబడి, సైనిక ప్రమాణము తీసుకొనిన సైనికులు,

నశించును. అన్యజనులు ఎందుకు రగులుదురు, ప్రజలు క్రొత్తవి ఎందుకు ఊహించుదురు? భూరాజులు నిలుచుదురు, అధికారులు కలిసి ఆలోచన చేయుదురు, ప్రభువుపైనను, ఆయన అభిషిక్తునిపైనను, ఇట్లని, వారి కట్లను తెంపివేయుదము, వారి కాడిని మా మీద నుండి పారవేయుదము. ఆకాశములలో నివసించువాడు వారిని చూచి నవ్వును, ప్రభువు వారిని ఎగతాళి చేయును. అప్పుడు ఆయన తన కోపములో వారితో మాట్లాడును, తన తీవ్ర అసహ్యములో వారిని వేధించును. అయినను నేను ఆయనచే రాజుగా సీయోను మీద, ఆయన పరిశుద్ధ కొండమీద, నియమింపబడితిని, ప్రభువు నిర్ణయమును ప్రకటించుచున్నాను. ప్రభువు నాతో చెప్పెను, నీవు నా కుమారుడవు ; ఈ దినమున నేను నిన్ను కనితిని. నన్ను అడుగుము, అప్పుడు నీ స్వాస్థ్యముగా అన్యజనులను నీకు ఇచ్చెదను, అత్యంత

తమ స్వంత ప్రాణము కంటె తమ విధేయతను ఇష్టపడుదురు, తల్లిదం-

డ్రులను, దేశమును, సమస్త బంధువులను, మీరు వారికి క్షయము లేనిది ఏదియు ఇయ్యలేకపోయినను, అది

నిజముగా హాస్యాస్పదము, మేము ఆసక్తితో ఆశించువారమైతే

క్షయము లేనిదానిని, సమస్తము సహింపకపోతే, లో

క్రమమున మేము కోరునది పొందుటకు, దానిని ఇయ్యగలవాని నుండి.

అధ్యాయము XL. — క్రీస్తు రాకడ ముందు చెప్పబడెను.

ఆయన బోధను ప్రచురించి ఆయన ప్రత్యక్షతను ప్రకటించినవారిని గూర్చి ఎట్లు ముందు చెప్పబడెనో వినుడి, పైన చెప్పబడిన ప్రవక్తయు రాజును ప్రవచన ఆత్మ ద్వారా ఇట్లు మాట్లాడుచున్నాడు : " దినము దినమునకు మాట పలుకును, రాత్రి

భూమి భాగములను నీ స్వాస్థ్యముగా. నీవు

వారిని ఇనుప దుడ్డుతో కాయవు ; కుమ్మరి యొక్క పా-

త్రలవలె నీవు వారిని ముక్కలు చేయవు. కాబట్టి ఇప్పుడు బుద్ధిగలవారగుడి, రాజులారా ; ఉపదే-

రాత్రి జ్ఞానము చూపును. వారి స్వరము వినబడని మాటయు భాషయు లేదు. వారి స్వరము భూమి అంతటిలోనికి వెళ్లెను, మరియు

శింపబడుడి, భూమి న్యాయాధిపతులారా అందరు. భయముతో ప్రభువును సేవించుడి, వణకుతో సంతోషించుడి. ఉపదేశమును పట్టుకొనుడి, ఎప్పుడైనను ప్రభువు కోపపడకుండ, మీరు సరియైన మార్గము నుండి నశింపకుండ, ఎప్పుడు

వారి మాటలు లోకపు కడల వరకు. సూర్యునిలో ఆయన తన గుడారము ఉంచెను, అతడు తన గది నుండి బయలువెళ్లు పెండ్లికుమారునివలె సం-

ఆయన కోపము హఠాత్తుగా రగులెను. ధన్యులు

తోషించును బలశాలివలె తన. పరుగు పరుగెత్తుటకు." ^ దావీదు యొక్క మరికొన్ని ప్రవచన వాక్యములను చెప్పుట యుక్తమును సంబంధమును అని మేము తలచితిమి ప-

ఆయనయందు నమ్మకముంచువారందరు." ^

అధ్యాయము XLL — సిలువ ముందు చెప్పబడెను. మరల, మరొక ప్రవచనములో, ప్రవచన ఆత్మ, అదే దావీదు ద్వారా, సూచించెను

క్కవైపుల ఇవి ; వాటి నుండి మీరు నేర్చుకొనవచ్చును ఎట్లు

ప్రవచన ఆత్మ మనుష్యులను బ్రదుకుటకు హెచ్చరించును, ఏర్పడిన కుట్రను ఆయన ఎట్లు ముందు చెప్పెను

క్రీస్తు, సిలువ వేయబడిన తరువాత,

ఏలును, ఇట్లు మాట్లాడెను : " ప్రభువునకు పాడుడి,

యూదుల రాజైన హేరోదుచే క్రీస్తుపై, మరియు

యూదులే, మీలో వారి మధ్య అధికారియైన పిలాతు, తన సైనికులతో ; ఆయన ప్రతి జాతి మనుష్యులచే నమ్మబడవలెను ఎట్లో ; దేవుడు ఆయనను తన కుమారుడని పిలుచును ఎట్లో, తన శత్రువులందరిని ఆయన క్రింద లోపరచునని ప్రకటించెను ఎట్లో ; దయ్యములు తమ వల్లైనంత, సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని శక్తి నుండియు, క్రీస్తు తన శక్తి నుండియు తప్పించుకొనుటకు ఎట్లు ప్రయత్నించును ; తీర్పు దినము రాకముందు దేవుడు అందరిని మారుమనస్సునకు ఎట్లు పిలుచును. ఈ మాటలు ఇట్లు పలుకబడెను : " ధన్యుడు ఆ మనుష్యుడు, భక్తిహీనుల ఆలోచనలో నడువనివాడు, పాపుల మార్గములో నిలువనివాడు, కూర్చుండనివాడు

భూమి అంతటిని, దినదినము ఆయన రక్ష-

ణను. ఏలయనగా ప్రభువు గొప్పవాడు, బహుగా

స్తుతింపదగినవాడు, సమస్త దేవతలకంటె భయపడదగినవాడు. ఏలయనగా

జనముల దేవతలన్నియు దయ్యముల విగ్రహములు

అయితే దేవుడు ఆకాశములను చేసెను. మహిమయు స్తుతియు

ఆయన ముఖము ఎదుట ఉన్నవి, బలమును అతిశయమును ఉన్నవి

ఆయన పరిశుద్ధత నివాసములో. మహిమ ఇయ్యుడి

ప్రభువునకు, నిత్యమైన తండ్రికి. కృపను పొందుడి, ఆయన సన్నిధిలో ప్రవేశించుడి, ఆయన పరిశుద్ధ

ఆవరణములలో ఆరాధించుడి. భూమి అంతయు ఆయన ముఖము ఎదుట భయపడును గాక ;

అది స్థిరపరచబడును గాక, కదలకుండ. వారు

జనముల మధ్య సంతోషించుదురు. ప్రభువు చెట్టు నుండి ఏలెను.""*

ఎగతాళి చేయువారి ఆసనము : అయితే అతని ఆనందము ప్రభువు ధర్మశాస్త్రములో ఉన్నది ; ఆయన ధర్మశాస్త్రములో అతడు దివారాత్రము ధ్యానించును. అతడు నీళ్ల కాలువల దగ్గర నాటబడిన చెట్టువలె ఉండును, అది ఇచ్చును

అధ్యాయము XLII. భూతకాలము వాడు ప్రవచనము.

అయితే ప్రవచన ఆత్మ మాట్లాడునప్పుడు

జరుగబోవు కార్యములను, అవి ఇప్పటికే జరిగినట్టు, — నేను ఇప్పటికే ఉదాహరించిన భాగములలోనే కనబడవచ్చును, — అది

తన ఫలమును తన కాలములో ; అతని ఆకు

వాడిపోదు, అతడు చేయుదానంతయు వర్ధిల్లును. భక్తిహీనులు అట్లు కారు, పొట్టువలె ఉందురు

3 కీర్తన i. ii. * కీర్తన xcvi. I, మొదలైనవి. ఈ చివరి వాక్యము, మా

' యూరిపి., హిఫ'/>.,బోజ్. * కీర్తన xix. 2, మొదలైనవి. [జ. తన కొన్ని ఉదాహరణల యొక్క కనబడు అసంబంధమునకు తనను ఎట్లు నిర్దోషునిగా చెప్పుకొనునో గమనించుడి (అధ్యాయము xxxv., సూచన), అయినను బహు

ప్రతులలో, సెప్టువజింటు దానిలో గాని హెబ్రీ దానిలో గాని, జస్టిన్ యూదులపై తుడిచివేసిరని నేరము మోపెను. సంవాదము ట్రిఫో., అ. 73 చూడుడి. [పదునెనిమిది యూదు మార్పులను గూర్చి, Pearson విశ్వాస ప్రమాణము మీద, అను. iv. పు. 335. సం. లండను, 182^.3 చూడుడి

ప్లేటో తన రీతిలోనే. ఈ లేఖనములు క్రొత్త ఆస-

క్తి, అతడు తన పాఠకులను సెప్టువజింటును చదువుటకు ప్రేరేపించుచుండెను.j

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. 177

ఈ పరిస్థితి ఏ సాకును ఇయ్యకపోవచ్చును పాఠకు-

ము ; ^ అతడు చెడ్డవాడైతేను, అతడు దండనకు యోగ్యుడు కాడు, తనంతట తాను చెడ్డవాడు కాక, తాను చేయబడినదాని కంటె మరి ఏదియు కాలేకపోవుట వలన.

లకు [వాటిని తప్పుగా అర్థము చేసుటకు], దీనిని కూడ మేము బహు తేటగా చేయుదుము. ఆయన

నిశ్చయముగా ఎరుగును జరుగునని, ఆయన ముందు చెప్పును

అవి ఇప్పటికే జరిగినట్టు. మరియు

అధ్యాయము XLIV. ప్రవచనముచే రద్దు కాదు.

వాక్యములు ఈలాగు అంగీకరింపబడవలెను, మీరు గ్ర-

ప్రవచన పరిశుద్ధాత్మ దీనిని మాకు బోధించెను,

హించుదురు, మీరు వాటిపై లక్ష్యము పెడితే. పైన ఉదాహరింపబడిన మాటలను, దావీదు పలికెను 1500 ' సంవత్సరములు

మోషే ద్వారా మాకు చెప్పుచు, దేవుడు మొదట సృజింపబడిన మనుష్యునితో ఇట్లు మాట్లాడెనని : " ఇదిగో, నీ ముఖము ఎదుట మేలును కీడును ఉన్నవి : మేలును కోరుకొనుము." ^ మరల, మరొక ప్రవక్త యెషయా ద్వారా, ఈ వాక్యము సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నుండి చేయబడినట్టు : " కడుగుకొనుడి, మిమ్మును శుద్ధము చేసుకొనుడి ; మీ ప్రాణముల నుండి కీడులను తీసివేయుడి ; మేలు చేయుట నేర్చుకొనుడి

క్రీస్తు మనుష్యుడై సిలువ వేయబడక ముందు ; ఆయనకు ముందు బ్రదికినవారిలో ఎవడును, లేదు

ఆయన సమకాలికులలోను, ఆనందము ఇచ్చినవాడు

అన్యజనులకు సిలువ వేయబడుట వలన. అయితే మన యేసు

క్రీస్తు, సిలువ వేయబడి చనిపోయి, మరల లేచెను, ఆకాశమునకు ఆరోహణమై, ఏలెను ; మరియు

అపొస్తలులచే సమస్త జనములలో ఆయన నామములో ప్రచురింపబడిన వాటి వలన, ఆయన వాగ్దానము చేసిన అమరత్వమును ఎదురుచూచువారికి ఆనందము ఇవ్వబడును.

తల్లిదండ్రులు లేనివానికి న్యాయము తీర్చుడి, విధవరాలి పక్షముగా వాదించుడి : రండి, కలిసి తర్కించుదము, ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు : మీ పాపములు రక్తవర్ణమువలె ఉంటే, వాటిని ఉన్నివలె తెల్లగా చేయుదును ; అవి కెంపువలె ఎరుపైతే,

వాటిని మంచువలె తెల్లగా చేయుదును. మీరు

అధ్యాయము XLIII. బాధ్యత నొక్కి చెప్పబడెను.

ఇష్టపడి నాకు లోబడితే, దేశము యొక్క మేలును తిందురు ; నాకు లోబడకపోతే, ఖడ్గము మిమ్మును మింగును : ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను." ఆ మాట, " ఖడ్గము

అయితే కొందరు తలచకుండునట్లు, చెప్పబడినదాని నుండి

మాచే, ఏది జరిగినా, అది విధి అవసరము వలన జరుగునని మేము చెప్పుదుమని, ఏలయనగా అది ముందు-

మిమ్మును మింగును," అనుట అవిధేయులు ఖడ్గముచే చంపబడుదురని కాదు, దేవుని ఖడ్గము అగ్ని, దానికి కోరుకొనువారు

చెప్పబడినది ముందుగా తెలిసినదిగా, దీనిని కూడ మేము వివరించుదుము. ప్రవక్తల నుండి నేర్చుకొంటిమి, మేము ఎంచుదుము

అది సత్యమని, దండనలు, శిక్షలు, మంచి బహుమానములు, ప్రతి మనుష్యుని క్రియల యోగ్యత చొప్పున ఇవ్వబడునని. ఏలయనగా అది కాకపోతే

దుష్టత్వము చేయుటకు ఇంధనమగుదురు. కాబట్టి ఆయన

చెప్పును, " ఖడ్గము మిమ్మును మింగును : ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను." కోసి వెంటనే చంపు ఖడ్గమును గూర్చి ఆయన చెప్పి యుంటే. ఆయన చెప్పియుండడు, మింగును

అట్లు, అయితే సమస్తము విధి వలన జరుగును, మన స్వంత అధికారములో ఏదియు లేదు. ఏలయనగా విధి అయితే

ఈ మనుష్యుడు, ఉదాహరణకు, మంచివాడగును, ఈ మరొకడు చెడ్డవాడు, మొదటివాడు పుణ్యవంతుడు కాడు, రెండవవాడు కూడ

మింగును. అటువలెనే ప్లేటో కూడ, అతడు ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, " నింద కోరుకొనువానిది, దేవుడు నిందలేనివాడు," 5

నిందింపదగినవాడు. మరల, మానవ జాతికి కీడును విడుచుటకును మేలును స్వేచ్ఛా ఎంపికతో కోరుకొనుటకును శక్తి లేకపోతే, వారు లెక్క చెప్పదగినవారు కారు

దీనిని ప్రవక్త మోషే నుండి తీసుకొని పలికెను. మోషే గ్రీకు వారందరికంటె ప్రాచీనుడు

రచయితలకంటె. తత్వవేత్తలును

తమ క్రియలకు, అవి ఏ విధమైనవైనను. అయితే స్వేచ్ఛా ఎంపికతోనే వారు నీతిగా నడుతురు, తొట్రుపడుదురు, అని మేము ఇట్లు చూపుదుము. అదే మనుష్యుడు వ్యతిరేకమైన వాటికి మారుట మేము చూచుదుము. అతడు మంచివాడు గాని చెడ్డవాడు గాని అగుట విధి అయి యుంటే, అతడు రెండు వ్యతిరేకములకు ఎన్నడును సమర్థుడు కాడు, లేదు

కవులు చెప్పినది అమరత్వమును గూర్చి, ఆ

ప్రాణము, లేక మరణము తరువాత దండనలు, లేక ధ్యానము

ఆకాశ విషయములు, లేక అటువంటి బోధలు, వీటిని గ్రహించి వ్యాఖ్యానించుటకు తగిన సూచనలను వారు ప్రవక్తల నుండి పొందిరి. ఇందువలన మనుష్యులందరిలో సత్యపు విత్తనములు ఉన్నట్టు కనబడును ; అయితే వారిపై నేరము, ఖచ్చితముగా గ్రహిం-

అనేక మార్పులకు. కొందరు మంచివారు మరికొందరు చెడ్డవారు కూడ కారు, ఈలాగు కీడునకు విధిని కారణము చేయుదుము, ఆమె తనకు తానే విరోధముగా చేయునట్టు చూపుదుము ; లేక ఇప్పటికే చెప్పబడినది సత్యముగా కనబడును, అది కూడ

చుట [సత్యమును] వారు విరుద్ధములను చెప్పునప్పుడు. కాబట్టి రాబోవు సంఘటనలు

ముందు చెప్పబడినవని మేము చెప్పునది, అవి విధి అవసరము వలన వచ్చినట్టు కాదు ; దేవుడు సమస్తమును ముందుగా ఎరిగి

సద్గుణము గాని దుర్గుణము గాని ఏదియు కాదు, విషయములు అభిప్రాయము వలన మాత్రమే మంచివిగా గాని చెడ్డవిగా గాని ఎంచబడును ; అది,

సమస్త మనుష్యులచే చేయబడునది, మనుష్యుల రాబోవు క్రియలన్నియు వాటి వేర్వేరు విలువ చొప్పున ప్రతిఫలము పొందవలెనని ఆయన నిర్ణయము, ఆయన ప్రవచన ఆత్మ ద్వారా ముందు చెప్పును

సత్య వాక్యము చూపినట్టు, అతి గొప్ప భక్తిహీనతయు దుష్టత్వమును. అయితే ఇది తప్పనిసరి అని మేము నొక్కుదుము

విధి, మేలును కోరుకొనువారికి యోగ్య బహుమానములు ఉండును, వ్యతిరేకమును కోరుకొనువారికి తగిన ఫలములు ఉండును. చెట్లవలెను నాలుగు కాళ్ల జంతువులవలెను, ఎంపికతో చేయలేని ఇతర వాటివలె కాదు, దేవుడు మనుష్యుని చేసెను : ఏలయనగా అతడు తన-

చేయబడిన క్రియల యోగ్యత చొప్పున తగిన బహుమానములు ఇచ్చును, ఎల్లప్పుడు మానవ

^ లేక, "అయితే అట్లు చేయబడిరి," మాటలు, అఆఆఅ తోఇజ్తో యేక)/జిసి'09 జస్టిన్ అర్థము చాల తేట.

^ ద్వితీ. xxx. 15, 19. 4 యెషయా i. 16, మొదలైనవి.

తాను మేలును కోరుకొనకపోతే, బహుమానమునకును స్తుతికిని యోగ్యుడు కాడు, ఈ

s ప్లేటో, రిప. .\. [ఈ గమనార్హ భాగము మీద పై జీవిత సూచన చూడుడి. చూడుడి కూడ, సోఫిస్టు De Maistre యొక్క తేజోవంత సూచన, రచనలు,

' ఒక కాలక్రమ తప్పు, లేఖకునిదో జస్టిన్ తనదో తెలియదు.

ii. పు. లోజ్. సం. పారిస్, 1853.]

178 జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

జాతిని ప్రయత్నమునకును జ్ఞాపకమునకును, ఆయన అని చూపుచు

ఆయన బోధించెను ; ఆయనకు ముందు పుట్టిన మనుష్యులందరు బాధ్యత లేనివారని మా మీద కేకలు వేస్తే — ముందుగా చూచి ఈ

శ్రద్ధ మరియు సమకూర్చును మనుష్యులకు. అయితే దయ్యముల కార్యము వలన, హిస్టాస్పెస్ గ్రంథములు, లేక సిబిల్," లేక ప్రవక్తల గ్రంథములు చదువువారిపై మరణము నిర్ణయింపబడెను, భయము వలన చదువువారు మేలు యొక్క జ్ఞానము పొందకుండ వారు అడ్డుపెట్టుదురు, మరియు

కష్టమును. క్రీస్తు దేవుని తొలిచూలని మాకు బోధింపబడెను, ఆయన వాక్యమని పైన ప్రకటించితిమి, ప్రతి మానవ జాతి ఆ వాక్యములో పాలివారు ; బుద్ధిగా బ్రదికినవారు 5 క్రైస్తవులు, వారు నాస్తికులని తలచబడినను ; గ్రీకులలో, సోక్రటీసు మరియు హెరాక్లీటసు, వారివంటి మనుష్యులు ; అనాగరికులలో, అబ్రాహాము, అననీయ, అజర్యా, మిషాయేలు, ఏలీయా, మరి అనేకులు, వారి క్రియలను పేర్లను ఇప్పుడు వివరింపము, విసుగు అగునని ఎరిగి. కాబట్టి ముందు బ్రదికినవారు కూడ

తమకు తాము దాస్యములో వారిని ఉంచుకొందురు ; అది, అయి-

నను, వారు ఎల్లప్పుడు సాధింపలేకపోయిరి. మేము భయము లేకుండ వాటిని చదువుట మాత్రమే కాదు, మీరు చూచినట్టు, మీ పరిశీలనకు వాటిని తెచ్చుదుము, వాటి వి-

షయము అందరికి ఇంపుగా ఉండునని ఎరిగి. కొద్దిమందినైనను ఒప్పించితే, మా లాభము బహు గొప్పది ; మంచి రైతులవలె, యజమాని నుండి బహుమానము పొందుదుము.

అధ్యాయము XLv. — క్రీస్తు ఆకాశములో ఆసనము ముందు చెప్పబడెను. సమస్తమునకు తండ్రియైన దేవుడు క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన తరువాత ఆకాశమునకు తెచ్చును, అక్కడ ఆయనను ఉంచును ^ తన శత్రువులైన దయ్యములను లోపరచువరకు, ఆయనచే ముందుగా ఎరుగబడినవారి సంఖ్య

క్రీస్తు, బుద్ధి లేకుండ బ్రదికినవారు, దుష్టులును క్రీస్తునకు విరోధులును, బుద్ధిగా బ్రదికినవారిని చంపిరి. అయితే ఎవరు, వాక్యము శక్తి ద్వారా, సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని చిత్తము చొప్పున, ఆయన కన్య వలన మనుష్యునిగా పుట్టెను, యేసు అని పేరు పెట్టబడెను, సిలువ వేయబడెను, చనిపోయెను, మరల లేచెను, ఆకాశమునకు ఆరోహణమాయెను, ఇప్పటికే బహు విస్తారముగా

మంచివారును సద్గుణులును అయినవారు సంపూర్ణమగువరకు, వారి నిమిత్తము ఆయన ఇంకను సమాప్తిని ఆలస్యము చేసెను —

చెప్పబడినదాని నుండి బుద్ధిగల మనుష్యుడు గ్రహింపగలడు. మేము, ఈ విషయపు రుజువు

ప్రవక్త దావీదు చెప్పినది వినుడి. ఇవి

ఇప్పుడు తక్కువ అవసరము, ప్రస్తుతము అత్యవసరమైన వాటి రుజువునకు దాటుదుము.

అతని మాటలు : " ప్రభువు నా ప్రభువుతో చెప్పెను,

నా కుడి పార్శ్వమున కూర్చుండుము, నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠము చేయువరకు. ప్రభువు యెరూషలేము నుండి అధికార దండమును నీకు పంపును ; నీ శత్రువుల మధ్య ఏలుము. నీతో

అధ్యాయము XLVII.— యూదయ పాడు ముందు చెప్పబడెను.

యూదుల దేశము పాడగును, ప్రవచన ఆ-

త్మ చెప్పినది వినుడి. జరిగినదానిని చూచి ఆశ్చర్యపడు ప్రజల పురుషుని నుండి మాటలు పలుకబడినట్టు. అవి ఇవి : " సీయోను అరణ్యము, యెరూషలేము పాడు. మా పరిశుద్ధ-

నీ బల దినమున అధికారము, నీ పరిశుద్ధుల అందములలో : ఉదయపు గర్భము నుండి 3 నేను నిన్ను కనితిని." '^ అతడు

చెప్పును, " ఆయన యెరూషలేము నుండి అధికార దండమును నీకు పంపును," అనునది బలమైన వాక్యమును ముందు చెప్పును, ఆయన అపొస్తలులు యెరూషలేము నుండి బయలువెళ్లి అంతట ప్రకటించిరి ; మరణము

స్థలము శాపమాయెను, మా తండ్రులు దీవించిన మహిమ అగ్నితో కాల్చబడెను, మరియు

దాని మహిమ వస్తువులన్నియు పాడు చేయబడెను : నీవు

క్రీస్తు నామమును బోధించువారిపై గాని ఏమాత్రము ఒప్పు-

ఈ సంగతులయందు నిన్ను నీవు ఆపుకొంటివి, మౌనము పట్టితివి, మమ్మును బహు బాధగా తగ్గించితివి."*^ యెరూషలేము

కొనువారిపైనైనను నిర్ణయింపబడెను, మేము అంతట దానిని పట్టుకొందుము, బోధించుదుము. మీరు కూడ ఈ మాటలను విరోధ ఆత్మతో చదివితే, మీరు ఇంతకంటె చేయలేరు, నేను

పాడు చేయబడెనని మీరు ఒప్పుకొందురు, ముందు చెప్పబడినట్టు. మరియు

దాని పాడును గూర్చి, ఎవడును దానిలో నివసింప అనుమతింపబడకూడదని, యెషయా ఈ ప్రవచనము చెప్పెను : " వారి దేశము పాడు,

ముందు చెప్పినట్టు, మమ్మును చంపుట కంటె. అది మాకు హాని చేయదు, మమ్మును అన్యాయముగా ద్వేషించి మారుమనస్సు పొందని మీకును అందరికిని అగ్నిచే నిత్య దండన తెచ్చును.

వారి శత్రువులు వారి ఎదుట దానిని తిందురు, వారిలో ఎవడును దానిలో నివసింపరు." ^ అది మీచే కాపలా ఉంచబడును, ఎవడును దానిలో నివసింపకుండ, మరియు

అధ్యాయము XLVI. క్రీస్తుకు ముందు లోకములో వాక్యము.

దానిలో ప్రవేశించుచు పట్టుబడిన యూదునిపై మరణము నిర్ణయింపబడెనని మీరు బాగుగా ఎరుగుదురు.**

కొందరు, కారణము లేకుండ, మేము బోధించుదాని వక్రీకరణకు, క్రీస్తు పుట్టెనని మేము చెప్పుదుమని వాదింపకుండునట్లు, నూరు

అధ్యాయము XLviii.— క్రీస్తు పనియు మరణమును ముందు-

చెప్పబడెను. మన క్రీస్తు ముందు చెప్పబడెనని

యాభై సంవత్సరముల క్రిందట కురేనియు క్రింద, తరువాత,

పొంతియు పిలాతు కాలములో, మేము చెప్పుదానిని బోధించెను

5 మెటా లోగూ 070, " బుద్ధితో," లేక " వాక్యము." [అన్యజనుల రక్షణ యోగ్యతను గూర్చియు బాధ్యతను గూర్చియు ఈ గమనార్హ భాగము గమనింపదగినది. పరిశుద్ధ మత్తయి xxv. 32 మీద చూడుడి, విచిత్రుడు అయినను ఆలోచనాపరుడైన సం. King యొక్క విమర్శ ముక్కలు, p. 341. లండను, 1788].

' [ఓర్ఫికా మరియు సిబిల్లీనా మీద, Bull, రచనలు, సంపు. vi. పు. 291-298 చూడుడి.] ^ Thirlby, Otto, Trollope అందరు ఈ మాటను ఇట్లే గ్రహించునట్టు కనబడుదురు

కాటెక్(ఇ-ఇ/ ; అయినను జస్టిన్ అర్థమును మాటను 2 థెస్స. ii. 6, 7 నుండి తీసుకొనలేదా అని ఆలోచింపదగినది. 3 లేక, " వేకువ చుక్కకు ముందు. "

f" యెషయా Ixiv. 10-12.

' యెషయా i. 7. ^ వ్యక్తిపై, హాడ్రియను యొక్క క్రూర నిర్ణయమును సూచించును, తాత్విక ఆంటోనీనులు దానిని రద్దు చేయలేదు.]

* కీర్తన ex. I, మొదలైనవి.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. 179

" వారు ఆయన ప్రాణమును మరణమునకు అప్పగించిరి, ఆయన అపరాధులతో ఎంచబడెను, ఆయన అనేకుల పాపమును భరించెను, చేయును

సమస్త రోగములను స్వస్థపరచవలెను, మృతులను లేపవలెను, చెప్పబడినది వినుడి. ఈ మాటలు ఉన్నవి : " ఆయన రాకడలో కుంటివాడు లేడివలె గంతులు వేయును, మరియు

నత్తివాని నాలుక తేటగా మాట-

అపరాధుల కొరకు విజ్ఞాపన. ఇదిగో, నా సేవకుడు వివేకముగా నడుచును, ఉండును

లాడును : గ్రుడ్డివారు చూతురు, కుష్ఠులు

హెచ్చింపబడును, బహుగా పొగడబడును. అనేకులు నిన్ను చూచి ఆశ్చర్యపడినట్టు, మనుష్యుల ఎదుట నీ రూపము చెడిపోవును, నీ మహిమ వారికి మరుగు అగును ; అనేక జనములు ఆశ్చర్యపడును, మరియు

శుద్ధపరచబడుదురు ; మృతులు లేచి, నడుతురు

' ఆయన ఆ కార్యములు చేసెనని పొంతియు పిలాతు కార్యముల నుండి మీరు నేర్చుకొనగలరు. ప్రవచన ఆత్మ ఎట్లు ముందు చెప్పెను

చుట్టు."

ఆయనను ఆయనయందు నిరీక్షించినవారును

రాజులు ఆయనయందు తమ నోళ్లు మూసుకొందురు. ఆయనను గూర్చి చెప్పబడనివారు, విననివారు, గ్రహింతురు. ప్రభువా, మా వర్తమానము ఎవడు నమ్మెను? ప్రభువు బాహువు ఎవనికి బయలుపరచబడెను? ఆయన ఎదుట బిడ్డవలె, వేరువలె ప్రకటించితిమి

చంపబడవలెను, యెషయా చెప్పినది వినుడి. ఇవి

మాటలు : " ఇదిగో ఇప్పుడు నీతిమంతుడు నశిం-

చును, ఎవడును దానిని హృదయములో పెట్టుకొనడు ; నీతిమంతులు తీసివేయబడుదురు, ఎవడును ఆలోచింపడు. దుష్టత్వపు సన్నిధి నుండి నీతిమంతుడు తీసివేయబడును, అతని సమాధి సమాధానములో ఉండును : అతడు

ఎండిన నేలలో. ఆయనకు రూపము లేదు, మహిమ లేదు

మేము ఆయనను చూచితిమి, రూపము లేదు అందము లేదు : ఆయన రూపము మనుష్యుల కుమారులకంటె అవమానము పొంది చెడిపోయెను. దెబ్బ క్రింద ఉన్న మనుష్యుడు, భరించుట ఎరిగినవాడు

మా మధ్య నుండి తీసివేయబడును." ^

అధ్యాయము XLIX.— యూదులచే ఆయన తిరస్కారము ముందు-

చెప్పబడెను. మరల, అదే యెషయా ఎట్లు చెప్పెను,

బలహీనత, ఆయన ముఖము త్రిప్పబడెను : ఆయన తృణీకరింపబడెను, పేరు లేనివాడాయెను. మన పాపములను భరించువాడు ఆయనే, మన నిమిత్తము శ్రమపడువాడు

ఆయనను చూడని అన్య జనములు

ఆయనను ఆరాధింపవలెను, ఎల్లప్పుడు ఆయనను ఎదురుచూచిన యూదులు ఆయన వచ్చినప్పుడు గుర్తించకూడదు. మాటలు క్రీస్తు పురుషుని నుండి పలుకబడినవి ; అవి ఇవి : " నన్ను అడుగనివారికి నేను ప్రత్యక్షమయ్యాను ;

అయినను ఆయనను కొట్టబడినవాడని, బాధింపబడినవాడని, మేము ఎంచితిమి

శ్రమపడినవాడు. అయితే ఆయన మన అతి-

క్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను, మన దోషముల నిమిత్తము నలగగొట్టబడెను, సమాధానపు శిక్ష ఆయన మీద ఉండెను, ఆయన

నన్ను వెదకనివారికి నేను దొరికితిని : నేను చెప్పితిని, ఇదిగో నేను, నా నామమును పిలువని జనమునకు. అవిధేయమైన, ఎదురాడు ప్రజలకు నా చేతులు చాచితిని, మంచిది కాని మార్గములో నడిచినవారికి, తమ స్వంతమును వెంబడించువారికి

దెబ్బలతో మనము స్వస్థత పొందుదుము. మనమందరము గొర్రెలవలె త్రోవ తప్పితిమి ; ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత మార్గములో తిరిగెను. ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము ఆయనను అప్పగించెను ; ఆయన తన శ్రమ అంతటిలో ; నోరు తెరవలేదు. ఆయన వధకు గొర్రెవలె తేబడెను, మరియు

పాపములు ; నా ముఖమునకు నన్ను కోపమునకు రేపు ప్రజలు." ^ ప్రవచనములు కలిగి, రాబోవు క్రీస్తును ఎల్లప్పుడు ఎదురుచూచిన యూదులు ఆయనను గుర్తించలేదు ; అంతే కాదు, ఆయనను అవమానముగా చూచిరి. అయితే అన్య-

గొర్రెపిల్ల తన బొచ్చు కత్తిరించువాని ఎదుట మూగదైనట్టు, ఆయన తన నోరు తెరవడు. ఆయన అవమానములో, ఆయన తీర్పు తీసివేయబడెను." s కాబట్టి,

ఆయన సిలువ వేయబడిన తరువాత, ఆయన పరిచయస్థులందరు ఆయనను విడిచిరి, ఆయనను ఎరుగమనిరి ; మరియు

తరువాత, ఆయన మృతులలో నుండి లేచి వారికి కనబడినప్పుడు, ఈ సంగతులన్నియు ఉన్న ప్రవచనములను చదువుట వారికి నేర్పినప్పుడు

జనులు, క్రీస్తును గూర్చి ఏదియు విననివారు,

అపొస్తలులు యెరూషలేము నుండి బయలువెళ్లి ఆయనను గూర్చి ప్రకటించి, ప్రవచనములను వారికి ఇచ్చువరకు, ఆనందముతోను విశ్వాసముతోను నిండిరి, తమ విగ్రహములను పారవేసిరి, క్రీస్తు ద్వారా పుట్టని దేవునికి తమ్మును అప్పగించుకొనిరి. క్రీస్తును ఒప్పుకొనువారిపై ఈ అపకీర్తి మాటలు పలుకబడునని ముందుగా ఎరుగబడెను,

జరుగునని ముందు చెప్పబడినవి, ఆయన ఆకాశమునకు ఆరోహణమగుట చూచినప్పుడు, నమ్మ-

ఇరి, అక్కడ నుండి ఆయనచే వారిపై పంపబడిన శక్తి పొందిరి, ప్రతి మానవ జాతికి వెళ్లిరి, ఈ మాటలు బోధించిరి, అపొస్తలులని పిలువబడిరి.

అధ్యాయము LI. — క్రీస్తు మహిమ. ప్రవచన ఆత్మ సూచించునట్లు

మరియు ఆయనను దూషించి, చెప్పినవారు

పూర్వాచారములను కాపాడుట మంచిదని, వారు దుఃఖపడవలెను, యెషయా క్లుప్తముగా చెప్పినది వినుడి ; అది ఇది : " తీపిని చేదని, చేదును తీపి అని పిలుచువారికి శ్రమ." *

ఈ సంగతులు అనుభవించువాడు ఒక

చెప్పశక్యము కాని మూలము కలిగి, తన శత్రువులను ఏలును. ఆయన ఇట్లు పలికెను: "ఆయన తరమును ఎవడు వివరించును? ఆయన జీవితము భూమి నుండి కోయబడెను : వారి

అధ్యాయము L. — ఆయన అవమానము ముందు చెప్పబడెను.

అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన మరణమునకు వచ్చును. నేను

మన నిమిత్తము మనుష్యుడై, శ్రమపడుటకును అవమానపడుటకును ఓర్చెను, మహిమతో మరల వచ్చును, దీనికి సంబంధించిన ప్రవచనములు వినుడి ; అవి ఇవి :

దుష్టులను ఆయన సమాధికి ఇచ్చెదను, ధనవంతుని ఆయన మరణమునకు ; ఆయన బలాత్కారము చేయలేదు, ఆయన నోట కపటము లేదు. ప్రభువు ఆయనను దెబ్బ నుండి శుద్ధపరచుటకు ఇష్టపడును. ఆయన పాపము నిమిత్తము ఇవ్వబడితే, మీ ప్రాణము ఆయన సంతానమును చూచును

' యెషయా XXXV. 6. 2 యెషయా Ivii. I.

' యెషయా Ixv. 1-3. * యెషయా V. 20.

S యెషయా lii. 13-15, liii. 1-8.

i8o జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

దినములు పొడిగింపబడును. ప్రభువు ఇష్టపడును

యూదుల ప్రజలు చెప్పుదురు చేయుదురు, ఆయన మహిమతో వచ్చుట చూచినప్పుడు, జెకర్యా ప్రవక్త ఇట్లు ముందు చెప్పెను : " చెదిరిన పిల్లలను కూర్చుటకు నాలుగు గాలులకు ఆజ్ఞాపించెదను ; ఉత్తర గాలి వారిని తేవలెనని ఆజ్ఞాపించెదను, దక్షిణ గాలి ఆపకుండ. అప్పుడు యెరూషలేములో గొప్ప విలాపము ఉండును, నోళ్ల విలాపము కాదు పెదవుల విలాపము కాదు, హృదయ విలాపము ; వారు తమ వస్త్రములను చింపరు, తమ

ఆయన ప్రాణమును దుఃఖము నుండి విడిపించుటకు, ఆయనకు వెలుగు చూపుటకు, జ్ఞానముతో ఆయనను రూపించుటకు, నీతిమంతుని

అనేకులను ఐశ్వర్యముగా సేవించువాడు. ఆయన

మన దోషములను భరించును. కాబట్టి ఆయన

అనేకులను స్వతంత్రించును, బలవంతుల కొల్లను పంచును

బలవంతులది ; ఆయన ప్రాణము మరణమునకు అప్పగింపబడెను : ఆయన అపరా-

ధులతో ఎంచబడెను ; ఆయన అనేకుల పాపములను భరించెను, వారి అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన అప్పగింపబడెను."

ప్రవచనము చొప్పున ఆయన ఆకాశమునకు ఎట్లు ఆరోహణమగునో కూడ వినుడి. ఇట్లు చెప్పబడెను : " ఆకాశపు గుమ్మములను ఎత్తుడి ; తెరవబడుడి,

హృదయములను. గోత్రము గోత్రముగా వారు అంగలార్చుదురు, అప్పుడు తాము పొడిచినవానిని చూతురు ; వారు చెప్పుదురు. ప్రభువా, నీ మార్గము నుండి మమ్మును ఎందుకు తప్పించితివి ? మా తండ్రులు దీవించిన మహిమ మాకు త్రిప్పబడెను

మహిమ రాజు లోపలికి రావలెనని. ఈ మహిమ రాజు ఎవడు ? ప్రభువు, బలవంతుడు మహిమగలవాడు."

^ ఆయన మహిమతో ఆకాశము నుండి మరల ఎట్లు రావలెనో కూడ వినుడి, దీనిని గూర్చి యిర్మీయా ప్రవక్త చెప్పినది. ^ అతని మాటలు : " ఇదిగో, మనుష్యకుమారునివలె ఆయన ఆకాశ మేఘములలో వచ్చును, ఆయన దూతలు ఆయనతో."

అవమానముగా." ^

అధ్యాయము LIII. ప్రవచనముల సారాంశము.

మరి అనేక ప్రవచనములను తేగలిగినను, మేము ఊరుకొందుము, ఇవి చాలునని తీర్చి

విని గ్రహించుటకు చెవులు గలవారిని ఒప్పించుటకు ; ఆ వ్యక్తులు చూడగలరని కూడ ఎంచి, మేము కేవలము నొక్కి చెప్పము, తేగలిగి

అధ్యాయము LII.— ప్రవచనము యొక్క నిశ్చయ నెరవేర్పు.

కాబట్టి, ఇప్పటికే జరిగిన సంగతులన్నియు ముందు చెప్పబడినవని మేము రుజువు చేయుచున్నాము

రుజువు, చెప్పబడిన ఆ కట్టుకథలవలె అన-

అవి జరుగక ముందు ప్రవక్తలచే, మనము తప్పక

బడిన జూపిటర్ కుమారులు. సిలువ వేయబడిన మనుష్యుడు ఆయన అని ఏ కారణముతో నమ్మవలెను

నమ్మవలెను ఆ సంగతులను కూడ

అటువలె ముందు చెప్పబడినవి, ఇంకను రాబోవునవి

పుట్టని దేవుని తొలిచూలు, ఆయన-

తాను మానవ జాతి అంతటిపై తీర్పు తీర్చును,

జరుగును, నిశ్చయముగా జరుగును. ఇప్పటికే జరిగినవి ముందు చెప్పబడినప్పుడు జరిగినట్టు, తెలియకపోయినను, అట్లే

ఆయన రాకముందు, మనుష్యునిగా పుట్టకముందు, ఆయనను గూర్చి ప్రచురింపబడిన సాక్ష్యములు మాకు దొరకకపోతే, అట్లే జరిగినవి మేము చూడకపోతే— దేశము పాడు

మిగిలినవి కూడ వచ్చును, తెలియకపోయినను నమ్మబడకపోయినను. ప్రవక్తలు రెండు రాకడలను ప్రకటించిరి

యూదులది, అపొస్తలుల ద్వారా ఆయన బోధచే ఒప్పింపబడిన ప్రతి జాతి మనుష్యులు, విడిచి

ఆయనవి : ఒకటి, ఇప్పటికే గతించినది, ఆయన అవమానము పొందిన శ్రమపడు మనుష్యునిగా వచ్చినప్పుడు ; రెండవది, ప్రవచన-

తమ పాత అలవాటులు, వాటిలో మోసపోయి వారు నడచుకొనిరి ; అవును, మమ్మును చూచి

ము చొప్పున, ఆయన మహిమతో ఆకాశము నుండి వచ్చును, ఆయన దూత సమూహముతో, అప్పుడు ఆయన

కూడ, క్రైస్తవులు మధ్య నుండి అని ఎరిగి

అన్యజనులు సంఖ్యలోను ఎక్కువ, మరి ఎక్కువ

బ్రదికిన మనుష్యులందరి శరీరములను లేపును, యోగ్యులవాటిని అమర-

సత్యమైనవారు యూదులలోను సమరయ-

ులలోని వారికంటె? ఇతర మానవ జాతులన్నియు పిలువబడును

త్వముతో కప్పును, దుష్టులవాటిని, నిత్య జ్ఞానముతో కూడినవారిని, నిత్య అగ్నిలోనికి పంపును

అన్యజనులని ప్రవచన ఆత్మచే ; అయితే యూదు-

ల జాతులును సమరయ జాతులును గోత్రము అని పిలువబడును

దుష్ట దయ్యములతో. ఇవి కూడ ఇంకను జరుగునని ముందు చెప్పబడినవని మేము రుజువు చేయుదుము. యెహెజ్కేలు ప్రవక్త చెప్పెను : " కీలు కీలుతో కలుపబడును, ఎముక ఎముకతో, మాంసము

ఇశ్రాయేలు, యాకోబు ఇల్లు. ప్రవచనము

అన్యజనుల నుండి యూదుల నుండియు సమరయుల నుండియు ఎక్కువ నమ్మువారు ఉందురని ముందు చెప్పబడినది, మేము తెచ్చుదుము : అది నడిచెను

ఇట్లు : " సంతోషించుము, గొడ్రాలా, కననిదానా ; బద్దలుగా పాడుము కేకలు వేయుము, లేనిదానా

మరల పెరుగును ; ప్రతి మోకాలి వంగును

ప్రభువునకు, ప్రతి నాలుక ఆయనను ఒప్పుకొనును." 5 ఎట్టి జ్ఞానములోను దండనలోను

ప్రసవ వేదన, ఎందుకనగా పిల్లలు ఎక్కువ

పాడైనదాని వారు భర్త గలదాని వారికంటె."

దుష్టులు ఉండవలెను, చెప్పబడినదాని నుండి వినుడి

అన్యజనులందరు నిజ దేవునికి " పాడు " అయిరి, తమ చేతుల పనులను సేవించుచు ; యూదులును సమరయులును దేవుని వాక్యము కలిగి

దీనిని గూర్చి అటువలె ; అది

ఇట్లు : " వారి పురుగు విశ్రమింపదు, వారి

అగ్ని ఆర్పబడదు;"^ అప్పుడు వారు మారుమనస్సు పొందుదురు, అది వారికి ప్రయోజనము లేనప్పుడు. ఏమి

ప్రవక్తలచే వారికి అప్పగింపబడినది, క్రీస్తును ఎల్లప్పుడు ఎదురుచూచి, ఆయన వచ్చినప్పుడు గుర్తించలేదు, కొద్దిమంది తప్ప, వారిని గూర్చి

' యెషయా liii 8-12. * కీర్తన xxiv. 7. 3 ఈ ప్రవచనము యిర్మీయాలో కాదు, దానియేలు vii. 13 లో. * దానియేలు vii. 13. s యెహెజ్కేలు xxxvii. 7, 8; యెషయా xlv. 34. * యెషయా Ixvi. 24.

యెషయా ద్వారా ప్రవచన ఆత్మ ముందు చెప్పెను

"! జెకర్యా xii. 3-14; యెషయా IxiiL 17, Ixiv. 11.

^ యెషయా liv. 1.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. i8i

వారు రక్షింపబడవలెను. వారి పురుషుని నుండి ఆయన పలికెను : " ప్రభువు మాకు విత్తనము విడిచి ఉండకపోతే, మేము సొదొమవలెను గొమొర్రావలెను ఉండియుందుము."

"^ [లేక, గాడిద] మధ్య

ద్రాక్షతీగ, వారు ద్రాక్షారసము లెక్కించుదురు

అతని మర్మములు ; ముక్కలు చేయబడి అతడు ఆకాశమునకు ఎక్కెనని వారు బోధించిరి. మోషే ప్రవచనములో, రాబోవువాడు

సొదొమ గొమొర్రా మోషే చే చెప్పబడినవి

భక్తిహీనుల పట్టణములని, దేవుడు అగ్నితోను గంధకముతోను కాల్చి కూల్చెను, వాటి నివాసులలో ఎవడును రక్షింపబడలేదు, ఒక పరదేశి తప్ప, పుట్టుకతో కల్దీయుడు, అతని పేరు లోతు ; అతనితో అతని కుమార్తెలు కూడ తప్పించబడిరి. పట్టించుకొనువారు ఇంకను చూడవచ్చును

దేవుని కుమారుడా అని స్పష్టముగా సూచింపబడలేదు, పిల్లమీద ఎక్కి ఆయన భూమిమీద ఉండునా ఆకాశమునకు ఎక్కునా అని, " పిల్ల " అను పేరు గాడిద పిల్లను గాని

గుర్రపు పిల్లను గాని అర్థము చేయవచ్చును, వారు, ముందు చెప్పబడినవాడు ఒక పిల్లను తెచ్చునా అని ఎరుగక

తమ దేశమంతయు పాడును కాలినదిగాను, గొడ్డుగా మిగిలినదిగాను. అన్యజనులలోని వారు ఎక్కువ సత్యవంతులుగాను ఎక్కువ నమ్మువారుగాను ఎట్లు ముందు చెప్పబడిరో చూపుటకు, యెషయా ^ ప్రవక్త చెప్పినది ఉదాహరించుదుము ; అతడు ఇట్లు పలికెను : " ఇశ్రాయేలు హృదయములో సున్నతి లేనిది, అయితే అన్య-

గాడిదదో గుర్రముదో ఆయన రాకడ సూచనగా, పైన చెప్పినట్టు ఆయన దేవుని కుమారుడో మనుష్యుని కుమారుడో అని ఎరుగక, బెల్లెరోఫోన్, మనుష్యుని వలన పుట్టిన మనుష్యుడు, తన గుర్రము పెగాససు మీద ఆకాశమునకు తానే ఎక్కెనని ప్రచురించిరి. వారు వినినప్పుడు

మరొక ప్రవక్త యెషయా చెప్పినది, ఆయన కన్య వలన పుట్టవలెను, తన స్వంత మార్గముతో ఆకాశమునకు ఎక్కవలెను, పెర్సియసు చెప్పబడెనని వారు నటించిరి. ఏమి చెప్పబడెనో వారు ఎరిగినప్పుడు

జనులు శరీరములో సున్నతి లేనివారు." ఇన్ని

సంగతులు, ఇవి, కంటితో చూడబడినప్పుడు, సత్యమును పట్టుకొనువారిలో నమ్మకమును నమ్మకమును పుట్టించుటకు చాలును, వారు తమ అభిప్రాయములలో మొండివారు కారు, తమ దురాశలచే ఏలబడరు.

చెప్పబడెను, పైన ఉదాహరింపబడినట్టు, ప్రవచనములలో

ముందు వ్రాయబడినవి, " తన పరుగు పరుగెత్తుటకు బలశాలివలె బలము," 5 హెర్క్యులసు బలవంతుడని, భూమి అంతట పయనము చేసెనని వారు చెప్పిరి. మరల, ముందు-

అధ్యాయము LIV. అన్య పురాణము యొక్క మూలము.

కవులు చేసిన పురాణ కథలను అందించువారు, వాటిని నేర్చుకొను యౌవనులకు రుజువు ఏదియు చూపరు ; మేము చూపు-

చెప్పబడెనని వారు నేర్చినప్పుడు, ఆయన ప్రతి రోగమును స్వస్థపరచవలెను, మరియు

మృతులను లేపవలెను, వారు ఎస్కులేపియసును తెచ్చిరి.

అధ్యాయము LV.— సిలువ సూచనలు.

టకు ముందుకు వెళ్లుదుము, అవి దుష్ట దయ్యముల ప్రభావముచే పలుకబడినవని, మోసము చేసి తీసుకొని

మానవ జాతిని త్రోవ తప్పించుటకు. ప్రవక్తల ద్వారా క్రీస్తు రావలెనని, మనుష్యులలో భక్తిహీనులు అగ్నిచే దండింపబడవలెనని ప్రకటింపబడినది విని, అనేకులను జూపిటర్ కుమారులని పిలువబడుటకు ముందుకు పెట్టిరి, క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినవి కేవలము ఆశ్చర్య కథలని మనుష్యులలో భావము పుట్టించగలమని తలచి,

అయితే ఏ సందర్భములోను, వారిలో ఎవరిలోను కాదు

జూపిటర్ కుమారులని పిలువబడినవారు, సిలువ వేయబడుటను అనుకరింపలేదు ; అది వారిచే గ్రహింపబడలేదు,

దానిని గూర్చి చెప్పబడినవన్నియు సాంకేతిక-

ముగా ఉంచబడినవి. ఇది, ప్రవక్త ముందు చెప్పినట్టు,

ఆయన శక్తికిని ఏలుబడికిని అతి గొప్ప సూచన ; మా పరిశీల-

న క్రింద వచ్చు వాటిచే కూడ రుజువగును. లోకములోని సంగతులన్నిటిని ఆలోచించుడి, ఈ రూపము లేకుండ అవి నిర్వహిం-

కవులు చెప్పిన వాటివలె. ఈ మాటలు గ్రీకులలోను, దయ్యములు ప్రవక్తలు క్రీస్తు ప్రత్యేకముగా నమ్మబడునని ముందు చెప్పుట వినిన జనములన్నిటిలోను చెప్పబడెను ; ప్రవక్తలు చెప్పినది వినునప్పుడు వారు ఖచ్చితముగా గ్రహింపలేదు, మన క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినదానిని అనుకరించిరి, ఉన్న మనుష్యులవలె

పబడవు లేక ఏ సహవాసము ఉండదు. సముద్రము దాటబడదు, తెరచాప అని పిలువబడు ఆ విజయ చిహ్నము తప్ప

ఓడలో క్షేమముగా ఉండును ; భూమి దాని లేకుండ దున్నబడదు : త్రవ్వువారును పనివారును తమ పని చేయరు, ఈ ఆకారము గల పనిముట్లతో తప్ప

ఈ ఆకారము. మానవ రూపము భేదపడును

బుద్ధి లేని జంతువుల రూపము నుండి మరి దేనిలోను కాదు

తప్పులో, మేము తేట చేయుదుము. ప్రవక్త మోషే, ఇప్పటికే చెప్పినట్టు, ప్రాచీనుడు

నిటారుగా ఉండుటలోను చేతులు చాపి ఉండుటలోను, ముఖముపై నొసలు నుండి సాగినది ముక్కు అని పిలువబడును, దాని ద్వారా

రచయితలందరికంటె ; అతని ద్వారా, ముందు కూడ చెప్పినట్టు ము-

ందు, ఇట్లు ముందు చెప్పబడెను: "ఉండదు

జీవము గల దానికి శ్వాస ఉన్నది ;, మరియు

యూదా నుండి ఒక అధిపతి తప్పును, అతని పాదముల మధ్య నుండి ధర్మశాస్త్రకర్తయు, అది ఎవనికి ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు ; ఆయన జన-

ఇది సిలువ రూపము కాక మరి ఏ రూపమును చూపదు. కాబట్టి ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పెను, " ఊపిరి

మన ముఖము ఎదుట ప్రభువైన క్రీస్తు ఉన్నాడు." ^ ఈ రూపము యొక్క శక్తి మీ స్వంత చిహ్న-

పలకలు, తన పిల్లను ద్రాక్షతీగకు కట్టుచు, తన వస్త్రమును ద్రాక్ష రక్తములో ఉదుకుచు." ^ దయ్యములు, కాబట్టి, ఈ ప్రవచన వాక్యములు వినినప్పుడు, బక్కుసు యూపిటరు కుమారుడని చెప్పెను, అతడు దానిని కనుగొన్నవాడని ప్రచారము చేసెను

బోల్స్ అనబడు " వెక్సిల్లా " [జెండాలు] మీదను

* హస్తప్రతిలో పాఠము oliov (ద్రాక్షారసము) ; అయితే యూస్టిన్ వాదము oroi' (గాడిద) ను కోరునట్లు కనబడును, సిల్బుర్గ్ ఈ రెండవ పదమును దీనిలో చేర్చెను

అతని ప్రచురణలో ; ఈ పాఠమును గ్రేబ్, తిర్ల్బీ అంగీకరించిరి, మరియు

ఓట్టో, ట్రోలోప్ అవలంబించిరి. ఇది కూడ చేర్చవచ్చును, ii/oYpd^oi/o-i

oi'ov కు oli'ov కంటె ఎక్కువ సరిపోవును.

' Istx. 1. 9 ' ఈ క్రింది మాటలు యెషయాలో కాదు, Jer. ix. 26 లో కనబడును. 3 Gen. xlix. 10.

5 Ps xix. 5.

*> Lam. iv. 20 (Sept.) నుండి.

l82 యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ.

కోరుదురు. అయితే ఏమీ లేదని వారు నమ్మినయెడల

విజయస్తంభములు, వీటితో మీ రాజ్య సొత్తులన్నియు చేయబడును, వీటిని మీ అధికారము యొక్కయు పరిపాలన యొక్కయు చిహ్నములుగా వాడుచు, మీరు అజ్ఞాత-

మరణము తరువాత, అయితే చనిపోవువారు వెళ్ళుదురని ప్రకటించుదురు

స్పృహలేమిలోనికి, అప్పుడు వారు మా ఉపకార-

టింగ్లీ.' ఈ రూపముతో మీరు మీ చక్రవర్తులు చనిపోయినప్పుడు వారి ప్రతిమలను ప్రతిష్ఠించుదురు, శాసనములచే వారిని దేవతలని పేరు పెట్టుదురు. అప్పటి నుండి, అక్కడ-

టర్స్ వారు మమ్మును శ్రమల నుండి, మరియు

ఈ జీవితపు అవసరముల నుండి విడిపించినప్పుడు, తాము దుష్టులును, మానవత లేనివారును, మూఢాగ్రహులును అని రుజువు చేసికొందురు. వారు

ముందు, మేము మిమ్మును తర్కముచేతను స్పష్టమైన రూపముచేతను, మా శక్తి కొలది, బలవంతపెట్టితిమి. మీరు నమ్మకపోయినను ఇప్పుడు మేము నిర్దోషులమని మేము ఎరుగుదుము ; మా భాగము అయిపోయింది, ముగిం-

మమ్మును విడిపించు ఉద్దేశము లేక చంపుదురు, జీవము నుండి, మరియు

సుఖము.

అధ్యాయము LVIII. మరియు అపవాదులను లేపుదురు.

ఇష్డ్.

అధ్యాయము LVI. — దయ్యములు ఇంకను మనుష్యులను తప్పుదారి పట్టించును.

మేము ముందు చెప్పినట్టు, దయ్యములు పొంతుసువాడైన మార్కియోనును ముందుకు తెచ్చెను. అతడు ఇప్పుడును, సమస్తమును చేసినవాడు దేవుడు అనుటను మనుష్యులు ఎరుగకుండ బోధించుచున్నాడు

అయితే దురాత్మలు చెప్పు- తో సంతృప్తి చెందలేదు

ఇంగ్, క్రీస్తు ప్రత్యక్షము కాకముందు, యూపిటరు కుమారులనబడినవారు అతని వలన పుట్టిరని ; అయితే ఆయన ప్రత్యక్షమై మనుష్యుల మధ్య పుట్టిన తరువాత, ప్రవక్తలు ఆయనను ముందుగా చెప్పిరని వారు నేర్చుకొని, ప్రతి జనము ఆయనను నమ్మి ఆయన కొరకు కనిపెట్టునని ఎరిగి, పైన చెప్పినట్టు, మరి ఇతర మనుష్యులను, సమరయులైన సీమోనును మెనాందరును, ముందుకు తెచ్చిరి. వారు మంత్రముచే అనేక బలమైన క్రియలు చేసిరి, అనేకులను మోసపుచ్చిరి, ఇంకను వారిని దే-

పరలోకములోను భూమిపైను, ప్రవక్తలు ముందు చెప్పిన క్రీస్తు ఆయన కుమారుడని, సమస్తమును సృజించినవానిని కాక మరొక దేవుని ప్రకటించునని, అటువలెనే మరొక కుమారుని. ఈ మనుష్యుని అనేకులు

నమ్మిరి, తానొక్కడే సత్యము ఎరుగునట్టు, మమ్మును ఎగతాళి చేయుదురు, తాము చెప్పునదానికి రుజువు లేకపోయినను, గొఱ్ఱెపిల్లలు తోడేలుచే అవివేకముగా కొనిపోబడి, నాస్తిక-

టికల్ బోధలకును దయ్యములకును. ఎందుకనగా వారు

దయ్యములనబడువారు, తమ్మును చేసిన దేవుని నుండి, ఆయన జ్యేష్ఠుడైన క్రీస్తు నుండి, మనుష్యులను మరల్చుట తప్ప మరేమీ ప్రయత్నించరు ; ఎవరు లేకపోయినవారు

సీవ్డ్. మీలోనే కూడ, మేము చెప్పినట్టు

ముందు,^ సీమోను రాజధాని రోములో క్లౌదియు కైసరు పరిపాలనలో ఉండెను, పరిశుద్ధ సెనేటును రోమీయుల ప్రజలను ఎంతగా ఆశ్చర్యపరచెనంటే, అతడు ఒక దేవుడుగా ఎంచబడెను, మీరు ఘనపరచు ఇతరులవలె ఘనపరచబడెను

భూమికి పైగా తమ్మును లేవనెత్తుకొనలేరు, భూసంబంధమైన వాటికిని తమ చేతుల పనులకును వారిని వారు బిగించిరి, ఇప్పుడును బిగించుదురు ; అయితే ఎవరు విషయముల ధ్యానమునకు తమ్మును అప్పగించుకొందురో

దేవుళ్ళతో, ఒక విగ్రహముతో. కాబట్టి మేము ప్రార్థించుచున్నాము, పరిశుద్ధ సెనేటును మీ ప్రజలును, తో

దైవికమైనవి, వారు రహస్యముగా వెనుకకు తోలుదురు ; వారికి జ్ఞానమైన మితమనస్సు, పవిత్రమైనది, మరియు లేకపోతే

రాగరహిత జీవితము లేకపోతే, వారిని దేవుడులేని-

మీరే, ఈ మా విజ్ఞాపనకు న్యాయనిర్ణేతలై యుండుడి, ఎవడైనను ఆ మనుష్యుని చేత

నెస్.

బోధలచే, అతడు సత్యము నేర్చుకొని, అట్లు శక్తిగలవాడు అగును

అధ్యాయము LIX. — ప్లేటోకు మోషేకు చెందిన ఋణము.

తప్పిదము నుండి తప్పించుకొనుటకు ; విగ్రహము విషయమై, మీరు ఇష్టపడితే

అది మా నుండి అని మీరు నేర్చుకొనునట్లు

ఇష్టపడితే, దానిని నాశనము చేయుడి.

బోధకుల నుండి — ద్వారా ఇయ్యబడిన వృత్తాంతము అని మేము చెప్పుచున్నాము

అధ్యాయము LVII. — మరియు హింస కలుగజేయుదురు.

ప్రవక్తల ద్వారా— ప్లేటో తన మాటను అరువు తెచ్చుకొనెను, దేవుడు, ఉన్న ద్రవ్యమును మార్చి

దయ్యములు మనుష్యులను ఇది ఒప్పించలేవు, అక్కడ

రూపము లేనిదై, లోకమును చేసెనని, మోషే ద్వారా చెప్పబడిన మాటలనే వినుడి. పైన చూపినట్టు అతడు మొదటి ప్రవక్త, గ్రీకు రచయితలకంటె పురాతనుడు ; అతని ద్వారా

దుష్టుల శిక్షకు అగ్నిదహనము ఉండదు ; క్రీస్తు వచ్చిన తరువాత ఆయన దాచబడునట్లు వారు చేయలేకపోయిరి. అయితే

ఇది మాత్రమే వారు చేయగలరు, అక్రమ- గా బ్రదుకువారు

ప్రవచన ఆత్మ, ఎలా, దేని నుండి అని సూచించుచు

షనలీ, దుష్ట ఆచారములలో కామవిలాసముగా పెంచబడిరి, తమ స్వంత అభిప్రాయములలో పక్షపాతము కలిగిరి, మమ్మును చంపి ద్వేషించవలెను ; ఎవరిని

పదార్థములతో దేవుడు మొదట లోకమును రూపించెను, పలికెను

ఇట్లు : " ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను. భూమి అదృశ్యముగాను

మేము ద్వేషించము మాత్రమే కాదు, రుజువు అయినట్టు, జాలిపడి, మారుమనస్సునకు నడిపింప ప్రయత్నించుదుము. మరణమును మేము భయపడము, మేము నిశ్చయముగా చనిపోవలెనని అంగీకరింపబడెను ; క్రొత్తది ఏమీ లేదు, అయితే

అలంకారము లేనిదిగా ఉండెను, చీకటి ముఖముపై ఉండెను

అగాధము ; దేవుని ఆత్మ పైన తిరుగుచుండెను

జలములపై. దేవుడు చెప్పెను. వెలుగు కమ్ము

అట్లాయెను." కాబట్టి ప్లేటోయు, అతనితో ఏకీభవించువారును, మేమును, కలిగియున్నాము

సమస్తము ఈ పరిపాలనా- లో అలాగే కొనసాగును

షన్ విషయముల యొక్క ; ఈ వాటిని ఒక్క సంవత్సరము అనుభవించువారిని తృప్తి పట్టినయెడల, వారు తగినవారు

నేర్చుకొనిరి, మీరును ఒప్పింపబడగలరు, ద్వారా

దేవుని వాక్యముచే సమస్త లోకము చేయబడెను

మా బోధలకు లక్ష్యము ఇవ్వవలెను, వారు

మోషే ముందు చెప్పిన పదార్థము నుండి. కవులు ఎరెబుస్ అని పిలుచునది, మోషే పూర్వము చెప్పెనని మేము ఎరుగుదుము.^

శ్రమ నుండి, మరియు నుండి, నిత్యము స్వతంత్రముగా బ్రదుకుదురు

' (తూర్పు వారు ఇటువంటి సూక్ష్మములందు ఆనందించుదురు, అయితే " సిలువ ఆటంకము " ఆది క్రైస్తవులను అన్యులపై ఇట్లు ప్రతివాదము చేయుటకు నడిపెను

లాబరము ఈ సూచన యొక్క ఫలమే అయి ఉండవచ్చును.]

3 పోల్చుడి Deut. xxxii. 22.

'^ |[3ee పైన అధ్యాయము xxvi చూడుడి, క్రింద గమనిక పుట 187.]

యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ. 1S3

అధ్యాయము LX. — ప్లేటో యొక్క సిలువ బోధ.

చేయుట. ఎంతమంది ఒప్పింపబడి నమ్ముదురో

మేము బోధించి చెప్పునది సత్యమని, దాని చొప్పున బ్రదుకగలమని పూనుకొందురు, వారికి నేర్పబడును

మరియు శరీరవిజ్ఞాన వివేచన ' గూర్చి

ప్లేటో యొక్క తిమాయొసులో దేవుని కుమారుని గూర్చి, అక్కడ అతడు ఇట్లు చెప్పును, " అతనిని అడ్డముగా ^ విశ్వ-

ఉపవాసముతో దేవుని ప్రార్థించి వేడుకొనుటకు, గతించిన పాపముల క్షమాపణ కొరకు, మేమును వారితో ప్రార్థించుచు ఉపవాసము చేయుచు. తరువాత మేము వారిని నీళ్ళున్న చోటికి తీసుకువచ్చుదుము, వారు పునర్జన్మము పొందుదురు

వర్స్," అతడు అటువలెనే మోషే నుండి అరువు తెచ్చుకొనెను ;

మోషే వ్రాతలలో, ఎలా అని వర్ణింపబడెను

ఆ కాలము, ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి అరణ్యములో ఉన్నప్పుడు, విషపు జంతువులను, త్రాచులను, ఆస్పులను, ప్రతి విధమైన సర్పమును, ఎదుర్కొనిరి. అవి ప్రజలను చంపెను ; మరియు

మేము పునర్జన్మము పొందిన అదే విధముగా. విశ్వమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నామమున, మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు నామమున, పరిశుద్ధాత్మ నామమున, వారు అప్పుడు నీటి కడుగు పొందుదురు. క్రీస్తును ఇట్లు చెప్పెను, " మీరు మరల పుట్టకపోతే, మీరు

మోషే, దేవుని ప్రేరణచేతను ప్రభావముచేతను, ఇత్తడి తీసుకొని, దానిని సిలువ రూపముగా చేసి, పరిశుద్ధ గుడారములో నిలిపెను, మరియు

పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించరు."^ ఇప్పుడు, ఒకమారు పుట్టినవారు తమ తల్లుల గర్భములోనికి ప్రవేశించుట అసాధ్యమని అందరికి తెలియును. పాపము చేసి పశ్చాత్తాపపడువారు తమ పాపములను ఎలా తప్పించుకొందురో,

ప్రజలతో చెప్పెను, " ఈ రూపము వైపు చూచి నమ్ముడి, దానిచే రక్షింపబడుదురు." ^ ఇది జరుగగా, సర్- అని నమోదు అయ్యెను

పెంట్స్ చనిపోయెను, ప్రజలు ఇట్లు మరణము తప్పించుకొనిరని అందింపబడెను. ఈ విషయములను ప్లేటో

యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించును, నేను పైన వ్రాసినట్టు ; ' అతడు ఇట్లు పలుకును : " కడుక్కొనుడి, మిమ్మును పవిత్రపరచుకొనుడి ; మీ క్రియల దుష్టతను మీ ఆత్మల నుండి తీసివేయుడి ; మేలు చేయ నేర్చుకొనుడి ; తండ్రి-

చదువుచు, ఖచ్చితముగా గ్రహించక, అది దేని రూపమని పట్టుకొనక

సిలువ, అయితే దానిని అడ్డముగా ఉంచుటగా తీసుకొని, మొదటి దేవుని తరువాతి శక్తి విశ్వములో అడ్డముగా ఉంచబడెనని చెప్పెను. మరియు విషయమై

తక్కువ, విధవరాలిని పక్షముగా వాదించుడి : మరియు రండి

మనము కలిసి తర్కించుకొందము, ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. మీ పాపములు రక్తవర్ణమువలె ఉన్నను, వాటిని గొఱ్ఱె వెంట్రుకవలె తెల్లగా చేసెదను ; అవి కెంపువలె ఉన్నను,

అతడు మూడవదానిని గూర్చి చెప్పుట, అతడు ఇది చేసెను ఎందుకనగా అతడు

చదివెను, మేము పైన చెప్పినట్టు, మోషే చెప్పినది, " దేవుని ఆత్మ పైన తిరుగుచుండెను

వాటిని హిమమువలె తెల్లగా చేసెదను. అయితే మీరు తిరస్క-

జలములపై." అతడు రెండవ స్థానము ఇచ్చును

కరిగి తిరుగుబాటు చేసినయెడల, ఖడ్గము మిమ్మును మ్రింగును : ప్రభువు నోరు దీనిని పలికెను." ^ ఈ [ఆచారము] కొరకు మేము అపొస్తలుల నుండి ఈ కారణము నేర్చుకొంటిమి. మా పుట్టుకలో మా స్వంత జ్ఞానము లేకుండ, ఎంపిక లేకుండ, మా తలిదండ్రులు కలియుటచే పుట్టితిమి, చెడు అలవాటులలోను దుష్ట శిక్షణలోను పెంచబడితిమి ; క్రమములో

దేవునితో ఉన్న లోగోస్, అతడు విశ్వములో అడ్డముగా ఉంచబడెనని చెప్పినవాడు ; మూడవ

స్థానము ఆత్మకు, నీటిపై మోయబడెనని చెప్పబడినదానికి, ఇట్లు చెప్పుచు, " మూడవది చుట్టు

మూడవది." * ప్రవచన ఆత్మ మోషే ద్వారా అగ్నిదహనము ఉండునని ఎలా సూచించెనో వినుడి. అతడు ఇట్లు పలికెను : " నిత్యమైన

అవసరము యొక్కయు అజ్ఞానము యొక్కయు పిల్లలముగా ఉండక, ఎంపిక యొక్కయు జ్ఞానము యొక్కయు పిల్లలము అగుదుము, నీటిలో పూర్వము చేసిన పాపముల క్షమాపణ పొందుదుము, ఇందుకు. మరల పుట్టుటకు ఎన్నుకొని, తన పాపములను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడినవానిపై, విశ్వమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నామము ఉచ్ఛరింపబడును ; ఎవడు స్నానఘట్టమునకు నడిపించునో ఆ వ్యక్తి

అగ్ని దిగివచ్చును, క్రింది గుంట వరకు మ్రింగును." ^ కాబట్టి మేము ఇతరులవలె అదే అభిప్రాయములు పట్టుకొనలేదు, అందరు మా వాటిని అనుకరించి మాట్లాడుదురు. మా మధ్య ఈ విషయములు అక్షరముల రూపములు కూడ ఎరుగని వ్యక్తుల నుండి వినబడి నేర్చుకొనబడగలవు, మాటలో చదువు లేనివారు, అనాగరికులు, అయినను జ్ఞానులు, నమ్మువారు

మనస్సులో ; కొందరు, నిజముగా, అంగవికలులు, చూపు లేనివారు ; మీరు గ్రహించునట్లు

ఈ నామము మాత్రముచే అతనిని పిలుచుచు కడుగబడవలెను. ఎవడును పలుకజాలని దేవుని నామమును ఉచ్ఛరించలేడు ; ఒక నామము ఉన్నదని చెప్పుటకు ఎవడైనను తెగించినయెడల, అతడు నిరీక్షణ లేని పిచ్చితో ప్రలాపించును. మరియు

ఈ విషయములు మానవ జ్ఞానము యొక్క ఫలము కాదు, దేవుని శక్తిచే పలుకబడును.

అధ్యాయము LXI. — క్రైస్తవ బాప్తిస్మము.

ఈ కడుగు వెలుగు పొందుట అనబడును, ఈ విషయములు నేర్చుకొనువారు తమ వివేకములో వెలిగింపబడుదురు. యేసు నామమున

క్రీస్తు ద్వారా నూతనులము చేయబడినప్పుడు మేము దేవునికి మమ్మును అప్పగించుకొన్న విధమును కూడ చెప్పెదను ; దీనిని విడిచిపెట్టినయెడల, మేము చేయుచున్న వివరణలో అన్యాయముగా కనబడకుండ

పొంతి పిలాతు క్రింద సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు నామమున, పరిశుద్ధాత్మ నామమున, ఆయన ప్రవక్తల ద్వారా యేసును గూర్చి సమస్తము ముందు చెప్పెను, వెలుగు పొందినవాడు కడుగబడును.

అక్షరార్థముగా, " శరీరవిజ్ఞానముగా వివరింపబడునది."

:— దయ్యములచే దాని అనుకరణ. దయ్యములు, నిజముగా, ప్రవక్త ప్రకటించిన ఈ కడుగు విని, ప్రేరేపించెను

- అతడు అతనిని n ;i(taaMa వలె ముద్రించెను, అనగా, అక్షరము ,x రూపములో విశ్వములో." ప్లేటో విశ్వము యొక్క ఆత్మను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. [తిమాయొస్, రచనలు, సంపుటి ix. పుట 314. గ్రేబ్ పుట ii3 పై లాంగుస్ గమనిక (పుట 37) చూడుడి. ఇక్కడ ప్లేటో తత్వవేత్త తన సమకాలీనుల రీతిని అనుసరించి మాట్లాడుట బయటపడును, బహుశా తన అధిపతిని ఒప్పించుటకు. ప్రొఫెసర్ జోవెట్ యొక్క తిమాయొస్ పరిచయము చూడుడి, అది విద్యార్థులకు తోడ్పడును.]

అధ్యాయము LXII.

^ Num. xxi. 8. * Ti 6e TpiTa irepl tov Tplrov, S Deut. .Y.\xii. 22. J

* John iii. $. ^ అధ్యాయము xliv. ' Isa. i. 16-20.

1 84 యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ.

తమ దేవాలయములలో ప్రవేశించువారిని, పానార్పణలతోను దహనబలులతోను వాటిని సమీపించబోవువారిని,

అదే వ్రాతల నుండి ; ఎందుకనగా అసాధ్యము

మొత్తమును ఇక్కడ చెప్పుట. అయితే ఇంత వ్రాయబడెను

తమ్మును చల్లుకొనుటకు కూడ ; వారు వారిని చేయించుదురు

యేసు అను క్రీస్తు దేవుని కుమారుడును ఆయన అపొస్తలుడును అని రుజువు చేయుటకు, ఆయన పూర్వము వాక్యమై యుండెను, కొన్నిసార్లు అగ్ని రూపములో, కొన్నిసార్లు దూతల పోలికలో కనబడెను ; ఇప్పుడు, దేవుని చిత్తముచే, మానవజాతి కొరకు మనుష్యుడాయెను. ఆయన సమస్తము సహించెను

పూర్తిగా తమ్మును కడుక్కొనుటకు కూడ, వారు [బలి నుండి] వెళ్ళిపోవునప్పుడు, లోనికి ప్రవేశించుటకు ముందు

తమ ప్రతిమలు ఉంచబడిన గర్భగుడులలో. యాజకులు ఎవరికి ఇచ్చు ఆజ్ఞయు, ఎవరు

దేవాలయములలో ప్రవేశించి ఆరాధించువారు, తీసుకొనవలెనని

తమ చెప్పులు తీసివేయుట, దయ్యములు, పైన చెప్పిన ప్రవక్త మోషేకు ఏమి జరిగెనో నేర్చి, ఈ విషయముల అనుకరణలో ఇచ్చిరి. ఎందుకనగా

శ్రమలు, దయ్యములు ఇంద్రియ- ను ప్రేరేపించెను

తక్కువ యూదులు ఆయనపై మోపుటకు ; వారు, మోషే వ్రాతలలో స్పష్టముగా ధృవీకరింపబడి ఉన్నను, " దేవుని దూత మోషేతో పలికెను

ఆ సమయము, మోషే ఐగుప్తులోనికి దిగి ప్రజలను బయటికి నడిపించవలెనని ఆజ్ఞ ఇయ్యబడినప్పుడు

పొదలో అగ్ని జ్వాలలో, ఇట్లు చెప్పెను, నేను అదే

నేను ఉన్నాను, అబ్రాహాము దేవుడు, మరియు యొక్క దేవుడు

అక్కడ ఉన్న ఇశ్రాయేలీయులను, అతడు కాయు- ఉండగా

ఇస్సాకు దేవుడు, యాకోబు దేవుడు," అయినను ఇది చెప్పినవాడు విశ్వమునకు తండ్రియు సృష్టికర్తయు అని వాదించుదురు. ఇక్కడ నుండి ప్రవచన ఆత్మ వారిని గద్దించి ఇట్లు చెప్పును, " ఇశ్రాయేలు నన్ను ఎరుగదు, నా ప్రజలు నన్ను గ్రహించలేదు." ^ మరల, యేసు, మేము ఇప్పటికే చూపినట్టు, ఉండగా

ఇంగ్ తన తల్లి సహోదరుని మందలను ' దేశములో

అరేబియా యొక్క, మా క్రీస్తు అతనితో క్రింద సంభాషించెను

పొద నుండి అగ్ని రూపము, ఇట్లు చెప్పెను, " నీ చెప్పులు తీసివేయుము, దగ్గరకు వచ్చి వినుము." అతడు, చెప్పులు తీసివేసి దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు

దగ్గర, ఐగుప్తులోనికి దిగి అక్కడి ఇశ్రాయేలీయుల ప్రజలను బయటికి నడిపించవలెనని వినెను ; అగ్ని రూపములో అతనితో మాట్లాడిన క్రీస్తు నుండి బలమైన శక్తి పొందెను, దిగిపోయి ప్రజలను బయటికి నడిపెను, చేసి

ఆయన వారితో ఉండెను, ఇట్లు చెప్పెను, " కుమారుడు తప్ప ఎవడును తండ్రిని ఎరుగడు ; తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు, కుమారుడు ఎవరికి ఆయనను బయలుపరచునో వారును." ^ యూదులు, కాబట్టి, విశ్వమునకు తండ్రి మోషేతో పలికెనని యెడనెడ అభిప్రాయము కలిగి, అయితే అతనితో పలికినవాడు దేవుని కుమారుడే, ఆయన దూతయు అపొస్తలుడును అనబడును, ప్రవచన ఆత్మచేతను క్రీస్తుచేతను న్యాయముగా ఆరోపింపబడుదురు, తండ్రిని గాని కుమారుని గాని ఎరుగమని. కుమారుడు తండ్రి అని చెప్పువారు,

గొప్పవియు ఆశ్చర్యకరమైనవియు ; మీరు కోరినయెడల, వీటిని

తెలిసికొనుటకు, అతని నుండి వాటిని ఖచ్చితముగా నేర్చుకొందురు

వ్రాతల నుండి.

అధ్యాయము LXIII. — దేవుడు మోషేకు ఎలా ప్రత్యక్షమాయెను. యూదులందరు ఇప్పుడును బోధించుదురు, నామము లేని దేవుడు మోషేతో పలికెనని ; ఇక్కడ నుండి

తండ్రితో పరిచయము కలిగియుండలేదని, తండ్రి ఎరుగరని రుజువు అగుదురు

ప్రవచన ఆత్మ, యెషయా ద్వారా వారిని ఆరోపించుచు

పైన చెప్పిన ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పెను " ఎద్దు తన యజమానిని ఎరుగును, గాడిద తన యజమాని గాదెను ఎరుగును ; ఇశ్రాయేలు నన్ను ఎరుగదు, నా ప్రజలు గ్రహించరు." ^ యేసుక్రీస్తు, యూదులు తండ్రి ఏమిటో, కుమారుడు ఏమిటో ఎరుగకపోవుటచే, అటువలెనే వారిని ఆరోపించెను ; ఆయనే ఇట్లు చెప్పెను, " కుమారుడు తప్ప ఎవడును తండ్రిని ఎరుగడు ; తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు, కుమారుడు ఎవరికి ఆయనను బయలుపరచునో వారు." ^ ఇప్పుడు

↑ పైకి తిరుగు