అధ్యాయము 1

యూస్తీను-అమరవీరుడు-మొదటి-రక్షణవాదము

ప్రవేశిక గమనిక

యూస్తీను అమరవీరుని మొదటి రక్షణవాదము.

[క్రీ. శ. 1 10-165.] యూస్తీను అన్యుడు, అయితే సమరయలో, యాకోబు బావి దగ్గర పుట్టెను. అతడు తప్పక

బాగుగా విద్యావంతుడై యుండెను: అతడు విస్తారముగా ప్రయాణము చేసెను, అతడు అనుభవించు వ్యక్తిగా కనబడును, అనగా

కనీసము సరిపడిన ఆస్తిని. ఇతర పద్ధతులన్నిటిని ప్రయత్నించిన తరువాత, అతని ఉన్నత రుచులును నాజూకైన గ్రహణములును అతనిని సోక్రటీసు యొక్కయు ప్లాటో యొక్కయు శిష్యునిగా చేసెను. అట్లు అతడు క్రీస్తు వైపు ఎక్కెను. అతడు తానే వివరించుచున్నట్టు

తన మారుమనస్సు కథను, ఇక్కడ ముందుగా చెప్పవలసిన అవసరము లేదు. ప్లాటో తడుముచు వెదకుచున్నదానిని, అతడు కనుగొనెను

నజరేతు యేసులో. అట్టి మనుష్యుని మారుమనస్సు సువార్త చరిత్రలో ఒక నూతన యుగమును గుర్తించును. ఆ ఉప-

అపొస్తలిక యుగము మొదటి క్రైస్తవ గ్రంథకర్తతో ప్రారంభమగును, — వేదశాస్త్ర సాహిత్యమును స్థాపించినవాడు. అది

మానవజాతికి, నిజమైన తత్త్వశాస్త్రమునకు తల్లిగా, ఆ గలిలయుల తృణీకరింపబడిన బోధను పరిచయము చేసెను

వారి గురువు వారితో, "మీరు లోకమునకు వెలుగై యున్నారు" అని చెప్పెను.

ఈ మహా సత్యమును ధ్యానశీల మనస్సుల దృష్టిపై బలవంతముగా ఉంచిన యుగము ఇదే.

దూతలు " మనుష్యులకు శుభసంకల్పము ; " అని పాడినప్పటి నుండి నూరు సంవత్సరములకు మించెను. ఆ పాట ఇప్పుడు తరతరములుగా వినబడెను, శ్రమపడువారి పెదవుల నుండి ఉబికి వచ్చుచు, అనగా

సిలువపై, సింహముల మధ్య, మండు కట్టెల మధ్య. ఇక్కడ ఒక ఉన్నతమైన స్టోయికత్వము ఉండెను, దానికి వ్యాఖ్యా-

షన్. కేవలము ఎంపికైన ఆత్మలు మాత్రమే కావు, గుంపును తృణీకరించి ఉన్నతమైన బౌద్ధిక వలయమును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనువారు,

దాని బోధకులై యుండిరి ; అయితే వేలాది పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు, తమ్మును తాము వెనుకకు తీసికొనక

ప్రజల సామాన్యమైనదియు దీనమైనదియు అయిన వంతు నుండి ఏమాత్రమును, దానిచేత జీవించుటకును మరణించుటకును ప్రేరేపింపబడిరి, వీరో-

కల్లీగాను ఉత్కృష్టముగాను, — పగకును ద్వేషమునకును పూర్తిగా వివరింపశక్యము కాని ఆధిక్యతను చూపుచు, ప్రార్థించుచు

తమ శత్రువుల కొరకు, తమ తోటి మనుష్యుల పట్ల ప్రేమచేత తమ దేవుని మహిమపరచుటకు వెదకుచు.

గల్లియోలను నీరోలను ఒకే విధముగా లెక్కచేయక, సువార్త దట్టమైన చీకటిని చెదరగొట్టుచుండెను. దీని

విషయమై, ట్రాజనునకు ప్లినీ యొక్క పత్రిక నిర్ణయాత్మక సాక్ష్యము. సెనెకాలో కూడ మనము దిన-

భంగము. ప్లూటార్కు ఇప్పటివరకు ఏ అన్యుడును వ్రాయలేనట్టు వ్రాయుచున్నాడు. ప్లాటో ఆచరణలో మించి-

దాటబడెను అతనిచే, "దైవ న్యాయము యొక్క ఆలస్యములు" అను వానిపై అతని ఆలోచనలలో. హాద్రియను యొక్క సంబోధన

అతని ఆత్మకు, అతని మరణ క్షణములలో, ప్రజా మనస్సులో విత్తబడిన నూతన భావములకు ఒక నివాళి. ఇప్పుడు ఆంటోనీనులు, ఆ యుగములోని దేనిచేతో ప్రేరేపింపబడి, ఏలుటకు ముందుకు వచ్చిరి, అనగా

"తత్త్వవేత్తలు." ఈ క్షణమున, యూస్తీను అమరవీరుడు వారిని దానియేలువలె ఎదుర్కొనును. " చిన్న రాయి "

సామ్రాజ్య ప్రతిమను ముఖముపై కొట్టును, ఇంకను " కాలివ్రేళ్ళపై " కాదు. అతడు వృత్తి తత్త్వ-

కులకు సింహాసనముపై, మానవజాతి అంతటికి ఉద్దేశింపబడని జ్ఞానమంతయు ఎంత అబద్ధమును బోలును, అదియు

జనసమూహములను పులియబెట్టుటకు సమర్థము కాదు. సోక్రటీసు తత్త్వశాస్త్రము యొక్క అశక్తతను కూడ అతడు బయలుపరచును

అతడు, వ్యతిరేకముగా, యేసు మాటలలో పనిచేయు బలమును చూపును ; వాటి పునర్జన్మనిచ్చు

శక్తిని అతడు సూచించును. పడమట ఒక నక్షత్రమై యుండుట, దాని జ్ఞానులను ఊయల యొద్దకు నడిపించుట, యూస్తీను యొక్క పని

బేత్లెహేము యొక్కది.

' అమ్యో అనువాదమును చూడుము, డె మైస్త్రే యొక్క మరి ఆధునికదానిని ((ఈఐ7'రెస్ , సంపుటి ఇఇ. పారిస్, 1833). ఆలస్యముల ముద్రణ ఒకటి (ఆ

మూలము, ప్రొఫెసరు హాకెట్టి వ్రాసిన గమనికలతో) అమెరికాలో వెలువడెను (ఆండోవర్, సుమారు, 1842), టేలర్ లూయిసుచే పొగడబడెను.

»59

ఇ6ఓ ప్రవేశిక గమనిక.

యూస్తీను రచనలు శైలి మనోహరత్వములో లోపముగలవి ; మనకు, ఏదో వ్యతిరేకమైనది ఉన్నది

ఆకర్షణకు, అతడు తత్త్వవేత్తల నుండి నేర్చుకొనిన ఆలోచన రూపములలో.' ప్లాటో ఒకవేళ

టిమేయసు తప్ప మరేమియు మనకు విడిచి పెట్టకపోయినయెడల, ఒక రెనాన్ నిస్సందేహముగా అతనిని బలహీన బుద్ధి-

తెల్లెక్టువల్ శక్తిగా నిందించియుండెను. అట్లు ఒక నాట్యగురువు ఒక క్రీడాకారుని కదలికలను, లేక మెలికలను విమర్శించవచ్చు

బాణములచే కొట్టబడిన పరిశుద్ధ సెబస్తియాను యొక్కవి. తన కాలపు వాక్చాతుర్యమును వాడి, అబద్ధ తత్త్వశాస్త్రమును దాని స్వంత ఆయుధములతో అవమానపరచు యూస్తీను యొక్క ఆచరణ జ్ఞానము, మెండైన

పారిసీవాడు మెచ్చుకొనడు. అయితే ఆ మనుష్యుని పౌరుషమైనదియు వీరోచితమైనదియు అయిన విన్నపములు, తాను ధైర్యముగా తనతో ఏకీభవించిన తృణీకరింపబడిన ప్రజ కొరకు ; నిరంకుశుల ఎదుట వారిని సమర్థించు నిర్భయత, వారి కేవలమైన

చపలత ఆయనను మరణముతో శిక్షించవచ్చు ; అన్నిటికంటె, వారి పాతుకుపోయిన మూఢనమ్మకము యొక్క అవమానమును అసంబద్ధమును బయలుపరచు దిగులులేని ఆత్మ, హాద్రియను జ్ఞాపకమును నిందించును, ఆయనను

ఆంటోనీను దేవతగా చేసెను, అసహ్య చరిత్రగల ఆంటినూసును అతడు దేవతగా చేసినట్టు, — ఇవి లక్షణములు, చెడిపోని ప్రాణము యొక్క ప్రతి సహజము వీటిని ఘనపరచుటకు ఇష్టపడును. యూస్తీను ఖండింపబడలేడు ఒక

ఎగతాళి.

తన మారుమనస్సు తరువాత అతడు తన తత్త్వవేత్త వస్త్రమును ధరించెను, ఏకైకదానిని అతడు పొందెనను గుర్తుగా

నిజమైన తత్త్వశాస్త్రము. చూచినప్పుడు, యుగముల సంఘర్షణల తరువాతను పరీక్షల తరువాతను, అది ఏకైక తత్త్వశాస్త్రము

నిలుచునదియు జీవించునదియు జయించునదియు, దానిని కనుగొనినవాడు మానవజాతి నమస్కారమునకు అర్హుడు. తత్త్వ-

వస్త్రమును గూర్చి మనము మరల విందుము, తెర్తుల్లియను యొద్దకు వచ్చినప్పుడు.^

యూస్తీను చరిత్ర యొక్క శేషము " అమరవీరత్వము " లోను, త్వరలో వచ్చు ఇతర పుటలలోను కనబడవచ్చు

వెంబడించును, సమర్థులైన అనువాదకులు శ్రీ డాడ్సు మరియు యొక్క ఈ క్రింది ప్రవేశిక గమనికలోను కూడ

రీత్ : —

యూస్తీను అమరవీరుడు ఫ్లావియా నెయాపొలిలో పుట్టెను, సమరయ పట్టణము, ఆధునిక నాబ్లూస్. ఆ

అతని జనన తేదీ అనిశ్చితము, అయితే సుమారు క్రీ. శ. 114 నిర్ణయింపవచ్చు. అతని తండ్రియు తాతయు

బహుశా రోమా మూలము గలవారు. క్రైస్తవత్వమునకు తన మారుమనస్సుకు ముందు అతడు పాఠశాలలలో చదివెను, అనగా

తత్త్వవేత్తలవి, తన ప్రాణపు ఆకలిని తృప్తిపరచు ఏదో జ్ఞానమును వెదకుచు.'

చివరకు అతడు క్రైస్తవత్వముతో పరిచయమాయెను, వెంటనే ముద్రింపబడెను, అసాధారణమైన

నిర్భయతచేత, మరణము ఎదుట క్రైస్తవులు చూపినది, మరియు ఘనతచేత,

పాత నిబంధన బోధల స్థిరత్వముచేతను సత్యముచేతను. ఈ కాలము నుండి అతడు ఒకరిగా నడిచెను

సువార్తికుడు, ప్రతి అవకాశమును తీసికొని సువార్తను ఏకైక నిర్భయమైనదియు నిశ్చయమైనదియు అయిన తత్త్వ-

శాస్త్రముగా ప్రకటించుటకు, రక్షణకు ఏకైక మార్గము. అతడు ఎక్కువగా ప్రయాణము చేసెననుట సంభావ్యము. అతడు కొంతకాలము ఎఫెసులో ఉండెనని మనకు తెలియును, అతడు రోమాలో గణనీయమైన కాలము జీవించియుండవలెను. బహుశా అతడు

రోమాలో క్రైస్తవ బోధకుడుగా స్థిరపడెను. అతడు అక్కడ ఉన్నప్పుడు, తత్త్వవేత్తలు, ముఖ్యముగా

సినిక్కులు, అతనిపై కుట్ర చేసిరి, అతడు అమరవీరత్వముచేత సత్యమునకు తన సాక్ష్యమును ముద్రించెను.

యూస్తీను జీవితపు ప్రధాన వాస్తవములు అతని స్వంత రచనల నుండి సేకరింపబడినవి. తేదీలకు సూచన కొంచెమే

ఉన్నది. అందరి చేతిలోను అతడు ఆంటోనీను పీయసు పాలనలో జీవించెనని ఒప్పందము ఉన్నది, సాక్ష్యము

యూసేబియసు యొక్కదియు అత్యధిక నమ్మదగిన చరిత్రకారులదియు దాదాపు నిశ్చయము చేయును, అతడు అమరవీరత్వము పొందెను

మార్కు ఔరేలియసు పాలనలో. క్రోనికోన్ పాస్కాలె తేదీగా 165 క్రీ. శ. ఇచ్చును. యూస్తీను అమరవీరుని రచనలు మన యొద్దకు వచ్చిన వాటిలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవాటిలో ఉన్నవి, అనగా

రెండవ శతాబ్దము నుండి. క్రైస్తవుల పక్షమున రక్షణవాదము వ్రాసిన మొదటివాడు అతడు కాదు, అయితే

అతని రక్షణవాదములు మిగిలిన వాటిలో మొదటివి. అవి తీవ్రమైన క్రైస్తవ తీవ్రతచేత వర్ణింపబడినవి, అవియు

ఆ దినములలో అన్యులకును క్రైస్తవులకును మధ్య ఉన్న సంబంధములలోనికి మనకు చూపు ఇచ్చును.

అతని మరొక ప్రధాన రచన, త్రుఫోతో సంభాషణ, మొదటి విస్తారమైన వివరణ, అనగా

పాత నిబంధన మెస్సీయగా క్రీస్తును ఎంచుటకు కారణములది, మొదటి క్రమబద్ధమైన ప్రయత్నము

క్రైస్తవత్వమును గూర్చి యూదుల అబద్ధ స్థానమును చూపుటకు.

యూస్తీను రచనలలో అనేకములు నశించెను. అతని పేరుతో మన యొద్దకు వచ్చిన ఆ కృతులు మూడు తరగతులుగా విభజింపబడినవి.

1 అతడు ప్లాటో సూచనను ఉదాహరించును, ఉదాహరణకు, ఎక్స్. ను గూర్చి ; అయితే తూర్పువారు అట్టి కల్పనలయందు ఆనందించిరి. హెచ్ పై హెబ్రీ విమర్శకులను పోల్చుము (

ఆది. ఇ. 4), దానిపై నోర్డ్‌హైమర్, వ్యాకరణము, సంపుటి ఇ. పు. 7, న్యూయార్క్, 1838 చూడుము.

2 అది క్రైస్తవ లోకపు ప్రసంగపీఠములలో నిలిచియున్నది — గ్రీకు, లాటిన్, ఆంగ్లికన్, లూథరన్, మొదలైనవి — ఈ దినము వరకు, కొంచెము భేదమైన రూపములలో.

ప్రవేశిక గమనిక. ఇ6ఇ

మొదటి తరగతి నిస్సందేహముగా నిజమైనవాటిని కౌగిలించుకొనును, అనగా రెండు రక్షణవాదములను, అవియు

త్రుఫోతో సంభాషణను. కొందరు విమర్శకులు యూస్తీను కర్తృత్వముపై అభ్యంతరములు లేవనెత్తిరి, అనగా

సంభాషణది ; అయితే ఆ అభ్యంతరములు ఇప్పుడు బరువు లేనివిగా ఎంచబడుచున్నవి. రెండవ తరగతి ఆ కృతులది, కొందరు విమర్శకులు వాటిని యూస్తీనువిగా, ఇతరులు అతనివి కావని ఎంచుదురు. అవి : ఇ. గ్రీకులకు ఒక సంబోధన ; 2. హెచ్చరిక సంబోధన, అనగా

గ్రీకులకు ; 3. దేవుని ఏకైక పరిపాలనపై ; 4. దియోగ్నేతుసునకు ఒక పత్రిక ; 5. ఖండములు, అనగా

పునరుత్థానముపై ఒక కృతి నుండి ; 6. ఇతర ఖండములు. ఏ కష్టము ఉన్నను, అనగా

ఈ గ్రంథముల కర్తృత్వమును నిర్ణయించుటలో, ఒకే అభిప్రాయము ఉన్నది, వాటి ప్రాచీనతను గూర్చి. చివరిది

వాటిలో, సంభావ్యత అంతటిలోను, మూడవ శతాబ్దము కంటె తరువాత వ్రాయబడలేదు.

మూడవ తరగతి నిస్సందేహముగా యూస్తీను కృతులు కానివాటిది. ఇవి :

ఐ. నిజమైన విశ్వాసము యొక్క వివరణ ; 2. సనాతనులకు ప్రత్యుత్తరములు ; 3. క్రైస్తవ ప్రశ్నలు, అనగా

అన్యులకు ; 4. క్రైస్తవులకు అన్య ప్రశ్నలు ; 5. జేనాసునకును సెరేనుసునకును పత్రిక ; 6. ఒక ఖండ-

నము, అరిస్టాటిల్ యొక్క కొన్ని సిద్ధాంతములది. చివరి రెండింటి తేదీకి సూచన లేదు. సందేహము ఉండదు, ఇతరములు నికయ సమావేశము తరువాత వ్రాయబడెను, అయినను, వెంటనే తరువాత

సంస్కరణ, కాల్వినును ఇతరులును మొదటిదానిని యూస్తీను యొక్క నిజమైన రచనగా ఆశ్రయించిరి. యూస్తీను రక్షణవాదములతో కలిసిన ఒక వింత ప్రశ్న ఉన్నది, అవి మన యొద్దకు వచ్చినవి

మన యొద్దకు. యూసేబియసు రెండు రక్షణవాదములను పేర్కొనును, — ఒకటి ఆంటోనీను పీయసు పాలనలో వ్రాయబడెను, మరొకటి

మార్కు ఔరేలియసు పాలనలో. ఈ రెండు రక్షణవా-

దములు ఇప్పుడు మిగిలిన వాటిలో మన యొద్ద ఉన్నవా అని విమర్శకులు ఎక్కువగా వాదించిరి. కొందరు స్థిరపరచిరి, ఇప్పుడు రెండవ రక్షణవాదము అని పిలువబడునది మొదటిదాని పీఠిక, రెండవది పోయెను. ఇతరులు చూపుటకు ప్రయత్నించిరి, అనబడే-

రెండవ రక్షణవాదము మొదటిదాని కొనసాగింపు, రెండవది పోయెను. ఇతరులు ఊహించిరి, మన యొద్ద ఉన్న రెండు రక్షణవాదములు యూస్తీను యొక్క రెండు రక్షణవాదములు, అయితే యూసేబియసు తప్పుగా స్థిరపరచెను, రెండవది మార్కు ఔరేలియసునకు సంబోధింపబడెనని ; ఇతరులు స్థిరపరచుదురు, మన రెండు రక్షణవాదములలో యూసేబియసు పేర్కొనిన రెండు రక్షణవాదములు మన యొద్ద ఉన్నవి, మన మొదటిది అతని

మొదటిది, మన రెండవది అతని రెండవది.

యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము.

గేటెడ్, అవియు, ఇవి రుజువైనయెడల, అవి తగినట్టు శిక్షింపబడవలెను ; [లేక, నిజముగా, మేమే వారిని శిక్షించెదము.] ^ అయితే ఎవడును మమ్మును దేనిలోనైనను నేరస్థులనుగా నిర్ణయింపలేనియెడల, దుష్ట వదంతిని బట్టి నిర్దోషులైన మనుష్యులను అన్యాయము చేయుట నిజమైన హేతువు మీకు నిషేధించును, నిజముగా మీరే, వ్యవహారములను తీర్పుచేత కాక కామముచేత నడుపుట తగినదని ఎంచువారు. ప్రతి స్వస్థబుద్ధిగల వ్యక్తి ఇది ఏకైక న్యాయమైనదియు సమమైనదియు అయిన సర్దుబాటు అని ప్రకటించును, అనగా ప్రజలు తమ స్వంతదాని యొక్క అనింద్యమైన లెక్క అప్పగింపవలెను

అధ్యాయము ఐ. సంబోధన. చక్రవర్తి తీతు ^లియసు ఆద్రియానుసు ఆంటోనీను పీయసు ఔగుస్తు కైసరునకును, అతని కుమారుడు తత్త్వవేత్త వెరిస్సిముసునకును, తత్త్వవేత్త లూకియుసునకును, కైసరు స్వాభావిక కుమారుడు, పీయసు దత్తపుత్రుడు, విద్యాప్రియుడు, పరిశుద్ధ సెనేటునకును, రోమీయుల ప్రజ అంతటితో, నేను, యూస్తీను, ప్రిస్కుసు కుమారుడును బక్కియుసు మనుమడును, ఫ్లావియా నెయాపొలి స్వదేశీయులు, అనగా

పలస్తీనాలో, ఈ సంబోధనను విన్నపమును సమర్పించుచున్నాను, సమస్త జనములలో అన్యాయముగా ద్వేషింపబడి నిర్బంధముగా హింసింపబడువారి పక్షమున, నేను వారిలో ఒకడను.

జీవితమును బోధను గూర్చి ; మరి వైపు, అధికారులు తమ తీర్పు ఇయ్యవలెను, బలాత్కారమునకును నిరంకుశత్వమునకును కాక, భక్తికిని తత్త్వశాస్త్రమునకును విధేయతతో. ఇట్లు అధికారులును పాలితులును ప్రయోజనము పొందుదురు. పూర్వీకులలో ఒకడు ఎక్కడో చెప్పెను, "అధికారులును పాలితులును ఇద్దరును తత్త్వచింతన చేయనియెడల, చేయుట అసాధ్యము

అధ్యాయము ఎన్. న్యాయము కోరబడెను.

హేతువు నిజముగా భక్తిగలవారిని తత్త్వశీలులను నడిపించును, కేవలము ఉన్నదానిని ఘనపరచుటకును ప్రేమించుటకును, అది

సత్యము, సంప్రదాయ అభిప్రాయములను వెంబడించుట మానుట,' ఇవి వ్యర్థమైనయెడల. కేవలము ధ్వనిగల హేతువు మమ్మును నడిపించును, తప్పు చేసినవారి లేక బోధించినవారి మార్గదర్శకత్వమును తిరస్కరించుటకు, అయితే సత్యప్రియునిపై విధి ఉన్నది, సమస్త మార్గములచేతను, అవియు

రాజ్యములు ధన్యములు." ^ కాబట్టి మా పని

అందరికి అవకాశము ఇచ్చుట, మా జీవితమును బోధలను పరిశీలించుటకు, మా వ్యవహారములను ఎరుగక అలవాటు పడినవారి కారణమున, మానసిక అంధత్వము నిమిత్తము వారికి తగిన దండన మాపై పడకుండుటకు ; '* మీరు మమ్మును వినినప్పుడు, హేతువు కోరునట్టు, మంచి న్యాయాధిపతులుగా కనబడుట మీ పని. ఏలయనగా సత్యమును నేర్చిన తరువాత మీరు న్యాయమైనది చేయనియెడల, మీరు దేవుని ఎదుట సాకు లేకుండుదురు.

మరణము బెదిరింపబడినను, తన స్వంత జీవితమునకు ముందు కూడ,

న్యాయమైనది చేయుటకును చెప్పుటకును ఎంచుకొనుట. మీరు, భక్తులనియు తత్త్వవేత్తలనియు, న్యాయపు కాపరులనియు విద్యాప్రియులనియు పిలువబడినవారై, మంచి శ్రద్ధ ఇయ్యుడి, నా సంబోధనను వినుడి ; మీరు నిజముగా అట్టివారైనయెడల, అది ప్రత్యక్షమగును. ఏలయనగా మేము వచ్చితిమి, ఈ వ్రాతచేత మిమ్మును ఇచ్చకము చెప్పుటకు కాదు, మా సంబోధనచేత మిమ్మును సంతోషపెట్టుటకు కాదు, అయితే వేడుకొనుటకు, మీరు తీర్పు చెల్లించుడి, కచ్చితమైనదియు వెదకు పరిశీలన తరువాత, పక్షపాతముచేత ఇచ్చకము పొందక, మూఢనమ్మకపు మనుష్యులను సంతోషపెట్టు కోరికచేత కాక, అవివేక ప్రేరణచేతగాని బహుకాలము వ్యాపించిన దుష్ట వదంతులచేతగాని ప్రేరేపింపబడక, మీకే విరోధముగా తేలు తీర్పు ఇయ్యకుండుటకు. మా విషయమై, మేము ఎంచుచున్నాము, మాకు ఏ కీడును చేయబడదు, మేము దుష్కారులుగా నేరస్థులని నిర్ణయింపబడిననే తప్ప, లేక దుష్ట మనుష్యులమని రుజువైననే తప్ప ; మీరు, మీరు చంపగలరు, మమ్మును హాని చేయలేరు.

శిక్షింపబడినవారు

అన్యాయముగా కేవలము పేరు.

అధ్యాయము నాలుగు. క్రైస్తవులు

వారి కొరకు

కేవలము ఒక పేరు వర్తింపజేయుటచేత, ఏదియు నిర్ణయింపబడదు, మంచిగాని చెడుగాని, వేరుగా ఆ క్రి-

యలు పేరులో ఇమిడినవి ; నిజముగా, ఇంతవరకు

కనీసము మేము నిందింపబడు పేరు నుండి తీర్పు చెప్పగలిగినంతవరకు, మేము అత్యంత శ్రేష్ఠులమైన ప్రజలము. 5 అయితే

2 తర్ల్బీ బ్రాకెట్టులోని వాక్యమును ఒక చొప్పింపుగా ఎంచెను. ఆ మాటలను నిజమైనవిగా ఎంచువారిలో వాటి ఖచ్చితమైన అర్థమును గూర్చి అభిప్రాయములో గణనీయమైన వైవిధ్యము ఉన్నది.

జె ప్లాట్. /?<'/.! వీ. 1 8. * అనగా, క్రైస్తవులు తమ నిజమైన అభిప్రాయములను ఆచారములను తెలియజేయుట నిరాకరించినను నిర్లక్ష్యము చేసినను, ఇట్లు చీకటిలో ఉంచినవారి అపరాధములో వారు పాలుపొందుదురు.

అధ్యాయము ఇన్. న్యాయ విచారణ హక్కు.

అయితే ఎవడైనను ఇది అసమంజసమైనదియు నిర్లక్ష్యమైనదియు అయిన మాట అని ఎంచకుండుటకు, క్రైస్తవులపై నిందలు విచారిం-

5 యూస్తీను ఇక్కడ ఈ మాటల ధ్వని పోలికను వాడుకొనును, ఖ్రిస్తోస్ (క్రీస్తు) అనునదియు ఖ్రేస్తోస్ (మంచి, యోగ్యుడు, శ్రేష్ఠుడు) అనునదియు. ఈ మాటలపై ఆట ఈ పేరా అంతటను కొనసాగును, ఆంగ్ల పాఠకునికి ఎల్లప్పుడును చూపబడదు, [అయితే యూస్తీను కేవలము ఉదాహరించుచు వాడుచుండెను, వ్యక్తిని బట్టి, ఆ ప్రజా పొరపాటును, సుయెటోనియసు {క్లౌదియు జీవితము, అధ్యాయము 25} మనకు ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చును, "ఇంపుల్సోరే ఖ్రేస్తో." ఇది ఈ తండ్రులలో ఇతరులయందు మరల కనబడును. జె]

అక్షరార్థముగా, "పూర్వీకుల అభిప్రాయములు."

1 64 యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము.

మేము పేరు నిమిత్తము విడుదల కోరుట న్యాయమని ఎంచము, మేము దుష్టులుగా నేరస్థులని నిర్ణయింపబడినయెడల-

భయముతో కొట్టబడిరి ; భయముచేత కొట్టుకొనిపోయి, ఇవి దయ్యములని ఎరుగక, వారు వాటిని దేవతలని పిలిచిరి, ప్రతిదానికి ఆ పేరు ఇచ్చిరి, ప్రతి దయ్యము తన కొరకు ఎంచుకొనినది

కారులుగా, అట్లు, మరి వైపు, మేము ఏ అపరాధమును చేయలేదని కనబడినయెడల, ఇట్లు మమ్మును పేరు పెట్టుకొను విషయములోగాని, మా ప్రవర్తనలోగాని, అనగా

తాను.' సోక్రటీసు నిజమైన హేతువుచేతను పరిశీలనచేతను ఈ సంగతులను వెలుగులోనికి తెచ్చి, మనుష్యులను దయ్యముల నుండి విడిపించుటకు ప్రయత్నించినప్పుడు, అప్పుడు దయ్యములే, అన్యాయమునందు సంతోషించు మనుష్యుల ద్వారా, అతని మరణమును కుట్రపూర్వకముగా తెచ్చెను, నాస్తికుడుగాను అపవిత్రుడుగాను, ఈ నేరముపై "అతడు నూతన దేవతలను ప్రవేశపెట్టుచుండెను ; "

పౌరులుగా, మీ భాగము ఎంతో ఆసక్తితో కాపాడుట

న్యాయమైన దండనకు గురికాకుండుట, అన్యాయముగా

శిక్షించుట, నేరస్థులని నిర్ణయింపబడనివారిని. ఏలయనగా ఒక పేరు నుండి స్తుతిగాని దండనగాని సహేతుకముగా పుట్టదు, ఏదైనను శ్రేష్ఠ-

మైనదిగాని నీచమైనదిగాని క్రియలో రుజువైననే తప్ప. మీలో నిందింపబడినవారిని మీరు నేరస్థులని నిర్ణయింపబడకముందు శిక్షింపరు ; అయితే మా విషయములో మీరు పేరును మాపై రుజువుగా తీసికొందురు, ఇది అయినను, పేరు వరకు, మీరు మా నిందకులను శిక్షింపవలెను. ఏలయనగా మేము క్రైస్తవులమని నిందింపబడుచున్నాము, ద్వేషించుట

మా విషయములో వారు ఇటువంటి క్రియను చూపుదురు. ఏలయనగా కేవలము గ్రీకులలో మాత్రమే కాదు హేతువు (లోగోస్) ఈ సంగతులను ఖండించుటకు ప్రబలెను, అనగా

సోక్రటీసు ద్వారా, అయితే అన్యజనులలో కూడ అవి హేతువుచేత (లేక వాక్యము, లోగోస్) తానే ఖండింపబడెను, ఆయన రూపము ధరించెను, మనుష్యుడాయెను, యేసుక్రీస్తు అని పిలువబడెను ; ఆయనకు విధేయతతో, మేము కేవలము ఇట్టి క్రియలు చేసినవారు దేవతలని తిరస్కరించుటే కాదు,^ అయితే స్థిరపరచుచున్నాము

శ్రేష్ఠమైనది (ఖ్రేస్తియన్) అన్యాయము. మరల, నిందితులలో ఎవడైనను పేరును తిరస్కరించి, అతడు అని చెప్పినయెడల

క్రైస్తవుడు కాడు, మీరు అతనిని విడుదల చేయుదురు, అతనిపై అపరాధిగా సాక్ష్యము లేదని ; అయితే ఎవడైనను తాను క్రైస్తవుడనని ఒప్పుకొనినయెడల, ఈ ఒప్పుకోలు నిమిత్తము మీరు అతనిని శిక్షింతురు.

వారు దుష్టులును భక్తిహీనులును అయిన దయ్యములు,^ వారి క్రియలు సద్గుణమును కోరు మనుష్యుల క్రియలతో కూడ పోల్చబడవు.

న్యాయము కోరును, మీరు జీవితమును విచారించవలెను, ఒప్పుకొనువానిదియు తిరస్కరి-

అధ్యాయము ఆరు. నాస్తికత్వ నేరము ఖండింపబడెను.

చువానిది, అతని క్రియలచేత ప్రతివాడు ఎట్టివాడో ప్రత్యక్షమగునట్లు. ఏలయనగా కొందరు గురువైన క్రీస్తుచేత బోధింపబడి, ఆయనను తిరస్కరించకూడదని, ఇతరులకు ధైర్యము ఇచ్చుదురు, వారు

ఇందువలన మేము నాస్తికులమని పిలువబడుచున్నాము. అవియు మేము ఒప్పు-

కొనుచున్నాము, ఈ విధమైన దేవతల విషయమై మేము నాస్తికులమని

అయితే అత్యంత సత్యమైన దేవుని విషయమై కాదు, నీతికిని మితమునకును ఇతర సద్గుణములకును తండ్రి, సమస్త అపవిత్రత నుండి విముక్తుడు. అయితే ఆయనను, కుమారుని (ఆయన నుండి వచ్చి ఈ సంగతులు మాకు బోధించినవాడు

ప్రశ్నకు పెట్టబడినప్పుడు, అట్లు సంభావ్యత అంతటిలోను దుష్ట జీవితములు నడిపించువారు సందర్భము ఇచ్చుదురు

వారికి, విచారణ లేకుండ, క్రైస్తవులందరిని భక్తిహీనతతోను దుష్టత్వముతోను నిందించుట తమపై తీసికొనువారు. ఇది కూడ న్యాయము కాదు. ఏలయనగా తత్త్వశాస్త్రములో కూడ, కొందరు పేరును వస్త్రమును ధరించుదురు, తమ వృత్తికి యోగ్యమైనది ఏదియు చేయరు ; మీకు బాగుగా తెలియును, పూర్వ-

సంగతులను, ఆయనను వెంబడించి ఆయనవలె చేయబడిన ఇతర మంచి దూతల సమూహమును),^ ప్రవచన ఆత్మను, మేము ఆరాధించి నమస్కరించుచున్నాము, హేతువులోను సత్యములోను వారిని ఎరిగి, నేర్చుకొనగోరు ప్రతివానికి లోభము లేకుండ ప్రకటించుచు, మేము బోధింపబడినట్టు.

కులు, వారి అభిప్రాయములును బోధలును చాలా

అధ్యాయము ఏడు. — ప్రతి క్రైస్తవుడు విచారింపబడవలెను, అనగా

విభిన్నములు, అయినను అందరును ఒకే పేరుతో పిలువబడుదురు, అనగా

తత్త్వవేత్తలు. వీరిలో కొందరు నాస్తికత్వము బోధించిరి ; మీలో వర్ధిల్లిన కవులు నవ్వు లేవనెత్తుదురు, జూపి-

తన స్వంత జీవితము.

అయితే ఎవడైనను చెప్పును. కొందరు ఇప్పటికే బంధింపబడి దుష్కారులుగా నేరస్థులని నిర్ణయింపబడిరి. ఏలయనగా

తరు తన స్వంత పిల్లలతో. ఇప్పుడు అట్టి బోధను అవలంబించువారు మీచేత ఆపబడరు ; అటువలె కాక, మీరు బహుమానములను గౌరవ-

' [త. కొరి. ఎక్స్. 20. మిల్టన్ దీనిని పనిచేయుటలోని ఆశ్చర్యకరమైన మితవ్యయము

సత్యమును తన మహా కావ్యములోనికి (ఇ. 378) తండ్రుల మనస్సునకు పురాణముల మూలముపై ఒక ఉత్కృష్ట వివరణ ఇచ్చును.]

ములను వారిపై, దేవతలను శ్రుతిమధురముగా అవమానించువారిపై.

2 సైనోన్ అను మాట గ్రీకులో ఒక దేవతను అర్థము చేయును, అయితే క్రైస్తవులు

అధ్యాయము వీ. క్రైస్తవులపై నాస్తికత్వ నేరము.

ఆ మాటను ఒక దుష్ట ఆత్మను సూచించుటకు వాడిరి. యూస్తీను ఇక్కడ అదే మాటను దేవతకును దయ్యమునకును వాడును. దుష్ట ఆత్మలకును అన్యుల దేవతలకును మధ్య యూస్తీనును ఇతర క్రైస్తవ రచయితలును ఉన్నదని ఊహించిన సంబంధము యూస్తీను స్వంత వాక్యముల నుండి ప్రత్యక్షమగును. స్టాక్సోలోస్ అను మాట, అపవాది, ఈ దయ్యములకు వర్తింపబడదు. ఒకే అపవాది ఉన్నాడు, అయితే అనేక దయ్యములు.

అయితే ఇది ఎందుకు ఉండవలెను? మా విషయములో, మేము ఏ దుష్టత్వమును చేయమని, ఈ నాస్తిక అభిప్రాయములను పట్టుకొనమని మాట ఇచ్చుకొనినవారము, మీరు మాపై చేయబడిన నిందలను పరిశీలింపరు ; అయితే లొంగి

3 ఇది యూస్తీను మాటల యొక్క అక్షరార్థమైనదియు స్పష్టమైనదియు అయిన అనువాదము. అయితే అధ్యాయము 13, ఇ6, అవియు 61 నుండి స్పష్టము, అతడు దూతల ఆరాధనను నూర్పు-

టకు ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి మేము మరొకదానిని అవలంబించుటకు నెట్టబడుచున్నాము

అవివేక కామమునకును, దుష్ట దయ్యముల ప్రేరణకును, మీరు మమ్మును శిక్షింతురు, విచా-

ఈ భాగము యొక్క అనువాదము, అది కొంత కఠినమైనను. అట్టి రెండు అనువాదములు ప్రతిపాదింపబడినవి: మొదటిది "మమ్మును" అనునదిని "ఇతర మంచి దూతల సమూహము" అనునదిని "బోధించెను" అను క్రియ యొక్క ఉమ్మడి కర్మగా కలుపును ; రెండవది "ఈ సంగతులు" అనునదిని "సమూహము" తో కలుపును,

రణ లేక తీర్పు లేకుండ. ఏలయనగా సత్యము చెప్పబడును ; పూర్వము ఈ దుష్ట దయ్యములు, జరిగించుచు

మొదలైనవి, ఈ రెండింటిని కలిపి బోధింపబడిన విషయముగా చేయుట. మొదటిదానిలో

సందర్భములో అనువాదము ఇట్లు నిలుచును, "ఈ సంగతులను మాకును అనునదానికిని బోధించెను

తమ స్వరూపములను, స్త్రీలను అపవిత్రపరచి బాలురను చెరిపి, అట్టి భయంకరమైనవాటిని చూపిరి

సమూహమును," మొదలైనవి ; రెండవ సందర్భములో అనువాదము ఇట్లు ఉండును, "బోధించెను

మమ్మును ఈ సంగతులను గూర్చి, ఆయనను వెంబడించు ఇతరుల సమూహమును గూర్చి, అనగా మంచి దూతలు." (నేను పారెంథెటిక్ చొప్పించుటకు సాహసించితిని

దృశ్యములను మనుష్యులకు, జరిగిన క్రియలను తీర్పు చేయుటలో తమ హేతువును వాడనివారు,

వ్యాఖ్యలను పాఠములో, రచయిత స్పష్ట ఉద్దేశమును సూచించుటకు ఒక స్పష్టమైనదియు సులభమైనదియు అయిన ఉపాయము

ప్రత్యక్షము. గ్రాబే గమనిక ఆ స్థలములో మరొకదానిని ఇచ్చును, చాలా చమత్కారమైన వ్యాఖ్య, అయితే సులభమైనది ఉత్తమము.]

యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము. 165

మీరు అనేకులను శిక్షింతురు, అనేక పర్యాయములు, విచారించిన తరువాత

రూపించి గుళ్ళలో ఉంచి దేవతలని పిలిచిరి

మేము చూచుచున్నాము, ఇవి ప్రాణములేనివియు మృతములును, దేవుని రూపము లేనివి (మేము ఎంచము, దేవునికి కొందరు చెప్పునట్టి రూపము ఉన్నదని

ప్రతి నిందితుని జీవితములోనికి వేరువేరుగా, అయితే మేము మాట్లాడుచున్న వారి కారణమున కాదు.' ఇది మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము, అనగా

గ్రీకులలో అట్లు, అట్టి దేవశా-

వారు ఆయన ఘనతకు అనుకరించుదురని), అయితే ప్రత్యక్షమైన ఆ దుష్ట దయ్యముల పేరులును రూపములును కలిగియున్నవి. ఇప్పటికే ఎరిగిన మీకు మేము ఎందుకు చెప్పవలెను, శిల్పులు,5 చెక్కుచు కోయుచు, పోతపోయుచు సుత్తితో కొట్టుచు, పదార్థములను ఏ రూపములలోనికి చేయుదురు? తరచుగా అవమానపు పాత్రల నుండి, కేవలము రూపము మార్చి, కావలసిన ఆకారపు ప్రతిమ చేసి, వారు దేవత అని పిలుచునది చేయుదురు ; దానిని మేము కేవలము వివేకములేనిదిగా కాక, దేవునికి అవమానముగా కూడ ఎంచుచున్నాము, ఆయనకు వర్ణింపశక్యము కాని మహిమయు రూపమును ఉన్నవి, ఇట్లు

స్త్రములు తమకు ఇష్టమైనట్టు బోధించువారందరు ఒకే పేరు "తత్త్వవేత్త" అని పిలువబడుదురు, వారి సిద్ధాంతములు విభిన్నమైనను, అట్లు అన్యజనులలో కూడ ఈ పేరు, నిందలు కుప్పగా పడు పేరు

ఉమ్మడి ఆస్తి, ఉన్నవారిదియు

జ్ఞానులుగా కనబడువారిది. ఏలయనగా అందరును క్రై-

స్తవులని పిలువబడుదురు. కాబట్టి మేము కోరుచున్నాము, క్రియలు

మీ యొద్దకు నిందింపబడిన వారందరి క్రియలు తీర్పు చేయబడవలెను, నేరస్థుడని నిర్ణయింపబడిన ప్రతివాడు దుష్కారిగా శిక్షింపబడునట్లు, క్రైస్తవుడుగా కాదు ; ఎవడైనను నిర్దోషి అని స్పష్టమైనయెడల, అతడు విడుదల పొందునట్లు, కేవలము ఈ వాస్తవముచేత

ఆయన పేరు క్షయ-

మగు వాటికి అంటబడును, నిత్య సేవ కావలసినవి. వీటి శిల్పులు అమితులును, వివరములలోనికి ప్రవేశించక, ప్రతి దుర్గుణములో అభ్యాసము గలవారును అని మీకు బాగుగా తెలియును ; వారి స్వంత

అతడు క్రైస్తవుడు కావటముచేత అతడు ఏ తప్పును చేయడు.^ ఏలయనగా మేము

మా నిందకులను మీరు శిక్షింపవలెనని కోరము ; ^

వారు తమ ప్రస్తుత దుష్టత్వముచేతను న్యాయమైనది ఎరుగకపోవుటచేతను చాలినంత శిక్షింపబడియున్నారు.

వారితో కూడ పనిచేయు బాలికలను వారు చెరుచుదురు. ఎంత మోహము! అవినీతిపరులైన మనుష్యులు అనబడవలెను

అధ్యాయము ఎనిమిది. క్రైస్తవులు తమ విశ్వాసమును ఒప్పుకొందురు, అనగా

మీ ఆరాధనకు దేవతలను రూపించి చేయుదురని, అట్టి మనుష్యులను మీరు కాప-

దేవునియందు. మేము ఈ సంగతులు చెప్పుచున్నాము మీ నిమిత్తమని ఎంచుడి ; ఏలయనగా మా అధికారములో ఉన్నది, మేము పరిశీలింపబడినప్పుడు, మేము అని తిరస్కరించుట

లు, వారు ప్రతిష్ఠింపబడిన గుళ్ళవి

అది అక్రమమని గుర్తించక, దేవతలకు మనుష్యులు కాపరులని తలంచుటగాని చెప్పుటగాని.

క్రైస్తవులము ; అయితే అబద్ధము చెప్పి మేము బ్రదుకము. ఏలయనగా, నిత్యమైనదియు స్వచ్ఛమైనదియు అయిన జీవము యొక్క కోరికచేత నెట్టబడి, మేము దేవుని యొద్ద ఉన్న నివాసమును వెదకుచున్నాము, సమస్తమునకు తండ్రియు సృష్టికర్తయు, త్వరపడుచున్నాము

అధ్యాయము ఎక్స్. దేవుడు ఎట్లు సేవింపబడవలెను.

అయితే మేము సంప్రదాయముచేత పొందితిమి, దేవునికి మనుష్యులు ఇయ్యగల భౌతిక అర్పణలు అక్కరలేదు, ఆయనే సమస్తమునకు సమకూర్చువాడని చూచి. మేము

మా విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకు, ఒప్పింపబడి నిశ్చయము పొంది

మేము ఇట్లున్నాము, తమ క్రియలచేత దేవునికి రుజువు చేసినవారు, తాము ఆయనను వెంబడించితిమని, ఆయనతో నివసించుటను ప్రేమించినవారు, అక్కడ పాపము లేదు

బోధింపబడితిమి, నిశ్చయము పొందితిమి, నమ్ముచున్నాము, ఆయన ఆయనయందు నివసించు శ్రేష్ఠతలను అనుకరించువారిని మాత్రమే అంగీకరించును, మితము, అవియు

కలత కలుగజేయుటకు, ఈ సంగతులను పొందగలరు. ఇది, క్లుప్తముగా చెప్పగా, మేము ఎదురుచూచునదియు క్రీస్తు నుండి నేర్చుకొన్నదియు బోధించునదియు. అవియు

న్యాయము, మనుష్యప్రేమ, ఎన్ని సద్గుణములు

ఒక దేవునికి ప్రత్యేకమైనవి, ఆయన ఏ స్వంత పేరుతోను పిలువబడడు. మేము బోధింపబడితిమి, ఆయన ఆదిలో తన మంచితనముచేత, మనుష్యుని నిమిత్తము, రూపము లేని పదార్థము నుండి సమస్తమును సృజించెను ; మనుష్యులు తమ క్రియలచేత తమ్ము-

ప్లాటో, అటువలె, చెప్పుచుండెను, రాదామంతుసును మీనోసును తమ ఎదుటకు వచ్చు దుష్టులను శిక్షింతురని ; మేము చెప్పుచున్నాము, అదే సంగతి జరుగును, అయితే చేతివలన

తాము ఈ ఆయన ఉద్దేశమునకు యోగ్యులని చూపినయెడల, వారు యోగ్యులని ఎంచబడుదురు, అట్లు మేము పొందితిమి — ఏలుట

క్రీస్తుది, దుష్టులపై అదే శరీరములలో, మరల కలుపబడి, వారి ఆత్మలతో, ఇప్పుడు నిత్య దండన పొందబోవునవి ; కేవలము కాదు,

ఆయనతో కూడ సహవాసములో, క్షయము నుండియు శ్రమ నుండియు విడుదల పొంది. ఏలయనగా ఆదిలో ఆయన మమ్మును సృజించెను, మేము లేనప్పుడు, అట్లు మేము ఎంచుచున్నాము, అటువలె, ఆయనకు ఇష్టమైనది ఎంచుకొనువారు, తమ ఎంపిక నిమిత్తము, అక్షయతకును ఆయనతో సహవాసమునకును యోగ్యులని ఎంచబడుదురు. మొదట ఉనికిలోనికి రావటము మా స్వంత అధికారములో లేదు ; మేము ఆయనకు ఇష్టమైన సంగతులను వెంబడించుటకు, వాటిని ఎంచుకొనుట

ప్లాటో చెప్పినట్టు, వెయ్యి సంవత్సరముల కాలము వరకు. ఎవడైనను ఇది నమ్మశక్యము కాదని లేక అసాధ్యమని చెప్పినయెడల, మా ఈ తప్పు మమ్మును మాత్రమే కలిగినది, మరి ఏ వ్యక్తిని కాదు, మీరు మమ్మును ఏ హాని చేయుటలో నేరస్థులని నిర్ణయింపలేనంతవరకు.

అధ్యాయము తొమ్మిది. — విగ్రహారాధన యొక్క మూఢత్వము. మేము అనేక బలి-

లతోను పుష్పమాలలతోను ఘనపరచము, మనుష్యులు అట్టి దేవతలను

హేతువంతమైన శక్తులతో ఆయనే మమ్మును అనుగ్రహించెను

వాటితో, ఆయన మమ్మును ఒప్పించును, విశ్వాసమునకు నడిపించును. మేము ఎంచుచున్నాము, సమస్త మనుష్యుల ప్రయోజనము కొరకు

' అనగా, ఓట్టో ప్రకారము, "మేము మాట్లాడుచున్న నిజమైన క్రైస్తవుల కారణమున కాదు." ట్రోల్లోప్ ప్రకారము, "ముందు పేర్కొనిన దయ్యముల కారణమున (లేక వాటి ప్రేరణతో) కాదు."

వారు ఈ సంగతులను నేర్చుకొనుట నుండి ఆపబడరు

^ లేక, "తప్పు చేయని క్రైస్తవుడుగా." 3 ఈ రక్షణవాదమునకు జతచేయబడిన ఆద్రియను రెస్క్రిప్టును పోల్చుము. * అక్షరార్థముగా, "దేవుని ఒప్పించెను."

ఎస్ [యెష. ఎక్స్ఎల్ఐవీ« 9-20; యిర్మీ. ఎక్స్. 3.]

1 66 యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము.

సంగతులు, అయితే వాటికి ప్రోత్సహింపబడుదురు కూడ. ఏలయనగా ఆ

చగలది. అయితే మీరు కూడ, మూఢులవలె, సత్యముకంటె ఆచారమును ఇష్టపడినయెడల, మీకు శక్తి ఉన్నది చేయుడి. అయితే సత్యముకంటె అభిప్రాయమును ఘనపరచు అధికారులకు ఉన్న శక్తి, దొంగలకు ఉన్నంతే, అనగా

మానవ శాసనములు చేయలేని నిరోధమును, వాక్యము, ఆయన దైవికుడైనందున, చేసియుండెను

చేసియుండెను, దుష్ట దయ్యములు తీసికొని ఉండనియెడల, అనగా

ఎడారి. మీరు సాధింపరని వాక్యము ప్రకటించును, ఆయనను కన్న దేవుని తరువాత, మేము ఎరుగుదుము, ఎక్కువ రాజైనదియు న్యాయమైనదియు అయిన అధికారి లేడు. ఏలయనగా అందరును వెనుకకు తగ్గుదురు, వారసత్వముగా పొందుటకు, దారిద్ర్యమును లేక శ్రమలను లేక అజ్ఞాతను, అనగా

తమ మిత్రుడు, ప్రతి మనుష్యునిలో ఉన్న దుష్టత్వ కామము, అది వివిధముగా సమస్త విధమైన దుర్గుణమునకు లాగును, అనేక అబద్ధమైనవియు అపవిత్రమైనవియు అయిన నిందలను చెదరగొట్టెను, వాటిలో ఏదియు మాకు అంటదు.

అధ్యాయము పదకొండు. — క్రైస్తవులు ఏ రాజ్యమును ఎదురుచూతురు.

తమ తండ్రులది, అట్లు వాక్యము మమ్మును ఎంచుకొనకూడదని నిషేధించునది ఏదైనను, వివేకముగల మనుష్యుడు ఎంచుకొనడు. అది

మీరు వినినప్పుడు మేము ఒక రాజ్యమును ఎదురుచూచుచున్నామని, మీరు ఊహించుదురు, ఏ విచారణయు చేయకుండ,

ఈ సంగతులన్నియు జరుగవలెను, నేను చెప్పుచున్నాను, మా బోధకుడు ముందుగా చెప్పెను. ఆయన కుమారుడును అపొస్-

మేము ఒక మానవ రాజ్యమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నామని ; అయితే మేము దేవుని యొద్ద ఉన్నదానిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నాము, ప్రత్యక్షమగును

తుడు, సమస్తమునకు తండ్రియు అధికారియు అయిన దేవునిది, యేసుక్రీస్తు ; ఆయన నుండి మాకు పేరు కూడ వచ్చెను, అనగా

నిందింపబడినవారు క్రైస్తవులమని చేసిన తమ విశ్వాసము ఒప్పుకోలు నుండి కూడ, వారికి తెలియును, ఇట్లు ఒప్పుకొనువానికి మరణము దండనగా విధింపబడునని. ఏలయనగా మేము ఒక మానవ రాజ్యమును ఎదురుచూచినయెడల, మేము మా క్రీస్తును కూడ తిరస్కరించెదము, మేము చంపబడకుండుటకు ; మేము కనుగొనబడకుండ తప్పించుకొనుటకు కష్టపడెదము, మేము ఎదురుచూచునది పొందుటకు. అయితే మా ఆలోచనలు ప్రస్తుతముపై నిలువబడలేదు, మనుష్యులు మమ్మును కోసినప్పుడు మేము చింతింపము ; మరణము కూడ ఒక ఋణము, అది ఏ విధముగానైనను చెల్లింపబడవలెను.

క్రైస్తవులు. ఇందువలన ఆయన మాకు బోధించిన సంగతులన్నిటిని గూర్చి మేము మరింత నిశ్చయమగుదుము, ఆయన ముందుగా జరుగవలెనని చెప్పినది ఏదైనను, వాస్తవములో జరుగుచు కనబడును ; ఇది దేవుని పని, ఒక సంగతి జరుగకముందు చెప్పు, జరు-

పెన్స్, అది ముందుగా చెప్పబడినట్టు జరుగు-

టను చూపుట. ఇక్కడ ఆగి మరేమియు చేర్చకుండుట సాధ్యము, మేము న్యాయమైనదియు సత్యమైనదియు కోరుచున్నామని ఎంచి ; అయితే మాకు బాగుగా తెలియును, అది

అజ్ఞానము పట్టుకొనిన మనస్సును అకస్మాత్తుగా మార్చుట సులభము కాదు, మేము కొన్ని సంగతులు చేర్చుటకు ఉద్దేశించుచున్నాము, అనగా

అధ్యాయము పన్నెండు.— క్రైస్తవులు దేవుని కన్ను క్రింద ఉన్నట్టు జీవించుదురు.

సత్యమును ప్రేమించువారిని ఒప్పించుట నిమిత్తము, అజ్ఞానమును పారద్రోలుట అసాధ్యము కాదని ఎరిగి

ఇతర మనుష్యులందరికంటె ఎక్కువగా మేము మీ సహాయకులమును మిత్రులమును, సమాధానమును పెంచుటలో, చూచి

సత్యమును ఉంచుటచేత పారిపోవుటకు.

అధ్యాయము పదమూడు. — క్రైస్తవులు దేవుని హేతువుతో సేవింతురు.

మేము ఈ దృష్టిని పట్టుకొనియున్నాము, అది ఒకే విధముగా అసాధ్యము

దుష్టునికి, లోభికి, కుట్రదారునికి, సద్గుణియునికి, దేవుని గమనము నుండి తప్పించుకొనుట, ప్రతి మనుష్యుడు నిత్య దండనకు లేక రక్షణకు వెళ్లును, తన విలువ ప్రకారము, అనగా

అయితే ఏ స్వస్థబుద్ధిగల మనుష్యుడు ఒప్పుకొనడు, మేము నాస్తికులము కామని, ఆరాధించుచు

మేము చేయునట్టు ఈ విశ్వమును చేసినవానిని, ప్రకటి-

చుచు, మేము బోధింపబడినట్టు, ఆయనకు అక్కర లేదు

క్రియలది. ఏలయనగా సమస్త మనుష్యులు ఇది ఎరిగినయెడల, ఎవడును కొంచెము కాలము కూడ దుష్టత్వమును ఎంచుకొనడు, అగ్ని యొక్క నిత్య దండనకు తాను వెళ్లునని ఎరిగి ; అయితే సమస్త మార్గములచేత తనను తాను ఆపుకొనును, సద్గుణముతో తనను అలంకరించుకొనును, తాను పొం-

రక్తపు ప్రవాహములదియు పానార్పణలదియు ధూపముదియు

ఆయనను మేము మా శక్తి అంతటితో స్తుతించుదుము, అనగా

ప్రార్థనయు కృతజ్ఞతయు అభ్యాసము, సమస్తము కొరకు

మేము సరఫరా చేయబడు వాటితో, మేము బోధింపబడితిమి, యోగ్యమైన ఏకైక ఘనత

దుటకు దేవుని మంచి బహుమానములను, దండనల నుండి తప్పించుకొనుటకు. ఏలయనగా వారు, మీరు విధించు శాసనములను బట్టియు దండనలను బట్టియు, అపరాధము చేసినప్పుడు కనుగొనబడకుండ తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించుదురు (వారును

ఆయనది, ఆయన మా ఆహారము కొరకు ఉనికిలోనికి తెచ్చినదానిని అగ్నితో కాల్చుట కాదు, అయితే వాడుట

దానిని మనకును అక్కరగలవారికిని, అవియు

ఆయనకు కృతజ్ఞతతో విజ్ఞాపనలచేతను స్తోత్రములచేతను కృతజ్ఞత అర్పించుట

అపరాధము చేయుదురు కూడ, ఇది చాలా అను ముద్ర క్రింద

' మా సృష్టి కొరకు, సమస్త ఉపాయముల కొరకు

మీ కనుగొనుట నుండి తప్పించుకొనుట సాధ్యము, మీరు కేవలము మనుష్యులైనందున), ఆ వ్యక్తులు, నేర్చి నిశ్చయము పొందినయెడల, వాస్తవముగా చేయబడినదిగాని కేవలము ఉద్దేశింపబడినదిగాని ఏదియు దేవుని జ్ఞానము నుండి తప్పించుకొనదని, బెదిరింపబడిన దండనల నిమిత్తము సమస్త మార్గములచేత మర్యాదగా జీవించెదరు, మీరే ఒప్పుకొందురు. అయితే మీరు భయపడునట్టు కనబడుదురు, ఒకవేళ

ఆరోగ్యము యొక్కవి, వివిధ గుణముల కొరకు, అనగా

వివిధ విధములైన వస్తువులవి, మార్పుల కొరకు, అనగా

ఋతువులవి ; ఆయన ఎదుట విన్నపా-

లను సమర్పించుట, మేము మరల అక్షయతలో ఉండుటకు, ఆయనయందు విశ్వాసము ద్వారా. వీటి బోధకుడు

సంగతులు యేసుక్రీస్తు, ఆయన ఈ నిమిత్తము కూడ పుట్టెను

సమస్త మనుష్యులు నీతిమంతులగుదురు, మీకు శిక్షించుటకు ఇక ఎవడును ఉండడు. అట్టిది బహిరంగ శిక్షకుల చింత అగును, మంచి అధిపతులది కాదు.

ఉద్దేశము, పొంతి పిలాతు క్రింద సిలువ వేయబడెను,

యూదయ ప్రొక్యురేటరు, తిబెరియు కాలములలో

కైసరు ; మేము ఆయనను సహేతుకముగా ఆరాధించుచున్నాము, ఆయన నిజమైనవాని కుమారుడని నేర్చుకొని

అయితే, మేము ముందు చెప్పినట్టు, మేము నిశ్చయము పొందితిమి, ఈ సంగతులు దుష్ట ఆత్మలచేత ప్రేరేపింపబడినవి, వారు అవివేకముగా జీవించువారి నుండి కూడ బలులను సేవను కోరుదురు ; మీ విషయమై, మేము ఊహించుచున్నాము, మీరు [ఒక కీర్తి కొరకు] లక్ష్యము పెట్టుకొనినవారు

ఐ ట్టోమ్టా! కోల్ వ్ఫిమ్నోవ్;. "గ్రాబే, సరిగా ఉన్నట్టు కనబడును, అర్థం-

చేయును ట్టోయోట్టా? ను గంభీర ప్రార్థనలుగా. . . . అతడు గమనించును కూడ,

ఉఫిటోయి దావీదు కీర్తనలు గాని, ఆది క్రైస్తవులు చేసిన ఆ కీర్తనలలోను పాటలలోను కొన్ని గాని, అవి పేర్కొనబడినవి

భక్తియు తత్త్వశాస్త్రమును ఏ అవివేక-

యూసేబియసు, హె. £., వీ. 28."—ట్రోల్లోప్.

యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము. 167

నిత్య అగ్నిలోనికి త్రోయబడుటకు." అవియు, "మరొక భర్త నుండి విడాకులు పొందిన ఆమెను పెండ్లి చేసికొనువాడు వ్యభిచారము చేయును." '* అవియు, "కొందరు మనుష్యులచేత నపుంసకులుగా చేయబడిరి, కొందరు నపుంసకులుగా పుట్టిరి, కొందరు పరలోక రాజ్యము నిమిత్తము తమ్మును తాము నపుంసకులుగా చేసికొనిరి ; అయితే అందరును ఈ మాటను పొందలేరు." ఎస్ కాబట్టి అందరు, మానవమైన

దేవుడు తానే, ఆయనను రెండవదానిలో ఉంచి

స్థలము, ప్రవచన ఆత్మను మూడవదానిలో, మేము

రుజువు చేసెదము. ఏలయనగా వారు మా పిచ్చిని ప్రకటించుదురు

ఇందులో ఉన్నదని, మేము సిలువ వేయబడిన మనుష్యునికి ఇచ్చుచున్నాము ఒక

స్థలము, మార్పులేని నిత్య దేవునికి రెండవది, సమస్తమునకు సృష్టికర్త ; ఏలయనగా వారు గ్రహింపరు

ఇందులో ఉన్న మర్మమును, దానికి, మేము చేయుచున్నట్టు

దానిని మీకు తేటపరచి, మీరు శ్రద్ధ ఇయ్యవలెనని మేము ప్రార్థించుచున్నాము.

అధ్యాయము పద్నాలుగు. — దయ్యములు క్రైస్తవ బోధను తప్పుగా చూపును.

శాసనము, రెండు మారులు పెండ్లి చేసికొనినవారు,*^ మా గురువు కన్నులో పాపులు, ఒక స్త్రీని కామముతో చూచువారును. ఏలయనగా కేవలము అతడు కాదు

క్రియలో వ్యభిచారము చేయువాడు ఆయనచేత తిరస్కరింపబడును, అయితే

ఏలయనగా మేము మిమ్మును ముందుగా హెచ్చరించుచున్నాము, జాగ్రత్తగా ఉండుడి, ఒకవేళ

ఆ దయ్యములు, మేము నిందించుచున్నవి

వ్యభిచారము చేయగోరువాడు కూడ : ఏలయనగా కేవలము మా క్రియలు మాత్రమే కావు, మా ఆలోచనలు కూడ, దేవుని ఎదుట తెరచియున్నవి. అనేకులు, పురుషులును స్త్రీలును, బాల్యము నుండి క్రీస్తు శిష్యులైనవారు, అరవై లేక డెబ్బది సంవత్సరముల వయస్సులో స్వచ్ఛముగా నిలిచియున్నారు ; నేను గొప్పలు చెప్పుచున్నాను, ప్రతి మనుష్య జాతి నుండి అట్టివారిని నేను కనుపరచగలను. ఏలయనగా నేను ఏమి

వారు మిమ్మును మోసగించి, మేము చెప్పునది చదువుట నుండియు గ్రహించుట నుండియు మిమ్మును పూర్తిగా త్రిప్పవచ్చు. ఏలయనగా

వారు మిమ్మును తమ దాసులుగాను సేవకులుగాను పట్టుకొనుటకు కష్టపడుదురు ; కొన్నిసార్లు కలలలో కనబడుటలచేత, కొన్నిసార్లు మాయా మోసములచేత, వారు లోపరచుకొందురు

తమ స్వంత రక్షణ కొరకు బలమైన వ్యతిరేక ప్రయత్నము చేయని వారందరిని. అట్లు మేము కూడ చేయుదుము, మా

చెప్పుదును కూడ, అసంఖ్యకమైన ఆ సమూహమును గూర్చి, అమిత అలవాట్లను సరిదిద్దుకొని ఈ సంగతులను నేర్చినవారు? ఏలయనగా క్రీస్తు నీతిమంతులను గాని పవిత్రులను గాని మారుమనస్సునకు పిలువలేదు, అయితే భక్తిహీనులను, అవినీతిపరులను, అన్యాయులను ; ఆయన మాటలు ఇవి, "నేను నీతిమంతులను పిలువ రాలేదు, పాపులను మారుమనస్సునకు పిలువ వచ్చితిని." 7 ఏలయనగా పరలోక తండ్రి కోరును

వాక్యముచేత ఒప్పింపు, వారి నుండి దూరముగా నిలుచుట

(అనగా, దయ్యములు), ఏకైక జన్మరహిత-

దేవుని వెంబడించుట ఆయన కుమారుని ద్వారా — మేము పూర్వము ఆనం-

దించితిమి వ్యభిచారమునందు, అయితే ఇప్పుడు పవిత్రతను మాత్రమే కౌగిలించుకొందుము ; మేము పూర్వము మాయా విద్యలను వాడితిమి, అర్పిం-

చుకొందుము మంచియు జన్మరహితుడును అయిన దేవునికి ; మేము సమస్తముకంటె ధనమును సొత్తును సంపాదించుటను విలువగా ఎంచితిమి, ఇప్పుడు మా యొద్ద ఉన్నది తెచ్చుదుము

పాపి యొక్క దండనకంటె మారుమనస్సును. మా అందరి పట్ల ప్రేమను గూర్చి ఆయన ఇట్లు బోధించెను : "మిమ్మును ప్రేమించువారిని మీరు ప్రేమించినయెడల, మీరు ఏ నూతనము చేయుదురు? ఏలయనగా వ్యభిచారులు కూడ ఇది చేయుదురు. అయితే

ఉమ్మడి నిధిలోనికి, అక్కరగల ప్రతివానికి పంచుదుము ; మేము ఒకరినొకరు ద్వేషించి నాశనము చేసితిమి, వారి విభిన్న ఆచారా-

నేను మీతో చెప్పుచున్నాను. మీ శత్రువుల కొరకు ప్రార్థన చేయుడి, మిమ్మును ద్వేషించువారిని ప్రేమించుడి, మిమ్మును శపించువారిని దీవించుడి, మిమ్మును అవమానముగా వాడుకొనువారి కొరకు ప్రార్థన చేయుడి."

లు విభిన్న తెగ మనుష్యులతో జీవింపరు '

తెగ, ఇప్పుడు, క్రీస్తు రాక నుండి, పరిచయ-

** మేము అక్కరగలవారికి పంచవలెను, మహిమ కొరకు ఏదియు చేయకూడదు, ఆయన చెప్పెను, "ఇయ్యుడి

ముగా వారితో, మా శత్రువుల కొరకు ప్రార్థన చేయుదుము, అన్యాయముగా మమ్మును ద్వేషించువారిని ఒప్పించుటకు కష్టపడుదుము

అడుగువానికి, అప్పు తీసికొనగోరువాని నుండి తిరుగకుడి ; ఏలయనగా మీరు పొందుదుమని నిరీక్షించువారికి అప్పు ఇచ్చినయెడల, మీరు ఏ నూతనము చేయుదురు? సుంకరులు కూడ ఇది చేయుదురు. మీ కొరకు భూమిపై నిధి కూర్చుకొనకుడి, చిమ్మెటయు

క్రీస్తు మంచి ఆజ్ఞలకు అనుగుణముగా జీవించుటకు

క్రీస్తు, వారు భాగస్థు-

లగుటకు మాతో కూడ, సమస్తమును ఏలు దేవుని నుండి బహుమానపు అదే సంతోషకరమైన నిరీక్షణది. అయితే మేము తర్కచాతుర్యముతో తర్కించుచున్నట్టు కనబడకుండుటకు, మేము న్యాయమని ఎంచుచున్నాము, మీకు వాగ్దా-

తుప్పు చెడగొట్టును, దొంగలు పగులగొట్టు చోట ; అయితే మీ కొరకు పరలోకములో నిధి కూర్చుకొనుడి, చిమ్మెటగాని తుప్పుగాని నాశన-

తమైన ^ వివరణను ఇచ్చుటకు ముందు, క్రీస్తు తానే ఇచ్చిన కొన్ని ఆజ్ఞలను ఉదాహరించుట. మీది అగును, బలమైనవారై

చేయదు. ఏలయనగా మనుష్యుడు లోకమంతయు సంపాదించి తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనినయెడల, అతనికి ఏ లాభము? లేక మనుష్యుడు దానికి ప్రతిగా ఏమి ఇచ్చును? కాబట్టి పరలోకములో నిధి కూర్చుకొనుడి, చిమ్మెటగాని తుప్పుగాని చెడగొట్టని చోట." ^ అవియు, "దయగలవారును కనికరముగలవారును అగుడి, మీ తండ్రి కూడ దయగలవాడును కనికరముగలవాడును, తన సూర్యుని పాపులపైను నీతిమంతులపైను దుష్టులపైను ఉదయింపజేయును.

అధికారులు, మేము ఈ సంగతులు నిజముగా బోధింపబడితిమా బోధించుచున్నామా అని విచారించుటకు. సంక్షిప్తమైనవియు సంక్షి-

ప్తమైన పలుకులు ఆయన నుండి వచ్చెను, ఏలయనగా ఆయన ఏ

తర్కవాది కాదు, అయితే ఆయన వాక్యము దేవుని బలము.

అధ్యాయము పదిహేను. — క్రీస్తు తానే ఏమి బోధించెను.

పవిత్రతను గూర్చి. ఆయన ఇట్టి భావములు పలికెను : ^ "ఒక స్త్రీని కామముతో చూచువాడు వ్యభిచా-

రము ఆమెతో ఇప్పటికే తన హృదయములో దేవుని ఎదుట చేసెను." అవియు, "నీ కుడి కన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల, దానిని కోసివేయుము

* మత్త. వీ. 28, 29, 32. ఎస్ మత్త. ఎక్స్ఐఎక్స్. 12.

బి సియా/ఈయా? 77ఓయోఈ|ఈయేయి'ఓయి, అక్షరార్థము. రెండు పెండ్లి ఒప్పందము. రెండు పెండ్లులు మూడు విధములు: మొదటిది, మొదటిది ఇంకను బ్రతికి చట్టబద్ధమైన భార్యగా గుర్తింపబడినప్పుడు రెండవ భార్యతో పెండ్లి, లేక ద్విభార్యత్వము, రెండవది, మొదటిది నుండి విడాకులు తరువాత రెండవ భార్యతో పెండ్లి, మూడవది, మొదటిది మరణము తరువాత రెండవ భార్యతో పెండ్లి. యూస్తీను ఇక్కడ రెండవదానిని సూచించునని తలంచబడును

నీకు మేలు, ఒక కన్నుతో పరలోక రాజ్యములోనికి ప్రవేశించుట, రెండు కన్నులు కలిగి,

' అక్షరార్థముగా, "అదే పొయ్యిని లేక అగ్నిని వాడరు." ' అధ్యాయము ఎక్స్ఐఐ చివర చూడుము. 3 పాఠకుడు గమనించును, యూస్తీను జ్ఞాపకము నుండి ఉదాహరించును, కాబట్టి ఇక్కడ ఉదాహరింపబడిన యేసు మాటలకును మా సువార్తలలో వ్రాయబడిన అదే మాటలకును మధ్య కొన్ని స్వల్ప భేదములు ఉన్నవి,

సందర్భము

7 మత్త ఐఎక్స్. 13. 8 మత్త వీ. 46,44; లూకా వీఐ. 28, 9 లూకా వీఐ. 30, 34, మత్త, వీఐ 19, ఎక్స్వీఐ. 26, వీఐ. 20.

1 68 యూస్తీను యొక్క మొదటి రక్షణవాదము.

క్రీస్తు ; ఏలయనగా ఒప్పుకోలు చేయువారు కాదు, క్రియలు చేయువారు రక్షింపబడుదురు, ఆయన వాక్యము ప్రకారము : "ప్రతివాడును నాతో, ప్రభువా, ప్రభువా, అని చెప్పువాడు పరలోక రాజ్యములోనికి ప్రవేశింపడు, అయితే పరలోకములో ఉన్న నా తండ్రి చిత్తము చేయువాడు. ఏలయనగా నన్ను విని నా మాటలు చేయువాడు, నన్ను పంపినవానిని వినును. అనేకులు నాతో చెప్పుదురు, ప్రభువా, ప్రభువా, మేము నీ నామమున తినలేదా త్రాగలేదా, అద్భుతములు చేయలేదా? అప్పుడు నేను వారితో చెప్పుదును, నా యొద్ద నుండి వెళ్లుడి, అక్రమము చేయువారలారా. అప్పుడు

మీరు ఏమి తిందురో, లేక మీరు ఏమి అని చింతింపకుడి

ధరింతురు : మీరు పక్షులకంటెను మేలైనవారు కారా, అవియు

మృగములా? దేవుడు వాటిని పోషించును. చింతింపకుడి

కాబట్టి, మీరు ఏమి తిందురో, లేక మీరు ఏమి అని

ధరింతురు ; ఏలయనగా మీ పరలోక తండ్రికి తెలియును

మీకు ఈ వస్తువుల అవసరము ఉన్నది. అయితే మీరు వెదకుడి

పరలోక రాజ్యమును, మరియు ఈ వస్తువులన్నియు

మీకు కలుపబడును. ఏలయనగా అతని నిధి ఎక్కడ

ఉన్నదో, అక్కడనే మనుష్యుని మనస్సును ఉన్నది." ' మరియు, " ఈ పనులను మనుష్యులకు కనబడుటకు చేయకుడి ; లేనియెడల మీ తండ్రి యొద్ద మీకు ప్రతిఫలము లేదు, ఆయన

అక్కడ ఏడ్పును పళ్లు కొరుకుటయు ఉండును, నీతిమంతులు సూర్యునివలె ప్రకాశించునప్పుడు, దుర్మార్గులు నిత్యమైన అగ్నిలోనికి పంపబడుదురు. ఏలయనగా అనేకులు నా పేరట వత్తురు, బయట ధరించుకొని

పరలోకమందు ఉన్నాడు." ^

అధ్యాయము XVI. — ఓర్పును గూర్చియు ప్రమాణ-

ము. మరియు అపకారములను మేము ఓర్చుకొనుటను గూర్చి, అందరికీ సేవ చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండుటను, కోపము లేకుండ ఉండుటను గూర్చి, ఇది

గొర్రెల వస్త్రములో, అయితే లోపల దోచుకొను తోడేళ్లై యుండుట. వారి క్రియలవలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు. మంచి ఫలము ఫలింపని ప్రతి చెట్టు

ఆయన చెప్పినది ఇది : "నిన్ను కొట్టువానికి

ఫలము, నరకబడి అగ్నిలో పడవేయబడును." ^ మరియు ఆయన ఈ బోధల చొప్పున జీవించక, పేరున మాత్రము క్రైస్తవులైనవారిని గూర్చి, అట్టివారందరిని మీరు శిక్షింపవలెనని మేము కోరుచున్నాము.

ఒక చెంప, రెండవదానిని కూడ ఇచ్చుము ; మరియు ఎవడు

నీ పైబట్టను గాని లోబట్టను గాని తీసికొనిపోవునో, అతనిని ఆపవద్దు. మరియు ఎవడు కోపపడునో, అతడు దీని ప్రమాదములో ఉన్నాడు

అగ్ని. మరియు ఒక మైలు తనతో రమ్మని నిన్ను బలవంతపెట్టు ప్రతివానితో రెండు మైళ్లు వెళ్లుము. మీ మంచి క్రియలు మనుష్యుల యెదుట ప్రకాశింపనియ్యుడి, వారు వాటిని చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు." ^ మేము పోట్లాడవలెనని కాదు ; దుర్మార్గులను అనుకరించువారమగుటకు ఆయన కోరలేదు, సిగ్గు నుండియు మరియు ఆ

అధ్యాయము XVII. క్రీస్తు పౌర విధేయత నేర్పెను. మరియు అంతటను మేము, మనుష్యులందరి కంటె సిద్ధముగా, మీరు నియమించినవారికి సాధారణ పన్నులను అసాధారణ పన్నులను చెల్లింప యత్నించుచున్నాము,^

ఆయన మమ్మును నేర్పినట్లు ; ఏలయనగా ఆ కాలమందు కొందరు ఆయనయొద్దకు వచ్చి అడిగిరి, సీజరుకు కప్పము చెల్లింపవలెనా అని ; ఆయన ఇట్లు ఉత్తరమిచ్చెను, "నాకు చెప్పుడి, ఈ నాణెముపై ఎవని రూపము ఉన్నది?" వారు "సీజరు యొక్కది" అనిరి. ఆయన మరల వారితో ఇట్లనెను, "కాబట్టి సీజరుకు చెల్లించుడి

కీడు ప్రేమ నుండి. మరియు ఇది నిజముగా అనేకుల విషయములో రుజువాయెను, వారు ఒకప్పుడు మీ మార్గమునకు చెందినవారై

ఆలోచించుచుండిరి, అయితే తమ హింసాత్మకమైనదియు

దౌర్జన్యపు స్వభావమును మార్చుకొనిరి, జయింపబడి లేక

తమ పొరుగువారి జీవితములలో తాము చూచిన స్థిరతచేత,-* లేక తమ తోడి ప్రయాణికులు మోసపోయినప్పుడు వారియందు తాము చూచిన అసాధారణ ఓర్పుచేత, లేక తాము వ్యాపారము చేసినవారి యథార్థతచేత.

సీజరువి అయినవాటిని, మరియు దేవునికి

దేవునివి అయినవాటిని." '° ఇందువలన దేవునికి మాత్రమే మేము ఆరాధన చెల్లించుచున్నాము, ఇతర విషయములలో మేము సంతోషముగా

మీకు సేవ చేయుచున్నాము, మిమ్మును రాజులనియు

మరియు మేము ఎంతమాత్రము ప్రమాణము చేయకుండుటను గూర్చి, ఎల్లప్పుడు సత్యము పలుకుటను గూర్చి, ఆయన ఇట్లు ఆజ్ఞాపించెను : "ఎంతమాత్రము ప్రమాణము చేయవద్దు ; మీ అవును అవునే అగును గాక

మనుష్యుల పాలకులని యెంచుచున్నాము, మరియు మీ రాజ శక్తితో పాటు మీకు మంచి వివేచనయు కలుగునట్లు ప్రార్థించుచున్నాము. అయితే మా ప్రార్థనలను నిష్కపట వివరణలను మీరు లక్ష్యపెట్టకపోతే, మాకు నష్టము కలుగదు,

అవును, మీ కాదు కాదే అగును గాక ; ఏలయనగా వీటికంటె ఎక్కువైనది కీడునుండి వచ్చును." ^ మరియు మేము

ఏలయనగా మేము నమ్ముచున్నాము (లేక, నిజముగా, ఒప్పించబడియున్నాము) ప్రతి మనుష్యుడు దీనిలో శిక్ష అనుభవించునని

దేవుని మాత్రము ఆరాధింపవలెనని. ఆయన మమ్మును ఇట్లు ఒప్పించెను : "గొప్ప ఆజ్ఞ ఇది. నీవు ఆరాధిం-

నిత్యమైన అగ్నిలో తన క్రియ యోగ్యత చొప్పున, మరియు దేవుని యొద్దనుండి తాను పొందిన అధికారము చొప్పున లెక్క అప్పగించును, క్రీస్తు సూచించినట్లు, ఆయన "దేవుడు ఎవనికి ఎక్కువ ఇచ్చెనో,

చు ప్రభువైన నీ దేవుని, ఆయనను మాత్రము నీవు

సేవించుము, నీ పూర్ణ హృదయముతో, నీ పూర్ణ బలముతో,

నిన్ను చేసిన ప్రభువైన దేవుని." ^ మరియు ఒకడు

అతని యొద్దనుండి ఎక్కువ అడుగబడును." "

ఒక మనుష్యుడు ఆయనయొద్దకు వచ్చి, "మంచి బోధకుడా," అనెను. ఆయన ఉత్తరమిచ్చి ఇట్లనెను, "దేవుడు తప్ప మంచివాడు ఎవడును లేడు, సమస్తమును చేసినవాడు ఆయనే." ^ మరియు ఆయన

అధ్యాయము XVIII. — అమరత్వమునకును పునరుత్థానమునకును రుజువు.

ముందు చెప్పిన రాజులలో ప్రతివాని అంతమును ఆలోచించుడి, వారు సామాన్యమైన మరణము ఎలా చనిపోయిరో

నేర్పినట్లు జీవించుచు కనబడనివారు క్రైస్తవులు కారని ఎంచబడవలెను, వారు పెదవులతో ఆజ్ఞలను ఒప్పుకొనినను

అందరికీ, అది స్పర్శలేమిలో ముగిసితే, అది అగును

* లూకా vi. 36; మత్తయి v. 45, vi. 25, 26, 33, 21. 2 మత్తయి vi. I. 3 లూకా vi. 29; మత్తయి vi. 22, 41, 16.

8 మత్తయి vii. 21, మొదలైనవి; లూకా xiii. 26; మత్తయి xiii. 42, vii. 15, 16, 19.

9 ఫోరూ? కా ఐస్ఫోరాస్. మొదటిది వార్షిక కప్పము;

రెండవది, ఏదైనా అప్పుడప్పుడు విధించు పన్ను. ఒట్టో వ్యాఖ్య చూడుడి, మరియు తూసిడిడీస్ iii.

అనగా, క్రైస్తవ పొరుగువారు.

5 మత్తయి V. 34, 27. 6 మార్కు xii. 30. 1 మత్తయి xix. 6, 17.

'° మత్తయి xxu. 17, 19, 20, 21. " లూకా xii. 48.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 169

అట్టి వాక్యము నమ్మకమును మించునని [కాదన తెగించును]. అట్లే, మీరు ఇప్పుడు అవిశ్వాసులై యున్నారు, ఏలయనగా మృతుడు తిరిగి లేచుట మీరు ఎన్నడును చూచియుండలేదు. అయితే మొదట అట్టి వ్యక్తులు ఆ చిన్న బిందువు నుండి పుట్టగలరని మీరు నమ్మియుండరు, అయినను ఇప్పుడు వారు అట్లు పుట్టుట చూచుచున్నారు; అట్లే మనుష్యుల శరీరములు కరిగిపోయిన తరువాత, విత్తనములవలె భూమిలో కలిసిన తరువాత, దేవుడు నియమించిన కాలమందు తిరిగి లేచి అక్షయతను ధరించుట అసాధ్యము కాదని మీరు తీర్పు తీర్చుడి. ఏలయనగా ప్రతి వస్తువు తాను పుట్టిన దానికే తిరిగి వెళ్లునని, ఇంతకు మించి దేవుడు తానే ఏమియు చేయలేడని చెప్పువారు ఊహించు, దేవునికి తగిన శక్తి ఏదో మేము గ్రహింపలేము ; అయితే ఇది మేము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము, వారు ఇప్పుడు తమ్మును మరియు సర్వ లోకమును చూచుచున్నట్లు అట్టి పదార్థముల నుండి అట్టివారగుట సాధ్యమని వారు నమ్మియుండరు. మరియు అది మేలు

దుర్మార్గులందరికీ ఒక అకస్మాత్ వరము ' అగును. అయితే

ఎప్పుడైనా బ్రదికినవారందరికీ స్పర్శ ఉండిపోవును, నిత్య శిక్ష (అనగా దుర్మార్గులకు) నిలుపబడి యున్నది, మీరు ఒప్పించబడుటను విడువకుడి, మరియు ఈ సంగతులు

నిజమని నమ్మకముగా పట్టుకొనుడి. ఏలయనగా మృతాత్మ సంప్రదింపును కూడ, మరియు దివ్య-

ములను మీరు నిర్మల బాలుర ద్వారా ఆచరించుదురు,^ మరియు

వెళ్లిపోయిన మనుష్య ఆత్మలను పిలుచుటను,^ మరియు మాంత్రికులలో పిలువబడువారిని, స్వప్నములను పంపువారిని, సహాయక ఆత్మలను (పరిచితాత్మలు), '^ మరియు అదంతయు

అట్టి విషయములలో నేర్పుగలవారు చేయునది — ఇవి మిమ్మును ఒప్పించును గాక, మరణము తరువాత కూడ

ఆత్మలు స్పర్శగల స్థితిలో ఉన్నవి ; మరియు ఎవరు

మృతుల ఆత్మలచేత పట్టబడి అటు ఇటు విసరబడుదురో, వారిని అందరు దయమోనియులని గాని పిచ్చివారని గాని పిలుదురు ; 5

మరియు మీరు వాక్కులని ఎంచునవి, అంఫిలోకసు, డోడానా, పైథో వాక్కులు, మరియు అటువంటి ఇంకను ఎన్ని

ఉన్నవో ; మరియు మీ రచయితల అభిప్రాయములు, ఎంపెడోక్లీసు, పైథాగరసు, ప్లేటో, సోక్రటీసు, మరియు హార్నరు గుంట,'^ మరియు యూలిస్సెసు ఈ సంగతులను చూచుటకు దిగుట, మరియు ఇటువంటివి చెప్పబడినదంతయు. వీటికి మీరు ఇచ్చు అనుకూలతను మాకును ఇయ్యుడి. మేము వారి కంటె తక్కువ కాక ఎక్కువ దృఢముగా దేవుని నమ్ముచున్నాము ; ఏలయనగా మా స్వంత శరీరములను మరల పొందుదుమని ఎదురుచూచుచున్నాము, అవి చనిపోయి భూమిలో పడవేయబడినను, దేవునికి ఏదియు అసాధ్యము కాదని మేము ఆధారపడుచున్నాము.

మా స్వభావమునకును మనుష్యులకును అసాధ్యమైనదానిని కూడ నమ్ముట, లోకములోని ఇతరులవలె అవిశ్వాసులమగుట కంటె మేలని మేము నేర్చుకొంటిమి ; ఏలయనగా మా గురువైన యేసుక్రీస్తు ఇట్లు చెప్పెనని మేము ఎరుగుదుము, "మనుష్యులకు అసాధ్యమైనది దేవునికి సాధ్యము," ^ మరియు, *' మిమ్మును చంపువారికి భయపడవద్దు, మరియు

ఆ తరువాత ఇంకేమియు చేయలేరు ; అయితే ఆయనకు భయపడుడి, ఎవడు

మరణము తరువాత ఆత్మను శరీరమును రెండిటిని పడవేయగలడు

అధ్యాయము XIX. పునరుత్థానము సాధ్యము. మరియు ఆలోచించు ఏ వ్యక్తికైనను, ఇంతకంటె నమ్మశక్యము కానిది ఏది కనబడును, మనము శరీరములో లేకపోతే, ఎవడైనా అది అని చెప్పితే

నరకములోనికి."^ మరియు నరకము ఒక స్థలము, అక్కడ ఎవరు

దుర్మార్గముగా జీవించినవారు, మరియు క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు మమ్మును నేర్పినవి జరుగునని నమ్మనివారు, శిక్షింపబడవలసినవారు.

సాధ్యము, మనుష్య విత్తనపు చిన్న బిందువు నుండి ఎముకలు, నరములు, మాంసము మనము చూచు రూపముగా ఏర్పడునని? ఇప్పుడు ఇది ఊహగా చెప్పబడును గాక : మీరే అట్టివారు కాకపోతే

అధ్యాయము XX. క్రైస్తవ బోధకు అన్యమత సాదృశ్యములు. మరియు సిబిల్ "^ మరియు హిస్టాస్పెస్ చెప్పిరి, దేవుడు క్షయమగు వస్తువులను క్షయ-

మీరు ఇప్పుడున్నట్లు, అట్టి తల్లిదండ్రుల [మరియు కారణముల] నుండి పుట్టకపోతే, ఎవడైనా మీకు మనుష్య విత్తనమును ఒక మనుష్యుని చిత్రమును చూపి, అట్టి పదార్థము నుండి అట్టి జీవి పుట్టగలదని నమ్మకముతో చెప్పితే, మీరు నమ్మెదరా ము-

మగునవి. మరియు స్టోయిక్కులని పిలువబడు తత్త్వవేత్తలు బోధించుదురు

దేవుడు తానే కూడ కరిగిపోవునని

అగ్నిలో, మరియు ఈ పరివర్తనచేత లోకము క్రొత్తగా ఏర్పడునని వారు చెప్పుదురు ; అయితే మార్పు చెందబోవు వాటికంటె సమస్తమును సృజించిన దేవుడు శ్రేష్ఠుడని మేము గ్రహించుచున్నాము. కాబట్టి కొన్ని విషయములలో మీరు ఘనపరచు కవులును తత్త్వవేత్తలును చెప్పినవే మేము బోధిస్తే, ఇతర విషయములలో మా బోధ పూర్తియు ఎక్కువ దివ్యమును అయితే, మేము మాత్రమే దేని రుజువు ఇస్తే, మేము ఏమి

దురా మీరు వాస్తవ ఉత్పత్తిని చూచుటకు? ఎవడును

1 ఎపికైయోన్, ఊహించని అదృష్టపు ముక్క, అట్టి బహుమానముల నిచ్చువాడని హెర్మేస్ ఎంచబడును: చూడుడి లిడెల్ మరియు స్కాట్ నిఘంటువు; స్టాల్బామ్ ఉదాహరించిన వ్యాఖ్యకారుని కూడ చూడుడి, ప్లేటో ఫేడో, పుట 107, ఈ దానికి విశేషముగా సాదృశ్యమైన ఒక వాక్యముపై.

2 బాలురును బాలికలును, లేక గర్భము నుండి అకాలముగా తీయబడిన బిడ్డలు కూడ, వధింపబడి, వారి అంత్రములు పరిశీలింపబడెను, బలుల ఆత్మలు (ఇంకను స్పృహగలవై, జస్టిన్ వాదించుచున్నట్లు) మరుగైనవాటిని భవిష్యత్తును తెలియజేయునని నమ్మకముతో. ఉదాహరణలు ఒట్టో మరియు ట్రాలప్ విస్తారముగా ఉదాహరించిరి.

చెప్పుచున్నాము, మేము ఇతరులందరి కంటె అన్యాయముగా ఎందుకు ద్వేషింపబడుచున్నాము? ఏలయనగా సమస్తము దేవునిచేత ఉత్పత్తి చేయబడి ఒక లోకముగా అమర్చబడెనని మేము చెప్పుచుండగా, మేము బోధను పలుకుచున్నట్లు కనబడుదుము

3 ఆత్మలను తట్టు ఈ రూపము పూర్వీకులకు తెలిసినది, మరియు జస్టిన్ మరల (త్రుఫోతో సంభాషణ, అధ్యాయము 105) ఐన్దోరు మంత్రసాని సమూయేలును పిలుచుటను ఆత్మ అమరత్వమునకు రుజువుగా వాడును.

వాలేసియస్ (యూసేబియస్, సంఘ చరిత్ర, iv. 7 పై) చెప్పును, మాంత్రికులకు రెండు రకముల పరిచితాత్మలు ఉండెను: మొదటివి, భవిష్యత్తు సంగతుల సూచన ఇచ్చు స్వప్నములను మనుష్యులలో పుట్టించుటకు పంపబడువారు; రెండవవి, మనుష్యులను కాపాడుటకు, వ్యాధుల నుండి ఆపదల నుండి వారిని కాపాడుటకు పంపబడువారు. మొదటివారిని, అతడు చెప్పును, వారు (ఇక్కడవలె) పిలిచిరి

7 మత్తయి xix. 26.

8 మత్తయి X. 28. 9 సిబిల్లీన్ వాక్కులు ఇప్పుడు సాధారణముగా అన్యమత ఖండములని ఎంచబడును, సంఘము యొక్క ప్రారంభ యుగములలో నియమము లేని మనుష్యులచేత విస్తారముగా చొప్పింపబడినవి. ఈ కొంత గందరగోళ పత్రముల ఆసక్తికర వృత్తాంతమునకు, మొదటి మూడు శతాబ్దముల సంఘ చరిత్రపై బర్టన్ ఉపన్యాసములు, ఉపన్యాసము xvii చూడుడి. హిస్టాస్పెస్ ప్రవచనములును ప్రారంభ క్రైస్తవులచేత నిజమైనవిగా తరచుగా ఆశ్రయింపబడెను [సిబిల్లులను గూర్చియు జస్టిన్ మార్టిరును గూర్చియు చూడుడి కాసాబోన్, వ్యాయామములు. పుటలు 65 మరియు 80. ఈ గ్రంథము అతి పాండిత్యము గల, వివిధ నిధి, కార్డినల్ బరోనియస్ పై ఖండనల రూపములో. జెనీవా, 1663.]

ఒనైరోపొంపూస్?, మరియు రెండవది 7rape6pou9,

5 పూర్వ కాలములోను ఇటీవలి కాలములోను దయమోనియులను పిచ్చివారిని కలిపి ఎంచిన రచయిత జస్టిన్ ఒక్కడు కాడు; వెళ్లిపోయిన మనుష్యుల ఆత్మలచేత దయమోనియులు పట్టబడిరని అభిప్రాయములోను అతడు పూర్వీకులలో ఒంటరిగా నిలువడు. సూచనలు ట్రాలప్ వ్యాఖ్యలో దొరకును. [ఈ విషయము కే యొక్క జస్టిన్ మార్-

ఓ"") ఐజేపీ105-111.]

^ ఒడిస్సీ, పుస్తకము xi. పంక్తి 25 చూడుడి, అక్కడ యూలిస్సెసు తన ఖడ్గముతో ఒక గుంటను గాని కందకమును గాని త్రవ్వుచు, పానార్పణలు పోయుచు, మృతుల ఆత్మలను తన చుట్టు కూర్చుటకు వర్ణింపబడెను.

ఐ/ఓ జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన.

మరియు అతడు అతిక్రమించిన ఆ అనేక స్త్రీలను, మరియు అతని కుమారులు అటువంటి క్రియలు చేసిరని. అయితే, పైన చెప్పినట్లు, దుర్మార్గ దయ్యములు ఈ క్రియలు చేసెను. మరియు పరిశుద్ధతయందును సద్గుణమందును దేవునికి సమీపముగా జీవించినవారే దేవతలుగా చేయబడుదురని మేము నేర్చుకొంటిమి ; మరియు ఎవరు

ప్లేటో యొక్కది ; మరియు సమస్తము కాలిపోవునని మేము చెప్పుచుండగా, మేము పలుకుచున్నట్లు కనబడుదుము

స్టోయిక్కుల బోధను : మరియు మేము దృఢపరచుచుండగా

దుర్మార్గుల ఆత్మలు, కలిగి

మరణము తరువాత కూడ స్పర్శతో, శిక్షింపబడును, మరియు

మంచివారి ఆత్మలు విడుదల పొంది

శిక్ష నుండి ధన్యమైన ఉనికిని గడుపును, కవులును తత్త్వవేత్తలును చెప్పినవే మేము చెప్పుచున్నట్లు కనబడుదుము ; మరియు మనుష్యులు తమ చేతుల పనులను ఆరాధింపకూడదని మేము నిలుపుచుండగా, చెప్పబడినవే మేము చెప్పుచున్నాము

దుర్మార్గముగా జీవించి మారుమనస్సు పొందనివారు నిత్యమైన అగ్నిలో శిక్షింపబడుదురు.

అధ్యాయము XXII. క్రీస్తు కుమారత్వమునకు సాదృశ్యములు.

ఇంతేకాక, యేసు అని పిలువబడిన దేవుని కుమారుడు, కూడ

హాస్య కవి మెనాండరు, మరియు ఇతర సాదృశ్యమైన

సాధారణ జననముచేత మనుష్యుడు మాత్రమే అయినను, తన జ్ఞానము నిమిత్తము దేవుని కుమారుడని పిలువబడుటకు యోగ్యుడు ; ఏలయనగా రచయితలందరు దేవుని మనుష్యులకును దేవతలకును తండ్రి అని పిలుదురు. మరియు దేవుని వాక్యము సాధారణ జననమునకు భిన్నమైన విశేష రీతిలో దేవుని నుండి పుట్టెనని మేము చెప్పితే,

రచయితలు, ఏలయనగా పనివాడు అని వారు ప్రకటించిరి

పని కంటె గొప్పవాడు.

అధ్యాయము XXI. క్రీస్తు చరిత్రకు సాదృశ్యములు. మరియు మేము ఇది కూడ చెప్పునప్పుడు, వాక్యము, ఎవడు

దేవుని ప్రథమ-జననము ', లైంగిక కలయిక లేకుండ ఉత్పత్తి అయ్యెనని, మరియు ఆయన, యేసుక్రీస్తు, మా బోధకుడు, సిలువవేయబడి చనిపోయి, తిరిగి లేచి, పరలోకమునకు ఆరోహణమైనాడని, మేము ఏమియు ప్రతిపాదింపము

ఇది, పైన చెప్పినట్లు, మీకు అసాధారణమైన సంగతి కాదు, దేవుని దూత వాక్యము మెర్క్యురీ అని మీరు చెప్పుదురు. అయితే ఎవడైనా అభ్యంతరపెడితే, ఆయన

సిలువవేయబడెనని, ఇందులోను ఆయన మీ జూపిటరు కుమారులని ఎంచబడినవారితో సమానుడు, వారు శ్రమపడిరి, మేము ఇప్పుడు లెక్కించినట్లు. ఏలయనగా వారి శ్రమలు

మీరు జూపిటరు కుమారులని ఘనపరచువారిని గూర్చి నమ్మునదానికి భిన్నమైనది. ఏలయనగా మీరు ఘనపరచు రచయితలు జూపిటరుకు ఎంతమంది కుమారులను ఆపాదించిరో మీకు తెలియును : మెర్క్యురీ, అర్థము చెప్పు వాక్యము, అందరికీ బోధకుడు ; ఎస్కులేపియస్, గొప్ప వైద్యుడైనను, పిడుగు-

మరణమందు అన్నియు ఒకేలా కావు, వివిధములని వ్రాయబడెను ; కాబట్టి తన శ్రమల విశేషతచేత కూడ ఆయన వారి కంటె తక్కువవాడుగా కనబడడు ; అయితే దీనికి వ్యతిరేకముగా, ఈ ప్రసంగము యొక్క ముందు భాగములో మేము వాగ్దానము చేసినట్లు, ఇప్పుడు ఆయన శ్రేష్ఠుడని రుజువు చేయుదుము— లేక ఇప్పటికే ఆయన అట్లు ఉన్నాడని రుజువు చేసియున్నాము— ఏలయనగా శ్రేష్ఠత ఆయన క్రియలవలన బయలుపడును. మరియు మేము ఇది కూడ దృఢపరచితే

పడి, అట్లు పరలోకమునకు ఆరోహణమైనాడు ; మరియు బాకస్

కూడ, అవయవము అవయవముగా చీల్చబడిన తరువాత ; మరియు హెర్క్యులస్, తన కష్టముల నుండి తప్పించుకొనుటకు తనను తాను అగ్నికి అప్పగించుకొన్నప్పుడు ; మరియు లేడా కుమారులు, డయోస్కూరి ; మరియు పెర్సియస్, డానే కుమారుడు ; మరియు బెల్లెరోఫోన్, మర్త్యుల నుండి పుట్టినను,

ఆయన కన్య నుండి పుట్టెనని, పెర్సియసును గూర్చి మీరు అంగీకరించునదానితో కలిసి దీనిని అంగీకరించుడి. మరియు

మేము చెప్పునది, ఆయన కుంటివారిని,

పెగాసస్ అను గుర్రముపై పరలోకమునకు ఎక్కెను. ఏలయనగా ఏమి

పక్షవాతులను, పుట్టుగ్రుడ్డివారిని స్వస్థపరచెనని, ఎస్కులేపియస్ చేసెనని చెప్పబడిన క్రియలకు బహు సాదృశ్యమైనది మేము చెప్పుచున్నట్లు కనబడుదుము.

అరియాడ్నేను గూర్చి, మరియు ఆమెవలె నక్షత్రములలో ఉంచబడిరని ప్రకటింపబడినవారిని గూర్చి నేను ఏమి చెప్పుదును? మరియు మీ మధ్య చనిపోవు చక్రవర్తులను గూర్చి ఏమి, మీ-

లో, వారిని దేవత్వమునకు యోగ్యులని మీరు ఎంచుదురు, మరియు వారి పక్షమున మీరు ఎవడైనా నిలుపుదురు, కాలుచున్న సీజరు అంత్యక్రియ చితిపై నుండి పరలోకమునకు ఎక్కుట తాను చూచెనని ప్రమాణము చేయువాడు? మరియు జూపిటరు కుమారులని ఎంచబడిన వీరిలో ప్రతివాని యొక్క ఎటువంటి క్రియలు వ్రాయబడెనో, ఇప్పటికే ఎరిగినవారికి చెప్పుట అనవసరము. ఇది మాత్రమే చెప్పబడును, వారు

అధ్యాయము XXIII. వాదము. మరియు ఇది ఇప్పుడు మీకు స్పష్టమగునట్లు — (మొదట^) క్రీస్తు మమ్మును నేర్పినదానికి, ఆయనకు ముందున్న ప్రవక్తలు నేర్పినదానికి అనుగుణముగా మేము చెప్పునదంతయు మాత్రమే సత్యము, ఉనికిలో ఉన్న రచయితలందరి కంటె పురాతనము ; మేము ఒప్పుకొనబడవలెనని కోరుచున్నాము, మేము అదే సంగతులు చెప్పుచున్నామని కాదు

యువ విద్యార్థుల ప్రయోజనమునకును ప్రోత్సాహమునకును^ వ్రాయబడెను ; ఏలయనగా అందరు దానిని ఘన-

ఈ రచయితలు చెప్పిరి, అయితే మేము సత్యమైనవి చెప్పుచున్నాము కాబట్టి

మైన సంగతి దేవతలను అనుకరించుట. అయితే దేవతలను గూర్చి అట్టి ఆలోచన ప్రతి చక్కగా అమర్చబడిన ఆత్మకు దూరమగును గాక, జూపిటరు తా-

సంగతులు : మరియు (రెండవదిగా) యేసుక్రీస్తు ఆయనే

దేవునిచేత జనింపబడిన ఏకైక యోగ్య కుమారుడు, ఆయన వాక్యమును ప్రథమజాతుడును శక్తియు అయి ; మరియు ఆయన చిత్తము చొప్పున మనుష్యుడై. ఆయన

తానే, సమస్తమునకు పాలకుడును సృష్టికర్తయు, తండ్రిని చంపినవాడును తండ్రిని చంపినవాని కుమారుడును అయ్యెనని, మరియు

నీచమైన అవమానకరమైన సుఖముల ప్రేమచేత జయింపబడి, అతడు గానిమీడ్ యొద్దకు వచ్చెను

3 బెనెడిక్టిన్ సంపాదకుడు. మరానస్, ఒట్టో, మరియు ట్రాలప్, ఇక్కడ వ్యాఖ్య వ్రాయుదురు

జస్టిన్ ఈ అధ్యాయములో మూడు విభిన్న స్థాన-

ములు: మొదటిది, క్రైస్తవ బోధలు మాత్రమే సత్యము, మరియు అంగీకరింపబడ-

వలెను, కవుల లేక తత్త్వవేత్తల భావములను పోలియుండుటను బట్టి కాదు, తమ స్వంతమును బట్టి; 2వ, యేసుక్రీస్తు

అనగా, ప్రథమజాతుడు.

2 డయాఫోరాన్ కై ప్రోట్రోపేన్. ఇక్కడ వ్యంగ్యము అంత స్పష్టము, ప్రతిపాదిత పాఠము (డయాఫ్థోరాన్ కై పరాట్రోపేన్, చెరుపును భ్రష్టత్వమును) అనవసరము. ఒట్టో పైన అంగీకరించిన పాఠమును ఇష్టపడును. ట్రాలప్, మరొక వైపు, రెండవ పాఠము వైపు మొగ్గును, ముఖ్యముగా మొదటి పదములు అసాధారణమని లెక్కపై. అతని బహు వివేక వ్యాఖ్యను స్థానమందు చూడుడి.

దేవుని అవతరించిన కుమారుడు, మా బోధకుడు; 3వ, ఆయన అవతా-

రమునకు ముందు, దయ్యములు, ఆయన ఏమి నెరవేర్చునో కొంత జ్ఞానము కలిగి, అన్య కవులను యాజకులను కొన్ని విషయములలో సాధ్యము చేసెను

ముందుగా చెప్పుటకు, వికృత రూపములో అయినను, అవతారము యొక్క వాస్తవములను. మొదటిదానిని అతడు అధ్యాయములు xxiv-xxix లో స్థాపించును; రెండవదానిని అధ్యాయములో

xxx.-liii. ; మరియు మూడవదానిని అధ్యాయము liv. మొదలైనవాటిలో.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 171

ఈ సంగతులను మార్పునకును మమ్మును నేర్పెను మరియు

ఈ లెక్కన 3 ఆమె కుమారుడు అకిల్లెస్ తన ఉపపత్ని బ్రిసేయిస్ నిమిత్తము గ్రీకులలో అనేకులను నాశనము చేయవలెను. ఈ సంగతులు నమ్మువారిని మేము జాలిపడుచున్నాము, వాటిని కల్పించినవారు ఎవరో మాకు తెలియును

మానవ జాతి పునరుద్ధరణ : మరియు (మూడవదిగా)

ఆయన మనుష్యుల మధ్య మనుష్యుడు కాకమునుపు,

కొందరు, దయ్యములచేత ప్రభావితులై, ముందు ప్రస్తా-

దయ్యములని.

వింపబడినవారు, కవుల పరికరము ద్వారా, ఆ పరిస్థితులను ముందుగా చెప్పిరి, అవి

అధ్యాయము XXVI. మాంత్రికులు నమ్మబడరు వీరిచేత క్రై-

నిజముగా జరిగినట్లు, అవి, కల్పనగా

లు.

కల్పించి, వారు వర్ణించిరి, అదే రీతిలో

మరియు, మూడవదిగా, ఏలయనగా క్రీస్తు ఆరోహణము తరువాత

వారు కల్పింపజేసిరి అపవాదు-

పరలోకములోనికి దయ్యములు కొందరు మనుష్యులను ముందుకు తెచ్చెను, తామే దేవతలమని వారు చెప్పిరి ; మరియు వారు మీచేత హింసింపబడకపోయిరి మాత్రము కాదు, ఘనములకు కూడ యోగ్యులని ఎంచబడిరి. ఒక సమరయుడు ఉండెను, సీమోను, గ్రామము అనబడిన దానికి చెందినవాడు

మైన నివేదికలు మా మీద, అకీర్తికరమైనవియు భక్తిహీనమైనవియు

క్రియలు,' వాటికి సాక్షియు లేదు

రుజువు— మేము ఈ క్రింది దానిని ముందుకు తెచ్చెదము

రుజువు.

అధ్యాయము XXIV. అన్యమత ఆరాధన యొక్క వివిధ రూపములు.

గిట్టో, క్లాడియస్ సీజరు పరిపాలనలో, మరియు

మీ రాజధాని రోమాలో, దయ్యముల విద్య అతనిలో పనిచేయుటవలన, మాంత్రికము యొక్క బలమైన క్రియలు చేసెను. అతడు దేవుడని ఎంచబడెను, మరియు దేవునివలె మీచేత ఒక విగ్రహముతో ఘనపరచబడెను, అది

మొదటి స్థానములో [మేము రుజువు ఇచ్చుచున్నాము], ఏలయనగా, గ్రీకులు చెప్పునదానికి సాదృశ్యమైన సంగతులు మేము చెప్పినను

చెప్పుదురు, మేము మాత్రమే పేరు నిమిత్తము ద్వేషింపబడుచున్నాము

క్రీస్తు యొక్కది, మరియు మేము తప్పు చేయకపోయినను, పెట్టబడుచున్నాము

పాపులవలె మరణమునకు ; ఇతర మనుష్యులు ఇతర స్థలములలో చెట్లను నదులను, ఎలుకలను పిల్లులను మొసళ్లను, అనేక అవివేక జంతువులను ఆరాధించుచున్నారు. అదే జంతువులు అందరిచేత ఘనపరచబడవు ; అయితే

విగ్రహము టైబర్ నదిపై నిలుపబడెను, మధ్య

రెండు వంతెనల, మరియు ఈ శాసనమును మోసెను, రోమా భాషలో : —

"సిమోనీ డెయో శాంక్టో," * "పరిశుద్ధ దేవుడైన సీమోనుకు." మరియు సమరయులు దాదాపు అందరును, ఇతర జనములలో కొందరు కూడ, అతనిని ఆరాధించుదురు, అతనిని మొదటి దేవుడని ఒప్పుకొందురు ; మరియు ఒక స్త్రీ, హెలెనా, ఆ కాలమందు అతనితో తిరిగినది, పూర్వము వేశ్య అయినది, అతనిచేత పుట్టిన మొదటి భావమని వారు చెప్పుదురు. మరియు ఒక మనుష్యుడు, మీనాండరు, సమరయుడు కూడ, కప్పరెటయ పట్టణమునకు చెందినవాడు, సీమోను శిష్యుడు, దయ్యములచేత ప్రేరేపింపబడినవాడు, అంతియొకయలో ఉన్నప్పుడు అనేకులను మోసపుచ్చెనని మాకు తెలియును

ఒక స్థలములో ఒకటి ఆరాధింపబడును, మరొకటి

మరొక స్థలములో, కాబట్టి అందరు ఒకరి తీర్పులో అపవిత్రులు, అదే వస్తువులను ఆరాధింపకపోవుటను బట్టి. మరియు మీరు మా మీద తెచ్చు ఏకైక నేరారోపణ ఇది, మీరు ఆరాధించు అదే దేవతలను మేము ఘనపరచము, మరియు

మృతులకు పానార్పణలను కొవ్వు సువాసనను, వారి విగ్రహములకు కిరీటములను,^ మరియు బలులను అర్పించము. ఏలయనగా అదే జంతువులు కొందరియొద్ద దేవతలని ఘనపరచబడును, ఇతరులయొద్ద అడవి

మృగములని, మరి ఇతరులయొద్ద బలి పశువులని.

తన మాంత్రిక విద్యచేత. అతనిని ఆశ్రయించినవారిని అతడు ఒప్పించెను, వారు ఎన్నడును చనిపోరని, మరియు ఇప్పుడు కూడ కొందరు బ్రదికి యున్నారు, అతని యొక్క ఈ అభిప్రాయమును పట్టుకొనువారు. మరియు మార్కియోను ఉన్నాడు, పొంతు దేశపు మనుష్యుడు, ఈ దినమందు కూడ బ్రదికి యున్నాడు, తన శిష్యులకు సృష్టికర్త కంటె గొప్పదైన వేరే దేవుని నమ్ముటకు బోధించుచున్నాడు. మరియు అతడు, దయ్యముల సహాయముచేత, ప్రతి జనములోని అనేకులను చేసెను

అధ్యాయము XXV. — అబద్ధ దేవతలు విడువబడినవి క్రై-

లు.

మరియు, రెండవదిగా, ఏలయనగా మేము — ప్రతి మనుష్య జాతిలోనుండి, సెమెలే కుమారుడైన బాకసును, లాటోనా కుమారుడైన అపోలోను (వారు మనుష్యులతో తమ ప్రేమలలో అట్టి క్రియలు చేసిరి

చెప్పుటకు కూడ సిగ్గు), మరియు ప్రోసెర్పినాను వీనసును (వారు అడోనిస్ ప్రేమతో ఉన్మాదులైరి, మరియు వారి మర్మములను కూడ మీరు జరు

దూషణలు పలుకుటకు, మరియు దేవుడు అని కాదనుటకు

ఈ విశ్వమును చేసినవాడు, మరియు ఆయన కంటె గొప్పదైన వేరే ఒక జీవి గొప్ప క్రియలు చేసెనని నొక్కుటకు. ఈ మనుష్యుల నుండి తమ అభిప్రాయములను తీసికొనువారందరు, మేము పూర్వము చెప్పినట్లు, 5 క్రైస్తవు-

పుదురు), లేక ఎస్కులేపియసును, లేక దేవతలని పిలువబడువారిలో ఎవడైనా ఒకనిని— ఇప్పుడు, ద్వారా

యేసుక్రీస్తు, వీటిని తృణీకరించుట నేర్చుకొంటిమి, ఇందునకు మరణముతో బెదిరింపబడినను, మరియు జననము లేనివాడైన అవికా-

లు ; ఏలాగైతే ఎవరు ఒప్పుకొనరో వారును

3 అనగా, థెటిస్ తనకు సంపాదించిన సహాయము నిమిత్తము, మరియు

వికారుడైన దేవునికి ; ఆయనను గూర్చి మేము ఒప్పించబడియున్నాము, అతడు ఎన్నడును ఆంటియోపే కామముచేత, లేక అటువంటి ఇతర స్త్రీలచేత, లేక గానిమీడ్ చేత రెచ్చగొట్టబడలేదు, థెటిస్ ద్వారా సహాయము పొందిన ఆ నూరు చేతుల దైత్యునిచేత రక్షింపబడలేదు, మరియు

దానికి ప్రతిగా. • జస్టిన్ ఈ దానిని సీమోను మాగుసుకు నిలుపబడిన విగ్రహమని అర్థము చేసుకొనుటలో పొరబడెనని చాలా సాధారణముగా భావింపబడును. ఈ ఊహ 1574 సంవత్సరములో త్రవ్వబడిన దానిపై ఆధారపడును

టైబర్ ద్వీపములో ఒక పాలరాయి ఖండము, "సెమోనీ సాంకో డెయో," మొదలైన శాసనముతో, బహుశా సబీను దేవత సెమో సాంకుసుకు నిలుపబడిన విగ్రహము యొక్క పీఠము. ఈ శాసనమును జస్టిన్ పైన ఇచ్చిన దానిగా పొరబడెనని భావింపబడును. ఇది మాకు ఎల్లప్పుడు చాలా స్వల్ప రుజువుగా కనబడెను, అంత నిర్దిష్ట-

తమైన వాక్యము జస్టిన్ ఇక్కడ చేయునది; ఆ వాక్యమును అతడు రోమాకు సంబోధించిన విజ్ఞాపనలో తెగించి చెప్పియుండడు, అక్కడ ప్రతి వ్యక్తికి దాని యథార్థతను తెలిసికొను సాధనము ఉండెను. అతడు పొరపాటు చేసెనని భావింపబడినట్లు, అది వెంటనే బయలుపడియుండెను, ఇతర రచయితలు ఈ కథను అంత తరచుగా పునరుక్తి చేసియుండరు. బర్టన్ బాంప్టన్ ఉపన్యాసములు, పుట 374 చూడుడి. [వ్యాఖ్య చూడుడి

' మేము ఇక్కడ ట్రాలప్ పాఠమును అనువాదమును అనుసరించితిమి. [అయితే లాంగస్ పాఠమును, గ్రేబ్ వ్యాఖ్యను, ఇప్పటికే ఉదాహరించిన సంపుటిలో, I. 46 చూడుడి.]

^ ఎన్ గ్రాఫైస్ స్టెఫానూస్. ఏకైక ఊహ సంభావ్యముగా కనబడునది

అంతయు, బెనెడిక్టిన్ సంపాదకునిది, ఇక్కడ అనుసరింపబడినది. [గ్రేబ్

గ్రేబ్ లో (i. 51), మరియు నాది కూడ, చివరన.]

సాల్మాసియస్ తరువాత చదువును ఎన్ రాగైస్ మరియు మార్షియలును ఉదాహరించును, సుబ్టిలిస్ అమియుర్ రోసా క్రినిబుస్. అనువదించుడి, "ముక్కల మాలలు."]

S అధ్యాయము vii చూడుడి.

172 జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన.

మానవ జాతి పట్ల ఆయన చూపు. ఏలయనగా కొందరు మారుమనస్సుచేత రక్షింపబడబోవుదురని, కొందరు ఇంకను పుట్టనివారు కూడ బహుశా,-» ఆయన ముందుగా ఎరుగును. ఆదియందు ఆయన మానవ జాతిని ఆలోచన శక్తితోను సత్యమును ఏర్పరచుకొని నీతి చేయు శక్తితోను చేసెను, కాబట్టి మనుష్యులందరు దేవుని యెదుట నెపము లేనివారు ; ఏలయనగా వారు బుద్ధిగలవారుగాను ధ్యానించువారుగాను పుట్టిరి. మరియు ఎవడైనా నమ్మకపోతే

తత్త్వవేత్తలు తమ బోధలలో, అయినను వారితో కలిసి తత్త్వవేత్తల పేరు వారికి ఇవ్వబడెను. మరియు వారు ఆ కల్పితమైన అవమానకరమైన క్రియలను చేయుదురా — పై-

కూల్చుట దీపము యొక్కది, మరియు కల్తీ సంభోగము, మరియు మనుష్య మాంసము తినుట — మాకు తెలియదు ; అయితే మాకు తెలియునది, వారు మీచేత హింసింపబడరు, మరణమునకు పెట్టబడరు, కనీసము తమ అభిప్రాయముల నిమిత్తము. అయితే ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉన్న అన్ని అబద్ధ బోధలకు వ్యతిరేకముగా నాకు ఒక గ్రంథము ఇప్పటికే రచింపబడి యున్నది, మీరు దానిని చదువ నిష్టమైతే, నేను మీకు ఇత్తును.

దేవుడు ఈ సంగతులను చూచుకొనును,5 అతడు తద్వారా

లేక దేవుడు లేడని సూచించును, లేక అతడు

ఆయన ఉన్నను దుర్గుణమందు ఆనందించునని నొక్కును

అధ్యాయము XXVII. — బిడ్డలను విడిచిపెట్టుట యొక్క అపరాధము.

దుర్గుణము, లేక రాయివలె ఉన్నాడని, మరియు

సద్గుణమును దుర్గుణమును ఏమియు కావు, అయితే మనుష్యుల అభిప్రాయములో మాత్రమే ఈ సంగతులు మేలని గాని కీడని గాని ఎంచబడును. మరియు ఇది అతి గొప్ప భక్తిహీనతయు దుర్మార్గమును.

అయితే మమ్మును గూర్చి, క్రొత్తగా పుట్టిన బిడ్డలను విడిచిపెట్టుట దుర్మార్గుల భాగమని మేము నేర్పబడితిమి ; మరియు ఇది మేము నేర్పబడితిమి, మేము ఎవనికైనను హాని చేయకుండుటకు, మరియు మేము

అధ్యాయము XXIX. క్రైస్తవుల సంయమనము. మరియు మరల [బిడ్డలను విడిచిపెట్టుటకు మేము భయపడుచున్నాము], వారిలో కొందరు ఎత్తబడక, చనిపోయి, మేము హంతకులము కాకుండుటకు. అయితే మేము వివాహము చేసికొంటే, బిడ్డలను పెంచుటకు మాత్రమే ; లేక వివాహమును విడిచితే, మేము సంయమముగా జీవించుచున్నాము. మరియు

దేవునికి వ్యతిరేకముగా పాపము చేయకుండుటకు, మొదట, మేము చూచుచున్నాము దాదాపు

అట్లు విడువబడినవారందరు (బాలికలు మాత్రము కాదు, మగవారు కూడ) వేశ్యావృత్తికి పెంచబడుదురు. పూర్వీకులు ఎద్దుల మందలను, గాని మేకలను, గాని గొర్రెలను, గాని మేయు గుర్రములను పెంచిరని చెప్పబడునట్లు, ఇప్పుడు మీరు బిడ్డలను ఈ అవమానకరమైన ఉపయోగమునకు మాత్రమే పెంచుట చూచుచున్నాము ; మరియు ఈ అపవిత్రతకు స్త్రీల సమూహమును, ఉభయలింగులును, చెప్పశక్యము కాని అక్రమములు చేయువారును, ప్రతి జనములో కనబడుదురు. మరియు మీరు వీరి కూలిని, సుంకమును

మీరు గ్రహింపవలెను, కల్తీ సంభోగము మా మర్మములలో ఒకటి కాదని, కొంత కాలము క్రిందట మాలో ఒకడు అలెగ్జాండ్రియాలో అధికారి ఫేలిక్సుకు ఒక విన్నపము సమర్పించెను, ఒక శస్త్రవైద్యుడు తనను నపుంసకునిగా చేయుటకు అనుమతి ఇవ్వబడవలెనని కోరుచు. ఏలయనగా అక్కడి శస్త్రవైద్యులు చెప్పిరి, వారు ఇది చేయుటకు నిషేధింపబడిరని, దాని లేకుండ అనుమ-

వారి నుండి పన్నులను తీసికొందురు, వారిని మీ రాజ్యము నుండి నిర్మూలము చేయవలసినవారు. మరియు అట్టి వ్యక్తులను ఉపయోగించు ఎవడైనా, భక్తిహీనమైన అకీర్తికరమైన అపవిత్ర సంభోగముతో పాటు, బహుశా కలిగి యుండవచ్చు

తి అధికారి యొక్కది. మరియు ఫేలిక్స్ అట్టి అనుమతిపై సంతకము చేయుట ఖండితముగా నిరాకరించినప్పుడు, ఆ యువకుడు అవివాహితుడుగా ఉండెను, తన స్వంత మెచ్చు మనస్సాక్షితోను, తనవలె ఆలోచించినవారి మెచ్చుతోను తృప్తిపడెను. మరియు అది బయట కాదు

తన స్వంత బిడ్డతో, లేక బంధువుతో, లేక

సహోదరునితో సంభోగము. మరియు కొందరు తమ స్వంత బిడ్డలను భార్యలను కూడ వేశ్యావృత్తికి పెట్టుదురు, కొందరు సోదోము నిమిత్తము బహిరంగముగా వికలాంగులు చేయబడుదురు

స్థలము, మేము ఆలోచించుచున్నాము, ఇక్కడ ఆంటినూసును ప్రస్తావింపుటకు, అతడు ఇటీవలనే బ్రదికి యుండెను, మరియు అందరు భయమువలన దేవునివలె ఆరాధింపుటకు సిద్ధముగా ఉండిరి, అతడు ఎవడో అతని మూలము ఏమిటో వారికి తెలిసినను.^

మరియు ఈ మర్మములను వారు దేవతల తల్లికి ఆపాదించుదురు, మరియు మీరు దేవతలని ఘనపరచువారిలో ప్రతివానితో పాటు ఒక సర్పము చిత్రింపబడి యున్నది,' ఒక

గొప్ప చిహ్నమును మర్మమును. నిజముగా, సంగతులు ^

మీరు బహిరంగముగా మెప్పుతో చేయునవి, దివ్యమైన వెలుగు కూలద్రోయబడి ఆర్పబడినట్లు, వాటిని మీరు మా మీద మోపుదురు ; అవి,

అధ్యాయము XXX. క్రీస్తు మాంత్రికుడు కాడా ?

అయితే ఎవడైనా మమ్మును ఎదుర్కొనకుండుటకు ఈ ప్రశ్-

నతో. మేము పిలుచువాడు ఏమి ఆపును

సత్యము, అట్టి క్రియలు చేయుటకు వెనుకాడు మాకు హాని చేయదు, అట్టివి చేసి మా మీద అబద్ధ సాక్ష్యము మోయువారికి మాత్రమే.

క్రీస్తు, మనుష్యుల నుండి పుట్టిన మనుష్యుడై, మేము ఆయన బలమైన క్రియలని పిలుచునవి మాంత్రిక విద్యచేత చేసెను, ఇందువలన దేవుని కుమారుడుగా కనబడెనా ? మేము

అధ్యాయము XXVIII. మనుష్యుల పట్ల దేవుని శ్రద్ధ.

ఇప్పుడు రుజువు అర్పించెదము, కేవలము నొక్కులను నమ్మక,

అయితే ఈ సంగతులు రాకమునుపు [ఆయనను గూర్చి] ప్రవచించినవారిచేత అవశ్యముగా ఒప్పించబడి

ఏలయనగా మాలో దుర్మార్గ ఆత్మల అధిపతి

సర్పమని, సాతాను అని, అపవాది అని పిలువబడును, మా వ్రాతలలో చూచి మీరు నేర్చుకొనగలరు. మరియు

జరుగుటకు, ఏలయనగా మా స్వంత కన్నులతో మేము సంగతులను చూచుచున్నాము

జరిగినవియు జరుగుచున్నవియు ఏలాగైతే

అతడు తన సైన్యముతోను, అతనిని అనుసరించు మనుష్యులతోను అగ్నిలోనికి పంపబడును, అంతము లేని కాలము శిక్షింపబడును, క్రీస్తు ముందుగా చెప్పెను. దేవుడు ఇది చేయుట ఆలస్యము చేసిన కారణము,

అక్షరార్థముగా, " ఏలయనగా ఆయన కొందరు రక్షింపబోవువారిని ముందుగా ఎరుగును, పశ్చాత్తాప-

ము, మరియు కొందరు ఇంకను బహుశా పుట్టనివారిని."

5 మనుష్యుని రక్షణను గూర్చిన ఆ సంగతులు; అట్లు ట్రాలప్ మరియు ఇతర వ్యాఖ్యకారులు, ఒట్టో తప్ప, అతడు చదువును టౌటోన్ పుం-

లింగము, మరియు దానిని మొదట చెప్పబడిన మనుష్యులను గూర్చినదిగా అర్థము చేసికొనును. [ప్లేటో చూడుడి (

' అవి సాధారణముగా క్రైస్తవుల మీద మోపబడెను.

న్యాయశాస్త్రములు, రచనలు ix. పుట 98, బిపోంట్, 1786), మరియు ప్రొఫెసర్ టేలర్ లూయిస్ చేత పుస్తకము X యొక్క విలువైన సంపుటి (పుట 52 మొదలైనవి). న్యూయార్క్, 1845.]

^ తర్ల్బీ వ్యాఖ్య చేయును, సర్పము విశేషముగా నిత్యత్వము, శక్తి, జ్ఞానము యొక్క చిహ్నము, మరియు దైవ గుణము ఏదైనా దాదాపు లేదు, అన్యులు దానిలో కొంత పోలిక కనుగొననిది

* ఇక్కడ సూచించిన అకీర్తి చరిత్రకు, హాడ్రియను యొక్క అతిశయ దుఃఖమునకు, ప్రజల దాస్యమునకు చాలిన వృత్తాంతమునకు,

స్మిత్ జీవిత చరిత్ర నిఘంటువు చూడుడి : "ఆంటినూస్." [వ్యాఖ్య, "అందరు సిద్ధముగా ఉండిరి, భయము ద్వారా," మొదలైనవి. అట్లు మనము కొలువవచ్చు ఈ ధిక్కారపు

ఈ జంతువులో. హార్డ్విక్ క్రీస్తు మరియు ఇతర గురువులు, సంపుటము కూడ చూడుడి.

ji. 146 (2వ సంపు.).

ఈ కుట్లు వ్యంగ్యము యొక్క నిర్భయత, "తత్త్వవేత్తలకు" సంబోధింపబడినది,

^ [అతడు "దీపము కూల్చుట" అను అపవాదుపై (అధ్యాయము xxvi.) ఎలా ప్రతికారము చేయునో వ్యాఖ్య చూడుడి.]

వీరి ధ్వనించు బిరుదులతో ఈ విజ్ఞాపన ప్రారంభమగును.]

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 173

ఈ మాటలతోనే పలికెను : "దండము యూదా నుండి తొలగదు, న్యాయాధిపతి అతని పాదముల మధ్యనుండి తొలగడు, అది ఎవని కొరకు ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు ; మరియు ఆయన ఆశ జన-

అవి ముందుగా చెప్పబడెను ; మరియు ఇది, మేము ఆలోచించుచున్నాము, మీకు కూడ బలమైనదియు నిజమైనదియు అయిన రుజువుగా కనబడును.

అధ్యాయము XXXI. — హెబ్రీ ప్రవక్తలను గూర్చి.

ములు, తన పిల్లను ద్రాక్షతీగకు కట్టుచు, తన వస్త్రమును ద్రాక్షారసపు రక్తములో ఉదుకుచు." ^ మీది పని జాగ్రత్తగా విచారణ చేయుట, ఏ కాలము వరకు యూదులకు తమ స్వంత న్యాయాధిపతియు రాజును ఉండెనో నిర్ధారించుట. యేసుక్రీస్తు కాలము వరకు, ఆయన నేర్పెను

అప్పుడు, యూదులలో కొందరు మనుష్యులు ఉండిరి, వారు దేవుని ప్రవక్తలు, వారి ద్వారా ప్రవచన ఆత్మ జరుగబోవు సంగతులను, అవి జరుగకమునుపే, ముందుగా ప్రకటించెను. మరియు వారి ప్రవచనములు, అవి పలుకబడినట్లు, అవి పలుకబడినప్పుడు, రాజులు ఎవరు

మమ్మును, మరియు ఇంకను అర్థము కాని ప్రవచనములను వ్యాఖ్యానించెను, [వారికి న్యాయాధిపతి ఉండెను] ఏలాగైతే

యూదులలో ఆయా కాలములలో పరిపాలన చేయుచుండెనో వారు, తమ వశములో జాగ్రత్తగా భద్రపరచిరి, అవి పుస్తకములుగా అమర్చబడినప్పుడు

మోషే ద్వారా ప్రవచనపు పరిశుద్ధ దివ్య ఆత్మచేత ముందుగా చెప్పబడినట్లు, "యూదులకు అధికారి తప్పిపోడు, రాజ్యము ఎవని కొరకు ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు" (ఏలయనగా యూదా యూదుల పూర్వికుడు, వారికి యూదుల పేరు కూడ అతని నుండి వచ్చెను) ; మరియు ఆయన (అనగా క్రీస్తు) ప్రత్యక్షమైన తరువాత, మీరు యూదులను ఏల నారంభించితిరి, వారి ప్రదేశమంతటిని స్వాధీనపరచుకొంటిరి. మరియు ప్రవచన-

ప్రవక్తలచేతనే తమ స్వంత హెబ్రీ భాషలో. మరియు ఐగుప్తు రాజు టాలెమీ ఒక గ్రంథాలయమును ఏర్పరచి, మనుష్యులందరి వ్రాతలను సేకరింప యత్నించినప్పుడు, ఈ ప్రవక్-

తలను గూర్చి కూడ వినెను, మరియు ఆ కాలమందు ఉన్న హేరోదు నొద్దకు పంపెను

నము, "ఆయన జనముల నిరీక్షణ అగును,"

యూదుల రాజు,' ప్రవక్తల పుస్తకములు తనయొద్దకు పంపబడవలెనని అభ్యర్థించుచు. మరియు రాజు హేరోదు నిజముగా వాటిని పంపెను, అవి వ్రాయబడినట్లే,

సూచించెను, సమస్త జనములలో కొందరు ఉందురు, ఆయన మరల వచ్చుటకు ఎదురుచూచువారు. మరియు

పైన చెప్పిన హెబ్రీ భాషలో. మరియు ఎప్పుడు

ఇది నిజముగా మీరే చూడగలరు, వాస్తవముచేత ఒప్పించబడగలరు. ఏలయనగా మనుష్య జాతులన్నిటిలో

వాటి విషయము ఐగుప్తీయులకు అర్థము కానిదిగా కనబడెను, అతడు మరల పంపి అభ్యర్థించెను, మనుష్యులు నియమింపబడి వాటిని గ్రీకు భాషలోనికి అనువదింపవలెనని. ఇది జరిగినప్పుడు, పుస్తకములు ఐగుప్తీయులయొద్ద ఉండిపోయెను, అవి ఇప్పటివరకు అక్కడ ఉన్నవి. అవి లోకమంతటను యూదులందరి వశములోను ఉన్నవి ; అయితే వారు, చదివినను, చెప్పబడినది అర్థము చేసికొనరు, మమ్మును శత్రువులని విరోధులని ఎంచుదురు ; మరియు, మీ-

కొందరు ఉన్నారు, ఎదురుచూచువారు, ఆయన సిలువవే-

యబడినవాడు యూదయలో, మరియు ఆయన సిలువవేయబడిన తరువాత ఆ దేశము వెంటనే యుద్ధ కొల్లగా మీకు అప్పగింపబడెను. మరియు ప్రవచనము, "తన పిల్లను కట్టుచు

ద్రాక్షతీగకు, మరియు తన వస్త్రమును రక్తములో ఉదుకుచు

ద్రాక్ష యొక్కది," అగును జరుగబోవు సంగతుల యొక్క అర్థవంతమైన చిహ్నము

క్రీస్తుకు జరుగబోవునవి, మరియు ఆయన చేయబోవునది. ఏలయనగా ఒక గాడిద పిల్ల ఒక గ్రామపు ద్వారము దగ్గర ద్రాక్షతీగకు కట్టబడి నిలిచెను, ఆయన తన పరిచయులను దానిని తనయొద్దకు తీసికొనిరమ్మని ఆజ్ఞాపించెను ; అది తీసికొని రాగా, ఆయన ఎక్కి

లు, వారికి అధికారము ఉన్నప్పుడల్లా మమ్మును చంపుదురు, శిక్షించుదురు, మీరు బాగుగా నమ్మగలరు. ఏలయనగా

ఇటీవల జరిగిన యూదుల యుద్ధములో, యూదుల తిరుగుబాటు నాయకుడు బార్కోకెబాస్, క్రైస్తవులు మాత్రమే తీసికొని పోబడవలెనని ఆజ్ఞలిచ్చెను

దానిపై కూర్చుండెను, మరియు యెరూషలేములోనికి ప్రవేశించెను, అక్కడ ఉండెను

యూదుల విశాల దేవాలయము, అది తరువాత మీచేత నాశనము చేయబడెను. మరియు ఇది తరువాత ఆయన సిలువవే-

క్రూర శిక్షలకు, వారు యేసుక్రీస్తును కాదని దూషణ పలుకనియెడల. అప్పుడు ప్రవక్తల ఈ పుస్తకములలో మేము మా క్రీస్తును యేసుగా ముందుగా చెప్పబడినట్లు కనుగొంటిమి, రాబోవుచు, కన్య నుండి పుట్టుచు, పౌరుష వయస్సుకు ఎదుగుచు, ప్రతి వ్యాధిని ప్రతి రోగమును స్వస్థపరచుచు, మృతులను లేపుచు, ద్వేషింపబడుచు, గుర్తింపబడకుండుచు, సిలువవేయబడుచు, చనిపోవుచు, తిరిగి లేచుచు, పరలోకమునకు ఆరోహణమగుచు, మరియు దేవుని కుమారుడై యుండుచు, అట్లు పిలువబడుచు. ఆయనచేత కొందరు ప్రతి జనములోనికి ఈ సంగతులను ప్రకటించుటకు పంపబడవలెనని కూడ ముందుగా చెప్పబడినట్లు మేము కనుగొంటిమి, మరియు అన్యజనులలో [యూదులలో కంటె] మనుష్యులు ఆయనను నమ్మవలెనని. మరియు ఆయన ప్రత్యక్షము కాకమునుపే ముందుగా చెప్పబడెను, మొదట 5000 సంవత్సరముల ముందు, మరల 3000, తరువాత 2000, తరువాత 1000, మరియు ఇంకను 800

యబడెను, మిగిలిన ప్రవచనము నెరవేరు-

నట్లు. ఏలయనగా ఈ "తన వస్త్రమును ద్రాక్ష రక్తములో ఉదుకుట"

ద్రాక్ష యొక్కది " ఆయన అనుభవింపబోవు శ్రమను ముందుగా చెప్పెను, ఆయనను నమ్మువారిని తన రక్తముచేత పవిత్రపరచుట. ఏలయనగా ప్రవక్త ద్వారా దివ్య ఆత్మ "ఆయన వస్త్రము" అని పిలుచునది,

ఆయనను నమ్ము ఆ మనుష్యులు, వారిలో దేవుని విత్తనము, వాక్యము, నివసించును. మరియు ఏది

"ద్రాక్ష రక్తము" అని పలుకబడునది, సూచిం-

చును, ప్రత్యక్షము కాబోవువాడు రక్తము కలిగి యుండును, మనుష్యుని విత్తనము యొక్కది కాదు, శక్తి యొక్కది

దేవుని యొక్కది. మరియు సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని తరువాత మొదటి శక్తి వాక్యము, ఆయన కూడ

కుమారుడు ; మరియు ఆయనను గూర్చి, తరువాత వచ్చునదానిలో, మేము

ఆయన మాంసము ధరించి మనుష్యుడు ఎలా అయ్యెనో చెప్పెదము. ఏలయనగా

మనుష్యుడు ద్రాక్ష రక్తమును చేయలేదు, దేవుడే చేసెను, అట్లే ఇందువలన సూచింపబడెను, రక్తము మానవ విత్తనము యొక్కది కాదు, దివి-య

ఏలయనగా తరముల వరుసలో ప్రవక్తల తరువాత ప్రవక్తలు లేచిరి.

అధ్యాయము XXXII. క్రీస్తు మోషే చేత ముందుగా చెప్పబడెను.

అప్పుడు మోషే, 1«he ప్రవక్తలలో మొదటివాడు,

* ఆది. xlix. lo.

3 గ్రేబ్ ఇక్కడ చదువవలెనని కోరును, స్పెర్మా కాదు, న్యూమా, ఆత్మ: అయితే బెనెడిక్టిన్, ఒట్టో, మరియు ట్రాలప్ అందరు ఆలోచించుదురు, ఏ మార్పును చేయకూడదని.

' ఈ కాలగణన పొరపాటును కొందరు జస్టినుకు, ఇతరులు అతని లేఖకులకు ఆపాదించుదురు: టాలెమీ విన్నవించినది ప్రధాన యాజకుడు ఎలియాజరుకు.

174 జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన.

శక్తి, పైన చెప్పినట్లు. మరియు యెషయా, మరొక ప్రవక్త, అదే సంగతులను వేరే మాటలలో ముందుగా చెప్పుచు, ఇట్లు పలికెను : "ఒక నక్షత్రము యాకోబు నుండి ఉదయించును, ఒక పువ్వు యెష్షయి వేరు నుండి మొలవును ; మరియు ఆయన భుజమును జనములు నమ్ముదురు."

(రక్షకుడు) గ్రీకు భాషలో. అందుచేత దూత కన్యతో ఇట్లనెను, "నీవు ఆయన పేరు యేసు అని పెట్టుదువు, ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను రక్షించును

వారి పాపముల నుండి." మరియు ప్రవక్తలు దివ్య వాక్యము తప్ప మరి ఎవరిచేతను ప్రేరేపింపబడరు * , మీరు కూడ, ఏలాగైతే

' మరియు వెలుగు నక్షత్రము ఉదయించెను, యెష్షయి వేరు నుండి పువ్వు మొలిచెను — ఈ క్రీస్తు. ఏలయనగా దేవుని శక్తిచేత ఆయన యాకోబు విత్తనములోని ఒక కన్యచేత గర్భము ధరింపబడెను, అతడు యూదా తండ్రి, అతడు, మేము చూపినట్లు, యూదుల తండ్రి ; మరియు వాక్కు చొప్పున యెష్షయి ఆయన పూర్వికుడు, మరియు వంశ పరంపర చొప్పున ఆయన యాకోబు యూదా కుమారుడు.

నేను ఊహించుచున్నాను, ఒప్పుకొందురు.

అధ్యాయము XXXIV. — క్రీస్తు జనన స్థలము ముందుగా చెప్పబడెను. మరియు ఆయన భూమి యొక్క ఏ భాగములో పుట్టబోవుచుండెనో వినుడి, మరొక ప్రవక్త మీకా ముందుగా చెప్పినట్లు. అతడు ఇట్లు పలికెను : "మరియు నీవు, బేత్లెహేము, యూదా దేశము, యూదా అధిపతులలో అతి చిన్నది కావు ; ఏలయనగా నీలోనుండి ఒక అధికారి బయలుదేరును, అతడు నా ప్రజలను మేపును." s ఇప్పుడు అక్కడ

అధ్యాయము XXXIII. క్రీస్తు జనన విధానము ముందుగా చెప్పబడెను. మరియు యెషయా స్పష్ట మాటలలో ఎలా మరల వినుడి

యూదుల దేశములో ఒక గ్రామము, ముప్పది ఐదు

యెరూషలేము నుండి స్టేడియములు, అందులో యేసుక్రీస్తు పుట్టెను, మీరు నిర్ధారించుకొనగలరు

ఆయన కన్య నుండి పుట్టవలెనని ముందుగా చెప్పెను ; ఏలయనగా అతడు ఇట్లు పలికెను : "ఇదిగో, ఒక కన్య గర్భము ధరించి, ఒక కుమారుని కనును, మరియు వారు ఆయన పేరు, 'మనతో దేవుడు,' అని చెప్పుదురు." ^ ఏలయనగా సంగతులు ఏవి

కురేనియు క్రింద చేయబడిన సుంక లెక్కల పుస్తకములు, యూదయలో మీ మొదటి ప్రొక్యురేటరు,

అధ్యాయము XXXV. నెరవేరిన ఇతర ప్రవచనములు. మరియు క్రీస్తు పుట్టిన తరువాత పౌరుష వయస్సుకు ఎదుగువరకు ఇతర మనుష్యుల గమనము నుండి తప్పించుకొనబోవుచుండెను, అది కూడ జరిగెను, దీనిని గూర్చి ఏమి ముందుగా చెప్పబడెనో వినుడి. ఈ క్రింది ప్రవచనములు ఉన్నవి : ^ — "మాకు ఒక శిశువు పుట్టెను, మాకు ఒక యువకుడు ఇవ్వబడెను, పరిపాలన ఆయన భుజములపై ఉండును ;" ' ఇది సిలువ శక్తిని సూచించును,

నమ్మశక్యము కానివియు మనుష్యులకు అసాధ్యముగా కనబడినవియు, వీటిని దేవుడు ప్రవచన ఆత్మచేత ముందుగా చెప్పెను

జరుగబోవునవిగా, అవి జరిగినప్పుడు అవిశ్వాసము ఉండక, వాటి ముందు చెప్పబడుటను బట్టి విశ్వాసము ఉండునట్లు. అయితే కొందరు, ప్రవచనమును ఇప్పుడు అర్థము చేసికొనక

ఉదాహరింపబడినది, మేము కవుల మీద మోపుచున్నవే మా మీద మోపకుండుటకు, వారు జూపిటరు కామముతో స్త్రీలయొద్దకు వెళ్లెనని చెప్పుదురు,

దానికి, ఆయన సిలువవేయబడినప్పుడు. ఆయన తన భుజములను దానికి ఆనించెను, తరువాతి ప్రసంగములో మరి స్పష్టముగా తెలియబడును. మరియు అదే ప్రవక్త యెషయా, ప్రవచన ఆత్మచేత ప్రేరేపింపబడి, ఇట్లనెను, "నేను నా చేతులను చాపితిని

మాటలను వివరింప ప్రయత్నించుదము. అప్పుడు ఇది, "ఇదిగో, ఒక కన్య గర్భము ధరించును," సూచించును, ఒక

కన్య సంభోగము లేకుండ గర్భము ధరింపవలెను. ఏలయనగా

ఆమె ఎవరితోనైనను సంభోగము చేసియుండిన యెడల ఏ-

దియైనను, ఆమె ఇక కన్య కాదు ; అయితే దేవుని శక్తి కన్యపై వచ్చి, ఆమెను కమ్మెను, మరియు ఆమె ఇంకను కన్యగా ఉండగా ఆమెను చేసెను

అవిధేయమైన వాదించు ప్రజలకు, మంచిది కాని మార్గములో నడుచువారికి. వారు ఇప్పుడు నా యొద్ద తీర్పు అడుగుచున్నారు, సమీపింప తెగించుచున్నారు

గర్భము ధరించుటకు. మరియు ఆ కాలమందు అదే కన్యయొద్దకు పంపబడిన దేవుని దూత ఆమెకు సువార్త తెచ్చెను, ఇట్లు చెప్పుచు, "ఇదిగో, నీవు పరిశుద్ధాత్మవలన గర్భము ధరించి, ఒక కుమారుని కనెదవు, ఆయన సర్వోన్నతుని కుమారుడని పిలువబడును, మరియు నీవు ఆయన పేరు యేసు అని పెట్టెదవు ; ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షించును," ^ — మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తును గూర్చినదంతయు వ్రాసినవారు నేర్పినట్లు, వారిని మేము నమ్మితిమి, ఏలయనగా యెషయా ద్వారా కూడ, ఇప్పుడు మేము ఉదాహరించినవాడు, ప్రవచన ఆత్మ ప్రకటించెను, ఆయన మేము పూర్వము సూచించినట్లు పుట్టవలెనని. కాబట్టి ఆత్మను దేవుని శక్తిని వాక్యము తప్ప మరి దేనిగానైనను అర్థము చేసికొనుట తప్పు, ఆయన దేవుని ప్రథమజాతుడు కూడ, ఏలాగైతే

దేవుని యొద్దకు."** మరియు మరల వేరే మాటలలో, మరొక ప్రవక్త ద్వారా, ఆయన చెప్పును, "వారు నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి, మరియు నా వస్త్రమునకు వారు

చీట్లు వేసిరి." 9 మరియు నిజముగా దావీదు, రాజును ప్రవక్తయు, ఈ సంగతులు పలికినవాడు, వాటిలో దేనిని అనుభవింపలేదు ; అయితే యేసుక్రీస్తు తన చేతులను చాపెను, యూదులచేత సిలువవేయబడుచు, వారు మాట్లాడుచు

ఆయనకు వ్యతిరేకముగా, ఆయన క్రీస్తు అని కాదనుచు. మరియు ప్రవక్త పలికినట్లు, వారు ఆయనను హింసించిరి, ఆయనను తీర్పు పీఠముపై ఉంచిరి, మరియు చెప్పిరి, మాకు తీర్పు తీర్చుము. మరియు ఈ మాట, "వారు నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి," ఉపయోగింపబడెను సంబంధముగా

సిలువ మేకులకు, అవి ఆయన చేతులలోను పాదములలోను దిగగొట్టబడెను. మరియు ఆయన సిలువవే-

పూర్వోక్త ప్రవక్త మోషే ప్రకటించెను ; మరియు అది

యబడిన తరువాత వారు ఆయన వస్త్రముపై చీట్లు వేసిరి, మరియు వారు

ఇది, అది కన్యపై వచ్చి ఆమెను కమ్మినప్పుడు, ఆమెను గర్భము ధరింపజేసెను, సంభోగముచేత కాదు, శక్తిచేత. మరియు యేసు అను పేరు హెబ్రీ భాషలో అర్థము సోటేర్

* 0«o<(>opoucToi, థెయోఫోరూమెనోయ్, అక్షరార్థముగా దేవునిచేత మోయబడువారు — ఒక పదము, దేవత ప్రభావము క్రింద పూర్తిగా ఉన్నారని భావింపబడినవారికి వాడబడినది.

5 మీకా V. 2. * ఈ ప్రవచనములు జస్టిన్ నిరూపింపదలచిన విషయమునకు అంత తక్కువ సంబంధము కలిగి యున్నవి, కొందరు సంపాదకులు ఇక్కడ ఒక భాగము పోయెనని భావించిరి. ఇతరులు అసంబద్ధత అట్టి ఊహకు చాలని ఆలోచించుదురు. [క్రింద చూడుడి, అధ్యాయము xl.]

' యెషయా xi. I. * యెషయా vii. 14. * లూకా i. 32; మత్తయి i. 2i.

7 యెషయా ix. 6. 8 యెషయా Ixv. 2, Iviii. 2. 9 కీర్త. xxii. 16.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి విజ్ఞాపన. 175

ఆయనను సిలువవేసినవారు దానిని తమలో పంచుకొనిరి. మరియు

తీసివేయుడి ; మీరు నాకు కనబడుటకు వచ్చినను,

నేను మీ మాట వినను : మీ చేతులు రక్తముతో నిండి యున్నవి

ఈ సంగతులు జరిగెనని, మీరు పొంతి పిలాతు కార్యముల నుండి నిర్ధారించుకొనగలరు. ' మరియు మేము

మరియు మీరు గోధుమ పిండి, ధూపము తెస్తే, అది అసహ్య-

ము నాకు : గొర్రెపిల్లల కొవ్వును రక్తమును

మరొక ప్రవక్త, జెఫన్యా, యొక్క ప్రవచన వాక్కులను ఉదాహరించెదము, ^ ఆయన ముందుగా చెప్పబడెనని ఈ విషయమునకు

ఎద్దులది నేను కోరను. ఏలయనగా ఎవడు అడిగెను

ఇది మీ చేతుల యొద్ద? అయితే దుర్మార్గము యొక్క ప్రతి బంధమును విడువుడి, గట్టి ముడులను చింపివేయుడి, బలా-

స్పష్టముగా, గాడిద పిల్లపై కూర్చుండుటకు, యెరూషలేములోనికి ప్రవేశించుటకు. మాటలు ఇవి : "ఆనందించుము

బహుగా, సీయోను కుమారీ ; కేకలు వేయుము, యెరూషలేము కుమారీ : ఇదిగో, నీ రాజు నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు ; దీనుడై, గాడిదపైనను పిల్లపైనను ఎక్కి

పు ఒప్పందములు, నిరాశ్రయులను నగ్నులను కప్పుడి, నీ రొట్టెను ఆకలిగొన్నవానికి పంచుడి."^ ప్రవక్తల ద్వారా దేవుని [పురుషుని] నుండి ఎటువంటి సంగతులు నేర్పబడునో, మీరు ఇప్పుడు గ్రహింపగలరు.

గాడిద పిల్లపై." ^

అధ్యాయము XXXVI. — ప్రవచనము యొక్క వివిధ విధానములు.

అధ్యాయము XXXVIII. కుమారుని వాక్కులు. మరియు ప్రవచన ఆత్మ క్రీస్తు పురుషుని నుండి పలికినప్పుడు, వాక్కులు ఈ విధముగా ఉండును

అయితే ప్రవక్తల వాక్కులను మీరు వ్యక్తిగతముగా పలుకబడినట్లు విన్నప్పుడు, అవి ప్రేరేపింపబడినవారిచేతనే పలుకబడెనని మీరు తలంచకూడదు, వారిని కదిలించు దివ్య వాక్యముచేత. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు ఆయన సంగతులను ప్రకటించును

విధము : "నేను నా చేతులను అవిధేయమైన వాదించు ప్రజలకు, నడుచువారికి చాపితిని

మంచిది కాని మార్గములో." 7 మరల : " నా వీపును కొరడాలకు ఇచ్చితిని, నా చెంపలు

జరుగబోవునవి, ఎవడో ఒకని రీతిలో

దెబ్బలకు ; ఉమ్మివేయుట యొక్క అవమానము నుండి నా ముఖమును త్రిప్పలేదు ; ప్రభువు నా సహాయకుడు : కాబట్టి నేను కలవరపడలేదు : నా ముఖమును గట్టి బండవలె ఉంచితిని ; నేను ఎరిగితిని

భవిష్యత్తును ముందుగా చెప్పును ; కొన్నిసార్లు ఆయన దేవుడైన ప్రభువు మరియు తండ్రి యొక్క పురుషుని నుండి మాట్లాడును

అందరి ; కొన్నిసార్లు క్రీస్తు పురుషుని నుండి

కొన్నిసార్లు ప్రభువునకు గాని ఆయన తండ్రికి గాని ఉత్తరమిచ్చు ప్రజల పురుషుని నుండి, మీ స్వంత రచయితలలోనే మీరు చూడగలిగినట్టు, ఒక మనుష్యుడు ఉండుట

నేను సిగ్గుపడకూడదని, ఏలయనగా ఆయన సమీపములో ఉన్నాడు

*^ మరల, ఆయన ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, " నా వస్త్రము మీద చీట్లు వేసిరి, నా చేతులను నా పాదములను పొడిచిరి. నేను పండుకొని

నన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చువాడు."

మొత్తము యొక్క రచయిత, అయితే సంభాషించు పురుషులను ప్రవేశపెట్టువాడు. ఇది ప్రవక్తల గ్రంథములు కలిగిన యూదులు గ్రహింపలేదు, కాబట్టి ఆయన వచ్చినప్పుడును క్రీస్తును గుర్తించలేదు, ఆయన వచ్చెనని చెప్పువారమైన మమ్మును ద్వేషించుదురు, ముందు చెప్పబడినట్టు ఆయన వారిచే సిలువ వేయబడెనని రుజువు చేయువారమైన మమ్మును కూడ.

నిద్రించితిని, మరల లేచితిని, ఏలయనగా ప్రభువు నన్ను ఆదుకొనెను." 9 మరల, ఆయన ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, "వారు తమ పెదవులతో మాట్లాడిరి, తల ఊపిరి, ఇట్లని. ఆయన తనను తాను విడిపించుకొనును గాక" '° ఈ సమస్తము

క్రీస్తునకు చేతుల వలన జరిగినవి

యూదులు, మీరు తెలిసికొనగలరు. ఏలయనగా ఆయన సిలు-

అధ్యాయము XXXVII. తండ్రి యొక్క వాక్యములు. ఇది కూడ మీకు తేటగా ఉండునట్లు, తండ్రి పురుషుని నుండి, యెషయా ప్రవక్త ద్వారా, ఈ మాటలు చెప్పబడెను : "ఎద్దు తన యజమానిని ఎరుగును, గాడిద తన యజమాని పాకను ఎరుగును ; ఇశ్రాయేలు ఎరుగదు, నా ప్రజలు గ్రహింపలేదు. అయ్యో, పాపము గల జనమా, పాపములతో నిండిన ప్రజలారా, దుష్ట సంతానమా, అతిక్రమము చేయు పిల్లలారా, మీరు ప్రభువును విడిచితిరి." 4 మరల వేరొక చోట, అదే ప్రవక్త తండ్రి పురుషుని నుండి అటువలె మాట్లాడునప్పుడు, " మీరు నాకు కట్టబోవు ఇల్లు ఏది ? ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. ఆకాశము నా సింహాసనము, భూమి నా పాదపీఠము." s మరల, మరొక చోట, " మీ అమావాస్యలను మీ విశ్రాంతి దినములను నా ప్రాణము ద్వేషించును ; ఉపవాసము యొక్కయు పని మానుట యొక్కయు గొప్ప దినమును నేను చేయలేను

వేయబడెను, వారు పెదవి చాచిరి, ఊపిరి

తమ తలలు, ఇట్లని, " మృతులను లేపినవాడు తనను తాను రక్షించుకొనును గాక" "

అధ్యాయము XXXIX. వీని చేత ప్రత్యక్ష ప్రవచనములు

ఆత్మ.

ప్రవచన ఆత్మ జరుగబోవు కార్యములను ముందు చెప్పుచు మాట్లాడునప్పుడు. ఆయన ఈ రీతిగా మాట్లాడును : " సీయోను నుండి బయలువెళ్లును

ధర్మశాస్త్రము, ప్రభువు వాక్యము నుండి

యెరూషలేము. ఆయన జాతు-

ల మధ్య తీర్పు తీర్చును, అనేక ప్రజలను గద్దించును ; వారు

తమ ఖడ్గములను నాగలి నక్కులుగా కొట్టుదురు, మరియు

తమ ఈటెలను కత్తిరింపు కొక్కులుగా : జనము

జనముపై ఖడ్గము ఎత్తదు, వారు కూడ

యుద్ధము ఇక నేర్చుకొనరు." '^ అది అట్లు వచ్చెనని

జరిగెనని, మేము మిమ్మును ఒప్పించగలము. యెరూషలేము నుండి లోకములోనికి మనుష్యులు వెళ్లిరి, పండ్రెండు

' అక్తోయ్. పొంతియు పిలాతు యొక్క ఈ కార్యములు, అనగా పిలాతు చక్రవర్తి తిబెరియునకు పంపిన తన వ్యవహారము యొక్క క్రమమైన లెక్కలు, ప్రారంభ కాలములో నాశనము చేయబడినవని భావింపబడును, బహుశ క్రైస్తవులు నిత్యము వాటికి చేసిన ఖండింపశక్యము కాని విజ్ఞాపనల ఫలితముగా. ఈ కార్యములను అనుకరించు ఒక కృత్రిమ గ్రంథము ఉన్నది. Trollope చూడుడి.

సంఖ్యలో, వీరు అక్షరము లేనివారు, మాట్లాడుటలో సామర్థ్యము లేనివారు : అయితే దేవుని శక్తితో వారు ప్రతి మానవ జాతికి ప్రకటించిరి, తాము పంపబడితిమని

•< 2 పాఠకుడు గమనించును, ఇవి జెఫన్యా మాటలు కావు, జెకర్యా (ix. g) మాటలు, వాటిని జస్టిన్ తానే సంవాదము ట్రిఫిహ్., అ. 53 లో సూచించును. [కాబట్టి పాఠములో ఇది సవరింపబడవచ్చును, కలము యొక్క లేఖక తప్పుగా.]

6 యెషయా i 14, xviii. 6. ' యెషయా Ixv. 2. 8 యెషయా 1. 6. 9 కీర్తన xxii. i8, iii. 5. '° కీర్తన xxii. 7. " పోల్చుడి మత్తయి, xxvii. 39. 12 యెషయా ii, 3.

3 2జెకర్యా IX. 9.

•* యెషయా i. 3. ఈ ఉదాహరణ సెప్టువజింటు దాని నుండి ఒక మాటలో మాత్రమే భేదపడును. '

^ యెషయా Ixvi. I.

176 జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

క్రీస్తుచే అందరికి దేవుని వాక్యమును బోధించుటకు ; పూర్వము ఒకరినొకరు చంపుకొనువారమైన మేము ఇప్పుడు మా శత్రువులపై యుద్ధము చేయుట మానుట మాత్రమే కాదు, అబద్ధమాడకుండుటకును మో-

గాలి భూమి ముఖము నుండి ఎగురవేయును. కాబట్టి భక్తిహీనులు నిలువరు

తీర్పులో, నీతిమంతుల సభలో పాపులును. ఏలయనగా ప్రభువు నీతిమంతుల మార్గమును ఎరుగును ; భక్తిహీనుల మార్గము

సము మా పరీక్షకులను, ఒప్పుకొనుచు ఇష్టముతో చనిపోదుము

క్రీస్తు. ఆ మాట, " నాలుక ప్రమాణము చేసెను, మనస్సు ప్రమాణము చేయలేదు," ' ఈ విషయములో మాచే అనుకరింపబడవచ్చును. అయితే మీచే నమోదు చేయబడి, సైనిక ప్రమాణము తీసుకొనిన సైనికులు,

నశించును. అన్యజనులు ఎందుకు రగులుదురు, ప్రజలు క్రొత్తవి ఎందుకు ఊహించుదురు? భూరాజులు నిలుచుదురు, అధికారులు కలిసి ఆలోచన చేయుదురు, ప్రభువుపైనను, ఆయన అభిషిక్తునిపైనను, ఇట్లని, వారి కట్లను తెంపివేయుదము, వారి కాడిని మా మీద నుండి పారవేయుదము. ఆకాశములలో నివసించువాడు వారిని చూచి నవ్వును, ప్రభువు వారిని ఎగతాళి చేయును. అప్పుడు ఆయన తన కోపములో వారితో మాట్లాడును, తన తీవ్ర అసహ్యములో వారిని వేధించును. అయినను నేను ఆయనచే రాజుగా సీయోను మీద, ఆయన పరిశుద్ధ కొండమీద, నియమింపబడితిని, ప్రభువు నిర్ణయమును ప్రకటించుచున్నాను. ప్రభువు నాతో చెప్పెను, నీవు నా కుమారుడవు ; ఈ దినమున నేను నిన్ను కనితిని. నన్ను అడుగుము, అప్పుడు నీ స్వాస్థ్యముగా అన్యజనులను నీకు ఇచ్చెదను, అత్యంత

తమ స్వంత ప్రాణము కంటె తమ విధేయతను ఇష్టపడుదురు, తల్లిదం-

డ్రులను, దేశమును, సమస్త బంధువులను, మీరు వారికి క్షయము లేనిది ఏదియు ఇయ్యలేకపోయినను, అది

నిజముగా హాస్యాస్పదము, మేము ఆసక్తితో ఆశించువారమైతే

క్షయము లేనిదానిని, సమస్తము సహింపకపోతే, లో

క్రమమున మేము కోరునది పొందుటకు, దానిని ఇయ్యగలవాని నుండి.

అధ్యాయము XL. — క్రీస్తు రాకడ ముందు చెప్పబడెను.

ఆయన బోధను ప్రచురించి ఆయన ప్రత్యక్షతను ప్రకటించినవారిని గూర్చి ఎట్లు ముందు చెప్పబడెనో వినుడి, పైన చెప్పబడిన ప్రవక్తయు రాజును ప్రవచన ఆత్మ ద్వారా ఇట్లు మాట్లాడుచున్నాడు : " దినము దినమునకు మాట పలుకును, రాత్రి

భూమి భాగములను నీ స్వాస్థ్యముగా. నీవు

వారిని ఇనుప దుడ్డుతో కాయవు ; కుమ్మరి యొక్క పా-

త్రలవలె నీవు వారిని ముక్కలు చేయవు. కాబట్టి ఇప్పుడు బుద్ధిగలవారగుడి, రాజులారా ; ఉపదే-

రాత్రి జ్ఞానము చూపును. వారి స్వరము వినబడని మాటయు భాషయు లేదు. వారి స్వరము భూమి అంతటిలోనికి వెళ్లెను, మరియు

శింపబడుడి, భూమి న్యాయాధిపతులారా అందరు. భయముతో ప్రభువును సేవించుడి, వణకుతో సంతోషించుడి. ఉపదేశమును పట్టుకొనుడి, ఎప్పుడైనను ప్రభువు కోపపడకుండ, మీరు సరియైన మార్గము నుండి నశింపకుండ, ఎప్పుడు

వారి మాటలు లోకపు కడల వరకు. సూర్యునిలో ఆయన తన గుడారము ఉంచెను, అతడు తన గది నుండి బయలువెళ్లు పెండ్లికుమారునివలె సం-

ఆయన కోపము హఠాత్తుగా రగులెను. ధన్యులు

తోషించును బలశాలివలె తన. పరుగు పరుగెత్తుటకు." ^ దావీదు యొక్క మరికొన్ని ప్రవచన వాక్యములను చెప్పుట యుక్తమును సంబంధమును అని మేము తలచితిమి ప-

ఆయనయందు నమ్మకముంచువారందరు." ^

అధ్యాయము XLL — సిలువ ముందు చెప్పబడెను. మరల, మరొక ప్రవచనములో, ప్రవచన ఆత్మ, అదే దావీదు ద్వారా, సూచించెను

క్కవైపుల ఇవి ; వాటి నుండి మీరు నేర్చుకొనవచ్చును ఎట్లు

ప్రవచన ఆత్మ మనుష్యులను బ్రదుకుటకు హెచ్చరించును, ఏర్పడిన కుట్రను ఆయన ఎట్లు ముందు చెప్పెను

క్రీస్తు, సిలువ వేయబడిన తరువాత,

ఏలును, ఇట్లు మాట్లాడెను : " ప్రభువునకు పాడుడి,

యూదుల రాజైన హేరోదుచే క్రీస్తుపై, మరియు

యూదులే, మీలో వారి మధ్య అధికారియైన పిలాతు, తన సైనికులతో ; ఆయన ప్రతి జాతి మనుష్యులచే నమ్మబడవలెను ఎట్లో ; దేవుడు ఆయనను తన కుమారుడని పిలుచును ఎట్లో, తన శత్రువులందరిని ఆయన క్రింద లోపరచునని ప్రకటించెను ఎట్లో ; దయ్యములు తమ వల్లైనంత, సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని శక్తి నుండియు, క్రీస్తు తన శక్తి నుండియు తప్పించుకొనుటకు ఎట్లు ప్రయత్నించును ; తీర్పు దినము రాకముందు దేవుడు అందరిని మారుమనస్సునకు ఎట్లు పిలుచును. ఈ మాటలు ఇట్లు పలుకబడెను : " ధన్యుడు ఆ మనుష్యుడు, భక్తిహీనుల ఆలోచనలో నడువనివాడు, పాపుల మార్గములో నిలువనివాడు, కూర్చుండనివాడు

భూమి అంతటిని, దినదినము ఆయన రక్ష-

ణను. ఏలయనగా ప్రభువు గొప్పవాడు, బహుగా

స్తుతింపదగినవాడు, సమస్త దేవతలకంటె భయపడదగినవాడు. ఏలయనగా

జనముల దేవతలన్నియు దయ్యముల విగ్రహములు

అయితే దేవుడు ఆకాశములను చేసెను. మహిమయు స్తుతియు

ఆయన ముఖము ఎదుట ఉన్నవి, బలమును అతిశయమును ఉన్నవి

ఆయన పరిశుద్ధత నివాసములో. మహిమ ఇయ్యుడి

ప్రభువునకు, నిత్యమైన తండ్రికి. కృపను పొందుడి, ఆయన సన్నిధిలో ప్రవేశించుడి, ఆయన పరిశుద్ధ

ఆవరణములలో ఆరాధించుడి. భూమి అంతయు ఆయన ముఖము ఎదుట భయపడును గాక ;

అది స్థిరపరచబడును గాక, కదలకుండ. వారు

జనముల మధ్య సంతోషించుదురు. ప్రభువు చెట్టు నుండి ఏలెను.""*

ఎగతాళి చేయువారి ఆసనము : అయితే అతని ఆనందము ప్రభువు ధర్మశాస్త్రములో ఉన్నది ; ఆయన ధర్మశాస్త్రములో అతడు దివారాత్రము ధ్యానించును. అతడు నీళ్ల కాలువల దగ్గర నాటబడిన చెట్టువలె ఉండును, అది ఇచ్చును

అధ్యాయము XLII. భూతకాలము వాడు ప్రవచనము.

అయితే ప్రవచన ఆత్మ మాట్లాడునప్పుడు

జరుగబోవు కార్యములను, అవి ఇప్పటికే జరిగినట్టు, — నేను ఇప్పటికే ఉదాహరించిన భాగములలోనే కనబడవచ్చును, — అది

తన ఫలమును తన కాలములో ; అతని ఆకు

వాడిపోదు, అతడు చేయుదానంతయు వర్ధిల్లును. భక్తిహీనులు అట్లు కారు, పొట్టువలె ఉందురు

3 కీర్తన i. ii. * కీర్తన xcvi. I, మొదలైనవి. ఈ చివరి వాక్యము, మా

' యూరిపి., హిఫ'/>.,బోజ్. * కీర్తన xix. 2, మొదలైనవి. [జ. తన కొన్ని ఉదాహరణల యొక్క కనబడు అసంబంధమునకు తనను ఎట్లు నిర్దోషునిగా చెప్పుకొనునో గమనించుడి (అధ్యాయము xxxv., సూచన), అయినను బహు

ప్రతులలో, సెప్టువజింటు దానిలో గాని హెబ్రీ దానిలో గాని, జస్టిన్ యూదులపై తుడిచివేసిరని నేరము మోపెను. సంవాదము ట్రిఫో., అ. 73 చూడుడి. [పదునెనిమిది యూదు మార్పులను గూర్చి, Pearson విశ్వాస ప్రమాణము మీద, అను. iv. పు. 335. సం. లండను, 182^.3 చూడుడి

ప్లేటో తన రీతిలోనే. ఈ లేఖనములు క్రొత్త ఆస-

క్తి, అతడు తన పాఠకులను సెప్టువజింటును చదువుటకు ప్రేరేపించుచుండెను.j

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. 177

ఈ పరిస్థితి ఏ సాకును ఇయ్యకపోవచ్చును పాఠకు-

ము ; ^ అతడు చెడ్డవాడైతేను, అతడు దండనకు యోగ్యుడు కాడు, తనంతట తాను చెడ్డవాడు కాక, తాను చేయబడినదాని కంటె మరి ఏదియు కాలేకపోవుట వలన.

లకు [వాటిని తప్పుగా అర్థము చేసుటకు], దీనిని కూడ మేము బహు తేటగా చేయుదుము. ఆయన

నిశ్చయముగా ఎరుగును జరుగునని, ఆయన ముందు చెప్పును

అవి ఇప్పటికే జరిగినట్టు. మరియు

అధ్యాయము XLIV. ప్రవచనముచే రద్దు కాదు.

వాక్యములు ఈలాగు అంగీకరింపబడవలెను, మీరు గ్ర-

ప్రవచన పరిశుద్ధాత్మ దీనిని మాకు బోధించెను,

హించుదురు, మీరు వాటిపై లక్ష్యము పెడితే. పైన ఉదాహరింపబడిన మాటలను, దావీదు పలికెను 1500 ' సంవత్సరములు

మోషే ద్వారా మాకు చెప్పుచు, దేవుడు మొదట సృజింపబడిన మనుష్యునితో ఇట్లు మాట్లాడెనని : " ఇదిగో, నీ ముఖము ఎదుట మేలును కీడును ఉన్నవి : మేలును కోరుకొనుము." ^ మరల, మరొక ప్రవక్త యెషయా ద్వారా, ఈ వాక్యము సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నుండి చేయబడినట్టు : " కడుగుకొనుడి, మిమ్మును శుద్ధము చేసుకొనుడి ; మీ ప్రాణముల నుండి కీడులను తీసివేయుడి ; మేలు చేయుట నేర్చుకొనుడి

క్రీస్తు మనుష్యుడై సిలువ వేయబడక ముందు ; ఆయనకు ముందు బ్రదికినవారిలో ఎవడును, లేదు

ఆయన సమకాలికులలోను, ఆనందము ఇచ్చినవాడు

అన్యజనులకు సిలువ వేయబడుట వలన. అయితే మన యేసు

క్రీస్తు, సిలువ వేయబడి చనిపోయి, మరల లేచెను, ఆకాశమునకు ఆరోహణమై, ఏలెను ; మరియు

అపొస్తలులచే సమస్త జనములలో ఆయన నామములో ప్రచురింపబడిన వాటి వలన, ఆయన వాగ్దానము చేసిన అమరత్వమును ఎదురుచూచువారికి ఆనందము ఇవ్వబడును.

తల్లిదండ్రులు లేనివానికి న్యాయము తీర్చుడి, విధవరాలి పక్షముగా వాదించుడి : రండి, కలిసి తర్కించుదము, ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు : మీ పాపములు రక్తవర్ణమువలె ఉంటే, వాటిని ఉన్నివలె తెల్లగా చేయుదును ; అవి కెంపువలె ఎరుపైతే,

వాటిని మంచువలె తెల్లగా చేయుదును. మీరు

అధ్యాయము XLIII. బాధ్యత నొక్కి చెప్పబడెను.

ఇష్టపడి నాకు లోబడితే, దేశము యొక్క మేలును తిందురు ; నాకు లోబడకపోతే, ఖడ్గము మిమ్మును మింగును : ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను." ఆ మాట, " ఖడ్గము

అయితే కొందరు తలచకుండునట్లు, చెప్పబడినదాని నుండి

మాచే, ఏది జరిగినా, అది విధి అవసరము వలన జరుగునని మేము చెప్పుదుమని, ఏలయనగా అది ముందు-

మిమ్మును మింగును," అనుట అవిధేయులు ఖడ్గముచే చంపబడుదురని కాదు, దేవుని ఖడ్గము అగ్ని, దానికి కోరుకొనువారు

చెప్పబడినది ముందుగా తెలిసినదిగా, దీనిని కూడ మేము వివరించుదుము. ప్రవక్తల నుండి నేర్చుకొంటిమి, మేము ఎంచుదుము

అది సత్యమని, దండనలు, శిక్షలు, మంచి బహుమానములు, ప్రతి మనుష్యుని క్రియల యోగ్యత చొప్పున ఇవ్వబడునని. ఏలయనగా అది కాకపోతే

దుష్టత్వము చేయుటకు ఇంధనమగుదురు. కాబట్టి ఆయన

చెప్పును, " ఖడ్గము మిమ్మును మింగును : ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను." కోసి వెంటనే చంపు ఖడ్గమును గూర్చి ఆయన చెప్పి యుంటే. ఆయన చెప్పియుండడు, మింగును

అట్లు, అయితే సమస్తము విధి వలన జరుగును, మన స్వంత అధికారములో ఏదియు లేదు. ఏలయనగా విధి అయితే

ఈ మనుష్యుడు, ఉదాహరణకు, మంచివాడగును, ఈ మరొకడు చెడ్డవాడు, మొదటివాడు పుణ్యవంతుడు కాడు, రెండవవాడు కూడ

మింగును. అటువలెనే ప్లేటో కూడ, అతడు ఇట్లు చెప్పునప్పుడు, " నింద కోరుకొనువానిది, దేవుడు నిందలేనివాడు," 5

నిందింపదగినవాడు. మరల, మానవ జాతికి కీడును విడుచుటకును మేలును స్వేచ్ఛా ఎంపికతో కోరుకొనుటకును శక్తి లేకపోతే, వారు లెక్క చెప్పదగినవారు కారు

దీనిని ప్రవక్త మోషే నుండి తీసుకొని పలికెను. మోషే గ్రీకు వారందరికంటె ప్రాచీనుడు

రచయితలకంటె. తత్వవేత్తలును

తమ క్రియలకు, అవి ఏ విధమైనవైనను. అయితే స్వేచ్ఛా ఎంపికతోనే వారు నీతిగా నడుతురు, తొట్రుపడుదురు, అని మేము ఇట్లు చూపుదుము. అదే మనుష్యుడు వ్యతిరేకమైన వాటికి మారుట మేము చూచుదుము. అతడు మంచివాడు గాని చెడ్డవాడు గాని అగుట విధి అయి యుంటే, అతడు రెండు వ్యతిరేకములకు ఎన్నడును సమర్థుడు కాడు, లేదు

కవులు చెప్పినది అమరత్వమును గూర్చి, ఆ

ప్రాణము, లేక మరణము తరువాత దండనలు, లేక ధ్యానము

ఆకాశ విషయములు, లేక అటువంటి బోధలు, వీటిని గ్రహించి వ్యాఖ్యానించుటకు తగిన సూచనలను వారు ప్రవక్తల నుండి పొందిరి. ఇందువలన మనుష్యులందరిలో సత్యపు విత్తనములు ఉన్నట్టు కనబడును ; అయితే వారిపై నేరము, ఖచ్చితముగా గ్రహిం-

అనేక మార్పులకు. కొందరు మంచివారు మరికొందరు చెడ్డవారు కూడ కారు, ఈలాగు కీడునకు విధిని కారణము చేయుదుము, ఆమె తనకు తానే విరోధముగా చేయునట్టు చూపుదుము ; లేక ఇప్పటికే చెప్పబడినది సత్యముగా కనబడును, అది కూడ

చుట [సత్యమును] వారు విరుద్ధములను చెప్పునప్పుడు. కాబట్టి రాబోవు సంఘటనలు

ముందు చెప్పబడినవని మేము చెప్పునది, అవి విధి అవసరము వలన వచ్చినట్టు కాదు ; దేవుడు సమస్తమును ముందుగా ఎరిగి

సద్గుణము గాని దుర్గుణము గాని ఏదియు కాదు, విషయములు అభిప్రాయము వలన మాత్రమే మంచివిగా గాని చెడ్డవిగా గాని ఎంచబడును ; అది,

సమస్త మనుష్యులచే చేయబడునది, మనుష్యుల రాబోవు క్రియలన్నియు వాటి వేర్వేరు విలువ చొప్పున ప్రతిఫలము పొందవలెనని ఆయన నిర్ణయము, ఆయన ప్రవచన ఆత్మ ద్వారా ముందు చెప్పును

సత్య వాక్యము చూపినట్టు, అతి గొప్ప భక్తిహీనతయు దుష్టత్వమును. అయితే ఇది తప్పనిసరి అని మేము నొక్కుదుము

విధి, మేలును కోరుకొనువారికి యోగ్య బహుమానములు ఉండును, వ్యతిరేకమును కోరుకొనువారికి తగిన ఫలములు ఉండును. చెట్లవలెను నాలుగు కాళ్ల జంతువులవలెను, ఎంపికతో చేయలేని ఇతర వాటివలె కాదు, దేవుడు మనుష్యుని చేసెను : ఏలయనగా అతడు తన-

చేయబడిన క్రియల యోగ్యత చొప్పున తగిన బహుమానములు ఇచ్చును, ఎల్లప్పుడు మానవ

^ లేక, "అయితే అట్లు చేయబడిరి," మాటలు, అఆఆఅ తోఇజ్తో యేక)/జిసి'09 జస్టిన్ అర్థము చాల తేట.

^ ద్వితీ. xxx. 15, 19. 4 యెషయా i. 16, మొదలైనవి.

తాను మేలును కోరుకొనకపోతే, బహుమానమునకును స్తుతికిని యోగ్యుడు కాడు, ఈ

s ప్లేటో, రిప. .\. [ఈ గమనార్హ భాగము మీద పై జీవిత సూచన చూడుడి. చూడుడి కూడ, సోఫిస్టు De Maistre యొక్క తేజోవంత సూచన, రచనలు,

' ఒక కాలక్రమ తప్పు, లేఖకునిదో జస్టిన్ తనదో తెలియదు.

ii. పు. లోజ్. సం. పారిస్, 1853.]

178 జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

జాతిని ప్రయత్నమునకును జ్ఞాపకమునకును, ఆయన అని చూపుచు

ఆయన బోధించెను ; ఆయనకు ముందు పుట్టిన మనుష్యులందరు బాధ్యత లేనివారని మా మీద కేకలు వేస్తే — ముందుగా చూచి ఈ

శ్రద్ధ మరియు సమకూర్చును మనుష్యులకు. అయితే దయ్యముల కార్యము వలన, హిస్టాస్పెస్ గ్రంథములు, లేక సిబిల్," లేక ప్రవక్తల గ్రంథములు చదువువారిపై మరణము నిర్ణయింపబడెను, భయము వలన చదువువారు మేలు యొక్క జ్ఞానము పొందకుండ వారు అడ్డుపెట్టుదురు, మరియు

కష్టమును. క్రీస్తు దేవుని తొలిచూలని మాకు బోధింపబడెను, ఆయన వాక్యమని పైన ప్రకటించితిమి, ప్రతి మానవ జాతి ఆ వాక్యములో పాలివారు ; బుద్ధిగా బ్రదికినవారు 5 క్రైస్తవులు, వారు నాస్తికులని తలచబడినను ; గ్రీకులలో, సోక్రటీసు మరియు హెరాక్లీటసు, వారివంటి మనుష్యులు ; అనాగరికులలో, అబ్రాహాము, అననీయ, అజర్యా, మిషాయేలు, ఏలీయా, మరి అనేకులు, వారి క్రియలను పేర్లను ఇప్పుడు వివరింపము, విసుగు అగునని ఎరిగి. కాబట్టి ముందు బ్రదికినవారు కూడ

తమకు తాము దాస్యములో వారిని ఉంచుకొందురు ; అది, అయి-

నను, వారు ఎల్లప్పుడు సాధింపలేకపోయిరి. మేము భయము లేకుండ వాటిని చదువుట మాత్రమే కాదు, మీరు చూచినట్టు, మీ పరిశీలనకు వాటిని తెచ్చుదుము, వాటి వి-

షయము అందరికి ఇంపుగా ఉండునని ఎరిగి. కొద్దిమందినైనను ఒప్పించితే, మా లాభము బహు గొప్పది ; మంచి రైతులవలె, యజమాని నుండి బహుమానము పొందుదుము.

అధ్యాయము XLv. — క్రీస్తు ఆకాశములో ఆసనము ముందు చెప్పబడెను. సమస్తమునకు తండ్రియైన దేవుడు క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన తరువాత ఆకాశమునకు తెచ్చును, అక్కడ ఆయనను ఉంచును ^ తన శత్రువులైన దయ్యములను లోపరచువరకు, ఆయనచే ముందుగా ఎరుగబడినవారి సంఖ్య

క్రీస్తు, బుద్ధి లేకుండ బ్రదికినవారు, దుష్టులును క్రీస్తునకు విరోధులును, బుద్ధిగా బ్రదికినవారిని చంపిరి. అయితే ఎవరు, వాక్యము శక్తి ద్వారా, సమస్తమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని చిత్తము చొప్పున, ఆయన కన్య వలన మనుష్యునిగా పుట్టెను, యేసు అని పేరు పెట్టబడెను, సిలువ వేయబడెను, చనిపోయెను, మరల లేచెను, ఆకాశమునకు ఆరోహణమాయెను, ఇప్పటికే బహు విస్తారముగా

మంచివారును సద్గుణులును అయినవారు సంపూర్ణమగువరకు, వారి నిమిత్తము ఆయన ఇంకను సమాప్తిని ఆలస్యము చేసెను —

చెప్పబడినదాని నుండి బుద్ధిగల మనుష్యుడు గ్రహింపగలడు. మేము, ఈ విషయపు రుజువు

ప్రవక్త దావీదు చెప్పినది వినుడి. ఇవి

ఇప్పుడు తక్కువ అవసరము, ప్రస్తుతము అత్యవసరమైన వాటి రుజువునకు దాటుదుము.

అతని మాటలు : " ప్రభువు నా ప్రభువుతో చెప్పెను,

నా కుడి పార్శ్వమున కూర్చుండుము, నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠము చేయువరకు. ప్రభువు యెరూషలేము నుండి అధికార దండమును నీకు పంపును ; నీ శత్రువుల మధ్య ఏలుము. నీతో

అధ్యాయము XLVII.— యూదయ పాడు ముందు చెప్పబడెను.

యూదుల దేశము పాడగును, ప్రవచన ఆ-

త్మ చెప్పినది వినుడి. జరిగినదానిని చూచి ఆశ్చర్యపడు ప్రజల పురుషుని నుండి మాటలు పలుకబడినట్టు. అవి ఇవి : " సీయోను అరణ్యము, యెరూషలేము పాడు. మా పరిశుద్ధ-

నీ బల దినమున అధికారము, నీ పరిశుద్ధుల అందములలో : ఉదయపు గర్భము నుండి 3 నేను నిన్ను కనితిని." '^ అతడు

చెప్పును, " ఆయన యెరూషలేము నుండి అధికార దండమును నీకు పంపును," అనునది బలమైన వాక్యమును ముందు చెప్పును, ఆయన అపొస్తలులు యెరూషలేము నుండి బయలువెళ్లి అంతట ప్రకటించిరి ; మరణము

స్థలము శాపమాయెను, మా తండ్రులు దీవించిన మహిమ అగ్నితో కాల్చబడెను, మరియు

దాని మహిమ వస్తువులన్నియు పాడు చేయబడెను : నీవు

క్రీస్తు నామమును బోధించువారిపై గాని ఏమాత్రము ఒప్పు-

ఈ సంగతులయందు నిన్ను నీవు ఆపుకొంటివి, మౌనము పట్టితివి, మమ్మును బహు బాధగా తగ్గించితివి."*^ యెరూషలేము

కొనువారిపైనైనను నిర్ణయింపబడెను, మేము అంతట దానిని పట్టుకొందుము, బోధించుదుము. మీరు కూడ ఈ మాటలను విరోధ ఆత్మతో చదివితే, మీరు ఇంతకంటె చేయలేరు, నేను

పాడు చేయబడెనని మీరు ఒప్పుకొందురు, ముందు చెప్పబడినట్టు. మరియు

దాని పాడును గూర్చి, ఎవడును దానిలో నివసింప అనుమతింపబడకూడదని, యెషయా ఈ ప్రవచనము చెప్పెను : " వారి దేశము పాడు,

ముందు చెప్పినట్టు, మమ్మును చంపుట కంటె. అది మాకు హాని చేయదు, మమ్మును అన్యాయముగా ద్వేషించి మారుమనస్సు పొందని మీకును అందరికిని అగ్నిచే నిత్య దండన తెచ్చును.

వారి శత్రువులు వారి ఎదుట దానిని తిందురు, వారిలో ఎవడును దానిలో నివసింపరు." ^ అది మీచే కాపలా ఉంచబడును, ఎవడును దానిలో నివసింపకుండ, మరియు

అధ్యాయము XLVI. క్రీస్తుకు ముందు లోకములో వాక్యము.

దానిలో ప్రవేశించుచు పట్టుబడిన యూదునిపై మరణము నిర్ణయింపబడెనని మీరు బాగుగా ఎరుగుదురు.**

కొందరు, కారణము లేకుండ, మేము బోధించుదాని వక్రీకరణకు, క్రీస్తు పుట్టెనని మేము చెప్పుదుమని వాదింపకుండునట్లు, నూరు

అధ్యాయము XLviii.— క్రీస్తు పనియు మరణమును ముందు-

చెప్పబడెను. మన క్రీస్తు ముందు చెప్పబడెనని

యాభై సంవత్సరముల క్రిందట కురేనియు క్రింద, తరువాత,

పొంతియు పిలాతు కాలములో, మేము చెప్పుదానిని బోధించెను

5 మెటా లోగూ 070, " బుద్ధితో," లేక " వాక్యము." [అన్యజనుల రక్షణ యోగ్యతను గూర్చియు బాధ్యతను గూర్చియు ఈ గమనార్హ భాగము గమనింపదగినది. పరిశుద్ధ మత్తయి xxv. 32 మీద చూడుడి, విచిత్రుడు అయినను ఆలోచనాపరుడైన సం. King యొక్క విమర్శ ముక్కలు, p. 341. లండను, 1788].

' [ఓర్ఫికా మరియు సిబిల్లీనా మీద, Bull, రచనలు, సంపు. vi. పు. 291-298 చూడుడి.] ^ Thirlby, Otto, Trollope అందరు ఈ మాటను ఇట్లే గ్రహించునట్టు కనబడుదురు

కాటెక్(ఇ-ఇ/ ; అయినను జస్టిన్ అర్థమును మాటను 2 థెస్స. ii. 6, 7 నుండి తీసుకొనలేదా అని ఆలోచింపదగినది. 3 లేక, " వేకువ చుక్కకు ముందు. "

f" యెషయా Ixiv. 10-12.

' యెషయా i. 7. ^ వ్యక్తిపై, హాడ్రియను యొక్క క్రూర నిర్ణయమును సూచించును, తాత్విక ఆంటోనీనులు దానిని రద్దు చేయలేదు.]

* కీర్తన ex. I, మొదలైనవి.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. 179

" వారు ఆయన ప్రాణమును మరణమునకు అప్పగించిరి, ఆయన అపరాధులతో ఎంచబడెను, ఆయన అనేకుల పాపమును భరించెను, చేయును

సమస్త రోగములను స్వస్థపరచవలెను, మృతులను లేపవలెను, చెప్పబడినది వినుడి. ఈ మాటలు ఉన్నవి : " ఆయన రాకడలో కుంటివాడు లేడివలె గంతులు వేయును, మరియు

నత్తివాని నాలుక తేటగా మాట-

అపరాధుల కొరకు విజ్ఞాపన. ఇదిగో, నా సేవకుడు వివేకముగా నడుచును, ఉండును

లాడును : గ్రుడ్డివారు చూతురు, కుష్ఠులు

హెచ్చింపబడును, బహుగా పొగడబడును. అనేకులు నిన్ను చూచి ఆశ్చర్యపడినట్టు, మనుష్యుల ఎదుట నీ రూపము చెడిపోవును, నీ మహిమ వారికి మరుగు అగును ; అనేక జనములు ఆశ్చర్యపడును, మరియు

శుద్ధపరచబడుదురు ; మృతులు లేచి, నడుతురు

' ఆయన ఆ కార్యములు చేసెనని పొంతియు పిలాతు కార్యముల నుండి మీరు నేర్చుకొనగలరు. ప్రవచన ఆత్మ ఎట్లు ముందు చెప్పెను

చుట్టు."

ఆయనను ఆయనయందు నిరీక్షించినవారును

రాజులు ఆయనయందు తమ నోళ్లు మూసుకొందురు. ఆయనను గూర్చి చెప్పబడనివారు, విననివారు, గ్రహింతురు. ప్రభువా, మా వర్తమానము ఎవడు నమ్మెను? ప్రభువు బాహువు ఎవనికి బయలుపరచబడెను? ఆయన ఎదుట బిడ్డవలె, వేరువలె ప్రకటించితిమి

చంపబడవలెను, యెషయా చెప్పినది వినుడి. ఇవి

మాటలు : " ఇదిగో ఇప్పుడు నీతిమంతుడు నశిం-

చును, ఎవడును దానిని హృదయములో పెట్టుకొనడు ; నీతిమంతులు తీసివేయబడుదురు, ఎవడును ఆలోచింపడు. దుష్టత్వపు సన్నిధి నుండి నీతిమంతుడు తీసివేయబడును, అతని సమాధి సమాధానములో ఉండును : అతడు

ఎండిన నేలలో. ఆయనకు రూపము లేదు, మహిమ లేదు

మేము ఆయనను చూచితిమి, రూపము లేదు అందము లేదు : ఆయన రూపము మనుష్యుల కుమారులకంటె అవమానము పొంది చెడిపోయెను. దెబ్బ క్రింద ఉన్న మనుష్యుడు, భరించుట ఎరిగినవాడు

మా మధ్య నుండి తీసివేయబడును." ^

అధ్యాయము XLIX.— యూదులచే ఆయన తిరస్కారము ముందు-

చెప్పబడెను. మరల, అదే యెషయా ఎట్లు చెప్పెను,

బలహీనత, ఆయన ముఖము త్రిప్పబడెను : ఆయన తృణీకరింపబడెను, పేరు లేనివాడాయెను. మన పాపములను భరించువాడు ఆయనే, మన నిమిత్తము శ్రమపడువాడు

ఆయనను చూడని అన్య జనములు

ఆయనను ఆరాధింపవలెను, ఎల్లప్పుడు ఆయనను ఎదురుచూచిన యూదులు ఆయన వచ్చినప్పుడు గుర్తించకూడదు. మాటలు క్రీస్తు పురుషుని నుండి పలుకబడినవి ; అవి ఇవి : " నన్ను అడుగనివారికి నేను ప్రత్యక్షమయ్యాను ;

అయినను ఆయనను కొట్టబడినవాడని, బాధింపబడినవాడని, మేము ఎంచితిమి

శ్రమపడినవాడు. అయితే ఆయన మన అతి-

క్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను, మన దోషముల నిమిత్తము నలగగొట్టబడెను, సమాధానపు శిక్ష ఆయన మీద ఉండెను, ఆయన

నన్ను వెదకనివారికి నేను దొరికితిని : నేను చెప్పితిని, ఇదిగో నేను, నా నామమును పిలువని జనమునకు. అవిధేయమైన, ఎదురాడు ప్రజలకు నా చేతులు చాచితిని, మంచిది కాని మార్గములో నడిచినవారికి, తమ స్వంతమును వెంబడించువారికి

దెబ్బలతో మనము స్వస్థత పొందుదుము. మనమందరము గొర్రెలవలె త్రోవ తప్పితిమి ; ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత మార్గములో తిరిగెను. ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము ఆయనను అప్పగించెను ; ఆయన తన శ్రమ అంతటిలో ; నోరు తెరవలేదు. ఆయన వధకు గొర్రెవలె తేబడెను, మరియు

పాపములు ; నా ముఖమునకు నన్ను కోపమునకు రేపు ప్రజలు." ^ ప్రవచనములు కలిగి, రాబోవు క్రీస్తును ఎల్లప్పుడు ఎదురుచూచిన యూదులు ఆయనను గుర్తించలేదు ; అంతే కాదు, ఆయనను అవమానముగా చూచిరి. అయితే అన్య-

గొర్రెపిల్ల తన బొచ్చు కత్తిరించువాని ఎదుట మూగదైనట్టు, ఆయన తన నోరు తెరవడు. ఆయన అవమానములో, ఆయన తీర్పు తీసివేయబడెను." s కాబట్టి,

ఆయన సిలువ వేయబడిన తరువాత, ఆయన పరిచయస్థులందరు ఆయనను విడిచిరి, ఆయనను ఎరుగమనిరి ; మరియు

తరువాత, ఆయన మృతులలో నుండి లేచి వారికి కనబడినప్పుడు, ఈ సంగతులన్నియు ఉన్న ప్రవచనములను చదువుట వారికి నేర్పినప్పుడు

జనులు, క్రీస్తును గూర్చి ఏదియు విననివారు,

అపొస్తలులు యెరూషలేము నుండి బయలువెళ్లి ఆయనను గూర్చి ప్రకటించి, ప్రవచనములను వారికి ఇచ్చువరకు, ఆనందముతోను విశ్వాసముతోను నిండిరి, తమ విగ్రహములను పారవేసిరి, క్రీస్తు ద్వారా పుట్టని దేవునికి తమ్మును అప్పగించుకొనిరి. క్రీస్తును ఒప్పుకొనువారిపై ఈ అపకీర్తి మాటలు పలుకబడునని ముందుగా ఎరుగబడెను,

జరుగునని ముందు చెప్పబడినవి, ఆయన ఆకాశమునకు ఆరోహణమగుట చూచినప్పుడు, నమ్మ-

ఇరి, అక్కడ నుండి ఆయనచే వారిపై పంపబడిన శక్తి పొందిరి, ప్రతి మానవ జాతికి వెళ్లిరి, ఈ మాటలు బోధించిరి, అపొస్తలులని పిలువబడిరి.

అధ్యాయము LI. — క్రీస్తు మహిమ. ప్రవచన ఆత్మ సూచించునట్లు

మరియు ఆయనను దూషించి, చెప్పినవారు

పూర్వాచారములను కాపాడుట మంచిదని, వారు దుఃఖపడవలెను, యెషయా క్లుప్తముగా చెప్పినది వినుడి ; అది ఇది : " తీపిని చేదని, చేదును తీపి అని పిలుచువారికి శ్రమ." *

ఈ సంగతులు అనుభవించువాడు ఒక

చెప్పశక్యము కాని మూలము కలిగి, తన శత్రువులను ఏలును. ఆయన ఇట్లు పలికెను: "ఆయన తరమును ఎవడు వివరించును? ఆయన జీవితము భూమి నుండి కోయబడెను : వారి

అధ్యాయము L. — ఆయన అవమానము ముందు చెప్పబడెను.

అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన మరణమునకు వచ్చును. నేను

మన నిమిత్తము మనుష్యుడై, శ్రమపడుటకును అవమానపడుటకును ఓర్చెను, మహిమతో మరల వచ్చును, దీనికి సంబంధించిన ప్రవచనములు వినుడి ; అవి ఇవి :

దుష్టులను ఆయన సమాధికి ఇచ్చెదను, ధనవంతుని ఆయన మరణమునకు ; ఆయన బలాత్కారము చేయలేదు, ఆయన నోట కపటము లేదు. ప్రభువు ఆయనను దెబ్బ నుండి శుద్ధపరచుటకు ఇష్టపడును. ఆయన పాపము నిమిత్తము ఇవ్వబడితే, మీ ప్రాణము ఆయన సంతానమును చూచును

' యెషయా XXXV. 6. 2 యెషయా Ivii. I.

' యెషయా Ixv. 1-3. * యెషయా V. 20.

S యెషయా lii. 13-15, liii. 1-8.

i8o జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన.

దినములు పొడిగింపబడును. ప్రభువు ఇష్టపడును

యూదుల ప్రజలు చెప్పుదురు చేయుదురు, ఆయన మహిమతో వచ్చుట చూచినప్పుడు, జెకర్యా ప్రవక్త ఇట్లు ముందు చెప్పెను : " చెదిరిన పిల్లలను కూర్చుటకు నాలుగు గాలులకు ఆజ్ఞాపించెదను ; ఉత్తర గాలి వారిని తేవలెనని ఆజ్ఞాపించెదను, దక్షిణ గాలి ఆపకుండ. అప్పుడు యెరూషలేములో గొప్ప విలాపము ఉండును, నోళ్ల విలాపము కాదు పెదవుల విలాపము కాదు, హృదయ విలాపము ; వారు తమ వస్త్రములను చింపరు, తమ

ఆయన ప్రాణమును దుఃఖము నుండి విడిపించుటకు, ఆయనకు వెలుగు చూపుటకు, జ్ఞానముతో ఆయనను రూపించుటకు, నీతిమంతుని

అనేకులను ఐశ్వర్యముగా సేవించువాడు. ఆయన

మన దోషములను భరించును. కాబట్టి ఆయన

అనేకులను స్వతంత్రించును, బలవంతుల కొల్లను పంచును

బలవంతులది ; ఆయన ప్రాణము మరణమునకు అప్పగింపబడెను : ఆయన అపరా-

ధులతో ఎంచబడెను ; ఆయన అనేకుల పాపములను భరించెను, వారి అతిక్రమముల నిమిత్తము ఆయన అప్పగింపబడెను."

ప్రవచనము చొప్పున ఆయన ఆకాశమునకు ఎట్లు ఆరోహణమగునో కూడ వినుడి. ఇట్లు చెప్పబడెను : " ఆకాశపు గుమ్మములను ఎత్తుడి ; తెరవబడుడి,

హృదయములను. గోత్రము గోత్రముగా వారు అంగలార్చుదురు, అప్పుడు తాము పొడిచినవానిని చూతురు ; వారు చెప్పుదురు. ప్రభువా, నీ మార్గము నుండి మమ్మును ఎందుకు తప్పించితివి ? మా తండ్రులు దీవించిన మహిమ మాకు త్రిప్పబడెను

మహిమ రాజు లోపలికి రావలెనని. ఈ మహిమ రాజు ఎవడు ? ప్రభువు, బలవంతుడు మహిమగలవాడు."

^ ఆయన మహిమతో ఆకాశము నుండి మరల ఎట్లు రావలెనో కూడ వినుడి, దీనిని గూర్చి యిర్మీయా ప్రవక్త చెప్పినది. ^ అతని మాటలు : " ఇదిగో, మనుష్యకుమారునివలె ఆయన ఆకాశ మేఘములలో వచ్చును, ఆయన దూతలు ఆయనతో."

అవమానముగా." ^

అధ్యాయము LIII. ప్రవచనముల సారాంశము.

మరి అనేక ప్రవచనములను తేగలిగినను, మేము ఊరుకొందుము, ఇవి చాలునని తీర్చి

విని గ్రహించుటకు చెవులు గలవారిని ఒప్పించుటకు ; ఆ వ్యక్తులు చూడగలరని కూడ ఎంచి, మేము కేవలము నొక్కి చెప్పము, తేగలిగి

అధ్యాయము LII.— ప్రవచనము యొక్క నిశ్చయ నెరవేర్పు.

కాబట్టి, ఇప్పటికే జరిగిన సంగతులన్నియు ముందు చెప్పబడినవని మేము రుజువు చేయుచున్నాము

రుజువు, చెప్పబడిన ఆ కట్టుకథలవలె అన-

అవి జరుగక ముందు ప్రవక్తలచే, మనము తప్పక

బడిన జూపిటర్ కుమారులు. సిలువ వేయబడిన మనుష్యుడు ఆయన అని ఏ కారణముతో నమ్మవలెను

నమ్మవలెను ఆ సంగతులను కూడ

అటువలె ముందు చెప్పబడినవి, ఇంకను రాబోవునవి

పుట్టని దేవుని తొలిచూలు, ఆయన-

తాను మానవ జాతి అంతటిపై తీర్పు తీర్చును,

జరుగును, నిశ్చయముగా జరుగును. ఇప్పటికే జరిగినవి ముందు చెప్పబడినప్పుడు జరిగినట్టు, తెలియకపోయినను, అట్లే

ఆయన రాకముందు, మనుష్యునిగా పుట్టకముందు, ఆయనను గూర్చి ప్రచురింపబడిన సాక్ష్యములు మాకు దొరకకపోతే, అట్లే జరిగినవి మేము చూడకపోతే— దేశము పాడు

మిగిలినవి కూడ వచ్చును, తెలియకపోయినను నమ్మబడకపోయినను. ప్రవక్తలు రెండు రాకడలను ప్రకటించిరి

యూదులది, అపొస్తలుల ద్వారా ఆయన బోధచే ఒప్పింపబడిన ప్రతి జాతి మనుష్యులు, విడిచి

ఆయనవి : ఒకటి, ఇప్పటికే గతించినది, ఆయన అవమానము పొందిన శ్రమపడు మనుష్యునిగా వచ్చినప్పుడు ; రెండవది, ప్రవచన-

తమ పాత అలవాటులు, వాటిలో మోసపోయి వారు నడచుకొనిరి ; అవును, మమ్మును చూచి

ము చొప్పున, ఆయన మహిమతో ఆకాశము నుండి వచ్చును, ఆయన దూత సమూహముతో, అప్పుడు ఆయన

కూడ, క్రైస్తవులు మధ్య నుండి అని ఎరిగి

అన్యజనులు సంఖ్యలోను ఎక్కువ, మరి ఎక్కువ

బ్రదికిన మనుష్యులందరి శరీరములను లేపును, యోగ్యులవాటిని అమర-

సత్యమైనవారు యూదులలోను సమరయ-

ులలోని వారికంటె? ఇతర మానవ జాతులన్నియు పిలువబడును

త్వముతో కప్పును, దుష్టులవాటిని, నిత్య జ్ఞానముతో కూడినవారిని, నిత్య అగ్నిలోనికి పంపును

అన్యజనులని ప్రవచన ఆత్మచే ; అయితే యూదు-

ల జాతులును సమరయ జాతులును గోత్రము అని పిలువబడును

దుష్ట దయ్యములతో. ఇవి కూడ ఇంకను జరుగునని ముందు చెప్పబడినవని మేము రుజువు చేయుదుము. యెహెజ్కేలు ప్రవక్త చెప్పెను : " కీలు కీలుతో కలుపబడును, ఎముక ఎముకతో, మాంసము

ఇశ్రాయేలు, యాకోబు ఇల్లు. ప్రవచనము

అన్యజనుల నుండి యూదుల నుండియు సమరయుల నుండియు ఎక్కువ నమ్మువారు ఉందురని ముందు చెప్పబడినది, మేము తెచ్చుదుము : అది నడిచెను

ఇట్లు : " సంతోషించుము, గొడ్రాలా, కననిదానా ; బద్దలుగా పాడుము కేకలు వేయుము, లేనిదానా

మరల పెరుగును ; ప్రతి మోకాలి వంగును

ప్రభువునకు, ప్రతి నాలుక ఆయనను ఒప్పుకొనును." 5 ఎట్టి జ్ఞానములోను దండనలోను

ప్రసవ వేదన, ఎందుకనగా పిల్లలు ఎక్కువ

పాడైనదాని వారు భర్త గలదాని వారికంటె."

దుష్టులు ఉండవలెను, చెప్పబడినదాని నుండి వినుడి

అన్యజనులందరు నిజ దేవునికి " పాడు " అయిరి, తమ చేతుల పనులను సేవించుచు ; యూదులును సమరయులును దేవుని వాక్యము కలిగి

దీనిని గూర్చి అటువలె ; అది

ఇట్లు : " వారి పురుగు విశ్రమింపదు, వారి

అగ్ని ఆర్పబడదు;"^ అప్పుడు వారు మారుమనస్సు పొందుదురు, అది వారికి ప్రయోజనము లేనప్పుడు. ఏమి

ప్రవక్తలచే వారికి అప్పగింపబడినది, క్రీస్తును ఎల్లప్పుడు ఎదురుచూచి, ఆయన వచ్చినప్పుడు గుర్తించలేదు, కొద్దిమంది తప్ప, వారిని గూర్చి

' యెషయా liii 8-12. * కీర్తన xxiv. 7. 3 ఈ ప్రవచనము యిర్మీయాలో కాదు, దానియేలు vii. 13 లో. * దానియేలు vii. 13. s యెహెజ్కేలు xxxvii. 7, 8; యెషయా xlv. 34. * యెషయా Ixvi. 24.

యెషయా ద్వారా ప్రవచన ఆత్మ ముందు చెప్పెను

"! జెకర్యా xii. 3-14; యెషయా IxiiL 17, Ixiv. 11.

^ యెషయా liv. 1.

జస్టిన్ యొక్క మొదటి సమర్థన. i8i

వారు రక్షింపబడవలెను. వారి పురుషుని నుండి ఆయన పలికెను : " ప్రభువు మాకు విత్తనము విడిచి ఉండకపోతే, మేము సొదొమవలెను గొమొర్రావలెను ఉండియుందుము."

"^ [లేక, గాడిద] మధ్య

ద్రాక్షతీగ, వారు ద్రాక్షారసము లెక్కించుదురు

అతని మర్మములు ; ముక్కలు చేయబడి అతడు ఆకాశమునకు ఎక్కెనని వారు బోధించిరి. మోషే ప్రవచనములో, రాబోవువాడు

సొదొమ గొమొర్రా మోషే చే చెప్పబడినవి

భక్తిహీనుల పట్టణములని, దేవుడు అగ్నితోను గంధకముతోను కాల్చి కూల్చెను, వాటి నివాసులలో ఎవడును రక్షింపబడలేదు, ఒక పరదేశి తప్ప, పుట్టుకతో కల్దీయుడు, అతని పేరు లోతు ; అతనితో అతని కుమార్తెలు కూడ తప్పించబడిరి. పట్టించుకొనువారు ఇంకను చూడవచ్చును

దేవుని కుమారుడా అని స్పష్టముగా సూచింపబడలేదు, పిల్లమీద ఎక్కి ఆయన భూమిమీద ఉండునా ఆకాశమునకు ఎక్కునా అని, " పిల్ల " అను పేరు గాడిద పిల్లను గాని

గుర్రపు పిల్లను గాని అర్థము చేయవచ్చును, వారు, ముందు చెప్పబడినవాడు ఒక పిల్లను తెచ్చునా అని ఎరుగక

తమ దేశమంతయు పాడును కాలినదిగాను, గొడ్డుగా మిగిలినదిగాను. అన్యజనులలోని వారు ఎక్కువ సత్యవంతులుగాను ఎక్కువ నమ్మువారుగాను ఎట్లు ముందు చెప్పబడిరో చూపుటకు, యెషయా ^ ప్రవక్త చెప్పినది ఉదాహరించుదుము ; అతడు ఇట్లు పలికెను : " ఇశ్రాయేలు హృదయములో సున్నతి లేనిది, అయితే అన్య-

గాడిదదో గుర్రముదో ఆయన రాకడ సూచనగా, పైన చెప్పినట్టు ఆయన దేవుని కుమారుడో మనుష్యుని కుమారుడో అని ఎరుగక, బెల్లెరోఫోన్, మనుష్యుని వలన పుట్టిన మనుష్యుడు, తన గుర్రము పెగాససు మీద ఆకాశమునకు తానే ఎక్కెనని ప్రచురించిరి. వారు వినినప్పుడు

మరొక ప్రవక్త యెషయా చెప్పినది, ఆయన కన్య వలన పుట్టవలెను, తన స్వంత మార్గముతో ఆకాశమునకు ఎక్కవలెను, పెర్సియసు చెప్పబడెనని వారు నటించిరి. ఏమి చెప్పబడెనో వారు ఎరిగినప్పుడు

జనులు శరీరములో సున్నతి లేనివారు." ఇన్ని

సంగతులు, ఇవి, కంటితో చూడబడినప్పుడు, సత్యమును పట్టుకొనువారిలో నమ్మకమును నమ్మకమును పుట్టించుటకు చాలును, వారు తమ అభిప్రాయములలో మొండివారు కారు, తమ దురాశలచే ఏలబడరు.

చెప్పబడెను, పైన ఉదాహరింపబడినట్టు, ప్రవచనములలో

ముందు వ్రాయబడినవి, " తన పరుగు పరుగెత్తుటకు బలశాలివలె బలము," 5 హెర్క్యులసు బలవంతుడని, భూమి అంతట పయనము చేసెనని వారు చెప్పిరి. మరల, ముందు-

అధ్యాయము LIV. అన్య పురాణము యొక్క మూలము.

కవులు చేసిన పురాణ కథలను అందించువారు, వాటిని నేర్చుకొను యౌవనులకు రుజువు ఏదియు చూపరు ; మేము చూపు-

చెప్పబడెనని వారు నేర్చినప్పుడు, ఆయన ప్రతి రోగమును స్వస్థపరచవలెను, మరియు

మృతులను లేపవలెను, వారు ఎస్కులేపియసును తెచ్చిరి.

అధ్యాయము LV.— సిలువ సూచనలు.

టకు ముందుకు వెళ్లుదుము, అవి దుష్ట దయ్యముల ప్రభావముచే పలుకబడినవని, మోసము చేసి తీసుకొని

మానవ జాతిని త్రోవ తప్పించుటకు. ప్రవక్తల ద్వారా క్రీస్తు రావలెనని, మనుష్యులలో భక్తిహీనులు అగ్నిచే దండింపబడవలెనని ప్రకటింపబడినది విని, అనేకులను జూపిటర్ కుమారులని పిలువబడుటకు ముందుకు పెట్టిరి, క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినవి కేవలము ఆశ్చర్య కథలని మనుష్యులలో భావము పుట్టించగలమని తలచి,

అయితే ఏ సందర్భములోను, వారిలో ఎవరిలోను కాదు

జూపిటర్ కుమారులని పిలువబడినవారు, సిలువ వేయబడుటను అనుకరింపలేదు ; అది వారిచే గ్రహింపబడలేదు,

దానిని గూర్చి చెప్పబడినవన్నియు సాంకేతిక-

ముగా ఉంచబడినవి. ఇది, ప్రవక్త ముందు చెప్పినట్టు,

ఆయన శక్తికిని ఏలుబడికిని అతి గొప్ప సూచన ; మా పరిశీల-

న క్రింద వచ్చు వాటిచే కూడ రుజువగును. లోకములోని సంగతులన్నిటిని ఆలోచించుడి, ఈ రూపము లేకుండ అవి నిర్వహిం-

కవులు చెప్పిన వాటివలె. ఈ మాటలు గ్రీకులలోను, దయ్యములు ప్రవక్తలు క్రీస్తు ప్రత్యేకముగా నమ్మబడునని ముందు చెప్పుట వినిన జనములన్నిటిలోను చెప్పబడెను ; ప్రవక్తలు చెప్పినది వినునప్పుడు వారు ఖచ్చితముగా గ్రహింపలేదు, మన క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినదానిని అనుకరించిరి, ఉన్న మనుష్యులవలె

పబడవు లేక ఏ సహవాసము ఉండదు. సముద్రము దాటబడదు, తెరచాప అని పిలువబడు ఆ విజయ చిహ్నము తప్ప

ఓడలో క్షేమముగా ఉండును ; భూమి దాని లేకుండ దున్నబడదు : త్రవ్వువారును పనివారును తమ పని చేయరు, ఈ ఆకారము గల పనిముట్లతో తప్ప

ఈ ఆకారము. మానవ రూపము భేదపడును

బుద్ధి లేని జంతువుల రూపము నుండి మరి దేనిలోను కాదు

తప్పులో, మేము తేట చేయుదుము. ప్రవక్త మోషే, ఇప్పటికే చెప్పినట్టు, ప్రాచీనుడు

నిటారుగా ఉండుటలోను చేతులు చాపి ఉండుటలోను, ముఖముపై నొసలు నుండి సాగినది ముక్కు అని పిలువబడును, దాని ద్వారా

రచయితలందరికంటె ; అతని ద్వారా, ముందు కూడ చెప్పినట్టు ము-

ందు, ఇట్లు ముందు చెప్పబడెను: "ఉండదు

జీవము గల దానికి శ్వాస ఉన్నది ;, మరియు

యూదా నుండి ఒక అధిపతి తప్పును, అతని పాదముల మధ్య నుండి ధర్మశాస్త్రకర్తయు, అది ఎవనికి ఉంచబడెనో ఆయన వచ్చువరకు ; ఆయన జన-

ఇది సిలువ రూపము కాక మరి ఏ రూపమును చూపదు. కాబట్టి ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పెను, " ఊపిరి

మన ముఖము ఎదుట ప్రభువైన క్రీస్తు ఉన్నాడు." ^ ఈ రూపము యొక్క శక్తి మీ స్వంత చిహ్న-

పలకలు, తన పిల్లను ద్రాక్షతీగకు కట్టుచు, తన వస్త్రమును ద్రాక్ష రక్తములో ఉదుకుచు." ^ దయ్యములు, కాబట్టి, ఈ ప్రవచన వాక్యములు వినినప్పుడు, బక్కుసు యూపిటరు కుమారుడని చెప్పెను, అతడు దానిని కనుగొన్నవాడని ప్రచారము చేసెను

బోల్స్ అనబడు " వెక్సిల్లా " [జెండాలు] మీదను

* హస్తప్రతిలో పాఠము oliov (ద్రాక్షారసము) ; అయితే యూస్టిన్ వాదము oroi' (గాడిద) ను కోరునట్లు కనబడును, సిల్బుర్గ్ ఈ రెండవ పదమును దీనిలో చేర్చెను

అతని ప్రచురణలో ; ఈ పాఠమును గ్రేబ్, తిర్ల్బీ అంగీకరించిరి, మరియు

ఓట్టో, ట్రోలోప్ అవలంబించిరి. ఇది కూడ చేర్చవచ్చును, ii/oYpd^oi/o-i

oi'ov కు oli'ov కంటె ఎక్కువ సరిపోవును.

' Istx. 1. 9 ' ఈ క్రింది మాటలు యెషయాలో కాదు, Jer. ix. 26 లో కనబడును. 3 Gen. xlix. 10.

5 Ps xix. 5.

*> Lam. iv. 20 (Sept.) నుండి.

l82 యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ.

కోరుదురు. అయితే ఏమీ లేదని వారు నమ్మినయెడల

విజయస్తంభములు, వీటితో మీ రాజ్య సొత్తులన్నియు చేయబడును, వీటిని మీ అధికారము యొక్కయు పరిపాలన యొక్కయు చిహ్నములుగా వాడుచు, మీరు అజ్ఞాత-

మరణము తరువాత, అయితే చనిపోవువారు వెళ్ళుదురని ప్రకటించుదురు

స్పృహలేమిలోనికి, అప్పుడు వారు మా ఉపకార-

టింగ్లీ.' ఈ రూపముతో మీరు మీ చక్రవర్తులు చనిపోయినప్పుడు వారి ప్రతిమలను ప్రతిష్ఠించుదురు, శాసనములచే వారిని దేవతలని పేరు పెట్టుదురు. అప్పటి నుండి, అక్కడ-

టర్స్ వారు మమ్మును శ్రమల నుండి, మరియు

ఈ జీవితపు అవసరముల నుండి విడిపించినప్పుడు, తాము దుష్టులును, మానవత లేనివారును, మూఢాగ్రహులును అని రుజువు చేసికొందురు. వారు

ముందు, మేము మిమ్మును తర్కముచేతను స్పష్టమైన రూపముచేతను, మా శక్తి కొలది, బలవంతపెట్టితిమి. మీరు నమ్మకపోయినను ఇప్పుడు మేము నిర్దోషులమని మేము ఎరుగుదుము ; మా భాగము అయిపోయింది, ముగిం-

మమ్మును విడిపించు ఉద్దేశము లేక చంపుదురు, జీవము నుండి, మరియు

సుఖము.

అధ్యాయము LVIII. మరియు అపవాదులను లేపుదురు.

ఇష్డ్.

అధ్యాయము LVI. — దయ్యములు ఇంకను మనుష్యులను తప్పుదారి పట్టించును.

మేము ముందు చెప్పినట్టు, దయ్యములు పొంతుసువాడైన మార్కియోనును ముందుకు తెచ్చెను. అతడు ఇప్పుడును, సమస్తమును చేసినవాడు దేవుడు అనుటను మనుష్యులు ఎరుగకుండ బోధించుచున్నాడు

అయితే దురాత్మలు చెప్పు- తో సంతృప్తి చెందలేదు

ఇంగ్, క్రీస్తు ప్రత్యక్షము కాకముందు, యూపిటరు కుమారులనబడినవారు అతని వలన పుట్టిరని ; అయితే ఆయన ప్రత్యక్షమై మనుష్యుల మధ్య పుట్టిన తరువాత, ప్రవక్తలు ఆయనను ముందుగా చెప్పిరని వారు నేర్చుకొని, ప్రతి జనము ఆయనను నమ్మి ఆయన కొరకు కనిపెట్టునని ఎరిగి, పైన చెప్పినట్టు, మరి ఇతర మనుష్యులను, సమరయులైన సీమోనును మెనాందరును, ముందుకు తెచ్చిరి. వారు మంత్రముచే అనేక బలమైన క్రియలు చేసిరి, అనేకులను మోసపుచ్చిరి, ఇంకను వారిని దే-

పరలోకములోను భూమిపైను, ప్రవక్తలు ముందు చెప్పిన క్రీస్తు ఆయన కుమారుడని, సమస్తమును సృజించినవానిని కాక మరొక దేవుని ప్రకటించునని, అటువలెనే మరొక కుమారుని. ఈ మనుష్యుని అనేకులు

నమ్మిరి, తానొక్కడే సత్యము ఎరుగునట్టు, మమ్మును ఎగతాళి చేయుదురు, తాము చెప్పునదానికి రుజువు లేకపోయినను, గొఱ్ఱెపిల్లలు తోడేలుచే అవివేకముగా కొనిపోబడి, నాస్తిక-

టికల్ బోధలకును దయ్యములకును. ఎందుకనగా వారు

దయ్యములనబడువారు, తమ్మును చేసిన దేవుని నుండి, ఆయన జ్యేష్ఠుడైన క్రీస్తు నుండి, మనుష్యులను మరల్చుట తప్ప మరేమీ ప్రయత్నించరు ; ఎవరు లేకపోయినవారు

సీవ్డ్. మీలోనే కూడ, మేము చెప్పినట్టు

ముందు,^ సీమోను రాజధాని రోములో క్లౌదియు కైసరు పరిపాలనలో ఉండెను, పరిశుద్ధ సెనేటును రోమీయుల ప్రజలను ఎంతగా ఆశ్చర్యపరచెనంటే, అతడు ఒక దేవుడుగా ఎంచబడెను, మీరు ఘనపరచు ఇతరులవలె ఘనపరచబడెను

భూమికి పైగా తమ్మును లేవనెత్తుకొనలేరు, భూసంబంధమైన వాటికిని తమ చేతుల పనులకును వారిని వారు బిగించిరి, ఇప్పుడును బిగించుదురు ; అయితే ఎవరు విషయముల ధ్యానమునకు తమ్మును అప్పగించుకొందురో

దేవుళ్ళతో, ఒక విగ్రహముతో. కాబట్టి మేము ప్రార్థించుచున్నాము, పరిశుద్ధ సెనేటును మీ ప్రజలును, తో

దైవికమైనవి, వారు రహస్యముగా వెనుకకు తోలుదురు ; వారికి జ్ఞానమైన మితమనస్సు, పవిత్రమైనది, మరియు లేకపోతే

రాగరహిత జీవితము లేకపోతే, వారిని దేవుడులేని-

మీరే, ఈ మా విజ్ఞాపనకు న్యాయనిర్ణేతలై యుండుడి, ఎవడైనను ఆ మనుష్యుని చేత

నెస్.

బోధలచే, అతడు సత్యము నేర్చుకొని, అట్లు శక్తిగలవాడు అగును

అధ్యాయము LIX. — ప్లేటోకు మోషేకు చెందిన ఋణము.

తప్పిదము నుండి తప్పించుకొనుటకు ; విగ్రహము విషయమై, మీరు ఇష్టపడితే

అది మా నుండి అని మీరు నేర్చుకొనునట్లు

ఇష్టపడితే, దానిని నాశనము చేయుడి.

బోధకుల నుండి — ద్వారా ఇయ్యబడిన వృత్తాంతము అని మేము చెప్పుచున్నాము

అధ్యాయము LVII. — మరియు హింస కలుగజేయుదురు.

ప్రవక్తల ద్వారా— ప్లేటో తన మాటను అరువు తెచ్చుకొనెను, దేవుడు, ఉన్న ద్రవ్యమును మార్చి

దయ్యములు మనుష్యులను ఇది ఒప్పించలేవు, అక్కడ

రూపము లేనిదై, లోకమును చేసెనని, మోషే ద్వారా చెప్పబడిన మాటలనే వినుడి. పైన చూపినట్టు అతడు మొదటి ప్రవక్త, గ్రీకు రచయితలకంటె పురాతనుడు ; అతని ద్వారా

దుష్టుల శిక్షకు అగ్నిదహనము ఉండదు ; క్రీస్తు వచ్చిన తరువాత ఆయన దాచబడునట్లు వారు చేయలేకపోయిరి. అయితే

ఇది మాత్రమే వారు చేయగలరు, అక్రమ- గా బ్రదుకువారు

ప్రవచన ఆత్మ, ఎలా, దేని నుండి అని సూచించుచు

షనలీ, దుష్ట ఆచారములలో కామవిలాసముగా పెంచబడిరి, తమ స్వంత అభిప్రాయములలో పక్షపాతము కలిగిరి, మమ్మును చంపి ద్వేషించవలెను ; ఎవరిని

పదార్థములతో దేవుడు మొదట లోకమును రూపించెను, పలికెను

ఇట్లు : " ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని సృజించెను. భూమి అదృశ్యముగాను

మేము ద్వేషించము మాత్రమే కాదు, రుజువు అయినట్టు, జాలిపడి, మారుమనస్సునకు నడిపింప ప్రయత్నించుదుము. మరణమును మేము భయపడము, మేము నిశ్చయముగా చనిపోవలెనని అంగీకరింపబడెను ; క్రొత్తది ఏమీ లేదు, అయితే

అలంకారము లేనిదిగా ఉండెను, చీకటి ముఖముపై ఉండెను

అగాధము ; దేవుని ఆత్మ పైన తిరుగుచుండెను

జలములపై. దేవుడు చెప్పెను. వెలుగు కమ్ము

అట్లాయెను." కాబట్టి ప్లేటోయు, అతనితో ఏకీభవించువారును, మేమును, కలిగియున్నాము

సమస్తము ఈ పరిపాలనా- లో అలాగే కొనసాగును

షన్ విషయముల యొక్క ; ఈ వాటిని ఒక్క సంవత్సరము అనుభవించువారిని తృప్తి పట్టినయెడల, వారు తగినవారు

నేర్చుకొనిరి, మీరును ఒప్పింపబడగలరు, ద్వారా

దేవుని వాక్యముచే సమస్త లోకము చేయబడెను

మా బోధలకు లక్ష్యము ఇవ్వవలెను, వారు

మోషే ముందు చెప్పిన పదార్థము నుండి. కవులు ఎరెబుస్ అని పిలుచునది, మోషే పూర్వము చెప్పెనని మేము ఎరుగుదుము.^

శ్రమ నుండి, మరియు నుండి, నిత్యము స్వతంత్రముగా బ్రదుకుదురు

' (తూర్పు వారు ఇటువంటి సూక్ష్మములందు ఆనందించుదురు, అయితే " సిలువ ఆటంకము " ఆది క్రైస్తవులను అన్యులపై ఇట్లు ప్రతివాదము చేయుటకు నడిపెను

లాబరము ఈ సూచన యొక్క ఫలమే అయి ఉండవచ్చును.]

3 పోల్చుడి Deut. xxxii. 22.

'^ |[3ee పైన అధ్యాయము xxvi చూడుడి, క్రింద గమనిక పుట 187.]

యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ. 1S3

అధ్యాయము LX. — ప్లేటో యొక్క సిలువ బోధ.

చేయుట. ఎంతమంది ఒప్పింపబడి నమ్ముదురో

మేము బోధించి చెప్పునది సత్యమని, దాని చొప్పున బ్రదుకగలమని పూనుకొందురు, వారికి నేర్పబడును

మరియు శరీరవిజ్ఞాన వివేచన ' గూర్చి

ప్లేటో యొక్క తిమాయొసులో దేవుని కుమారుని గూర్చి, అక్కడ అతడు ఇట్లు చెప్పును, " అతనిని అడ్డముగా ^ విశ్వ-

ఉపవాసముతో దేవుని ప్రార్థించి వేడుకొనుటకు, గతించిన పాపముల క్షమాపణ కొరకు, మేమును వారితో ప్రార్థించుచు ఉపవాసము చేయుచు. తరువాత మేము వారిని నీళ్ళున్న చోటికి తీసుకువచ్చుదుము, వారు పునర్జన్మము పొందుదురు

వర్స్," అతడు అటువలెనే మోషే నుండి అరువు తెచ్చుకొనెను ;

మోషే వ్రాతలలో, ఎలా అని వర్ణింపబడెను

ఆ కాలము, ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి అరణ్యములో ఉన్నప్పుడు, విషపు జంతువులను, త్రాచులను, ఆస్పులను, ప్రతి విధమైన సర్పమును, ఎదుర్కొనిరి. అవి ప్రజలను చంపెను ; మరియు

మేము పునర్జన్మము పొందిన అదే విధముగా. విశ్వమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నామమున, మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు నామమున, పరిశుద్ధాత్మ నామమున, వారు అప్పుడు నీటి కడుగు పొందుదురు. క్రీస్తును ఇట్లు చెప్పెను, " మీరు మరల పుట్టకపోతే, మీరు

మోషే, దేవుని ప్రేరణచేతను ప్రభావముచేతను, ఇత్తడి తీసుకొని, దానిని సిలువ రూపముగా చేసి, పరిశుద్ధ గుడారములో నిలిపెను, మరియు

పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించరు."^ ఇప్పుడు, ఒకమారు పుట్టినవారు తమ తల్లుల గర్భములోనికి ప్రవేశించుట అసాధ్యమని అందరికి తెలియును. పాపము చేసి పశ్చాత్తాపపడువారు తమ పాపములను ఎలా తప్పించుకొందురో,

ప్రజలతో చెప్పెను, " ఈ రూపము వైపు చూచి నమ్ముడి, దానిచే రక్షింపబడుదురు." ^ ఇది జరుగగా, సర్- అని నమోదు అయ్యెను

పెంట్స్ చనిపోయెను, ప్రజలు ఇట్లు మరణము తప్పించుకొనిరని అందింపబడెను. ఈ విషయములను ప్లేటో

యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించును, నేను పైన వ్రాసినట్టు ; ' అతడు ఇట్లు పలుకును : " కడుక్కొనుడి, మిమ్మును పవిత్రపరచుకొనుడి ; మీ క్రియల దుష్టతను మీ ఆత్మల నుండి తీసివేయుడి ; మేలు చేయ నేర్చుకొనుడి ; తండ్రి-

చదువుచు, ఖచ్చితముగా గ్రహించక, అది దేని రూపమని పట్టుకొనక

సిలువ, అయితే దానిని అడ్డముగా ఉంచుటగా తీసుకొని, మొదటి దేవుని తరువాతి శక్తి విశ్వములో అడ్డముగా ఉంచబడెనని చెప్పెను. మరియు విషయమై

తక్కువ, విధవరాలిని పక్షముగా వాదించుడి : మరియు రండి

మనము కలిసి తర్కించుకొందము, ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు. మీ పాపములు రక్తవర్ణమువలె ఉన్నను, వాటిని గొఱ్ఱె వెంట్రుకవలె తెల్లగా చేసెదను ; అవి కెంపువలె ఉన్నను,

అతడు మూడవదానిని గూర్చి చెప్పుట, అతడు ఇది చేసెను ఎందుకనగా అతడు

చదివెను, మేము పైన చెప్పినట్టు, మోషే చెప్పినది, " దేవుని ఆత్మ పైన తిరుగుచుండెను

వాటిని హిమమువలె తెల్లగా చేసెదను. అయితే మీరు తిరస్క-

జలములపై." అతడు రెండవ స్థానము ఇచ్చును

కరిగి తిరుగుబాటు చేసినయెడల, ఖడ్గము మిమ్మును మ్రింగును : ప్రభువు నోరు దీనిని పలికెను." ^ ఈ [ఆచారము] కొరకు మేము అపొస్తలుల నుండి ఈ కారణము నేర్చుకొంటిమి. మా పుట్టుకలో మా స్వంత జ్ఞానము లేకుండ, ఎంపిక లేకుండ, మా తలిదండ్రులు కలియుటచే పుట్టితిమి, చెడు అలవాటులలోను దుష్ట శిక్షణలోను పెంచబడితిమి ; క్రమములో

దేవునితో ఉన్న లోగోస్, అతడు విశ్వములో అడ్డముగా ఉంచబడెనని చెప్పినవాడు ; మూడవ

స్థానము ఆత్మకు, నీటిపై మోయబడెనని చెప్పబడినదానికి, ఇట్లు చెప్పుచు, " మూడవది చుట్టు

మూడవది." * ప్రవచన ఆత్మ మోషే ద్వారా అగ్నిదహనము ఉండునని ఎలా సూచించెనో వినుడి. అతడు ఇట్లు పలికెను : " నిత్యమైన

అవసరము యొక్కయు అజ్ఞానము యొక్కయు పిల్లలముగా ఉండక, ఎంపిక యొక్కయు జ్ఞానము యొక్కయు పిల్లలము అగుదుము, నీటిలో పూర్వము చేసిన పాపముల క్షమాపణ పొందుదుము, ఇందుకు. మరల పుట్టుటకు ఎన్నుకొని, తన పాపములను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడినవానిపై, విశ్వమునకు తండ్రియు ప్రభువును అయిన దేవుని నామము ఉచ్ఛరింపబడును ; ఎవడు స్నానఘట్టమునకు నడిపించునో ఆ వ్యక్తి

అగ్ని దిగివచ్చును, క్రింది గుంట వరకు మ్రింగును." ^ కాబట్టి మేము ఇతరులవలె అదే అభిప్రాయములు పట్టుకొనలేదు, అందరు మా వాటిని అనుకరించి మాట్లాడుదురు. మా మధ్య ఈ విషయములు అక్షరముల రూపములు కూడ ఎరుగని వ్యక్తుల నుండి వినబడి నేర్చుకొనబడగలవు, మాటలో చదువు లేనివారు, అనాగరికులు, అయినను జ్ఞానులు, నమ్మువారు

మనస్సులో ; కొందరు, నిజముగా, అంగవికలులు, చూపు లేనివారు ; మీరు గ్రహించునట్లు

ఈ నామము మాత్రముచే అతనిని పిలుచుచు కడుగబడవలెను. ఎవడును పలుకజాలని దేవుని నామమును ఉచ్ఛరించలేడు ; ఒక నామము ఉన్నదని చెప్పుటకు ఎవడైనను తెగించినయెడల, అతడు నిరీక్షణ లేని పిచ్చితో ప్రలాపించును. మరియు

ఈ విషయములు మానవ జ్ఞానము యొక్క ఫలము కాదు, దేవుని శక్తిచే పలుకబడును.

అధ్యాయము LXI. — క్రైస్తవ బాప్తిస్మము.

ఈ కడుగు వెలుగు పొందుట అనబడును, ఈ విషయములు నేర్చుకొనువారు తమ వివేకములో వెలిగింపబడుదురు. యేసు నామమున

క్రీస్తు ద్వారా నూతనులము చేయబడినప్పుడు మేము దేవునికి మమ్మును అప్పగించుకొన్న విధమును కూడ చెప్పెదను ; దీనిని విడిచిపెట్టినయెడల, మేము చేయుచున్న వివరణలో అన్యాయముగా కనబడకుండ

పొంతి పిలాతు క్రింద సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు నామమున, పరిశుద్ధాత్మ నామమున, ఆయన ప్రవక్తల ద్వారా యేసును గూర్చి సమస్తము ముందు చెప్పెను, వెలుగు పొందినవాడు కడుగబడును.

అక్షరార్థముగా, " శరీరవిజ్ఞానముగా వివరింపబడునది."

:— దయ్యములచే దాని అనుకరణ. దయ్యములు, నిజముగా, ప్రవక్త ప్రకటించిన ఈ కడుగు విని, ప్రేరేపించెను

- అతడు అతనిని n ;i(taaMa వలె ముద్రించెను, అనగా, అక్షరము ,x రూపములో విశ్వములో." ప్లేటో విశ్వము యొక్క ఆత్మను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. [తిమాయొస్, రచనలు, సంపుటి ix. పుట 314. గ్రేబ్ పుట ii3 పై లాంగుస్ గమనిక (పుట 37) చూడుడి. ఇక్కడ ప్లేటో తత్వవేత్త తన సమకాలీనుల రీతిని అనుసరించి మాట్లాడుట బయటపడును, బహుశా తన అధిపతిని ఒప్పించుటకు. ప్రొఫెసర్ జోవెట్ యొక్క తిమాయొస్ పరిచయము చూడుడి, అది విద్యార్థులకు తోడ్పడును.]

అధ్యాయము LXII.

^ Num. xxi. 8. * Ti 6e TpiTa irepl tov Tplrov, S Deut. .Y.\xii. 22. J

* John iii. $. ^ అధ్యాయము xliv. ' Isa. i. 16-20.

1 84 యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ.

తమ దేవాలయములలో ప్రవేశించువారిని, పానార్పణలతోను దహనబలులతోను వాటిని సమీపించబోవువారిని,

అదే వ్రాతల నుండి ; ఎందుకనగా అసాధ్యము

మొత్తమును ఇక్కడ చెప్పుట. అయితే ఇంత వ్రాయబడెను

తమ్మును చల్లుకొనుటకు కూడ ; వారు వారిని చేయించుదురు

యేసు అను క్రీస్తు దేవుని కుమారుడును ఆయన అపొస్తలుడును అని రుజువు చేయుటకు, ఆయన పూర్వము వాక్యమై యుండెను, కొన్నిసార్లు అగ్ని రూపములో, కొన్నిసార్లు దూతల పోలికలో కనబడెను ; ఇప్పుడు, దేవుని చిత్తముచే, మానవజాతి కొరకు మనుష్యుడాయెను. ఆయన సమస్తము సహించెను

పూర్తిగా తమ్మును కడుక్కొనుటకు కూడ, వారు [బలి నుండి] వెళ్ళిపోవునప్పుడు, లోనికి ప్రవేశించుటకు ముందు

తమ ప్రతిమలు ఉంచబడిన గర్భగుడులలో. యాజకులు ఎవరికి ఇచ్చు ఆజ్ఞయు, ఎవరు

దేవాలయములలో ప్రవేశించి ఆరాధించువారు, తీసుకొనవలెనని

తమ చెప్పులు తీసివేయుట, దయ్యములు, పైన చెప్పిన ప్రవక్త మోషేకు ఏమి జరిగెనో నేర్చి, ఈ విషయముల అనుకరణలో ఇచ్చిరి. ఎందుకనగా

శ్రమలు, దయ్యములు ఇంద్రియ- ను ప్రేరేపించెను

తక్కువ యూదులు ఆయనపై మోపుటకు ; వారు, మోషే వ్రాతలలో స్పష్టముగా ధృవీకరింపబడి ఉన్నను, " దేవుని దూత మోషేతో పలికెను

ఆ సమయము, మోషే ఐగుప్తులోనికి దిగి ప్రజలను బయటికి నడిపించవలెనని ఆజ్ఞ ఇయ్యబడినప్పుడు

పొదలో అగ్ని జ్వాలలో, ఇట్లు చెప్పెను, నేను అదే

నేను ఉన్నాను, అబ్రాహాము దేవుడు, మరియు యొక్క దేవుడు

అక్కడ ఉన్న ఇశ్రాయేలీయులను, అతడు కాయు- ఉండగా

ఇస్సాకు దేవుడు, యాకోబు దేవుడు," అయినను ఇది చెప్పినవాడు విశ్వమునకు తండ్రియు సృష్టికర్తయు అని వాదించుదురు. ఇక్కడ నుండి ప్రవచన ఆత్మ వారిని గద్దించి ఇట్లు చెప్పును, " ఇశ్రాయేలు నన్ను ఎరుగదు, నా ప్రజలు నన్ను గ్రహించలేదు." ^ మరల, యేసు, మేము ఇప్పటికే చూపినట్టు, ఉండగా

ఇంగ్ తన తల్లి సహోదరుని మందలను ' దేశములో

అరేబియా యొక్క, మా క్రీస్తు అతనితో క్రింద సంభాషించెను

పొద నుండి అగ్ని రూపము, ఇట్లు చెప్పెను, " నీ చెప్పులు తీసివేయుము, దగ్గరకు వచ్చి వినుము." అతడు, చెప్పులు తీసివేసి దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు

దగ్గర, ఐగుప్తులోనికి దిగి అక్కడి ఇశ్రాయేలీయుల ప్రజలను బయటికి నడిపించవలెనని వినెను ; అగ్ని రూపములో అతనితో మాట్లాడిన క్రీస్తు నుండి బలమైన శక్తి పొందెను, దిగిపోయి ప్రజలను బయటికి నడిపెను, చేసి

ఆయన వారితో ఉండెను, ఇట్లు చెప్పెను, " కుమారుడు తప్ప ఎవడును తండ్రిని ఎరుగడు ; తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు, కుమారుడు ఎవరికి ఆయనను బయలుపరచునో వారును." ^ యూదులు, కాబట్టి, విశ్వమునకు తండ్రి మోషేతో పలికెనని యెడనెడ అభిప్రాయము కలిగి, అయితే అతనితో పలికినవాడు దేవుని కుమారుడే, ఆయన దూతయు అపొస్తలుడును అనబడును, ప్రవచన ఆత్మచేతను క్రీస్తుచేతను న్యాయముగా ఆరోపింపబడుదురు, తండ్రిని గాని కుమారుని గాని ఎరుగమని. కుమారుడు తండ్రి అని చెప్పువారు,

గొప్పవియు ఆశ్చర్యకరమైనవియు ; మీరు కోరినయెడల, వీటిని

తెలిసికొనుటకు, అతని నుండి వాటిని ఖచ్చితముగా నేర్చుకొందురు

వ్రాతల నుండి.

అధ్యాయము LXIII. — దేవుడు మోషేకు ఎలా ప్రత్యక్షమాయెను. యూదులందరు ఇప్పుడును బోధించుదురు, నామము లేని దేవుడు మోషేతో పలికెనని ; ఇక్కడ నుండి

తండ్రితో పరిచయము కలిగియుండలేదని, తండ్రి ఎరుగరని రుజువు అగుదురు

ప్రవచన ఆత్మ, యెషయా ద్వారా వారిని ఆరోపించుచు

పైన చెప్పిన ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పెను " ఎద్దు తన యజమానిని ఎరుగును, గాడిద తన యజమాని గాదెను ఎరుగును ; ఇశ్రాయేలు నన్ను ఎరుగదు, నా ప్రజలు గ్రహించరు." ^ యేసుక్రీస్తు, యూదులు తండ్రి ఏమిటో, కుమారుడు ఏమిటో ఎరుగకపోవుటచే, అటువలెనే వారిని ఆరోపించెను ; ఆయనే ఇట్లు చెప్పెను, " కుమారుడు తప్ప ఎవడును తండ్రిని ఎరుగడు ; తండ్రి తప్ప కుమారుని ఎరుగడు, కుమారుడు ఎవరికి ఆయనను బయలుపరచునో వారు." ^ ఇప్పుడు

విశ్వమునకు ఒక కుమారుడు ఉన్నాడు ; ఆయన కూడ, ఉండి

దేవుని జ్యేష్ఠ వాక్యము, దేవుడే. మరియు

పూర్వము ఆయన అగ్ని ఆకారములోను, లోను ప్రత్యక్షమాయెను

ఒక దూత పోలికలో మోషేకును, కును

ఇతర ప్రవక్తలకు ; అయితే ఇప్పుడు మీ కాలములో

పరిపాలన,^ మేము ముందు చెప్పినట్టు, ఒక కన్య ద్వారా మనుష్యుడై, యొక్క ఆలోచన చొప్పున

తండ్రి, ఆయనను నమ్మువారి రక్షణ కొరకు, ఆయన తృణీకరింపబడుటయు, మరియు సహించెను

దేవుని వాక్యము ఆయన కుమారుడు, మేము ముందు ఉన్నట్టు

శ్రమపడుటకు, చనిపోయి మరల లేచి మరణమును జయించునట్లు. చెప్పబడినది

చెప్పబడెను. ఆయన దూతయు అపొస్తలుడును అనబడును ; మేము తెలిసికొనవలసినదంతయు ఆయన ప్రకటించును, బయలుపరచబడినది ప్రకటించుటకు పంపబడును ; మా ప్రభువే ఇట్లు చెప్పును, " నన్ను వినువాడు నన్ను పంపినవానిని వినును."* మోషే వ్రాతల నుండి కూడ ఇది తేటపడును ; వాటిలో ఇట్లు వ్రాయబడెను, "దేవుని దూత మోషేతో, పొదలోనుండి అగ్ని జ్వాలలో పలికెను, ఇట్లు చెప్పెను, నేను ఉన్నవాడను నేనే, అబ్రాహాము దేవుడు, ఇస్సాకు దేవుడు, యాకోబు దేవుడు, నీ పితరుల దేవుడు ; ఐగుప్తులోనికి దిగుము, నా ప్రజలను బయటికి తీసుకురమ్ము." s మరియు ఒకవేళ

పొదలోనుండి మోషేకు, " నేను ఉన్నవాడను నేనే, అబ్రాహాము దేవుడు, ఇస్సాకు దేవుడు, మరియు

యాకోబు దేవుడు, మీ పితరుల దేవుడు," ^

ఇది సూచించెను, వారు, చనిపోయినను, ఉన్నారు

ఇంకను ఉనికిలో ఉన్నారు, క్రీస్తుకు చెందిన మనుష్యులు

తానే. ఎందుకనగా సమస్త మనుష్యులలో వారు మొదటివారు

దేవుని వెదకుటలో తమ్మును ఉంచుకొనుటకు ; అబ్రాహాము ఇస్సాకు తండ్రి, ఇస్సాకు యొక్క

యాకోబు, మోషే వ్రాసినట్టు.

అధ్యాయము LXIV, సత్యము యొక్క ఇంకా తప్పుగా చూపుటలు.

మీరు తరువాతిది నేర్చుకొనగోరినయెడల, అట్లు చేయగలరు

ఇప్పటికే చెప్పబడినదాని నుండి, మీరు చేయగలరు

తిర్ల్బీ ఊహించును, యూస్టిన్ తన మనస్సులో మోషే, యాకోబు చరిత్రలను ఇక్కడ కలగాపులగము చేసెనని,

* Isa. i. 3. 3 Matt. xi. 27. * Luke X 16.

'' Isa. i. 3. 7 Matt. xi. 27. 8 [అంతకంటె, " మీ సామ్రాజ్యము యొక్క."] 9 Ex. iii. 6.

5 Ex. iii. 6.

యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ. 185

గ్రహించుడి, దయ్యములు, మోషే చెప్పినదాని అనుకరణలో, ప్రొసెర్పినా అని ఎలా వాదించెనో

మా పరిచారకులచే, అక్కడ ఉన్నవారిలో ప్రతివానికి, కృతజ్ఞత చెప్పబడిన, నీటితో కలిపిన రొట్టెను ద్రాక్షారసమును పంచి ఇచ్చుదురు, లేనివారికి తీసుకుపోవుదురు ఒక

యూపిటరు కుమార్తె, ప్రజ- ను ప్రేరేపించెను

ప్లీ ఆమె ప్రతిమను పేరు క్రింద నిలబెట్టుటకు

కోరే [కోరా, అనగా, కన్య లేక కుమార్తె] యొక్క

భాగము.

ఊటల వద్ద. ఎందుకనగా, మేము పైన వ్రాసినట్టు,' మోషే చెప్పెను, " ఆదియందు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని చేసెను. భూమి తో-

అధ్యాయము LXVI. కృతజ్ఞతార్పణను గూర్చి. మా మధ్య ఈ ఆహారము యూఖరిస్టియా^ [కృతజ్ఞతార్పణ] అనబడును, మేము బోధించు విషయములు సత్యమని నమ్ము మనుష్యుడు, క్షమ- కొరకు ఉన్న కడుగుతో కడుగబడినవాడు తప్ప, ఎవనికిని దీనిలో పాలు ఇయ్యబడదు

బయటి రూపము, అలంకారము లేనిది : దేవుని ఆత్మ జలముల ముఖముపై తిరుగుచుండెను." లో

అనుకరణ, కాబట్టి, ఇక్కడ చెప్పబడినదాని యొక్క

జలములపై తిరుగు దేవుని ఆత్మను గూర్చి, వారు చెప్పిరి

సిన్ పాపముల యొక్క, పునర్జన్మమునకు, ఎవడు అట్లు ఉన్నాడో

ప్రొసెర్పినా [లేక కోరా] కుమార్తె అని

యూపిటరు.^ అటువలెనే వారు తెలివిగా కూడ

క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్టు బ్రదుకుచు. సామాన్య రొట్టెగాను సామాన్య పానముగాను మేము వీటిని తీసుకొనము ; అయితే మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు, దేవుని వాక్యముచే శరీరధారియై, మా రక్షణ- కొరకు శరీరమును రక్తమును కలిగి ఉండెను, ఆ విధముగానే

మినర్వా యూపిటరు కుమార్తె అని నటించిరి, లైంగిక సంయోగముచే కాదు, అయితే, దేవుడు వాక్యముచే లోకమును గర్భమున ధరించి చేసెనని ఎరిగి, వారు

మినర్వా మొదటి గర్భధారణ [eVfota] అని చెప్పుదురు ; దీనిని మేము బహు అసంబద్ధమని ఎంచుదుము, గర్భధారణ రూపమును స్త్రీలో ముందుకు తెచ్చుచు

షన్, అటువలెనే మాకు నేర్పబడెను, ఆయన వాక్యపు ప్రార్థనచే దీవించబడిన ఆహారము, దాని నుండి మా రక్తమును శరీరమును రూపాంతర- చే

ఆకారము. అటువలెనే వారి క్రియలు

యూపిటరు కుమారులనబడు ఇతరులు వారిని చాలినంతగా ఖండించును.

టేషన్ పోషింపబడును, శరీరమును రక్తమును

శరీరధారియైన ఆ యేసు యొక్క.'' ఎందుకనగా అపొస్త-

టల్స్, వారు రచించిన జ్ఞాపకములలో, ఏవి

అధ్యాయము LXV. — మర్మముల పరిపాలన.

సువార్తలనబడును, వారికి ఆజ్ఞాపింపబడినది మాకు ఇట్లు అందించెను ; యేసు రొట్టె తీసుకొని, కృతజ్ఞత చెల్లించిన తరువాత, ఇట్లు చెప్పెను, " నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు ఇది చేయుడి,^ ఇది నా శరీరము

అయితే మేము, ఒప్పింపబడి మా విషయమై అంగీకరించినవానిని ఇట్లు కడిగిన తరువాత

బోధ, సహోదరులనబడువారు కూడిన చోటికి అతనిని తీసుకువచ్చుదుము, క్రమములో

; " మరియు, అదే విధముగా, కలిగి-

ఇంగ్ గిన్నె తీసుకొని కృతజ్ఞత చెల్లించి, ఆయన ఇట్లు చెప్పెను, " ఇది నా రక్తము ; " వారికి మాత్రమే ఇచ్చెనుj దుష్ట దయ్యములు మిత్రాసు మర్మములలో దీనిని అనుకరించెను, అదే పని చేయవలెనని ఆజ్ఞ ఇచ్చెను. ఎందుకనగా, దీక్ష పొందుచున్నవాని మర్మ క్రియలలో కొన్ని మంత్రములతో రొట్టెయు నీటి గిన్నెయు ఉంచబడును, మీరు

మేము కలిసి హృదయపూర్వక ప్రార్థనలు అర్పించునట్లు

మా కొరకును బాప్తిస్మము పొందిన [వెలిగింపబడిన] పర్- కొరకును

సన్, ప్రతి స్థలములోని ఇతరులందరి కొరకును, ఇప్పుడు మేము నేర్చుకొన్నాము, యోగ్యులమని ఎంచబడునట్లు

సత్యము, మా క్రియలచే కూడ మంచివారమని కనబడుటకు

పౌరులమును ఆజ్ఞలను గైకొనువారమును, అట్లు

నిత్యమైన రక్షణ- తో రక్షింపబడుదుము

ఎరుగుదురు లేక నేర్చుకొనగలరు.

షన్. ప్రార్థనలు ముగించి, మేము ఒకరినొకరు ముద్దుతో^ వందనము చేసికొందుము. అప్పుడు తేబడును

అధ్యాయము LXVII. క్రైస్త- యొక్క వారపు ఆరాధన

సహోదరుల అధ్యక్షునికి • రొట్టెయు నీటితో కలిపిన ద్రాక్షారసపు గిన్నెయు ; అతడు వాటిని తీసుకొని,

టియన్స్. తరువాత మేము ఈ విషయములను ఒకరికొకరము నిత్యము జ్ఞాపకము చేసికొందుము. మా మధ్య ధనవంతులు

విశ్వ- యొక్క తండ్రికి స్తోత్రమును మహిమను ఇచ్చును

విశ్వము, కుమారుని నామము ద్వారాను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారాను, ఆయన చేతిలో ఈ వాటిని పొందుటకు యోగ్యులమని ఎంచబడినందుకు దీర్ఘముగా కృతజ్ఞత అర్పించును. అతడు ప్రార్థనలను కృతజ్ఞతలను ముగించినప్పుడు, అక్కడ ఉన్న ప్రజలందరు ఆమేన్ అని చెప్పి తమ అంగీకారము తెలియజేయుదురు. ఆమేన్ అను ఈ పదము హెబ్రీ భాషలో గెనోయిటో [అట్లే అగును గాక] కు సమాధానము. అధ్యక్షుడు కృతజ్ఞత చెల్లించి, ప్రజలందరు అంగీకారము తెలిపిన తరువాత, అనబడువారు

మాకు, బీదలకు సహాయము చేయుదురు ; మేము ఎల్లప్పుడు కలిసి ఉందుము ; మేము సరఫరా- అయిన సమస్తము కొరకు

ప్లైడ్, మేము ఆయన కుమారుని ద్వారా సమస్తమును చేసినవానిని స్తుతించుదుము

s అక్షరార్థముగా, కృతజ్ఞత. Matt. xxvi. 27 చూడుడి.

f" ఈ భాగమును కాల్విను అనుచరులును, లూథరు అనుచరులును, రోమా అనుచరులును ఒకటిగా పట్టుకొందురు: నిజముగా, భాష ఎంత అనిశ్చితమంటే, ప్రతి పక్షము తమ అభిప్రాయము దీనిచే సమర్థింపబడునని సరిపోయినట్టు వాదించవచ్చును. [అయితే అదే మాట మన ప్రభువు స్వంత మాటలను గూర్చి చెప్పవచ్చును: ఇంత విస్తృతముగా వేరుపడిన క్రైస్తవులందరు ఈ భాగమును అవలంబించగలిగితే, ఎవరు చింతించుదురు?] " ఆయన వాక్యపు ప్రార్థన " అను మాట, లేక ఆయన నుండి మనకు ఉన్న వాక్యపు ప్రార్థన, మూలకములపై ఉచ్ఛరించు ప్రార్థనను సూచించును, రొట్టె విరుచుటకు ముందు మన ప్రభువు కృతజ్ఞతను అనుకరించి. [భాష " అనిశ్చితము " అను అభిప్రాయముతో నేను విభేదించవలెను: అతడు తనను సహజముగా వ్యక్తపరచును, ఎవడు ఉండు-

' అధ్యాయము lix.

^ కాబట్టి ఆమెను జలములపై అధిపతిగా ఉంచెను, పైన ఉన్నట్టు.

నమ్మును అది రొట్టె, అయినను " సామాన్య రొట్టె " కాదు. అట్లు రోము యొక్క గెలాసియు అధిపతి (క్రీ. శ. 490.), " మర్మములచే మేము దైవ స్వభావములో పాలివారము అగుదుము, అయినను రొట్టె యొక్కయు ద్రాక్షారసము యొక్కయు పదార్థమును స్వభావమును వాటిలో ఉండుట మానవు," ఇత్యాది. (మూలము H.'ig- లో చూడుడి

3 దానపు ముద్దు, సమాధానపు ముద్దు, లేక "సమాధానము" (r;

ఫిపియి'వ్), పౌలు అపొస్తలుడు కొరింథీయులకు, థెస్సలొనీకయులకు, రోమీయులకు తన లేఖలలో ఆజ్ఞాపించెను, అక్కడ నుండి సామాన్య క్రైస్తవ ఆచారములోనికి వచ్చెను. పశ్చిమ సంఘములో అది కొనసాగెను, దుర్వినియోగము ఆపు నియమముల క్రింద, పదమూడవ శతాబ్దము వరకు. స్టాన్లీ వ్యాఖ్యానించును {కొరింథీయులు, i. 414), " కాప్టిక్ సంఘము ఆరాధనలో అది ఇంకను కొనసాగును."

అతని పురాతన విషయములు, పుస్తకము xv అధ్యాయము 5 లో. క్రిసోస్తోము చూడుడి, లేఖ, సీజరి-యిన్, సంపుటి iii. పుట 753. మిఞ్ ప్రచురణ.) వెంబడించగోరువారు

ఈ విచారణ పితరుల అధికార వాక్యములను హిస్టోరియా ట్రస్.ఇయిస్నబ్- లో కనుగొనును

స్టియుటియోయిస్ /'ఇయి/>ఇయిలిస్, ఇత్యాది, కె. మేయ్రిక్, ఆక్స్ఫర్డ్, 185S. ప్రసిద్ధ రచన ఓయి రాట్రనిన్ (క్రీ. శ. 840) ఆక్స్ఫర్డ్ వద్ద ప్రచురింపబడెను, iSjS, ఎల్ఫ్రిక్ ప్రసంగముతో (క్రీ. శ. 960) చౌక ప్రచురణలో.]

* tS) irpoeffTioTi Toil' a5eA<(>uii'i ఈ మాట చాల చట్టబద్ధ-

111 itoly అనువదింపబడవచ్చును, " సహోదరులలో ఎవడు అధ్యక్ష-

7 Luke xxii. 19.

i86 యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ.

యేసుక్రీస్తు ద్వారాను, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారాను. మరియు

ఆద్రియాను లేఖ, దీనిని గూర్చి మేము సత్యముగా మాట్లాడుచున్నామని మీరు ఎరుగునట్లు. క్రిందిది ప్రతి : —

ఆదివారమనబడు దినమున,' పట్టణములలో గాని పల్లెలలో గాని నివసించువారందరు ఒక చోటికి కూడుదురు, అపొస్తలుల జ్ఞాపకములు గాని ప్రవక్తల వ్రాతలు గాని, కాలము అనుమతించినంత వరకు చదువబడును ; తరువాత, చదువువాడు ఆగినప్పుడు, అధ్యక్షుడు మాటలతో బోధించి, ప్రోత్సహించును

ఆద్రియాను లేఖ" పక్షమున

క్రైస్తవులు.

మీ పూర్వాధికారి సెరేనియు గ్రానియాను, అతి శ్రేష్ఠుడు, నాకు వ్రాసిన లేఖ నేను పొందితిని

ఈ మంచి విషయముల అనుకరణ. అప్పుడు మేమందరము

ప్రఖ్యాతుడు ; ఈ సమాచారమును మౌనముగా దాటిపోవ నేను ఇష్టపడను, నిర్దోషులు కలవరపడకుండ, దుర్మార్గము ఆచరించుటకు వార్తకులకు అవకాశము ఇవ్వబడకుండ. అనుసార-

కలిసి లేచి ప్రార్థించుదుము, మేము ముందు చెప్పినట్టు, మా ప్రార్థన అయిన తరువాత, రొట్టెయు ద్రాక్షారసమును నీళ్ళును తేబడును, అధ్యక్షుడు అటువలెనే ప్రార్థనలను కృతజ్ఞతలను అర్పించును, ప్రకారము

తన శక్తి కొలది,^ ప్రజలు ఆమేన్ అని చెప్పి అంగీకరించుదురు ; ప్రతివానికి పంపకము ఉండును, కృతజ్ఞత చెల్లించబడినదానిలో పాలు,^ లేనివారికి భాగ-

ఇంగ్లీ, మీ ప్రాంత నివాసులు అట్లు చేసినయెడల

దూరము వారి ఈ విన్నపమును ఆదుకొని, క్రైస్తవులను ఏదైనను న్యాయస్థానములో ఆరోపించునట్లు, నేను నిషేధ-

వారిని అట్లు చేయకుండ. అయితే కేవలము వేడుకోళ్ళను, బయట- ను వాడుట నేను సహించను

షన్ పరిచారకులచే పంపబడును. ఎవరు ఉన్నారో

స్థోమత గలవారు, ఇష్టపడువారు, ప్రతివాడు తలంచునది ఇచ్చుదురు

కేకలు. ఎందుకనగా ఎక్కువ న్యాయము, ఎవడైనను కోరినయెడల

ఆరోపణ చేయుటకు, దానిపై మీరు తీర్పు ఇవ్వవలెను. కాబట్టి, ఎవడైనను ఆరోప్- చేసినయెడల

తగినది ; కూర్చబడినది ఉంచబడును

అధ్యక్షుని వద్ద, అతడు అనాథలకును విధవరాండ్రకును, రోగము ద్వారా గాని మరి ఏదైనను ద్వారా గాని, సహాయము చేయును

సేషన్, ఆ మనుష్యులు ధర్మములకు విరుద్ధముగా ఏమైనను చేయుదురని రుజువు ఇచ్చినయెడల, అపరాధముల కొలది శిక్షలు విధించుదువు. మరియు

కారణము, కొరతలో ఉన్నారు, బంధకములలో ఉన్నవారు, మా మధ్య నివసించు పరదేశులు, ఒక మాటలో అవసరములో ఉన్నవారందరిని చూచుకొనును. . అయితే ఆదివారము ఆ దినము, దానిలో మేమందరము మా ఉమ్మడి సమావేశము జరుపుదుము, అది మొదటి దినము, దానిలో దేవుడు చీకటిలోను ద్రవ్యములోను మార్పు చేసి లోకమును చేసెను ; మరియు

దీనికి, హెర్క్యులెస్ తోడు, మీరు ప్రత్యేక లక్ష్యము ఇవ్వవలెను,

ఎవడైనను కేవలము అపనింద ద్వారా, ఈ వ్యక్తులలో ఎవనిపైనైనను ఆరోపణ తెచ్చినయెడల, అతనికి మరి కఠిన శిక్షలు విధించుదువు

అతని దుష్టత కొలది.

మా రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు అదే దినమున మృతులలోనుండి లేచెను.j ఆయన శని దినమునకు ముందు దినమున సిలువ వేయబడెను (శనివారము) ; శని దినము తరువాతి దినమున, అది సూర్యుని దినము, తన అపొస్తలులకు ప్రత్యక్షమై డిస్-

సామాన్యమునకు ఆంటోనీనుసు లేఖ

ఆసియా సమావేశము.s

చక్రవర్తి కైసరు తితుసు ఏలియుసు ఆద్రియానుసు ఆంటోనీనుసు ఔగుస్తుసు పీయుసు, సర్వోన్నత పోంటిఫెక్స్, లో

సిపుల్స్, ఆయన వారికి ఈ విషయములు నేర్పెను, వీటిని మీ ఆలోచన కొరకు కూడ మీకు సమర్పించితిమి.

అతని ట్రిబ్యూను పదవి యొక్క పదిహేనవ సంవత్సరము, కాన్సుల్

మూడవసారి, దేశమునకు తండ్రి, ఆసియా సామాన్య సమావేశమునకు, వందనము : దేవతలే దానిని చూచుకొందురని నేను తలంచి ఉండెదను

అధ్యాయము LXVIII. ముగింపు. ఈ విషయములు మీకు కారణ- అనిపించినయెడల

అటువంటి అపరాధులు తప్పించుకొనకూడదు. ఎందుకనగా ఒకవేళ

వారికి శక్తి ఉండినయెడల, వారే ఎక్కువగా

చేయగలవియు సత్యమైనవియు, వాటిని ఘనపరచుడి ; అయితే అవి అనిపించినయెడల

వారిని ఆరాధించనివారిని శిక్షించుదురు ; అయితే ఈ వ్యక్తులపై కష్టము తెచ్చువారు మీరే, నాస్తికుల అభిప్రాయమని ఆరోపించుదురు, ఏది

అర్థము లేనివి, వాటిని అర్థరహితముగా తృణీకరించుడి, అన్యాయము చేయనివారిపై, శత్రువులపై చేయునట్టు, మరణము విధించకుడి. మేము మిమ్మును ముందుగా హెచ్చరించుచున్నాము, మీ అన్యాయములో కొనసాగినయెడల, రాబోవు దేవుని తీర్పు నుండి తప్పించుకొనరు ; మేమే మిమ్మును ఆహ్వానించుదుము

వారు పట్టుకొనియున్నారు, మరి కొన్ని వారిపై మోపుదురు

మేము రుజువు చేయలేని విషయములు. అయితే వారు ఆరోప్- అయినదాని కొరకు చనిపోవుచున్నారని తలంచబడుట వారికి లాభకరము

దేవునికి ఇష్టమైనది చేయుటకు. అతి గొప్పవాని, అతి యొక్క లేఖ నుండి అయినను

క్యూస్డ్, వారు ధారాళముగా ఉండి మిమ్మును జయించుదురు

ప్రఖ్యాత చక్రవర్తి ఆద్రియాను, మీ తండ్రి, మేము కోరినట్టు తీర్పు ఇవ్వవలెనని మీరు ఆజ్ఞ ఇవ్వవలెనని మేము కోరగలము, అయినను మేము ఈ విజ్ఞాపనను వివరణను చేసితిమి, ఆద్రియాను యొక్క ఆధారముపై కాదు

తమ ప్రాణములను, మీరు వారిని కోరు ఆ విధేయతను ఇచ్చుటకంటె. ఇప్పటికే జరిగిన, ఇప్పుడు జరుగుచున్న భూకంపములను గూర్చి, మీరు జ్ఞాపకము చేయుట తగదు

నిర్ణయము, అయితే మేము అడుగునది అని మేము ఎరుగుదుము గనుక

వాటిని గూర్చి మాకు, అవి జరిగినప్పుడల్లా ధైర్యము చెడి, ఇట్లు మీ ప్రవర్తనను దానితో వ్యతిరేకముగా ఉంచుదురు

న్యాయము. మేము ప్రతిని క్రింద చేర్చితిమి

ఈ మనుష్యుల యొక్క ; వారికి దేవుని యెడల మీకంటె ఎక్కువ నమ్మకము ఉన్నది. మీరు, నిజముగా, అటువంటి సమయములలో లక్ష్యము చేయనట్లు కనబడుదురు

^ rrj ToO *IiAtou AeyOjuei'T^ yjuepo.

2 6<rr) SiivafiK; aiiTw, — ఈ మాటపై ఎక్కువ వివాదము జరిగెను, అయితే పైన ఇచ్చిన అర్థము కాక మరి ఏ అర్థమును అది అనుమతించనట్లు కనబడును. [ఏ " వివాదము " అవసరము లేదు. లాంగుస్ అనువదించును, ప్రా విరియి సుడ్, గ్రేబ్ ఇలూయిస్ల్రాలెస్, అపోస్తలిక రచనలను సూచించి, ఉబ్.

దేవతలను, మీరు దేవాలయములను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు, చేయుదురు

viii. అధ్యాయము 12. మా స్వంత పండిత అనువాదకులు అదే మాటను అనువదించుదురు

(అధ్యాయము xiii., పైన) " మా శక్తి కొలది." కొందరు ఇది స్వయంప్రేరణ ప్రార్థనలకు అనుకూలమని చెప్పుదురు, ఇతరులు అభ్యంతరపెట్టుదురు. ఓ ఏ ఏ వైపు అయినను ఏమిటి ? మేమందరము కీర్తనలు పాడుదుము, " మా శక్తి కొలది."] * లేక, కృతజ్ఞతార్పణ మూలకముల యొక్క.

మినుకియుసు ఫుందానుసుకు వ్రాయబడెను. [సాధారణముగా నిజమని ఎంచబడును. ] 5 [కృత్రిమమని భావింపబడును.]

యూస్టిన్ యొక్క మొదటి అపాలజీ. 187

దేవుని ఆరాధనను గుర్తించుట లేదు. కాబట్టి ఆయనను సేవించువారిపై మీరు అసూయపడుదురు, మరణము వరకు వారిని హింసించుదురు. గూర్చి

విజ్ఞానము. ఎందుకనగా నేలపై తమ్మును వేసికొని, వారు నా కొరకు మాత్రమే కాక ప్రార్థించిరి, కూడ

నిలిచియున్న సైన్యమంతటి కొరకు, ప్రస్తుత దాహము నుండి కరవు నుండి వారు విడుదల పొందునట్లు. ఐదు దినములు మాకు నీళ్ళు దొరకలేదు, ఏమీ లేకపోయెను ; మేము జర్మనీ హృదయములో, శత్రువు ప్రాంతములో ఉంటిమి. వారు నేలపై తమ్మును వేసికొనుటతోను, దేవుని ప్రార్థించుటతోను ఒకేసారి (ఎవని దేవుడో

అటువంటి వ్యక్తులను, అధికారులలో మరి కొందరు కూడ

ప్రాంతముల యొక్క, నా అతి దైవిక తండ్రికి వ్రాసిరి ; వారు ఎంతమాత్రము డిస్- చేయకూడదని అతడు ఉత్తరమిచ్చెను

టర్బ్ అటువంటి వ్యక్తులను, వారు ఉన్నట్లు కనబడకపోతే

రోము ప్రభుత్వముపై ఏదైనను ప్రయత్నించుచు. నాకు అనేకులు సూచన- పంపిరి

షన్స్ అటువంటి వ్యక్తులను గూర్చి, వారికి నేను కూడ

నాకు తెలియదు), ఆకాశము నుండి నీళ్ళు కుమ్మరించెను, మాపై అతి ఉపశమనకరమైన చల్లదనము, అయితే రోము శత్రువులపై వాడిపోవు ^ వడగండ్లు. వెంటనే మేము ప్రార్థన తరువాత దేవుని సన్నిధి గుర్తించితిమి— జయింపజాలని, అవినాశ- దేవుడు

నా తండ్రి తీర్పు ననుసరించి ఉత్తరమిచ్చితిని. అయితే ఎవడైనను ఈ తరగతి వ్యక్తిపై, కేవలము అటువంటి వ్యక్తిగా,' ఒక విషయము తేవలసి ఉన్నయెడల, అనుమతించుము

ఆరోపింపబడినవాడు ఆరోపణ నుండి నిర్దోషిగా విడుదల పొందవలెను, అతడు అటువంటివాడని కనబడినను

టిబుల్. దీనిపై ఆధారపడి, కాబట్టి, క్రైస్తవులైనవారిని క్షమించుదము, వారు మనపై అటువంటి ఆయుధము కొరకు ప్రార్థించి పొందకుండ. అటువంటి వ్యక్తి క్రైస్తవుడు అను కారణముపై ఆరోపింపబడకూడదని నేను ఆలోచన చెప్పుచున్నాను. అయితే ఎవడైనను ఒక క్రైస్తవునిపై అతడు క్రైస్తవుడని ఆరోపణ మోపుట కనబడినయెడల, అది వ్యక్త- చేయబడవలెనని నేను కోరుచున్నాను

అయితే ఆరోపకుడు న్యాయమునకు బాధ్యుడు అగును గాక.

సెనేటుకు మార్కుసు ఔరేలియుసు లేఖ, దానిలో క్రైస్తవులు తన విజయమునకు కారణమని అతడు సాక్ష్యమిచ్చును.^

ఫెస్ట్ క్రైస్తవుడని ఆరోపింపబడి, తాను అట్టివాడని ఒప్పుకొనువాడు, ఏమీ ఆరోపింపబడడు

చక్రవర్తి కైసరు మార్కుసు ఔరేలియుసు ఆంటోని-

నుస్, జర్మనికుసు, పార్థికుసు, సర్మాటికుసు, రోము ప్రజలకును, పరిశుద్ధ సెనేటుకును,

ఇది మాత్రమే కాక, అతడు క్రైస్తవుడు ; అయితే

వందనము : నా గొప్ప ఉద్దేశమును, జర్మనీ సరిహద్దులపై నేను పొందిన లాభములను, ఎక్కువ కష్టముతోను శ్రమతోను, శత్రువు నన్ను చుట్టుకొని ఉండుటచే, మీకు వివరించితిని ; నేనే మూయబడి

అతనిని ఆరోపించువాడు సజీవముగా కాల్చబడవలెను. మరియు

ఇంకను నేను కోరుచున్నాను, ప్రాంత పరిపాలన అప్పగింపబడినవాడు, అటువంటి విషయము ఒప్పుకొని ధృవీకరించు క్రైస్తవుని, వెనుకకు తీసుకొనుటకు బలవంతపెట్టకూడదు ; అతనిని ఖైదు చేయకూడదు. ఈ విషయములు సెనేటు ఆజ్ఞచే ధృవీకరింపబడవలెనని నేను కోరుచున్నాను. ఈ నా శాసనము త్రాజను వేదికలో ప్రచురింపబడవలెనని ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను,

కర్నుంటుములో డెబ్బది నాలుగు కోహోర్టులచే, తొమ్మిది మైళ్ళు

దూరము. శత్రువు దగ్గర ఉండగా, వేగులవారు మాకు చూపిరి, మా సేనాధిపతి పొంపేయానుసు మాకు చూపెను, మా దగ్గర 977,000 మనుష్యుల కలగలుపు సమూహపు రాశి ఉన్నదని, దానిని నిజముగా మేము చూచితిమి ; ఈ విశాల సైన్యము నన్ను మూసెను, నా యొద్ద దీనితో కూడిన ఒక దళము మాత్రమే ఉండెను

అది చదువబడునట్లు. ప్రిఫెక్టు వి-

త్రాసియుసు పొల్లియో చూచును, అది చుట్టుపక్కల ప్రాంతములన్నిటికి పంపబడును, దానిని వాడగోరువాడు గాని కలిగియుండగోరువాడు గాని పత్రము నుండి ప్రతి పొందకుండ ఆపబడడు

మొదటి, పదవ, రెట్టింపు, నావిక దళములు. అప్పుడు నా స్థానమును, నా సైన్యమును పరిశీలించి, తో

నేను ఇప్పుడు ప్రచురించుచున్నాను.

విశాలమైన అనాగరికుల రాశిని గూర్చి, యొక్క

శత్రువు, నేను త్వరగా ప్రార్థనకు పూనుకొంటిని

3 అక్షరార్థముగా, " అగ్నిమయము."

[గమనిక I. (అధ్యాయములు xxvi. మరియు Ivi చూడుడి.) 1851 లో నేను వాటికనులో ఈ రాతిని గుర్తించితిని, భావోద్రేకముతో చదివితిని. 1 నేను దానిని ఇట్లు ప్రతి చేసితిని " సెమోని

నా దేశపు దేవతలను. అయితే వారు నన్ను లక్ష్యపెట్టకపోగా, మా మధ్య క్రైస్తవులను పేరుగా పిలువబడువారిని నేను పిలిచితిని. చేసి

సాంకో డేయో కిడియో

విచారణ, నేను గొప్ప సంఖ్యను విశాలమైనదానిని కనుగొంటిని

సాక్ర్వమ్ సెక్స్. పొంపేయుస్. ఎస్. పి. ఎఫ్. కోల్. ముస్సియాన్వస్. క్యూటిహెచ్ఎన్‌క్యూఆర్‌ఎన్నాఉస్ డెక్యూఆర్ బిడెక్స్‌టాలిస్ పోన్ఫ్.ఎమ్ డెడిట్." వివరణ బహుశా ఇది: సీమోను మాగుసు నిజముగా దేవుడు ఎస్వో గా గుర్తింపబడెను. బర్నబా, పౌలు జూస్, హెర్మేస్ అని తలంచబడినట్టు (Acts xiv. 12.), వారికి దైవ ఘనతలు అర్పింపబడెను. లేక సమరయులు ఈ శాసనము గూర్చి తమ అవగాహనను యూస్టిన్‌కు తెలిపి ఉండవచ్చును, తమ దేశస్థుని విజయమునందు గర్వముతో (Acts viii. 10), అతనిని " దేవుని గొప్ప శక్తి " గా గుర్తించిరి. ఓర్క్యూయి చూడుడి (సంఖ్య i860), /ఇంక్., సంపుటి i. 337. గమనిక II. (ఉరుము దళము.) రోములో ఆంటోనీను స్తంభముపై ఉన్న ఉబ్బెత్తు శిల్పము కథకు అతి ఆకర్షణీయ పూరకము, అయితే ప్రార్థనకు ఉత్తరము అద్భుతము కాదు. 1 నేను అల్జోగ్ Uiii7 చరిత్ర యొక్క అమెరికా అనువాదము నుండి, లెగియో ఫుల్మినాట్రిక్స్‌కు అక్కడ ఇచ్చిన సూచనలను లాగి వ్రాయుచున్నాను : '' తెర్తుల్., అపోల్. అధ్యాయము 5; స్కాప్., అధ్యాయము 4; యూసేబ్, v 5; గ్రేగ్. నిస్సా. ప్రసంగము, n ^లార్టిర్. లో ; ఓరోస్., vii. 15-, డియో. కాస్. సంక్షిప్తము : క్సిఫిలిన్., పుస్తకము Ixxi. అధ్యాయము 8; జూల్. కాపిటోల్, వారె. ఆంటోనిన్., అధ్యాయము 24."]

వారి సమూహము, వారిపై రగులుకొంటిని, అది ఎంతమాత్రము తగదు; తరువాత నేను నేర్చుకొంటిని

వారి శక్తి. కాబట్టి వారు యుద్ధము ఆరంభించిరి, ఆయుధములు సిద్ధపరచుటచే కాదు, ఆయుధములచే కాదు, బాకాలచే కాదు ; అటువంటి సిద్ధత వారికి అసహ్యము, తమ కాన్- లో మోయు దేవుని కారణముగా

విజ్ఞానము. కాబట్టి సంభావ్యము, మేము నాస్తికులని తలంచువారు, దేవుని కలిగియున్నారు

వారి పాలక శక్తి వారి కాన్- లో స్థిరపరచబడి

' అనగా. ఎవడైనను ఒక క్రైస్తవుని కేవలము క్రైస్తవుడు అను కారణముపై ఆరోపించినయెడల.

^ [కృత్రిమము, సందేహము లేదు; అయితే ఈ విషయపు సాహిత్యము బహు సమృద్ధము. పాఠమును గమనికలను చూడుడి, మిల్మన్ గిబ్బన్, సంపుటి ii. 46.

↑ పైకి తిరుగు