అధ్యాయము 9

అధ్యాయము VIII — ప్రేమ యొక్క మొదటి స్థాయిని గూర్చి;

అందులో మనుష్యుడు దేవుని ప్రేమించునది

తన స్వార్థము కొరకే

ప్రేమ నాలుగు సహజ భావములలో ఒకటి; అవి అందరికి తెలిసినవి గనుక వాటి పేరు చెప్పుట అనవసరము. ప్రేమ సహజమైనది గనుక, ప్రకృతికర్తను అన్నిటికంటె మొదట ప్రేమించుట యుక్తము. అందుచేతనే ‘నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను’ అను మొదటి గొప్ప ఆజ్ఞ వచ్చెను. అయితే ప్రకృతి ఎంత బలహీనమును దుర్బలమునైనదనగా, అవసరమే దానిని మొదట తన్ను తాను ప్రేమించుకొనుటకు నిర్బంధించును; ఇది శారీరక ప్రేమ, దీనిచేత మనుష్యుడు మొదట తన్ను తాను స్వార్థముతో ప్రేమించుకొనును; ‘ఆత్మసంబంధమైనది మొదట కలిగినది కాదు, ప్రకృతిసంబంధమైనదే; తరువాత ఆత్మసంబంధమైనది’ (1 కొరింథీ 15:46) అని వ్రాయబడినట్లు. ఇది ఆజ్ఞ విధించినట్లు కాదు, ప్రకృతి నిర్దేశించినట్లు: ‘ఎవడును ఎన్నడును తన శరీరమును ద్వేషింపలేదు’ (ఎఫెసీ 5:29). అయితే ఈ ప్రేమయే, సంభవించునట్లు, అతిగా పెరిగి, అవసరమను అదుపు ఒడ్డులలో ఉండనొల్లక, విలాసమను పొలములలోనికి పొంగిపారినయెడల, ఒక ఆజ్ఞ గట్టువలె ఆ వరదను ఆపును: ‘నిన్ను వలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను’. ఇది న్యాయమే: ఏలయనగా మన ప్రకృతిలో పాలుపొందినవాడు, ప్రకృతి ఫలమైన మన ప్రేమలోను పాలుపొందవలెను. కాబట్టి ఒకడు తన సహోదరుని అవసరములు తీర్చుటయే కాదు, అతని సుఖములకు సేవచేయుటయు భారముగా ఎంచినయెడల, అతడు అతిక్రమించువాడు కాకుండునట్లు ఆ భావములనే తనలో చంపుకొనవలెను. అతడు ఇష్టమైనంత మృదువుగా తన్ను తాను పోషించుకొనవచ్చును, తన పొరుగువానికిని అదే దయ చూపుట జ్ఞాపకముంచుకొనిన చాలును. ఓ మనుష్యుడా, జీవమునకును అంతఃకరణమునకును సంబంధించిన ధర్మము చేత నీపై విధింపబడిన నిగ్రహపు కళ్లెమిదే; నీవు నీ స్వంత కోరికలను అనుసరించి నాశనమునకు పోవకుండునట్లు, లేదా నీ నిజమైన క్షేమమునకు శత్రువులైన ఆ ఆవేశములకు దాసుడవు కాకుండునట్లు. ఆ శత్రువులతో కాక నీ పొరుగువానితో నీ ఆనందములను పంచుకొనుట ఎంతో మేలు. మరియు సీరా కుమారుని ఆలోచన ప్రకారము, నీవు నీ కోరికలను వెంబడింపక, నిన్ను నీవు

అయితే అట్టి దయాదాక్షిణ్యమువలన నీవు కొరతకు గురియైనయెడల అప్పుడేమి? అందరికి ధారాళముగా ఇచ్చి నిందింపని వానిని (యాకోబు 1:5), తన చేతిని తెరచి సమస్త జీవులను సమృద్ధితో నింపువానిని (కీర్తన 145:16) సంపూర్ణ నమ్మకముతో ప్రార్థించుటయే తప్ప ఇంకేమి? ఏలయనగా అనేకులకు వారికి కావలసినదానికంటె ఎక్కువగా ఇచ్చువాడు, ‘మీరు మొదట దేవుని రాజ్యమును వెదకుడి, అప్పుడు ఇవన్నియు మీకనుగ్రహింపబడును’ (లూకా 12:31) అని తాను వాగ్దానము చేసినట్లు, జీవితావసరములలో నిన్ను విడువడని సందేహము లేదు. తమ పొరుగువారిపట్ల ప్రేమచేత తమ్మును తాము నిరాకరించుకొను వారికి దేవుడు అవసరమైన సమస్తమును ఉచితముగా వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; మరియు పాపము మన మర్త్య శరీరమునందు ఏలునట్లు విడిచిపెట్టుటకంటె (రోమా. 6:12), వినయమను సంయమనమను కాడిని మోయుట అనగా దేవుని రాజ్యమును వెదకుటయే, పాప నిరంకుశత్వమునకు వ్యతిరేకముగా ఆయన సహాయమును ప్రార్థించుటయే. మన ప్రకృతిలో పాలుపొందినవారితో మన సహజ వరములను పంచుకొనుట నిశ్చయముగా న్యాయము.

అయితే మన పొరుగువారిని మనము ప్రేమింపవలసిన విధమున ప్రేమింపవలెనన్నయెడల, మనము దేవుని కూడ లక్ష్యపెట్టవలెను: ఏలయనగా దేవునియందు మాత్రమే మనము ఆ ప్రేమ ఋణమును సరిగా చెల్లింపగలము. ఇప్పుడు మనుష్యుడు దేవుని తానే ప్రేమింపనియెడల తన పొరుగువానిని దేవునియందు ప్రేమింపజాలడు; కాబట్టి దేవునియందు మన పొరుగువారిని ప్రేమించుటకు మనము మొదట దేవుని ప్రేమింపవలెను. మంచి సమస్తమువలె, మనము ఆయనను ప్రేమించుటయు ప్రభువు కార్యమే, ఏలయనగా ఆయన మనకు ప్రేమించు సామర్థ్యమును అనుగ్రహించెను. ప్రకృతిని సృజించినవాడే దానిని నిలుపును; ప్రకృతి ఎట్లు నిర్మింపబడినదనగా, దాని సృష్టికర్తయే దాని నిత్య రక్షకుడు. ఆయన లేకుండ ప్రకృతి ఉనికిలోనికి రాజాలదు; ఆయన లేకుండ అది అసలే నిలువజాలదు. ఇది మనకు తెలియకుండ ఉండకుండునట్లును, మన సృష్టికర్త ఉపకారమును మనము వ్యర్థముగా మనకే ఆపాదించుకొనకుండునట్లును, దేవుడు

దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన

తన జ్ఞానయుక్తమైన ఆలోచన యొక్క లోతులలో మనము శ్రమలకు లోనుకావలెనని నిర్ణయించెను. కాబట్టి మనుష్యుని బలము క్షీణించి దేవుడు అతనికి సహాయముగా వచ్చినప్పుడు, దేవుని హస్తముచేత విడిపింపబడిన మనుష్యుడు ఆయనను మహిమపరచుట యుక్తమును న్యాయమునై యున్నది; ‘ఆపత్కాలమున నన్ను ప్రార్థింపుము; నేను నీకు ఉత్తరమిచ్చెదను, నీవు నన్ను మహిమపరచెదవు’ (కీర్తన 50:15) అని వ్రాయబడినట్లు. ఈ విధముగా ప్రకృతిచేత ప్రాణసంబంధియు శరీరసంబంధియునై తన్ను మాత్రమే ప్రేమించు మనుష్యుడు, ఆ స్వప్రేమ కారణముననే దేవుని ప్రేమింప ఆరంభించును; ఏలయనగా మంచి యైనదంతయు దేవునియందు తాను సాధింపగలడనియు, దేవుడు లేకుండ తానేమియు చేయజాలడనియు అతడు నేర్చుకొనును.

మన పొరుగువారిని గూర్చిన ఆజ్ఞను నెరవేర్చుట కష్టము కాదు; ఏలయనగా దేవుని సరిగా ప్రేమించువాడు దేవుని సృష్టి అంతటిని ప్రేమించును. అట్టి ప్రేమ పవిత్రమైనది, ఆత్మద్వారా సత్యమునకు లోబడి సహోదరులయెడల నిష్కపట ప్రేమ కలుగునట్లు మన ప్రాణములను శుద్ధిపరచుకొనుడను ఆజ్ఞయందు (1 పేతురు 1:22) భారమేమియు కనుగొనదు. తాను ప్రేమింపవలసినట్లు ప్రేమించుచు, ఆ ఆజ్ఞ న్యాయమైనదని అతడు ఎంచును. అట్టి ప్రేమ కృతజ్ఞతకు తగినది, ఏలయనగా అది స్వయంప్రేరితము; పవిత్రమైనది, ఏలయనగా అది మాటయందును నాలుకయందును కాక, క్రియయందును సత్యమునందును కనబరచబడును (1 యోహాను 3:18); న్యాయమైనది, ఏలయనగా అది తాను పొందినదానిని తిరిగి చెల్లించును. ఈ విధముగా ప్రేమించువాడు తాను ప్రేమింపబడినట్లే ప్రేమించును, ఇక తన స్వప్రయోజనమును కాక క్రీస్తుకు సంబంధించినవాటినే వెదకును; యేసు తన క్షేమమును కాక మనదియే, లేదా మనలనే వెదకినట్లు. ‘యెహోవాను స్తుతించుడి, ఆయన దయాళుడు’ (కీర్తన 118:1) అని కీర్తనకారుడు పాడినప్పుడు అతని ప్రేమ అట్టిదే. దేవుడు అనుగ్రహించిన ఉపకారములనుబట్టి మాత్రమే కాక, ఆయన సారభూతమైన మంచితనమునుబట్టి ఆయనను స్తుతించువాడు ఎవడో వాడు దేవుని స్వార్థముతో కాక, దేవుని నిమిత్తమే నిజముగా ప్రేమించుచున్నాడు. ‘నీవు నీకు మేలు చేసికొనినంత కాలము మనుష్యులు నిన్ను గూర్చి మంచిగా మాట్లాడుదురు’ (కీర్తన 49:18) అని చెప్పినప్పుడు కీర్తనకారుడు అట్టి ప్రేమను గూర్చి మాట్లాడలేదు. దేవుడు కాబట్టియే, ఆయన నిమిత్తమే ఆయనను ప్రేమించుట ప్రేమ యొక్క మూడవ స్థాయియని మనము ఇప్పుడు చూచితిమి.

↑ పైకి తిరుగు