అధ్యాయము 8
అధ్యాయము VI — సంక్షిప్త సారాంశము
దేవుడు మిక్కిలి ప్రేమింపబడుటకు, అవును, హద్దులేకుండ ప్రేమింపబడుటకు యోగ్యుడని అంగీకరింపుము; ఏలయనగా ఆయన అనంతుడై, మనము ఏమియు కానివారమై యుండగా, దౌర్భాగ్యులైన పాపులమగు మనలను ఇంత గొప్పదియు ఇంత ఉచితమైనదియునైన ప్రేమతో ఆయన మొదట ప్రేమించెను. అందుచేతనే దేవునియెడల మన ప్రేమకు కొలత అపరిమితముగా ప్రేమించుటయే అని నేను ఆరంభమున చెప్పితిని. ఏలయనగా మన ప్రేమ అనంతుడును అపరిమితుడునైన దేవుని వైపుననే ఉన్నందున, ఆయనకు మనము చెల్లింపవలసిన ప్రేమను మనము ఎట్లు పరిమితపరచగలము? అంతేకాక, మన ప్రేమ బహుమతి కాదు, ఋణము. మరియు మనలను ప్రేమించువాడు దైవత్వమే, తానే అనంతమును శాశ్వతమును అత్యున్నతమునైన ప్రేమ, ఆయన గొప్పతనమునకు అంతము లేదు, అవును ఆయన జ్ఞానము అనంతము, ఆయన సమాధానము సమస్త జ్ఞానమునకు మించినది; మనలను ప్రేమించువాడు ఆయనే అయినయెడల, ఆయనకు ప్రతిగా చెల్లించుటను మనస్సు లేకుండ చేయుదమని తలంచగలమా? ‘నా బలమా, యెహోవా, నేను నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను. యెహోవా నా కొండయు నా కోటయు నన్ను రక్షించువాడును, నా దేవుడును నా దుర్గమును; ఆయనయందు నేను నమ్మికయుంచెదను’ (కీర్తన 18:1-2). నాకు అవసరమైనదంతయు, నేను ఆశించునదంతయు ఆయనే. నా దేవా, నా సహాయమా, నీ గొప్ప మంచితనమునుబట్టి నేను నిన్ను ప్రేమించెదను; నాకు శక్తియున్నంత గొప్పగా కాదు గాని, నాకు చేతనైనంత వరకు. నీవు ప్రేమింపబడుటకు యోగ్యుడవైనట్లు నేను నిన్ను ప్రేమింపజాలను, ఏలయనగా నా స్వంత బలహీనత అనుమతించు దానికంటె ఎక్కువగా నేను నిన్ను ప్రేమింపజాలను. ప్రేమించుటకు ఎక్కువ సామర్థ్యమును పొందుటకు నీవు నన్ను యోగ్యునిగా ఎంచినప్పుడు నేను నిన్ను ఎక్కువగా ప్రేమించెదను; అయినను నీవు నాపై సంపాదించిన హక్కునకు తగినట్లు ఎన్నడును సంపూర్ణముగా కాదు. ‘నా పిండమును నీ కన్నులు చూచెను; నా అవయవములన్నియు నీ గ్రంథమందు వ్రాయబడియుండెను’ (కీర్తన 139:16). అయినను తాము చేయవలసినది చేయజాలకపోయినను చేయగలిగినది చేయు వారందరిని నీవు ఆ గ్రంథములో వ్రాసికొందువు. దేవుడు ఎట్లు ఎందుకు ప్రేమింపబడవలెనో చూపుటకు నేను చాలినంత చెప్పితినని నిశ్చయము. అయితే
తక్కువ స్థాయి క్రియలో, ఆసక్తిగలవారిని కాదు, ఇష్టము లేనివారినే మనము ప్రతిఫల వాగ్దానములతో పురికొల్పుదుము. ఇప్పటికే చేయ ఆశపడుచున్నదానిని చేయుటకు ఒకనికి వెల చెల్లింపవలెనని ఎవడు తలంచును? ఉదాహరణకు, ఆకలిగొనినవానిని తినుటకుగాని, దప్పిగొనినవానిని
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
త్రాగుటకుగాని, తల్లిని తన స్వంత బిడ్డకు పాలిచ్చుటకుగాని ఎవడును కూలికి పెట్టడు. ఒక రైతుకు తన ద్రాక్షతోటను తానే సరిచేసికొనుటకు, తన పండ్లతోటను త్రవ్వుటకు, తన ఇంటిని మరల కట్టుకొనుటకు లంచమిచ్చుటను ఎవడు తలంచును? కాబట్టి దేవుని నిజముగా ప్రేమించువాడు ఆయనను తప్ప వేరొక ప్రతిఫలమును కోరడు; ఏలయనగా అతడు మరేదైనను కోరినయెడల, అతడు ప్రేమించినది బహుమానమే గాని దేవుడు కాదు.
సంకల్పము వంకర మార్గములలో అంతిమ మేలు వైపు పోరాడును, తృప్తి కొరకు ఆశించుచు, వ్యర్థతచేత త్రోవ తప్పింపబడి, దుష్టత్వముచేత మోసపోవుచు. అయ్యో, సమస్త కోరికల పరిపూర్ణతను చేరుకొనవలెనని నీవు ఇష్టపడినయెడల, ఏదియు నెరవేరకుండ మిగిలిపోకుండునట్లు, ఫలములేని ప్రయత్నములతో అటు ఇటు పరుగెత్తి, గమ్యము చేరకముందే చావుటకే ఎందుకు అలసిపోవుచున్నావు?
ఒకడు తనకు ఇప్పటికే ఉన్నదానికంటె శ్రేష్ఠమని ఎంచుదానిని కోరుట, తాను కోల్పోయిన ప్రత్యేక గుణము లేని దేనివలనను తృప్తి పొందకుండుట మనుష్యునికి సహజము. కాబట్టి అతడు తన భార్య అందమునుబట్టి ఆమెను ప్రేమించినయెడల, అతడు ఇంకా అందమైన స్త్రీ వైపు ఆశతో చూచును. అతడు ఖరీదైన వస్త్రము ధరించినయెడల, ఇంకా వెలగలదానిని ఆశించును; ఎంత ధనవంతుడైనను తనకంటె ధనవంతునిపై అసూయపడును. విస్తార భూములుగల అనేకులు పొలమునకు పొలమును చేర్చుకొనుచు తమ భూముల సరిహద్దులను ఇంకను విశాలము చేయ కలగనుచుండుట మనము ప్రతిదినము చూచుటలేదా? రాజగృహములలో నివసించువారు ఇంటికి ఇంటిని చేర్చుచు, ఎడతెగక కట్టుచు కూల్చుచు, రూపు మార్చుచు మార్పులు చేయుచు ఉందురు. ఉన్నత స్థానములలో ఉన్నవారు తృప్తిపడని ఆశయముచేత ఇంకా గొప్ప బహుమానములను పట్టుకొనుటకు తరిమి నడిపింపబడుదురు. మరియు అక్కడ ఎక్కడను అంతిమ తృప్తి లేదు, ఏలయనగా అక్కడ ఏదియు సంపూర్ణ ఉత్తమమైనదనిగాని ఉన్నతమైనదనిగాని నిర్వచింపబడజాలదు. అయితే తాను ఎంచునట్లు అత్యుత్తమమైనదియే గాని మరేదియు మనుష్యుని కోరికలను తృప్తిపరచకుండుట సహజము. అట్లయితే మన ఆశలను ఎన్నడును శాంతింపజేయజాలని, ఇక తృప్తిపరచుట మాట వేరే, వస్తువులను ఎల్లప్పుడును ఆశించుట పిచ్చితనము కాదా? అటువంటివి ఎన్ని కలిగియున్నను, తనకు లేనిదానికొరకు అతడు ఎల్లప్పుడును ఆశపడును; ఎన్నడును శాంతి లేనివాడై క్రొత్త ఆస్తులకొరకు నిట్టూర్పు విడుచును. అసంతృప్తుడై, ఫలములేని శ్రమలో తన్ను తాను వెచ్చించుకొనును, లోకము యొక్క అశాశ్వతమును అవాస్తవమునైన సుఖములలో అలసటనే పొందును. తన లోభత్వమువలన, తాను పట్టుకొనినదంతయు తన అందుబాటుకు మించిన దానితో పోల్చిన ఏమియు కాదని ఎంచును, తనకు లేనిదానిని ఆశించి కోరుటచేత తనకు నిజముగా ఉన్న ఆస్తులలో సుఖమంతయు కోల్పోవును. ఏ మనుష్యుడును సమస్తమును స్వంతము చేసికొనగలనని ఎన్నడును ఆశింపజాలడు. అతడు కలిగియున్న కొద్దియైనను శ్రమచేతనే పొందబడి భయముతో పట్టుకొనబడును; ఏలయనగా నియమింపబడినదైనను బయలుపరచబడని దేవుని దినము వచ్చినప్పుడు, ప్రతివాడును తనకు ఉన్నదానిని కోల్పోవుట నిశ్చయము. అయితే వక్రమైన
ఈ భక్తిహీనులు వలయములో తిరుగులాడుదురు; తమ ఆశలను తీర్చునదానికొరకు ఆశించుచు, అయినను, అలసటచేత కాక సాధించుటచేత తమ కోరిన ముగింపునకు వారిని తీసికొనిరాగల ఒక్కదానిని మాత్రము పిచ్చిగా తిరస్కరించుదురు. వారు సృష్టికర్తయందు కాక సృష్టములయందు ఆనందించుటచేత, ధన్యమైన పరిపూర్ణతను చేరకయే వ్యర్థమైన ప్రసవవేదనలో తమ్మును తాము అలసిపోవుదురు. సమస్తమునకు ప్రభువైనవాని యొద్దకు రావలెనని తలంచుటకంటె, సృష్టి అంతటిని తిరిగి ఒక్కొక్కటిగా పరీక్షించగోరుదురు. మరియు వారి అత్యంత ఆశ నెరవేరి, వారు లోకమంతయు తమదిగా కలిగియుండినను, సమస్త అస్తిత్వమునకు కర్తయైనవానిని కలిగియుండనియెడల, వారి కోరికల యొక్క అదే నియమము వారిని తమకు ఉన్నదానిని తృణీకరించునట్లును, ఇంకను తమకు లేనివానిని, అనగా దేవుని తానే, విశ్రాంతి లేక వెదకునట్లును చేయును. విశ్రాంతి ఆయనయందు మాత్రమే కలదు. మనుష్యునికి లోకమున శాంతి తెలియదు; అయితే దేవునితో ఉన్నప్పుడు అతనికి కలవరము లేదు. కాబట్టి ఆత్మ ధైర్యముతో ఇట్లు చెప్పును: ‘ఆకాశమందు నీవు తప్ప నాకు ఎవడున్నాడు? భూమిమీద నీవు తప్ప నేను ఆశించువాడెవడును లేడు. నా శరీరము నా హృదయము క్షీణించును; దేవుడే నా హృదయమునకు ఆధారము, నిత్యము నా స్వాస్థ్యము. దేవునికి సమీపించుట నాకు మేలు; ప్రభువైన యెహోవాయందు నమ్మికయుంచి యున్నాను’ (కీర్తన 73:25-28). ఈ మార్గముననైనను, అల్పమైన మేళ్లన్నిటిని ఒక్కొక్కటిగా పరీక్షించుటకు ఒకనికి కాలము ఉండినయెడల, అతడు చివరకు దేవుని యొద్దకు వచ్చును.
అయితే ఆ మార్గము ఆచరణసాధ్యమగుటకు జీవితము మిక్కిలి కొద్దియైనది, బలము మిక్కిలి బలహీనమైనది, పోటీదారులు మిక్కిలి అనేకులు. కోరదగినదిగా కనబడు ప్రతిదానిని పరీక్షించు దీర్ఘ ప్రయత్నముతోను ఫలములేని శ్రమతోను ఒకడు అలసిపోయినను, అతడు ఎన్నడును ముగింపునకు చేరజాలడు. ప్రయోగముచేత కాక ఊహచేత పరీక్షించుట చాలా సులభమును శ్రేష్ఠమునై యుండును. ఏలయనగా మనస్సు కార్యములో వేగవంతమైనది, వివేచనలో పదునైనది,
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
శారీరక ఇంద్రియములకంటె, ఈ ఉద్దేశ్యము కొరకే, అనగా మనస్సు కనుగొనిన నిష్ప్రయోజనమైన దేనితోను ఇంద్రియ వాంఛలు అంటిపెట్టుకొనకుండునట్లు వాటికంటె ముందుగా అది వెళ్లుటకే. అందుచేత ‘సమస్తమును పరీక్షించి మేలైనదానిని చేపట్టుడి’ (1 థెస్స. 5:21) అని వ్రాయబడియున్నది. అనగా సరియైన విచక్షణ హృదయమునకు మార్గము సిద్ధపరచవలెను. లేనియెడల మనము ప్రభువు పర్వతమును ఎక్కజాలము, ఆయన పరిశుద్ధ స్థలములో నిలువజాలము (కీర్తన 24:3). వివేకములేని జంతువులవలె, హేతువును ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టక ఇంద్రియముల పురికొల్పును అనుసరించినయెడల, వివేకముగల మనస్సు కలిగియుండుటవలన మనకు ప్రయోజనము లేదు. హేతువు తమ నడకలో నడిపింపని వారు పరుగెత్తవచ్చును గాని, నియమింపబడిన పందెపు మార్గములో కాదు; ‘మీరు పొందునట్లు పరుగెత్తుడి’ అను అపొస్తలుని ఉపదేశమును నిర్లక్ష్యము చేసినవారై. ఏలయనగా తమ ప్రయత్నములో దానిని అన్నిటికంటె చివర ఉంచి, మొదట మిగతా సమస్తమునకై చుట్టు పరుగెత్తువారు బహుమానమును ఎట్లు పొందగలరు?
గాలిచేత తృప్తి పొందజాలనట్లే, ఆత్మయు భూసంబంధ నిధులచేత తృప్తి పొందజాలదు. ఆకలిగొనినవాడు గాలిని పీల్చి తన ఆకలిని తీర్చుకొనగలనను ఆశతో నోరు తెరచి గాలికి ఎదురుగా నిలిచియుండుట నీవు చూచినయెడల, అతడు పిచ్చివాడని తలంతువు. అయితే ఆత్మను పోషింపక ఉబ్బించు మాత్రమే అయిన లౌకిక వస్తువులచేత అది తృప్తి పొందగలదని ఊహించుట అంతకంటే తక్కువ మూఢత్వము కాదు. శారీరక ఆశలతో ఆత్మీయ వరములకు ఏమి సంబంధము? ఆత్మీయ ఆశలతో శారీరక వరములకు ఏమి సంబంధము? నా ప్రాణమా, ప్రభువును స్తుతింపుము: ఆయన నీ నోటిని మేలుతో తృప్తిపరచును (కీర్తన 103:1-5). ఆయన అపరిమితమైన దాతృత్వమును అనుగ్రహించును; ఆయన నిన్ను మంచికి పురికొల్పును, మంచితనమందు నిన్ను కాపాడును; ఆయన ముందుగా వచ్చును, ఆయన నిన్ను ఆదుకొనును, ఆయన నిన్ను నింపును. ఆయన నిన్ను ఆశకు కదిలించును, నీవు ఆశించువాడును ఆయనే.
దేవుని ప్రేమించుటకు ఉద్దేశ్యము దేవుడే అని నేను ఇదివరకే చెప్పితిని. అది సత్యమే, ఏలయనగా ఆయన మన ప్రేమకు కారణకర్తయు చరమ లక్ష్యమునై యున్నాడు. ఆయనే ప్రేమకు అవకాశమును ఇచ్చును, ఆయనే భావమును సృష్టించును, ఆయనే కోరికను సఫలము చేయును. ఆయనయెడల ప్రేమ సహజ రుణమగునట్లు ఆయన ఉన్నాడు; అందుచేత ఆయనయందు నిరీక్షణయు సహజము, ఏలయనగా ఒకనాడు ఆయనను పరిపూర్ణముగా ప్రేమింతుమను నిరీక్షణ లేనియెడల మన ప్రస్తుత ప్రేమ వ్యర్థమగును. మన ప్రేమ ఆయన ప్రేమచేత సిద్ధపరచబడి ప్రతిఫలమునొందును. తన గొప్ప మృదుత్వమువలన ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించును; అప్పుడు ప్రేమతో ఆయనకు ప్రతిగా చెల్లించుటకు మనము బద్ధులము; మరియు ఆయనయందు ఉల్లాసకరమైన నిరీక్షణలను పెంచుకొనుటకు మనకు అనుమతి కలదు. ‘ఆయన తన్ను ప్రార్థించు వారందరియెడల కృపాధనము గలవాడు’ (రోమా. 10:12), అయినను వారికి తనకంటె శ్రేష్ఠమైన వరము ఆయనయొద్ద లేదు. ఆయన తనను తానే బహుమానముగాను ప్రతిఫలముగాను అనుగ్రహించును: ఆయన పరిశుద్ధాత్మకు ఆదరణ, చెరలో ఉన్నవారికి విమోచన క్రయధనము. ‘తన్ను ఎదురుచూచువారికి యెహోవా మంచివాడు’ (విలాప. 3:25). అట్లయితే ఆయన సన్నిధిని పొందినవారికి ఆయన ఏమగును? అయితే ఇక్కడ ఒక విరోధాభాసము కలదు: ఇదివరకే ప్రభువును కనుగొనని ఎవడును ఆయనను వెదకజాలడు. దేవా, నీవు వెదకబడునట్లు కనుగొనబడుట నీ చిత్తము; మరింత నిజముగా కనుగొనబడునట్లు వెదకబడుట నీ చిత్తము. అయితే నీవు వెదకబడి కనుగొనబడగలవాడవైనను, నీవు ముందుగా పట్టబడజాలవు. ఏలయనగా ‘ప్రభువా, ఉదయమున నా ప్రార్థన నీ సన్నిధికి వచ్చును’ (కీర్తన 88:13) అని మనము చెప్పినను, నీ ప్రేరణచేత ప్రాణము పొందనియెడల ప్రతి ప్రార్థనయు నులివెచ్చగానే ఉండునని సందేహము లేదు.
అయితే నీతిమంతుని విషయములో అట్లు కాదు. వ్యర్థత వెంట తిరుగులాడు జనసమూహము మీద వచ్చిన శిక్షావిధిని, మరణమునకు నడిపించు విశాలమైన మార్గమున ప్రయాణించువారిని (మత్తయి 7:13) అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనును; ఏలయనగా ప్రవక్త, ‘నీతిమంతుల మార్గము యథార్థము’ (యెషయా 26:7) అని చెప్పినట్లు, అతడు కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తొలగక రాజమార్గమును ఎన్నుకొనును (సంఖ్యా. 20:17). ఆరోగ్యకరమైన ఆలోచనచేత హెచ్చరింపబడి అతడు అపాయకరమైన మార్గమును విసర్జించి, లోభమును నిషేధించుచు, తనకు కలిగినది అంతయు అమ్మి బీదలకిమ్మని ఆజ్ఞాపించు, వెదకుటను తగ్గించు మార్గదర్శకమును లక్ష్యపెట్టును (మత్తయి 19:21). నిజముగా దీనులు ధన్యులు, ఏలయనగా పరలోకరాజ్యము వారిది (మత్తయి 5:3). పందెములో పరుగెత్తువారందరును పరుగెత్తుదురు, అయితే పరుగెత్తువారిలో భేదము చేయబడును. ‘నీతిమంతుల మార్గము యెహోవాకు తెలియును; భక్తిహీనుల మార్గము నాశనమగును’ (కీర్తన 1:6). ‘నీతిమంతునికి కలిగిన కొద్దిదియే భక్తిహీనుల గొప్ప ఐశ్వర్యముకంటె మేలు’ (కీర్తన 37:16). ప్రసంగి చెప్పినట్లును మూఢుడు కనుగొనునట్లును, ‘వెండిని ప్రేమించువాడు వెండిచేత తృప్తి పొందడు’ (ప్రసంగి 5:10). అయితే క్రీస్తు, ‘నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారు ధన్యులు, వారు తృప్తిపరచబడుదురు’ (మత్తయి 5:6) అని చెప్పుచున్నాడు. నీతి ఆత్మకు సహజమును ముఖ్యమునైన ఆహారము; శరీరపు ఆకలి
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
దేవునియెడల ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణతను గూర్చి మనము చెప్పితిమి: ఇప్పుడు అట్టి ప్రేమ ఎక్కడనుండి ఆరంభమగునో పరిశీలింతము.
నీ ఆశలనుండి నిగ్రహించుకొనినయెడల (సీరాకు 18:30); అపొస్తలుని ఉపదేశము ప్రకారము అన్నవస్త్రములు కలిగి వాటితో తృప్తిపడినయెడల (1 తిమోతి 6:8), ఆత్మతో పోరాడు శరీరేచ్ఛలకు దూరముగా ఉండుట నీకు సులభమగును, మరియు నీ స్వంత కోరికలకు నీవు నిరాకరించినదానిని నీ పొరుగువారితో పంచుకొనుటయు సులభమగును. సహోదరుని అవసరమునకు సేవచేయుటకై ఆత్మనిరాకరణను అభ్యసించు ప్రేమయే నిగ్రహముగలదియు నీతియుక్తమునైన ప్రేమ. ఆ విధముగా మన స్వార్థప్రేమ తన వలయములో మన పొరుగువారిని చేర్చుకొనినప్పుడు నిజముగా సామాజికమగును.