అధ్యాయము 4
అధ్యాయము III — ఏ గొప్ప ప్రేరణలు
యేసును, సిలువ వేయబడిన ఆయనను, తాము ఎంతగా అవసరముగా కలిగియున్నారో విశ్వాసులు ఎరుగుదురు; ఆయనలో ప్రత్యక్షమైన వర్ణింపశక్యం కాని ప్రేమను చూచి వారు ఆశ్చర్యపడి సంతోషించినను, అంతటి దిగివచ్చిన మహా ప్రేమకు బదులుగా తమ దీనమైన ఆత్మలను తప్ప మరేమియు ఇచ్చుటకు లేదని వారు భయపడరు. తాము ఎంతో అధికముగా ప్రేమింపబడుచున్నామని ఎరుగుటచే వారు మరింత ప్రేమింతురు; ‘ఎవనికి కొంచెము ఇయ్యబడునో వాడు కొంచెము ప్రేమించును’ (లూకా 7.47). ప్రేమ వేదనను యూదుడు గాని అన్యజనుడు గాని అనుభవింపడు, ఏ విధంగా ఆ
అయితే క్రీస్తును ఎరుగనివారు కూడా సహజ నియమము చేతను, తమ ఆత్మ శరీరముల సహజ వరముల చేతను, దేవుణ్ణి ప్రేమింపవలెనని తగినంతగా హెచ్చరింపబడుచున్నారని నిరూపింపగోరి మనము చాలా విషయాంతరము చేసితిమి.
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
సంఘము అనుభవించునట్లు; ఆ సంఘము ఇట్లు పలుకును: ‘ద్రాక్షారస కూజాలతో నన్ను ఆదుకొనుడి, ఆపిల్ పండ్లతో నన్ను ఓదార్చుడి; నేను ప్రేమచేత రోగినైతిని’ (పరమగీతము 2.5). ఆమె సొలొమోను రాజును చూచుచున్నది — తన వివాహ దినమున ఆయన తల్లి ఆయనకు ధరింపజేసిన కిరీటముతో; తండ్రి ఏకైక కుమారుడు తన సిలువ యొక్క భారమైన బరువును మోయుటను చూచుచున్నది; సర్వశక్తిమంతుడును సర్వాధికారియునైన ప్రభువు నలుగగొట్టబడి ఉమ్మివేయబడుటను, జీవమునకును మహిమకును కర్తయైనవాడు మేకులతో గుచ్చబడి, ఈటెతో పొడువబడి, అపహాస్యముతో ముంచెత్తబడి, చివరకు తన స్నేహితుల కొరకు తన విలువైన ప్రాణమును పెట్టుటను చూచుచున్నది. దీనిని ధ్యానించుచుండగా ప్రేమ ఖడ్గము ఆమె ఆత్మను కూడా గుచ్చగా ఆమె బిగ్గరగా ఇట్లు మొఱ్ఱపెట్టెను: ‘ద్రాక్షారస కూజాలతో నన్ను ఆదుకొనుడి, ఆపిల్ పండ్లతో నన్ను ఓదార్చుడి; నేను ప్రేమచేత రోగినైతిని.’ తన ప్రియుని తోట మధ్యనున్న జీవవృక్షము నుండి వధువు సేకరించు ఫలములు దానిమ్మపండ్లు (పరమగీతము 4.13); అవి తమ రుచిని పరలోకపు రొట్టె నుండియు, తమ వర్ణమును క్రీస్తు రక్తము నుండియు పొందును. మరణము చచ్చుటను, దాని కర్త కూలద్రోయబడుటను ఆమె చూచును; చెర చెరగా కొనిపోబడుటను — నరకము నుండి భూమికి, భూమి నుండి పరలోకమునకు — ఆమె చూచును; ఆ విధముగా ‘పరలోకమందున్నవారును భూమిమీదనున్నవారును భూమి క్రిందనున్నవారును యేసు నామమునకు మోకాళ్లూనునట్లు’ (ఫిలిప్పీ 2.10). పురాతన శాపము క్రింద భూమి ముండ్లను తుప్పలను మొలిపించెను; కాని ఇప్పుడు సంఘము దానిని పుష్పములతో నవ్వుచున్నదిగాను, నూతన ఆశీర్వాద కృపచేత పునరుద్ధరింపబడినదిగాను చూచును. ‘నా హృదయము ఆనందముతో నాట్యమాడుచున్నది, నా గీతముతో ఆయనను స్తుతించెదను’ అను వచనమును జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, ఆమె సిలువ వృక్షమునుండి సేకరించు ఆయన శ్రమ ఫలములతోను, తన ప్రియుని తరచు రాకను ఆహ్వానించు సువాసన గల ఆయన పునరుత్థాన పుష్పములతోను తనను తాను తేరుకొనును.
ఫలములతో అలంకరింపబడి పుష్పములతో శోభిల్లుచుండగా — అనగా ఆయన శ్రమ మర్మమును గూర్చియు, ఆయన పునరుత్థాన మహిమను గూర్చియు ధ్యానించుచుండగా — కనుగొనినప్పుడు.
శ్రమ యొక్క గుర్తులను గత యుగముల ఫలములుగా మనము గుర్తించుదుము; అవి పాపమరణముల ఏలుబడి కాలములో సమయ సంపూర్ణతయందు (గలతీ 4.4) ప్రత్యక్షమాయెను. అయితే పునరుత్పత్తి కలిగించు కృప యొక్క నూతన వసంతములో, పునరుత్థాన మహిమ వలననే తరువాతి యుగపు తాజా పుష్పములు వికసించును; వాటి ఫలము సర్వసామాన్య పునరుత్థానమందు, కాలము ఇక ఉండనప్పుడు, కొలత లేకుండా ఇయ్యబడును. కావుననే ఇట్లు వ్రాయబడెను: ‘చలికాలము గతించెను, వర్షము నిలిచిపోయెను, భూమిమీద పుష్పములు కనబడుచున్నవి’ (పరమగీతము 2.11 మొ.); మంచువంటి మరణమును నూతన జీవపు వసంతముగా కరిగించి ‘ఇదిగో, సమస్తమును క్రొత్తవిగా చేయుచున్నాను’ (ప్రకటన 21.5) అని పలుకు ఆయనతో వేసవి తిరిగి వచ్చెనని దీని భావము. సమాధిలో విత్తబడిన ఆయన శరీరము పునరుత్థానమందు పుష్పించెను (1 కొరింథీ 15.42); అదే విధముగా బీడుగా లేక మృతములైనట్లు గడ్డకట్టియున్న మన లోయలును పొలములును పునరుజ్జీవముతోను వెచ్చదనముతోను ప్రకాశించుచున్నవి.
సమస్తమును క్రొత్తవిగా చేయు క్రీస్తు తండ్రి ఆ పుష్పముల ఫలముల తాజాదనమునకును, అట్టి పరలోక సువాసనను విరజిమ్ము పొలము యొక్క సౌందర్యమునకును సంతోషించును; ఆశీర్వచనముగా ఇట్లు పలుకును: ‘ఇదిగో, నా కుమారుని సువాసన యెహోవా ఆశీర్వదించిన పొలము యొక్క సువాసనవలె ఉన్నది’ (ఆదికాండము 27.27). నిజముగా పొంగిపొర్లునంతగా ఆశీర్వదింపబడినది, ఏలయనగా ఆయన పరిపూర్ణతనుండి మనమందరము పొందితిమి (యోహాను 1.16). అయితే వధువు తనకిష్టమైనప్పుడు వచ్చి పుష్పములను ఫలములను సేకరించి వాటితో తన మనస్సాక్షి యొక్క అంతరంగ గదులను అలంకరించవచ్చును; ఆ విధముగా పెండ్లికుమారుడు వచ్చినప్పుడు ఆమె హృదయపు గది సువాసనతో నిండియుండుట ఆయన కనుగొనును.
అప్పుడే ఆయన ఇట్లు ఉద్ఘాటించును: ‘నా ప్రియురాలా, నీవు సౌందర్యవతివి, నిజముగా మనోహరివి; మన పడక కూడా పచ్చగా నున్నది’ (పరమగీతము 1.16). ఆమె ఆయన రాకను గూర్చిన తన కోరికను, దానిని ఎక్కడినుండి పొందగలనని ఆశించుచున్నదో దానిని చూపుచున్నది; తన సొంత యోగ్యతల వలన కాదు, దేవుడు ఆశీర్వదించిన ఆ పొలము యొక్క పుష్పముల వలననే. నజరేతులో, అనగా కొమ్మల పట్టణములో, గర్భమున పడి పెరుగుటకు ఇష్టపడిన క్రీస్తు అట్టి పుష్పములయందు సంతోషించును. అట్టి పరలోక సువాసనకు సంతసించిన పెండ్లికుమారుడు హృదయపు గదిని మరల దర్శించుటకు ఆనందించును, ఆయన దానిని
కాబట్టి క్రీస్తును తరచు అతిథిగా పొందగోరిన యెడల, మనకొరకు చనిపోవుటలో ఆయన చూపిన కరుణనుగూర్చియు, మృతులలోనుండి తిరిగి లేచుటలో ఆయన బలమైన శక్తినిగూర్చియు విశ్వాసముతో కూడిన ధ్యానములతో మన హృదయములను నింపవలెను. దీనికి దావీదు సాక్ష్యమిచ్చెను: ‘దేవుడు ఒకసారి పలికెను, రెండుసార్లు నేను దానినే వింటిని; బలము దేవునిదనియు, ప్రభువా, నీవు కరుణామయుడవనియు’ (కీర్తన 62.11 మొ.). క్రీస్తు మన పాపముల కొరకు మరణించి, తిరిగి లేచెననుటకు సరిపడినదానికంటె ఎక్కువ రుజువు నిశ్చయముగా ఉన్నది,
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చుటకు ఆయన తిరిగి లేచి, తాను పైనుండి మనలను కాపాడునట్లు పరలోకమునకు ఆరోహణమై, మన ఓదార్పు కొరకు పరిశుద్ధాత్మను పంపెను. ఇకమీదట మన ఆనందము పరిపూర్ణమగుటకు ఆయన మరల వచ్చును. తన మరణములో తన కరుణను, తన పునరుత్థానములో తన శక్తిని ఆయన ప్రదర్శించెను; రెండును కలిసి ఆయన మహిమను ప్రత్యక్షపరచును.
‘మీ ఓదార్పును పొంది యున్నారు’ (లూకా 6.24) అని చెప్పబడినవారు కాదు. కాదు, ‘నా ప్రాణము ఓదార్పును నిరాకరించెను’ (కీర్తన 77.2) అని సత్యముగా పలుకగలవారు. ఏలయనగా ప్రస్తుతముతో తృప్తి చెందనివారు భవిష్యత్తును గూర్చిన తలంపుచేత ఆదరింపబడుటయు, క్షణికమైన సంతోషముల నదినుండి త్రాగుటకు తృణీకరించువారిని నిత్య ఆనందపు ధ్యానము ఓదార్చుటయు తగును. అదే ప్రభువును వెదకువారి తరము, తమ స్వప్రయోజనమును కాక యాకోబు దేవుని ముఖమును వెదకువారి తరము. జీవముగల దేవుని సన్నిధి కొరకు ఆశించువారికి ఆయనను గూర్చిన తలంపే మధురతమమైనది; కాని తృప్తి లేదు, అంతకంతకు పెరుగు ఆకలియే; లేఖనము సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, ‘నన్ను భుజించువారు ఇంకను ఆకలిగొనుదురు’ (సీరా 24.21); మరియు ఆకలిగొనినవాడొకడు ఇట్లు పలికెను: ‘నేను మేల్కొనునప్పుడు నీ పోలికతో తృప్తి పొందెదను.’ నిజముగా నీతి కొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారు ఇప్పుడే ధన్యులు, ఏలయనగా వారే, వారు మాత్రమే, తృప్తి పొందుదురు. దుష్టులారా, మూర్ఖ తరమా, మీకు శ్రమ; క్రీస్తు జ్ఞాపకమును ద్వేషించి ఆయన రెండవ రాకకు భయపడు బుద్ధిహీనులారా, విడిచిపెట్టబడిన జనమా, మీకు శ్రమ! వేటగాని ఉరినుండి విడుదలను ఇప్పుడే వెదకనివారలారా, మీరు భయపడుట న్యాయమే; ఏలయనగా ‘ధనవంతులగుటకు ఇష్టపడువారు శోధనలోను ఉరిలోను, అనేక బుద్ధిహీనములును హానికరములునైన ఆశలలోను పడుదురు’ (1 తిమోతి 6.9). ఆ దినమున ‘శపింపబడినవారలారా, నాయొద్దనుండి నిత్యాగ్నిలోనికి పొండి’ (మత్తయి 25.41) అను భయంకరమైన శిక్షావిధిని మనము తప్పించుకొనము. ఓ భయంకరమైన తీర్పు, ఓ కఠినమైన మాట! సంఘములో శ్రమ జ్ఞాపకార్థముగా మనము ప్రతిదినము ఉచ్చరించు ఆ వేరొక మాట కంటె దీనిని సహించుట ఎంత కఠినము: ‘నా శరీరమును భుజించి నా రక్తమును త్రాగువానికి నిత్యజీవము కలదు’ (యోహాను 6.54).
దీని భావము: నా మరణమును ఘనపరచి, నా మాదిరిని అనుసరించి భూమిమీదనున్న తన అవయవములను చంపుకొనువాడు (కొలొస్సయులకు 3.5) నిత్యజీవము పొందును; అపొస్తలుడు చెప్పినట్లే: ‘మనము శ్రమపడిన యెడల ఆయనతో కూడ ఏలుదుము’ (2 తిమోతి 2.12). అయినను నేటికిని అనేకులు ఈ మాటలకు వెనుకంజ వేసి, పెదవులతో కాకపోయినను తమ క్రియలతో, ‘ఇది కఠినమైన మాట; దీనిని ఎవడు వినగలడు?’ (యోహాను 6.60) అని చెప్పుచు వెళ్లిపోవుదురు. ‘తమ హృదయమును సరిగా సిద్ధపరచుకొనని, ఆత్మ దేవుని యెడల స్థిరముగా హత్తుకొనని తరము’ (కీర్తన 78.8), అనిశ్చితమైన ధనమునందు నమ్మిక యుంచుటనే ఎంచుకొనును; అది కలవరపడును — ఆ నామమునకే
వధువు ద్రాక్షారస కూజాలతో ఆదుకొనబడి ఆపిల్ పండ్లతో ఓదార్చబడగోరును, ఏలయనగా ప్రేమ యొక్క వెచ్చదనము ఎంత సులభముగా క్షీణించి చల్లారునో ఆమె ఎరుగును; కాని అట్టి సహాయములు ఆమె పెండ్లి గదిలో ప్రవేశించు వరకు మాత్రమే. అక్కడ ఆమె చిరకాలముగా కోరిన ఆయన లాలనలను పొందును, ఆమె నిట్టూర్చుచు ఇట్లనును: ‘ఆయన ఎడమచేయి నా తలక్రింద ఉన్నది, ఆయన కుడిచేయి నన్ను కౌగిలించుచున్నది’ (పరమగీతము 2.6). అప్పుడు కుడిచేతి కౌగిలి సమస్త మాధుర్యమును ఎంత మించిపోవునో, ఆయన మొదట ఆమెను లాలించిన ఎడమచేయి దానితో పోల్చదగినది కాదనియు ఆమె గ్రహించును. తాను వినినదానిని ఆమె అర్థము చేసికొనును: ‘ఆత్మయే జీవింపజేయును; శరీరమువలన ప్రయోజనము లేదు’ (యోహాను 6.63). తాను చదివినదానిని ఆమె రుజువు చేసికొనును: ‘నా జ్ఞాపకము తేనెకంటె మధురము, నా వారసత్వము తేనెతుట్టెకంటె మధురము’ (సీరా 24.20). మరొకచోట వ్రాయబడినది: ‘నీ విస్తార దయ యొక్క జ్ఞాపకము ప్రకటింపబడును’ (కీర్తన 145.7); ఇది కీర్తనకారుడు ముందు పలికినవారిని గూర్చియే నిస్సందేహము: ‘ఒక తరము మరొక తరమునకు నీ క్రియలను ప్రశంసించి నీ శక్తిని ప్రకటించును’ (కీర్తన 145.4). భూమిపై మన మధ్య ఆయన జ్ఞాపకము ఉన్నది; పరలోక రాజ్యములో ఆయన సన్నిధియే. ఆ సన్నిధి ఇప్పటికే ధన్యతను పొందినవారి ఆనందము; ఆ జ్ఞాపకము ఇంకా యాత్రికులమై పితృదేశము వైపు ప్రయాణించుచున్న మనకు ఓదార్పు.