అధ్యాయము 13
అధ్యాయము XII — ప్రేమను గూర్చి: ఒక లేఖనుండి
నేను పరిశుద్ధులైన కార్థూసియన్ సహోదరులకు ఒక లేఖ వ్రాసినట్లు జ్ఞాపకమున్నది; అందులో ఈ ప్రేమ మెట్లను చర్చించితిని, ఇక్కడ చెప్పిన భావముతోనే గాని వేరు మాటలతో ప్రేమను గూర్చి చెప్పితిని. ఆ లేఖలోని ఒక భాగమును ఇక్కడ మరల చేర్చుట మంచిదే, ఏలయనగా క్రొత్తగా చెప్పి వ్రాయించుటకంటె నకలు చేయుట సులభము.
మన పొరుగువాని క్షేమమును మన క్షేమమువలె ప్రేమించుట: అదియే 'శుద్ధహృదయమునుండియు, మంచి మనస్సాక్షినుండియు, నిష్కపటమైన విశ్వాసమునుండియు కలుగు' నిజమైన యథార్థమైన ప్రేమ (1 తిమోతి 1:5). తన స్వంత క్షేమమును మాత్రమే ప్రేమించువాడు మంచిని మంచి కొరకే ప్రేమింపడని దానివలననే రుజువగుచున్నది, ఏలయనగా అతడు దానిని తన నిమిత్తమే ప్రేమించుచున్నాడు. కావున అతడు కీర్తనకారునితో కలిసి, 'ప్రభువు దయాళుడు, ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి' (కీర్తన 118:1) అని పాడలేడు. అట్టి మనుష్యుడు దేవుడు మంచివాడైనందున కాక, తనకు మంచి చేసినందున ఆయనను స్తుతించును: అదే రచయిత చేసిన నిందను అతడు తనపై వేసికొనవచ్చును, 'నీవు వానికి మేలు చేయుచుండు కాలమంతయు వాడు నిన్ను గూర్చి మంచిగా మాట్లాడును' (కీర్తన 49:18, వల్గేట్). ఒకడు దేవుడు శక్తిమంతుడైనందున ఆయనను స్తుతించును, మరియొకడు ఆయన
దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన
దయాళుడైనందున, ఇంకొకడు కేవలము ఆయన సహజ మంచితనమే అయినందున. మొదటివాడు దాసుడు, తన కొరకు భయపడును; రెండవవాడు లోభి, ఇంకా ఎక్కువ ప్రయోజనములను కోరును; మూడవవాడు తన తండ్రిని గౌరవించు కుమారుడు. భయపడువాడును, లాభము పొందువాడును ఇద్దరును స్వప్రయోజనమునే గూర్చి ఆలోచించువారు. 'తన స్వలాభము చూచుకొనని' ప్రేమ (1 కొరింథీ 13:5) కుమారునియందు మాత్రమే ఉన్నది. కావున 'ప్రభువు ధర్మశాస్త్రము నిష్కళంకమైనది, ప్రాణమును తిరిగి రప్పించునది' (కీర్తన 19:7) అను వాక్యమును నేను ప్రేమను గూర్చినదిగా గ్రహించుచున్నాను; ఏలయనగా ప్రేమ మాత్రమే ఆత్మను స్వప్రేమనుండియు లోకప్రేమనుండియు తొలగించి దేవునియందు నిర్మలమైన ప్రేమ వైపు త్రిప్పగలదు. భయమును స్వప్రయోజనమును ఆత్మను మార్చజాలవు. అవి బాహ్య రూపమును, బహుశా నడతను కూడా మార్చవచ్చును, గాని సర్వోన్నత కోరిక యొక్క విషయమును ఎన్నడును మార్చవు. ఒక్కొక్కప్పుడు దాసుడు దేవుని పని చేయవచ్చును; కాని తాను ఇష్టపూర్వకముగా కష్టపడనందున అతడు బంధకములోనే ఉండును. అట్లే కూలివాడు దేవుని సేవించవచ్చును, కాని తన సేవకు వెల పెట్టుచున్నందున తన స్వంత లోభమునే సంకెళ్ళుగా కలిగియుండును. ఏలయనగా స్వప్రయోజనమున్న చోట ఏకాంతత ఉండును; అట్టి ఏకాంతత దుమ్ము తుప్పు చేరి మలినపరచు గది మూల వంటిది. భయము దాసుని బలవంతపరచు ప్రేరణ; లోభము స్వార్థపరుని బంధించును, దానివలన అతడు తన స్వంత దురాశచేత ఈడ్వబడి ప్రలోభపెట్టబడినప్పుడు శోధింపబడును (యాకోబు 1:14). అయితే భయమును స్వప్రయోజనమును నిష్కళంకములు కావు, ఆత్మను మార్చనేరవు. ప్రేమ మాత్రమే ఆత్మను అనర్హమైన ఉద్దేశ్యములనుండి విడిపించి మార్చగలదు.
దైవత్వము యొక్క ఆకస్మిక లక్షణముగా ఉన్నదని; ఏలయనగా దైవ స్వభావములో కొరతగా ఊహింపదగినది ఏదియైనను దేవుడు కాదు. కాదు, అది దైవత్వము యొక్క సారమే; నా వాదము క్రొత్తదియు కాదు, అసాధారణమైనదియు కాదు, ఏలయనగా పరిశుద్ధ యోహాను 'దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి' (1 యోహాను 4:8) అని చెప్పుచున్నాడు. కావున ప్రేమ దేవుడును, దేవుని వరమును అని సత్యముగా చెప్పవచ్చును; సారభూతమైన ప్రేమ ప్రేమ గుణమును అనుగ్రహించును. ఆ పదము దాతను సూచించునప్పుడు, అది ఆయన అస్తిత్వము యొక్క నామము; వరమును సూచించునప్పుడు, అది ఒక గుణము యొక్క నామము. ప్రేమ నిత్యమైన నియమము, దీని ద్వారా విశ్వము సృజింపబడి పాలింపబడుచున్నది. సమస్తము కొలతలోను సంఖ్యలోను తూకములోను క్రమపరచబడినందున, ఏదియు నియమ పరిధికి వెలుపల విడువబడనందున, ఆ సార్వత్రిక నియమము తనకు తానే నియమము లేనిదిగా ఉండజాలదు, అది తానే తనకు నియమము. కావున ప్రేమ తనను తాను సృజించుకొనకపోయినను, తన స్వంత శాసనముచేత తన్ను తానే పాలించుకొనును.