అధ్యాయము 14

అధ్యాయము XIII — స్వచిత్తము యొక్క నియమమును గూర్చి

మరియు కోరిక యొక్కయు, దాసుల కూలివారి యొక్కయు

ఇంకను, దాసునికిని కూలివానికిని ఒక నియమము ఉన్నది, అది ప్రభువునుండి వచ్చినది కాదు, వారి స్వంత కల్పితమైనది; ఒకడు దేవుని ప్రేమింపడు, మరియొకడు దేవునికంటె మరి దేనినో ఎక్కువగా ప్రేమించును. వారికి తమ స్వంత నియమము ఉన్నది, దేవునిది కాదు అని చెప్పుచున్నాను; అయినను అది ప్రభువు యొక్క నియమమునకు లోబడినది. ఏలయనగా వారు తమకు తాము నియమములు చేసికొనగలిగినను, నిత్యనియమము యొక్క మార్పులేని క్రమమును తొలగింపజాలరు. ప్రతి మనుష్యుడు సార్వత్రిక నియమమునకు విరుద్ధముగా తన చిత్తమును నిలబెట్టి, తన సృష్టికర్తతో పోటీపడ నెంచుచు, పూర్తిగా స్వతంత్రుడగుటకును తన చిత్తమునే తన ఏకైక నియమముగా చేసికొనుటకును వక్రముగా ప్రయత్నించునప్పుడు, తనకు తానే నియమమగును. ఆదాము కుమారులందరిపై ఎంత భారమైన బరువైన కాడి, మన మెడలను వంచి, మన జీవము పాతాళము సమీపించునట్లు చేయుచున్నది. 'అయ్యో, నేనెంత దౌర్భాగ్యుడను! ఈ మరణ శరీరమునుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును?' (రోమా 7:24). నేను బరువుచే క్రుంగియున్నాను, దాదాపు ముంచివేయబడియున్నాను, 'ప్రభువు నాకు సహాయము చేయనియెడల నా ప్రాణము త్వరలోనే మౌనముగా ఉండియుండెడిది' (కీర్తన 94:17). ఈ భారము క్రింద మూల్గుచు యోబు ఇట్లు విలపించెను: 'నీవు నన్ను నీకు గురిగా ఎందుకు నిలిపితివి, నాకు నేనే భారముగా ఎందుకు అయితిని?' (యోబు 7:20). అతడు భారముగా ఉండెను,

తరువాత, దానిని నిష్కళంకమని నేను పిలుచుచున్నాను, ఏలయనగా అది తన స్వంతమైనది దేనిని తనకొరకు ఉంచుకొనదు. ఒక మనుష్యుడు దేనినైనను తన స్వంతమని గొప్పలు చెప్పుకొననప్పుడు, అతనికి ఉన్నదంతయు దేవునిదే; దేవునిదైనది అపవిత్రము కాజాలదు. ప్రభువు యొక్క నిష్కళంకమైన నియమము, మనుష్యులు తమ స్వంతమును కాక, ప్రతివాడును ఇతరుని క్షేమమును వెదకవలెనని ఆజ్ఞాపించు ఆ ప్రేమయే. ఆయన దానికి అనుగుణముగా జీవించుచున్నందున, మరియు ఆయన వరముగా ఇచ్చుటవలన తప్ప ఎవడును దానిని కలిగియుండనందున, అది ప్రభువు యొక్క నియమమని పిలువబడుచున్నది. ఆ నియమము ప్రేమ నియమమైనప్పుడు దేవుడు కూడ నియమమునుబట్టి జీవించునని చెప్పుట అనుచితము కాదు. ఏలయనగా ధన్యమైన త్రిత్వము యొక్క మహిమాన్వితమును వర్ణనాతీతమునైన ఏకత్వమును ప్రేమ తప్ప మరి ఏది కాపాడును? ప్రభువు యొక్క నియమమైన ప్రేమ ముగ్గురు వ్యక్తులను దైవత్వము యొక్క ఏకత్వములో చేర్చి, పరిశుద్ధ త్రిత్వమును సమాధాన బంధములో ఏకము చేయుచున్నది. నేను సూచించుచున్నానని తలంపకుడి: ప్రేమ ఒక

దేవుని ప్రేమించుటను గూర్చి — క్లైర్వోకు చెందిన పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ రచన

తనకు తానే, తాను కల్పించుకొనిన నియమమువలననే: అయినను అతడు దేవుని నియమమునుండి తప్పించుకొనజాలడు, ఏలయనగా అతడు దేవునికి విరుద్ధముగా గురిగా నిలుపబడెను. దేవుని మధురమైన పరిపాలనకు లోబడనివాడు స్వార్థము యొక్క చేదైన నిరంకుశత్వమును అనుభవించవలెనని నీతియొక్క నిత్య నియమము నిర్దేశించుచున్నది: అయితే ప్రేమ యొక్క సులభమైన కాడిని తేలికైన భారమును ధరించువాడు (మత్తయి 11:30) తన స్వచిత్తము యొక్క భరింపరాని బరువునుండి తప్పించుకొనును. ఆ నిత్య నియమము తిరుగుబాటుదారులను లోబడినవారినిగా ఉంచుటలో ఆశ్చర్యకరముగాను న్యాయముగాను ఉన్నది, తద్వారా వారు తప్పించుకొనజాలరు. వారు దేవుని శక్తికి లోబడియున్నారు, అయినను ఆయనతో ఆనందమును కోల్పోయినవారు, వెలుగులోను విశ్రాంతిలోను నిత్య మహిమలోను దేవునితో నివసింపజాలనివారు. నా దేవుడవైన ప్రభువా, 'నీవు నా అతిక్రమమును ఎందుకు క్షమింపవు, నా దోషమును ఎందుకు తొలగింపవు?' (యోబు 7:21). అప్పుడు నా స్వచిత్తపు బరువునుండి విడుదల పొంది, ప్రేమ యొక్క తేలికైన భారము క్రింద నేను సులభముగా ఊపిరి పీల్చుకొనగలను. భయముచేత నేను బలవంతపరచబడను, కూలి కోరికలచేత ప్రలోభపెట్టబడను; ఏలయనగా నీ కుమారులను నడిపించు స్వతంత్రమైన దేవుని ఆత్మచేత నేను నడిపింపబడెదను; ఆ ఆత్మ నేను దేవుని పిల్లలలో ఒకడనని నా ఆత్మతో కలిసి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు (రోమా 8:16). ఆ విధముగా నీదియైన నియమము క్రింద నేనుందును; నీవున్నట్లు ఈ లోకములో నేనును ఉందును. 'ఒకనికైనను ఏమియు ఋణపడియుండకుడి, ఒకనినొకడు ప్రేమించుటయే తప్ప' (రోమా 13:8) అని అపొస్తలుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయువారు ఎవరైనను ఈ జీవితములోనే దేవుని పోలికకు అనుగుణముగా చేయబడినవారు: వారు దాసులును కారు, కూలివారును కారు, కుమారులే.

నీతిమంతుడు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడు కాడని చూపుటకై అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని సంపాదించుకొనుటకై, నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానివలె ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారికి అయితిని; ధర్మశాస్త్రము లేనివారికి ధర్మశాస్త్రము లేనివానివలె అయితిని (నేను దేవుని విషయమై ధర్మశాస్త్రము లేనివాడను కాను, గాని క్రీస్తు విషయమై ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడను)' (1 కొరింథీ 9:20 మొదలైనవి). కావున నీతిమంతులకు నియమము లేదని కాక, 'ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు నియమింపబడలేదు' అని చెప్పుట యుక్తమే; అనగా అది తిరుగుబాటుదారులపై విధింపబడదు, గాని దానిని స్థాపించిన ఆయన మంచితనముచేత ఇష్టపూర్వకముగా లోబడువారికి స్వేచ్ఛగా ఇవ్వబడును. కావుననే ప్రభువు సాత్వికముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'నా కాడిని మీపైని ఎత్తికొనుడి'; దీనిని ఇట్లు వివరింపవచ్చును: 'మీరు ఇష్టపడనియెడల నేను దానిని మీపై బలవంతముగా పెట్టను; మీరు కోరినయెడల దానిని మోయవచ్చును. లేనియెడల మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి కాక అలసటయే మీరు కనుగొందురు.'

ప్రేమ మంచిదియు సంతోషకరమునైన నియమము; అది భరించుటకు సులభమైనది మాత్రమే కాదు, దాసుల కూలివారి నియమములను కూడ సహింపదగినవిగా చేయును; వాటిని నాశనము చేయక పరిపూర్ణము చేయును; ప్రభువు చెప్పినట్లు: 'ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేయుటకు నేను రాలేదు, నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని' (మత్తయి 5:17). అది దాసుని భయమును మృదువుచేయును, కూలివాని కోరికలను క్రమబద్ధము చేయును, ఇద్దరి కఠినతను తగ్గించును. ప్రేమ ఎన్నడును భయములేనిది కాదు, గాని అది దైవభయము. ప్రేమ ఎన్నడును కోరికలేనిది కాదు, గాని అది న్యాయమైన కోరిక. ఆ విధముగా ప్రేమ భక్తిని నింపుటవలన సేవ యొక్క నియమమును పరిపూర్ణము చేయును; లోభమును అరికట్టుటవలన కూలి యొక్క నియమమును పరిపూర్ణము చేయును. భయముతో కలిసిన భక్తి దానిని నాశనము చేయదు, గాని శుద్ధిచేయును. అప్పుడు కేవలము దాస్య భయముగా ఉన్నప్పుడు భరింపరానిదిగా ఉన్న భయము యొక్క భారము సహింపదగినదగును; భయము తానే ఎల్లప్పుడును స్వచ్ఛముగాను కుమార సంబంధమైనదిగాను నిలిచియుండును. ఏలయనగా 'పరిపూర్ణ ప్రేమ భయమును వెళ్ళగొట్టును' (1 యోహాను 4:18) అని మనము చదువుచున్నను, దాని ద్వారా దాస్య భయమునుండి ఎన్నడును వేరుకాని బాధను మనము అర్థము చేసికొనుచున్నాము; ఇతర స్థలములలో తరచు వలె ఇచ్చట కారణము ఫలితముగా చెప్పబడెను. అట్లే ప్రేమ వచ్చినప్పుడు స్వప్రయోజనము తగిన హద్దులలో అరికట్టబడును; ఏలయనగా అప్పుడు అది చెడ్డవాటిని పూర్తిగా తిరస్కరించి, కేవలము మంచివాటికంటె శ్రేష్ఠమైనవాటిని ఎన్నుకొని, మంచివాటిని శ్రేష్ఠమైనవాటి నిమిత్తమే పట్టించుకొనును. అదే విధముగా దేవుని కృపచేత మనుష్యుడు తన శరీరమును, శరీరమునకు సంబంధించిన సమస్తమును తన ఆత్మ నిమిత్తము ప్రేమించును. అతడు తన ఆత్మను దేవుని నిమిత్తము ప్రేమించును; మరియు దేవుని ఆయన కొరకే మాత్రమే ప్రేమించును.

↑ పైకి తిరుగు