अध्याय 8

अध्याय VI — संक्षिप्त सार

मान लो कि परमेश्वर बहुत प्रेम किए जाने के योग्य है, वरन असीम प्रेम के योग्य, क्योंकि उसने हमसे पहले प्रेम किया, वह अनंत है और हम कुछ नहीं, फिर भी उसने हम अभागे पापियों से इतने बड़े और इतने निःशुल्क प्रेम से प्रेम किया। इसी कारण मैंने आरंभ में कहा था कि परमेश्वर के प्रति हमारे प्रेम का माप असीम रूप से प्रेम करना है। क्योंकि जब हमारा प्रेम उस परमेश्वर की ओर है जो अनंत और अपरिमेय है, तब जो प्रेम हम पर उसका ऋण है उसकी हम सीमा या मर्यादा कैसे बाँध सकते हैं? इसके अतिरिक्त हमारा प्रेम दान नहीं, ऋण है। और जब हमसे प्रेम करनेवाला स्वयं परमेश्वरत्व है, जो अपने आप में असीम, सनातन, परम प्रेम है, जिसकी महानता का अंत नहीं, वरन जिसकी बुद्धि अनंत है, जिसकी शांति सारी समझ से परे है; जब हमसे प्रेम करनेवाला वही है, तो क्या हम उसे अनिच्छा से चुकाने की बात सोच सकते हैं? ‘हे यहोवा, मेरे बल, मैं तुझ से प्रीति रखता हूँ। यहोवा मेरी चट्टान, मेरा गढ़ और मेरा छुड़ानेवाला है, मेरा परमेश्वर, मेरी चट्टान, जिसका मैं शरणागत हूँ’ (भजन 18:1-2)। जो कुछ मुझे चाहिए, जिसकी मैं लालसा करता हूँ, वह सब वही है। हे मेरे परमेश्वर और मेरे सहायक, मैं तेरी महान भलाई के कारण तुझसे प्रेम करूँगा; उतना नहीं जितना कर सकता, निश्चय ही, परंतु जितना मुझसे बन पड़ता है। जैसा तू प्रेम पाने के योग्य है वैसा मैं तुझसे प्रेम नहीं कर सकता, क्योंकि मैं अपनी दुर्बलता की अनुमति से अधिक तुझसे प्रेम नहीं कर सकता। जब तू मुझे प्रेम करने की अधिक सामर्थ्य पाने के योग्य समझेगा तब मैं तुझसे अधिक प्रेम करूँगा; फिर भी कभी उतना पूर्ण नहीं जितना तूने मुझ पर अधिकार पाया है। ‘तेरी आँखों ने मेरे बेडौल तत्त्व को देखा; और मेरे सब अंग जो दिन-दिन बनते जाते थे, वे तेरी पुस्तक में लिखे हुए थे’ (भजन 139:16)। फिर भी तू उस पुस्तक में उन सबको लिखता है जो अपनी सामर्थ्य भर करते हैं, चाहे वे वह न कर पाएँ जो उन्हें करना चाहिए। निश्चय ही मैंने यह दिखाने के लिए पर्याप्त कह दिया कि परमेश्वर से कैसे और क्यों प्रेम किया जाना चाहिए। परंतु

कर्म के निचले स्तर पर, हम उत्सुक लोगों को नहीं, अनिच्छुक लोगों को प्रतिफल की प्रतिज्ञाओं से प्रेरित करते हैं। जो काम कोई पहले से ही करने को तरस रहा हो उसके लिए उसे मजदूरी देने की कौन सोचेगा? उदाहरणार्थ, कोई भूखे मनुष्य को खाने के लिए, या प्यासे मनुष्य को

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

पीने के लिए, या माँ को अपने ही बच्चे को दूध पिलाने के लिए मजदूरी पर नहीं रखेगा। किसी किसान को अपनी ही दाख की बारी सँवारने, या अपने बाग की गुड़ाई करने, या अपना घर फिर से बनाने के लिए कौन घूस देने की सोचेगा? इसी प्रकार, जो परमेश्वर से सचमुच प्रेम करता है वह परमेश्वर को छोड़ कोई और प्रतिफल नहीं माँगता; क्योंकि यदि वह कुछ और माँगे तो वह पुरस्कार ही होगा जिससे उसने प्रेम किया, परमेश्वर नहीं।

इच्छा परम भलाई की ओर टेढ़े मार्गों से संघर्ष करती है, तृप्ति की लालसा करती हुई, फिर भी व्यर्थता से भटकाई और दुष्टता से धोखा खाई हुई। आह, यदि तू सब अभिलाषाओं की पूर्णता को पाना चाहता है, कि कुछ अधूरा न रह जाए, तो निष्फल प्रयासों से क्यों थकता है, इधर-उधर दौड़ता है, और लक्ष्य तक पहुँचने से बहुत पहले मर जाता है?

मनुष्य के लिए यह स्वाभाविक है कि जिसे वह अपने पास की वस्तु से उत्तम समझे उसकी कामना करे, और जिसमें वह विशेष गुण न हो जो उसे खटक रहा है, उससे संतुष्ट न हो। इसलिए यदि वह अपनी पत्नी से उसकी सुंदरता के कारण प्रेम करता है, तो वह किसी और सुंदर स्त्री की ओर लालसा से देखेगा। यदि वह बहुमूल्य वस्त्र पहने है, तो और महँगे की लालसा करेगा; और चाहे वह कितना भी धनी हो, अपने से धनी पर डाह करेगा। क्या हम प्रतिदिन ऐसे लोगों को नहीं देखते जिनके पास विशाल भूमि है, फिर भी वे खेत पर खेत मिलाते जाते हैं और अपनी भूमि की सीमाओं के और फैलने के सपने देखते हैं? जो महलों में रहते हैं वे घर पर घर जोड़ते, निरंतर बनाते और ढहाते, रूप बदलते और परिवर्तन करते रहते हैं। उच्च पदों पर बैठे लोग अतृप्त महत्त्वाकांक्षा से और बड़े पुरस्कार हड़पने को प्रेरित होते हैं। और कहीं भी अंतिम संतोष नहीं मिलता, क्योंकि वहाँ कुछ भी परम उत्तम या सर्वोच्च ठहराया नहीं जा सकता। परंतु यह स्वाभाविक है कि मनुष्य की अभिलाषाओं को अपनी समझ से सर्वोत्तम के सिवा कुछ और संतुष्ट न करे। तो क्या यह पागलपन नहीं कि हम सदा उन वस्तुओं की लालसा करते रहें जो हमारी लालसाओं को कभी शांत नहीं कर सकतीं, संतुष्ट करने की तो बात ही क्या? ऐसी कितनी ही वस्तुएँ किसी के पास हों, वह सदा उसकी अभिलाषा करता है जो उसके पास नहीं है; कभी शांत न होकर वह नई संपत्ति के लिए आहें भरता है। असंतुष्ट होकर वह निष्फल परिश्रम में अपने आप को खपाता है, और संसार के क्षणभंगुर और अवास्तविक सुखों में केवल थकान पाता है। अपने लोभ में वह जो कुछ पकड़ चुका है उसे अपनी पहुँच से बाहर की वस्तुओं की तुलना में कुछ नहीं गिनता, और जो उसके पास नहीं है फिर भी जिसकी वह लालसा करता है उसके पीछे अपनी वास्तविक संपत्ति का सारा सुख खो देता है। कोई मनुष्य कभी सब वस्तुओं का स्वामी होने की आशा नहीं कर सकता। जो थोड़ा उसके पास है वह भी केवल परिश्रम से पाया जाता और भय के साथ थामा जाता है; क्योंकि परमेश्वर का वह दिन, जो ठहराया हुआ है पर प्रकट नहीं किया गया, जब आएगा तब हर एक को अपना सब कुछ खोना निश्चित है। परंतु विकृत

इसी प्रकार ये अभक्त लोग एक घेरे में भटकते हैं, ऐसी वस्तु की लालसा करते हुए जो उनकी कामनाओं को तृप्त करे, फिर भी उस एकमात्र को पागलपन से ठुकराते हैं जो उन्हें उनके इच्छित अंत तक थकावट से नहीं, प्राप्ति से पहुँचा सकता है। वे व्यर्थ परिश्रम में अपने आप को खपाते हैं, पर अपनी धन्य पूर्णता तक नहीं पहुँचते, क्योंकि वे सृष्टिकर्ता में नहीं, सृजित वस्तुओं में आनंद पाते हैं। वे सबके प्रभु के पास आने की सोचने के बजाय सारी सृष्टि को पार करना, एक-एक वस्तु को परखना चाहते हैं। और यदि उनकी चरम लालसा पूरी हो जाए, कि सारा संसार उनका हो जाए, फिर भी वे सब अस्तित्व के कर्ता को पाए बिना रहें, तो उनकी अभिलाषाओं का वही नियम उन्हें अपनी पाई हुई वस्तुओं को तुच्छ समझने और जिसकी उन्हें अब भी कमी है, अर्थात् स्वयं परमेश्वर को, बेचैनी से ढूँढ़ने पर विवश करेगा। विश्राम केवल उसी में है। मनुष्य को संसार में शांति नहीं मिलती; पर परमेश्वर के साथ रहते हुए उसे कोई उथल-पुथल नहीं रहती। इसलिए आत्मा विश्वास से कहती है, ‘स्वर्ग में तेरे सिवा मेरा कौन है? और पृथ्वी पर मैं तेरे संग रहते हुए किसी और से प्रीति नहीं रखता। मेरा मांस और मेरा हृदय दोनों हार गए हैं; परंतु परमेश्वर सदा के लिए मेरे हृदय की चट्टान और मेरा भाग है। परमेश्वर के समीप रहना ही मेरे लिए भला है; मैंने प्रभु यहोवा को अपना शरणस्थान माना है’ (भजन 73:25-28)। इस मार्ग से भी मनुष्य अंत में परमेश्वर के पास आ पहुँचेगा, यदि उसके पास सब छोटी-छोटी भलाइयों को एक-एक करके परखने का समय हो।

परंतु उस मार्ग को व्यवहार्य होने के लिए जीवन बहुत छोटा है, बल बहुत दुर्बल है, और प्रतियोगी बहुत हैं। जो कुछ वांछनीय प्रतीत हो उसे परखने के लंबे प्रयास और निष्फल परिश्रम से कोई कितना ही थक जाए, वह कभी अंत तक नहीं पहुँच सकता। प्रयोग के बदले कल्पना में परख करना कहीं अधिक सरल और उत्तम होगा। क्योंकि मन अपनी क्रिया में अधिक तेज़ और विवेक में अधिक पैना है,

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

शारीरिक इंद्रियों से, इसी उद्देश्य से कि वह इंद्रिय-वासनाओं के आगे-आगे चले, जिससे वे किसी ऐसी वस्तु से न चिपकें जिसे मन ने व्यर्थ पाया है। इसलिए लिखा है, ‘सब बातों को परखो: जो अच्छी है उसे पकड़े रहो’ (1 थिस्सलुनीकियों 5:21)। अर्थात् सही विवेक को हृदय के लिए मार्ग तैयार करना चाहिए। नहीं तो हम प्रभु के पर्वत पर चढ़ नहीं सकते और उसके पवित्र स्थान में खड़े नहीं हो सकते (भजन 24:3)। यदि हम बुद्धिहीन पशुओं की नाईं, विवेक की बिलकुल परवाह किए बिना, इंद्रियों की प्रेरणा के पीछे चलें, तो विवेकशील मन रखने से हमें कोई लाभ नहीं। जिन्हें विवेक अपनी राह में मार्ग नहीं दिखाता, वे दौड़ तो सकते हैं, पर ठहराए गए दौड़-मार्ग में नहीं, प्रेरित की इस सम्मति को अनदेखा करते हुए, ‘ऐसे दौड़ो कि जीत सको’। क्योंकि जो अपने प्रयास में उसे सबसे अंत में रखते हैं और पहले और सब बातों के पीछे चारों ओर दौड़ते हैं, वे पुरस्कार कैसे पा सकते हैं?

हवा से तृप्त नहीं हो सकती, वैसे ही आत्मा भी पार्थिव धन से तृप्त नहीं हो सकती। यदि तू किसी भूखे मनुष्य को मुँह खोले हवा के सामने खड़ा देखे, मानो साँस के झोंके भीतर खींचकर अपनी भूख मिटाने की आशा कर रहा हो, तो तू उसे पागल समझेगा। परंतु यह कल्पना करना कि आत्मा संसारी वस्तुओं से तृप्त हो सकती है, जो उसे केवल फुलाती हैं पर पोषण नहीं देतीं, इससे कम मूर्खता नहीं है। आत्मिक दानों का शारीरिक वासनाओं से क्या संबंध, या शारीरिक का आत्मिक से? हे मेरे प्राण, यहोवा को धन्य कह: वह तेरे मुँह को उत्तम पदार्थों से तृप्त करता है (भजन 103:1-5)। वह असीम उदारता प्रदान करता है; वह तुझे भलाई के लिए उभारता है, भलाई में तुझे बनाए रखता है; वह आगे बढ़कर आता है, वह तुझे सँभालता है, वह तुझे भरता है। वह तुझे लालसा के लिए उभारता है, और जिसकी तू लालसा करता है वह भी वही है।

मैं पहले कह चुका हूँ कि परमेश्वर से प्रेम करने का कारण स्वयं परमेश्वर है। और मैंने सच कहा, क्योंकि वह हमारे प्रेम का उत्पादक कारण भी है और अंतिम लक्ष्य भी। वह प्रेम का अवसर देता है, वह भाव को रचता है, वह अभिलाषा को सफल करता है। वह ऐसा है कि उससे प्रेम करना स्वाभाविक ऋण है; और इसी कारण उस पर आशा रखना भी स्वाभाविक है, क्योंकि यदि हम किसी दिन उससे पूर्ण रूप से प्रेम करने की आशा न रखें तो हमारा वर्तमान प्रेम व्यर्थ होगा। हमारा प्रेम उसके प्रेम से तैयार किया और पुरस्कृत किया जाता है। वह अपनी बड़ी कोमलता से हमसे पहले प्रेम करता है; तब उसे प्रेम से चुकाना हम पर बाध्य है; और हमें उसमें आनंदित आशाएँ रखने की अनुमति है। ‘वह अपने सब पुकारनेवालों के लिए धनी है’ (रोमियों 10:12), फिर भी उनके लिए उसके पास अपने आप से उत्तम कोई दान नहीं। वह अपने आप को पुरस्कार और प्रतिफल के रूप में देता है: वह पवित्र आत्मा का विश्रामस्थल और बंदियों का छुड़ौती-मूल्य है। ‘जो यहोवा की बाट जोहते हैं उनके लिए वह भला है’ (विलापगीत 3:25)। तब जो उसकी उपस्थिति पा लेते हैं उनके लिए वह क्या होगा? परंतु यहाँ एक विरोधाभास है कि कोई प्रभु को ढूँढ़ नहीं सकता जिसने उसे पहले ही पा न लिया हो। हे परमेश्वर, तेरी इच्छा है कि तू पाया जाए ताकि ढूँढ़ा जाए, और ढूँढ़ा जाए ताकि और सच्चाई से पाया जाए। परंतु यद्यपि तुझे ढूँढ़ा और पाया जा सकता है, तुझसे आगे नहीं बढ़ा जा सकता। क्योंकि यदि हम कहें, ‘हे यहोवा, भोर को मेरी प्रार्थना तेरे सामने पहुँचेगी’ (भजन 88:13), तो भी निस्संदेह हर प्रार्थना गुनगुनी ही रहेगी जब तक तेरी प्रेरणा से उसमें प्राण न आए।

परंतु धर्मी मनुष्य के साथ ऐसा नहीं है। वह उस दंड-आज्ञा को स्मरण रखता है जो उस भीड़ पर ठहराई गई है जो व्यर्थता के पीछे भटकती है, जो उस चौड़े मार्ग पर चलती है जो विनाश की ओर ले जाता है (मत्ती 7:13); और वह राजमार्ग को चुनता है, न दाहिनी ओर मुड़ता है न बाईं ओर (गिनती 20:17), जैसा भविष्यद्वक्ता कहता है, ‘धर्मी का मार्ग सीधा है’ (यशायाह 26:7)। हितकर सम्मति से चेताया हुआ वह जोखिम भरे मार्ग से बचता है, और उस निर्देश पर ध्यान देता है जो खोज को छोटा कर देता है, जो लोभ को मना करता और आज्ञा देता है कि जो कुछ तेरे पास है बेचकर कंगालों को दे (मत्ती 19:21)। सचमुच धन्य हैं कंगाल, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है (मत्ती 5:3)। दौड़ में दौड़नेवाले सब दौड़ते हैं, परंतु दौड़नेवालों में भेद किया जाता है। ‘यहोवा धर्मियों का मार्ग जानता है; परंतु दुष्टों का मार्ग नाश हो जाएगा’ (भजन 1:6)। ‘धर्मी के पास जो थोड़ा है वह दुष्टों के बड़े धन से उत्तम है’ (भजन 37:16)। जैसा उपदेशक कहता है और मूर्ख पाता है, ‘जो चाँदी से प्रेम रखता है वह चाँदी से तृप्त न होगा’ (सभोपदेशक 5:10)। परंतु मसीह कहता है, ‘धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएँगे’ (मत्ती 5:6)। धार्मिकता आत्मा का स्वाभाविक और मूल भोजन है; शरीर की भूख

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

हम परमेश्वर के प्रति प्रेम की पूर्णता के विषय में कह चुके हैं: अब यह विचार करना है कि ऐसा प्रेम कहाँ से आरंभ होता है।

अपनी इच्छाओं से रोके रखे (सिराख 18:30); यदि प्रेरित की आज्ञा के अनुसार भोजन और वस्त्र पाकर तू उनसे संतुष्ट रहे (1 तीमुथियुस 6:8), तो तुझे उन शारीरिक लालसाओं से, जो आत्मा से लड़ती हैं, दूर रहना सरल लगेगा, और जो तूने अपनी अभिलाषाओं को देने से मना किया उसे अपने पड़ोसियों के साथ बाँटना भी सरल लगेगा। वही संयमी और धर्ममय प्रेम है जो भाई की आवश्यकता की सेवा करने के लिए आत्म-त्याग का अभ्यास करता है। इस प्रकार हमारा स्वार्थी प्रेम तब सचमुच सामाजिक बन जाता है, जब वह अपने घेरे में हमारे पड़ोसियों को भी ले लेता है।

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