अध्याय 4

अध्याय III — कौन-सी बड़ी प्रेरणाएँ

विश्वासी जानते हैं कि उन्हें यीशु की, और उसकी जो क्रूस पर चढ़ाया गया, कितनी आवश्यकता है; और यद्यपि वे उसमें प्रकट हुए अकथनीय प्रेम पर चकित और आनन्दित होते हैं, फिर भी इतने महान और झुक आने वाले प्रेम के बदले अपनी दीन आत्माओं के सिवा कुछ न दे पाने से वे हतोत्साहित नहीं होते। वे और भी अधिक प्रेम करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उनसे अत्यधिक प्रेम किया गया है; ‘जिसे थोड़ा दिया जाता है, वह थोड़ा प्रेम करता है’ (लूका 7.47)। न यहूदी, न अन्यजाति, प्रेम की पीड़ा वैसी अनुभव करता है जैसी

परन्तु हम बहुत भटक गए, यह सिद्ध करने की इच्छा में कि जो मसीह को नहीं जानते, वे भी प्राकृतिक व्यवस्था से और अपनी आत्मा और देह के वरदानों से परमेश्वर से प्रेम करने के लिए पर्याप्त रूप से चेताए गए हैं।

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

कलीसिया करती है, जो कहती है, ‘मुझे दाखरस की कुप्पियों से सम्भालो, सेबों से मुझे ढाढ़स दो; क्योंकि मैं प्रेम में रोगी हूँ’ (श्रेष्ठगीत 2.5)। वह राजा सुलैमान को उस मुकुट के साथ देखती है जो उसकी माता ने उसके ब्याह के दिन उसे पहनाया था; वह पिता के एकलौते को अपने क्रूस का भारी बोझ उठाए देखती है; वह सारी शक्ति और सामर्थ्य के प्रभु को कुचले जाते और थूके जाते देखती है, जीवन और महिमा के रचयिता को कीलों से बिंधे हुए, भाले से छेदे गए, ठट्ठों से घिरे हुए, और अन्त में अपने मित्रों के लिए अपना बहुमूल्य प्राण देते हुए देखती है। इसका मनन करते हुए प्रेम की तलवार उसकी अपनी आत्मा को भी बेध देती है और वह ऊँचे स्वर में पुकारती है, ‘मुझे दाखरस की कुप्पियों से सम्भालो, सेबों से मुझे ढाढ़स दो; क्योंकि मैं प्रेम में रोगी हूँ।’ दुल्हन अपने प्रियतम की वाटिका के बीच जीवन के वृक्ष से जो फल बटोरती है, वे अनार हैं (श्रेष्ठगीत 4.13), जो अपना स्वाद स्वर्ग की रोटी से और अपना रंग मसीह के लहू से लेते हैं। वह मृत्यु को मरते और उसके रचयिता को गिराया जाते देखती है; वह बन्दीगृह को बन्दी बनाकर ले जाते देखती है — नरक से पृथ्वी तक, पृथ्वी से स्वर्ग तक — ताकि ‘यीशु के नाम पर हर एक घुटना झुके, चाहे स्वर्ग में, चाहे पृथ्वी पर, चाहे पृथ्वी के नीचे’ (फिलिप्पियों 2.10)। प्राचीन श्राप के अधीन पृथ्वी ने काँटे और ऊँटकटारे उगाए; पर अब कलीसिया उसे फूलों से हँसते हुए और नए आशीर्वाद की कृपा से पुनःस्थापित देखती है। इस वचन को स्मरण करते हुए, ‘मेरा हृदय आनन्द से नाचता है, और अपने गीत से मैं उसकी स्तुति करूँगा’, वह क्रूस के वृक्ष से बटोरे हुए उसके दुःखभोग के फलों से और उसके पुनरुत्थान के फूलों से, जिनकी सुगन्ध उसके दूल्हे को बार-बार आने का निमन्त्रण देती है, अपने आप को तरोताज़ा करती है।

फलों से सजा और फूलों से सुशोभित पाता है — अर्थात् उसके दुःखभोग के रहस्य या उसके पुनरुत्थान की महिमा पर मनन करते हुए।

दुःखभोग के चिन्हों को हम बीते युगों के फल के रूप में पहचानते हैं, जो पाप और मृत्यु के राज्य के समय, समय की पूर्णता में प्रकट हुए (गलातियों 4.4)। परन्तु पुनरुत्थान की महिमा में, नवजीवन देने वाले अनुग्रह के नए वसन्त में, परवर्ती युग के ताज़े फूल खिलते हैं, जिनका फल सामान्य पुनरुत्थान के समय, जब समय न रहेगा, बिना नाप के दिया जाएगा। इसीलिए लिखा है, ‘जाड़ा जाता रहा, वर्षा भी थमकर चली गई, पृथ्वी पर फूल दिखाई देने लगे हैं’ (श्रेष्ठगीत 2.11 आदि); इसका आशय है कि ग्रीष्म उसके साथ लौट आया है जो बर्फ़ीली मृत्यु को नए जीवन के वसन्त में पिघला देता है और कहता है, ‘देख, मैं सब कुछ नया कर देता हूँ’ (प्रकाशित वाक्य 21.5)। कब्र में बोई गई उसकी देह पुनरुत्थान में खिल उठी (1 कुरिन्थियों 15.42); और उसी प्रकार हमारी घाटियाँ और खेत, जो बंजर या जमे हुए, मानो मृत थे, पुनर्जीवित प्राण और ऊष्मा से दमक उठते हैं।

मसीह का पिता, जो सब कुछ नया करता है, उन फूलों और फलों की ताज़गी से, और उस खेत की सुन्दरता से, जिससे ऐसी स्वर्गीय सुगन्ध फैलती है, प्रसन्न होता है; और आशीर्वाद देते हुए कहता है, ‘देख, मेरे पुत्र की सुगन्ध उस खेत की सुगन्ध के समान है जिसे यहोवा ने आशीष दी है’ (उत्पत्ति 27.27)। सचमुच उमड़ती हुई आशीष, क्योंकि उसकी परिपूर्णता से हम सब ने पाया (यूहन्ना 1.16)। परन्तु दुल्हन जब चाहे आ सकती है और फूल तथा फल बटोरकर अपने विवेक के भीतरी कक्षों को सजा सकती है; ताकि जब दूल्हा आए तो अपने हृदय के कक्ष को सुगन्ध से भरा पाए।

तब वह पुकार उठता है, ‘हे मेरी प्रिय, तू सुन्दर है, हाँ, मनोहर है; और हमारा बिछौना भी हरा है’ (श्रेष्ठगीत 1.16)। वह उसके आने की अपनी इच्छा प्रकट करती है, और यह भी कि वह इसे कहाँ से पाने की आशा रखती है; अपनी योग्यता के कारण नहीं, परन्तु उस खेत के फूलों के कारण जिसे परमेश्वर ने आशीष दी है। मसीह, जिसने नासरत में, अर्थात् शाखाओं के नगर में, गर्भ में आना और पलना चाहा, ऐसे फूलों से प्रसन्न होता है। ऐसी स्वर्गीय सुगन्ध से प्रसन्न होकर दूल्हा हृदय के कक्ष में फिर आने से आनन्दित होता है, जब वह उसे

इसलिए यदि हम चाहते हैं कि मसीह हमारे यहाँ बार-बार अतिथि बने, तो हमें अपने हृदयों को उस दया पर, जो उसने हमारे लिए मरकर दिखाई, और उस सामर्थ्य पर, जिससे वह मरे हुओं में से जी उठा, विश्वासपूर्ण मनन से भर देना चाहिए। इसकी गवाही दाऊद ने दी जब उसने गाया, ‘परमेश्वर ने एक बार कहा, दो बार मैंने वही सुना; कि सामर्थ्य परमेश्वर की है; और हे प्रभु, तू दयालु है’ (भजन 62.11 आदि)। और निश्चय ही इसका प्रमाण आवश्यकता से अधिक है कि मसीह हमारे पापों के लिए मरा

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

और हमें धर्मी ठहराने के लिए जी उठा, और स्वर्ग पर चढ़ गया ताकि ऊपर से हमारी रक्षा करे, और हमारी शान्ति के लिए पवित्र आत्मा को भेजा। इसके बाद वह हमारे आनन्द की पूर्णता के लिए फिर आएगा। अपनी मृत्यु में उसने अपनी दया दिखाई, अपने पुनरुत्थान में अपनी सामर्थ्य; दोनों मिलकर उसकी महिमा को प्रकट करती हैं।

‘तुम अपनी शान्ति पा चुके’ (लूका 6.24)। बल्कि वे जो सच्चाई से कह सकें, ‘मेरे प्राण ने शान्ति पाने से इनकार किया’ (भजन 77.2)। क्योंकि उचित है कि जो वर्तमान से सन्तुष्ट नहीं होते, उन्हें भविष्य के विचार से सम्भाला जाए, और जो क्षणभंगुर आनन्दों की नदी से पीने को तुच्छ जानते हैं, उन्हें अनन्त सुख का मनन सान्त्वना दे। यही उनकी पीढ़ी है जो प्रभु को खोजते हैं, अर्थात् जो अपना नहीं, बल्कि याकूब के परमेश्वर का मुख खोजते हैं। जो जीवते परमेश्वर की उपस्थिति के लिए तरसते हैं, उनके लिए उसका विचार ही सबसे मधुर है; परन्तु उसमें तृप्ति नहीं, बल्कि निरन्तर बढ़ती भूख है, जैसा कि शास्त्र गवाही देता है, ‘जो मुझे खाते हैं वे और भूखे होंगे’ (सीराख 24.21); और जैसे किसी भूखे ने कहा, ‘जब मैं जागूँगा, तो तेरे स्वरूप से तृप्त हो जाऊँगा।’ हाँ, जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, वे अभी भी धन्य हैं, क्योंकि वे ही, केवल वे ही, तृप्त किए जाएँगे। हे दुष्ट और टेढ़ी पीढ़ी, तुम पर हाय; हे मूर्ख और त्यागे हुए लोगो, जो मसीह की स्मृति से घृणा करते हो और उसके दूसरे आगमन से डरते हो, तुम पर हाय! तुम्हारा डरना उचित है, जो अब बहेलिये के फन्दे से छुटकारा नहीं खोजते; क्योंकि ‘जो धनी होना चाहते हैं, वे परीक्षा और फन्दे में, और बहुतेरी मूर्खतापूर्ण और हानिकारक लालसाओं में पड़ते हैं’ (1 तीमुथियुस 6.9)। उस दिन हम दण्ड की उस भयानक आज्ञा से नहीं बचेंगे, ‘हे श्रापित लोगो, मेरे सामने से उस अनन्त आग में चले जाओ’ (मत्ती 25.41)। हाय, कैसी भयानक आज्ञा, कैसी कठोर बात! यह उस दूसरी बात से सहना कितना अधिक कठिन है जिसे हम दुःखभोग की स्मृति में कलीसिया में प्रतिदिन दोहराते हैं: ‘जो मेरा माँस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसी का है’ (यूहन्ना 6.54)।

इसका अर्थ है: जो मेरी मृत्यु का आदर करता है और मेरे उदाहरण पर पृथ्वी पर स्थित अपने अंगों को मार डालता है (कुलुस्सियों 3.5), वह अनन्त जीवन पाएगा, जैसा प्रेरित कहता है, ‘यदि हम दुःख उठाएँगे, तो उसके साथ राज्य भी करेंगे’ (2 तीमुथियुस 2.12)। फिर भी आज भी बहुत से लोग इन वचनों से पीछे हट जाते हैं और होंठों से न सही, अपने कामों से कहते हुए चले जाते हैं, ‘यह कठिन बात है; इसे कौन सुन सकता है?’ (यूहन्ना 6.60)। ‘वह पीढ़ी जिसने अपना मन ठीक नहीं किया, और जिसकी आत्मा परमेश्वर के प्रति दृढ़ नहीं रही’ (भजन 78.8), बल्कि अनिश्चित धन पर भरोसा करना चुनती है; वह घबरा जाती है — उस नाम से ही

दुल्हन चाहती है कि उसे दाखरस की कुप्पियों से सम्भाला और सेबों से ढाढ़स दिया जाए, क्योंकि वह जानती है कि प्रेम की ऊष्मा कितनी आसानी से मुरझा और ठंडी पड़ सकती है; परन्तु ऐसी सहायताएँ केवल तब तक हैं जब तक वह विवाह-कक्ष में प्रवेश न कर ले। वहाँ वह उसके लम्बे समय से चाहे हुए दुलार पाएगी, जब वह आह भरकर कहेगी, ‘उसका बायाँ हाथ मेरे सिर के नीचे है और उसका दाहिना हाथ मुझे गले लगाता है’ (श्रेष्ठगीत 2.6)। तब वह जानेगी कि दाहिने हाथ का आलिंगन सारी मधुरता से कितना बढ़कर है, और जिस बाएँ हाथ से उसने पहले उसे दुलारा था, उसकी तुलना उससे नहीं हो सकती। वह समझ जाएगी जो उसने सुना था: ‘आत्मा ही जीवन देता है; शरीर से कुछ लाभ नहीं’ (यूहन्ना 6.63)। वह परख लेगी जो उसने पढ़ा था: ‘मेरी स्मृति मधु से भी मीठी है और मेरा भाग मधुछत्ते से भी मीठा’ (सीराख 24.20)। अन्यत्र जो लिखा है, ‘तेरी बड़ी भलाई की स्मृति प्रकट की जाएगी’ (भजन 145.7), वह निस्सन्देह उन्हीं के विषय में है जिनके बारे में भजनकार ने अभी पहले कहा था: ‘एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी से तेरे कामों की प्रशंसा करेगी और तेरी सामर्थ्य का वर्णन करेगी’ (भजन 145.4)। पृथ्वी पर हमारे बीच उसकी स्मृति है; परन्तु स्वर्ग के राज्य में उसकी साक्षात् उपस्थिति। वह उपस्थिति उनका आनन्द है जो पहले ही परमानन्द को पहुँच चुके हैं; वह स्मृति हम यात्रियों का सुख है जो अभी पितृभूमि की ओर यात्रा में हैं।

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