अध्याय 12

अध्याय XI — इसकी प्राप्ति के विषय में

प्रेम की इस सिद्धता की, केवल

पुनरुत्थान पर

जो आत्माएँ पहले ही अपनी देहों से छूट चुकी हैं उनके विषय में क्या? हम विश्वास करते हैं कि वे अनन्त ज्योति और प्रकाशमय अनन्तता के उस विशाल सागर में डूबी हुई हैं। परन्तु कोई इनकार नहीं करता कि वे अब भी अपनी देहें फिर पाने की आशा और अभिलाषा रखती हैं: इससे स्पष्ट है कि वे अभी पूर्णतः रूपान्तरित नहीं हुईं, और स्वार्थ का कुछ अंश अब भी समर्पित नहीं हुआ है। जब तक मृत्यु जय में न निगल ली जाए, और चिरस्थायी ज्योति अन्धकार की अन्तिम सीमाओं तक न उमड़ पड़े, जब तक स्वर्गीय महिमा हमारी देहों को न पहिनाई जाए, तब तक हमारी आत्माएँ पूर्णतः स्वार्थ से मुक्त होकर अपने आप को परमेश्वर को नहीं सौंप सकतीं। क्योंकि तब तक आत्माएँ देहों से बँधी हैं, यदि जीवन्त इन्द्रिय-सम्बन्ध से नहीं तो स्वाभाविक स्नेह से; इसलिए अपनी देहों के बिना वे अपनी सिद्ध परिपूर्णता को नहीं पा सकतीं, और यदि पा भी सकतीं तो न पातीं। और यद्यपि देह के पुनःस्थापन से पहले आत्मा में कोई कमी नहीं है, क्योंकि वह अपने आप जिस सर्वोच्च अवस्था तक पहुँच सकती थी वहाँ पहुँच चुकी है, तथापि यदि देह के बिना ही परिपूर्णता पाई जा सकती तो आत्मा देह से पुनर्मिलन के लिए लालायित न होती।

और अन्त में, 'यहोवा की दृष्टि में उसके सन्तों की मृत्यु अनमोल है' (भजन संहिता 116:15)। परन्तु यदि उनकी मृत्यु अनमोल है, तो उनका जीवन कैसा होगा! कोई आश्चर्य नहीं कि देह आत्मा की महिमा में नई महिमा जोड़ती प्रतीत होगी; क्योंकि यद्यपि वह निर्बल और नश्वर है, फिर भी उसने पारस्परिक सहायता में कम काम नहीं किया। जिसने कहा, 'जो परमेश्वर से प्रेम रखते हैं उनके लिए सब बातें मिलकर भलाई ही को उत्पन्न करती हैं' (रोमियों 8:28), उसने कितना सच कहा। परमेश्वर से प्रेम रखनेवाली आत्मा के लिए देह सहायक है, चाहे वह रोगी हो, चाहे मृत हो, और मरे हुओं में से जी उठने पर तो और भी अधिक: क्योंकि रोग पश्चाताप में सहायक है; मृत्यु विश्राम का द्वार है; और पुनरुत्थान परिपूर्णता लाएगा। इसलिए उचित ही है कि आत्मा देह के बिना सिद्ध न की जाए, क्योंकि वह जानती है कि हर अवस्था में देह उसकी भलाई के लिए आवश्यक रही है।

तो पहले विश्वासी आत्मा अपनी रोटी खाती है, पर हाय! अपने माथे के पसीने से। देह में रहते हुए वह अब भी विश्वास से चलती है, जिसे प्रेम के द्वारा कार्य करना होता है। जैसे विश्वास बिना कर्मों के मरा हुआ है, वैसे ही कार्य स्वयं उसके लिए भोजन है; जैसा हमारे प्रभु कहते हैं, 'मेरा भोजन यह है कि अपने भेजनेवाले की इच्छा के अनुसार चलूँ' (यूहन्ना 4:34)। जब देह अलग रख दी जाती है, तब वह चिन्ता की रोटी नहीं खाती, परन्तु मानो भोजन के बाद प्रेम का दाखरस भर पीने की अनुमति पाती है। परन्तु वह दाखरस अभी अमिश्रित नहीं है; जैसा दूल्हा अन्यत्र कहता है, 'मैं ने अपना दाखरस अपने दूध के साथ पिया है' (श्रेष्ठगीत 5:1)। क्योंकि आत्मा परमेश्वर के प्रेम के दाखरस में स्वाभाविक स्नेह का दूध, अर्थात् अभिलाषा, मिला देती है,

परमेश्वर से प्रेम करने के विषय में — सन्त बर्नार्ड ऑफ़ क्लेयरवो द्वारा

अपनी देह और उसके महिमान्वित होने की। वह उस पवित्र प्रेम के दाखरस से, जो उसने पिया है, दमकती है; परन्तु वह अभी पूरी तरह प्रज्वलित नहीं है, क्योंकि उसने उस दाखरस की तीव्रता को दूध से मन्द कर दिया है। अमिश्रित दाखरस आत्मा को मगन कर देता और उसे अपने आप से पूर्णतः बेसुध कर देता; परन्तु यहाँ ऐसा आनन्दोन्माद नहीं, क्योंकि वह अब भी अपनी देह की अभिलाषी है। जब वह अभिलाषा तृप्त हो जाए, जब वह एक कमी पूरी हो जाए, तब उसे अपने आप को पूर्णतः परमेश्वर को सौंपने, अपना स्वरूप खोने और उसके समान बन जाने से क्या रोक सकेगा? अन्ततः वह स्वर्गीय ज्ञान के उस कटोरे तक पहुँचती है, जिसके विषय में लिखा है, 'मेरा कटोरा भरकर बहता है।' अब वास्तव में वह परमेश्वर के भवन की भरपूरी से तृप्त की जाती है, जहाँ स्वार्थ की सारी चिन्ता मिट जाती है, और जहाँ, सदा सुरक्षित, वह अपने पिता के राज्य में मसीह के साथ दाख की नई और शुद्ध उपज का रस पीती है (मत्ती 26:29)।

दुल्हिन को कोमल, पवित्र आलिंगन में, तब उसकी बाढ़ की नदियाँ परमेश्वर के नगर को आनन्दित करेंगी (भजन संहिता 46:4)। और यह स्वयं परमेश्वर के पुत्र की ओर संकेत है, जो आगे आकर उनकी सेवा करेगा, जैसी उसने प्रतिज्ञा की है; ताकि उस दिन धर्मी लोग परमेश्वर के सामने आनन्दित और मगन होंगे: वे हर्षित और उल्लसित भी होंगे (भजन संहिता 68:3)। यहाँ वास्तव में बिना थकान की तृप्ति है: यहाँ बिना कष्ट के कभी न बुझनेवाली ज्ञान की प्यास है; यहाँ वह अनन्त और असीम अभिलाषा है जो कमी को नहीं जानती; यहाँ, अन्त में, वह संयमी मतवालापन है जो नया दाखरस पीने से नहीं वरन् परमेश्वर का आनन्द लेने से आता है (प्रेरितों के काम 2:13)। प्रेम की चौथी श्रेणी सदा के लिए तब प्राप्त होती है जब हम केवल परमेश्वर से, और सर्वोपरि उसी से प्रेम करते हैं, जब हम अपने आप से भी परमेश्वर के निमित्त ही प्रेम करते हैं; ताकि वही अपने प्रेम करनेवालों का प्रतिफल हो, अनन्त प्रेम का अनन्त प्रतिफल।

यह ज्ञान ही है जो यह तिहरा भोज सजाता है जहाँ सारा भोजन प्रेम है; ज्ञान ही परिश्रम करनेवालों को खिलाता है, विश्राम करनेवालों को पिलाता है, और मसीह के साथ राज्य करनेवालों को आनन्द से सराबोर कर देता है। जैसे पार्थिव भोज में रीति और स्वभाव के अनुसार पहले मांस और फिर दाखरस परोसा जाता है, वैसे ही यहाँ भी। मृत्यु से पहले, जब हम अब भी नश्वर देह में हैं, हम अपने हाथों के परिश्रम का फल खाते हैं, इस प्रकार कमाए भोजन को कठिनाई से निगलते हैं; परन्तु मृत्यु के बाद हम उत्सुकता से आत्मिक जीवन को पीना आरम्भ करेंगे और अन्त में, अपनी देहों से फिर मिलकर, और आनन्द की परिपूर्णता में मगन होकर, हम अमरता से तरोताज़ा किए जाएँगे। यही दूल्हे का अभिप्राय है जब वह कहता है: 'हे मित्रो, खाओ; हे प्रियो, पियो, मन भर के पियो।' मृत्यु से पहले खाओ; मृत्यु के बाद पीना आरम्भ करो; पुनरुत्थान के बाद मन भर के पियो। उचित ही वे प्रिय कहलाते हैं जिन्होंने प्रेम को मन भर पिया है; उचित ही वे मन भर पीते हैं जो मेम्ने के विवाह-भोज में लाए जाने के योग्य ठहरे, और उसके राज्य में उसकी मेज़ पर खाते-पीते हैं (प्रकाशितवाक्य 19:9; लूका 22:30)। उस भोज में वह अपने लिए एक ऐसी तेजस्वी कलीसिया खड़ी करेगा जिसमें न कलंक, न झुर्री, न ऐसी कोई वस्तु होगी (इफिसियों 5:27)। तब वास्तव में वह अपने प्रियों को तरोताज़ा करेगा; तब वह उन्हें अपने सुखों की नदी में से पिलाएगा (भजन संहिता 36:8)। जब दूल्हा आलिंगन करता है,

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