The Book of James, Chapter 2 — Audiobook & Text

యాకోబు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు సవతి సహోదరుడు (గలతీయులకు 1వ అధ్యాయం 19వ వచనం, అపొస్తలుల కార్యములు 15వ అధ్యాయం 12 నుండి 13 వరకు గల వచనాలు).

మత్తయి సువార్త 13వ అధ్యాయం 55వ వచనంలో ఇలా వ్రాయబడింది: ఇతడు వడ్లవాని కుమారుడు కాడా? ఇతని తల్లిపేరు మరియ కాదా? యాకోబు యోసేపు సీమోను యూదా అనువారు ఇతని సోదరులు కారా?

గలతీయులకు 1వ అధ్యాయం 19వ వచనంలో అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా వ్రాశాడు: అతనిని తప్ప అపొస్తలులలో మరి ఎవనినీ నేను చూడలేదు గాని, ప్రభువు ఒక్క సహోదరుడైన యాకోబును మాత్రము చూచితిని.

యూదా పత్రిక 1వ అధ్యాయం 1వ వచనంలో ఇలా ప్రారంభమవుతుంది: యేసుక్రీస్తు దాసుడును, యాకోబు సహోదరుడునైన యూదా, తండ్రియైన దేవునియందు ప్రేమింపబడి, యేసుక్రీస్తునందు భద్రము చేయబడి పిలువబడినవారికి శుభమని చెప్పి వ్రాయునది.

యాకోబు పత్రిక వ్రాయబడిన కాలాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ కాలరేఖను పరిశీలిద్దాం.

క్రీస్తు శకము 33లో ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణించి, తిరిగి లేచాడు. క్రీస్తు శకము 34 నుండి 36 మధ్య కాలంలో స్తెఫను హతసాక్షి అయ్యాడు. అపొస్తలుల కార్యములు 8వ అధ్యాయం 1వ వచనం ప్రకారం, హింస చెలరేగి యెరూషలేములోని క్రైస్తవులు చెదరిపోయారు. అపొస్తలుల కార్యములు 11వ అధ్యాయం 19 నుండి 22 వరకు గల వచనాల ప్రకారం, చెదరిపోయిన క్రైస్తవులు ఫేనీకే, కుప్ర, అంతియొకయ ప్రాంతాలకు ప్రయాణించి, గ్రీకులకు కూడా సువార్త ప్రకటించారు. యాకోబు 1వ అధ్యాయం 1వ వచనంలో, ఈ పత్రిక చెదరిపోయిన పన్నెండు గోత్రాలవారికి వ్రాయబడినదిగా చెప్పబడింది.

క్రీస్తు శకము 49 నుండి 50 వరకు యెరూషలేము సభ జరిగింది. క్రీస్తు శకము 57లో యాకోబు పౌలును ఒక శుద్ధీకరణ ఆచారంలో పాల్గొనమని సలహా ఇచ్చాడు. కొందరు పండితులు యాకోబు పత్రిక క్రీస్తు శకము 58లో వ్రాయబడిందని అంటారు, కాని ఎక్కువ ఆధారాలు క్రీస్తు శకము 45 నుండి 49 వరకు గల కాలాన్ని సూచిస్తున్నాయి.

యాకోబు పత్రికలో యేసుక్రీస్తు పేరు కేవలం రెండుసార్లు మాత్రమే ప్రస్తావించబడింది — 1వ అధ్యాయం 1వ వచనంలో, 2వ అధ్యాయం 1వ వచనంలో. పరిశుద్ధాత్ముని ప్రస్తావనగానీ, యేసు మరణ పునరుత్థానాల ప్రస్తావనగానీ ఈ పత్రికలో లేదు. యూదులకును అన్యులకును పరిచర్య చేయుటకు దేవుడు యాకోబుకును పౌలుకును ఎలా బాధ్యత అప్పగించాడో మనం చూశాము.

యాకోబు మొదటి అధ్యాయంలో కనిపించే ముఖ్య అంశాలను ఒకసారి చూద్దాం.

శ్రమలు సహనాన్ని కలుగజేస్తాయి; సహనం ఆత్మీయ పరిపక్వతకు నడిపిస్తుంది; పరిపక్వత జీవకిరీటానికి దారితీస్తుంది. మరోవైపు, ప్రలోభం మనలను లాగివేసి ఆకర్షిస్తుంది; అది పాపానికి, పాపం మరణానికి దారితీస్తుంది.

శ్రమలను తట్టుకొని నిలబడటానికి జ్ఞానం అవసరం. దేవుడు ఎవరినీ శోధించడని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. తెలివికిని జ్ఞానానికిని మధ్య భేదం ఏమిటో కూడా ఈ అధ్యాయం వివరిస్తుంది. చివరిగా, నిజమైన భక్తి అంటే ఏమిటో ఈ అధ్యాయం మనకు తెలియజేస్తుంది.

యాకోబు మొదటి అధ్యాయం మన ముందు రెండు వ్యతిరేక మార్గాలను ఉంచుతుంది.

ఒక మార్గం పైకి నడిపిస్తుంది — శ్రమలు సహనాన్ని, విశ్వాసాన్ని కలుగజేసి పరిపక్వతకు చేరుస్తాయి (యాకోబు 1వ అధ్యాయం 2 నుండి 4 వరకు గల వచనాలు). దీనికి కారణం జ్ఞానం (1వ అధ్యాయం 5వ వచనం), దీనికి అవసరమైనది ప్రార్థన (1వ అధ్యాయం 5వ వచనం). శ్రమలు సహనాన్ని, విశ్వాసపరీక్షను కలుగజేసి, చివరకు జీవకిరీటాన్ని అనుగ్రహిస్తాయి.

మరో మార్గం క్రిందికి నడిపిస్తుంది — ప్రలోభాలు దురాశకు, దురాశ పాపానికి దారితీసి, పాపం నిత్య మరణానికి చేరుస్తుంది (యాకోబు 1వ అధ్యాయం 14 నుండి 15 వరకు గల వచనాలు). దీనికి కారణం మోసపోవడం (1వ అధ్యాయం 16వ వచనం), దీనికి కూడా అవసరమైనది ప్రార్థనే (1వ అధ్యాయం 18వ వచనం).

ఏ మార్గంలో నడవాలో నిర్ణయించుకోవలసింది మనమే.

ఇప్పుడు యాకోబు 2వ అధ్యాయంలోకి ప్రవేశిద్దాం. ఈ అధ్యాయం రెండు ప్రధాన భాగాలుగా విభజించబడింది.

మొదటి భాగం — పక్షపాతం మరియు ప్రేమ (యాకోబు 2వ అధ్యాయం 1 నుండి 13 వరకు గల వచనాలు). రెండవ భాగం — విశ్వాసం (యాకోబు 2వ అధ్యాయం 13 నుండి 26 వరకు గల వచనాలు), ఇందులో మూడు రకాల విశ్వాసాలను చూస్తాం: దయ్యాల విశ్వాసం, మృత విశ్వాసం, క్రియా విశ్వాసం.

నా సహోదరులారా, మహిమాస్వరూపియగు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుగూర్చిన విశ్వాసవిషయములో మోమాటముగలవారై యుండకుడి. ఏలాగనగా బంగారు ఉంగరము పెట్టుకొని ప్రశస్త వస్త్రములు ధరించుకొనిన యొకడు మీ సమాజమందిరములోనికి వచ్చినప్పుడు, మురికి బట్టలు కట్టుకొనిన దరిద్రుడును లోపలికి వచ్చినయెడల, మీరు ప్రశస్త వస్త్రములు ధరించుకొనినవానిని చూచి సన్మానించి నీవిక్కడ మంచి స్థలమందు కూర్చుండుమని చెప్పి, ఆ దరిద్రునితో నీవక్కడ నిలువుము, లేక ఇక్కడ నా పాదపీఠమునకు దిగువను కూర్చుండుమని చెప్పినయెడల, మీ మనస్సులలో భేదములు పెట్టుకొని మీరు దురాలోచనతో విమర్శచేసినవారగుదురు కారా?

నా ప్రియ సహోదరులారా, ఆలకించుడి; ఈ లోక విషయములో దరిద్రులైనవారిని విశ్వాసమందు భాగ్యవంతులుగాను, తన్ను ప్రేమించువారికి తాను వాగ్దానముచేసిన రాజ్యమునకు వారసులుగాను ఉండుటకు దేవుడేర్పరచుకొనలేదా? అయితే మీరు దరిద్రులను అవమానపరచుదురు. ధనవంతులు మీమీద కఠినముగా అధికారము చూపుదురు; మిమ్మును న్యాయసభలకు ఈడ్చుచున్నవారు వీరే గదా?

యాకోబు 2వ అధ్యాయం 7వ వచనంలో ఇలా వ్రాయబడింది: మీకు పెట్టబడిన శ్రేష్ఠమైన నామమును దూషించువారు వీరే గదా?

అన్వయింపు: మనం ఎన్నిసార్లు ఆయన నామం దూషింపబడటానికి కారణమవుతున్నాము? సంఘంగా మనం ఏయే విషయాల్లో విఫలమవుతున్నాము?

యాకోబు 2వ అధ్యాయం 8 నుండి 9 వరకు గల వచనాలలో ఇలా వ్రాయబడింది: మెట్టుకు నీవలె నీ పొరుగువాని ప్రేమించుమను లేఖనములో ఉన్నట్టి ప్రాముఖ్యమైన యీ ఆజ్ఞను మీరు నెరవేర్చినయెడల బాగుగనే ప్రవర్తించువారగుదురు. మీరు పక్షపాతము గలవారైతే ధర్మశాస్త్రమువలన అపరాధులని తీర్చబడి పాపము చేయువారగుదురు.

ఇదియే రాజశాసనము.

ఒక్క ఆజ్ఞను మీరడం ధర్మశాస్త్రం మొత్తాన్ని విరిచివేస్తుంది. పాక్షిక విధేయత మన లక్ష్యం కాదు. కొన్ని విషయాలలో మనం చాలా బాగా ఉండవచ్చు, కానీ ఒక్క ఆజ్ఞలో విఫలమైతే, అది నన్ను నీతిమంతునిగా చేయదు, నా విశ్వాసాన్ని రుజువు చేయదు కూడా. దేవుని ప్రేమతో విమోచింపబడిన వారిగా మాట్లాడాలి, ప్రవర్తించాలి. కనికరము తీర్పును మించి అతిశయపడును.

దయ్యాల విశ్వాసం.

యాకోబు 2వ అధ్యాయం 19వ వచనంలో ఇలా వ్రాయబడింది: దేవుడొక్కడే అని నీవు నమ్ముచున్నావు. ఆలాగు నమ్ముట మంచిదే; దయ్యములును నమ్మి వణకుచున్నవి.

దయ్యాల విశ్వాసంలో బుద్ధి, భావోద్వేగం రెండూ ఉంటాయి — అది నమ్మి, భయంతో వణుకుతుంది, కానీ విధేయత చూపదు, దేవునికి తనను తాను అర్పించుకోదు. దానికి పరిమితులు ఏమిటో తెలుసు, కానీ దానికి సరైన పరిష్కారం వెతకదు. ఈ దయ్యాల విశ్వాసం మనకు కూడా కలగడం చాలా సాధ్యమే.

మృత విశ్వాసం.

యాకోబు 2వ అధ్యాయం 17వ వచనంలో ఇలా వ్రాయబడింది: ఆలాగే విశ్వాసము క్రియలులేనిదైతే అది ఒంటిగా ఉండి మృతమైనదగును.

మృత విశ్వాసంలో బుద్ధి మాత్రమే ఉంటుంది, సంకల్పం ఉండదు. ఈ మృత విశ్వాసం మనలను రక్షించగలదా? యాకోబు 2వ అధ్యాయం 14వ వచనంలో ఇలా అడుగుతాడు: నా సహోదరులారా, క్రియలు లేనప్పుడు ఎవడైనను తనకు విశ్వాసము కలదని చెప్పినయెడల ఏమి ప్రయోజనము? అట్టి విశ్వాసమతని రక్షింపగలదా?

మనం క్రియల ద్వారా రక్షింపబడము; క్రియల కొరకు రక్షింపబడతాము — ఇవి క్రైస్తవ జీవితంలోని రెండు జంట సత్యాలు. పౌలు తన బోధ మొత్తం మొదటి సత్యంపై నొక్కిచెబితే, యాకోబు తన బోధ మొత్తం రెండవ సత్యంపై నొక్కిచెబుతున్నాడు.

క్రియా విశ్వాసం.

సజీవమైన విశ్వాసం దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అది మనిషిని పూర్తిగా కలుపుకుంటుంది. రక్షించే నిజమైన విశ్వాసంలో మనిషి సర్వస్వం భాగం వహిస్తుంది — బుద్ధి సత్యాన్ని గ్రహిస్తుంది, హృదయం సత్యాన్ని కోరుకుంటుంది, సంకల్పం సత్యాన్ని అనుసరించి పనిచేస్తుంది.

మన పితరుడైన అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిపీఠముమీద అర్పించినప్పుడు అతడు క్రియలవలన నీతిమంతుడని తీర్పు పొందలేదా? విశ్వాసము అతని క్రియలతోకూడి కార్యసిద్ధి కలుగజేసెననియు, క్రియలమూలముగా అతని విశ్వాసము పరిపూర్ణమైనదనియు గ్రహించుచున్నావుగదా? కాబట్టి అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను అను లేఖనము నెరవేర్చబడెను. మరియు దేవుని స్నేహితుడని అతనికి పేరుకలిగెను. మనుష్యుడు విశ్వాసమూలమున మాత్రముకాక క్రియల మూలమునను నీతిమంతుడని యెంచబడునని, మీరు దీనివలన గ్రహించితిరి.

అబ్రాహాము విషయంలో క్రియా విశ్వాసాన్ని మరొక్కసారి చూద్దాం.

మన పితరుడైన అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిపీఠముమీద అర్పించినప్పుడు అతడు క్రియలవలన నీతిమంతుడని తీర్పు పొందలేదా? విశ్వాసము అతని క్రియలతోకూడి కార్యసిద్ధి కలుగజేసెననియు, క్రియలమూలముగా అతని విశ్వాసము పరిపూర్ణమైనదనియు గ్రహించుచున్నావుగదా? కాబట్టి అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను అను లేఖనము నెరవేర్చబడెను. మరియు దేవుని స్నేహితుడని అతనికి పేరుకలిగెను. మనుష్యుడు విశ్వాసమూలమున మాత్రముకాక క్రియల మూలమునను నీతిమంతుడని యెంచబడునని, మీరు దీనివలన గ్రహించితిరి.

యాకోబు 2వ అధ్యాయం 25వ వచనంలో ఇలా వ్రాయబడింది: అటువలెనే రాహాబను వేశ్యకూడ దూతలను చేర్చుకొని వేరొకమార్గమున వారిని వెలుపలికి పంపివేసినప్పుడు క్రియలమూలముగా నీతిమంతురాలని యెంచబడెను గదా?

ప్రశ్న: ప్రభువును గురించి రాహాబు చేసిన ప్రకటన ఏమిటి?

ఈ అధ్యయనం ముగించే ముందు మూడు ముఖ్యమైన సత్యాలను గుర్తుంచుకుందాం.

క్రియలులేని విశ్వాసం మృతమైనది. దయ్యాల విశ్వాసం విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండండి. క్రైస్తవ్యంలో పక్షపాతం విషయంలో కూడా జాగ్రత్తగా ఉండండి.

ఆమేన్.