ఈ ఆరు పరిణామాలు అంతర్గత సంబంధాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తాయి-

ఈ ఆరు పరిణామాలు అంతర్గత సంబంధాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తాయి-

యేసు ఎవరు?

క్రైస్తవులను గ్లాడియేటర్ల నుండి వేరు చేసి, విరోధి అయిన నీరో తన తోటను మానవ కాగడాలతో వెలిగించేలా ప్రేరేపించారు.

యేసు పునరుత్థానం ఆ పదానికి ఉన్న అసలు అర్థంలో విప్లవాత్మకమైనది. అది క్రైస్తవ విశ్వాసానికి మూలమైన 'వేరు'ను తాకుతుంది. అది లేకుండా, క్రైస్తవ మతం కేవలం మానవ జ్ఞానం యొక్క నీతి వాక్యాలతో మన నైతిక భావాలను ఉత్తేజపరిచేందుకు రూపొందించబడిన మరో మతంగా మిగిలిపోతుంది.

అపొస్తలుడైన పౌలు "పునరుత్థానం లేని" క్రైస్తవ్యం యొక్క స్పష్టమైన మరియు తిరస్కరించలేని పరిణామాలను వివరించాడు. క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందకపోతే, మనకు ఈ క్రింది ముగింపుల జాబితా మిగిలి ఉంటుందని అతను తర్కించాడు (1 కొరింథీ. 15:13–19):

1. మన బోధ వ్యర్థమైనది. 2. మన విశ్వాసం అനിരയില്ലിലുക്ലാ

ఈ ఆరు పరిణామాలు పునరుత్థానానికి, క్రైస్తవ మత సారాంశానికి మధ్య ఉన్న అంతర్గత సంబంధాన్ని స్పష్టంగా వెల్లడిస్తున్నాయి. యేసు పునరుత్థానం క్రైస్తవ విశ్వాసానికి అత్యంత ఆవశ్యకమైనది. పునరుత్థానాన్ని తీసివేస్తే, క్రైస్తవ మతాన్ని కూడా తీసివేసినట్లే.

యేసు జీవితం

అయితే, బైబిలు రచయితలు తమ పునరుత్థాన వాదనను, అది మొత్తం విశ్వాసానికి అంతర్గతంగా పొందికగా ఉందనే దానిపై ఆధారపడలేదు. అది కేవలం ఇతర విశ్వాస సిద్ధాంతాల నుండి గ్రహించిన ఒక తార్కిక నిర్ధారణ కాదు. పునరుత్థానానికి ప్రత్యామ్నాయాలు భయంకరంగా ఉన్నందువల్ల మనం దానిని అంగీకరించాలని కాదు. అది లేకుండా జీవితం నిస్సహాయంగా లేదా భరించలేనిదిగా ఉంటుందనే కారణంతో పునరుత్థానాన్ని అంగీకరించలేదు. ఈ వాదన ఊహాగానాలపై కాకుండా, అనుభవపూర్వకమైన ఆధారాలపై ఆధారపడి ఉంది. వారు పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తును చూశారు. వారు ఆయనతో మాట్లాడారు మరియు ఆయనతో కలిసి భోజనం చేశారు. జోసెఫ్ స్మిత్‌కు ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత లభించిందని చెప్పబడినట్లుగా, ఆయన మరణం గానీ, ఆయన పునరుత్థానం గానీ ఏకాంత ప్రదేశంలో జరగలేదు. యేసు మరణం ఒక బహిరంగ ప్రదర్శన మరియు బహిరంగంగా నమోదు చేయబడిన విషయం. పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తును ఒకేసారి ఐదు వందల కంటే ఎక్కువ మంది చూశారు. ఈ విషయంలో బైబిలు చరిత్రను వివరిస్తుంది.

యేసు పునరుత్థానం గురించిన బైబిల్ వృత్తాంతానికి వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తిన అత్యంత బలమైన అభ్యంతరం, ఇతర బైబిల్ అద్భుతాలకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తిన అభ్యంతరం లాంటిదే, అదేమిటంటే, అలాంటి సంఘటన అసాధ్యం. క్రొత్త నిబంధన క్రీస్తు పునరుత్థానం అనే ప్రశ్నను సరిగ్గా వ్యతిరేక దిశ నుండి సమీపించడం విచిత్రం. పెంతెకోస్తు దినాన పేతురు తన ప్రసంగంలో ఇలా ప్రకటించాడు: "దేవుడు మరణ వేదనలను విడిపించి ఆయనను లేపాడు, ఎందుకంటే ఆయన దానిచేత బంధించబడటం అసాధ్యం" (Acts 2:24).

ఇక్కడ పేర్కొన్న సూత్రాన్ని వివరించడానికి, నేను ద్వివ్యతిరేక పదాన్ని ఉపయోగించవలసి వస్తుంది. అది అసాధ్యం.

యేసు ఎవరు?

క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందకుండా ఉండటానికి. మరణం క్రీస్తును బంధించి ఉండాలంటే, మరణ నియమాలను అత్యున్నతంగా మరియు ఊహించలేనంతగా ఉల్లంఘించాల్సి వచ్చేది. చనిపోయినది చనిపోయినట్లే ఉంటుందనేది ప్రకృతి యొక్క తప్పించుకోలేని నియమంగా ఆధునిక మానవుడు భావిస్తాడు. అయితే, అది పతనమైన ప్రకృతి యొక్క నియమం. యూదు-క్రైస్తవ ప్రకృతి దృక్పథంలో, పాపానికి తీర్పుగా మరణం ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించింది. పాపం మరణశిక్ష విధించదగిన నేరమని సృష్టికర్త శాసించాడు: "నీవు దానిని తిను దినమున నిశ్చయముగా చచ్చెదవు" (ఆదికాండము 2:17) అనేది అసలు హెచ్చరిక. పాపం చేసిన రోజు తర్వాత కూడా దేవుడు జీవితాన్ని పొడిగించాడు, కానీ నిరవధికంగా కాదు. అసలు శిక్ష పూర్తిగా రద్దు చేయబడలేదు. ప్రకృతి మాతే సర్వోన్నత మరణశిక్ష అమలుదారుగా మారింది. ఆదాము మరణించే అవకాశం (పోస్సే మోరి) మరియు దానిని తప్పించుకునే అవకాశం (పోస్సే నాన్ మోరి) రెండింటితోనూ సృష్టించబడ్డాడు. తన అతిక్రమణ ద్వారా, అతను మరణాన్ని తప్పించుకునే అవకాశాన్ని కోల్పోయాడు మరియు తీర్పుగా, చనిపోకుండా ఉండటం అసాధ్యం (నాన్ పోస్సే నాన్ మోరి) అనే స్థితిని పొందాడు.

యేసు ఆదాము కాదు. ఆయన రెండవ ఆదాము. ఆయన ఆది పాపం మరియు ప్రస్తుత పాపం రెండింటి నుండి విముక్తుడు. మరణానికి ఆయనపై ఎటువంటి చట్టబద్ధమైన హక్కు లేదు. ఆయనకు ఆపాదించబడిన పాపానికి ఆయన శిక్షించబడ్డాడు, కానీ ఒకసారి మూల్యం చెల్లించబడి, ఆ ఆరోపణ ఆయన వీపుపై నుండి తొలగించబడిన తర్వాత, మరణం తన శక్తిని కోల్పోయింది. మరణంలో ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడింది; పునరుత్థానంలో, యేసు యొక్క సంపూర్ణ పాపరహితత్వం సమర్థించబడింది. లేఖనాలు నొక్కిచెప్పినట్లుగా, ఆయన,

యేసు జీవితం

మన నీతి కొరకు, అలాగే ఆయన తన నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించుకోవడం కొరకు లేపబడ్డాడు.

పునరుత్థానం ఒక విశిష్టమైన సంఘటన కాబట్టి, హ్యూమ్ యొక్క సంభావ్యతా నిష్పత్తులు దానిని తోసిపుచ్చుతాయి. ఒక విషయంలో అతను చెప్పింది నిజమే. అది ఒక విశిష్టమైన సంఘటన. లాజరును లేపడం వంటి ఇతర పునరుత్థాన వృత్తాంతాలను లేఖనాలు తెలియజేస్తున్నప్పటికీ, అవన్నీ వేరే కోవకు చెందినవి. లాజరు మళ్ళీ మరణించాడు. యేసు పునరుత్థానం యొక్క విశిష్టత, ఆయన విశిష్టతలోని మరో కోణంతో ముడిపడి ఉంది. అది ఆయన పాపరహితత్వంతో ముడిపడి ఉంది. ఒకవేళ విశిష్టతకు కూడా స్థాయిలు ఉండేటట్లయితే, యేసు వ్యక్తిత్వంలోని ఈ కోణం మరింత విశిష్టంగా ఉండేది.

యేసును శాశ్వతంగా మరణానికి బంధించడానికి దేవుడు అనుమతించడం అంటే, ఆయన తన స్వంత నీతియుక్త స్వభావాన్ని ఉల్లంఘించడమే అయ్యేది. అది ఒక అన్యాయం, దేవుడు చేయడానికి అత్యంత అసాధ్యమైన చర్య. ఆశ్చర్యం యేసు తిరిగి లేవడంలో కాదు, ఆయన అంతకాలం సమాధిలో ఉండటంలోనే ఉంది. బహుశా, అవిశ్వాసమనే మానవ బలహీనత పట్ల దేవునికి ఉన్న కరుణే, ఆయన మరణించాడనే విషయంలో ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదని మరియు పునరుత్థానాన్ని తిరిగి బ్రతకడంగా పొరపాటు పడకూడదని నిర్ధారించుకోవడానికి, క్రీస్తును బంధించి ఉంచడానికి ఆయనను ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు.

పునరుత్థానం యేసును ప్రపంచ మతాలలోని ప్రతి ఇతర ప్రధాన వ్యక్తి నుండి వేరు చేస్తుంది. బుద్ధుడు మరణించాడు. మహమ్మద్ మరణించాడు. కన్ఫ్యూషియస్ మరణించాడు. వీరిలో ఎవరూ పాపరహితులు కారు. ఎవరూ ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేదు. పునరుత్థానం ద్వారా ఎవరూ నిర్దోషులుగా నిరూపించబడలేదు.

పునరుత్థానమనే వాస్తవం ముందు మనం అవిశ్వాసంతో తడబడితే,

యేసు ఎవరు?

ఆ వారాంతంలో ఎమ్మావుకు నడుచుకుంటూ వెళ్తున్న ఆ ఇద్దరి దుస్థితిని మనం పరిశీలించడం మంచిది. లూకా ఆ సంఘటనను మన కోసం నమోదు చేశాడు (Luke 24:13–35.). ఆ ఇద్దరు మనుష్యులు యెరూషలేము నుండి నడుచుకుంటూ వెళ్తుండగా, యేసు మారువేషంలో వారిని కలిశాడు. వారు సిలువ వేయబడిన సంఘటనల గురించి యేసుకు తెలియజేయడానికి సాహసించారు మరియు ఆ విషయాల గురించి ఆయనకు స్పష్టంగా తెలియదని భావించి, వారి అసహనాన్ని స్పష్టంగా ప్రదర్శించారు. పునరుత్థానం గురించి ఆ స్త్రీలు చెప్పిన విషయాన్ని వారు తెలియజేసినప్పుడు, క్రీస్తు వారిని గద్దించాడు:

ఓ అవివేకులారా, ప్రవక్తలు పలికిన వాటన్నిటినీ నమ్మడానికి మీ హృదయాలు మందకొడిగా ఉన్నాయా! క్రీస్తు ఈ శ్రమలను అనుభవించి, తన మహిమలోకి ప్రవేశించడం అవసరం కాదా? మరియు మోషేతో మొదలుపెట్టి, ప్రవక్తలందరితో, ఆయన లేఖనములన్నిటిలో తనను గూర్చిన విషయాలను వారికి వివరించాడు.

ఆ రాత్రి వారిద్దరికీ కళ్ళు తెరుచుకొని యేసును గుర్తించినప్పుడు, వారు ఒకరితో ఒకరు ఇలా అన్నారు, "ఆయన దారిలో మనతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మనకు లేఖనాలను వివరిస్తున్నప్పుడు మన హృదయాలు మనలో మండుట లేదా?"

క్రైస్తవుడు సందేహవాది కాదు. క్రైస్తవుడు అంటే పునరుత్థానం గురించిన నిశ్చయతతో ప్రజ్వరిల్లే హృదయం గల వ్యక్తి.

యేసు జీవితం

క్రీస్తు ఆరోహణం

ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో నేను చేసిన వేదాంతశాస్త్ర పట్టభద్రోత్సవం నా క్రైస్తవ జీవితంలో ఒక సంక్షోభాన్ని రేకెత్తించింది. ఆరోహణ సిద్ధాంతం గురించిన ఒక సాంకేతిక అధ్యయనం ఆ సంక్షోభానికి కారణమైంది. చాలామంది ప్రొటెస్టెంట్లలాగే, నేను కూడా ఈ అంశాన్ని నిర్లక్ష్యం చేశాను. దీనిని క్రీస్తు జీవితానికి ఒక అశాస్త్రీయ అనుబంధంగా, క్రిస్మస్ మరియు ఈస్టర్ లాగా ప్రత్యేకంగా స్మరించుకోవడానికి యోగ్యమైనది కాదని భావించాను. క్రొత్త నిబంధనలో ఈ సంఘటన కేవలం రెండుసార్లు మాత్రమే వర్ణించబడింది. యేసు జీవితంలో ఆరోహణ కంటే, సిలువ వేయబడటం లేదా పునరుత్థానం కంటే కూడా ముఖ్యమైన సంఘటన మరొకటి లేదని నేను ఇప్పుడు దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. క్రీస్తు జీవితం మరియు పరిచర్యలోని ఘట్టాలకు సాపేక్ష విలువలను ఆపాదించడం ప్రమాదకరమైన పని, కానీ మనం ఆరోహణ ప్రాముఖ్యతను తక్కువ అంచనా వేస్తే, మనం ప్రమాదకరమైన జలాల్లో ప్రయాణిస్తున్నట్లే.

సిలువ కంటే ముఖ్యమైనది ఇంకేముంటుంది? అది లేకుండా మనకు ప్రాయశ్చిత్తం లేదు, విమోచన లేదు. పౌలు క్రీస్తును, సిలువ వేయబడిన ఆయనను ప్రకటించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, పునరుత్థానం లేకుండా, మనకు మరణించిన రక్షకుడే మిగిలిపోతాడు. సిలువ వేయబడటం మరియు పునరుత్థానం రెండూ కలిసే ఉంటాయి, ప్రతి ఒక్కటీ మరొకదాని నుండి కొంత విలువను తీసుకుంటుంది. అయితే, ఆ కథ ఖాళీ సమాధితో ముగిసిపోదు. అక్కడ 'ముగింపు' అని రాయడం అంటే విమోచన చరిత్రలోని ఒక కీలకమైన ఘట్టాన్ని కోల్పోవడమే. ఆ ఘట్టం వైపు పాత మరియు కొత్త నిబంధనలు రెండూ అప్రతిహతంగా పయనిస్తాయి.

యేసు ఎవరు?

సంకల్పం. ఆరోహణం క్రీస్తు ఉన్నతికి పరాకాష్ట, ఇప్పటి వరకు జరిగిన విమోచన చరిత్రకు అదే శిఖరం. అది క్రీస్తు రాజుగా పట్టాభిషేకం పొందే అత్యంత కీలకమైన ఘట్టం. అది లేకుండా, పునరుత్థానం నిరాశతో ముగుస్తుంది మరియు పెంతెకోస్తు సాధ్యం కాదు.

హాలండ్‌లో నాకు ఎదురైన సంక్షోభ అనుభవానికి, క్రీస్తు నోటి నుండి వెలువడిన ఒక అస్పష్టమైన వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయడమే కారణం. ఒక సందర్భంలో యేసు తన శిష్యులకు తన ఆసన్న మరణం గురించి చెబుతూ, "నేను వెళ్లే చోటికి మీరు ఇప్పుడు నన్ను అనుసరించలేరు" (John 13:36), మరియు "ఇంకొద్ది సేపట్లో లోకం నన్ను చూడదు" (John 14:19) అని అన్నారు. యేసు తన ప్రసంగాన్ని కొనసాగిస్తూ, "నేను వెళ్ళిపోవడం మీకు ప్రయోజనకరం" (John 16:7) అని వివరించారు. ఇక్కడ యేసు తన నిష్క్రమణ గురించి ఒక విలువైన తీర్పును ఇస్తున్నారు. ఆయన వ్యాఖ్య యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, తన శిష్యులకు తనతో ఉండటం కంటే తాను లేకపోవడమే మేలని సూచించడం. ఇది ఆయన స్నేహితుల అవగాహనను అత్యంత తీవ్రస్థాయికి నెట్టివేసి ఉండాలి. పైకి చూస్తే, ఏ పరిస్థితులలోనైనా ప్రజలు యేసు సన్నిధి కంటే ఆయన అభావం వల్ల ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందగలరని ఊహించడం అసాధ్యం. అయితే, ఆయన తీర్పును ఎదుర్కొని, ఆయన నుండి విరామాన్ని ఆశించే ఆ దురదృష్టవంతులకు ఇది వర్తించదు. క్రైస్తవుడు క్రీస్తు నిరంతర సన్నిధి కోసం ఆరాటపడతాడు. ఆయన అవతరించినప్పుడు, మానవరూపంలో ఉన్న క్రీస్తును చూసి, తెలుసుకోవడం ఎలా ఉండి ఉంటుందోనని ఊహించుకుంటూ సమకాలీన క్రైస్తవుడు దిగులుగా ఉంటాడు.

యేసు జీవితం

ఆయన భూమిపై నడిచారు. ఆయన నివసించి, పరిచర్య చేసిన ప్రదేశాలను చూడటానికి మాత్రమే ప్రతి సంవత్సరం లక్షలాది మంది పాలస్తీనాకు ప్రయాణిస్తారు. నిశ్చయంగా, సంఘం యేసు మాటల ప్రాముఖ్యతను గ్రహించడంలో విఫలమైంది, లేదా వాటిని నమ్మలేకపోయింది. ఆయన ఆరోహణం జరగనట్లే మనం జీవిస్తున్నాము.

యేసు వెళ్ళిపోవడంలోని ఆవశ్యకతను గ్రహించడంలో శిష్యులు చాలా నెమ్మదిగా ఉన్నారు. యెరూషలేముకు వెళ్ళాలన్న ఆయన సంకల్పాన్ని వారు ఎదిరించారు మరియు తన రాబోయే మరణం గురించిన ఆయన ప్రకటనలకు ఆగ్రహించారు. పునరుత్థానానికి మరియు ఆరోహణకు మధ్య, వారి వైఖరిలో ఒక అద్భుతమైన మార్పు రావడం ప్రారంభం కావడంతో, వారికి ఒక కొత్త వెలుగు ప్రసరించింది. యేసు కళ్ళారా పరలోకానికి ఆరోహణమైనప్పుడు వారు వెంటనే స్పందించిన తీరులో ఆ మార్పు యొక్క పరాకాష్ట వ్యక్తమైంది. అటువంటి నిష్క్రమణకు వారు సాధారణ మానవ ప్రతిచర్యను ప్రదర్శించలేదు. శిష్యులు "గొప్ప ఆనందంతో యెరూషలేముకు తిరిగి వెళ్ళారు" అని గ్రంథం చెబుతోంది (Luke 24:52, నొక్కి చెప్పబడింది). వియోగం ఒక తీపి బాధ కావచ్చు, కానీ సాధారణ మాధుర్యం ఆ దుఃఖాన్ని ఆనందంగా మార్చలేదు. పురుషులు యుద్ధానికి ఓడల్లో బయలుదేరినప్పుడు లేదా నావికులు సముద్రంలోకి వెళ్ళినప్పుడు, వెనుక ఉండిపోయిన ప్రియమైన వారి ముఖాలపై చిరునవ్వుల కంటే కన్నీళ్లే ఎక్కువగా ఉంటాయి. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో సెలవు ముగింపులో మా నాన్న సైనిక రైలు ఎక్కడానికి బయలుదేరినప్పుడు, నేను ఆయన డఫిల్ బ్యాగ్‌ను లాగిన విషయం నాకు గుర్తుంది. అందులో సంతోషం లేదు. క్రిస్మస్ సెలవుల ముగింపు మరియు గ్రేహౌండ్‌లో జరిగిన తంతు నాకు గుర్తుంది.

యేసు ఎవరు?

నా కాలేజీ రోజుల్లో, మేమిద్దరం కాసేపు కలిసి గడిపిన తర్వాత, తిరిగి స్కూల్‌కి వెళ్లడానికి నా కాబోయే భార్యను బస్సు ఎక్కించే రోజుల్లో బస్ టెర్మినల్‌లో ఉండేవాడిని. నేను సంతోషిస్తూ స్కూల్‌కి తిరిగి వెళ్ళలేదు.

నిజానికి, ఒలీవ కొండపై క్రీస్తు వెళ్ళిపోయిన స్థలాన్ని విడిచి వెళ్ళమని శిష్యులను ఒక దేవదూత పురికొల్పవలసి వచ్చింది. యేసును ఆవరించిన మహిమ మేఘం యొక్క దర్శనాన్ని ఆస్వాదిస్తూ, వారు అక్కడే కదలకుండా నిలబడిపోయారు. తమ చుట్టూ ఉన్న ఆ వైభవోపేత దృశ్యానికి మంత్రముగ్ధులై, వారు అక్కడే పాతుకుపోయారు. దేవదూత పలికిన మాటలతో వారి ధ్యానానికి భంగం కలిగింది: "గలిలయ మనుష్యులారా, మీరెందుకు ఆకాశము వైపు చూచుచు నిలిచియున్నారు? మీలో నుండి ఆకాశమందు కొనిపోబడిన ఈ యేసు, ఆయన ఆకాశమందు వెళ్ళుట మీరు చూచిన రీతిగానే తిరిగి వచ్చును" (Acts 1:11).

వారు యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చారు. దారి పొడవునా నవ్వుతూ, గంతులు వేస్తూ, పాటలు పాడుకుంటూ వారు ఎంతో ఉత్సాహంగా ఉండి ఉంటారు. మేడగదిలో యేసు చెప్పిన, రాబోయే మరో ఆదరణకర్త గురించిన వాగ్దానపు మాటలు వారికి గుర్తొచ్చాయి. యేసు ఎక్కడికి వెళ్తున్నాడో, ఎందుకు వెళ్తున్నాడో చివరకు వారికి అర్థమైనందుకు వారి హృదయాలు సంతోషించాయి.

అంతకుముందు, క్రీస్తు ఇలా అన్నారు, "పరలోకం నుండి దిగివచ్చినవాడు తప్ప మరెవ్వరూ పరలోకానికి ఎక్కలేదు" (John 3:13). ఆయన తన గురించే మాట్లాడుతున్నారు. ఈ మాటలు ఆరోహణను ఒక విశిష్టమైన సంఘటనగా నిశ్చయంగా నిలబెట్టాయి. తన ఆరోహణలో, యేసు తాను ఒక ప్రత్యేకమైన తరగతికి చెందినవాడినని మరోసారి ప్రదర్శించారు.

యేసు జీవితం

ఆయనే. ఆయనకు ముందుగానీ, ఆయన తర్వాతగానీ ఎవరూ పరలోకానికి "ఆరోహణ" కాలేదు. ఆరోహణకు పూర్వ షరతు, అంతకుముందు అవరోహణ చెందడం. ఏకైక కుమారుడైన, మానవరూప క్రీస్తుగా, ఈ సంఘటనకు యేసు మాత్రమే ప్రత్యేకంగా అర్హుడు. ఇతరులు పరలోకానికి వెళ్లారు. ఎనోకు "మార్చబడ్డాడు" మరియు ఏలీయా "పైకి ఎత్తబడ్డాడు". ఒకరు నిచ్చెనను "ఆరోహించవచ్చు" (మనుష్యకుమారునిపై దేవదూతలు ఆరోహించడం, అవరోహించడం చూస్తావని యేసు నథానియేలుతో చెప్పాడు, మరియు బేతేలులో యాకోబు తన అర్ధరాత్రి కలలో ఒక నిచ్చెనను చూశాడు) లేదా సముద్ర మట్టం నుండి ఎత్తైన ప్రదేశమైన యెరూషలేముకు "ఆరోహణ" చెందవచ్చు. ఒక రాజు తన రాజ పదవికి ఎదగడాన్ని సూచించడానికి ఈ పదాన్ని అలంకారికంగా ఉపయోగించవచ్చు. కానీ యేసు మాట్లాడుతున్న అర్థంలో ఎవరూ ఎన్నడూ "పరలోకానికి ఆరోహణ" కాలేదు.

యేసు ఆరోహణం ప్రపంచ చరిత్రలో అత్యున్నత రాజకీయ సంఘటన. ఆయన ఒక పదవికి ఆరోహణం చెందడమే తప్ప, ఒక స్థానానికి కాదు. ఆయన అవమానం, బాధల రంగం నుండి నిష్క్రమించి తన మహిమలోకి ప్రవేశించారు. ఒక్క క్షణంలో, ఆయన పిలాతు, హేరోదు మరియు భూమిపై ఉన్న ఇతర పాలకులందరినీ దాటి, తృణీకరించబడిన గలిలయ బోధకుని హోదా నుండి విశ్వానికి సర్వోన్నత రాజుగా ఎగబాకారు. ఈ ఆరోహణం యేసును దేవుని కుడిచేతి వైపునకు చేర్చింది, అక్కడ ఆయన రాజులకు రాజుగా, ప్రభువులకు ప్రభువుగా సింహాసనాసీనుడయ్యారు. ఇక్కడ ఆయన నిష్క్రమణ వెనుక ఉన్న రాజకీయ "అవసరం" స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఈ సంఘటన వల్ల సంఘానికి కలిగే పర్యవసానాలు

యేసు ఎవరు?

ఇది దిగ్భ్రాంతికరం. దీని అర్థం ఏమిటంటే, మనం హింసను, విరోధమైన అధికార వ్యవస్థల నిందలను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ—ఆహ్వానించబడని అల్పసంఖ్యాక వర్గం అనే అవమానకరమైన హోదా కింద మూలుగుతున్నప్పటికీ—మన అభ్యర్థి సార్వభౌమ అధికార పీఠంపై ఆసీనుడై ఉన్నారు. దేవుని రాజ్యం నెరవేరని కల లేదా మతపరమైన కల్పన కాదు. మన రాజు పట్టాభిషేకం ఒక పూర్తయిన వాస్తవం. ఆయన పరిపాలన కల్పితం కాదు, భ్రమ కలిగించేది కాదు. అది వాస్తవమైన పరిస్థితికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ క్షణంలోనే, సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువైన దేవుడు తన కుమారుడు తన కుడిచేతి వైపున ఉండగా, చక్రవర్తి అధికార పీఠంపై పరిపాలిస్తున్నారు. నిశ్చయంగా, రాజ్యం ఇంకా పరిపూర్ణం కాలేదు—అది భవిష్యత్తు. అయితే, అది ప్రారంభించబడింది. అది గతం. ఆయన శక్తితో, పరలోక భూలోకాలలో సర్వాధికారం కలిగి పరిపాలిస్తున్నారు. అది వర్తమానం. ఆయన రాజ్యం అదృశ్యమైనది కానీ అంతే వాస్తవమైనది. ఆయన అదృశ్యమైన రాజరికాన్ని దృశ్యమానం చేసే బాధ్యత ఆయన సంఘంపై ఉంది.

క్రీస్తు దేవుని కుడిచేతి వైపునకు ఆరోహణమవడం, పెంతెకోస్తు రాకడతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, తన ఆరోహణకు ముందు పరిశుద్ధాత్మను పంపే అధికారం యేసుకు లేదు. ఆయన సింహాసనారూఢుడైన తర్వాత ఆయన ఉపయోగించిన మొదటి అధికార కార్యాలలో ఒకటి, తన సంఘానికి ఉన్నతమైన శక్తిని అనుగ్రహించడం. ఆయన శిష్యులకు ఒక గొప్ప ఆజ్ఞ ఇవ్వబడింది, అనగా రాజ్యానికి సాక్ష్యమిస్తూ ప్రపంచమంతటా వ్యాపించాలనే ఆదేశం. వీరు యెహోవాకు ప్రామాణికమైన సాక్షులుగా ఉన్నారు మరియు ఉంటారు. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ మొదట దిగివచ్చే వరకు ఏ సరిహద్దును దాటకూడదు లేదా ఏ కార్యాన్ని చేపట్టకూడదు. శిష్యులు

యేసు జీవితం

వారు తమ నిరీక్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యం నెరవేరడం వలన సంతోషిస్తూ యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చారు; వారు పెంతెకోస్తు కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉన్నారు. విశ్వానికి నూతన రాజు పరిశుద్ధాత్మను పంపినప్పుడు, రాజ్య శక్తి ప్రపంచంపైకి విడుదల చేయబడింది.

క్రీస్తు యొక్క ఉన్నతి కేవలం రాజకీయమైనది మాత్రమే కాదు, అది యాజక సంబంధమైనది కూడా. ఆయన రాజు యొక్క రాజదండాన్ని మాత్రమే కాకుండా ప్రధాన యాజకుని వస్త్రాలను కూడా ధరించారు. తన ఆరోహణలో, యేసు రాజభవనంలోకి మాత్రమే కాకుండా పరిశుద్ధ స్థలంలోకి కూడా ప్రవేశించారు. యేసు దేవుని కుడి చేతి వైపు కూర్చోవడమే కాకుండా, ఆయన మోకరిస్తారు. ఆయన తన ప్రజల కొరకు ప్రతిదినం విజ్ఞాపన చేయడానికి అతి పరిశుద్ధ స్థలమైన పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించారు. మన రాజు మన పేరు పెట్టి మన కొరకు ప్రార్థించే ప్రజలము.

అయితే, శిష్యుల ఆనందాన్ని చూసి మీరు ఆశ్చర్యపోతున్నారా? యేసు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారో, ఎందుకు వెళ్తున్నారో వారు అర్థం చేసుకున్న తర్వాత, సంబరాలు చేసుకోవడమే వారికి తగిన ఏకైక ప్రతిస్పందన. వారు నాట్యం చేస్తూ యెరూషలేముకు తిరిగి వెళ్లారు. ఆయన భౌతిక ఉనికి లేకపోయినా, ఆయన ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ ఉనికి మరింత పెరిగింది. ఆయన మాటలు "గైర్హాజరైన" తన వధువును ఓదార్చాయి: "ఇదిగో, యుగసమాప్తి వరకు నేను ఎల్లప్పుడు మీతో ఉంటాను" (మత్తయి 28:20).

రచయిత గురించి

డాక్టర్ ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ ఫ్లోరిడాలోని లేక్ మేరీ కేంద్రంగా పనిచేస్తున్న అంతర్జాతీయ మల్టీమీడియా పరిచర్య అయిన లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఛైర్మన్. ఆయన ఫ్లోరిడాలోని శాన్‌ఫోర్డ్‌లో ఉన్న సెయింట్ ఆండ్రూస్‌లో ప్రసంగ మరియు బోధనల సీనియర్ మినిస్టర్‌గా కూడా పనిచేస్తున్నారు, మరియు ఆయన బోధనలను ప్రతిరోజూ ప్రసారమయ్యే 'రిన్యూయింగ్ యువర్ మైండ్' అనే రేడియో కార్యక్రమంలో వినవచ్చు.

తన విశిష్టమైన విద్యా వృత్తి జీవితంలో, డాక్టర్ స్ప్రౌల్ అనేక ప్రముఖ వేదాంత సెమినరీలలో ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేస్తూ, మతబోధకుల కోసం పురుషులకు శిక్షణ ఇవ్వడంలో సహాయపడ్డారు.

ఆయన ‘ది హోలీనెస్ ఆఫ్ గాడ్’, ‘చోసెన్ బై గాడ్’, ‘ది ఇన్విజిబుల్ హ్యాండ్’, ‘ఫెయిత్ అలోన్’, ‘ఎ టేస్ట్ ఆఫ్ హెవెన్’, ‘ట్రూత్స్ వి కన్ఫెస్’, ‘ది ట్రూత్ ఆఫ్ ది క్రాస్’, మరియు ‘ది ప్రేయర్ ఆఫ్ ది లార్డ్’ వంటి అరవైకి పైగా పుస్తకాల రచయిత. ఆయన ‘ది రిఫార్మేషన్ స్టడీ బైబిల్’కు జనరల్ ఎడిటర్‌గా కూడా పనిచేశారు మరియు ‘ది ప్రిన్స్ పాయిజన్ కప్’తో సహా అనేక పిల్లల పుస్తకాలను రాశారు.

డాక్టర్ స్ప్రౌల్ మరియు అతని భార్య వెస్టా, ఫ్లోరిడాలోని లాంగ్‌వుడ్‌లో నివసిస్తున్నారు.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి