విశ్వాసం యొక్క విధి గురించి ప్రచారంలో ఉన్న అపోహను, మరియు విధేయతను పాటించమని మన ఉపాధ్యాయులు పట్టుబట్టడంలో విఫలమవడాన్ని సందేహించకుండా, మనమందరం ఎలాంటి క్రైస్తవులుగా ఉంటామో నిర్ణయించుకోవడం బలహీనమైనది.
2డి చర్చి మరియు మందగించిన పునరుజ్జీవనం విషాదకరంగా
1 గత అర్ధ శతాబ్దం. ఏకైక నివారణ తిరిగి-
కారణం. దీనికి కొంత ధైర్యం కావాలి.
బి ఆ శ్రమకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తుంది. మనం ఎల్లప్పుడూ బలి అయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నాము.
ఉంది. ఒక అతి మృదువైన పదబంధం సులభంగా తీసుకోవచ్చు _
ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత యొక్క స్థానం. దీనికి ఒక ఉదాహరణ, క్రైస్తవులలో తరచుగా ఉపయోగించే ''ప్రభువును అనుసరించడం'' అనే వ్యక్తీకరణ, లేదా దాని యొక్క మరో రూపం, ''అనుసరించడం
"గొర్రెపిల్ల."' దీనిని అక్షరాలా తీసుకోలేమనే వాస్తవాన్ని మనం విస్మరిస్తాము. ఇప్పుడు మనం, ఆ వ్యక్తుల వలె, అలా చేయలేము.
తొలి శిష్యులు గురువును అనుసరించగలిగారు
ఇచ్చిన భౌగోళిక ప్రాంతం. మనం దానిని అక్షరాలా అర్థం చేసుకుంటాము, కానీ అదే సమయంలో దాని అక్షరార్థమైన అర్థాన్ని కూడా గ్రహిస్తాము.
అవకాశం, దాని ఫలితంగా అది క్రైస్తవ సత్యాలకు తల ఊపి అంగీకరించడం కంటే పెద్ద అర్థాన్ని సంతరించుకుంది. క్రీస్తు ఆజ్ఞలకు విధేయత చూపడం అనే స్థిరమైన అలవాటు అనే భావాన్ని సూచించడానికి 'అనుసరించడం' అనే పదాన్ని క్రొత్త నిబంధనలో ఉపయోగించారని తెలుసుకుంటే మనం ఆశ్చర్యపోవచ్చు.
క్రొత్త నిబంధనలో వర్ణించబడిన విధేయత యొక్క ఫలాలను చూడండి: విధేయుని ఇల్లు బండ మీద కట్టబడి ఉంటుంది (మత్తయి 7:24). అతడు తండ్రిచే ప్రేమించబడతాడు మరియు పొందుతాడు |
- తండ్రి మరియు కుమారుని ప్రత్యక్షత, వారు అతని యొద్దకు వచ్చి అతనితో నివసిస్తారు (John 14:21, 23). అతడు క్రీస్తు ప్రేమలో నివసిస్తాడు (John 15:10). క్రీస్తు యొక్క © బోధనలకు విధేయత చూపడం ద్వారా అతడు పాపం నుండి విముక్తి పొందుతాడు మరియు
_ నీతికి దాసునిగా చేయబడ్డాడు (Rom. 6:17," 18). పరిశుద్ధాత్మ అతనికి ఇవ్వబడింది (Acts 5:32).
అతడు స్వీయవంచన నుండి విడిపించబడి దీవించబడ్డాడు —
అతని క్రియలలో (James 1:22-25). అతని విశ్వాసం శాశ్వతమైనది-
§ 28 fe:
ఒక అల్
4 వైవై
cted (James 2:22). అతను తనలో ధృవీకరించబడ్డాడు
దేవుని యెడల విశ్వాసముంచుట వలన అతడు అడిగినది అతనికి దయచేయబడును.
(1 John 3:18-22). ఇవి వాటిలో కొన్ని మాత్రమే.
దీని నుండి ఉదహరించగల అనేక పద్యాలు |
కొత్త నిబంధన. కానీ అంతకంటే ముఖ్యంగా
అనేక రుజువు వచనాలు ఉండటానికి కారణం, క్రొత్త నిబంధన యొక్క మొత్తం ధోరణి ఆ దిశలోనే ఉండటమే. ఒకటి లేదా రెండు వచనాలు అపార్థం చేసుకోబడి ఉండవచ్చు.
జె, కానీ లేఖనంలోని 'ఆర్' మొత్తాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడానికి వీల్లేదు. ఇదంతా దేనికి దారితీస్తుంది? దీని అర్థాలు ఏమిటి?
ఈ రోజు మనకు దీని సాంకేతిక పర్యవసానాలు ఏమిటి? అంతే
షరతులను నెరవేర్చడం ద్వారా దానిని అమలులోకి తీసుకురండి.
స్పష్టంగా నిర్దేశించబడిన పత్రాలు. దేవుడు సిద్ధంగా ఉన్నాడు
మేము ఉన్నప్పుడు మాపై ఆశీర్వాదాల వరదలను కురిపించండి
ఆయన స్పష్టమైన సూచనలను పాటించడానికి. మనకు అవసరం
దిగుమతి చేసుకున్న మత ప్రచారకుడు లేదా ఖరీదైన ''కోర్సు''
మాకు మార్గం చూపించండి. అది మా ముందు స్పష్టంగా ఉంది.
అది తక్షణమే. దూరంగా వెళ్ళండి. అబద్ధం చెప్పడం, గాసిప్ చేయడం,
ఎస్టీ, లేదా 'మీ పాపం ఏదైనా కావచ్చు. బోర్ ఏ
29
దుస్తులలో, మీ కారులో, మీ ఇంట్లో ఉండే ఆడంబరం, అహంకారం. మీరు ఎవరికైతే అన్యాయం చేశారో వారితో సఖ్యతగా ఉండండి. మీకు అన్యాయం చేసిన ప్రతి ఒక్కరినీ క్షమించండి. పేదలకు సహాయం చేయడానికి మరియు క్రీస్తు కార్యమును ముందుకు నడిపించడానికి మీ డబ్బును ఉపయోగించడం ప్రారంభించండి. సిలువను ఎత్తుకొని త్యాగపూరితంగా జీవించండి. ప్రార్థించండి, ప్రభువు ఆరాధనలకు హాజరవ్వండి. మీకు సౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాక, మీరు అలా చేయాలని మీకు తెలిసినప్పుడు క్రీస్తు కొరకు సాక్ష్యమివ్వండి. ఎలాంటి మూల్యాన్ని ఆశించవద్దు మరియు ఎలాంటి పరిణామాలకు భయపడవద్దు. క్రీస్తు చిత్తాన్ని తెలుసుకోవడానికి బైబిలును అధ్యయనం చేయండి.
దేవుణ్ణి ముందు ఉంచి, ఆ తర్వాత మీకు అర్థమైన రీతిలో ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చండి. తర్వాతి విషయాన్ని అనుసరించి ఇప్పుడే ప్రారంభించండి, ఆపై ముందుకు సాగండి.
నాగలిని అనుసరించే అద్భుతాలు
నాగలి తోపుడు మరియు వ్యవసాయం యొక్క కుదుపుల నుండి ఉపశమనం పొంది, బీడు పొలం గర్వంగా, తృప్తిగా ఉంది.
గొర్రు యొక్క. అటువంటి పొలం, అది సంవత్సరం పాటు ఉన్నట్లుగా
చెవి, ఒక సుపరిచితమైన మైలురాయిగా మారుతుంది
నీలి పిచ్చుక. దానికి తెలివితేటలు ఉండి ఉంటే,
ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటుందని భావించారు
1e దాని చుట్టూ ఉన్న క్షేత్రాలు గోధుమ రంగు నుండి మారుతాయి
అది ఎండలో సోమరిగా పరుచుకుని ఉంది,
నిద్రమత్తుతో కూడిన సంతృప్తి స్వరూపం. కానీ అది ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తోంది.
దాని ప్రశాంతతకు చెల్లించాల్సిన భయంకరమైన మూల్యం: అది ఎప్పటికీ చేయదు
పెరుగుదల అనే అద్భుతాన్ని చూడగలదు; కానీ అది జీవపు పెరుగుదలను ఎన్నడూ అనుభవించదు, పండే విత్తనాల అద్భుతాలను గానీ, పండే ధాన్యపు సౌందర్యాన్ని గానీ చూడదు. ఫలాన్ని అది ఎన్నటికీ తెలుసుకోలేదు, ఎందుకంటే అది నాగలికి, పలుగుకు భయపడుతుంది.
దీనికి పూర్తి విరుద్ధంగా, సాగుభూమి జీవన సాహసానికి లొంగిపోయింది. రక్షణ కంచె నాగలిని లోపలికి రానివ్వడానికి తెరుచుకుంది, మరియు నాగలి ఎల్లప్పుడూ వచ్చే విధంగానే వచ్చింది - ఆచరణాత్మకంగా, క్రూరంగా, వృత్తి నైపుణ్యంతో మరియు తొందరగా. అరుస్తున్న రైతు మరియు యంత్రాల చప్పుడుతో శాంతి భగ్నమైంది.
క్షేత్రం మార్పుల వేదనను చవిచూసింది; అది తలక్రిందులైంది, తిరగవేయబడింది, గాయపడింది, విరిగిపోయింది, కానీ దాని
దాని శ్రమకు తగిన ప్రతిఫలాలు లభిస్తాయి. ఆ విత్తనం తన జీవమనే అద్భుతంతో పగటి వెలుగులోకి మొలకెత్తుతుంది; అది ఉత్సుకతతో, తన పైన ఉన్న నూతన ప్రపంచాన్ని అన్వేషిస్తుంది. పొలమంతటా, సృష్టి యొక్క అనాది మరియు నిరంతరం నూతనమయ్యే సేవలో దేవుని హస్తం పనిచేస్తూ ఉంటుంది. - కొత్తవి పుడతాయి; అవి పెరిగి, పరిపక్వమై, భూమిలోకి ప్రవేశించిన విత్తనంలో నిగూఢంగా ఉన్న గొప్ప ప్రవచనాన్ని పరిపూర్ణం చేస్తాయి. ప్రకృతి అద్భుతాలు నాగలిని అనుసరిస్తాయి. 4
జీవితాలలో కూడా రెండు రకాలు ఉన్నాయి: బీడు భూమి మరియు దున్నిన భూమి. బీడు భూమి జీవితానికి ఉదాహరణలు:
దూరం వెళ్లవద్దు. అవన్నీ మనకు చాలా సమృద్ధిగా ఉన్నాయి. బీడు జీవితం గడిపే వ్యక్తి తనతోనూ, తాను ఒకప్పుడు ఫలించిన ఫలాలతోనూ సంతృప్తి చెందుతాడు. అతడు
కలత చెందడానికి. పునరుజ్జీవనాలు, ఉపవాసాలు, ఆత్మశోధనల పట్ల అతను సహనంతో కూడిన నిశ్చయతతో చిరునవ్వు నవ్వుతాడు.
ఫలాలను భరించడంలో పడే ప్రయాస మరియు ఒక-
ముందుకు సాగే. సాహస స్ఫూర్తి అతనిలో ఉంది. అతను స్థిరమైనవాడు, "విశ్వాసపాత్రుడు".
rs తన అలవాటైన స్థలంలో (పాతవాడిలా
సంప్రదాయవాది, మరియు ఆ చిన్న చర్చిలో కొంత స్థానం ఉంది. కానీ అతను నిష్ఫలమైనవాడు.
మనిషి తాను ఏమవుతాడో అదే అవుతాడు. అతడు తనను తాను అప్పగించుకున్నాడు, మరియు అదే చర్య ద్వారా అతడు
దేవుడు మరియు అద్భుతం.
విత్తనం వేయడానికి మరలా సిద్ధమయ్యేంతవరకు నేలను దంచి, మెత్తగా నూరారు. ఎప్పటిలాగే, నాగలిని అనుసరించి ఫలం వస్తుంది. దేవుడు 'నీతిని వర్షింపజేయగా' జీవం, ఎదుగుదల ప్రారంభమవుతాయి. అటువంటివాడు, "అక్కడ యెహోవా హస్తము నా మీద ఉండెను" అని సాక్ష్యమివ్వగలడు.
ఈ రెండు రకాల జీవితాలకు అనుగుణంగా, మత చరిత్ర గతిశీల మరియు స్థిర అనే రెండు దశలను చూపిస్తుంది.
చైతన్యవంతమైన కాలాలు అంటే, దేవుని ప్రజలు ప్రభువు ఆజ్ఞను పాటించడానికి తమను తాము ప్రేరేపించుకుని, ఆయన సాక్ష్యాన్ని ప్రపంచానికి అందించడానికి నిర్భయంగా బయలుదేరిన వీరోచిత సమయాలు. వారు నిష్క్రియాత్మకత యొక్క భద్రతను విడిచిపెట్టి, దైవ ప్రేరేపిత పురోగతి యొక్క ప్రమాదాలను స్వీకరించారు. అటువంటి చర్యను అనుసరించి దేవుని శక్తి ఎల్లప్పుడూ ఉండేది. దేవుని ప్రజలు ఎప్పుడు, ఎక్కడికి వెళ్ళారో, దేవుని అద్భుతం కూడా అక్కడికి వెళ్ళింది; ఆయన ప్రజలు ఆగినప్పుడు అది నిలిచిపోయింది.
నిశ్చల కాలాలు అంటే దేవుని ప్రజలు పోరాటంతో అలసిపోయి, స్వస్థతను కోరుకున్న సమయాలు.
శాంతి, భద్రతలతో కూడిన జీవితం. ఆ తర్వాత, దైవ తేజస్సు వారి మధ్య సంచరించిన ఆ సాహసోపేతమైన కాలంలో సాధించిన విజయాలను కాపాడుకోవడానికి వారు నిమగ్నమయ్యారు.
బైబిల్ చరిత్ర ఇటువంటి ఉదాహరణలతో నిండి ఉంది. అబ్రహాము తన గొప్ప సాహసయాత్రకు బయలుదేరాడు.
విశ్వాసం, మరియు దేవుడు అతనితో వెళ్ళాడు. ప్రకటనలు, దైవదర్శనాలు, పాలస్తీనా బహుమతి, నిబంధనలు
దాని ఫలితంగా గొప్ప ఆశీర్వాదాలు కలుగుతాయని వాగ్దానాలు వచ్చాయి. అప్పుడు ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తుకు వెళ్లారు, మరియు నాలుగు వందల సంవత్సరాల పాటు అద్భుతాలు ఆగిపోయాయి. ఆ సమయం ముగిసినప్పుడు మోషే పిలుపు విన్నాడు.
దేవుడు అణచివేసేవారిని సవాలు చేయడానికి ముందుకు వచ్చాడు. ఆ సవాలుతో పాటు శక్తి సుడిగాలి వచ్చింది, మరియు ఇశ్రాయేలు త్వరలోనే కవాతు ప్రారంభించింది. ఆమె కవాతు చేయడానికి సాహసించినంత కాలం, దేవుడు ఆమెకు మార్గం సుగమం చేయడానికి తన అద్భుతాలను పంపాడు. ఆమె ఎప్పుడైతే
బీడు భూమిలా పడి ఉండి, ఆయన తన ఆశీర్వాదాన్ని నిలిపివేసి, ఆమె తిరిగి లేచి తన శక్తిని ఆజ్ఞాపించే వరకు వేచి ఉన్నాడు.
ఇది ఇశ్రాయేలు మరియు చర్చి చరిత్రకు సంబంధించిన సంక్షిప్తమైన కానీ సరైన రూపురేఖ.
RK వారు "వెళ్ళి ప్రతిచోటా బోధించారు,'
ప్రభువు వారితో కలిసి పనిచేశాడు, ... ధృవీకరిస్తూ
4. ఆ పదం దాని వెనుక సంకేతాలతో ఉంది.'' కానీ వారు మఠాలకు వెళ్ళిపోయినప్పుడు లేదా కట్టడాలు కట్టడంలో ఆడుకున్నప్పుడు
అందమైన కేథడ్రల్స్, లూథర్ లేదా వెస్లీ వంటి వారు సవాలు చేయడానికి ముందుకు వచ్చేవరకు దేవుని సహాయం ఉపసంహరించబడింది.
మళ్ళీ నరకాన్ని సృష్టించు. అప్పుడు తప్పకుండా దేవుడు మునుపటిలాగే తన శక్తిని కుమ్మరించాడు.
ప్రతి తెగలో, మిషనరీ సొసైటీలో, స్థానిక చర్చిలో లేదా వ్యక్తిగత క్రైస్తవునిలో ఈ చట్టం
పనిచేస్తాడు. ఆయన ప్రజలు బ్రతికినంత కాలం దేవుడు కార్యాలు చేస్తాడు.
6. వారికి ఇకపై ఆయన సహాయం అవసరం లేనప్పుడు ఆయన ఆగిపోతాడు. మనం రక్షణ కోరిన వెంటనే...
దేవుడా, మన పతనానికి మనమే కారణమవుతున్నాం.
విరాళాలు, ఉప-నియమాలు, ప్రతిష్ట, మన విధులను అప్పగించడానికి విస్తరించిన సంస్థలతో ఒక రక్షణ గోడను నిర్మించగానే, మెల్లగా స్తంభించిపోయే స్తబ్దత వెంటనే ఆవహిస్తుంది, ఆ స్తబ్దత మరణంలోనే అంతమవుతుంది.
నాగలితో పిలిచిన చోట మాత్రమే దేవుని శక్తి వస్తుంది. సంఘం దానిని కోరే పనిని చేసినప్పుడు మాత్రమే అది సంఘంలోకి విడుదల చేయబడుతుంది. '"చేయడం" అనే పదంతో నేను చెప్పడం లేదు
అంటే కేవలం కార్యాచరణ. చర్చికి పుష్కలంగా ఉన్నాయి
ఆమె చేసే పనులన్నీ తన బీడు భూమిని ఎక్కువగా ముట్టుకోకుండా వదిలివేయడానికి చాలా జాగ్రత్త పడుతుంది. తన హడావిడిని పూర్తి భద్రత అనే భయంతో కూడిన సరిహద్దులకే పరిమితం చేయడానికి ఆమె జాగ్రత్త పడుతుంది. అందుకే ఆమె నిష్ఫలమైనది; ఆమె
సురక్షితమే, కానీ బీడుగా ఉంది.
ఈ రోజు మీ చుట్టూ చూడండి, శక్తి యొక్క అద్భుతాలు ఎక్కడ జరుగుతున్నాయో గమనించండి. విద్యార్థి సులభంగా, ఇతరుల ద్వారా స్వీకరించేలా ప్రతి ఆలోచనను సిద్ధం చేసే సెమినరీలో ఎన్నడూ కాదు; సంప్రదాయం, అలవాట్లు ఎప్పుడో విశ్వాసాన్ని అనవసరం చేసిన మత సంస్థలో ఎన్నడూ కాదు; ఫర్నిచర్పై అతికించిన స్మారక ఫలకాలు ఒకప్పటి వైభవానికి నిశ్శబ్ద సాక్ష్యాన్ని ఇచ్చే పాత చర్చిలో ఎన్నడూ కాదు. నిస్సహాయమైన పరిస్థితులకు వ్యతిరేకంగా సాహసోపేతమైన విశ్వాసం ముందుకు సాగడానికి పోరాడుతున్న చోట, దేవుడు 'పవిత్ర స్థలం నుండి సహాయం' పంపుతూ ఉంటాడు.
ఒక ఓయా
నేను చాలా సంవత్సరాలుగా అనుబంధంగా ఉన్న మిషనరీ సొసైటీలో నేను గమనించాను.
దేవుని శక్తి ఎల్లప్పుడూ మన సరిహద్దులపై ఆవరించి ఉంది. మన పురోగమనాలతో పాటు అద్భుతాలు సంభవించాయి మరియు మనం ఎక్కడైతే సంతృప్తి చెందడానికి అనుమతించుకున్నామో, అక్కడ అవి ఆగిపోయాయి.
పురోగతి ఆగిపోయింది. అధికార సిద్ధాంతం ఒక ఉద్యమాన్ని నిస్సారత నుండి కాపాడలేదు. శక్తి కార్యం కూడా ఉండాలి.
అయితే ఈ సత్యం స్థానిక సంఘంపైనా, వ్యక్తిపైనా చూపే ప్రభావం గురించే నేను ఎక్కువగా ఆందోళన చెందుతున్నాను. ఒకప్పుడు సమృద్ధియైన ఫలం సాధారణంగా, ఆశించిన విధంగా ఉండే ఆ సంఘాన్ని చూడండి, కానీ ఇప్పుడు ఫలం చాలా తక్కువగా ఉంది లేదా అసలు లేదు, మరియు దేవుని శక్తి నిలిచిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది. సమస్య ఏమిటి? దేవుడు మారలేదు, ఆయన ఉద్దేశాలు కూడా మారలేదు.
ఆ చర్చికి సంబంధించిన భంగిమ ఏమాత్రం మారలేదు. లేదు, చర్చే మారిపోయింది. __ కొంచెం ఆత్మపరిశీలన చేసుకుంటే, అది మరియు దాని సభ్యులు నిస్సారంగా మారిపోయారని తెలుస్తుంది.
తొలినాళ్లలోని కష్టాలను అధిగమించి, ఇప్పుడు సులభమైన జీవన విధానాన్ని స్వీకరించింది. తన బాధారహితమైన కార్యక్రమాన్ని కొనసాగించడానికి అది సంతృప్తిగా ఉంది.
దాని బిల్లులు చెల్లించడానికి తగినంత డబ్బు మరియు దాని భవిష్యత్తుకు భరోసా ఇచ్చేంత పెద్ద సభ్యత్వం.
సభ్యులు ఇప్పుడు మంచి చెడుల మధ్య జరిగే పోరాటంలో మార్గదర్శకత్వం కోసం కాకుండా భద్రత కోసం దాని వైపు చూస్తున్నారు. అది ఒక అడ్డాగా కాకుండా పాఠశాలగా మారిపోయింది.
రాక్స్. దీని సభ్యులు విద్యార్థులు, సైనికులు కాదు. వారు తమ సొంత కొత్త అనుభవాలను వెతుక్కోకుండా, ఇతరుల అనుభవాలను అధ్యయనం చేస్తారు.
అటువంటి చర్చికి అధికారం పొందడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం, దాక్కున్న చోటు నుండి బయటకు వచ్చి, ప్రమాదాలతో నిండిన విధేయత మార్గాన్ని మరోసారి అనుసరించడమే. దాని భద్రత
దాని అత్యంత ఘోరమైన శత్రువు. నాగలికి భయపడే సంఘం తన సమాధి శాసనాన్ని తానే రాసుకుంటుంది: నాగలిని ఉపయోగించే సంఘం పునరుజ్జీవన మార్గంలో నడుస్తుంది.
సిద్ధాంతపరమైన ఆటంకాలు
నేటి మత దృశ్యాన్ని మామూలుగా గమనించే ఎవరికైనా రెండు విషయాలు వెంటనే స్పష్టమవుతాయి: ఒకటి, రక్షణ పొందని వారిలో పాపభావన చాలా తక్కువగా ఉండటం, మరియు రెండు, సగటున క్రైస్తవుడని చెప్పుకునే వ్యక్తి ఎంత లౌకికంగా, నిర్లక్ష్యంగా జీవిస్తాడంటే, అతడిని ఇతరుల నుండి వేరు చేసి గుర్తించడం కష్టం.
మార్పు చెందని వ్యక్తి. పాపికి పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగించి, క్రైస్తవునికి శక్తినిచ్చే శక్తి)
దైనందిన జీవితంలో మనం అధిగమించాలనుకునే దానికి ఎక్కడో ఒకచోట ఆటంకం కలుగుతోంది. దీనికి ఏదో ఒక దానిని మాత్రమే కారణంగా పేర్కొనడం అతి సరళీకరణ అవుతుంది, ఎందుకంటే
మన క్రొత్త నిబంధన అధికారాలను పూర్తిగా నెరవేర్చుకోవడానికి అనేక విషయాలు అడ్డుగా నిలుస్తాయి. అయితే, ఒక రకమైన ఆటంకాలు చాలా ప్రస్ఫుటంగా కనిపిస్తాయి, మన సమస్యలో అధిక భాగానికి అవే కారణమని మనం నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. నా ఉద్దేశ్యం తప్పుడు సిద్ధాంతాలు లేదా అతిగా నొక్కి చెప్పడం.
సరైన వాటిపై. నేను ఈ సిద్ధాంతాలలో కొన్నింటిని ఎత్తి చూపాలనుకుంటున్నాను, మరియు ఇది వివాదాన్ని రేకెత్తించకుండా, మన స్థానాన్ని గౌరవప్రదంగా పరిశీలించుకునేలా మనల్ని నడిపిస్తుందనే ప్రగాఢమైన ఆశతో నేను దీన్ని చేస్తున్నాను.
మన కాలంలోని మౌలిక క్రైస్తవ్యం, నీతికి ప్రాచీన శత్రువైన నియమరాహిత్యం చేత గాఢంగా ప్రభావితమైంది. నియమరాహిత్యవాది యొక్క విశ్వాస ప్రకటనను సులభంగా చెప్పవచ్చు: మనము దీని ద్వారా రక్షింపబడతాము
విశ్వాసం మాత్రమే; రక్షణలో కర్మలకు స్థానం లేదు; ప్రవర్తన కూడా కర్మలే, కాబట్టి దానికి ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేదు. మనం సరిగ్గా విశ్వసించినంత కాలం, మనం ఏమి చేసినా ఫరవాలేదు. విశ్వాసానికి, ప్రవర్తనకు మధ్య ఉన్న బంధం సంపూర్ణమైనది మరియు అంతిమమైనది. పాపం అనే ప్రశ్న సిలువ ద్వారా పరిష్కరించబడింది; ప్రవర్తన విశ్వాస పరిధికి వెలుపల ఉంటుంది మరియు అది విశ్వాసికి, దేవునికి మధ్య అడ్డుగా రాలేదు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, నియమరహితవాది యొక్క బోధ ఇదే. మరియు ఇది ఆధునిక క్రైస్తవ్యంలోని మౌలిక అంశంలో ఎంతగా వ్యాపించిందంటే, మత ప్రజలు దీనిని దేవుని యొక్క అసలైన సత్యంగా అంగీకరిస్తున్నారు.
యాంటినోమియానిజం అనేది సరిదిద్దని తర్కంతో అసంబద్ధత స్థాయికి తీసుకువెళ్ళబడిన కృపా సిద్ధాంతం. అది విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే బోధను తీసుకుని, దానిని వికృతంగా వక్రీకరిస్తుంది. అది తొలి సంఘంలో అపొస్తలుడైన పౌలును పీడించింది మరియు అతని అత్యంత రమణీయమైన కొన్ని ఖండనలకు కారణమైంది. "మనం చేయాలా..." అని ప్రశ్న అడిగినప్పుడు...
"కృప అధికమగునట్లు పాపములో కొనసాగుదునా?" అతడు...
రోమా పత్రికలోని ఆరవ అధ్యాయంలో ఉన్న ఆ అద్భుతమైన వాదనతో కాదని ప్రమాణం చేస్తుంది.
మన కాలంలోని నియమరాహిత్య సమర్థకులు కనీసం ఒక విషయంలోనైనా మన గౌరవానికి అర్హులు: వారి ఉద్దేశం మంచిదే. కృపను ఘనపరచాలనే మరియు సువార్త స్వేచ్ఛను ఉన్నతపరచాలనే వారి తీవ్రమైన ఆత్రుత నుండే వారి పొరపాటు పుడుతుంది. వారు సరిగ్గానే ప్రారంభిస్తారు, కానీ క్రమశిక్షణ లేని నియమాలకు బానిసల్లా కట్టుబడి ఉండటం వలన, వ్రాయబడిన దానిని దాటిపోవడానికి తమను తాము అనుమతించుకుంటారు.
తర్కం. ఒక సత్యాన్ని వేరు చేసి, దానిని పట్టించుకోకుండా దాని పరిమితి వరకు నెట్టడం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదకరం.
ఇతర సత్యాలు. కృప మనకు చెడు చేయడానికి స్వేచ్ఛనిస్తుందని లేఖనాల బోధన కాదు. దానికి బదులుగా, అది మనకు మంచి చేయడానికి స్వేచ్ఛనిస్తుంది. కృప గురించిన ఈ రెండు భావనల మధ్య ఒక పెద్ద అగాధం ఉంది. పాపాన్ని అనుమతించేది ఏదైనా దేవునికి శత్రువు మరియు మనుష్యుల ఆత్మలకు విరోధి అని క్రైస్తవ వ్యవస్థ యొక్క ఒక ప్రాథమిక సూత్రంగా చెప్పవచ్చు.
మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసిన వెంటనే, 'సానుకూల' సువార్త అని పిలవబడే దానిపై దృష్టి సారించి, ప్రజా సువార్త ప్రచారం ఒక మహమ్మారిలా వ్యాపించింది. 'విశ్వసించండి', 'అనుకూలించండి' అనేవి దాని ముఖ్య నినాదాలు.
'గ్రామ్,' "దృష్టి." దృక్పథం పూర్తిగా నిష్పాక్షికంగా ఉండేది. మనుషులు కర్తవ్యం, ఆజ్ఞలు మరియు వారు అవమానకరంగా 'చేయకూడని పనుల పది సూత్రాలు' అని పిలిచే వాటిపై తీవ్రంగా విరుచుకుపడ్డారు. వారు ఒక ''పెద్ద'' విషయం గురించి మాట్లాడారు.
బిఎస్ 4ఎల్ ఎ ఇబి '' "*
విజయం సాధించడానికి పేదవారైన, కానీ మంచి మనసున్న పాపులమైన మనకు సహాయం చేయడానికి వచ్చిన 'అందమైన' యేసు. క్రీస్తును ప్రార్థనలకు శక్తివంతంగా, కానీ మరీ ప్రత్యేకంగా కాకుండా జవాబిచ్చేవాడిగా ప్రదర్శించారు. క్రీస్తు పట్ల రొట్టెలు-చేపల వైఖరిని ప్రోత్సహించే విధంగా ఈ సందేశం ప్రదర్శించబడింది. పవిత్రమైన జీవితానికి ప్రోత్సాహకరంగా పనిచేసే క్రొత్త నిబంధనలోని ఆ భాగాన్ని జాగ్రత్తగా తొలగించారు. అది 'ప్రతికూలమైనది' అని చెప్పబడింది మరియు దానిని సహించలేదు. సర్వం విడిచిపెట్టి ప్రభువును అనుసరించాలనే కోరిక లేని వేలాది మంది సహాయం కోరారు. దేవుని చిత్తం 'రండి, తీసుకోండి' అని వ్యాఖ్యానించబడింది. ఈ విధంగా క్రీస్తు ఒక ఉపయోగకరమైన సౌకర్యంగా మారారు, కానీ జనసమూహంపై ఆయనకున్న తిరుగులేని ప్రభుత్వాధికారం...
- లీవర్ మౌనంగా రద్దు చేయబడింది.
ఇందులో చాలా భాగం ఇప్పుడు గతం. ముప్పైల దశాబ్దపు ఆర్థిక మాంద్యం, దానిని వ్యాప్తి చేసిన భారీ సమావేశాలను నిరర్థకం చేయడం ద్వారా, దానిని అంతం చేయడానికి దోహదపడింది. కానీ దాని దుష్ఫలితాలు మాత్రం మిగిలి ఉన్నాయి. సువార్త ఆలోచనా ప్రవాహం కలుషితమైంది, మరియు
ఎన్స్
దాని నీళ్ళు ఇంకా బురదగానే ఉన్నాయి. ఆ వైభవోపేతమైన రోజుల నుండి ఒక ప్రమాదకరమైన దుష్ప్రభావంగా మిగిలింది ఏమిటంటే, ప్రతీదానికీ సైతానును నిందించే సుఖవంతమైన అలవాటు. ఎవరూ వ్యక్తిగతంగా ఏ అపరాధభావనతో బాధపడకూడదు; దాన్ని చేసింది సైతాను; కాబట్టి సైతాను చేసిన దుష్కార్యాలకు పాపిని ఎందుకు నిందించాలి? అతడు మానవుల ప్రతీ దుష్టకార్యానికి నిందను భరించే సార్వత్రిక బలిపశువుగా మారాడు.
ఆదాము నుండి నేటి వరకు. సౌమ్యులము, ప్రేమించదగిన పాపులమైన మనము నిజానికి చెడ్డవాళ్ళం కాదని అర్థమైంది; స్వర్గలోకాలలోని ఆ చిలిపి ముసలి పక్ యొక్క మాయమాటలకు మనము కేవలం తప్పుదారి పట్టించబడ్డాము. మన పాపాలు అతని పూర్వజన్మ కాదు...
మన తిరుగుబాటు స్వభావాల ఒత్తిడి; అవి సైతాను మనల్ని తన్నడం వల్ల కలిగిన గాయాలు మాత్రమే. వాస్తవానికి పాపులు అపరాధభావనను అనుభవించలేరు, ఎందుకంటే వారు కేవలం ఇతరుల దుష్టత్వానికి బాధితులు మాత్రమే.
ఆ విధమైన బోధన కింద ఆత్మనిందకు తావు లేదు, కానీ అమాయక పాపులమైన మనకు సాతాను చేతిలో జరిగిన అన్యాయం పట్ల పుష్కలంగా ఆత్మజాలి ఉంటుంది, మరియు ఉంది కూడా. ఇప్పుడు, ఏ బైబిలు విద్యార్థి కూడా సాతాను యొక్క దుష్టకార్యాన్ని తక్కువ అంచనా వేయడు, కానీ అతడిని బాధ్యుడిగా చేయడానికి
మన పాపాలంటే మనల్ని మనం ప్రాణాంతకమైన మోసానికి గురిచేసుకోవడమే. మరియు నయం చేయడానికి అత్యంత కష్టమైన మోసం, మనకు మనం విధించుకున్నదే.
దేవుని కార్యానికి ఆటంకం కలిగించే మరో సిద్ధాంతం, మరియు దాదాపు ప్రతిచోటా వినబడేది ఏమిటంటే, పాపులు పాపం చేసినందువల్ల నశించిపోరు, కానీ వారు అంగీకరించనందువల్ల నశించిపోతారు.
యేసు. 'మనుషులు హత్యలు చేసినందువల్ల నశించిపోరు; వారు అబద్ధాలు చెప్పి, దొంగతనం చేసి, దూషించినందువల్ల నరకానికి పంపబడరు; వారు నరకానికి పంపబడేది...'
ఎందుకంటే వారు రక్షకుడిని తిరస్కరిస్తారు.'' ఈ దూరదృష్టి లేని బోధ మనపై గర్జించబడుతోంది.
బి 43 ఇఇ
స్థిరంగా, మరియు వినేవారిచే అరుదుగా సవాలు చేయబడుతుంది. ఒక సమాంతర వాదనను వెర్రితనం అని ఎగతాళి చేస్తారు, కానీ స్పష్టంగా ఎవరూ దానిని గమనించరు: "క్యాన్సర్తో ఉన్న ఆ వ్యక్తి చనిపోతున్నాడు, కానీ అతన్ని చంపుతున్నది క్యాన్సర్ కాదు; అతను నివారణను అంగీకరించకపోవడమే." ఆ వ్యక్తికి నివారణ అవసరం కావడానికి ఏకైక కారణం, అతను క్యాన్సర్ ద్వారా ఇప్పటికే మరణానికి గురి కావడమేనని స్పష్టంగా లేదా? నాకు ఒక రక్షకుడు అవసరం కావడానికి ఏకైక కారణం, ఆయన సామర్థ్యంలో
రక్షకా, నేను చేసిన పాపాల వలన నేను ఇప్పటికే నరకానికి గురి అయ్యాను. క్రీస్తును విశ్వసించడానికి నిరాకరించడం అనేది జీవితంలోని లోతైన చెడుకు, ఒప్పుకోని పాపాలకు మరియు విడిచిపెట్టని దుష్ట మార్గాలకు ఒక లక్షణం. అపరాధం పాప కార్యాలలో ఉంది; ఆ అపరాధానికి రుజువు రక్షకుడిని తిరస్కరించడంలో కనిపిస్తుంది. ఎవరైనా దీనిని కొట్టిపారేయాలని భావిస్తే...
దీనిని కేవలం మాటల యుద్ధంగా పరిగణించకుండా, అతను ముందుగా ఒక విషయం గమనించాలి: యేసును తిరస్కరించడమే ఏకైక శాపగ్రస్తమైన పాపం అనే సిద్ధాంతం, మన ప్రస్తుత బలహీనతకు మరియు నైతిక పట్టు లేమికి ఖచ్చితంగా ఒక కారణం. అది ఆధునిక క్రైస్తవుని మనస్సులో సనాతన విశ్వాసంతో సమానంగా పరిగణించబడిన ఒక చక్కటి వేదాంతపరమైన తర్కదోషం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు ఆ కారణంగా దానిని సరిదిద్దడం చాలా కష్టం. అది పైకి నిరపాయకరంగా కనిపించినప్పటికీ, అత్యంత హానికరమైన నమ్మకం.
ఎందుకంటే అది మన బాధ్యతా భావాన్ని నాశనం చేస్తుంది —
- మన నైతిక ప్రవర్తన. అది పాపం యొక్క భయంకరత్వాన్ని హరించి, చెడును కేవలం ఒక —
సాంకేతికత. మరియు పాపం నయం కాని చోట శక్తి.
ప్రవహించలేదు.
మరొక సిద్ధాంతపరమైన ఆటంకం ఏమిటంటే, మనుషులు స్వభావరీత్యా చాలా బలహీనులు కాబట్టి వారు దేవుని నియమాన్ని పాటించలేరు అనే బోధన. మన నైతిక సహాయం-
ప్రసంగాలలో మరియు ప్రార్థనలలో లేమితనం మనకు బలంగా నూరిపోస్తారు.
మనం దాని భారంతో కుంగిపోయి, నిరాశతో వదిలేసేంత వరకు ఆ పాటను మనకు వినిపిస్తారు. అంతేకాక, వికృతమైన ధర్మశాస్త్రపు ఉగ్రత నుండి రక్షింపబడాలంటే మనం యేసును అంగీకరించాలని కూడా మనకు చెబుతారు! కాదు
మేధస్సు ఏమి చెప్పినా, మానవుడు /
మనం అలా ఉండాలనే ఆలోచనను నా హృదయం ఎప్పటికీ అంగీకరించదు
మనం పాటించలేని చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు బాధ్యత వహించాల్సి వస్తుంది. ఒక తండ్రి వీపు మీద పడుకుంటాడా?
అతని మూడేళ్ల కొడుకు బరువున్న ఒక ధాన్యం బస్తా...
ఐదు వందల పౌండ్ల బరువు మోసి, దాన్ని మోయలేకపోయాడని ఆ బిడ్డను కొట్టారా?
వారు దేవుణ్ణి మెప్పించగలరు లేదా మెప్పించలేరు. ఒకవేళ వారు మెప్పించలేకపోతే,
వారికి నైతిక బాధ్యత లేదు, భయపడటానికి ఏమీ లేదు. ఒకవేళ వారు చేయగలిగి కూడా చేయకపోతే, అప్పుడు
/
వారు దోషులు, మరియు దోషులైన పాపులుగా వారు చివరికి నరకానికి పంపబడతారు. తరువాతిది నిస్సందేహంగా వాస్తవం. బైబిలును మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తే...
తాను చేసిన పాపాలకు మనిషి వ్యక్తిగత బాధ్యత వహించాలనే సిద్ధాంతాన్ని అది గట్టిగా బోధిస్తుంది. మనుషులు పాపం చేయాలనుకుంటారు కాబట్టే పాపం చేస్తారు. దేవుని తీర్పు...
మనుషులతో ఉన్న సమస్య ఏమిటంటే, వారు అది కూడా చేయరు.
_ దేవుని చిత్తంలో ఒక భాగం, దానిని వారు అర్థం చేసుకున్నారు _ ఇవాన్ ~ మరియు వారు కోరుకుంటే చేయగలరు | ఓమ్ ఈఐ 45
ఏడవ అధ్యాయంలో పౌలు ఇచ్చిన సాక్ష్యం నుండి-
రోమా పత్రికలోని భాగం నుండి కొంతమంది బోధకులు నైతిక అసమర్థత అనే సిద్ధాంతాన్ని గ్రహించారు. అయితే పౌలు యొక్క అంతర్గత సంఘర్షణను ఎలా వ్యాఖ్యానించినప్పటికీ, అతను నిరంతరం ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించేవాడని మరియు పది ఆజ్ఞలను అతిక్రమించేవాడని నమ్మడం, తెలిసిన సత్యమంతటికీ విరుద్ధం. తాను దేవుని ఎదుట సంపూర్ణ మనస్సాక్షితో జీవించానని అతను ప్రత్యేకంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు, దీనికి ఒక యూదునికి అర్థం ఏమిటంటే, అతను ధర్మశాస్త్రం యొక్క చట్టపరమైన అవసరాలను పాటించాడని మాత్రమే. రోమా పత్రికలో పౌలు యొక్క ఆక్రందన పది ఆజ్ఞల యొక్క సాధారణ నైతికతను నెరవేర్చే శక్తి కోసం కాదు, కానీ ధర్మశాస్త్రం ప్రసాదించలేని అంతర్గత పవిత్రత కోసం.