అనువాదంపై బహిరంగ లేఖ

హీబ్రూ మరియు గ్రీకు భాషలలో నిష్ణాతుడైన సెయింట్ లూకా, దేవదూత ఉపయోగించిన 'కెచారిటోమెనే' అనే గ్రీకు పదాన్ని స్పష్టం చేసి, ఉచ్చరించాలని కోరుకున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు దేవదూత గాబ్రియేల్, డానియేల్‌ను 'చముదోత్' అని మరియు 'ఇష్ చముదోత్, విర్ డెసిరియోరమ్' అని, అంటే 'ప్రియమైన డానియేల్' అని పిలిచినప్పుడు మాట్లాడినట్లే, మరియతో కూడా మాట్లాడాడని నేను అనుకుంటున్నాను. డానియేల్ గ్రంథంలో మనం చూసినట్లుగా, గాబ్రియేల్ మాట్లాడే విధానం అదే. ఇప్పుడు నేను దేవదూత మాటలను అక్షరాలా అనువదించి, ఈ గాడిదల నైపుణ్యాలను ఉపయోగించాల్సి వస్తే, దానిని 'డానియేల్, ఓ వాంఛలు గలవాడా' లేదా 'డానియేల్, ఓ కామాంధుడా' అని అనువదించాల్సి ఉంటుంది. ఓహ్, అది ఎంత అందమైన జర్మన్ అవుతుంది! ఒక జర్మన్ అయితే, దానిని తప్పకుండా గుర్తిస్తాడు.

"Man", "Lueste" మరియు "begirunge" అనేవి జర్మన్ పదాలు, అయినప్పటికీ అవి పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనవి కావు, ఎందుకంటే "lust" మరియు "begir" అనే పదాలు అయితే ఇంకా బాగుండేవి. కానీ ఆ పదాలను కలిపినప్పుడు "ఓ కోరికల మనిషి" అని వస్తుంది, మరియు ఏ జర్మన్ కూడా దాన్ని అర్థం చేసుకోలేడు. అతను డేనియల్ కామ కోరికలతో నిండి ఉన్నాడని కూడా అనుకోవచ్చు. ఇప్పుడు, అది ఎంత చక్కని అనువాదం అవుతుంది కదా! కాబట్టి నేను అసలు పదాలను పక్కన పెట్టి, హీబ్రూలోని "ish chamudoth" అనే పదం వ్యక్తపరిచేదాన్ని జర్మన్ ఎలా చెబుతుందో కనుక్కోవడానికి ప్రయత్నించాలి. జర్మన్ భాషలో "ఓ ప్రియమైన డేనియల్", "ఓ ప్రియమైన మేరీ", లేదా "ఓ దయగల కన్య", "ఓ అందమైన కన్య", "ఓ సౌమ్యురాలైన అమ్మాయి" మొదలైనవి చెబుతారని నేను కనుగొన్నాను. ఒక అనువాదకుడికి విస్తృతమైన పదజాలం ఉండాలి, అప్పుడే సందర్భానికి సరిపోని ఒక నిర్దిష్ట పదం కోసం మరిన్ని పదాలను ఉపయోగించగలడు.

నేను అనువాదం గురించి ఇంతగా ఎందుకు మాట్లాడాలి? నా మాటల వెనుక ఉన్న కారణాలను, ఆందోళనలను వివరించాలంటే నాకు ఒక సంవత్సరం పడుతుంది. అనువాదం అనేది ఎంతటి కళ, ఎంతటి వృత్తి అని నేను అనుభవంతో నేర్చుకున్నాను. కాబట్టి, ఏ పోప్ గాడిదనో, గాడిదనో నా విమర్శకుడిగా లేదా న్యాయనిర్ణేతగానో నేను సహించను. వారు ఆ పనిని చేసి చూడలేదు. నా అనువాదాలు ఎవరికైనా నచ్చకపోతే, వారు దానిని పట్టించుకోకుండా ఉండవచ్చు; మరియు నా అనుమతి లేకుండా నా అనువాదాలను ఇష్టపడని లేదా విమర్శించే వారికి సైతాను తగిన శాస్తి చేయుగాక. ఒకవేళ ఎవరైనా విమర్శిస్తే, నేను స్వయంగా ఆ పని చేస్తాను. నేను చేయకపోతే, వారు నా అనువాదాలను ప్రశాంతంగా వదిలేయవచ్చు. వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ తమకు నచ్చిన అనువాదం చేసుకోవచ్చు—నాకేంటి?

దీనికి నేను మనస్సాక్షిగా సాక్ష్యమివ్వగలను—నేను నా శాయశక్తులా కృషి, శ్రద్ధ పెట్టాను మరియు నాకు ఎలాంటి దురుద్దేశాలు లేవు. ప్రతిఫలంగా నేను ఒక్క చిన్న నాణెం కూడా తీసుకోలేదు, ఆశించలేదు. దాని ద్వారా నేను ఏమీ సంపాదించలేదు. దాని ద్వారా నేను గౌరవాన్ని కూడా కోరలేదని దేవునికి తెలుసు. కానీ నేను దీనిని ధన్యులైన క్రైస్తవులకు మరియు నా జీవితంలోని ప్రతి గంటా నన్ను ఆశీర్వదించే సర్వోన్నతుని గౌరవానికి సేవగా చేశాను. నేను వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ శ్రద్ధగా నా మార్గాన్ని మార్చుకున్నప్పటికీ, నేను జీవించడానికి లేదా ఒక్క గంట కూడా సరిగ్గా చూసే కన్ను కలిగి ఉండటానికి అర్హుడనయ్యేవాడిని కాదు. నేను ఉన్నదంతా మరియు నేను అర్పించగలదంతా ఆయన కరుణ మరియు కృప నుండి వచ్చినదే—నిజానికి ఆయన అమూల్యమైన రక్తం మరియు తీవ్రమైన చెమట నుండి వచ్చినదే.

కాబట్టి, దేవుని దయతో, ఇదంతా కూడా ఆయన గౌరవానికి, సంతోషంతో మరియు చిత్తశుద్ధితో ఉపయోగపడుతుంది. నేను రచయితలు మరియు కాథలిక్కులచే అవమానించబడవచ్చు, కానీ నిజమైన క్రైస్తవులు, వారి ప్రభువైన క్రీస్తుతో పాటు, నన్ను ఆశీర్వదిస్తారు. అంతేకాక, ఒక్క క్రైస్తవుడైనా నన్ను నిజాయితీ గల 'అనువాద కార్యశీలి'గా గుర్తించినా, నాకు లభించిన ప్రతిఫలం అపారమైనది. నేను కాథలిక్కుల గురించి పట్టించుకోను, ఎందుకంటే నా పనిని గుర్తించేంత సమర్థులు వారు కాదు, ఒకవేళ వారు నన్ను ఆశీర్వదిస్తే, అది నా హృదయాన్ని ముక్కలు చేస్తుంది. వారి అత్యున్నత ప్రశంసలు మరియు గౌరవంతో నేను అవమానించబడవచ్చు, కానీ నేను ఒక వైద్యుడిగానే, ఒక విశిష్టమైన వైద్యుడిగానే ఉంటాను. అంతిమ దినం వరకు వారు నా నుండి దేనినీ తీసుకోలేరని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను.

అయినప్పటికీ, నేను మూలంలోని ఖచ్చితమైన పదాలను విస్మరించి ముందుకు సాగలేదు. దానికి బదులుగా, ఒక వాక్యభాగం కీలకమైనదిగా కనిపించిన ప్రతిచోటా, నేను నా సహాయకులతో కలిసి, అత్యంత జాగ్రత్తతో, ఏమాత్రం విచలనం లేకుండా, మూలపాఠాన్ని అక్షరాలా అనుసరించాను. ఉదాహరణకు, యోహాను 6వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "తండ్రియైన దేవుడు ఆయన మీద తన ముద్ర వేసెను (versiegelt)." జర్మన్ భాషలో "తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను సూచించెను (gezeiehent)" లేదా "తండ్రియైన దేవుడు అతణ్ణి ఉద్దేశించుచున్నాడు" అని చెప్పడం మరింత స్పష్టంగా ఉంటుంది. కానీ మూలపాఠానికి అన్యాయం చేసే బదులు, నేను జర్మన్ భాషకు అన్యాయం చేశాను. ఆహా, కొంతమంది వెర్రి సాధువులు అనుకున్నట్లుగా అనువాదం చేయడం అందరి నైపుణ్యం కాదు. సరైన, భక్తిగల, నిజాయితీగల, నిష్కపటమైన, దైవభీతిగల, శిక్షణ పొందిన, విద్యావంతుడైన, అనుభవజ్ఞుడైన క్రైస్తవుని హృదయం అవసరం. కాబట్టి ఏ కపట క్రైస్తవుడు గానీ, విభజనవాద స్వభావం ఉన్నవాడు గానీ మంచి అనువాదకుడు కాలేడని నేను నమ్ముతాను.

వోర్మ్స్‌లో ప్రవక్తల గ్రంథం యొక్క అనువాదాన్ని బట్టి ఇది స్పష్టమవుతుంది; ఆ అనువాదం జాగ్రత్తగా చేయబడి, నా సొంత జర్మన్‌కు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, అందులో పాలుపంచుకున్న యూదుల కారణంగా క్రీస్తు పట్ల పెద్దగా గౌరవం కనబడలేదు. అది పక్కన పెడితే, అందులో అపారమైన నైపుణ్యం మరియు కళాత్మకత కనిపిస్తాయి.

అనువాదం మరియు భాషా స్వభావం గురించి ఇంతవరకు చాలు. అయితే, రోమా 3వ అధ్యాయంలో "సోలమ్" (ఒంటరిగా) అనే పదాన్ని నేను చేర్చినప్పుడు, నేను భాషా స్వభావం మీద ఆధారపడలేదు లేదా దానిని అనుసరించలేదు, ఎందుకంటే ఆ గ్రంథభాగం మరియు సెయింట్ పాల్ యొక్క అర్థం దానిని అత్యవసరంగా అవసరం చేశాయి మరియు డిమాండ్ చేశాయి. ఈ వాక్యభాగంలో ఆయన క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ప్రధాన విషయాన్ని చర్చిస్తున్నారు—అదేమిటంటే, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు ఏవీ లేకుండా, క్రీస్తునందలి విశ్వాసం ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము. నిజానికి, ఆయన అన్ని క్రియలను ఎంత పూర్తిగా తిరస్కరిస్తారంటే, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు దేవుని ధర్మశాస్త్రం మరియు వాక్యమే అయినప్పటికీ, అవి మనల్ని నీతిమంతులుగా తీర్చడంలో సహాయపడవు అని అంటారు. అబ్రాహామును ఉదాహరణగా తీసుకుని, ఆయన వాదిస్తూ, అబ్రాహాము క్రియలు లేకుండానే ఎంతగా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడంటే, దేవుడు అన్నిటికంటే మించి ఆజ్ఞాపించిన అత్యున్నత క్రియ అయిన సున్నతి కూడా అతనికి నీతిమంతుడిగా తీర్చబడటంలో సహాయపడలేదు. దానికి బదులుగా, అబ్రాహాము సున్నతి లేకుండా మరియు ఏ క్రియలు లేకుండా, కానీ విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడు, ఆయన 4వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "అబ్రాహాము క్రియల వలన నీతిమంతుడిగా తీర్చబడితే, అతడు అతిశయపడవచ్చు, కానీ దేవుని ఎదుట కాదు." అయితే, క్రియలన్నీ పూర్తిగా తిరస్కరించబడినప్పుడు—అంటే విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుందని అర్థం—క్రియాల ఈ తిరస్కరణ గురించి స్పష్టంగా, సూటిగా మాట్లాడాలనుకునే వారెవరైనా "విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది, క్రియలు కాదు" అని చెప్పవలసి ఉంటుంది. ఆ విషయమూ, భాష స్వభావమూ దానిని తప్పనిసరి చేస్తున్నాయి.

"అయినప్పటికీ," వారు అంటారు, "దాని ధ్వని ఎంత అభ్యంతరకరంగా ఉందంటే, దాని నుండి ప్రజలు తాము ఎలాంటి మంచి పనులు చేయనవసరం లేదని భావిస్తారు." ప్రియమైనవారలారా, మనమేమి చెప్పాలి? పరిశుద్ధ పౌలు స్వయంగా "విశ్వాసం మాత్రమే" అనే పదాన్ని ఉపయోగించకుండా, దానిని మరింత స్పష్టంగా ఉచ్ఛరించి, "ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా" అని చెప్పి దానికి తుది మెరుగులు దిద్దడం మరింత అభ్యంతరకరం కాదా? గలతీయులకు 1 [2:16] "ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా కాదు" అని చెబుతుంది (అలాగే అనేక ఇతర చోట్ల కూడా), ఎందుకంటే "ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా" అనే పదబంధం ఎంతగానో అభ్యంతరకరంగా మరియు నిందాపూర్వకంగా ఉంది, దానిని ఎంత సవరించినా ప్రయోజనం చేకూరదు. వారు వినేదంతా కేవలం

క్రియల గురించిన బోధను అనువదించడంపై ఒక బహిరంగ లేఖ, ఇంత స్పష్టంగా, బలంగా చెప్పబడింది: "క్రియలు లేవు", "క్రియలు లేకుండా", "క్రియల ద్వారా కాదు"! "క్రియలు లేకుండా", "క్రియల ద్వారా కాదు", "క్రియలు లేవు" అని బోధించడం అభ్యంతరకరం కానప్పుడు, "కేవలం విశ్వాసం ద్వారా" అని బోధించడం ఎందుకు అభ్యంతరకరం అవుతుంది?

ఇంకా అభ్యంతరకరమైన విషయం ఏమిటంటే, సెయింట్ పాల్ కేవలం సాధారణ క్రియలను మాత్రమే కాకుండా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలను కూడా తిరస్కరించాడు! దీనిని బట్టి, ఒకరు దానిని చూసి మరింతగా అభ్యంతరపడి, ధర్మశాస్త్రం దేవుని ముందు ఖండించబడి, శపించబడిందని, మరియు రోమా 3లో చెప్పినట్లుగా ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధమైన వాటిని మాత్రమే చేయాలని అనవచ్చు: "ఎక్కువ మేలు కలుగునట్లు కీడు ఎందుకు చేయకూడదు?" మన కాలంలోని ఆ విభజనవాద స్ఫూర్తి చేస్తున్నది కూడా ఇదే. అటువంటి 'అభ్యంతరం' కారణంగా సెయింట్ పాల్ మాటను తిరస్కరించాలా లేక విశ్వాసం గురించి స్వేచ్ఛగా మాట్లాడకుండా ఉండాలా? అయ్యో, సెయింట్ పాల్ మరియు నేను ఈ విధంగా అభ్యంతరపెట్టాలని కోరుకుంటున్నాము, ఎందుకంటే మేము క్రియలకు వ్యతిరేకంగా చాలా బలంగా బోధిస్తాము, ప్రజలను అభ్యంతరపెట్టి, వారు తొట్రుపడి పడిపోయి, తాము సత్క్రియల ద్వారా కాక, క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా మాత్రమే రక్షింపబడతామని తెలుసుకునేలా చేయడానికి తప్ప మరే ఇతర కారణం లేకుండా విశ్వాసం మాత్రమే ఉండాలని నొక్కి చెబుతాము. ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన తమ సత్క్రియల ద్వారా తాము రక్షింపబడలేమని తెలుసుకున్నప్పుడు, దుష్క్రియల ద్వారా గానీ, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా గానీ తాము రక్షింపబడలేమని వారు ఇంకెంత ఎక్కువగా గ్రహిస్తారు! కాబట్టి, సత్క్రియలు సహాయపడనంత మాత్రాన, దుష్క్రియలు సహాయపడతాయని దీని అర్థం కాదు; సూర్యుడు అంధుడికి చూడటానికి సహాయం చేయలేడు కాబట్టి, రాత్రి మరియు చీకటి అతనికి చూడటానికి సహాయం చేయాలని ఎలాగైతే అనుసరించదో అలాగే.

ఇంత స్పష్టమైన విషయానికి ఒకరు ఎలా నొచ్చుకోగలరో అని నాకు ఆశ్చర్యం వేస్తుంది! ఒక్క విషయం చెప్పండి, క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం మన పనా, మనం చేసే పనా, కాదా? అది స్పష్టంగా మన పని కాదు, ధర్మశాస్త్రపు పని కూడా కాదు. ఇప్పుడు, పౌలు రోమా 4లో వ్రాసినట్లుగా, కేవలం క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం మాత్రమే మనలను పాపం నుండి రక్షించి విడిపిస్తాయి: "ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము మరణించి, మన నీతి నిమిత్తము తిరిగి లేచెను." ఇంకా చెప్పండి! క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానాన్ని మనం ఏ పని ద్వారా పొందుతాము? అది బాహ్యమైన పని అయి ఉండకూడదు, కానీ సువార్త ద్వారా ప్రకటించబడినప్పుడు, హృదయంలోని నిత్య విశ్వాసం మాత్రమే, నిజానికి కేవలం అదే ఈ మరణం మరియు పునరుత్థానాన్ని పొందుతుంది. అలాంటప్పుడు, ఏ క్రియలూ లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానాన్ని పొందుతుందని, మరియు ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానమే మన జీవం మరియు నీతి అని దాని మూలంలోనే స్పష్టంగా రుజువు అవుతున్నప్పుడు, ఈ గోలంతా ఎందుకు, వారిని మతభ్రష్టులుగా చేసి కాల్చివేయడం ఎందుకు? విశ్వాసం మాత్రమే ఈ జీవాన్ని, నీతిని ఇస్తుంది, తెస్తుంది మరియు పట్టుకుంటుంది అనే వాస్తవం చాలా స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు—మనం ఆ విషయాన్ని ఎందుకు చెప్పకూడదు? విశ్వాసం మాత్రమే క్రీస్తును పట్టుకొని జీవాన్ని ఇస్తుందనడంలో ఏ మాత్రం అపచారం లేదు; అయినప్పటికీ, ఎవరైనా ఆ విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తే అది అపచారంగా కనిపిస్తుంది. వారు పిచ్చివారు, అవివేకులు మరియు హాస్యాస్పదులు కారా? వారు ఒక విషయం సరైనదని చెబుతారు, కానీ ఆ సరైన విషయాన్ని చెప్పడాన్ని తప్పుగా ముద్ర వేస్తారు—ఒక విషయం ఏకకాలంలో సరైనది మరియు తప్పు రెండూ కాలేనప్పటికీ.

అంతేకాకుండా, విశ్వాసం మాత్రమే ఒకరిని నీతిమంతునిగా చేస్తుందని చెప్పిన వారిలో నేను ఒక్కడినే కాదు, మొదటివాడిని కూడా కాదు. నాకు ముందు ఆంబ్రోస్, అగస్టీన్ మరియు అనేకమంది ఇతరులు ఈ మాట చెప్పారు. మరియు ఒకవేళ ఎవరైనా సెయింట్ పాల్ రచనలను చదివి అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఇదే విషయాన్ని చెప్పాలి, మరేదీ కాదు.

అతని మాటలు కూడా సూటిగా ఉన్నాయి—"క్రియలు వద్దు"—అస్సలు వద్దు! అది క్రియలు కాకపోతే, విశ్వాసం మాత్రమే అయి ఉండాలి. విశ్వాసం ద్వారానే కాకుండా క్రియల ద్వారా కూడా రక్షణ పొందవచ్చని బోధించడం ఎంత అద్భుతమైన, నిర్మాణాత్మకమైన మరియు అపాయం లేని బోధ అవుతుంది కదా. అది ఇలా చెప్పినట్లు ఉంటుంది...

మన పాపాలను తొలగించేది కేవలం క్రీస్తు మరణం మాత్రమే కాదు, మన క్రియలకు కూడా దానితో సంబంధం ఉందని చెప్పే బహిరంగ లేఖ. మన క్రియల సహాయంతోనే అది సాధ్యమైందని, అది ఏమి చేసినా మన క్రియలు కూడా అదే చేయగలవని, అంటే మంచితనంలోనూ, శక్తిలోనూ మనం ఆయనకు సమానులమని చెప్పడం క్రీస్తు మరణాన్ని గౌరవించడానికి ఒక మంచి మార్గమే అవుతుంది. ఇది స్వయంగా సైతాను స్వభావమే, ఎందుకంటే వాడు క్రీస్తు రక్తాన్ని దుర్వినియోగం చేయడాన్ని ఎన్నటికీ ఆపలేడు.

అందువల్ల, ఈ విషయం యొక్క మూల సారాంశం ఏమిటంటే, "విశ్వాసం మాత్రమే ఒకరిని నీతిమంతునిగా చేస్తుంది" అని చెప్పడం అవసరం. జర్మన్ భాష యొక్క స్వభావం కూడా దానిని అదే విధంగా చెప్పమని మనకు బోధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, నా వద్ద పునీత పితరుల ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. ప్రజలు ఎదుర్కొంటున్న ప్రమాదాలు కూడా దీనిని తప్పనిసరి చేస్తున్నాయి, తద్వారా వారు కర్మలను పట్టుకొని వేలాడకుండా, విశ్వాసం నుండి దూరమైపోకుండా ఉంటారు.

క్రీస్తు, ప్రత్యేకించి వారు కర్మలకు ఎంతగానో అలవాటుపడిన ఈ కాలంలో, వారిని వాటి నుండి బలవంతంగా లాగవలసి ఉంటుంది. ఈ కారణాల వల్లనే, దీనిని సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా మరియు శక్తివంతంగా చెప్పడం సరైనదే కాక అవసరం కూడా: "కర్మలు లేకుండా విశ్వాసం మాత్రమే రక్షిస్తుంది!" నేను 'అల్లే' మరియు 'అల్లెర్' అని చేర్చి, "ఏ (అల్లే) కర్మలు లేకుండా లేదా ఏ (అల్లెర్) చట్టాలు లేకుండా" అని చెప్పనందుకు మాత్రమే విచారిస్తున్నాను. అలా చెప్పి ఉంటే అది అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఉండేది. అందువల్ల, అది క్రొత్త నిబంధనలో నిలిచి ఉంటుంది, మరియు ఆ పోప్ గాడిదలు నాపై ఎంతగా అరిచినా, వారు దానిని నా నుండి తీసివేయలేరు. ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు. (దేవుడు నాకు కృపను ప్రసాదిస్తే) "నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంపై" అనే గ్రంథంలో దీని గురించి నేను మరింతగా మాట్లాడవలసి ఉంటుంది.

మరణించిన పుణ్యాత్ములు మన కోసం మధ్యవర్తిత్వం చేస్తారా అనే మరో ప్రశ్నకు సంబంధించి, ప్రస్తుతానికి నేను క్లుప్తమైన సమాధానం మాత్రమే ఇవ్వబోతున్నాను, ఎందుకంటే నేను ప్రియమైన దేవదూతల గురించి ఒక ప్రసంగాన్ని ప్రచురించాలని ఆలోచిస్తున్నాను, అందులో నేను ఈ విషయంపై మరింత పూర్తిగా స్పందిస్తాను (దేవుని దయ ఉంటే).

మొదటగా, పోప్ పాలనలో పరలోకంలోని పరిశుద్ధులు మన కోసం విజ్ఞాపన చేస్తారని బోధించడమే కాకుండా—లేఖన గ్రంథం మనకు అలా చెప్పనందున మనం దీనిని తెలుసుకోలేకపోయినప్పటికీ—ఆ పరిశుద్ధులను దేవుళ్లుగా మార్చారని, మరియు మనం ప్రార్థించవలసిన మన సంరక్షకులుగా వారిని నియమించారని మీకు తెలుసు. వారిలో కొందరు అసలు ఉనికిలోనే లేరు! ఈ పరిశుద్ధులలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక ప్రత్యేకమైన శక్తి, బలం ఇవ్వబడింది—ఒకరికి అగ్నిపై, మరొకరికి నీటిపై, ఇంకొకరికి తెగులు, జ్వరం మరియు అన్ని రకాల మహమ్మారులపై. నిజానికి, దేవుడు తన స్థానంలో పరిశుద్ధులను పనిచేయనివ్వడం ద్వారా పూర్తిగా నిష్క్రియుడై ఉండాలి. పరిశుద్ధుల విజ్ఞాపన అనే ఈ సిద్ధాంతం గురించి వారు నిశ్శబ్దంగా తమ వేణువులను చేతబట్టుకుని, తమను తాము గొప్పగా అలంకరించుకుంటున్నప్పుడు, ఈ ఘోరం గురించి పోప్ అనుచరులకే తెలుసు. నేను ప్రస్తుతానికి ఈ విషయాన్ని వదిలేస్తున్నాను—కానీ నేను దానిని మరచిపోనని మరియు ఈ అలంకరణ, గొప్పలు చెప్పుకోవడం ఎటువంటి మూల్యం చెల్లించకుండా కొనసాగడానికి అనుమతిస్తానని మీరు నమ్మవచ్చు.

మరియు మరలా, మన కోసం విజ్ఞాపన చేయమని పరిశుద్ధులను గానీ దేవదూతలను గానీ పిలవమని దేవుడు కోరే ఒక్క వాక్యభాగం కూడా లేదని, మరియు లేఖనాలలో అలాంటి ఉదాహరణ ఏదీ లేదని మీకు తెలుసు. ప్రియమైన దేవదూతలు పితరులతోను, ప్రవక్తలతోను మాట్లాడారని మనం గమనిస్తాము, కానీ వారిలో ఎవరినీ తమ కోసం విజ్ఞాపన చేయమని ఎన్నడూ అడగలేదు. పితరుడైన యాకోబు కూడా, తాను పోరాడిన దేవదూతను ఏ విజ్ఞాపన కోసమూ అడగలేదు. దానికి బదులుగా, అతను అతని నుండి కేవలం ఒక ఆశీర్వాదాన్ని మాత్రమే తీసుకున్నాడు. నిజానికి, ప్రకటన గ్రంథంలో దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైనది మనం చూస్తాము, ఎందుకంటే ఆ దేవదూత యోహాను చేత ఆరాధించబడటానికి అనుమతించదు. [ప్రకటన. 22] కాబట్టి పరిశుద్ధుల ఆరాధన అనేది దేవుని వాక్యానికి మరియు లేఖనాలకు దూరంగా ఉన్న మన స్వంత కల్పన అయిన మానవ అసంబద్ధత తప్ప మరేమీ కాదని స్పష్టమవుతుంది.

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ. దైవారాధన విషయంలో దేవుడు ఆజ్ఞాపించనిది ఏదైనా చేయడం మనకు తగదు (మరియు అలా చేసేవారు దేవుణ్ణి పరీక్షిస్తున్నట్లే), కాబట్టి విజ్ఞాపన కోసం పరిశుద్ధులను వేడుకోవడం గానీ, ఇతరులకు అలా చేయమని బోధించడం గానీ మంచిది కాదు, సహించదగినది కూడా కాదు. నిజానికి, అది ఖండించదగినది మరియు ప్రజలు దానికి దూరంగా ఉండేలా బోధించాలి. అందువల్ల, నేను కూడా దానిని సలహాగా ఇవ్వను మరియు ఇతరుల పాపాలతో నా మనస్సాక్షిని భారంగా చేసుకోను. నేను పరిశుద్ధులను ఆరాధించడం మానడం నాకు చాలా కష్టంగా ఉండేది, ఎందుకంటే నేను దానిలో దాదాపు మునిగిపోయేంతగా కూరుకుపోయాను. కానీ ఇప్పుడు సువార్త వెలుగు ఎంత ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతోందంటే, ఇకపై చీకటిలో ఉండటానికి ఎవరికీ ఎలాంటి సాకు లేదు. మనమందరం ఏమి చేయాలో మనకు బాగా తెలుసు.

ప్రజలు క్రీస్తు నుండి సులభంగా ముఖం తిప్పుకోవడానికి అలవాటుపడి ఉంటారు కాబట్టి, ఈ ఆరాధనా విధానం చాలా ప్రమాదకరమైనది మరియు దైవదూషణతో కూడుకున్నది. వారు క్రీస్తు కంటే పరిశుద్ధులనే ఎక్కువగా నమ్మడానికి త్వరగా నేర్చుకుంటారు. దేవుని నుండి, క్రీస్తు నుండి పారిపోవడానికి మరియు మానవజాతిని నమ్మడానికి మన స్వభావం ఇప్పటికే ఎక్కువగా మొగ్గు చూపినప్పుడు, మనం అలా చేస్తామని ప్రమాణం చేసి, దానిని నెరవేర్చడానికి బాధ్యత వహించినప్పటికీ, దేవుని మరియు క్రీస్తును నమ్మడం నేర్చుకోవడం నిజంగా కష్టం. అందువల్ల, బలహీనులు మరియు శరీరానుసారులు మొదటి ఆజ్ఞకు మరియు మన బాప్తిస్మానికి విరుద్ధంగా విగ్రహారాధనలో పాలుపంచుకునే ఈ అపరాధాన్ని సహించకూడదు. బోధన మరియు ఆచరణ ద్వారా, పరిశుద్ధుల నుండి క్రీస్తు వైపు తమ నమ్మకాన్ని మార్చుకోవడానికి తప్ప మరేమీ ప్రయత్నించకపోయినా, ఆయన వద్దకు వచ్చి ఆయనను సరిగ్గా పట్టుకోవడం కష్టమవుతుంది. తలుపు మీద అపవాదిని చిత్రించాల్సిన అవసరం లేదు—వాడు అప్పటికే అక్కడ ఉంటాడు.

దేవుడు మన మీద కోపంగా లేడని, మరియు మనం మధ్యవర్తిత్వం కోసం పరిశుద్ధులను పిలవకపోయినా మనకు భద్రత ఉందని మనం చివరకు నిశ్చయంగా ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే దేవుడు దానిని ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు. దేవుడు అసూయగల దేవుడని, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించని వారి అపరాధాలను వారికి కలుగజేస్తాడని దేవుడు సెలవిస్తున్నాడు.

[నిర్గమకాండము 20]; కానీ ఇక్కడ ఏ ఆజ్ఞా లేదు, కాబట్టి కోపానికి భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. అలాంటప్పుడు, ఒకవైపు భద్రత, మరోవైపు గొప్ప ప్రమాదం మరియు దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా చేసే అపరాధం ఉన్నప్పుడు, శోధన సమయాలలో మనలను నిలబెట్టడానికి, ఓదార్చడానికి మరియు రక్షించడానికి దేవుని వాక్యం లేని ప్రమాదంలోకి మనం భద్రత నుండి ఎందుకు వెళ్ళాలి? ఎందుకంటే, "ప్రమాదమును ప్రేమించువాడు దానివలన నశించును" అని వ్రాయబడియున్నది [ప్రసంగి 3], మరియు "నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను శోధించకూడదు" అని దేవుని ఆజ్ఞ చెప్పుచున్నది [మత్తయి 4].

"కానీ," వారు అంటారు, "ఈ విధంగా మీరు, ఇప్పటివరకు దీనిని పాటిస్తూ వచ్చిన క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తాన్ని ఖండిస్తున్నారు." నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: యాజకులు, సన్యాసులు తమ దైవదూషణలకు ఈ ముసుగును వెతుకుతున్నారని నాకు బాగా తెలుసు. తమ నిర్లక్ష్యం వల్ల కలిగిన నష్టాన్ని క్రైస్తవ ప్రపంచంపై మోపాలని వారు కోరుకుంటున్నారు. అప్పుడు, మనం "క్రైస్తవ ప్రపంచం పొరపాటు చేయదు" అని చెప్పినప్పుడు, వారు పొరపాటు చేయరని కూడా మనం చెప్పినట్టే అవుతుంది, ఎందుకంటే క్రైస్తవ ప్రపంచం అలా నమ్ముతుంది. కాబట్టి, అందులో సైతాను ఎంత స్పష్టంగా పాల్గొన్నా సరే, ఏ తీర్థయాత్ర కూడా తప్పు కాదు. అందులో ఇమిడి ఉన్న అబద్ధాలు ఎంత భయంకరమైనవైనా సరే, ఏ పాప పరిహారం కూడా తప్పు కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అక్కడ పవిత్రత తప్ప మరేమీ లేదు! అందువల్ల దీనికి మీరు, "ఎవరు ఖండించబడ్డారు, ఎవరు ఖండించబడలేదు అనేది ఇక్కడ ప్రశ్న కాదు" అని సమాధానమిస్తారు. వారు మన దృష్టిని ప్రస్తుత విషయం నుండి మళ్లించడానికి ఈ అసంబద్ధమైన ఆలోచనను చొప్పిస్తారు. మనం ఇప్పుడు దేవుని వాక్యం గురించి చర్చిస్తున్నాము. క్రైస్తవ ప్రపంచం అంటే ఏమిటి లేదా అది ఏమి చేస్తుంది అనేది వేరే విషయానికి సంబంధించిన విషయం. ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే: "దేవుని వాక్యం ఏది, ఏది కాదు? దేవుని వాక్యం కానిది క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని ఏర్పరచదు."

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ. ప్రవక్తయైన ఏలీయా కాలంలో ఇశ్రాయేలులో దేవుని వాక్కు గానీ, దేవుని ఆరాధన గానీ లేదని మనం చదువుతాము. ఎందుకంటే ఏలీయా ఇలా అంటాడు, "ప్రభూ, వారు నీ ప్రవక్తలను చంపి, నీ బలిపీఠాలను పడగొట్టారు, నేను ఒంటరిగా మిగిలిపోయాను" [1 రాజులు 19]. ఇక్కడ అహాబు రాజు మరియు ఇతరులు ఇలా అని ఉండవచ్చు, "ఏలీయా, నీలాంటి మాటలతో దేవుని ప్రజలందరినీ ఖండిస్తున్నావు."

అయినప్పటికీ దేవుడు అదే సమయంలో ఏడువేల మందిని కాపాడాడు [1 రాజులు 19]. అదెలా? క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని యాజకులు, సన్యాసులు అపవాదికి బోధకులై నరకానికి వెళ్ళిపోయినప్పటికీ, పోప్ పరిపాలనలో కూడా దేవుడు తన వారిని కాపాడగలడని మీరు కూడా అనుకోవడం లేదా? అనేకమంది పిల్లలు, యువకులు క్రీస్తునందు మరణించారు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు విరోధి పరిపాలనలో కూడా, క్రీస్తు బాప్తిస్మాన్ని, ప్రసంగ పీఠంపై సువార్త యొక్క మూల వచనాన్ని, ప్రభువు ప్రార్థనను, మరియు విశ్వాస ప్రమాణాన్ని బలంగా సమర్థించాడు. ఈ విధంగా ఆయన తన క్రైస్తవులలో అనేకులను కాపాడాడు, అందువల్ల తన వారిని కూడా కాపాడాడు.

క్రైస్తవ ప్రపంచం, మరియు ఈ సైతాను బోధకులతో దాని గురించి ఏమీ చెప్పలేదు.

ఇప్పుడు క్రైస్తవులు పోప్ యొక్క దైవదూషణలో కొన్ని భాగాలను చేసినప్పటికీ, వారు దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేశారని పోప్ గాడిదలు ఇంకా నిరూపించలేదు. వారు సరైన పని చేశారని కూడా అది నిరూపించదు. క్రైస్తవులందరూ పొరపాటు చేయవచ్చు మరియు పాపం చేయవచ్చు, కానీ ప్రభువు నామంలో ప్రార్థించడం దేవుడు వారికి నేర్పించాడు.

పాపక్షమాపణ కొరకు ప్రార్థన. యాజకులకు, సన్యాసులకు దాని గురించి ఏమీ చెప్పకుండానే, వారు ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా, తెలియకుండా, మరియు క్రీస్తు విరోధి యొక్క బలవంతం వలన చేసిన పాపాలను దేవుడు చాలా సులభంగా క్షమించగలడు! అయితే, ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతాధికారులకు వ్యతిరేకంగా ఎల్లప్పుడూ చాలా రహస్య సణుగుడు మరియు ఫిర్యాదులు ఉన్నాయని, మరియు వారు క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని సరిగా చూడటం లేదని సులభంగా నిరూపించవచ్చు. మరియు పోప్ అనుచరులు అటువంటి ఫిర్యాదులను అగ్నితో, కత్తితో ధైర్యంగా ఎదిరించి, నేటికీ నిలువరించారు. ఈ సణుగుడు, క్రైస్తవులు ఈ దైవదూషణల పట్ల ఎంత సంతోషంగా ఉన్నారో, మరియు వాటిని చేయడంలో వారు ఎంత సరైనవారో నిరూపిస్తుంది!

అయితే బయటకు చెప్పండి, ఓ పోప్ గాడిదలారా! ఇదే క్రైస్తవ ప్రపంచపు బోధన అని చెప్పండి: ఓ దుర్మార్గులారా, ద్రోహులారా, మీరు క్రైస్తవ ప్రపంచంపై బలవంతంగా రుద్దిన ఈ కంపుకొట్టే అబద్ధాల కోసమే, ఓ హంతకులారా, మీరు ఎందరో క్రైస్తవులను చంపారు. ఎందుకంటే, ప్రతి పోప్ శాసనంలోని ప్రతి అక్షరం, క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క సలహా మరియు సమ్మతితో ఏదీ ఎన్నడూ బోధించబడలేదనే వాస్తవానికి సాక్ష్యమిస్తోంది. అక్కడ "మేము బోధిస్తున్నాము మరియు కఠినంగా ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము" (districte precipiendo mandamus) తప్ప మరేమీ లేదు. అదే మీ పవిత్రాత్మ. క్రైస్తవ ప్రపంచం ఈ నిరంకుశత్వాన్ని అనుభవించవలసి వచ్చింది. ఈ నిరంకుశత్వం దాని నుండి పవిత్ర సంస్కారాన్ని దోచుకుంది మరియు, దాని తప్పు కాకపోయినా, బందీగా ఉంచబడింది. అయినా కూడా ఈ గాడిదలు, తమ సొంత దుష్టత్వపు ఈ భరించలేని నిరంకుశత్వాన్ని క్రైస్తవ ప్రపంచపు ఇష్టపూర్వక చర్యగా మరియు ఉదాహరణగా మాపై రుద్దాలని చూస్తున్నాయి—తద్వారా తమను తాము నిర్దోషులుగా ప్రకటించుకోవాలని చూస్తున్నాయి!

కానీ ఇది చాలా పెద్దదిగా అవుతోంది. ప్రస్తుతానికి మీ ప్రశ్నలకు ఇంత సమాధానం చాలు.

మరిన్ని వివరాలు మరోసారి. ఈ సుదీర్ఘ లేఖను మన్నించండి. మన ప్రభువైన క్రీస్తు మనందరితో ఉండుగాక. ఆమేన్.

మార్టిన్ లూథర్, మీ మంచి స్నేహితుడు.