अध्याय 2

प्रेरणा, अथवा बाइबल किस सीमा तक परमेश्वर द्वारा प्रेरित है?

I

प्रेरणा, अथवा बाइबल किस सीमा तक परमेश्वर द्वारा प्रेरित है?

“क्योंकि भविष्यवाणी कभी मनुष्य की इच्छा से नहीं हुई, परंतु भक्त जन पवित्र आत्मा के द्वारा उभारे जाकर परमेश्वर की ओर से बोलते थे।” — 2 पतरस 1:21।

“सारा पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, ताड़ना, सुधार और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है; ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध बने और हर एक भले काम के लिए पूरी रीति से तैयार हो जाए।” — 2 तीमुथियुस 3:16, 17। आज प्रातः हमारा विषय है “बाइबल की प्रेरणा, अथवा बाइबल किस सीमा तक परमेश्वर द्वारा प्रेरित है।” यह विषय अत्यंत महत्वपूर्ण और मूलभूत है। यदि हम यह स्पष्ट कर सकें कि बाइबल की विभिन्न पुस्तकों के लेखक परमेश्वर द्वारा उस अर्थ में प्रेरित थे जिस अर्थ में और कोई मनुष्य कभी प्रेरित नहीं हुआ; कि बाइबल में अभिलिखित अपने कथनों में वे पवित्र आत्मा द्वारा इस प्रकार वरदान पाए हुए, सिखाए हुए, चलाए हुए और नियंत्रित किए हुए थे कि उन्होंने सत्य के सिवा और कुछ नहीं सिखाया; कि उनकी शिक्षाएँ पूर्णतः त्रुटिहीन थीं—तो बाइबल में हमारे पास अंतिम अपील का न्यायालय और अचूक बुद्धि है, जिसके पास जाकर हम धर्मसिद्धांत या कर्तव्य के हर प्रश्न का समाधान कर सकते हैं।

परंतु यदि बाइबल के लेखक केवल उसी अस्पष्ट और अनिश्चित अर्थ में “प्रेरित” थे जिस अर्थ में शेक्सपियर, ब्राउनिंग और अनेक अन्य प्रतिभाशाली लोग प्रेरित हुए थे—अर्थात् केवल इस सीमा तक कि सत्य को देखने के लिए उनके मन साधारण मनुष्यों की अपेक्षा अधिक तीक्ष्ण बनाए गए थे, फिर भी इस प्रकार कि वे भूलें करते थे, या अपने विचार को प्रकट करने के लिए गलत शब्द चुन लेते थे, जिससे हमें उनके विचार को फिर से गढ़ना पड़ता है और यदि संभव हो तो यह खोजना पड़ता है कि अप्रेरित शब्दों के पीछे प्रेरित विचार क्या था—तो हम दिशाहीन और निराशाजनक उलझन में पड़ जाते हैं, और प्रत्येक पीढ़ी को स्वयं ही तय करना पड़ता है कि पवित्र आत्मा ने इन लड़खड़ाते संवाददाताओं के द्वारा क्या कहना चाहा था। यह बिल्कुल निश्चित है कि कोई भी पीढ़ी लगभग सटीकता से यह निर्धारित नहीं कर सकती कि आत्मा का आशय क्या था, और इसलिए कोई भी पीढ़ी सत्य तक नहीं पहुँच सकती, बल्कि केवल भूलों का प्रचार करती है, जिन्हें अगली और अधिक बुद्धिमान पीढ़ी सुधारे, और फिर उसके बाद आने वाली पीढ़ी उन्हें सुधारे। परमेश्वर का धन्यवाद हो कि यह सूक्ष्म किंतु लोकप्रिय बाद वाला सिद्धांत पूर्णतः असत्य सिद्ध किया जा सकता है!

इस विषय में अत्यंत स्पष्ट शिक्षा की बड़ी आवश्यकता है, क्योंकि हमारे महाविद्यालय, सेमिनरियाँ, मंच, रविवारीय पाठशालाएँ और धार्मिक पत्र-पत्रिकाएँ ऐसी शिक्षा से भरी हैं जो अस्पष्ट, अशुद्ध, भ्रामक, पवित्रशास्त्र-विरुद्ध और प्रायः घोर रूप से असत्य है। आज बहुत से लोग कहते हैं, “मैं विश्वास करता हूँ कि बाइबल प्रेरित है,” जबकि “प्रेरित” से उनका अर्थ बिल्कुल वह नहीं है जो आप समझते हैं, या जो भूतकाल के विश्वास के सामर्थी जन “प्रेरित” से समझते थे। वे प्रायः कहते हैं कि वे “बाइबल को परमेश्वर का वचन मानते हैं,” जबकि साथ ही वे मानते हैं कि वह त्रुटियों से भरी है।

अब बाइबल अपने विषय में अपनी शिक्षाओं और दावों में स्फटिक के समान स्पष्ट है, और या तो वे दावे सत्य हैं, या फिर बाइबल मानव-जाति के समस्त साहित्य में सबसे बड़ा धोखा है। आज बहुतों का यह मत कि बाइबल एक अच्छी पुस्तक है, संभवतः संसार की सबसे अच्छी पुस्तक है, परंतु साथ ही वह त्रुटियों से भरी है जिन्हें हमारे युग की उच्चतर बुद्धि द्वारा सुधारा जाना चाहिए, पूर्णतः अतर्कसंगत और नितांत हास्यास्पद है। यदि बाइबल वह नहीं है जो वह अपने विषय में दावा करती है, तो वह एक धोखा है—एक घोर धोखा।

बाइबल अपने विषय में क्या सिखाती और क्या दावा करती है? अपनी प्रेरणा के तथ्य और उसकी सीमा के विषय में वह क्या सिखाती और क्या दावा करती है?

I. प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं में पवित्र आत्मा का कार्य, स्वरूप में भिन्न है—

अन्य सब व्यक्तियों में उसके कार्य से

इस विषय में बाइबल जो पहली बात सिखाती है और अपने लिए दावा करती है, वह यह है कि प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं में, बाइबल की विभिन्न पुस्तकों के विभिन्न मानव लेखकों में, पवित्र आत्मा का कार्य अन्य मनुष्यों में, यहाँ तक कि मसीह में अन्य विश्वासियों में भी, उसके कार्य से भिन्न है। वह सिखाती है कि पवित्र आत्मा प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं को एक विशेष उद्देश्य के लिए एक विशेष वरदान देता है। यह बात हमें 1 कुरिन्थियों 12:4, 8-11, 28, 29 में स्पष्ट रूप से सिखाई गई मिलती है, जहाँ हम पढ़ते हैं, “वरदान तो कई प्रकार के हैं, परंतु आत्मा एक ही है। . . . (8) क्योंकि एक को आत्मा के द्वारा बुद्धि की बात दी जाती है, और दूसरे को उसी आत्मा के अनुसार ज्ञान की बात; (9) किसी को उसी आत्मा में विश्वास, और किसी को उसी एक आत्मा में चंगा करने के वरदान; (10) किसी को सामर्थ्य के काम करने की शक्ति, और किसी को भविष्यवाणी, और किसी को आत्माओं की परख, और किसी को अनेक प्रकार की भाषाएँ, और किसी को भाषाओं का अर्थ बताना; (11) परंतु ये सब प्रभाव वही एक आत्मा करता है, और जिसे जो चाहता है, वह बाँटता है। . . . (28) और परमेश्वर ने कलीसिया में कितनों को नियुक्त किया है: पहले प्रेरित, दूसरे भविष्यवक्ता, तीसरे शिक्षक, फिर सामर्थ्य के काम, फिर चंगा करने के वरदान, उपकार, प्रशासन और अनेक प्रकार की भाषाएँ। (29) क्या सब प्रेरित हैं? क्या सब भविष्यवक्ता हैं? क्या सब शिक्षक हैं? क्या सब सामर्थ्य के काम करनेवाले हैं?” पवित्र आत्मा के विभिन्न वरदानों के विषय में बाइबल में यह सबसे पूर्ण और सबसे स्पष्ट अध्याय है। यह इस पूरे विषय का प्रामाणिक अध्याय है, और इन पदों की शिक्षा उतनी ही स्पष्ट है जितनी भाषा उसे बना सकती है, और यह ऐसे शब्दों में कहती है जिनका अर्थ असंदिग्ध है कि प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं को दिया गया वरदान अन्य विश्वासियों को दिए गए वरदानों से प्रकार में भिन्न था, चाहे वे विश्वासी पवित्र आत्मा से परिपूर्ण ही क्यों न हों।

प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं में पवित्र आत्मा का कार्य केवल प्रतिभाशाली लोगों में उसके कार्य से ही भिन्न नहीं था, वरन् अन्य विश्वासियों में उसके कार्य से भी भिन्न था। ये पद दिन के समान स्पष्ट कर देते हैं कि वह सिद्धांत, जो आज इतना सामान्य और इतना लोकप्रिय हो गया है—कि प्रचारकों, शिक्षकों और साधारण विश्वासियों में पवित्र आत्मा का कार्य, उन्हें प्रकाशित करना और उन्हें सत्य में तथा परमेश्वर के वचन की समझ में ले चलना, स्वरूप में वही है और केवल मात्रा में प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं में पवित्र आत्मा के कार्य से भिन्न है—पूर्णतः पवित्रशास्त्र-विरुद्ध और असत्य है। यह सिद्धांत उस बात की अनदेखी करता है जो यहाँ इतने स्पष्ट रूप से कही गई और इतनी सावधानी से समझाई गई है, कि यद्यपि “आत्मा एक ही है,” फिर भी “वरदान कई प्रकार के हैं,” “सेवाएँ कई प्रकार की हैं,” “प्रभाव कई प्रकार के हैं” (1 कुरिन्थियों 12:406 आर. वी.), और यह कि सब भविष्यवक्ता या प्रेरित नहीं हैं। (1 कुरिन्थियों 12:29।)

जो लोग प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं में पवित्र आत्मा के कार्य और अन्य मनुष्यों में उसके कार्य के बीच के भेद को घटाना चाहते हैं, वे प्रायः इस तथ्य का हवाला देते हैं कि बाइबल स्वयं कहती है कि निवासस्थान का शिल्पकार बसलेल “परमेश्वर की आत्मा से, बुद्धि, समझ, ज्ञान और सब प्रकार की कारीगरी में” परिपूर्ण किया गया था, “निवासस्थान के काम की बनावट निकालने के लिए” (निर्गमन 31:1-11), और इसे इस बात का प्रमाण बताते हैं कि भविष्यवक्ता की प्रेरणा कलाकार या शिल्पकार की प्रेरणा से स्वरूप में भिन्न नहीं है। यह तर्क पहली दृष्टि में विश्वसनीय लगता है, परंतु जब हम निवासस्थान के विषय में तथ्यों को ध्यान में रखते हैं, विशेषकर इस तथ्य को कि निवासस्थान उस नमूने के अनुसार बनना था जो मूसा को पर्वत पर दिखाया गया था (निर्गमन 25:8, 9, 40), और इसलिए वह स्वयं परमेश्वर की ओर से एक प्रकाशन, एक भविष्यवाणी, और परमेश्वर के सत्य का प्रस्तुतीकरण था, तब यह तर्क अपनी सारी शक्ति खो देता है। निवासस्थान लकड़ी, सोने, चाँदी, पीतल, कपड़े, खाल आदि में रचा गया परमेश्वर का वचन था; उतना ही सचमुच परमेश्वर का वचन और परमेश्वर के सत्य का प्रकटीकरण, जितना कि यदि वह सत्य किसी पृष्ठ पर छापा गया होता। इसलिए, निश्चय ही, बसलेल का प्रेरित होना आवश्यक था; वह एक भविष्यवक्ता था, ऐसा भविष्यवक्ता जिसने अपनी भविष्यवाणियाँ निवासस्थान के विवरणों में कहीं। आज प्रेरणा के विषय में बहुत-सा तर्क ऐसा है जो पहली दृष्टि में अत्यंत विद्वत्तापूर्ण लगता है, परंतु वह परमेश्वर के वचन की शिक्षाओं के साथ गहरी जाँच या निष्पक्ष तुलना को सह नहीं सकेगा। बाइबल में निवासस्थान से अधिक प्रेरित कुछ भी नहीं है, और यदि विनाशकारी आलोचक निवासस्थान का अधिक सावधानी और गहराई से अध्ययन करें तो वे अपने चतुर परंतु अस्थिर सिद्धांतों को छोड़ने के लिए प्रेरित होंगे, केवल निवासस्थान की रचना के विषय में ही नहीं, वरन् और भी बहुत सी बातों के विषय में।

मैंने कभी किसी ऐसे विनाशकारी आलोचक के विषय में न सुना और न जाना जिसने निवासस्थान के वास्तविक अर्थ का उसके सब अंगों में गहन अध्ययन किया हो, या जिसे पवित्रशास्त्र के पूर्वचित्रों की कोई उल्लेखनीय समझ हो। मैंने इंग्लैंड, आयरलैंड और स्कॉटलैंड के विश्वविद्यालय-केंद्रों में आलोचकों को चुनौती दी है कि वे ऐसे एक भी विनाशकारी आलोचक का नाम बताएँ जिसने कभी पूर्वचित्रों का गहन अध्ययन किया हो, और किसी ने एक का नाम सुझाने का प्रयास तक नहीं किया।

II. वह सत्य जो युगों से मनुष्यों से छिपा रहा, और जिसे वे मानवीय तर्क की बिना सहायता वाली प्रक्रियाओं से न खोज पाए थे और न खोज सकते थे, प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं पर

आत्मा में प्रकट किया गया है

प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं की प्रेरणा के विषय में, बाइबल की पुस्तकों के विभिन्न लेखकों की प्रेरणा के विषय में, बाइबल दूसरी बात यह सिखाती है कि वह सत्य जो युगों से मनुष्यों से छिपा रहा, जिसे वे नहीं खोज पाए थे और जिसे वे मानवीय तर्क की बिना सहायता वाली प्रक्रियाओं से—चाहे मानवीय तर्क अपनी सर्वोत्तम और सर्वोच्च अवस्था में ही क्यों न हो—खोज ही नहीं सकते थे, प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं पर पवित्र आत्मा में प्रकट किया गया है। यह बात इफिसियों 3:2-5 में बहुत स्पष्ट रूप से सिखाई गई है: “यदि तुम ने परमेश्वर के उस अनुग्रह के प्रबंध का समाचार सुना हो जो तुम्हारे लिये मुझे दिया गया, (3) अर्थात् कि वह भेद प्रकाश के द्वारा मुझ पर प्रगट हुआ, जैसा मैं पहले थोड़े में लिख चुका हूँ; (4) जिसे पढ़कर तुम जान सकते हो कि मैं मसीह के उस भेद को कहाँ तक समझता हूँ; (5) जो पिछली पीढ़ियों में मनुष्यों की सन्तानों को ऐसा नहीं बताया गया था, जैसा कि अब आत्मा में उसके पवित्र प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं पर प्रगट किया गया है।” इन शब्दों का अर्थ असंदिग्ध है। पौलुस यहाँ ऐसे शब्दों में, जिनका अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है, घोषणा करता है कि परमेश्वर ने “आत्मा में” “अपने पवित्र प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं पर” “मसीह का वह भेद” प्रकट किया जो पिछली पीढ़ियों में मनुष्यों की सन्तानों को नहीं बताया गया था, जिसे वे नहीं खोज पाए थे और परमेश्वर की ओर से प्रकाशन के बिना खोज भी नहीं सकते थे; पौलुस और अन्य प्रेरित तथा भविष्यवक्ता उसे पवित्र आत्मा के द्वारा स्वयं परमेश्वर से सीधे प्रकाशन से जानते थे। यह शिक्षा अटल है कि बाइबल में वह सत्य है जिसे मनुष्य अपने बल पर कभी नहीं खोज पाए थे और कभी खोज भी नहीं सकते थे, परंतु जिसे पिता ने बड़े अनुग्रह से अपने सेवकों, भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के द्वारा अपने बच्चों पर प्रकट किया है।

इसमें हम उस मूर्खता को देखते हैं, जो आज इतनी सामान्य है, कि पवित्रशास्त्र के कथनों को मानवीय तर्क के निष्कर्षों से, या “मसीही चेतना” की सहज-बुद्धि से परखने का प्रयास किया जाता है। परमेश्वर का प्रकाशन मानवीय तर्क से परे है, और इसलिए मानवीय तर्क उसकी कसौटी नहीं हो सकता। इसके अतिरिक्त, जो चेतना सचमुच और पूर्ण रूप से मसीही है, वह बाइबल के सत्य के अध्ययन और उसे आत्मसात् करने का फल है। वह बाइबल के सत्य की कसौटी नहीं है—वह बाइबल पर मनन का फल है। यदि हमारी “चेतना” बाइबल के कथनों से भिन्न है, तो वह अभी पूर्ण रूप से “मसीही चेतना” नहीं है, और हमें यह नहीं करना चाहिए कि परमेश्वर के प्रकाशन को खींचकर अपनी चेतना के स्तर तक नीचे लाने का प्रयास करें, वरन् अपनी चेतना को ऊँचा करके परमेश्वर के वचन के स्तर तक पहुँचाएँ।

III. पवित्र आत्मा द्वारा भविष्यवक्ताओं को दिया गया प्रकाशन

उनके अपने

विचार से स्वतंत्र था

भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों की प्रेरणा के विषय में बाइबल तीसरी बात जो पूर्णतः स्पष्ट करती है वह यह है कि परमेश्वर द्वारा अपने पवित्र आत्मा के माध्यम से भविष्यवक्ताओं को दिया गया प्रकाशन भविष्यवक्ताओं के अपने विचार से स्वतंत्र था; वह उन्हें मसीह के उस आत्मा द्वारा दिया गया जो उनमें था; और वे स्वयं प्रायः उस बात का पूरा अर्थ नहीं समझते थे जो आत्मा उनके द्वारा कह रहा था; और जो कुछ उन्होंने कहा वह उसके अर्थ के विषय में उनके अपने मन में परिश्रमपूर्वक खोज और पूछताछ का विषय था। यह 1 पतरस 1:10-12 में बहुत स्पष्ट रूप से आता है: “इसी उद्धार के विषय में उन भविष्यवक्ताओं ने, जिन्होंने उस अनुग्रह के विषय में जो तुम पर होने को था भविष्यवाणी की, बहुत ढूँढ़ा और जाँच-पड़ताल की; और यह खोजते रहे कि मसीह का आत्मा, जो उनमें था, जब पहले से मसीह के दुःखों की और उनके बाद आनेवाली महिमा की गवाही देता था, तो वह किस समय या कैसे समय की ओर संकेत करता था। उन पर यह प्रगट किया गया कि वे अपने लिये नहीं, परंतु तुम्हारे लिये इन बातों की सेवा करते थे, जिनका समाचार अब तुम्हें उन लोगों के द्वारा मिला जिन्होंने स्वर्ग से भेजे हुए पवित्र आत्मा के द्वारा तुम्हें सुसमाचार सुनाया; और इन बातों को स्वर्गदूत भी ध्यान से देखने की लालसा रखते हैं।” यहाँ फिर अर्थ दिन के समान स्पष्ट और अटल है। हमें बताया गया है कि भविष्यवक्ताओं को पवित्र आत्मा द्वारा एक प्रकाशन दिया गया, जिसका अर्थ वे पूरी तरह नहीं समझ पाए, और उन्होंने स्वयं उस प्रकाशन के अर्थ के विषय में, जो उन्हें दिया गया और जिसे उन्होंने लिखा, “बहुत ढूँढ़ा और जाँच-पड़ताल की।” आत्मा ने उनके द्वारा पहले से मसीह के दुःखों की (उदा. यशायाह 53:3, भजन संहिता 22) और उनके बाद आनेवाली महिमा की गवाही दी। आत्मा ने जो गवाही दी उसे उन्होंने लिख लिया, परंतु उसका अर्थ वे पूरी तरह नहीं समझे।

ऐसा केवल इतना ही नहीं था कि उनके मन उन बातों को देखने के लिए तीक्ष्ण कर दिए गए जो वे अन्यथा न देख पाते, और जिन्हें उन्होंने फिर कमोबेश सटीकता से लिख दिया। नहीं, वहाँ एक बहुत निश्चित प्रकाशन था, जो उनके अपने मन से बिल्कुल नहीं उठा था, वरन् परमेश्वर के आत्मा से आया जिसने उन्हें वह प्रकाशन दिया, और उन्होंने उसे लिखा; परंतु वह उस सीमा तक उनका अपना नहीं था कि वे स्वयं आश्चर्य करते रहे कि उसका अर्थ क्या हो सकता है। जो कुछ उन्होंने लिखा वह उनका अपना विचार बिल्कुल नहीं था; वह पवित्र आत्मा का विचार था जो उनके द्वारा बोला। यह धारणा उस धारणा से कितनी पूर्णतः भिन्न है जो हमारे अनेक महाविद्यालयों, धर्मशिक्षा के सेमिनरियों और मंचों में इतनी हठपूर्वक सिखाई जाती है—यह उस धारणा से कितनी पूर्णतः भिन्न है जो एक सप्ताह पहले आज के ही दिन हमारे अपने नगर के एक मंच पर सिखाई गई थी।

IV. कोई भी भविष्यवाणी भविष्यवक्ता की

अपनी इच्छा से नहीं हुई; भविष्यवक्ता परमेश्वर की ओर से बोला, और भविष्यवक्ता को अपनी प्रेरणा या तर्क से नहीं, वरन् पवित्र आत्मा द्वारा ले जाया गया—

अपने कथन में

चौथी बात जो बाइबल पूर्णतः स्पष्ट करती है वह यह है कि कोई एक भी भविष्यवाणी भविष्यवक्ता की अपनी इच्छा से नहीं हुई (अर्थात् वह किसी भी अर्थ में केवल वही नहीं थी जो वह कहना चाहता था), वरन् प्रत्येक अवसर पर भविष्यवक्ता परमेश्वर की ओर से बोला, और भविष्यवाणी के कथन में भविष्यवक्ता को पवित्र आत्मा द्वारा, उसकी अपनी इच्छा या विचार की परवाह किए बिना, ले जाया गया। यह बात लगभग इन्हीं शब्दों में 2 पतरस 1:21 में कही गई है, जहाँ हम पढ़ते हैं: “क्योंकि कोई भी भविष्यवाणी (शब्दशः, एक भी भविष्यवाणी नहीं) कभी मनुष्य की इच्छा से नहीं लाई गई (शब्दशः, नहीं लाई गई); परंतु भक्त जन पवित्र आत्मा के द्वारा उभारे जाकर (शब्दशः, ले जाए जाकर या ढोए जाकर) परमेश्वर की ओर से बोलते थे।” इस भाषा के अर्थ को ईमानदारी से गलत नहीं समझा जा सकता। भविष्यवक्ता ने कभी यह नहीं सोचा कि कुछ कहे जाने की आवश्यकता है और इसलिए उसे कह दिया, परंतु परमेश्वर ने भविष्यवक्ता को अपने अधिकार में लेकर पवित्र आत्मा की सामर्थ्य से उसके कथन में उसे आगे बढ़ाया, और वह अपनी चेतना से नहीं, न अपने तर्क से, न अपनी सहज-बुद्धि से, वरन् “परमेश्वर की ओर से” बोला। परमेश्वर के संदेशवाहक के रूप में उसने वही कहा जो परमेश्वर ने उसे कहने को कहा।

V. पवित्र आत्मा ही वास्तविक वक्ता था, जो बोला

भविष्यवाणी के कथनों में

भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों की प्रेरणा तथा उनके कथनों के विषय में बाइबल पाँचवीं बात यह सिखाती है कि भविष्यवाणी के कथनों में वास्तविक वक्ता पवित्र आत्मा था; जो कहा या लिखा गया वह प्रेरित की जीभ पर पवित्र आत्मा का वचन था, भविष्यवक्ता या प्रेरित का वचन नहीं। यह बाइबल में बार-बार स्पष्ट शब्दों में कहा गया है। उदाहरण के लिए, इब्रानियों 3:7 में हम पढ़ते हैं: “इसलिये जैसा पवित्र आत्मा कहता है, कि आज यदि तुम उसका शब्द सुनो, तो अपने मन को कठोर न करो, इत्यादि।” इब्रानियों की पत्री का लेखक भजन संहिता 95:7, 8 को उद्धृत करता है और कहता है कि भजनकार ने जो कहा वह “पवित्र आत्मा कहता है।” फिर इब्रानियों 10:15, 16 में हम पढ़ते हैं: “और पवित्र आत्मा भी हमें यही गवाही देता है; क्योंकि उसने पहले कहा था: प्रभु कहता है कि उन दिनों के बाद मैं उनके साथ यह वाचा बाँधूँगा कि मैं अपनी व्यवस्था को उनके हृदय में रखूँगा, और उनके मन पर लिखूँगा।” अब इब्रानियों की पत्री का लेखक यिर्मयाह 31:33 को उद्धृत करता है, और यह कहने में नहीं हिचकिचाता कि वहाँ यिर्मयाह ने जो गवाही दी वह पवित्र आत्मा की गवाही है, कि पवित्र आत्मा ही वास्तविक वक्ता था।

फिर हम प्रेरितों के काम 28:25, 26 में पढ़ते हैं कि पौलुस ने कहा, “पवित्र आत्मा ने यशायाह भविष्यवक्ता के द्वारा तुम्हारे पुरखाओं से ठीक ही कहा: (26) जाकर इन लोगों से कह, कि तुम कानों से तो सुनोगे, परंतु समझोगे नहीं; और आँखों से तो देखोगे, परंतु तुम्हें न सूझेगा, इत्यादि।” यहाँ पौलुस यशायाह के उन शब्दों को उद्धृत करता है जो यशायाह के 6वें अध्याय के 9वें और 10वें पद में अभिलिखित हैं, और वह स्पष्ट कहता है कि वास्तविक वक्ता यशायाह नहीं, परंतु “पवित्र आत्मा” था जो “यशायाह भविष्यवक्ता के द्वारा” बोला।

अब पुराने नियम की ओर मुड़ें तो 2 शमूएल 23:2 में हम दाऊद का अपने कहे और लिखे हुए के विषय में यह कथन पढ़ते हैं: “यहोवा का आत्मा मेरे द्वारा बोला, और उसका वचन मेरे मुँह में था।” जो कोई भी यह जानने के लिए बाइबल के पास जाता है कि वह वास्तव में क्या दावा करती और सिखाती है, उसके लिए इन शब्दों के अर्थ में कोई भूल नहीं हो सकती। भविष्यवाणी के कथन में वास्तविक वक्ता पवित्र आत्मा था। भविष्यवक्ता की जीभ पर पवित्र आत्मा का ही कथन था। भविष्यवक्ता केवल वह मुख था जिसके द्वारा पवित्र आत्मा बोला। केवल मनुष्य के रूप में, सिवाय उस सीमा के जहाँ पवित्र आत्मा ने उसे सिखाया और उपयोग किया, भविष्यवक्ता अन्य मनुष्यों के समान ही भूल करनेवाला था; परंतु जब आत्मा उस पर था, जब उसे पवित्र आत्मा ने उठाकर आगे बढ़ाया, तब वह अपनी शिक्षाओं में अचूक हो गया; क्योंकि उसकी शिक्षाएँ उसकी नहीं, पवित्र आत्मा की शिक्षाएँ थीं। तब परमेश्वर बोल रहा था, भविष्यवक्ता नहीं। उदाहरण के लिए, पौलुस केवल मनुष्य के रूप में, यहाँ तक कि मसीही मनुष्य के रूप में भी, निःसंदेह बहुत सी बातों पर गलत धारणाएँ रखता था, और अपने समय के विचारों और मतों के कमोबेश अधीन था, परंतु जब उसने प्रेरित के रूप में पवित्र आत्मा की सामर्थ्य के अधीन शिक्षा दी तब वह अचूक था, अथवा यों कहें कि उसके द्वारा शिक्षा देनेवाला आत्मा अचूक था, और आत्मा द्वारा उसके माध्यम से दी गई शिक्षा से जो शिक्षाएँ निकलीं वे परमेश्वर के समान ही अचूक थीं। सामान्य बुद्धि हमसे माँग करती है कि हम सावधानी से भेद करें कि पौलुस ने मनुष्य के रूप में क्या सोचा होगा और प्रेरित के रूप में उसने वास्तव में क्या सिखाया। बाइबल में हमारे पास उसकी वह शिक्षा अभिलिखित है जो उसने प्रेरित के रूप में दी। कोई इस कथन के संभावित अपवाद के रूप में 1 कुरिन्थियों 7:6, 25 का हवाला दे सकता है, जहाँ वह कहता है: “परंतु मैं यह बात अनुमति के रूप में कहता हूँ, आज्ञा के रूप में नहीं। . . .

अब कुँवारियों के विषय में मेरे पास प्रभु की कोई आज्ञा नहीं, परंतु विश्वासयोग्य होने के लिए जैसा प्रभु से दया पाई है, वैसा अपनी सम्मति देता हूँ।” कुछ लोग सोचते हैं कि पौलुस को यहाँ निश्चय नहीं प्रतीत होता कि इस विशेष विषय में उसके पास प्रभु का वचन है, परंतु उस अंश का अर्थ यह नहीं है। 6वें पद का अर्थ यह है कि उसने जो शिक्षा अभी दी वह उनकी दुर्बलता को देखते हुए अनुमति के रूप में थी, और इस विषय में आज्ञा नहीं थी कि उन्हें क्या करना ही होगा। और 25वें पद की शिक्षा यह है कि प्रभु ने अपने पृथ्वी के जीवन में इस विषय पर कोई आज्ञा नहीं दी थी, परंतु पौलुस अपनी सम्मति दे रहा था; परंतु वह स्पष्ट कहता है कि वह इसे ऐसे व्यक्ति के रूप में दे रहा था जिसने विश्वासयोग्य होने के लिए प्रभु से दया पाई है, और इसके अतिरिक्त, उसी अध्याय के 40वें पद में वह स्पष्ट कहता है कि उसकी सम्मति में उसके पास परमेश्वर का आत्मा था। परंतु यदि हम यह भी मान लें कि इस अंश की दूसरी व्याख्या ही सही है, और कि इस विषय में पौलुस को पूरा निश्चय नहीं था कि उसके पास प्रभु का वचन और प्रभु का मन है, तो उससे केवल यह दिखेगा कि जहाँ पौलुस को पूर्ण निश्चय नहीं था कि वह पवित्र आत्मा में शिक्षा दे रहा है, वहाँ उसने इस बात को दर्ज करने में सावधानी बरती, और इससे उसके लिखे अन्य सब अंशों को अतिरिक्त निश्चितता ही मिलती है।

कभी-कभी कहा जाता है कि पौलुस ने अपनी आरंभिक पत्रियों में सिखाया कि प्रभु उसके जीवनकाल में ही लौटेगा, और इस विषय में वह निश्चय ही भूल में था। परंतु पौलुस ने अपनी आरंभिक पत्रियों में, या किसी भी अन्य पत्री में, कहीं भी यह नहीं सिखाया कि प्रभु उसके जीवनकाल में लौटेगा। यह दावा तथ्य के विपरीत है। वह 1 थिस्सलुनीकियों में, जो उसकी पहली पत्री थी, 4थे अध्याय के 17वें पद में कहता है: “तब हम जो जीवित और बचे रहेंगे, उनके साथ (अर्थात् उन विश्वासियों के साथ जो पहले ही सो चुके हैं) बादलों पर उठा लिये जाएँगे, कि हवा में प्रभु से मिलें; और इस रीति से हम सदा प्रभु के साथ रहेंगे।” वह यहाँ अपने आप को उन्हीं के वर्ग में रखता है जो उन शब्दों को लिखे जाने के समय जीवित थे। स्वाभाविक और अनिवार्य रूप से उसने अपने को उनमें सम्मिलित नहीं किया जो पहले ही सो चुके थे। प्रभु के लौटने की कलीसियाा करते हुए वह न यह कहता है और न संकेत देता है कि प्रभु के लौटने पर वह जीवित रहेगा। यह बहुत संभव है कि पौलुस इस समय यह मानता रहा हो कि प्रभु के लौटने पर वह जीवित हो सकता है, परंतु उसने कभी यह नहीं सिखाया कि वह जीवित रहेगा। प्रतीक्षा का भाव सब युगों में प्रत्येक विश्वासी के लिए सच्चा भाव है। पौलुस ने यही भाव तब तक रखा जब तक उस पर स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं हो गया कि वह प्रभु के आने से पहले ही चला जाएगा। मुझे बहुत संभव लगता है कि अपनी सेवकाई के आरंभिक भाग में पौलुस का झुकाव यह मानने की ओर था कि वह प्रभु के आगमन तक जीवित रहेगा, परंतु पवित्र आत्मा ने उसे ऐसा सिखाने से रोका, और उसकी शिक्षाओं की अन्य सब भूलों से भी उसे बचाए रखा।

VI. प्रेरितों में पवित्र आत्मा ने न केवल विचार दिया, वरन् वे शब्द भी दिए जिनमें वह विचार

व्यक्त किया जाना था

प्रेरित और भविष्यवक्ताओं की प्रेरणा के विषय में बाइबल 6ठी बात यह स्पष्ट करती है कि भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों में पवित्र आत्मा ने न केवल विचार दिया, वरन् वे शब्द भी दिए जिनमें वह विचार व्यक्त किया जाना था। यह 1 कुरिन्थियों 2:13 में बहुत स्पष्ट रूप से कहा गया है: “जिन को हम मनुष्यों के ज्ञान की सिखाई हुई बातों में नहीं, परंतु पवित्र आत्मा की सिखाई हुई बातों में, आत्मिक बातों को आत्मिक बातों से मिला-मिलाकर सुनाते हैं।” आज प्रेरणा के झूठे सिद्धांतों में सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक यह है कि विचार का रचयिता पवित्र आत्मा था, परंतु उस विचार की अभिव्यक्ति में शब्दों का चुनाव प्रेरितों पर छोड़ दिया गया था, और इसलिए बाइबल का अध्ययन करते समय हम शब्दों के सटीक अर्थ पर बल नहीं दे सकते, वरन् शब्दों के पीछे के उस परमेश्वरीय विचार को खोजने का प्रयास करना चाहिए जिसे लेखक ने कमोबेश अशुद्ध रूप से व्यक्त किया है। आज हमारे धर्मशिक्षा के सेमिनरियों और मंचों में ऐसे अनेक शिक्षक हैं जो शब्दशः प्रेरणा में विश्वास करनेवालों के विषय में—अर्थात् उनके विषय में जो विश्वास करते हैं कि पवित्र आत्मा ने वे ही शब्द चुने जिनमें वह विचार व्यक्त किया जाना था जिसे वह सिखा रहा था—बहुत उपहास और घमंड के साथ बोलते हैं; परंतु वे शब्दशः प्रेरणा में विश्वास करनेवालों के विषय में कितना ही उपहासपूर्वक बोलें, निश्चय ही बाइबल दावा करती है कि वह शब्दशः प्रेरित है।

जो अंश मैंने अभी पढ़ा, वह जितना स्पष्ट भाषा कर सकती है उतना स्पष्ट कर देता है कि प्रेरित ने जिन “शब्दों” में बात कही वे “मनुष्य के ज्ञान के सिखाए हुए शब्द नहीं, परंतु आत्मा के सिखाए हुए” शब्द थे। अब यदि यह तथ्य नहीं है, यदि पौलुस को केवल विचार ही परमेश्वर की ओर से दिया गया और उसने उस विचार को अपने शब्दों में पहनाया, तो पौलुस एक मूलभूत विषय में पूरी तरह धोखे में पड़ा हुआ मनुष्य था, और उस दशा में उसकी किसी भी शिक्षा पर किसी भी विषय में कोई भरोसा नहीं किया जा सकता; अथवा वह जानबूझकर धोखा देनेवाला था, और उस दशा में उसकी पुस्तकों को जितनी शीघ्र जला दिया जाए उतना ही हमारे और सब संबंधित लोगों के लिए अच्छा है। बीच का कोई मार्ग पाना संभव नहीं है, और बीच का मार्ग खोजने के प्रयासों ने प्रयास करनेवालों को सब प्रकार की असंगतियों में पहुँचा दिया है। यदि आपका मन ठीक-ठीक और तर्कशील है तो आपको शब्दशः प्रेरणा और नग्न अविश्वास के बीच चुनाव करना ही होगा। पौलुस स्पष्ट कहता है कि जिन शब्दों में उसने उस सत्य को दूसरों तक पहुँचाया जो उस पर प्रकट किया गया था, वे वे ही शब्द थे जो पवित्र आत्मा ने उसे सिखाए। प्रेरितों में अपने कार्य के विषय में इन सब आधुनिक, चतुर परंतु पूर्णतः बाइबल-विरुद्ध, नितांत अतर्कसंगत और सर्वथा झूठे सिद्धांतों का पवित्र आत्मा ने स्वयं पहले ही अनुमान कर लिया था। यह सिद्धांत कि “संकल्पना” प्रेरित थी परंतु जिन शब्दों में वह संकल्पना व्यक्त हुई वे प्रेरित नहीं थे, पवित्र आत्मा ने स्वयं पहले ही भाँप लिया और हमारे कथित बुद्धिमान 19वीं शताब्दी के धर्मशास्त्र के शिक्षकों द्वारा उसे गढ़े जाने और सन्देह न करनेवाली जनता पर थोपने का प्रयास किए जाने से 1800 वर्ष पहले ही उसे ध्वस्त कर दिया। वह भुनाए जाने से अठारह शताब्दी पहले ही ध्वस्त कर दिया गया था। इसके अतिरिक्त, यह सिद्धांत अपने आप में ही बेतुका है।

चूँकि विचार को एक मन से दूसरे मन तक, एक मनुष्य के मन से दूसरे मनुष्य के मन तक, या परमेश्वर के मन से मनुष्य के मन तक पहुँचाने का एकमात्र उपाय शब्द हैं, इसलिए यदि शब्द अपूर्ण हैं तो उन शब्दों में व्यक्त विचार भी अनिवार्य रूप से अपूर्ण है। यह सिद्धांत अपने मुँह पर ही बेतुका है, और यह समझना कठिन है कि बुद्धिमान लोग ऐसे पूर्णतः अतर्कसंगत सिद्धांत में विश्वास करने के लिए स्वयं को कैसे धोखा दे सके। यदि शब्द प्रेरित नहीं हैं तो बाइबल प्रेरित नहीं है। हम अपने आप को धोखा न दें; तथ्यों का सामना करें।

इसके अतिरिक्त, इस आश्चर्यजनक पुस्तक—बाइबल—के कथनों की शब्द-रचना का जितना अधिक सावधानी और सूक्ष्मता से अध्ययन किया जाता है, उतना ही अधिक मनुष्य उस विचार को व्यक्त करने के लिए प्रयुक्त शब्दों की अद्भुत सटीकता के विषय में आश्वस्त होता जाता है। सतही सोच वाले व्यक्ति को शब्दशः प्रेरणा का सिद्धांत संदिग्ध या यहाँ तक कि बेतुका लग सकता है, परंतु कोई भी नया जन्म पाया हुआ, आत्मा से सिखाया हुआ मनुष्य, जो दिन-प्रतिदिन और वर्ष-प्रतिवर्ष पवित्रशास्त्र के शब्दों पर मनन करता है, पूरी तरह और अटल रूप से आश्वस्त हो जाएगा कि परमेश्वर की बुद्धि न केवल उस विचार में है जो व्यक्त किया गया है, वरन् प्रयुक्त शब्दों में भी है। यह एक अर्थपूर्ण और गहरा प्रभाव डालने वाला तथ्य है कि जैसे-जैसे हम प्रयुक्त सटीक भाषा पर ध्यान देते हैं, बाइबल के विषय में हमारी कठिनाइयाँ शीघ्रता से मिटती जाती हैं। किसी शब्द या अक्षर का, या काल, कारक या वचन का बदलना प्रायः हमें विरोधाभास या असत्य में डाल देता है, परंतु शब्दों को ठीक वैसा ही लेने पर जैसा लिखा गया है, कठिनाइयाँ दूर हो जाती हैं और सत्य चमक उठता है। असंख्य बार लोग मेरे पास बाइबल की प्रत्यक्ष कठिनाइयाँ और कथित विरोधाभास लेकर आए और समाधान माँगा, और मैंने उन्हें प्रयुक्त सटीक शब्दों की ओर संकेत किया और समाधान शब्दों को ठीक वैसा ही लेने में मिला जैसा वे लिखे गए थे। परमेश्वर ने जो शब्द कहे उन्हीं को थोड़ा-सा बदल देने के कारण ही कठिनाई उत्पन्न हुई प्रतीत होती थी। प्रकृति का ईश्वरीय मूल उतना ही अधिक स्पष्ट रूप से चमकता है जितना अधिक निकटता से हम उसे सूक्ष्मदर्शी के नीचे जाँचते हैं।

जैसे शक्तिशाली सूक्ष्मदर्शी के प्रयोग से हम पदार्थ के सूक्ष्मतम कणों में रूप की पूर्णता और साधनों का उद्देश्य के अनुकूल होना देखते हैं, तो हमें अत्यंत विश्वास हो जाता है कि भौतिक सृष्टि का रचयिता अनंत बुद्धि और सामर्थ्य का परमेश्वर है, जिसकी बुद्धि पदार्थ के सूक्ष्मतम भागों तक फैली है: वैसे ही बाइबल का ईश्वरीय मूल सूक्ष्मदर्शी के नीचे अधिकाधिक स्पष्ट रूप से चमकता है। हम बाइबल का जितनी सूक्ष्मता से अध्ययन करते हैं, उतना ही अधिक देखते हैं कि एक शब्द का मोड़ परमेश्वर के पूर्ण विचार को कितनी पूर्णता से प्रकट करता है।

एक महत्वपूर्ण प्रश्न, जिसने इस बिंदु पर अनेक लेखकों को उलझन में डाला है, यह है: यदि पवित्र आत्मा पवित्रशास्त्र के शब्दों का ही रचयिता है तो शैली और शब्द-प्रयोग की भिन्नताओं का हम कैसे स्पष्टीकरण दें? उदाहरण के लिए, ऐसा क्यों है कि पौलुस सदा पौलुस की भाषा का, यूहन्ना यूहन्ना की भाषा का, और पतरस अपनी ही विशिष्ट भाषा का प्रयोग करता था? इस प्रश्न का उत्तर बहुत सरल है और दो प्रकार का है: पहला, यदि हम इस तथ्य का कोई स्पष्टीकरण दे भी न पाएँ, तो भी जो कोई इतना दीन और बुद्धिमान है कि यह पहचान सके कि बहुत सी ऐसी बातें हैं जिनका वह स्पष्टीकरण नहीं दे सकता, परंतु जिनका स्पष्टीकरण आसानी से हो जाता यदि वह थोड़ा और जानता, उसके लिए यह तथ्य परमेश्वर के वचन के स्पष्ट कथन के विरुद्ध बहुत कम वजन रखेगा। केवल वही मनुष्य, जिसमें ऐसा आश्चर्यजनक और विशाल घमंड है कि वह समझता है कि वह परमेश्वर के बराबर जानता है, अर्थात् वह बुद्धि में अनंत है, परमेश्वर के वचन के किसी स्पष्ट कथन को केवल इसलिए छोड़ देगा कि उसे उस कथन को स्वीकार करने के मार्ग में एक कठिनाई दिखती है जिसे वह अपने सीमित ज्ञान से हल नहीं कर पाता। परंतु एक दूसरा उत्तर है, और वह पर्याप्त है, और वह यह है: शैली और शब्द-प्रयोग की ये भिन्नताएँ सरलता से समझाई जा सकती हैं। पवित्र आत्मा अनंत रूप से बुद्धिमान है। वह स्वयं मनुष्य का और मनुष्य की बोलने की शक्ति का सृष्टिकर्ता है, और इसलिए वह किसी भी व्यक्ति पर और किसी भी व्यक्ति के द्वारा सत्य प्रकट करने में उस व्यक्ति की साधारण शब्दावली और विचार-रूपों में आनेवाले शब्दों, वाक्यांशों और अभिव्यक्ति के रूपों का प्रयोग करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान है और भाषा के प्रयोग में पर्याप्त कुशल है, और वह उस व्यक्ति की विशिष्ट व्यक्तिगत विशेषता का उपयोग करके उसके द्वारा सत्य प्रकट करने के लिए भी पर्याप्त बुद्धिमान है।

यह इस पुस्तक की ईश्वरीय बुद्धि का एक चिह्न है कि एक ही ईश्वरीय सत्य अभिव्यक्ति के इतने भिन्न रूपों में पूर्ण सटीकता से व्यक्त किया गया है।

VII. सारा पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है

पवित्रशास्त्र के विभिन्न लेखकों में पवित्र आत्मा के कार्य के विषय में बाइबल जो सातवीं बात स्पष्ट करती है वह यह है कि सारा पवित्रशास्त्र, अर्थात् पुराने और नए नियम की सब पुस्तकों में जो कुछ है, वह परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है। यह हमें 2 तीमुथियुस 3:16, 17 में स्पष्ट रूप से सिखाया गया है। वहाँ हम पढ़ते हैं, “सारा पवित्रशास्त्र (अधिक सटीक रूप से, हर एक पवित्रशास्त्र) परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है (अधिक शब्दशः, परमेश्वर के श्वास से), और उपदेश (अथवा शिक्षा), ताड़ना, सुधार और धार्मिकता की शिक्षा (अथवा वह शिक्षा जो धार्मिकता में है) के लिए लाभदायक है; ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध (अथवा पूर्ण) बने और पूरी रीति से तैयार हो जाए (अधिक अच्छा, पूर्ण रूप से तैयार) हर एक भले काम (अथवा प्रत्येक भले काम) के लिए।” अंग्रेज़ी रिवीज़न और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्शन दोनों में दिए गए एक संशोधित अनुवाद द्वारा इन शब्दों की पूरी शक्ति को धुंधला करने का प्रयास किया गया है। इस संशोधित अनुवाद में शब्द इस प्रकार अनूदित हैं: “परमेश्वर की प्रेरणा से रचा हुआ हर एक पवित्रशास्त्र शिक्षा, ताड़ना, सुधार और धार्मिकता में प्रशिक्षण के लिए भी लाभदायक है; ताकि परमेश्वर का जन पूर्ण बने और हर एक भले काम के लिए पूरी रीति से तैयार हो जाए।” “हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है और उपदेश आदि के लिए लाभदायक है” को बदलकर “परमेश्वर की प्रेरणा से रचा हुआ हर एक पवित्रशास्त्र शिक्षा आदि के लिए भी लाभदायक है” करने के लिए यूनानी मूलपाठ में बिल्कुल कोई आधार नहीं है। यूनानी में “हर एक” है। यूनानी में “है” नहीं है। उसे जोड़ना पड़ता है, जैसा कि यूनानी से अंग्रेज़ी में अनुवाद करते समय प्रायः होता है।

“है” कहीं न कहीं जोड़ना पड़ता है—या तो “प्रेरणा से रचा गया” (या परमेश्वर के श्वास से) से पहले, या उसके बाद; बाद में जोड़ने पर “और” को “भी” में बदलना पड़ता है (जो संभव तो है पर बहुत असामान्य); और नए नियम में इसके अतिरिक्त एक भी उदाहरण नहीं है जिसमें सरलतम संयोजक “और (kai)” से जुड़े दो विशेषणों को अलग-अलग फाड़कर उनके बीच “है” रख दिया गया हो और “और” को “भी” में बदल दिया गया हो। ऑथराइज़्ड वर्शन की दूसरी रचना बिल्कुल भी असामान्य नहीं है। संशोधकों का अनुवाद यूनानी भाषा के सभी सामान्य प्रयोग के साथ ज़बरदस्ती करता है। परंतु हमें इस पर रुकने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि संशोधन में दिए गए परिवर्तनों को स्वीकार करने पर भी विचार मूलतः नहीं बदलता; क्योंकि यदि पौलुस ने वही कहा होता जो संशोधक उससे कहलवाते हैं कि “परमेश्वर की प्रेरणा से रचा हुआ हर एक पवित्रशास्त्र शिक्षा आदि के लिए भी लाभदायक है,” तो इसमें कोई प्रश्न नहीं कि “परमेश्वर की प्रेरणा से रचा हुआ हर एक पवित्रशास्त्र” से उसका तात्पर्य पुराने नियम में निहित हर एक पवित्रशास्त्र से था। अतः, जो अनुवाद भी आप लें, हमारे पास स्पष्ट शिक्षा है कि पुराने नियम का हर एक पवित्रशास्त्र “परमेश्वर के श्वास से” रचा गया या “परमेश्वर की प्रेरणा से” है। यदि हम पुराने नियम के विषय में यह विश्वास कर सकते हैं, तो नए नियम के विषय में विश्वास करने में कोई कठिनाई नहीं, और इसमें कोई प्रश्न नहीं हो सकता कि पौलुस ने अपनी शिक्षा के लिए पुराने नियम की शिक्षा के समान अधिकार का दावा किया। यह हम अगले शीर्षक में स्पष्ट देखेंगे। और केवल पौलुस ने ही ऐसा दावा नहीं किया, वरन् प्रेरित पतरस भी पौलुस की शिक्षा को पुराने नियम की

शिक्षा के समान “पवित्रशास्त्र” ठहराता है। पतरस 2 पतरस 3:15, 16 में कहता है, “जैसे हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; (16) वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की कलीसियाा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थ को भी, दूसरे पवित्रशास्त्र की तरह, खींचतानकर अपने ही विनाश का कारण बनाते हैं।” यहाँ पतरस स्पष्ट रूप से पौलुस की पत्रियों को “पवित्रशास्त्र” कहता है।

VIII. बाइबल परमेश्वर का वचन है

अपने लेखों की प्रेरणा की सीमा के विषय में बाइबल जो आठवीं बात सिखाती है वह यह है कि प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं, अर्थात् बाइबल के लेखकों, की इस प्रेरणा के कारण पूरी बाइबल, जैसी वह मूल रूप में दी गई थी, परमेश्वर का पूर्णतः त्रुटिहीन वचन बन जाती है। पुराने नियम में दाऊद अपने लेखों के विषय में 2 शमूएल 23:2 में, जिस अंश का उल्लेख पहले हो चुका है, कहता है, “यहोवा का आत्मा मेरे द्वारा बोला, और उसका वचन मेरे मुँह में था।” मरकुस 7:13 में हमारे प्रभु यीशु स्वयं मूसा की व्यवस्था को “परमेश्वर का वचन” कहते हैं। वे कहते हैं, “तुम अपनी रीति से, जो तुम ने ठहराई है, परमेश्वर का वचन टाल देते हो।” इससे ठीक पहले के पदों में वे मूसा की व्यवस्था की शिक्षाओं (केवल दस आज्ञाओं की शिक्षाओं की ही नहीं, वरन् मूसा की व्यवस्था के अन्य अंशों की भी) और शास्त्रियों तथा फरीसियों की परंपराओं के बीच अंतर स्पष्ट कर रहे थे, और दिखा चुके थे कि शास्त्रियों और फरीसियों की परंपराएँ मूसा के द्वारा दी गई व्यवस्था की माँगों का स्पष्ट खंडन करती थीं, और बात का सार देते हुए अभी उद्धृत पद में वे कहते हैं कि शास्त्री और फरीसी अपनी परंपराओं के द्वारा “परमेश्वर के वचन” को निष्फल करते थे, इस प्रकार मूसा की व्यवस्था को “परमेश्वर का वचन” कहते हैं।

जब मैं इंग्लैंड में था तब इंग्लैंड की कलीसिया के एक उच्च पदाधिकारी और विद्वान ने एक निजी पत्राचार में यह कहकर मुझे झिड़कने का प्रयास किया कि बाइबल कहीं भी अपने आप को “परमेश्वर का वचन” नहीं कहती, परंतु मैंने उसे यह दिखाकर उत्तर दिया कि बाइबल केवल यह दावा ही नहीं करती, वरन् प्रभु यीशु ने स्वयं स्पष्ट शब्दों में कहा कि मूसा के द्वारा दी गई व्यवस्था “परमेश्वर का वचन” है। 1 थिस्सलुनीकियों 2:13 में प्रेरित पौलुस अपनी पत्रियों और शिक्षाओं को “परमेश्वर का वचन” बताता है। वह कहता है: “और इस कारण हम भी परमेश्वर का धन्यवाद निरंतर करते हैं, कि जब तुम ने परमेश्वर का वचन, जो हमसे सुना, ग्रहण किया, तो उसे मनुष्यों का वचन नहीं, परंतु परमेश्वर का वचन समझकर, जैसा कि वह सचमुच है, ग्रहण किया, और वह तुम विश्वास करनेवालों में कार्य भी करता है।” यहाँ प्रेरित पौलुस अपनी शिक्षा के लिए सबसे निरपेक्ष रीति से दावा करता है कि जो संदेश उसने दिया वह “परमेश्वर का वचन” था। जब हम यिर्मयाह, यशायाह, पौलुस, यूहन्ना, याकूब, यहूदा और अन्य बाइबल लेखकों के लिखे शब्दों को पढ़ते हैं, तो हम वही पढ़ रहे हैं जो परमेश्वर कहता है। हम मनुष्य की वाणी नहीं सुन रहे, वरन् परमेश्वर की वाणी सुन रहे हैं। पुराने और नए नियम में हमारे पास जो “परमेश्वर का वचन” है, वह मूल रूप में दिए जाने पर, छोटे से छोटे शब्द और छोटे से छोटे अक्षर या अक्षर के भाग तक, पूर्णतः त्रुटिहीन है।

पंचग्रंथ के विषय में हमारे प्रभु यीशु स्वयं मत्ती 5:18 में कहते हैं: “क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ कि जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिंदु भी बिना पूरा हुए नहीं टलेगा।” अब “मात्रा” (jot) इब्रानी अक्षर “योद” है, जो इब्रानी वर्णमाला का सबसे छोटा अक्षर है, इब्रानी वर्णमाला के किसी भी अन्य अक्षर के आकार के आधे से भी कम; और “बिंदु” (tittle) अक्षर का एक भाग है, कुछ इब्रानी व्यंजनों पर लगाया गया छोटा सींग, उस आड़ी रेखा से भी छोटा जो हम “t” पर लगाते हैं; और यहाँ हमारे प्रभु कहते हैं कि मूसा के द्वारा दी गई व्यवस्था अपने छोटे से छोटे अक्षर या अक्षर के भाग तक पूर्णतः त्रुटिहीन थी। यह निश्चय ही पूरे बल के साथ शब्दशः प्रेरणा है। फिर उन्होंने, जैसा यूहन्ना 10:35 में अभिलिखित है, एक बात के निर्णायक प्रमाण के रूप में 82वें भजन के 6ठे पद को उद्धृत करने के बाद कहा, “पवित्रशास्त्र की बात टल नहीं सकती,” और इस प्रकार पवित्रशास्त्र की अखंडनीयता, त्रुटिहीनता और अंतिमता की घोषणा की। यदि पवित्रशास्त्र, जैसा मूल रूप में दिया गया था, परमेश्वर का त्रुटिहीन वचन नहीं था, तो न केवल बाइबल एक धोखा है, वरन् यीशु मसीह स्वयं पूरी तरह भ्रम में थे और इसलिए एक शिक्षक के रूप में पूर्णतः अविश्वसनीय हैं। मैंने कहा है कि पुराने और नए नियम के पवित्रशास्त्र, जैसे वे मूल रूप में दिए गए थे, पूर्णतः त्रुटिहीन थे, और स्वाभाविक रूप से प्रश्न उठता है कि ऑथराइज़्ड वर्शन या रिवाइज़्ड वर्शन किस सीमा तक परमेश्वर का त्रुटिहीन वचन है। उत्तर सरल है; वे उसी सीमा तक परमेश्वर का त्रुटिहीन वचन हैं जिस सीमा तक वे पुराने और नए नियम के पवित्रशास्त्र, जैसे वे मूल रूप में दिए गए थे, का सटीक अनुवाद हैं, और सभी व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए वे पुराने और नए नियम के पवित्रशास्त्र, जैसे वे मूल रूप में दिए गए थे, के पूर्णतः सटीक अनुवाद हैं।

यह सच है कि हमारे पास जो अनेक पांडुलिपियाँ हैं उनमें बहुत से पाठ-भेद हैं, हज़ारों पाठ-भेद, परंतु इन्हीं पाठ-भेदों के सावधानीपूर्वक अध्ययन से हम अद्भुत सटीकता के साथ यह जान सकते हैं कि मूल पांडुलिपियों में क्या था। पाठ-भेदों का एक बहुत बड़ा भाग बिल्कुल निरर्थक है, क्योंकि विभिन्न पांडुलिपियों की तुलना से स्पष्ट है कि वे नकल करनेवाले की भूलें हैं। अन्य बहुत से पाठ-भेद केवल प्रयुक्त शब्दों के क्रम से संबंधित हैं, और अंग्रेज़ी में अनुवाद करते समय, जिसमें शब्दों का क्रम प्रायः यूनानी से भिन्न होता है, वह भेद अनूदित नहीं हो सकता। अन्य बहुत से पाठ-भेद छोटे यूनानी अव्ययों के हैं, जिनमें से बहुत से किसी भी प्रकार अंग्रेज़ी में अनूदित हो ही नहीं सकते। जब पांडुलिपियों के सावधानीपूर्वक अध्ययन से किसी भी महत्व के सब पाठ-भेदों को उस न्यूनतम सीमा तक घटा दिया जाता है जिस तक उन्हें घटाना संभव है, तब एक भी पाठ-भेद ऐसा नहीं बचता जो सुसमाचारीय कलीसियाओं द्वारा माने गए किसी भी सिद्धांत को प्रभावित करे, और जैसे आज हमारे पास पवित्रशास्त्र हमारी अंग्रेज़ी भाषा में अनूदित है, चाहे ए. वी. में हो या आर. वी. में, वह सभी व्यावहारिक प्रयोजनों के लिए परमेश्वर का त्रुटिहीन वचन है।

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