అధ్యాయము 2

విండెసెమ్ మఠము యొక్క తొలి స్థాపనను గూర్చిన ఉత్తరము.

మన గృహమునకు సంబంధించని విషయములను గూర్చి మన సహోదరుడైన కెంపెన్‌కు చెందిన థామస్ చరిత్ర నుండి.

అధ్యాయము I.

వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన పూజ్యుడైన ఫ్లోరెంటియస్ ఉట్రెచ్ట్ బిషప్పుగా నియమింపబడిన సంవత్సరమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1479లో, పూర్వము మన్‌స్టర్ బిషప్పుగా ఉన్న వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన ఫ్లోరెంటియస్, ఉట్రెచ్ట్ దేవాలయ బిషప్పుగా, ఆ పీఠమునకు మొదటి బిషప్పైన సెయింట్ విల్లిబ్రోర్డ్ పండుగ దినమున సింహాసనాధిష్ఠితుడాయెను.

ఆయన వివేకియు, యథార్థ జీవితము గలవాడును, పరిణత వయస్సు గలవాడును, భక్తి మార్గమును ప్రేమించువాడునై యుండెను; మన ప్రభువైన పోపు అర్బన్ VI పరిపాలన కాలమున ఆయన పాలనలో, తన జీవితముచేతను విద్యచేతను బోధ వాక్యములచేతను నిజముగా గొప్పవాడైన ఆ పూజ్య గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ ప్రసిద్ధి చెందెను.

అధ్యాయము II.

గ్రూనెండాల్ యొక్క మొదటి ప్రయర్ అయిన జాన్ రూస్‌బ్రూక్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1381లో, డిసెంబరు రెండవ తేదీన, కన్యయు హుతాత్మురాలునైన సెయింట్ కేథరీన్ అష్టాహమున, పూజ్యుడును అత్యంత భక్తిపరుడునైన గురువు జాన్ రూస్‌బ్రూక్ బ్రబాంట్ ప్రాంతమున మరణించెను. ఆయన బ్రస్సెల్స్ సమీపమునందలి గ్రూనెండాల్ మఠమునకు మొదటి ప్రయరు; ఆ మఠము రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘమునకు చెందినది; అప్పుడు ఆయన తన ఎనుబది ఎనిమిదవ ఏట ఉండెను, ఆయన గాయకమండలిలో ప్రధాన బలిపీఠము ఉత్తర చివర ముందు ఖననము చేయబడెను. ఆయన పైన చెప్పిన స్థలమున అక్కడ మొదట వస్త్రధారణ పొందినవారిలో ఒకనిగా అరువది సంవత్సరముల వయస్సున సన్యాస వస్త్రమును ధరించెను; దేవుని సహాయముచేత అరువది నాలుగు సంవత్సరములు యాజక సేవను నెరవేర్చెను. ఆయన పరిశుద్ధమును మహిమగలదియునైన బోధ జర్మనీ దేశమంతట విస్తారముగా ప్రకటింపబడి దానికి వెలుగునిచ్చెను. ఈయననే గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ జ్వోల్లెకు చెందిన విద్యార్థి జాన్‌తో కలిసి సందర్శించెను; ఏలయనగా ఈయన రచనలు గొప్ప పండితుల రచనలతో పోల్చదగినవని ఆయన తలంచెను. అంతేకాక ఉన్నత జ్ఞాన విషయములను గూర్చి అత్యంత భక్తిపూర్వకమైన అనేక గ్రంథములను ఈయన ప్రచురించెను; తన జ్ఞానముచేత ఆ గ్రంథములను ట్యూటానిక్ భాషలో వ్రాసెను; తాను దేవునినుండి పొందిన పరలోక మధుర కృపను తన పొరుగువారి ఉపయోగము కొరకును సంఘములో తరువాత వచ్చువారి కొరకును ఉదారముగా విస్తారముగా కుమ్మరించెను. సన్యాస జీవితమున ప్రవేశించుటకు ముందు లేదా తరువాత ఆయన రచించిన పదకొండు గ్రంథములు కలవు; లెక్క అసంపూర్ణముగా ఉండకుండునట్లు, ఆయన ఉత్తరముల గ్రంథము ఆ సంఖ్యను పండ్రెండు చేయుచున్నది.

ఆ పూజ్య గురువు క్రింద ఆ మఠముననే జాన్ అను పేరు గల ఒక కన్వర్టు ఉండెను; ఆయన మిక్కిలి భక్తిపరుడు, తన జీవితాంతమువరకు వినయముతో వంటశాలలో సేవకు తనను అంకితము చేసెను, దైవధ్యానమునకై విశేష కృపచేత ప్రకాశింపబడెను. ఆయన ఉన్నతమైన పరలోక బోధతో నిండిన గొప్ప ప్రసిద్ధ గ్రంథమును సంకలనము చేసెను; అందులో తన అత్యంత ప్రియ పితరుడైన జాన్ రూస్‌బ్రూక్‌ను అత్యుత్తమ రీతిని ప్రశంసించెను.

ఆ మఠముననే తమ జీవితముచేతను జ్ఞానముచేతను ప్రసిద్ధులైన అత్యంత భక్తిపరులైన మరికొందరు పితరులును సన్యాస సహోదరులును ఉండిరి; మనకు చేరిన వారి పరిశుద్ధ రచనలు దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

జాన్ రూస్‌బ్రూక్ మరియు సహోదరుడు జాన్ కోకస్ జీవితమును రచనలను గూర్చి “గ్రూనెండాల్ మఠపు మూలమును గూర్చి” అను పేరుగల, ఇటీవల ప్రచురింపబడిన ఒక చిన్న గ్రంథమున మరింత చెప్పబడినది.

అధ్యాయము III.

అత్యంత భక్తిపరుడైన పూజ్య గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1384లో, ధన్యుడైన మఠాధిపతి సెయింట్ బెర్నార్డ్ పండుగ దినమున, సాయం ప్రార్థన తరువాత అయిదవ గంటకు, గ్రూట్ అను ఇంటిపేరు గల గెరార్డ్ తెగులు కాలమున డెవెంటర్‌లో మరణించెను; ఆయన పూజ్యుడును దేవునికి ప్రియుడునైన మనుష్యుడు; ఆయన నలుబది నాలుగవ ఏడు దాదాపు పూర్తి కావచ్చెను.

ఆయన శరీరము దేవుని తల్లియైన అత్యంత ధన్య కన్య యొక్క పురపాలక దేవాలయమునకు మోసికొని పోబడి, పరిశుద్ధ స్థలమునకు సమీపమున తగిన గౌరవముతో అందులో ఉంచబడెను. ఆయన తండ్రి పేరు వెర్నర్ గ్రూట్; ఆయన అదే పట్టణపు షెపెన్ (నగర న్యాయాధికారి) మరియు మేజిస్ట్రేట్; ఆయన తల్లి పేరు హేల్విగే; ఆమెయు ఆమె భర్తయు లౌకిక గౌరవ ప్రమాణమును బట్టి చూచినయెడల ఉన్నత స్థానమునందును ఘనతయందును ధనమునందును బలవంతులు; కాని గెరార్డ్ దేవుని ప్రేరణచేత ధనభారమును విడిచి, చాలా కాలము నిర్లక్ష్యముగా ఆధారపడిన లోకాడంబరములను తృణీకరించి, దీనుడైన క్రీస్తు నిమిత్తము వినయపు వస్త్రమును ధరించెను. ఆయన ఆకస్మికముగా వేరొక మనుష్యునిగా మార్పు చెందెను, అందువలన అందరును ఆశ్చర్యపడిరి; ఆయన క్లెరిక్కులకును సామాన్యులకును ఒకరీతిగా జీవిత నియమమాయెను. అటుపిమ్మట తన మంచి నడవడి ఆదర్శముచేతను పరిశుద్ధ బోధన ప్రోత్సాహముచేతను ఆయన అనేకులను లోక వ్యర్థములనుండి తప్పించి వారిపై క్రీస్తు మృదువైన కాడిని ఉంచెను. అట్లే ఆయన తన సంఘ భృతులన్నిటిని విడిచిపెట్టెను, కాని తన స్వంత అవసరముల కొరకు తన తండ్రి ఆస్తిలో కొద్ది భాగమును ఉంచుకొనెను. ఆయన చాలా భాగము సన్యాసులకు ఇచ్చెను; తన నివాస గృహమును స్థలమును ఆయన అదే చోట తాను సమకూర్చిన దరిద్ర సహోదరీమణులకు, అనగా బెగైన్లకు, శాశ్వతముగా వీలునామా వ్రాసి ఇచ్చెను. తన వినయముచేత ఆయన బోధింపగలుగునట్లు డీకను స్థాయిని స్వీకరించెను, కాని యాజకత్వము యెడల తనకు గల భయభక్తులచేత యాజక దీక్షను స్వీకరించుటకు ఇష్టపడలేదు.

ఒకప్పుడు ఆయన డెవెంటర్ దేవాలయపు సంఘ గురువు పీటర్‌తో కలిసి జ్వోల్లె వైపు వెళ్ళెను; ఆయన సహచరుడు స్నేహపూర్వక ధైర్యముతో ఆయనను ప్రశ్నించెను: “ప్రియమైన గురువర్యా, నీవు బాగుగా చదువుకొనినవాడవును ఇతరులను పాలించుటకు తగినవాడవునై యుండగా, నీవు ఎందుకు యాజకుడవు కాకూడదు?” అందుకు గెరార్డ్: “నా టోపీ నిండా బంగారు ఫ్లోరిన్లు ఇచ్చినను నేను జ్వోల్లె సంఘ గురువును కాను, ఒక్క రాత్రి కూడ కాను” అని బదులు చెప్పెను. పీటర్ ఆశ్చర్యపడి: “అట్లయిన బలహీనులమును దీనులమునైన మేమేమి చేయవలెను? మా జ్ఞానమును మా జీవితమును నీదానికంటె తక్కువ యోగ్యములైనవి” అనెను. గురువు గెరార్డ్ యొక్క ఈ మాట ఎంత గొప్ప బరువు గలదాయెననగా, ఈ పీటరే తరువాత తన పాస్టర్ బాధ్యతను విడిచి, సంఘ గురుత్వ బాధ్యత లేని ఒకే భృతిపై తన్ను తాను పోషించుకొనెను. గెరార్డ్ ఉపయోగకరమైన వ్యాసములను, వివిధ వ్యక్తులకు అనేక ఉత్తరములను కూడ వ్రాసెను; ఈ రచనలనుండి ఆయనలో ఆత్మల యెడల ఎంత గొప్ప ఉత్సాహమును, లేఖనముల యెడల ఎంత లోతైన అవగాహనయు ఉండెనో తేలికగా చూడవచ్చును. ఆయన జాన్ రూస్‌బ్రూక్ యొక్క రెండు గ్రంథములను ట్యూటానిక్ భాషనుండి లాటిన్ భాషలోనికి అనువదించెను; వాటి పేర్లు: “ఎక్కే స్పొన్సస్” మరియు “దే గ్రాదిబస్ అమోరిస్.” అట్లే ఆయన “ధన్య కన్య యొక్క గంటల ప్రార్థనలు” (అవర్స్ ఆఫ్ ది బ్లెస్డ్ వర్జిన్), మరికొన్ని గంటల ప్రార్థనలను లాటిన్ నుండి ట్యూటానిక్ భాషలోనికి అనువదించెను; అందువలన సరళులును విద్యలేనివారునైన సామాన్య సహోదరులు పరిశుద్ధ దినములలో ప్రార్థనయందు నిమగ్నమగుటకు తమ మాతృభాషలో విషయమును పొందవచ్చును; అట్లే విశ్వాసులు ఈ గంటల ప్రార్థనలను పఠించుటవలన లేదా ఇతర భక్తిపరులు పఠించుచుండగా వినుటవలన అనేక వ్యర్థములనుండియు వ్యర్థ సంభాషణలనుండియు తమను తాము మరింత సులభముగా కాపాడుకొని, ఈ పరిశుద్ధ పఠనములచేత సహాయము పొంది, దేవుని ప్రేమయందును దైవస్తుతి గానమునందును అభివృద్ధి సాధించవచ్చును.

ఒకప్పుడు స్నేహబంధముచేత ఆయనతో ఐక్యమైన ఒక మనుష్యుడు ఆయనను అడిగెను: “అత్యంత ప్రియమైన గురువర్యా, ఇంత గొప్ప ప్రయాణములలో నీవు మోసికొని వెళ్ళు ఈ గ్రంథములన్నిటివలన ఏమి ప్రయోజనము?” అందుకు గెరార్డ్: “మంచి జీవనమునకు కొన్ని గ్రంథములు చాలును; కాని ఇతరులకు బోధించుటకును సత్యమును సమర్థించుటకును ఇవన్నియు మాకు కావలెను; అందువలన ఎవరైనను నన్ను నమ్మకపోయినను పరిశుద్ధుల అధికారమునకు అంగీకరించుదురు” అని బదులిచ్చెను. గురువు గెరార్డ్ తన జీవితమున ఇంకను అనేక మంచి కార్యములను చేసెను, ఆయనను గూర్చిన కొన్ని యోగ్యమైన రికార్డులు మనకు తెలుపునట్లు; అందువలన ఆయన శిష్యుల చిన్న సమూహమునుండి చివరకు భక్తిపరుల గొప్ప సమాజము వృద్ధి చెందెను.

అధ్యాయము IV.

ఒక పండితుడు గెరార్డ్‌ను గూర్చి చేసిన గొప్ప ప్రశంసను గూర్చి.

పరిశుద్ధ స్మృతిగల గురువు గెరార్డ్, “మహాత్ముడు” అని పిలువబడినవాడు, సంతోషముగా ప్రభువు యొద్దకు చేరెను. నిజముగా ఆయన “మహాత్ముడే”; ఏలయనగా ప్రకృతి మరియు నైతిక సంబంధమైన సమస్త ఉదార విద్యల జ్ఞానమునందును, పౌర చట్టము, సంఘ చట్టము, దైవశాస్త్రమునందును ఆయన లోకమున ఎవనికిని తక్కువవాడు కాడు; ఈ విద్యా శాఖలన్నియు ఆయనయందు ఏకమైయుండెను.

ఆయన అంతటి పరిశుద్ధత గల మనుష్యుడు; శరీర నిగ్రహమునందును, లౌకిక ప్రయోజనములను తిరస్కరించుటయందును, లోకమును తృణీకరించుటయందును, అందరిపై సహోదర ప్రేమయందును, ఆత్మల రక్షణ యెడల ఉత్సాహమునందును, ప్రభావవంతమైన బోధయందును, దుష్టత్వమును ఖండించుటయందును ద్వేషించుటయందును, విధర్మవాదులను ఎదిరించుటయందును, బ్రహ్మచర్య ప్రతిజ్ఞను భంగపరచినవారిపై సంఘ చట్టమును అమలు పరచుటయందును, పూర్వము లోక రీతిగా జీవించిన వివిధ స్త్రీపురుషులను ఆత్మీయ జీవితమునకు మార్చుటయందును, మన ప్రభువైన ఆరవ అర్బన్ యెడల విశ్వాస్యతయందును — ఈ సమస్త విషయములలో ఆయన ఎంత మంచి ఆదర్శమును చూపెననగా, పైన చెప్పిన విద్యలయందు వలెనే ఈ సద్గుణములయందును ఆయన తక్కువ గొప్పవాడు కాడని వేలాది మంది విశ్వాసముతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. పారిస్‌లో గాయకాధిపతియు (కాంటర్), లీజ్ దేవాలయమున బ్రబాంట్ ఆర్చిడీకనును, దైవశాస్త్రమున ప్రసిద్ధ పండితుడునైన గురువు సాల్వార్విల్లా యొక్క విలియం, నమ్మదగిన మనుష్యుల పెదవులనుండి తాను విన్న దానినుండియు, గురువు గెరార్డ్‌ను గూర్చి తనకు స్వయముగా గల జ్ఞానమునుండియు పై ప్రశంసను సంకలనము చేసెను; అది నిస్సందేహముగా సత్యమని ఆయన విశ్వసించెను.

అధ్యాయము V.

ఆయన మరణానంతరము భక్తిపరుల సంఖ్యయు రెగ్యులర్ల సంఘమును ఎట్లు వృద్ధి చెందెనో అను దానిని గూర్చి.

పూజ్య గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ మరణించిన తరువాత, డెవెంటర్, జ్వోల్లె, కాంపెన్ మరియు సమీప పట్టణములలోని విశ్వాసుల భక్తి ప్రభువునందు మహా బలముగా వృద్ధి చెందసాగెను; అందువలన కొద్ది కాలములోనే, ఆది సంఘ రీతిని, అపొస్తలులు ప్రవేశపెట్టిన పరిశుద్ధ పితరుల ప్రశంసనీయ ఆచారము ప్రకారము, సమష్టిగాను పవిత్ర జీవితముతోను కలిసి నివసించుచు దేవుని సేవించు స్త్రీపురుషుల అనేక సంఘములు పుట్టెను.

వీరిలో పట్టణములలోని జనసమూహమును సహింపలేని కొందరు, మనుష్యులు గుమిగూడు స్థలములకు దూరమున తమకు తగిన నివాసములను వెదకి, పేద చిన్న గృహములను కట్టుకొని, ప్రాచీన పితరుల ఆదర్శము ప్రకారము అందులో రహస్య జీవితమును గడుపుటకు నిశ్చయించిరి; కాని కాలక్రమమున వారి సంఖ్యయు ఆస్తియు పెరిగినప్పుడు, దేవుడు అట్లు నియమించినందున, వారు పరిశుద్ధ సన్యాస వస్త్రమును ధరించి, దాని ద్వారా మరింత ప్రయోజనకరులగుదుమని తలంచి, తమ గృహములను రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘపు మఠములుగా మార్చిరి. ప్రవచనాత్మచేత ప్రేరేపింపబడిన ఈ ప్రసిద్ధ గురువే ఈ సంగతిని ముందుగా చెప్పెను, అనగా భక్తిపరుల సంఖ్య మహా బలముగా వృద్ధి చెందునని; ఏలయనగా ఆయన స్నేహితుడును తరువాత జ్వోల్లెలో రెగ్యులర్ కానన్ అయిన ఒక యాజకునితో (ఆయన నుండియే నేను ఈ మాటను విని యున్నాను) ఇట్లనెను: “చూడుము ప్రియుడా, దేవుని సహాయముచేత ఇక్కడ ఆరంభమైన ఈ మంచి కార్యము ఇంకను వృద్ధి చెందును; ఈ చిన్న నిప్పురవ్వ హాలండ్ మరియు గెల్డ్రియా అంతటను అనేక అగ్నులను రగిలించును.”

మనము విన్నట్లే ఈ ప్రవచనము నెరవేరుటను మన స్వంత కన్నులతో చూచితిమి, అది చుట్టుపక్కల ప్రాంతములలోనే కాక సుదూర ప్రదేశములయందును ఎగువ రాష్ట్రములయందును కూడ నెరవేరినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు. ఆయన కొందరు స్నేహితుల సహాయముతో, బ్రబాంట్‌లో జాన్ రూస్‌బ్రూక్ గృహమున తాను చూచిన వస్త్రమును ధరించు రెగ్యులర్ల కొరకు ఒక మఠమును స్థాపించవలెనని కూడ సంకల్పించెను; కాని ఈ ఉద్దేశమును ఆయన క్రీస్తు విశ్వాసమున స్థిరపరచిన తన అనుచరులకు అప్పగించెను, వారు దానిని నెరవేర్చవలెనని; ఏలయనగా మరణము ఆయనకంటె ముందు వచ్చెను; ఇది తరువాతి దినములలో ఆ శిష్యులచేతనే నిజముగా సమర్థవంతముగా నెరవేర్చబడెను.

అధ్యాయము VI.

విండెసెమ్‌లో దేవాలయ ప్రతిష్ఠను, తొలి సహోదరులు వస్త్రధారణ పొందిన విషయమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1387లో, సువార్తికుడైన సెయింట్ లూకా పండుగకు ముందటి దినమున, విండెసెమ్‌లోని మఠపు మొదటి దేవాలయము దేవుని తల్లియైన మహిమగల కన్య మరియ గౌరవార్థము ప్రతిష్ఠింపబడెను.

ఈ స్థలమునకు దాని సమీపమున ఉన్న గ్రామమునుండి విండెసెమ్ అను పేరు వచ్చెను; అది జ్వోల్లెకు దక్షిణ దిశగా ఒక మైలు దూరమున ఉన్నది; దాని తూర్పు ప్రక్కకు సమీపమున యిస్సెల్ నది కలదు; కొంత దూరమున గెల్డ్రియాలో అత్యంత బలమైన కోటయైన హాట్టెమ్ కలదు.

ఇదే దినమున ఆరుగురు సహోదరులు ప్రతిజ్ఞ చేసి, మన సంఘ పితరుడును మహిమగల బిషప్పునైన అగస్టీన్ నియమమును పాటించు రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘ వస్త్రమును ధరించిరి. వారి పేర్లు ఇవి:

యాజకుడైన హుక్సారియాకు చెందిన సహోదరుడు హెన్రీ.

గెల్డ్రియాలోని లోకెమ్‌కు చెందిన సహోదరుడు వెర్నర్, అక్కడి గృహపు మొదటి ప్రయరు.

కొలోన్ మండలమునందలి కెంపెన్‌కు చెందిన సహోదరుడు జాన్, ఆయన తరువాత సెయింట్ ఆగ్నెస్ పర్వతమున ప్రయరాయెను.

బ్రబాంట్‌లోని హెర్ట్‌జోజెన్‌బాష్‌కు చెందిన సహోదరుడు హెన్రీ వైల్డ్.

హాలండ్ వాస్తవ్యుడైన సహోదరుడు బెర్థోల్డ్ టెన్ హోవే; ఆయన తన పితృ వారసత్వమును, మఠము నిలిచియున్న స్థలమును మనకు అప్పగించెను.

కాంపెన్‌కు చెందిన సహోదరుడు హెన్రీ విల్సెమ్, గొప్ప నిజాయితీ గల మనుష్యుడు, పూర్వము లోకమున గొప్పవాడు. ఆయన సంభాషణయందు వాక్చాతుర్యము గలవాడు, దేవుని సేవయందు వినయముతోను ఆసక్తితోను ఉండెను.

పరిశుద్ధ సన్యాసమును ప్రేమించిన వీరితోను ఇతరులతోను, గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ యొక్క సంతోషకరమైన మరణము తరువాత, ఉట్రెచ్ట్ మండలమున రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘము యొక్క ఈ క్రొత్త స్థాపన ఆరంభమాయెను; ఉట్రెచ్ట్ బిషప్పు ఫ్లోరెంటియస్ పాలనలో అది కొంచెము కొంచెముగా వృద్ధి చెందెను, కాని కాలక్రమమున వివిధ స్థలములలో మరింత ఫలవంతముగా పెరుగసాగెను. పైన పేర్కొనబడిన మనుష్యులందరును, ఒక్కరు తప్ప, గురువు గెరార్డ్ శిష్యులు; ఆయన హితబోధచేత నింపబడి, అనేక ఇతర క్లెరిక్కులతో కలిసి వారు తమ జీవితములను సరిదిద్దుకొనుటకు ఆయనచే ఆకర్షింపబడిరి.

అధ్యాయము VII.

యాజకుడైన జాన్ డి గ్రోండె మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1392లో, మే 17న, లాటిన్ ద్వారము వద్ద సెయింట్ జాన్ పండుగ మరుసటి దినమున, ఉదయము నాల్గవ గంటకు, జాన్ డి గ్రోండె డెవెంటర్‌లో ఫ్లోరెంటియస్ ఇంటిలో మరణించెను. ఆయన భక్తిపరుడైన యాజకుడును వాక్య ప్రచారమున బలవంతుడైన బోధకుడును; అది ఆయన నలుబదవ ఏట జరిగెను. కొలోన్ మండలమునందలి ట్వెంట్ ప్రాంతములోని ఆక్ట్‌మెస్‌హైమ్ పట్టణము ఆయన స్వస్థలము; ఆయన నమ్రతతోను వాక్చాతుర్యముతోను అలంకరింపబడిన మనుష్యుడు; పూజ్య గురువు గెరార్డ్ భక్తిపరుల పాపసంకీర్తనములను వినుటకు ఆయనను హాలండ్‌లోని ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ నుండి పిలిపించెను; అట్లే గెరార్డ్ తన గృహపు సహోదరీమణుల పాలనను కూడ ఆయనకు అప్పగించెను. కొంతకాలము ఆయన ఫ్లోరెంటియస్ యొక్క ప్రాచీన గృహమున తొలి సహోదరులతో కలిసి నివసించెను, గంటల ప్రార్థనలు పఠించుటకు ఇతరులతో కలిసి ఉదయమున లేచెను; లేచు సమయము వచ్చినప్పుడు ఆయన వెంటనే మేల్కొని, ఇతర సహోదరులను లేపుటకు వెంటనే వెళ్ళి, తట్టుచు ఇట్లనెను: “లెండి, మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించుడి, శోధనలో ప్రవేశింపకుండునట్లు.” ఈ విషయమును గురువు గెరార్డ్ ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ యాజకులకు వ్రాసిన ఉత్తరమున ప్రస్తావించెను; ఆ సమయమున జాన్‌ను తన యొద్దకు పంపవలెనని ఆయన వేడుకొనెను, ఏలయనగా ఈ చురుకుదనము ఆయనకు విశేషముగా నచ్చెను.

ఆయన మరణము సమీపించుచుండగా, భక్తిపరులందరి ప్రేమను సంపాదించిన పితరుడు ఫ్లోరెంటియస్ ఆయనను ఆదరించుటకును ఓదార్చుటకును ఆయన యొద్ద నిలిచెను; జాన్ ఆయనతో ఇట్లనెను: “చూడుము! విరోధి నన్ను కలవరపరచుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు, చివరకు నన్ను కలవరపరచును.” కాని ఫ్లోరెంటియస్: “భయపడకుము, ప్రభువునందు నమ్మిక యుంచుము, నీకు విరుద్ధముగా లేవనెత్తబడు సంగతులను గూర్చి మౌనము వహింపుము” అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. అప్పుడు జాన్ నిజముగా విధేయుడైనవాడై: “ప్రభువు నామమున” అనెను; ఇవే ఆయన మరణమునకు ముందు పలికిన చివరి మాటలు. ఆయన నిత్యకన్యయైన ధన్యమరియ దేవాలయమున గురువు గెరార్డ్ ప్రక్కన అదే సమాధియందు ఖననము చేయబడెను; ఏలయనగా ఈ దేవాలయమునందే ఆయన దేవుని వాక్యమును తరచు బిగ్గరగా ప్రకటించెను. అట్లే ఆయన అప్పుడప్పుడు జ్వోల్లెలో బోధించి, పర్వతమున ఉన్న సహోదరులతో సంభాషించి, వారు ఆరంభించిన మార్గమును స్థిరమైన మనస్సుతో పట్టుకొనియుండవలెనని ప్రోత్సహించెను. ఈ విధముగా భూమిపై ఈ ఇద్దరు ఒకే రాతిచే కప్పబడియున్నారు, పరలోకమైన ఒక రాయి వారిని నిజ విశ్వాసమున స్థిరపరచెను; జీవితమున వారు ఒకరినొకరు ప్రేమించినట్లు, మరణమున వారి శరీరములు వేరుపరచబడలేదు.

అధ్యాయము VIII.

ఉట్రెచ్ట్ బిషప్పును అత్యంత పూజ్యుడునైన వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన ఫ్లోరెంటియస్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1393లో, బిషప్పైన సెయింట్ ఆంబ్రోస్ పండుగ దినమున (ఆ సంవత్సరమున అది గుడ్ ఫ్రైడే), దేవాలయమున ప్రభువు శ్రమల పరిశుద్ధ సేవ జరుగుచుండగా, మన అత్యంత పూజ్య ప్రభువైన ఉట్రెచ్ట్ బిషప్పు వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన ఫ్లోరెంటియస్ లోకపు వెలుగునుండి వెళ్ళిపోయెను. ఆయన హార్డెన్‌బెర్చ్ పట్టణమున మరణించెను; తన మండలమును పండ్రెండు సంవత్సరములు అయిదు నెలలు ప్రశంసనీయముగాను మహిమాన్వితముగాను పాలించెను; ఆయన శరీరము ఉట్రెచ్ట్‌లోని ధన్య సెయింట్ మార్టిన్ దేవాలయమునకు తీసికొనిపోబడి గాయకమండలిలో పరిశుద్ధ స్థలపు మెట్ల క్రింద గౌరవముతో ఖననము చేయబడెను. ఆయన సత్కీర్తికి స్మారకముగా ఇక్కడ ఒక దీపము వెలిగించి ఉంచబడుచున్నది; ఏలయనగా నిజముగా ఆయన నిజమైన వెలుగును ప్రేమించినవాడును తన దేశమును కాపాడినవాడును. క్రమశిక్షణయందు ఆయన మిక్కిలి కఠినుడు; అనవసరముగా గాని నిష్ప్రయోజనమైన ఉద్దేశముతో గాని ఏదియు ఖర్చు చేయలేదు, న్యాయముగా చెల్లింపవలసినదంతయు యథార్థముగా చెల్లించెను, అప్పులు తీర్చెను, శిథిలమైన భవనములను పునరుద్ధరించెను, క్రొత్తవాటిని నిర్మించెను, పట్టణములను కోటలను బలపరచెను. ఆయన దేవుని విషయములను ప్రేమించెను, లౌకిక విషయములను వివేకముతో నిర్వహించెను; తన సేవకులకు ప్రియుడు, దరిద్రులయెడల కనికరము గలవాడు; భక్తిపరులందరినీ ఆదరించెను, క్లెరిక్కులకును ప్రజలకును అంగీకార్యుడుగా ఉండెను.

అధ్యాయము IX.

బ్లాంకెన్‌హెమ్‌కు చెందిన ఫ్రెడెరిక్ బిషప్పుగా ఎట్లు ఎన్నుకొనబడెనో అను దానిని గూర్చి.

అదే సంవత్సరమున, పూర్వము స్ట్రాస్‌బర్గ్ బిషప్పుగా ఉండిన ఉన్నతుడును ప్రసిద్ధుడునైన బ్లాంకెన్‌హెమ్‌కు చెందిన ఫ్రెడెరిక్ ప్రభువు ఉట్రెచ్ట్ పీఠమునకు ఎన్నుకొనబడి అపొస్తలిక పీఠపు అధికారముచేత ధృవీకరింపబడెను. ఆయన ఉన్నత మనస్సు గలవాడు, జ్ఞానమునకును వివేకమునకును ప్రసిద్ధుడు; దేవుని సహాయముచేత ఆయన అనేక సంవత్సరములు ఆ మండలమును గొప్ప మహిమతో పాలించి, తన విజయవంతమైన బలముచేత తన దేశమును కాపాడెను. ఆయన పాలన క్రింద రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘమును, సహోదర సహోదరీమణుల భక్తిగల సమూహమును విస్తారముగా వ్యాపించి, ఆయన అధికార పరిధిలోని అన్ని ప్రాంతములలో తమ అభివృద్ధియందు ఆనందించెను.

ఈ సంవత్సరమున కూడ ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ సమీపమున హాలండ్‌లో మూడు మఠములు స్థాపింపబడెను. ఒకటి కార్థూసియన్ సంఘమునకు, ఒకటి రెగ్యులర్ కానన్లకు, ఒకటి అదే సంఘపు సన్యాసినులకు చెందినవి: ఈ చివరిది పట్టణము లోపల కందకము సమీపమున ఉన్నది.

అధ్యాయము X.

నార్థోర్న్ వద్ద మఠము ఎట్లు స్థాపింపబడెనో అను దానిని గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1394లో, ధన్యమరియ శుద్ధీకరణ పండుగ సమయమున, వైద్యశాస్త్రమున బ్యాచిలర్ అయిన ఆ పూజ్య యాజకుడు గురువు అల్మేలోకు చెందిన ఎవరార్డ్ యొక్క గృహమునకును సంఘమునకును చెందిన క్లెరిక్కులు ఒక మఠము కొరకు స్థలమును సిద్ధపరచుట ఆరంభించిరి; ఏలయనగా తమ స్వచ్ఛందముగాను ఆయన సలహాచేతను ఎనోల్డింట్ అని పిలువబడు ఒక వారసత్వ భూమిపై వ్రెన్సూగెన్‌లో ఒక గృహమును కట్టవలెనని నిశ్చయించిరి. ఆ విధముగా మన్‌స్టర్ బిషప్పైన పూజ్య ప్రభువు ఒట్టో టెన్ హోయె నుండి అనుమతి పొంది, మే మొదటి తేదీన ఇయ్యబడిన డీన్, ఆర్చిడీకను, చాప్టరు సమ్మతిని కలిగియుండి, తరువాత వచ్చిన ఆగమన కాలమున అపొస్తలుడైన సెయింట్ థామస్ పండుగ దినమున ఇదే స్థలమున ఒక చిన్న ప్రార్థనా మందిరము ప్రతిష్ఠింపబడెను. ఈ ప్రార్థనా మందిరము ఇప్పుడు దేవాలయము కట్టబడియున్న చోటనే ఉండెను; అక్కడ ఇదే దినమున ఎవరార్డ్ గృహమునకు చెందిన నలుగురు యాజకులు రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘ వస్త్రమును ధరించిరి; మూడవ సంఘ సభ్యుడును మన్‌స్టర్ పూజ్య బిషప్పు ఒట్టోకు పాంటిఫికల్ కార్యముల వికార్-జనరల్‌యునైన సెబాలె బిషప్పు వెనోమార్ వారిని చేర్చుకొనెను: ఆయనచే చేర్చుకొనబడిన సహోదరుల పేర్లు ఇవి:

మొదటివాడు డెవెంటర్‌కు చెందిన హెన్రీ కైండెస్‌హోఫ్; ఇంకను లిప్పెకు చెందిన హెర్పె, హెర్మన్ ప్లెక్టెన్‌బెరిచ్, జూలిచ్‌కు చెందిన జాన్ ఉండిరి. వీరిలో హెర్మన్ ప్లెక్టెన్‌బెరిచ్ మొదటి ప్రయరుగా ఎన్నుకొనబడెను; ఆ నలుగురు మన్‌స్టర్ బిషప్పు అధికారము క్రింద తమంతట తాముగా ఉండిరి, ఏలయనగా వారి స్థాపకులు వారిని మరెవరికిని లోబడియుండుట ఇష్టపడలేదు; కాని ప్రభువు సంవత్సరము 1400లో వారు ఉట్రెచ్ట్ మండలమున జ్వోల్లెకు సమీపమున, ఒక మైలు దూరమున ఉన్న విండెసెమ్ యొక్క సర్వసభ్య చాప్టరు అధికారము క్రింద ఉంచబడిరి.

అధ్యాయము XI.

డెవెంటర్ దేవాలయపు వికార్ అయిన అత్యంత భక్తిపరుడైన యాజకుడు ఫ్లోరెంటియస్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1400లో, నిత్యకన్యయైన ధన్యమరియ దేవదూత వందన పండుగకు ముందటి దినమున, అప్పటికే ఆలస్యమై “ఆవే మరియ” గంట మోగిన తరువాత, యాజకుడు ఫ్లోరెంటియస్ రాడెవిన్ డెవెంటర్‌లోని తన స్వగృహమున మరణించెను. ఆయన పరిశుద్ధ జీవితము గల మనుష్యుడును భక్తిపరులందరికి ప్రియమైన పితరుడును, డెవెంటర్ దేవాలయపు వినయశీలుడైన వికార్‌యు, ప్రేగ్ విశ్వవిద్యాలయపు గురువునై యుండెను; అప్పుడు ఆయన తన యేబదవ ఏట ఉండెను. ఆయన ఆర్కెల్ కౌంటుకు లోబడిన లీర్డామ్‌లో పుట్టెను; కాని గురువు గెరార్డ్ కీర్తిని విని తన స్వదేశమును విడిచి ఆయన భక్తిగల అనుచరుడును శిష్యుడునాయెను, కొద్ది కాలములోనే అనేక భక్తిపరులకు పితరుడాయెను, డెవెంటర్‌లో క్లెరిక్కుల సంఘమునకు మొదటి స్థాపకుడాయెను.

ఆయన వస్త్రము సాదాగాను బూడిద రంగులోను ఉండెను, ఆయన నడవడి ప్రశాంతముగాను, శరీర రూపము కృపతో నిండియు, చూపు ప్రేమింపదగినదిగాను ఉండెను. ఆయన వెంట్రుకలు నల్లనివి, గడ్డము కొంచెము బూడిద రంగు; ఆయన ముఖము చిక్కినదియు కొంచెము మాత్రమే రంగు గలదియునై యుండెను, నుదురు బట్టతల, ఆయన నడకయు ప్రవర్తనయు గౌరవముతో నిండియుండెను.

ఒకప్పుడు ఆయన సెయింట్ ఆగ్నెస్ పర్వతమునకు దర్శనార్థము వచ్చెను; సహోదరులు ఆయన రాకకు సంతోషించిరి; వారిలో పెద్దలు కొంత ప్రసంగము చేయుమని ఆయనను అడిగిరి; అందువలన ఆయన వినయమును ప్రేమను గూర్చి వారితో కొన్ని మాటలు మాట్లాడి, చివరకు ఇట్లు చేర్చెను: “చూడుడి, మీరు నా వద్ద వినిన ఈ మాటలవలన మీకు విసుగు కలుగవచ్చును,” ఏలయనగా వినదగిన దేనినైనను తాను చెప్పగలనని ఆయన తలంచలేదు. అయినను ఆయన భక్తిపరులను ఆదరించుటలో బలవంతుడు; ఆయనను చూచుటయు ఆయన మాటలు వినుటయు సంతోషకరమైన విషయము. అట్లే మాట్లాడుటలో తాను నైపుణ్యము లేనివాడనని ఆయన ఒప్పుకొనిన మాటలు మిక్కిలి ఆత్మీయాభివృద్ధికరములుగా స్వీకరింపబడెను; కొందరు సన్యాసులు ఆయన చెప్పినదానిని తమ పలకలపైనను గ్రంథములయందును వ్రాసుకొనిరి.

దేవుని ఈ అత్యంత పరిశుద్ధ మనుష్యుడు ఉట్రెచ్ట్ యొక్క ఇద్దరు ప్రసిద్ధ బిషప్పులైన పూజ్య ప్రభువు వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన ఫ్లోరెంటియస్ మరియు ప్రఖ్యాతుడైన బ్లాంకెన్‌హెమ్‌కు చెందిన ఫ్రెడెరిక్ దినములలో ప్రసిద్ధి చెందెను.

ఆయన మరణము పట్టణ వాసులకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, అంతటి గొప్ప మనుష్యుని ఖననమునకు హాజరగుటకు కానన్లును క్లెరిక్కులును కూడివచ్చిరి; విస్తార జనసమూహము సెయింట్ లెబ్వాన్ దేవాలయమువరకు వెంబడించెను; ఆయన తాను సేవించిన, సెయింట్ పౌలు గౌరవార్థము అంకితము చేయబడిన బలిపీఠము ముందు అందులో ఖననము చేయబడెను. సద్గుణములచే అలంకరింపబడిన ఆయన జీవితము “డయలోగస్ నొవిటియోరుం” అను గ్రంథమున మరింత విపులముగా తెలుపబడినది.

అధ్యాయము XII.

అల్మేలోలోని సంఘ గురువును (కూరేట్), వైద్యశాస్త్రమున గొప్ప పండితుడునైన ఎజాకు చెందిన ఎవరార్డ్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1404లో, ఏప్రిల్ నెల మొదటి తేదీన, అల్మేలో సంఘ గురువును వైద్యశాస్త్రమున గొప్ప గురువునైన పూజ్యుడు ఎజాకు చెందిన ఎవరార్డ్ మరణించెను. ఆయన తన వైద్యకళ ప్రయోజనములను అనేక రోగులకు, ముఖ్యముగా దరిద్రులకు, ఉచితముగా ఇచ్చుచుండెను. అట్లే ఆయన బెంథెమ్ కౌంటీలో నార్థోర్న్ సమీపమున అడవిలోని ధన్యకన్య మఠమును స్థాపించి విశేష రీతిని దాని అవసరములను తీర్చెను; తనతో నివసించిన కొందరు క్లెరిక్కులు అక్కడ వస్త్రధారణ పొందునట్లు చేసెను. వైద్యులలో ఆయనకు గొప్ప పేరు ఉండెను; ప్రభువులచే గౌరవింపబడెను, లోకస్థులచే భయపడబడెను, సన్యాసులచే ప్రేమింపబడెను, చాలా కాలము ఆయన కీర్తి ఆ దేశమున మంచిదిగా ఉండెను. అంతేకాక ఆయన డెవెంటర్ దేవాలయపు వికార్ ఫ్లోరెంటియస్‌కు సన్నిహిత స్నేహితుడుగా ఉండి ఆయనను దర్శించుటలో ఆనందించెను; ఆయన అస్వస్థతలలో తరచు సహాయపడి శ్రద్ధగా చూచుకొనెను; ఫ్లోరెంటియస్‌ను గూర్చి “అంత బలహీనుడైన మనుష్యుడు ఇంత కాలము జీవించుట మానవ స్వభావమునకు మించిన విషయము, దేవుడే ఆయనను కాపాడుచున్నాడు తప్ప” అని ఆయన చెప్పెను.

అయితే ఈ ఇద్దరు పూజ్య పితరులును గురువులును దేవుని సేవయందు ఈ విధముగా ఏక హృదయులైరని ఎవరికినీ ఆశ్చర్యము కలుగకుండునుగాక; రోమునందు ప్రకటించుటకు ధన్యులైన పేతురు పౌలులను కలిపిన ఆయనే డెవెంటర్‌లో ఫ్లోరెంటియస్‌ను ఎవరార్డ్‌ను ఐక్యపరచెను; వారు లోకమున ఇద్దరు ప్రకాశవంతమైన దీపములవలె ఉండి, గృహమున ఏకమనస్కులైన సహోదరులుగా కలిసి నివసించి, అక్కడ తమను తాము ఇతరులను ఓదార్చుటకే.

అయితే ఈ పూజ్య గురువు ఎవరార్డ్ పరివర్తన ఈ విధముగా జరిగి, దేవుని సహకారముచేత హితకరమైన ఫలితమును పొందెను. పైన ప్రస్తావింపబడిన పూజ్య గురువు గెరార్డ్ డెవెంటర్ గోడలకు వెలుపల ప్రజలకు దేవుని వాక్యమును బోధించుచుండగా, ఎవరార్డ్ ఆయన బోధకు వచ్చుటకు త్వరపడెను; ఏలయనగా ఆయన గెరార్డ్ కీర్తిని విని ఈ లోక జ్ఞానమువలన ఉబ్బియుండెను; అందువలన ఆయన సహోదర ప్రేమచేత కాక కుతూహల మనస్సుతో వచ్చెను, గురువు బోధ ఆయన కీర్తికి తగినదిగా ఉన్నదో లేదో తెలిసికొనగోరెను, ఏలయనగా ఆయనకు యథార్థతపై ఆకలి లేదు, గాని ఆయన మాటలలో ఆయనను పట్టుకొనగోరెను. అయినను ఆయన సామాన్యులు సరళులైన జనుల మధ్య బహిరంగముగా నిలువక, దాగువానివలె ఒక స్తంభము వెనుక నిలిచెను; ఇదిగో హృదయమును ఎరిగినవాడును ఆయన ముఖము నుండి ఎవడును దాగజాలనివాడునైన సర్వశక్తిమంతుడగు దేవుడు బోధకుని అంబులపొదిని వాడి బాణములతో నింపెను; వాటితో ఆయన రహస్యముగా ఈ కుతూహల శ్రోత హృదయమును గ్రుచ్చెను; అతడు దానిచేత గ్రుచ్చబడి తన పూర్వపు వ్యర్థత యొక్క సమస్త దుష్టత్వమును విడిచి, బోధకుని భక్తిగల శిష్యుడాయెను. బోధ ముగిసిన తరువాత ఆయన దేవుని మనుష్యుని దగ్గరకు వచ్చి, ఆ బోధ ద్వారా ప్రభువు తనతో ఎట్లు వ్యవహరించెనో, బోధకుడు తన హృదయపు రహస్య స్థలములన్నిటిగుండా నడచి దాని రహస్యములన్నిటిని చూచినట్లు తనకు ఇది ఎట్లు సంభవించెనో తెలియజేసెను. అందువలన గురువు గెరార్డ్ ఆయనను స్వీకరించి ఆయనయెడల తన ప్రేమను స్థిరపరచెను; చివరకు ఎవరార్డ్ బోధనయందు ఆయనకు సహచరుడును సహాయకుడునాయెను; అయితే ఆయన పరివర్తన తరువాత కొంతకాలమునకే గురువు గెరార్డ్ ప్రభువు యొద్దకు వెళ్ళిపోయెను. ఆయన వెళ్ళిపోయిన తరువాత పాత విరోధి భక్తిగల శిష్యులపై తక్కువ కాని శత్రుత్వమును రేపెను, కాని దేవుడు వారికి సహనమును స్థిరత్వమును ఇచ్చుచు వారితో ఉండెను.

భక్తిపరులలో అనేకులు గురువు ఎవరార్డ్ పరివర్తనను ఎరుగరు; ఆయన డెవెంటర్‌లో ఫ్లోరెంటియస్ గృహమున నివసించు క్రీస్తు శిష్యులతో చేరగోరెను; అయితే సహోదరులు ఆయనను చూచి భయపడి, తోడేలు ముందు గొఱ్ఱెపిల్లలవలె ఆయన ముఖము ఎదుటనుండి పారిపోవసాగిరి, తమ గదుల రహస్య స్థలములలో దాగుకొనిరి; ఫ్లోరెంటియస్ కూడ భయపడెను, ఏలయనగా పూర్వము తగినంత కఠినముగా ఉండి భక్తిగల సహోదరులను ఎదిరించిన ఎవరార్డ్ ఉద్దేశమేమో ఆయన ఎరుగడు.

అందువలన ఎవరార్డ్ ఫ్లోరెంటియస్‌తో: “ఈ సహోదరులు ఎందుకు పారిపోవుచున్నారు?” అనెను; ఆయన: “నీవు ఏ మనస్సుతో వచ్చితివో వారికి తెలియదు” అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; ఎవరార్డ్: “నేను నా జీవితమును సరిదిద్దుకొనుటకు వచ్చితిని” అనెను; ఫ్లోరెంటియస్ ఇంకను అనుమానముతో ఉండగా, ఆయన తగిన ఆలోచన తరువాత తన నిర్దోషత్వమును ప్రకటించుచు ఇట్లనెను: “మీరు నా మాటలను నమ్మకపోయినయెడల కనీసము నా క్రియలను నమ్ముడి — కొంతకాలమునకు నాకు ఒక గదిని ఇయ్యుడి, నేను ఏ ఆత్మ గలవాడనో దానియందు నన్ను పరీక్షింపుడి.” అందువలన వారు ఆయనను చేర్చుకొని ఒక గదిని కేటాయించిరి; అందులో ఆయన చాలా కాలము నివసించి సంపూర్ణముగా మార్పు చెందెను; ఏలయనగా ఒకప్పుడు ఆయన వైద్యశాస్త్రమున గొప్ప జ్ఞానమును సంపాదించినట్లే, ఇప్పుడు ప్రభువు ధర్మశాస్త్రమునందును పరిశుద్ధ లేఖనములయందును తక్కువ కాని వెలుగును పొందెను.

దీని తరువాత ఆయన తన యెడల దేవుని ఏర్పాటును అంగీకరించెను, అనగా మౌనముగా ఉండి తన పరలోక పిలుపునకు మనసు పెట్టుటకును, ఇందులో ఫ్లోరెంటియస్ ఆదర్శమును అనుసరించి, కొందరు క్లెరిక్కులను సామాన్యులను తన స్వగృహమున అల్మేలోలో సమకూర్చుటకును; వారితో ఆయన అనేక సంవత్సరములు తగిన క్రమశిక్షణ క్రింద నివసించెను. అంతేకాక ఇట్లు కూడిన వారు ఆయన మరణము తరువాత చెదిరిపోకుండునట్లు, వారు కలిసి దేవుని సేవించుటకు తగిన స్థలమును గూర్చి ఆయన ఆలోచించసాగెను; ఆయన సహాయముచేత ఒక మఠము స్థాపించుటకు తాను కోరిన స్థలమును కనుగొనెను; పూర్వము తాను వినయముగా వస్త్రధారణ చేయించిన సహోదరులు అక్కడ ఉంచబడిరి. వారికి ఆయన తన స్వంత ఆస్తినుండి బహుమానములను, అనగా బంగారమును వెండిని, గ్రంథములను, నిర్మాణమునకును అవసరమైన ఖర్చులకును వారి ఉపయోగము కొరకు ఇతర వస్తువులను పంచిపెట్టెను. ఈ మఠ స్థాపనను గూర్చి పైన ప్రభువు సంవత్సరము 1394 క్రింద చూడుము. ఆయన తాను అనేక సంవత్సరములు తన ప్రజలను పాలించిన అల్మేలోలోని తన స్వంత దేవాలయమున ఖననము చేయబడెను; తాను తండ్రివలె ఆదరించి ప్రేమించిన భక్తిపరులలో ఆయన మంచి స్మృతిని విడిచిపెట్టెను. ఒకప్పుడు నేను డెవెంటర్ పాఠశాలకు హాజరగుచుండగా నేను అస్వస్థుడనైతిని; ఆయన అంత శ్రద్ధతో నన్ను చూచుకొనెను, అందువలన దేవుని కనికరముచేత అటువంటి అస్వస్థత అనేక సంవత్సరముల వరకు నాకు కలుగలేదు.

అదే సంవత్సరమున, పోపు సెయింట్ గ్రెగొరీ పండుగ దినమున, మొదటి ప్రయరైన సహోదరుడు కెంపెన్‌కు చెందిన జాన్ చేత మన దేవాలయ నిర్మాణము ఆరంభింపబడెను.

అధ్యాయము XIII.

డెవెంటర్‌లో ఫ్లోరెంటియస్ తరువాత వచ్చిన యాజకుడు అమిలియస్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1404లో, అపొస్తలుడైన సెయింట్ బర్నబా పండుగకు ముందటి దినమున, యాజకుడు అమిలియస్ డెవెంటర్‌లో మరణించెను; ఆయన ఆత్మలయెడల గొప్ప ఉత్సాహము గలవాడు, దరిద్రులకు ఆహారమిచ్చుటలో దయగలవాడు, తనయెడల కఠినుడు, రోగులయెడల కనికరము గలవాడు, బాధపడువారికి ఆదరణకర్త; ఆయన వయస్సు సుమారు ముప్పది రెండు సంవత్సరములు.

ఆయన గెల్డ్రియాలో టైలె సమీప ప్రాంతమునుండి వచ్చెను; డెవెంటర్‌కు వచ్చి కొంతకాలము అక్కడ పాఠశాలకు హాజరయ్యెను; కాని విద్యార్థులలో అగ్రగాములలో ఉండగా ఆయన పాఠశాలను విడిచి ఫ్లోరెంటియస్‌ను హత్తుకొనెను, ఏలయనగా దేవుని సేవించుట ఆయన కోరిక. తరువాత ఫ్లోరెంటియస్ ఆయనకు యాజకత్వ పదోన్నతిని సమకూర్చెను, మరణమునకు ముందు ఆయనను సంఘమంతటిపై నియమించెను; అట్లే తన ప్రియ శిష్యుడని గృహ పాలనా బాధ్యతను కూడ ఆయనకు అప్పగించెను. తనపై ఉంచబడిన ఈ భారమును అమిలియస్ ఎంతో దుఃఖముతో చేపట్టెను; అంతటి గొప్ప పితరుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించుటకు ఆయనకు మనస్సు లేకుండినను, కన్నీటి నేత్రములతోను, విలాపముతోను, నిట్టూర్పులతోను ఆయన ఈ పదోన్నతికి తాను అయోగ్యుడనని చెప్పుకొనెను; అట్లే తన రహస్య ప్రార్థనయందు ఆయన చేదుగా దుఃఖించెను, ఏలయనగా మనుష్యులను పాలించు గౌరవప్రదమైన స్థానమునకు ఉన్నతి పొందుటకంటె వంటశాల పనులు తనపై పెట్టబడవలెనని ఆయన కోరెను. ఏలయనగా వంటశాలలో ఆయన తన దాస్యమునందు ఎల్లప్పుడును ఆనందించెను, అందులో ఎక్కువ క్షేమము, మంచి మనస్సాక్షియు ఉండెను; కాని ఆ ఇతర పదవిలో వేయి ప్రమాదములు ఆయనను ఎదుర్కొనెను, తమతో తక్కువ కాని చింతను తెచ్చుచు. అయినను దేవుడు తన వినయ సేవకుని ప్రార్థనలకును నిట్టూర్పులకును బదులిచ్చుటలో ఆలస్యము చేయలేదు, ఏలయనగా భూమిపై ఆయన భారము కొద్దికాలము మాత్రమే నిలిచెను; పాలన బాధ్యతయందు నాలుగు సంవత్సరములు మూడు నెలలు దాదాపు పూర్తిచేసిన పిమ్మట, ప్రభువు ఆయన నమ్మకమైన శ్రమకు నిత్య విశ్రాంతిని బహుమానముగా ఇచ్చెను. ఆయన శరీరము ఒప్పుకోలుదారుడైన సెయింట్ లెబ్వాన్ శ్మశానవాటికయందు, తన గృహపు యాజకుడైన లుబ్బర్ట్ సమాధి సమీపమున ఉంచబడెను. అక్కడ వియానాకు చెందిన జాన్ కూడ ఖననము చేయబడెను, అక్కడ గాయకుడైన హాలెమ్ రెయ్నెర్ మరియు ఫ్లోరెంటియస్ గృహపు అనేక ఇతర భక్తిగల సహోదరులును క్లెరిక్కులును శాంతితో విశ్రమించుచున్నారు.

అమిలియస్ మరణించిన తరువాత జాన్ హాలెమ్ గృహ పాలకుడుగా వచ్చెను, అయితే ఆయన తరువాత జ్వోల్లెలోని సహోదరీమణులను పాలించుటకు ఎన్నుకొనబడెను; అప్పుడు వెసెల్‌కు చెందిన గాడ్‌ఫ్రెడ్ ఆయన స్థానమును భర్తీ చేసెను, ఏలయనగా పితరులు తమ వివేకముచేత అట్లు నియమించిరి.

అధ్యాయము XIV.

డెవెంటర్ సమీపమునందలి డీపెన్‌వెనెలో మన సంఘపు సోదరీమణులకు మొదటిసారి వస్త్రధారణ జరిగిన విషయమును గూర్చి.

సంవత్సరము 1408లో, కన్యయైన సెయింట్ ఆగ్నెస్ పండుగ దినమున, డెవెంటర్ సమీపమున డీపెన్‌వెనెలోని రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘపు సోదరీమణులకు మొదటిసారి వస్త్రధారణ జరిగెను. ఈ వస్త్రధారణను విండెసెమ్ యొక్క పూజ్య ప్రయరైన సహోదరుడు జాన్ హ్యూస్డెన్ నిర్వహించెను; ఆర్న్‌హెమ్ సమీపమున ధన్యకన్య యొక్క ఊట గృహపు ప్రయరును, సెయింట్ ఆగ్నెస్ పర్వత ప్రయరైన సహోదరుడు కెంపెన్‌కు చెందిన జాన్‌యు, అంతటి ప్రసిద్ధమైన దినమున హాజరగుటకు ఆసక్తితో కూడివచ్చిన అనేక ఇతర భక్తిపరులైన స్త్రీపురుషులును అక్కడ ఉండిరి. అప్పుడు అనేక భక్తిగల స్త్రీల యొక్కయు కన్యకల యొక్కయు పరలోక వివాహమునకై గొప్ప ఆనందము కలిగెను; అయితే అనేక రోదనల ధ్వని కూడ పరలోకమునకు ఎక్కెను. ధన్య బిషప్పు అగస్టీన్ నియమమును అనుసరించు వస్త్రమును సంఘమును స్వీకరించిన వారి సంఖ్య నలుబది మూడు; వీరిలో ముగ్గురు అదే దినమున మొదట ప్రతిజ్ఞ చేసిరి, మిగిలినవారు ఒక సంవత్సరము నవసన్యాసినులుగా ఉండిరి. ఈ సహోదరీమణులలో అనేకులు గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ గృహమునుండి డెవెంటర్ నుండి సమకూర్చబడి తీసికొనిరాబడిరి, అక్కడ వారి సంఖ్య పెరుగసాగిన తరువాత; జాన్ బ్రింసెరింక్ చాలా కాలము వారిని పాలించి నడిపించెను.

అధ్యాయము XV.

బుడికెన్‌లోని మఠము ఎట్లు సంస్కరింపబడెనో అను దానిని గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1409లో, పాడర్‌బోర్న్ బిషప్పుగా ఎన్నికైన విలియం వాన్ డెన్ బెర్గ్ బుడికెన్ మఠమును సంస్కరించుట ఆరంభించెను; దానిని లౌకిక కానన్ల నియమమునుండి రెగ్యులర్ కానన్ల నియమమునకు మార్చెను; ఈ సందర్భమున వారి బదిలీకి అనుమతి పత్రమును ప్రకటించెను; దాని చివరన ఈ మాటలు ఉన్నవి: “ఉట్రెచ్ట్ మండలమునందలి జ్వోల్లె మఠపు ప్రయరైన గౌరవనీయుడు జాన్ వాయెల్‌కు, ఇకముందు చెప్పబడు ప్రత్యేక హక్కులను ఈ పత్రము ద్వారా మేము అనుగ్రహించుచున్నాము, అంగీకరించుచున్నాము, అనుమతించుచున్నాము, అనగా అవకాశము కలిగినప్పుడు బుడికెన్ దేవాలయమునకును మఠమునకును దేవునికి అంకితమైన మనుష్యుల తగిన సంఘమును ఆయన జోడింపవచ్చును; వారు రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘము క్రింద ఉండి, జ్వోల్లె మఠమున అమలులో ఉన్న నియమము అనుమతించినంతవరకు దానికి అనుగుణముగా ఉండవలెను. ఈ మఠ స్థాపకుడైన సెయింట్ మెయ్నుల్సస్ పైన చెప్పబడిన సంఘమునకు చెందినవాడని నమ్మబడుచున్నందున, ఈ విశేష కారణముచేత మేము ఈ అనుమతిని ఇచ్చుటకు ప్రేరేపింపబడితిమి; కావున ఆ జాన్ వాయెల్ ఈ సంఘముపై తనకు తగినట్లు తోచిన ప్రయరును లేదా అధిపతిని నియమింపవచ్చును.”

అధ్యాయము XVI.

భక్తిపరుడైన యాజకుడును క్లెరిక్కుల గృహపు రెక్టరునైన గెరార్డ్ కాల్కర్ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1409లో, క్రీస్తు జనన జాగరణ దినమున, గెరార్డ్ కాల్కర్ జ్వోల్లెలో మరణించెను. ఆయన భక్తిపరుడైన యాజకుడును ఆ పట్టణమునందలి క్లెరిక్కుల గృహపు రెక్టరునై యుండెను; ఆయన వయస్సు ముప్పది ఆరు సంవత్సరములు. క్లీఫ్ ప్రాంతమునందలి కాల్కర్ అను పట్టణము ఆయన స్వస్థలము; కాని ఆయన జ్వోల్లె పాఠశాలకు హాజరగుచుండగా భక్తిగల సహోదరులతో చేరి తానే వారి సంఘ సభ్యుడాయెను. తరువాత జ్వోల్లెలోని ధనవంతుడైన పౌరుడు విండెసెమ్‌కు చెందిన మెయ్నోల్డ్ క్లెరిక్కుల సంఘము కొరకు కట్టించిన క్రొత్త గృహమున నివసించుటకు ఆయన ఎన్నుకొనబడెను; కొంతకాలమునకు తన పెద్దలచే ఆ పదవికి యోగ్యుడని ఎంచబడి అదే గృహమునకు రెక్టరుగా నియమింపబడెను. ఆయన గొప్ప ఆకారము గలవాడును నిర్దోష జీవితము గలవాడునై యుండెను. మాటయందు దయగలవాడు, సలహాయందు జ్ఞాని, ప్రవర్తనయందు ప్రశాంతుడు; దరిద్రులయెడల కనికరముగలవాడు, పరదేశులయెడల మర్యాదగలవాడు, పౌరులు ఆయనను ప్రేమించిరి; అంతేకాక అనేకుల ఆత్మలను సంపాదించుటకు ఆయన దైవప్రేమచేత తీవ్రముగా ప్రజ్వలించెను. ఆయన ఫ్లోరెంటియస్ యొక్క ఆసక్తిగల అనుచరుడు; ఆయనను పూర్ణ హృదయముతో గౌరవించి తన అత్యంత ప్రియ పితరునిగా ప్రేమించెను; అట్లే తాను అత్యున్నత సద్గుణములకు నిర్మించిన అనేక భక్తిగల సహోదరులను తన వెనుక విడిచిపెట్టెను. ఆయన మన విండెసెమ్ మఠమున ఖననము చేయబడెను; ఆయన శిష్యుడైన థియోడోరిక్ హెర్క్సెన్ ఆయన తరువాత రెక్టరాయెను.

అధ్యాయము XVII.

జ్వోల్లెలోని భక్తిపరుడైన యాజకుడు గౌడాకు చెందిన హెన్రీ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1410లో, పోపు సెయింట్ గ్రెగొరీ దినమున, గౌడాకు చెందిన హెన్రీ జ్వోల్లెలో మరణించెను. ఆయన భక్తిపరుడైన యాజకుడును ఆ స్థలమునందలి సహోదరీమణులకు పాపసంకీర్తన వినువాడునై యుండెను; పూర్వము ఫ్లోరెంటియస్ శిష్యులలో ఒకడు; ఆయన హాలండ్‌లో స్కూన్‌హోవెన్ సమీపమున పుట్టెను. లేఖనములలో నేర్పరియై ఆయన బలవంతుడైన బోధకుడు, లోకమును దాని ధనమును నిజముగా తృణీకరించువాడు; ఆయన పాపుల దుర్గుణములను గద్దించుటకు భయపడలేదు, తన తరచు బోధనలలో తన పొరుగువారి రక్షణ కొరకు ప్రయత్నించెను; అంతేకాక తన స్వంత మనస్సాక్షిపై కఠినమైన కాపలా ఉంచి తన సత్కీర్తిని జీవిత వినయమును కాపాడుకొనెను. ఒకప్పుడు ఆయన దూరమున ఉన్న ఒక నగర వీధిగుండా వెళ్ళుచుండగా, ఆయన ఎరుగని కొందరు బాలురు ఆయనను వెనుకనుండి ఆయన అంగీ పట్టుకొని పట్టుకొనిరి, పరిహాసములతో ఆయనను ఎగతాళి చేసిరి; ఏలయనగా ఆయన మిక్కిలి సాదా వస్త్రములను, పొడవైన విచార వర్ణపు అంగీని ధరించుట అలవాటు; ఏలయనగా ఆయన ఏ బాహ్య విషయమును గూర్చి లక్ష్యపెట్టనివానివలెను గౌరవమును కోరనివానివలెను కనబడెను. ఆ విధముగా వ్యవహరింపబడి కలతపడి ఆయన వెనుకకు చూచి తనలో తాను ఇట్లనుకొనెను: “మనము ఇక్కడ నివసింపవలెను, ఏలయనగా జ్వోల్లెలో వారు మనతో ‘అయ్యా, అయ్యా’ అందురు, అయినను దానివలన మనకు ఏమి యోగ్యత కలుగును?”

అట్లే ఆయన కొన్నిసార్లు సెయింట్ ఆగ్నెస్ పర్వతమునకు వచ్చి సహోదరులతో వారి గదులలో మాట్లాడగోరెను; వారిలో ఒకనితో సంభాషించుచుండగా అనేక ఇతర మంచి సంగతుల మధ్య ఇట్లనెను: “మీరు ఇక్కడ గడుపు జీవితము మిక్కిలి మంచిది; జనసమూహమునకు దూరముగా ప్రాకారమండపమున నిలిచియుండుటచేత మీరు నడచు మార్గము మరింత క్షేమమైనది. దాదాపు ప్రతి దినము లోకస్థులతో వ్యవహరించు నేను దానివలన లోకస్థుల క్రియలను తప్ప మరేమి నేర్చుకొనగలను? నేను నేర్పులేని మనుష్యుడను, ధ్యాన జీవితము యొక్క జ్ఞానము నాకు లేదు, ఉన్నత విషయములను పట్టుకొనుటకు నేను ప్రయత్నించను — కాని కొన్నిసార్లు నేర్పులేని సామాన్య జనులకు సరళమైన మాటలలో బోధింపగలను — అయినను ఇకనుండి నేను మరింత శ్రద్ధతో నన్ను సరిదిద్దుకొనవలెనని, దేవుని దయచేత అధిక ప్రాముఖ్యత గల విషయములకు నన్ను నేను అంకితము చేసుకొనవలెనని ఉద్దేశించుచున్నాను.” ఆయన ఇట్లు చెప్పినప్పుడు ఆ సహోదరుడు ఆయన నోటినుండి వచ్చిన వినయ వచనములకు మిక్కిలి ఆత్మీయాభివృద్ధి పొందెను. ఆయన తన బోధనలో ఈ ప్రసిద్ధ వచనమును పలికెనని చెప్పబడుచున్నది: “నేను ఇంకేమి చెప్పవలెను? మాటలు మాటల సమూహమును పుట్టించును — క్రియలు తమ రీతిని పుట్టించును. వాక్యపు ఫలము క్రియయందు దాని నెరవేర్పే.”

ఆయన విండెసెమ్ దేవాలయమున ఖననము చేయబడెను; అక్కడ మరికొందరు భక్తిగల సహోదరులును యాజకులును కూడ నిద్రించుచున్నారు; ఆయన తరువాత గృహ క్షేమము అట్లు నిర్ణయించినందున జాన్ హాలెమ్ జ్వోల్లెలోని సహోదరీమణులను పాలించుటకు ఎన్నుకొనబడెను; ఆయన పరిశుద్ధ విద్యయందు చాలినంత నైపుణ్యము గలవాడు, డెవెంటర్‌లో దీర్ఘకాలము భక్తితో జీవించినవాడు, అంతేకాక అనేక సంవత్సరములు ఫ్లోరెంటియస్ గృహమును పాలించినవాడు.

అధ్యాయము XVIII.

బ్రోనోపెలోని సోదరీమణులకు ఎట్లు వస్త్రధారణ జరిగెనో అను దానిని గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1411లో, ధన్యమరియ గర్భధారణ పండుగ దినమున, బ్రోనోపెలోని రెగ్యులర్ కానన్ల సంఘపు సోదరీమణులకు మొదటిసారి వస్త్రధారణ జరిగెను. ఈ గృహము యిస్సెల్ నది సముద్రమునకు ప్రవహించుచోట ఆ నది ఒడ్డు సమీపమున ఉన్న కాంపెన్ పట్టణమునకు వెలుపల ఉన్నది. ఆజన్మాంతమైన శాశ్వత ప్రతిజ్ఞలతో ప్రాకార జీవితము జీవించుటకు ఈ వస్త్రధారణ మన సంఘపు పూజ్య పితరులును ప్రయర్లునైన విండెసెమ్ ప్రయరు హ్యూస్డెన్‌కు చెందిన జాన్ వోస్, జ్వోల్లె సమీపమున సెయింట్ ఆగ్నెస్ పర్వత ప్రయరైన ఉట్రెచ్ట్‌కు చెందిన విలియం వోర్నికెన్ చేత అనుగ్రహింపబడెను. ఈ గృహము యొక్కయు, డెవెంటర్ వెలుపల ఉన్న డీపెన్‌వెనె గృహము యొక్కయు సంరక్షణయు దర్శనయు తరువాత సర్వసభ్య చాప్టరుచే వీరికి అప్పగింపబడెను. అయితే ఈ స్థలమున మొదట వస్త్రధారణ పొందిన ఈ సోదరీమణుల సంఖ్య పదునాలుగు; వీరిలో పదిమంది సన్యాసినులు, నలుగురు కన్వర్టులు అయిరి; ఆ పదిమంది సన్యాసినులలో నలుగురు అదే దినమున ప్రతిజ్ఞ చేసిరి; మిగిలిన ఆరుగురును నలుగురు కన్వర్టులును ఒక సంవత్సరము నవసన్యాసినులుగా ఉండిరి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1412లో ఒక సర్వసభ్య చాప్టరు జరుపబడెను; డీపెన్‌వెనె మరియు బ్రోనోపెలోని సన్యాసినుల గృహములు ఆ చాప్టరు సభ్యులుగా చేర్చబడెను.

అధ్యాయము XIX.

యాజకుడైన వెర్మ్‌బోల్డ్ మరణము.

ప్రభువు సంవత్సరము 1413లో, పెంతెకొస్తు జాగరణ దినమున, అనగా అపొస్తలుడైన బర్నబా పండుగ రాత్రి, పదకొండవ గంటకు, సెయింట్ సిసిలియా గృహమునందలి మూడవ సంఘపు సోదరీమణులకు పాపసంకీర్తన వినువాడును ప్రశంసనీయ జీవితము గల భక్తిపరుడైన యాజకుడు వెర్మ్‌బోల్డ్ మరణించెను. ఆయన హాలండ్‌లో గౌడా సమీప ప్రదేశమునుండి వచ్చెను; చాలా కాలము ఉట్రెచ్ట్ నగరమున మండుచు ప్రకాశించు దీపముగా నిలిచి, తన బోధ వాక్యముచేత అనేకులను రగిలించి, తన మంచి ఆదర్శముచేతను హితకరమైన సలహాచేతను సరియైన జీవన మార్గమునకు వారిని ఆకర్షించెను; ఏలయనగా ఆయన పరిశుద్ధ లేఖనములను ఆసక్తితో ప్రేమించువాడు, ప్రజలకు వాక్చాతుర్యము గల బోధకుడు, తన ఉన్నతమైన బ్రహ్మచర్యముచేత ప్రియుడును గొప్పవారిచే గౌరవింపబడినవాడునై యుండెను. ఆయన పరిశుద్ధ దైవశాస్త్రమునకు సంబంధించిన వివిధ గ్రంథములు వ్రాయబడునట్లు చేసెను, దేవుని వాక్యమును వినుటకు ఆసక్తిగా కోరిన విశ్వాసులైన సామాన్యులకు ప్రయోజనము కలుగునట్లు పరిశుద్ధుల వివిధ వచనములను ట్యూటానిక్ భాషలోనికి అనువదించెను. చివరకు దేవుని సేవయందు ఆయన భక్తిపూర్వక శ్రమలు అనేక పరీక్షలతో నెరవేరిన తరువాత, మంచి ప్రభువు తన గొప్ప దయచేత ఆయనకు బయలుపరచబడిన ఒక దర్శనమున అత్యంత మధురమైన ఆదరణతో వెర్మ్‌బోల్డ్‌ను అనుగ్రహించెను. ఆయన శరీరము సెయింట్ సిసిలియా దేవాలయపు గాయకమండలిలో గౌరవప్రదమైన ఖననమునకు తీసికొనిపోబడెను; ప్రాణము వీడునప్పుడు ఆయన పలికిన చివరి మాటలు: “ప్రభువా, నీవు మాత్రమే నన్ను నిరీక్షణయందు నిలిపితివి.”

అధ్యాయము XX.

జ్వోల్లె పాఠశాల రెక్టర్ అయిన జాన్ సీలే మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1417లో, మే తొమ్మిదవ తేదీన, ఆ సంవత్సరమున అది ఈస్టరు తరువాత నాల్గవ ఆదివారము, ఉట్రెచ్ట్ మండలమునందలి జ్వోల్లెలో పూజ్య గురువు జాన్ సీలే మరణించెను.

ఆయన అక్కడి విద్యార్థులను కఠినముగా పాలించెను; యువతకు ఉత్తమ బోధకుడు, దైవ నామమును ఆసక్తితో ప్రేమించినవాడు, దేవాలయపు గాన సేవలను ఇతర సేవలను జాగ్రత్తగా అనుసరించి ఇతరులకును అట్లే బోధించినవాడు. యథార్థ జీవితముచేత ప్రసిద్ధుడైన ఈ అత్యంత నమ్మకస్థుడు అనేక సంవత్సరములు పాఠశాలను పాలించి, వివేకముతో తన శిష్యులలో అనేకులకు పరిశుద్ధ సన్యాసమును దేవుని అనుసరణను ప్రేమించుట నేర్పెను. తన జీవితముచేతను కీర్తిచేతను ప్రసిద్ధమైన ఏ సంఘమున ఆయన శిష్యులైన సన్యాసులు లేకపోయిరి? అన్నిటికంటె రెగ్యులర్ కానన్లు, క్రూసిఫెరి, సిస్టెర్షియన్లు ఆయన విద్యార్థులలో నుండి తమ సంఘమునకు అనేకులను సంపాదించుకొనిరి; వీరిలో కొందరు సద్గుణ కృపతో నింపబడి మఠములకు పితరులును దేవాలయములకు రెక్టర్లునైరి. ఏలయనగా ఆయన పాలన క్రింద ఉన్న శిష్యులు తమ మంచి గురువునుండి క్రీస్తు నిమిత్తము ఈ లోకపు గతించిపోవు మహిమను తృణీకరించుటయును, ఈ మర్త్య జీవితపు సుడిగుండమున లోకపు ప్రలోభములను త్రోసివేసి పరలోక ప్రభువు కొరకు పోరాడుట కంటె శ్రేష్ఠమును పరిశుద్ధమునైనది ఏదియు లేదనియును నేర్చుకొనిరి. ఆయన దినములలో జ్వోల్లె పట్టణములో ప్రవేశించి పాఠశాలకు హాజరగు ఎన్నుకొనబడిన విద్యార్థుల సమూహమును చూచుట మనోహరమైన విషయము. అందరికిని విద్యయందును స్వభావమునందును బోధించుటకును, ఋజువర్తనమైన జీవితము గడుపుటకును, మంచి కీర్తిని కాపాడుకొనుటకును ఆయన ఎంత పితృ సమాన శ్రద్ధతో ప్రయత్నించెనో యోగ్యముగా ఎవరు చెప్పగలరు? దీని కొరకు ఆయన తరచు పరిశుద్ధ లేఖన అధికారమును వారి ముందు ఉంచి ఉదహరించెను, పరిశుద్ధుల రచనలనుండి వాక్యములను ప్రతిగా వ్రాసికొనుమని వారిని గట్టిగా ప్రోత్సహించెను.

ఇంకను ఆయన వారికి గానమునందు క్రమమైన శిక్షణ ఇచ్చెను, దేవాలయమునకు శ్రద్ధగా హాజరగుటకును, యాజకులను గౌరవించుటకును, సన్యాసమును ప్రేమించుటకును, భక్తిపరులు పండితులైన మనుష్యులతో సంభాషించుటకును, మరింత తరచు ప్రార్థించుటకును, దేవుని స్తుతి గానమున సంతోషముగా పాల్గొనుటకును బోధించెను. ఆయన స్వయముగా సంతోషముతో నిండిన ముఖముతో అక్కడ ఉండి గాయకమండలి అంతటిని వారి సామరస్య స్వరమున నడిపించెను; అట్లే పండుగ దినములలో ఆయన తరచు ఆర్గన్ వాయించెను, ఈ పనియందు ఎంతో ఆనందించెను; ఇందులో కిన్నరను వాయించి దేవుని నిబంధన మందసము ముందు ఆయనను కీర్తించుచు నాట్యమాడిన ఆ పరిశుద్ధ రాజు దావీదునకు నిజమైన అనుకరణకర్తగా ఉండెను. కాలక్రమమున జాన్ సీలే మంచితనపు కీర్తి జర్మనీ దేశపు సుదూర ప్రాంతములకు వ్యాపించెను; ఆయన వచనములును అభిప్రాయములును ఆయన శిష్యుల పెదవులపై మోయబడి భూమి అంచులవరకు చేరెను. బ్రబాంట్ వాసులు ఫ్లెమింగులతో, హాలండ్ వాసులు ఫ్రిసియన్లతో, వెస్ట్‌ఫాలియా వాసులు సాక్సన్లతో కలిసి ఆయన వద్ద చదువుటకు గుంపులు గుంపులుగా వచ్చిరి; పాఠశాలలో శ్రద్ధగా ప్రవర్తించి తమ విద్యతో తమ స్వస్థలములకు తిరిగిపోయిరి; ట్రీవ్స్, కొలోన్, లీజ్, ఉట్రెచ్ట్, క్లీఫ్, గెల్డ్రియా వాసులు ఇక్కడ కనబడిరి; విద్యకు తగిన యువకులు ఇతర గ్రామముల నుండియు కోటల నుండియు కూడి విద్యయందు గొప్ప అభివృద్ధి సాధించిరి. ధనవంతులు తమ సమృద్ధినుండి తమ ఖర్చులను చెల్లించిరి, దరిద్రులు యాచించుటకు గుంపులుగా కూడి తమకు సహాయపడిన చేతులకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించిరి.

దేవుని నిమిత్తము అడిగినప్పుడు గురువు వీరికి సంతోషముగాను ఉచితముగాను బోధించెను, ఏలయనగా ఆయన అక్కరగలవారికి నిజమైన తండ్రి; వారి విద్యను దేవుని సేవకు మళ్ళించుటకు ప్రయత్నించుడని ఆయన వారిని హెచ్చరించెను; కాని తిరుగులాడువారిని మొండివారిని ఆయన చేర్చుకొనలేదు, సహింపలేదు; వారిని దండనచేత మంచి మనస్సునకు మార్చెను లేదా విధేయులగుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారికి అటువంటి గర్విష్ఠుల దుష్టత్వము హాని చేయకుండునట్లును విద్యార్థి మందయొక్కయు వారి రెక్టరు యొక్కయు శాంతికి భంగము కలుగకుండునట్లును తన సన్నిధినుండి వారిని వెళ్ళగొట్టెను. ఆ విధముగా ఆయన సోమరులకు భయపు దండము, నేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారికి రక్షణ క్షేమముల కర్ర అయ్యెను. ఆయన శ్రోతలలో అనేకులు జ్ఞానమునకు తగిన పునాది వేసికొనిన తరువాత మరింత ఎత్తుగా ఉన్నత విద్యలకు ఎగిరిపోయిరి; వాటిని శ్రద్ధగా భరించినవారు కొద్ది కాలములోనే గురువు పట్టాకు ఎదిగిరి; వీరిలో కొందరు మరింత పూర్ణ జ్ఞానమునకు తమను అంకితము చేసుకొని డాక్టర్ల సంఖ్యలో లెక్కింపబడుటకు యోగ్యులుగా కనబడిరి.

గురువు జాన్ సీలే సమస్త శ్రద్ధతో జ్వోల్లె పాఠశాలను పాలించుచుండగా అది పంపిన పండితుల సంఖ్యను మహా నగరమైన పారిస్ ఎరుగును, పరిశుద్ధ కొలోన్ మరియు ఎర్ఫర్ట్ ఒప్పుకొనును, రోమునందలి క్యూరియాకు దీనిని గూర్చి తెలియకపోలేదు; ఆయన తన వెంట్రుకలు తెల్లబడువరకు చాలా కాలము దీనిని కొనసాగించెను, ఏలయనగా ఈ పూజ్య గురువు ఇక్కడ నలుబది సంవత్సరములకు పైగా విద్యార్థులను పాలించెనని చెప్పుదురు.

ఇది ఆయన గొప్ప మహిమ, ఆయన విద్యార్థులలో ఇంతటి విస్తార సమూహము ఆయనను గూర్చి మంచిగా మాట్లాడుచున్నారు, ఇంతమంది ప్రసిద్ధ క్లెరిక్కులు ఆయనను ప్రశంసించుచున్నారు, ఇంతటి భక్తిగల సన్యాసుల సమాజము ఇంకను ఆయన పేరును జ్ఞాపకముంచుకొనుచున్నది.

ఆయన పాలన క్రింద జ్వోల్లెలో సమస్తము క్షేమముగా ఉండెను; లోకస్థులు విద్యార్థులతో విరోధము చూపలేదు, భక్తిపరులు తాము కోరిన చోట స్వేచ్ఛగా దేవుని సేవింపగలిగిరి, సన్యాసులు మంచి పర్యవేక్షణ క్రింద ఉండిరి, యథార్థ జీవితము గల యాజకులు పౌరులచే అంగీకరింపబడిరి.

ప్రజలను పాలించినవారు దేవునికి భయపడువారును జ్ఞానమును ధనమును కలిగినవారునై యుండిరి; అంతేకాక వారి మధ్య పూర్వము జాన్ శిష్యులుగా ఉండిన అనేక విద్యావంతులైన న్యాయాధిపతులు ఉండిరి, తగినట్లుగా వారు ఎల్లప్పుడును ఆయనను ప్రేమతోను గౌరవముతోను చూచిరి. ఆయన తన స్వంత ఉపయోగము కొరకు తత్త్వశాస్త్రము మరియు దైవశాస్త్రము రెండింటి అనేక గ్రంథములను సేకరించియుండెను; తన మరణము తరువాత వాటిని భక్తి కార్యములకు పంచిపెట్టవలెనని ఆయన ఆదేశించెను; కొన్నిటిని ఆయన భక్తిపూర్వక వీలునామాగాను తన స్వంత ఆత్మ క్షేమము కొరకును దేవాలయములకును, కొన్నిటిని మఠములకును, కొన్నిటిని దరిద్రులకును విడిచిపెట్టెను. ఈయనే ఆ పూజ్యుడును న్యాయముగా ప్రశంసింపబడినవాడునైన గురువు జాన్ సీలే, జ్వోల్లె పట్టణ వాస్తవ్యుడు, బాగుగా బోధింపబడినవాడు, పండితుడు, జ్ఞానముచేత ఉబ్బని వాడు, నిగ్రహి, పవిత్రుడు, వినయశీలుడు, భక్తిపరుడు.

ఒకప్పుడు ఆయన పూజ్య గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్‌తో కలిసి తన జీవితముచేతను బోధచేతను ప్రసిద్ధుడును దేవునికి అత్యంత ప్రియుడునైన జాన్ రూస్‌బ్రూక్‌ను ముఖాముఖిగా చూచుటకు బ్రబాంట్ దేశమునకు వెళ్ళెను; ఏలయనగా ఆయన కీర్తి వ్యాపించినందున ఆయనను దూరమునుండి ఎరుగును; ఆయన భక్తిగల పరిశుద్ధ జీవితమునకు గల ప్రేమచేత ఈ ప్రయాణమును చేసెను. జాన్ రూస్‌బ్రూక్ ఇద్దరిని తండ్రివలె స్వీకరించెను; కొన్ని దినముల తరువాత వారు ఆయన నోటి మాటలచేతను ఆయన సజీవ ఆదర్శముచేతను మిక్కిలి సేదదీర్చబడి తమ స్వంత నివాసమునకు తిరిగివచ్చిరి. ఇది ఆ స్మరణీయ పితరుని జీవిత గ్రంథమున మరింత పూర్ణముగా తెలుపబడినది. ఆ సమయము నుండి సహోదర ప్రేమ అను జ్వాల ప్రతి ఒక్కరి హృదయమున మరింత తీవ్రముగా మండెను; నిజముగా జాన్ సీలే గెరార్డ్ బోధ ఆరంభమునుండియే ఆయనను అద్భుతముగా ప్రేమించెను, ఆయనను ఎల్లప్పుడును ప్రియునిగా ఎంచెను, క్రీస్తునందు తనతో ఏక హృదయుడిగా ఎంచెను; ఆయన ప్రజల ముందు దేవుని వాక్యమును చక్కగా వివరించెను, తన స్వంత ప్రవర్తనలో జీవిత ఆదర్శమును చూపెను, ఆత్మల యెడల తన ఉత్సాహమున మిక్కిలి తీవ్రముగా ఉండెను. ఈ కారణముచేత గురువు జాన్ మొండివారి నుండి మనుష్యుల నిందను అనేక దుర్భాషలను భరించెను, మేలు చేయువారిని వారు ఎల్లప్పుడును ఇట్లే ప్రవర్తింతురు; ఆయన గురువు క్రియలను ఆయన బోధ యొక్క మహిమగల మాటలను ప్రోత్సహించి ప్రశంసించినందున ఇది ఆయనకు సంభవించెను; అయినను అసూయపరుల కేకలచేత ఆయన ఓడిపోలేదు, గెరార్డ్‌ను గొప్పగా కొనియాడుట మానలేదు, కాని న్యాయాధిపతుల ముందును ప్రజల ముందును సన్యాసుల పక్షమున స్వేచ్ఛగా మాట్లాడెను. ఆయనకు గెరార్డ్ కొన్ని స్నేహపూర్వక ఉత్తరములను వ్రాసెను; గురువు మాటలను పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించిన జాన్ వాటిని చదువుటలో తనకు గల ఆనందముచేత ఆయన ఉత్తరములన్నిటిని సేకరించెను.

అట్లే ఆయన తన విద్యార్థులకు పూజ్య గురువును పేరుతో తరచు ప్రస్తావించెను, తాను బాగుగా ఎరిగినవానిగా, తన స్వంత మధుర స్వరముతో వారికి ఆదర్శముగా ఆయన క్రియలను వివరించెను. ఇది క్రీస్తు యేసు యొక్క నమ్మకమైన సేవకుడైన జాన్ జీవితపు అంతము; అతనికి దేవుడు పరిశుద్ధులందరితో కలిసి పరలోక మహిమను అనుభవించుటకు అనుగ్రహించునుగాక. ఆయన శరీరము విండెసెమ్‌లో, ప్రాచీన ప్రాకారమండపమున, దేవాలయపు ద్వారము సమీపమున ఖననము చేయబడెను.

అధ్యాయము XXI.

గురువు గెరార్డ్ శిష్యుడైన జాన్ బ్రింకెరింక్‌ను గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1419లో, మార్చి 26న, అనగా ధన్యకన్య మరియ దేవదూత వందన పండుగ మరుసటి దినమున, జాన్ బ్రింకెరింక్ డెవెంటర్‌లో మరణించెను. ఆయన దేవునికి ప్రియుడైన మనుష్యుడు, భక్తిపరుడైన యాజకుడును రెక్టరును, గురువు గెరార్డ్ గ్రూట్ గృహమునందలి బెగైన్లకు పాపసంకీర్తన వినువాడును. ఆయన గెల్డ్రియాలోని జట్ఫెన్ నగరమున మంచి తల్లిదండ్రులకు పుట్టెను; తన యౌవన సంవత్సరములలో గురువు గెరార్డ్ బోధద్వారా భక్తి జీవితమును ఆరంభించెను; ఏలయనగా కొద్ది కాలములోనే ఆయన గురువు శిష్యుడాయెను, విశేష కృపచేత అలంకరింపబడెను; అంతేకాక ఆయననుండి అనేక మంచి సంగతులను విని, ఆయన నోటినుండి పరలోక జ్ఞాన వచనములను పొందెను; ఏలయనగా ఆయన గృహమున తరచు ఆయనతో సంభాషించెను, వారు ప్రయాణము చేసినప్పుడు వెలుపల ఇంకను తరచుగా.

గెరార్డ్ యొక్క సంతోషకరమైన మరణము తరువాత జాన్ యాజకత్వమునకు నియమింపబడెను; డెవెంటర్‌లోని సహోదరీమణులకు మొదటి పాపసంకీర్తన వినువాడైన జాన్ డి గ్రోండె మరణించినప్పుడు ఆయన గెరార్డ్ స్థాపించిన ఆ సహోదరీ సంఘమును పాలించెను, దానికి రెండవ రెక్టరుగా నియమింపబడెను; ఆ పదవియందు ఆయన ఆసక్తిగల పరిచారకుడు, దేవుడు ఆయనకు సహాయము చేసినందున అనేక సంవత్సరములు ఆయన సహోదరీమణులను అత్యుత్తమ రీతిని పాలించెను. కొన్నిసార్లు ఆయన దేవాలయమున ప్రజలకు దేవుని వాక్యమును బోధించి, అనేకులను క్రీస్తు దాసీలుగా దేవుని సేవకు ఆకర్షించెను; సహోదరీమణుల సంఘము యోగ్యతయందు వృద్ధి చెంది ప్రతిదినము సంఖ్యయందు పెరుగసాగినప్పుడు, ఆయన డెవెంటర్ నగరమునకు వెలుపల ఉత్తర దిశగా రెగ్యులర్ల సంఘపు సన్యాసినుల కొరకు ఒక మఠమును కట్టుట ఆరంభించెను; ఇది గొప్ప నిత్య శ్రమతో చేయబడిన పని; ఆయన దానిని సమస్త శ్రద్ధతో అత్యంత కఠినముగా పాలించెను.

ఆయన ఆదర్శముచేతను అనేకుల రక్షణను వృద్ధిపరచిన ఆయన సలహాలచేతను, వివిధ ప్రాంతములలో సన్యాసినుల అనేక ఇతర గృహములు ఆరంభింపబడెను; వీటిలో కొన్ని రెగ్యులర్ కానన్ల క్రమశిక్షణ క్రింద ఉండెను, మరికొన్ని మూడవ సంఘపు నియమమును అంగీకరించి అందులో చేర్చబడెను.

ఆయన శరీరము డీపెన్‌వెనెలోని ఆయన స్వంత మఠమునకు తీసికొనిపోబడి అక్కడ ప్రధాన బలిపీఠము ముందు గాయకమండలిలో ఖననము చేయబడెను; ఆయన మరణము తరువాత జాన్ హోఫ్ డెవెంటర్‌లోని సహోదరీమణులకు రెక్టరుగా నియమింపబడెను, కాని సన్యాసినుల సంరక్షణ విండెసెమ్ ప్రయరునకు అప్పగింపబడెను.

అధ్యాయము XXII.

ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లోని సోదరీమణుల రెక్టర్ అయిన గిస్బెర్ట్ డౌ మరణమును గూర్చి.

ప్రభువు సంవత్సరము 1420లో, మహిమగల కన్యక మరియ జన్మోత్సవమునకు ముందు దినమున గిస్బెర్ట్ డౌ హాలండ్‌లో మరణించెను. ఆయన పూజ్యమైన జీవితము గల యాజకుడు; ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లోని అనేకమంది సోదరీమణులకు రెక్టరును పాపసంకీర్తన ఆలకించు గురువునై యుండెను; మరియు కానన్స్ రెగ్యులర్ సంఘమునకు చెందిన రెండు మఠములను ప్రోత్సహించి స్థాపించెను. ఈ దైవజనుడు తన మారుమనస్సు ప్రారంభము నుండియే గెరార్డ్ గ్రూట్‌తో మిక్కిలి సన్నిహితుడును ఆయన ఆప్తమిత్రుడునై యుండెను; ఏలయనగా ఆయన గెరార్డ్ యొక్క అంతరంగ తలంపులను, మంచివైనను చెడ్డవైనను, ఆయన జీవితమున చేసిన ప్రతి దానిని, మరి ఏ మనుష్యుడును ఎరుగనంతగా ఎరిగియుండెను; ఏలయనగా అంతరాత్మ పరిశీలనకు సంబంధించిన విషయములలో ఆయన గెరార్డ్‌కు పాపసంకీర్తన గురువును, అత్యంత విశ్వాసపాత్రుడగు రహస్య సలహాదారుడునై యుండెను. కావున ఆయన అతనితో అత్యంత భక్తియుతమైన సంభాషణలు జరిపి, సహోదరుల లేదా సోదరీమణుల స్థితిని గూర్చియు, అనేక స్థలములలో ప్రారంభమైన భక్తిని కాపాడుటకు కావలసిన విషయములను గూర్చియు అతనితో తరచుగా సంఘముంచుచుండెను. అయితే దేవుని దాతృత్వమువలన ఆయన మంచివారిని ఓదార్చుటకు అనేక సంవత్సరములు క్షేమముగా జీవించెను, మరియు దేవుని వాక్యమును తరచుగా సంఘములో ప్రజలకు బహిరంగముగా బోధించెను. తన యొద్దకు వచ్చు వారందరియెడల ఆయన దయగలవాడును ఆతిథ్యమున ఉదారుడునై యుండెను; పేదలకు విశ్వాసపాత్రమైన సహాయకుడు, దుఃఖితులకు మధురమైన ఓదార్పుదారుడు, మతసంబంధులకు స్థిరమైన స్నేహితుడు. అధికారులు ఆయనను దయతో చూచిరి, సామాన్యజనులును సమాజమును ఆయనను ప్రేమించిరి, విద్వాంసులును ప్రెలేట్లును ఆయనను భక్తిపూర్వకముగా ఆలకించిరి; ఇట్లు డెబ్బది ఐదు సంవత్సరముల జీవితమును పూర్తిచేసి, ఆయన నిండు వృద్ధాప్యమున తన గృహపు తండ్రుల మధ్య మరణించి, మన సంఘపు సోదరీమణుల కాన్వెంటులో సమాధి చేయబడెను.

ప్రభువు సంవత్సరము 1450లో, మన ప్రభువు నాలుగవ యూజీనియస్‌కు ఛాంబర్‌లెయిన్ అయిన పీటర్ డి మెరా మన గృహమునకు, అనగా మౌంట్ సెయింట్ ఆగ్నెస్ గృహమునందలి ప్రయర్‌కును సహోదరులకును కన్వర్ట్‌లకును డొనేట్‌లకును ఒబ్లేట్‌లకును క్షమాపణ పత్రము (ఇండల్జెన్స్) అనుగ్రహించు ఉత్తరమును పొందెను; ఆయన ఉత్తరపు సారాంశము ఈ క్రింది విధముగా నుండెను:

“అత్యంత ధన్యుడైన తండ్రీ, అత్యంత పరిశుద్ధ ప్రభువా, ఈ విన్నపము మీ భక్తిగల సేవకులైన ప్రయర్ థియోడరిక్ యొక్కయు, కానన్లు లేదా సహోదరుల యొక్కయు, జ్వోల్లె సమీపమున మౌంట్ సెయింట్ ఆగ్నెస్ మఠమునందు కానన్స్ రెగ్యులర్ సంఘపు నియమమును అనుసరించి నివసించు సమాజములోని ఇతర సభ్యుల యొక్కయు ఆత్మల రక్షణను వృద్ధి చేయుటకై చేయబడుచున్నది; ఆ మఠము ఉట్రెచ్ట్ మండలములో ఉన్నది. అట్లే ఈ గృహపు సేవకుల పక్షమునను, ముందు ముందు పైన చెప్పిన మఠమున నివసించు ఇతర ప్రయర్‌ల, కానన్‌ల, సహోదరుల, సమాజ సభ్యుల, సేవకుల పక్షమునను చేయబడుచున్నది; కావున భవిష్యత్తులో వారు మరింత క్షేమకరముగా క్రమబద్ధులగుటకై, ఈ క్రింది ఫలితముగల క్షమాపణ పత్రమును మీ కృపతో వారికి అనుగ్రహింప దయచేయవలెనని మీ పరిశుద్ధతను వేడుకొనుచున్నాము; అనగా, వారు విశ్వాసపు సత్యమునందును, పరిశుద్ధ రోమన్ సంఘపు ఐక్యతయందును, మీ పరిశుద్ధతయెడలను, శాస్త్రీయముగా ఎన్నుకొనబడు పరిశుద్ధ రోమన్ సంఘపు ప్రధాన పోప్‌లైన మీ వారసులయెడలను విధేయతయందును భక్తియందును నిలిచియున్నంతకాలము, వారిచే ఎన్నుకొనబడిన తగిన పాపసంకీర్తన గురువు, అపోస్తలిక పీఠపు అధికారముచే, వారు మరణావస్థలో (ఆర్టికులో మోర్టిస్) ఉన్నప్పుడు, హృదయ పశ్చాత్తాపముతో వారు ఒప్పుకొనిన సమస్త పాపములకు సంపూర్ణ విమోచనము అనుగ్రహించు అధికారము కలిగియుండవలెను. అయితే ఈ క్షమాపణ పత్రముపై ఆధారపడి వారు ఏ అనుచితమైన కార్యమును చేయ సాహసింపకూడదు; అట్లే ఈ క్షమాపణ పత్రమును గూర్చి వారికి తెలియజేయబడిన వెంటనే వారు ఒక సంవత్సరమంతయు ప్రతి శుక్రవారమున ఉపవాసము చేయవలెను, లేదా మరియొక భక్తికార్యము చేయవలెను; ఒకవేళ వారు ఉపవాసము చేయుట విస్మరించినను, లేదా చేయలేకపోయినను, లేదా ఇంతకుముందు ప్రతి శుక్రవారము ఉపవాసము చేయుట వారి ఆచారమైయున్నను, అప్పుడు వారు పైన చెప్పిన పాపసంకీర్తన గురువు యొక్క సూచనల ప్రకారము మరియొక ప్రత్యేక కృపాకార్యమును నెరవేర్చుటకు బద్ధులై యుందురు.

“ఈ విన్నపములో కోరబడిన విశేషాధికారము, నియమమును పాటించి జీవించునంతకాలము, శాశ్వత ప్రతిజ్ఞలు చేసిన ప్రతిజ్ఞాబద్ధులైన సహోదరులకందరికిని, కన్వర్ట్‌లకును, ఒబ్లేట్‌లకును అనుగ్రహింపబడుచున్నది.

“మన ప్రభువగు పోప్ సన్నిధిలో ఇవ్వబడినది,

“సి. అర్మీనియెన్సిస్.

“పైన చెప్పిన అనుమతి దానిని స్థిరపరచు అపోస్తలిక ఉత్తరములు లేకయే చెల్లునట్లు కూడ కోరబడుచున్నది.

“అనుగ్రహింపబడినది. సి. అర్మీనియెన్సిస్.”

అధ్యాయము XXIII.

రోమ్‌లోని స్థలయాత్రా కేంద్రములయందు (స్టేషన్లయందు) క్షమాపణ పత్రములను పొందుటను గూర్చి.

విండెసెమ్‌లోను జ్వోల్లె సమీపమునందలి మౌంట్ సెయింట్ ఆగ్నెస్‌లోను ఉన్న పూజ్యులును భక్తిపరులునైన ప్రయర్‌లకును, క్రీస్తు యేసునందు నిష్కపటముగా ప్రేమింపబడు యాజకులకును తండ్రులకును — నార్థోర్న్ సమీపమున అడవిలోని పరిశుద్ధ కన్యక గృహమునకు చెందిన సహోదరుడు ఎవరార్డ్ స్వానె, మీ అప్రయోజకుడైన సేవకుడు, వ్రాయు ఉత్తరమిది, మంచి తండ్రులారా. క్రీస్తు యేసునందు అత్యంత ప్రియులైన పూజ్య తండ్రులారా, నా ప్రేమ మీకు సేవ చేయుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా నున్నది; మన అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రియైన పోప్ నాలుగవ యూజీనియస్ రోమ్‌లోని కొన్ని స్టేషన్లయందు అనుగ్రహించిన క్షమాపణ పత్రముల శక్తిని, విస్తృతిని గూర్చి విచారించుటకు కూరియాకు (పోప్ సభకు) వ్రాయవలెనని పలువురు నన్ను కోరిరి, నేను గ్రహించినంతవరకు మీ సహోదరులలో కొందరును నన్ను వేడుకొనిరి; ఈ క్షమాపణ పత్రముల అనుగ్రహమును మీరెరిగినట్లు నా ప్రభువగు కార్డినల్ ప్రోత్సహించెను. వాటి శక్తిని, వాటిని ఎట్లు పొందవచ్చునో అడుగవలెనని నాకు చెప్పబడెను; కావున నేను ఇది పూర్వమే చేసితిని, మరియు ఈ ఫలితముగల ప్రత్యుత్తరమును పొందితిని: “ఈ క్షమాపణ పత్రముల శక్తిని, విస్తృతిని ఎవరును సంపూర్ణముగా ఎరుగజాలరు; ఏలయనగా పేతురు కాలము నుండి లెక్కలేనన్ని క్షమాపణ పత్రములు వివిధ పోప్‌లచే ఇవ్వబడినవి, అనుగ్రహింపబడినవి.”

ఈ విషయమును గూర్చి నేను సభ చుట్టు ఉన్న కొందరు వ్యక్తులతో కూడ మాటలాడితిని; సంక్షేపముగా చెప్పిన, వీరును దీనిలో ఏ నిశ్చయమైన నిర్ణయమును ఇవ్వజాలరు; తమలో తాము వాదించుకొనుచు, కొందరు సమస్త పాపముల విమోచనము ఏ స్టేషన్‌లోనైనను పొందవచ్చునని చెప్పిరి; మరికొందరు నగరమంతటిలో అనుగ్రహింపబడిన సమస్త క్షమాపణ పత్రములను ఏదైనను ఒక స్టేషన్‌లో పొందవచ్చునని అభిప్రాయపడి చెప్పిరి. ప్రియ తండ్రులారా, ఏ వాదము సత్యమైనదో చెప్పుటకు నేను సాహసింపను; కాని నా స్వంత జ్ఞానమువలనను అనుభవమువలనను ఇది నాకు బాగుగా తెలియును: కార్డినల్‌లును ప్రెలేట్‌లును ఇతరులును, స్త్రీ పురుషులందరును, నగరమంతటిలో ప్రతి స్టేషన్‌ను దర్శించుటకు ఆసక్తి గలవారై యుందురు; అక్కడ ఆ క్షమాపణ పత్రముల శక్తిని గూర్చియైనను విస్తృతిని గూర్చియైనను అంతరంగముననైనను ప్రస్తావించుట ఆచారము కాదు, కాని ప్రతి మనుష్యుడును వాటి లెక్క ఎరిగిన ఏకైక దేవునికి ఈ విషయమును అప్పగించును; మనము కూడ ఈ ఆచారమును అనుసరింపవలెను. అయితే నేను పైన ప్రస్తావించిన వాటిని పొందుటను గూర్చి, కొద్దికాలము క్రిందట వివిధ పనులపై ఈ దేశమునకు తిరిగివచ్చిన నా ప్రభువగు బోలోన్యా యొక్క ఛాంబర్‌లెయిన్ నాకు నోటిమాటగా తెలియజేసెను; ఆ క్షమాపణ పత్రములు అనుగ్రహింపబడినప్పుడు తానే అక్కడ ఉండెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. పాపసంకీర్తన చేసి పశ్చాత్తాపపడినవాడును, ఆ క్షమాపణ పత్రము అనుగ్రహింపబడిన ఉత్తరమున నిర్దేశింపబడిన షరతులను — అనగా సమష్టిగా జీవించుటను, నియమమును పాటించుటను — నెరవేర్చినవాడునైన ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత మఠపు దేవాలయమునందే దానిని పొందవచ్చును.

ఆ షరతులేవనగా: స్టేషన్లను దర్శించుటకు నిర్ణయింపబడిన దినములయందు తాను రోమ్‌లో ఉన్నచో ఏ సంకల్పముతో ఉండునో అదే సంకల్పముతో అతడు దేవాలయములో ప్రవేశించవలెను; అక్కడ తాను ఎన్నుకొనియుండు బలిపీఠము ఎదుట సాష్టాంగపడి, తన ప్రార్థనలను లేదా పాటర్ నోస్టర్ యొక్క కొన్ని పునరుక్తులను తనకు సాధ్యమైనంత భక్తితో చెల్లించవలెను; మిస్సా (దివ్యబలి) అర్పించవలెను; లేదా పైన చెప్పిన నగరమున ఆచారముగా నున్న రీతిలో పాటర్ నోస్టర్ లేదా ఇతర ప్రార్థనలు చెప్పుచు వివిధ బలిపీఠములను దర్శించవలెను. సంక్షేపముగా, ఎవడైనను పైన చెప్పినట్లు చేసినచో, అతడు నిజముగా రోమ్‌లో ఉన్నట్లే ఆ క్షమాపణ పత్రములను పొందునను నిశ్చయమైన ఆశ ఉన్నది; ఆ ఉత్తరమున కూడ ఇది చెప్పబడినది. కావున ప్రియ తండ్రులారా, మీకు ఇష్టమైనచో ఈ సంగతులను మీ గృహపు సహోదరులకు, లేదా పైన చెప్పిన విషయములను గూర్చి తెలుసుకొనగోరు ఇతరులెవరికైనను తెలియజేయవచ్చును; ఈ విషయమున మీకు యుక్తమని తోచినట్లు చేయుడి. మనకు ఇంత ఉదారముగా క్షమాపణ పత్రములను అనుగ్రహించి ఇచ్చిన పైన ప్రస్తావించిన మన ప్రభువగు పోప్ యూజీనియస్‌ను గూర్చియు, ఆ అనుగ్రహమును సంపాదించిన నా ప్రభువగు బోలోన్యా వారిని గూర్చియు, ఈ ఉద్దేశ్యమునకై ఏ విధముననైనను శ్రమించిన ఇతరులను గూర్చియు, మీరు (వారు నమ్ముచున్నట్లే) మీ ప్రార్థనలలో, ప్రత్యేకించి స్టేషన్లకు నిర్ణయింపబడిన దినములయందు, వారిని వినయశీలుడైన యేసు నిమిత్తము దేవునికి అప్పగించుచు ప్రస్తావింతురు. ఆయన మిమ్మును, మీ బాధ్యతకు అప్పగింపబడిన వారందరిని తన పరిశుద్ధ సేవయందు క్షేమముగా కాపాడుటకు దయచేయును గాక.

ప్రభువు సంవత్సరము 1443లో, పునీతులు ఫిలిప్ మరియు యాకోబుల పండుగ మరునాడు వ్రాయబడినది.

అధ్యాయము XXIV.

బోలోన్యా కార్డినల్ ఉత్తరము.

దేవుని కనికరమువలన ఓస్టియా బిషప్పును, పరిశుద్ధ రోమన్ సంఘపు కార్డినల్‌ను, సామాన్యముగా బోలోన్యా కార్డినల్ అని పిలువబడువాడునైన ఆంటోనీ, క్రీస్తునందు మనకు ప్రియులైన కానన్స్ రెగ్యులర్ అందరికిని ప్రతి ఒక్కరికిని, అడవిలోని పరిశుద్ధ కన్యక గృహమునందును, ఏ మండలములోనైనను పైన చెప్పిన సెయింట్ అగస్టీన్ సంఘమునకు చెందిన ఇతర గృహములయందును ఉన్న కన్వర్ట్‌లు లేదా లే సహోదరులైన ఇతర వ్యక్తులందరికిని, నియమమును పాటించి జీవించువారికిని, ఈ పత్రమును చూచు ఇతరులకును శుభములు:

సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుట న్యాయమైనదియు, వివేకమునకు తగినదియునైన కార్యము; కావున ఈ పత్రపు సారాంశముచే మీ సమాజమంతటికిని మేము తెలియజేయుచున్నాము, సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాము: దైవ ప్రవిధానముచే పోప్ అయిన మన అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రియు ప్రభువునునైన నాలుగవ యూజీనియస్, నా ప్రార్థనపై నా పట్టుదలపై, తన అపోస్తలిక అధికారముచే మీ అందరికిని ప్రతి ఒక్కరికిని ఈ క్రింది క్షమాపణ పత్రమును అనుమతిని అనుగ్రహించెను; అది నోటిమాటగా ఇవ్వబడినది, అపోస్తలిక ఉత్తరములచే మరి ఏ ధృవీకరణ అవసరము లేనిది. ఎవడైనను ఆ సమయమున బహిష్కరణ శిక్షలో ఉన్నను, దైవ రహస్యముల (దివ్యబలి) ఆచరణ సమయమున గాని ఇతర కాలములయందు గాని ఆతనిని విసర్జించుటకు మీరు ఏ విధముగాను బద్ధులు కారు (అయితే మీ దేవాలయములలో బహిరంగముగా బహిష్కృతులని ప్రకటింపబడిన వారెవరైనను ఉన్నచో తప్ప); అట్టి సహవాసము మీపై గాని మీ సమాజములోని ఎవనిపై గాని దోషారోపణ చేయునదిగా పరిగణింపబడదు. అట్లే, అదే అధికారముచే ఆయన మీకు అనుగ్రహించునదేమనగా: శరీరమున రోగములు అనుభవించు మీలోని వారు ఆ రోగకాలమున కానానికల్ గంటల ప్రార్థనలను చెప్పుటకు గాని పఠించుటకు గాని బద్ధులు కారు; మీ సమాజములో నుండి ఎన్నుకొనబడు తగిన పాపసంకీర్తన గురువుల సలహాచే వారు మినహాయింపు పొందునట్లు అట్టి నిర్బంధమునకు లోనైనవారుగా పరిగణింపబడరు.

అట్లే, మీ వివిధ దేవాలయముల ప్రతి ప్రెలేట్‌కును, సముద్రములకు అవతల పేతురు పౌలుల పుణ్యక్షేత్రమునకు, లేదా మీరు గాని మీలో ఎవరైనను గాని ఎప్పటికప్పుడు చెల్లింపవలసిన ఇతర యాత్రాస్థలములకు యాత్ర చేయుదునను ప్రతిజ్ఞలను విషయమై, వాటిని ఇతర భక్తికార్యములుగా మార్చు అధికారము ఉండును.

ఇంకను, పైన చెప్పిన అధికారముచే, ఆయన మీ భక్తిని అనుసరించువారికి ఈ అనుమతిని అనుగ్రహించుచున్నాడు:

కొన్ని దినములకు “స్టేషన్లు” నియమింపబడిన కొన్ని దేవాలయములను (వీటిలో కొన్ని నగరములోపలను, కొన్ని నగరము వెలుపలను ఉన్నవి) ప్రతి సంవత్సరము భక్తితో దర్శించు విశ్వాసులైన వ్యక్తులందరికిని ప్రతి ఒక్కరికిని అపోస్తలిక పీఠము క్షమాపణ పత్రములను అనుగ్రహించియున్నది గనుకను, ఈ ఉద్దేశ్యమునకై స్టేషన్లు నియమింపబడిన దినములయందు పైన చెప్పిన దేవాలయములను దర్శించు వ్యక్తులకు ఈ క్షమాపణ పత్రములు అనుగ్రహింపబడుచున్నవి గనుకను;

కావున ఇప్పుడు ఆయన అనుగ్రహించునదేమనగా: నిజముగా పశ్చాత్తాపపడి పాపసంకీర్తన చేసిన మీరందరును ప్రతి ఒక్కరును, పైన చెప్పిన దేవాలయములను వాస్తవముగా స్వయముగా దర్శించినట్లే, అట్టి క్షమాపణ పత్రముల ప్రయోజనములను అనుభవింపవచ్చును, అనుభవింపవలెను.

ఈ అనుమతి ప్రస్తుతమునకును భవిష్యత్తుకును శాశ్వతముగా చెల్లును; అయితే అది సమష్టిగా, తమ స్వంత సమాజములో (అనగా జనరల్ చాప్టర్ క్రింద) జీవించుటలో కొనసాగి, పైన చెప్పిన నియమమును పాటించుటలో స్థిరముగా నిలుచు మీ కొరకు మాత్రమే చెల్లును.

విండెసెమ్ మఠము యొక్క మొదటి స్థాపనను గూర్చిన ఉత్తరము.

ఇక్కడ ఈ క్రింది గ్రంథమునకు ముందుమాట ఆరంభమగుచున్నది: నా హృదయ మనస్సుల సంపూర్ణ ప్రేమతోను, నా స్వర సేవతోను అదృశ్యుడును సర్వశక్తిమంతుడునైన దేవుని, ఆయన ఏకైక కుమారుడగు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నేను స్తుతించుచున్నాను.

పూర్వమునుండి నా అత్యంత ప్రియ సహోదరుడా, ఈ గృహము యొక్క పూర్వస్థితిని గూర్చియు, దాని తండ్రులు సహోదరులను గూర్చియు, వారి ధన్యమైన కార్యములను గూర్చియు నేను చెప్పినప్పుడును, ఈ సంస్థాపన యొక్క మూలమును గూర్చి వివరించినప్పుడును, నీవు దానిని కొంత ఆసక్తితో ఆలకించినట్లు కనబడెను. అంతేకాక దానికి సంబంధించిన ఒక స్మారకమును వ్రాతరూపమున ఉంచవలెనని (అట్లు నీకు మంచిదని తోచెను గనుక) కోరితివి; ఏలయనగా ఈ గృహపు పూర్వ సభ్యులను వారి జీవితపు ఉత్సాహమును చూచి ఎరిగినవారు ఇప్పుడు దాదాపు అందరును మరణించిరి; నేను పాత్ర అడుగున మిగిలిన మడ్డివలె, అందరిలో చివరివాడనైయున్నాను; ఇప్పటికే వృద్ధాప్యముచే క్షీణించియుండుటవలన నేను నీతో ఎక్కువకాలము ఉండుటకు అనుమతింపబడనట్లు తోచుచున్నది. ఈ కారణమున, కాలగమనముచే కొందరికి ఆదర్శముగాను ఉపదేశకరముగాను ఉండగల విషయములు మరపునకు పోవుట నిష్ప్రయోజనమును వ్యర్థమునై యుండునని నీవు చెప్పుచున్నావు.

కావున నేను నీ విన్నపమును నెరవేర్చితిని, నీ సంపూర్ణ కోరికను నెరవేర్చి యుండకపోవచ్చును; ఏలయనగా నా వ్రాత శైలి ముతకగాను అపరిష్కృతముగాను ఉన్నది; ఈ కారణముచే నీ పేరునైనను నా పేరునైనను నేను ప్రస్తావింపలేదు; ఇది ఉద్దేశ్యపూర్వకముగానే చేసితిని, ఎందుకనగా ఈ పేద ఉత్తరము ఎప్పుడైనను మరియొకని చేతిలో పడినచో, అతడు గడప వద్దనే అభ్యంతరపడి ఇక ముందుకు సాగ ఇష్టపడకపోవచ్చును.

II. నూతన భక్తి ఉద్భవించిన చరిత్ర.

పూర్వకాలమున ఇంగ్లీషు దేశము గొప్పవారును పరిశుద్ధులునైన మనుష్యులతో సమృద్ధిగా నుండెను; వారి పరిశుద్ధతవలనను బోధవలనను (పూజ్య బీడ్ చెప్పినట్లు) ఆ భూమి ప్రభువు యొక్క పరదైసువలె నీరు పెట్టబడెను; ఇట్లు దేవుని కనికరమువలన ఆ నీటి కొన్ని చిన్న కాలువలు మన ఈ దేశమునకు ప్రవహించి దానిని ఫలవంతము చేసెను. ఏలయనగా ఈ దేశము ఆ కాలమువరకు నిజముగా ఎండిపోయి నిర్లక్ష్యము చేయబడియుండెను; విగ్రహములను సేవించుచు, అన్యజనుల భ్రమలలో చిక్కుకొనియుండుటవలన అది అపవాదికి బందీగా ఉండెను.

III. ఈ దేశమును క్రీస్తు విశ్వాసమునకు మళ్ళించినవారిని గూర్చి.

ఈ ఆత్మసంబంధమైన కాలువలలో మొదటి ముఖ్యమైనవాడు, అనగా గొప్ప మనుష్యుడును నిజమైన పునీతుడునైన విల్లెబ్రార్డ్ ఇక్కడ ఎట్లు ప్రత్యక్షమాయెనో ఆ కథ నిశ్చయమైన సాక్ష్యముచే మనకు తెలియును. ఏలయనగా ఫ్రాంక్‌ల రాజైన పెపిన్ కాలమునను, ఆయన కుమారుడు గొప్ప చార్లెస్ కాలమునను, ప్రభువు జననమునుండి సుమారు 700 సంవత్సరములు గడచినప్పుడు, విల్లెబ్రార్డ్ మరి పదకొండు మందితో కలిసి తమ పరిశుద్ధ బోధనా జలములచే ఆ భూమికి నీరుపెట్టెను. అంతేకాక, తన సహచరుల సహాయముతో ఆయన క్రమశిక్షణ అను నాగటిమోకుతో నేలను దున్నుటలో శ్రమించెను; అయినను అది మిక్కిలి కష్టములేకుండ జరుగలేదు; కొద్దికాలములోనే విశ్వాసమును వ్యాపింపజేయు కార్యము వారి చేతులక్రింద ఆశ్చర్యకరముగా వర్ధిల్లెను; ఏలయనగా దేవుడు వారితో కూడ పనిచేసి, వెంబడించు సూచక క్రియలచే వారి వాక్యమును స్థిరపరచెను.

వారి నడిపింపు క్రింద, వారి దినముల తరువాత చాలాకాలము వరకు కూడ, మన ఈ దేశమున ఎంత గొప్ప విశ్వాసోత్సాహమును భక్తియు వర్ధిల్లెనో, మేము చదివిన గ్రంథముల సాక్ష్యముచేతనే కాక, విగ్రహాలయములు కూలద్రోయబడిన చోట్ల నలుప్రక్కల మేము చూచుచున్నట్లు నిర్మింపబడిన లెక్కలేనన్ని దేవాలయములచేతను మఠములచేతను నేటివరకు వెల్లడియగుచున్నది.

IV. పైన చెప్పిన ఉత్సాహము క్షీణించుటను గూర్చిన విలాపము.

కాని అయ్యో, ఈ మొదటి ఉత్సాహమును క్రమబద్ధమైన క్రమశిక్షణా ఆచరణమును కాలక్రమమున ఎంతగా నులివెచ్చగాను బలహీనముగాను మారెననగా, దాని బాహ్య చట్రము మాత్రమే మిగిలెను; నిజమైన ఆత్మసంబంధ జీవితపు ఫలవంతతను గూర్చి చెప్పిన, అపవాది యెషయా మాటలలో ఇట్లు పలికినట్లు కనబడెను: “నా పాదముల అరికాలితో రక్షణ నదులన్నిటిని ఎండగొట్టితిని.”

వృద్ధుడును గౌరవనీయుడునైన ఒక యాజకుడు ఈ ఎండిపోవుటను, భక్తి క్షీణించుటను గూర్చి నా ఎదుట మాటలాడెను; నేను చెప్పు ఆ కాలమును ఉద్దేశించి ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: తన యౌవనదినములయందు, ఈ లోతట్టు దేశముల (లో కంట్రీస్) ప్రాంతములయందు, భక్తికిని ప్రేమకును సంబంధించిన సమస్తము ఎంతగా శూన్యమైపోయెననగా, తన జీవితమును సరిదిద్దుకొనవలెనను కోరిక ఎవరికైనను అంతరంగమున కలిగినచో, సలహా అడుగుటకు ఒక్క మనుష్యుడును దొరకుట అరుదు; ఈ లేత కోరికలను క్షేమముగా ఉంచుటకు కార్థూసియన్ల మధ్య తప్ప ఒక్క స్థలమైనను దొరకుట అరుదు; ఏలయనగా వారి మధ్య మాత్రమే ఆ కాలమున మతనియమ ఆచరణయు ఆత్మ జీవితపు బలమును వర్ధిల్లెను, ఇతరుల మధ్య అరుదుగానైనను లేదు.

V. మన దేశమున నూతన భక్తి ఉద్భవించుటను గూర్చి.

కావున (ఇంతకుముందు చెప్పబడినట్లు) దేశమంతటను ఇంతటి కరవు నెలకొనియుండి, ప్రాచీన భక్తి యొక్క ఆనవాలే ఎక్కడను కనబడకుండ ఉండగా, మంచి ప్రభువు పరలోకమునుండి తన కనికరపు చూపుతో భూమిని చూచి, ఈ క్షీణించుచున్న దినములయందు, ఎడారియును త్రోవలేనిదియు నీరులేనిదియునైన మన దేశమున ఒక చిన్న ఊటను ఉద్భవింపజేసెను; ఆ ఊట కొంచెము కొంచెముగా ఒక నదిగా పెరిగెను (ఎస్తేరు గ్రంథమున చెప్పబడినట్లు), కొంతకాలమునకు అది నశించిపోవు వృక్షములకు కాక, ఆత్మసంబంధమైనదియు ఎన్నడును క్షీణింపనిదియునైన ఆ తోటలోని మొక్కలైన ఆత్మలకు నీరుపారించుటకు విస్తారజలముగా మారెను.

VI. గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్‌ను గూర్చి.

గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ ఈ స్మరణీయమైన ఊటయే; ఆయన ఇట్లు సూచింపబడుటయు అనర్హము కాదు; ఏలయనగా ఆయన తన వినయమైన అభిప్రాయమునను తన్ను తాను విడనాడుటయందును చిన్నవాడైయుండెను, కాని ఆయన పేరు సూచించునట్లు దేవుని దృష్టిలో ప్రభువు వాక్యమను ఖడ్గముచే తన ఏర్పరచబడినవారి రక్షణకు వ్యతిరేకముగా లేచు శత్రువులను కూలద్రోయుటకు బలవంతుడైయుండెను; ఇట్లు ఆయనయు ఆయన ప్రియ కుమారులును ఇశ్రాయేలు స్వాస్థ్యమును పొందుదురు. సెయింట్ అగస్టీన్ పౌలీనస్‌ను గూర్చి చెప్పినది, అనగా మిక్కిలి ధనవంతుడైనవాడు దేవుని నిమిత్తము మిక్కిలి పేదవాడైనను పరిశుద్ధతతో సంపూర్ణ భాండారము కలిగియుండెనను మాట, ఈ మనుష్యునికి తగినట్లు చెప్పవచ్చును.

అంతేకాక ఆనా వలె ఆయన ఎడారిలో వేడినీటి ఊటలను కనుగొనెను, అనగా సామాన్య పరిమితికి మించిన దైవ ప్రేమ మాధుర్యమును, ఆత్మలను సంపాదించుటకు సమృద్ధియైన ఉత్సాహమును, దుష్టత్వముపై ద్వేషమును.

ఈ సంగతులను తన కన్నులయెదుట ఉంచుకొని ఆయన బ్రతికియున్నంతవరకు శ్రమను గాని ఖర్చును గాని విడిచిపెట్టలేదు; ఆకలి దప్పికలతో, చలిలో, వస్త్రహీనతతో ఎల్లెడల బోధించుచు తిరిగెను.

VII. ఆయన మరణమును గూర్చి.

చివరకు అనేక పోరాటముల తరువాత, అనేకులను క్రీస్తునకు మళ్ళించిన పిమ్మట, ఈ అత్యంత ధన్యుడైన తండ్రి ప్రభువు సంవత్సరము 1384లో సంతోషముగా ప్రభువునొద్దకు వెళ్ళెను; తాను చేయవలసినంత చేసిన ఆ కార్యములోని మిగిలిన భాగమును ఆయన తన చిన్నవారికి, అనగా అనేకుల రక్షణను వృద్ధి చేయుటకును వారికి ఆదర్శముగా నుండుటకును తన రెక్కల క్రింద సమకూర్చినవారికి వదిలిపెట్టెను; ఆయన తన మంచితనపు పాలతోను తన మధుర పరిమళ ఉపదేశముతోను వారిని పోషించియుండెను; ఏలయనగా తన మనస్సున ఎల్లప్పుడు ఉన్నదియు, తన శక్తిమేరకు ఆచరణలోనికి తెచ్చుటకు ప్రయత్నించినదియునైన ఆ కార్యము, అనగా ఆత్మలను అపవాది దవడల నుండి లాగివేసి వాటి సృష్టికర్తకు తిరిగి అప్పగించు కార్యము, వారిద్వారా పూర్తికావలెననియే ఆయన సంకల్పము. ఈ కార్యమును చేయుటలో ఆయన అనుచరులు తమ కాలమున వెనుకంజ వేయలేదు; వారి వారసులును నేటివరకు ఆ పనిని నెరవేర్చుట మానలేదు.

VIII. ఫ్లోరెంటియస్‌ను అతని సహచరులను గూర్చి.

గురువర్యులు గెరార్డ్ యొక్క ఈ తొలి శిష్యులలో మొదటివాడును ముఖ్యుడును రాడెవిన్ కుమారుడైన ఆ ఫ్లోరెంటియస్; ఆయన సమస్త పరిశుద్ధతయందును నిజాయితీగల స్వభావమునందును అద్భుతుడు; కేవలము క్లెరిక్కుల సమాజములన్నిటిలో మొదటిదైన ఆ గృహము ఆయన పేరును నేటికిని నిలుపుకొనియున్నది. అదే విధముగా డెవెంటర్‌లోని ఒక గృహము గెరార్డ్ గ్రూట్ పేరును నేటికిని కలిగియున్నది, ఏలయనగా ఆయన నివసించిన గృహము అదియే; తరువాత అది స్త్రీల సమాజములన్నిటిలో మొదటిదాయెను. ఈ ఫ్లోరెంటియస్ తన సహచరులతో — వెలుగు మనుష్యులైనవారితో, వారి పేర్లును కార్యములును నమోదై యున్నవి — ప్రభువు కొరకు, ప్రత్యేకించి క్లెరిక్కులైన విద్యార్థుల మధ్య, తక్కువ కాని ఆత్మల లాభమును సాధించెను; వారి శ్రమలవలన వివిధ సంఘముల మఠములు, ప్రభువు వారి ద్వారా పనిచేయుచుండగా, ఎంతో బలపరచబడి సంస్కరింపబడెను.

IX. ఇతర నగరములలో ఇట్టి కార్యములు ఎట్లు జరిగెనో.

ఇది మంచిదనియు, ఆత్మలపై ఉత్సాహమునకంటె దేవునికి అంగీకారమైన బలి మరేదియు ఉండదనియు ఫ్లోరెంటియస్ చూచి, ఇతర నగరములకును అట్టి కార్యము చేయుటకు భక్తిపరులును విద్వాంసులునైన మనుష్యులను పంపెను; ప్రత్యేకించి జ్వోల్లె, డోస్‌బోర్చ్, హెర్డర్‌విజ్క్ మొదలగు విస్తారముగా విద్యార్థులు హాజరగు పాఠశాలలు గల స్థలములకు; వీరు ఇదివరకే స్థాపింపబడిన సమాజమువలె సమష్టి జీవితము జీవించుచు, గ్రంథములు వ్రాయుటచే తమ జీవనము సంపాదించిరి. క్లెరిక్కులైన విద్యార్థులను క్రీస్తు వైపు ఆకర్షించుటకు వారు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా కృషి చేసిరి; వారు అట్లు ఆకర్షింపబడి మారుమనస్సు పొందినప్పుడు, ప్రభువును సేవించుటకు వారిని వివిధ మఠములకును సమాజములకును పంపుచుండిరి. అంతేకాక వీరి మారుమనస్సును వీరి సంభాషణయు అనేకులకు రక్షణ కారణమును సాధనమునాయెను, వారిలో కొందరి విషయమున మేము తరువాత కనుగొనినట్లు. క్లెరిక్కులను క్రీస్తు యొద్దకు పిలుచు వారి పని విషయమై ఇంతవరకు.

X. మొదటి సమాజపు తండ్రుల రెక్టర్ల పేర్లను గూర్చి.

ఇంకను, పూర్వపు సమాజముల తండ్రులను గూర్చి (నా పూర్వ విషయమునకు కొంచెము వెనుకకు వెళ్ళి), ఎవడు లేకుండ ఏదియు యుక్తముగా ఆరంభింపబడదో స్థాపింపబడదో ఆ క్రీస్తు యేసు వినుచుండగా నేను ఇట్లు చెప్పుచున్నాను:

“ఏ కృపాకార్యముచేతను ఏ అద్భుతముచేతను, గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ ఎల్లెడల బోధించుచు విత్తనము విత్తుచుండగా, అట్టి రకమును అంతటి గొప్పతనమును గల మనుష్యులు ఇంత హఠాత్తుగాను అనూహ్యముగాను ఆయనతో చేరిరి? వీరు ఆయనతో ఏకమనస్కులై యుండిరి; ప్రతి నగరమునను ప్రతి స్థలమునను వారిలో ప్రతి ఒక్కడును, మెడబిగువు గల జనులను హెచ్చరించి మార్చుటకు ఆయన ఏ ఉత్సాహముతో మండెనో అదే ఉత్సాహముతో మండెను. అయినను సమస్త శ్రద్ధతో వారు, గవ్వల నుండి ముత్యములవలె, ముళ్ళలో నుండి అతి స్వచ్ఛమైన కలువలవలె, కన్యకలను సమకూర్చు పనికి తమను నియోగించిరి. వీరు తమ దినములలో నిజమైన పెండ్లికుమారుని స్నేహితులును పెండ్లి తోడ్పాటుదారులునై, పెండ్లికుమారుని స్వరమును విని ఆనందించువారు; తాము సమకూర్చిన ప్రతిజ్ఞ చేసిన కన్యకల సమస్త సమూహమును ఒక పవిత్ర కన్యకగా ఒక్క భర్తయైన క్రీస్తునకు సమర్పించుటకు వారు దేవుని పక్షమున పోటీపడి ప్రయత్నించిరి.

బహుశా నీవు ఇట్లు అడుగవచ్చును: “నీవు ఇంతగా కొనియాడు వారెవరు? వారి పేర్లేమి?” కావున వినుము:

డెవెంటర్‌లో అక్కడ మొదట సమకూర్చబడిన కన్యకలపై జాన్ బ్రింకెరింక్ పరిపాలించెను; వీరినుండి తరువాత దినములలో అదే రెక్టర్ క్రింద ఉన్న డయెపెన్‌వీన్ గృహము ఉద్భవించెను.

జుట్ఫెన్‌లో హెన్రీ ఆఫ్ హ్యూస్డెన్; డోస్‌బోర్చ్‌లో ట్రిక్ గ్రూటర్; జ్వోల్లెలో హెన్రీ ఆఫ్ గౌడా; కాంపెన్‌లో ట్రిక్ ఆఫ్ గ్రామ్స్‌బెర్చ్; ఉట్రెచ్ట్‌లో వెరెంబోల్డ్. అమర్స్‌ఫోర్ట్‌లో హెన్రీ కుమారుడైన విలియం; లేడెన్‌లో పీటర్ ఆఫ్ పోయెల్; హార్లెమ్‌లో హ్యూగో గోల్ట్స్‌మిట్; ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో ఘిజ్స్‌బర్ట్ ఆఫ్ ఔడె; హోర్న్‌లో పాల్ ఆఫ్ మెడెన్‌బ్లిక్. అట్లే ఎంక్‌హుయ్‌జెన్‌లో ఆ నగరపు పాల్; పోర్మెరెయిండెలో ఆ నగరపు నికోలస్; అల్మేలోలో ఎజాకు చెందిన ఎవరార్డ్; అట్లే షట్‌డోర్ప్‌లో ఆ నగరపు హెన్రీ. గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ తన ప్రేరణచే క్షేమకరముగా ఆరంభించిన తన కార్యమును కొనసాగించి పూర్తిచేయుటకు, ముందు చెప్పబడినట్లు, ప్రభువు నిష్కపట ప్రేమతో ఏర్పరచుకొనిన పరిశుద్ధులు వీరే. పరిశుద్ధత వారిని యాజకులనుగా చేసెను, విద్య వారిని పండితులనుగా చేసెను, శ్రద్ధ వారిని అనేక సమాజములకు ప్రయోజనకరమైన రెక్టర్లనుగా చేసెను, ఆత్మలను సంపాదించు ఉత్సాహము వారిలో అనేకులను ప్రసిద్ధ బోధకులనుగా చేసెను, వారిలో అనేకుల విషయమున ఇది కనుగొనబడినట్లు. ఓ సంతోషకరమైన దినమా, ఆ గొప్ప గెరార్డ్ మన మధ్య పుట్టిన దినమా; ఏలయనగా ఆయన మన దేశమునకు రక్షణ జలములు ప్రవహించిన ఊటయును మూలమునైయుండెను; ఆయన కాలమునకు ముందు ఎండిపోయియుండినది కొలనాయెను, దప్పిగొనిన భూమి నీటిఊటలాయెను.

XI. భక్తిపరుల, ప్రత్యేకించి కన్యకల అభివృద్ధిని గూర్చి.

ఈ సమయమునుండి ఒకప్పుడు చిన్నదైన ఊట పైన చెప్పిన కాలువలద్వారా సమృద్ధియైన జలములుగా, అనగా లెక్కలేనన్ని మఠములుగాను వాటిని పోషించిన సమాజములుగాను, పెరుగసాగెను; యోసేపు చనిపోయినప్పుడు ఇశ్రాయేలు కుమారుల సంతానము అత్యధికముగా వృద్ధిపొంది దేశమును నింపెనని నిర్గమకాండమున చెప్పిన మాట నెరవేరినట్లు కనబడెను. ఇట్లు స్త్రీ పురుషులైన ప్రజలు కన్యాత్వ జీవితమును ప్రేమించి, పవిత్రతలో పరలోక నివాసులను అనుకరించిరి. అయితే అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా కన్యకలైన స్త్రీల విస్తారమైన సమూహము మాతృత్వ తలంపును తృణీకరించి, పూలవంటి ఈ లోకమును అవమానముతో త్రోసివేసి, పరలోకమందున్న ఆ వరునితో ఐక్యమగుటయే తాము కోరుచున్నామని తమ తలంపులద్వారాను కార్యములద్వారాను ప్రవర్తనద్వారాను ఎల్లప్పుడు చూపుచుండిరి. ఈ కలువల సువాసనను పరిమళమును ఎరుగుటకు సంతోషింపని స్థితి ఏది, కొలోన్ మండలమంతటిలో పట్టణము గాని నగరము గాని ఏది నేడు? అయినను వారి భాగములలో వైవిధ్యము ఉండెను; పౌలు తన్ను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చినట్లే వారి విషయమునను జరిగెను: కొందరికి జీవమునకు జీవపు వాసన, కొందరికి మరణమునకు మరణపు వాసన. అయితే వారి ఏర్పాటు యొక్క సంగతియు, వారు లోకసంబంధులు కారను సంగతియు దీనిలో మిక్కిలి స్పష్టముగా చూపబడుచున్నవి, ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడును లోకము యొక్క ద్వేషమును హింసను భరించిరి; కొన్నిసార్లు తల్లిదండ్రులు బంధువులచేతను, కొన్నిసార్లు పాలకులచేతను నగరములు పట్టణముల సామాన్యజనులచేతను బాధపడిరి; ఈ హింసక్రింద వారు సంపూర్ణ సహనముతోను వినయముతోను ప్రవర్తించిరి; అయినను వారు తమకు తెలియని జీవన విధానముపై ఉన్మాద వాక్యములతో దాడిచేయుటకును దానిని హింసించుటకును ఉత్సాహపడిన అబద్ధ బోధకులచేతను ప్రసంగీకులచేతను అత్యధికముగా బాధపడిరి; అయినను వారు గెలువకపోలేదు.

XII. కొలోన్‌కు చెందిన ఒక సన్యాసి ఎట్లు సిగ్గుపరచబడెనో.

ఉదాహరణకు, అట్టివారిలో ఒకడు ప్రాగ్ మతవిరుద్ధ బోధ కాలమున కొలోన్‌లో బోధించుచు, ఇతర విషయములతో పాటు ఇట్లు చెప్పెను: “మీ మధ్యనే, సెయింట్ గెరెయోన్ వీధిలోనే, మీరు సులభముగా కనుగొనగల మతవిరోధులతో పోరాడుటకు మీరు ప్రాగ్‌కు వెళ్ళుచున్నారు” — దీనిద్వారా ఆయన ఆ వీధిలో నివసించు సమాజపు సోదరీమణులను సూచించెను. కాని నగరపు ప్రముఖులు ఆ మాటను మిక్కిలి అపార్థముగా తీసికొని, కొలోన్ యొక్క సుందర నగరమున మతవిరోధులు నివసించుట ఎన్నడును వినబడలేదని చెప్పిరి. ఇంకను ఎక్కువ ఏల చెప్పవలెను? చివరకు ఆ విషయము బిషప్పులకును విశ్వవిద్యాలయమునకును నివేదింపబడెను; ఆ సన్యాసి కొంచెము త్వరగా పారిపోయి ఆశ్రయము పొందియుండనిచో, ఆ మాటను కొలోన్‌లో బోధించుట అతనికే హానికరమై యుండెడిది.

XIII. సోదరీమణులు ఎట్లు పరిశీలింపబడిరో.

వెంటనే పైన చెప్పిన అబద్ధ బోధకుని ఆరోపణను విచారించుటకు గురువర్యులు హెన్రీ డి గోరింఖెమ్ పంపబడెను (ఏలయనగా ఈ గురువర్యులు హెన్రీ ఆ కాలమున వేదాంతవేత్తల మధ్య అత్యున్నత గౌరవము పొందియుండెను); ఆయన తనకు అప్పగింపబడిన కార్యమును నైపుణ్యముతో నిర్వర్తించెను; ఆ సోదరీమణుల వ్యవహారములను స్థితిని సమస్త శ్రద్ధతో పరిశీలించెను; విశ్వాసమున వారి నిష్కపటత్వమును, సమస్త విషయములలో పరిశుద్ధ సంఘమునకు వారి విధేయతను, ఆస్తి విషయమునను తమ స్వంత ఇచ్ఛ విషయమునను వారు సమస్త వ్యక్తిగత స్వత్వమును విడిచిపెట్టిన విధమును, వారి పవిత్రతను, సమస్త విషయములలో వారు క్రీస్తు తల్లిని అనుకరించు విధమును, జాగరణ ఉపవాసములయందును తమ సమస్త జీవనమును తమ చేతుల కష్టముచే సంపాదించుకొనుటయందును వారి సహనమును ఆయన స్పష్టముగా గ్రహించినప్పుడు, ఆయన ఆశ్చర్యపడి, తన్ను పంపినవారి యొద్దకు తిరిగివచ్చి బహిరంగముగా ఇట్లు పలికెను: “ప్రతి క్రైస్తవుడును క్రీస్తును అనుసరింపవలసిన జీవితము ఇది కాకపోయినచో, నేను లేఖనములను ఎన్నడును చదువలేదనియే.” ఆ సమయమునుండి ఆయన వారియెడల ఎంతటి సుహృద్భావము చూపెననగా, వారి వ్యాజ్యములలో తరచుగా వారికి సహాయము చేసెను, మరియు తన వీలునామాచే వారి మధ్య ప్రశస్తమైన కానుకలను పంచిపెట్టెను.

XIV. గురువర్యులు బెర్నార్డ్ డి రేయ్డాను గూర్చి.

తరువాత క్రమములో ఈ పండితుని శిష్యుడును వారసుడునైన గురువర్యులు బెర్నార్డ్ డి రేయ్డా ఉండెను; ఆయన అత్యంత ప్రసిద్ధులలో లెక్కింపబడుటకు తగినవాడు; ఆయన పైన చెప్పిన సోదరీమణులను నేటివరకు పరిపాలించెను, వారికి పాపసంకీర్తన గురువును ఫెలో కామనర్‌ను అయియుండెను. అయితే మనమెక్కడికి వచ్చితిమి? నిజముగా నీ విన్నపము ప్రకారము నీ ఆనందముకొరకు విండెసెమ్‌లోని మన గృహపు తొలి సభ్యులను గూర్చి కొంత చెప్పుటయే మా సంకల్పము; అయితే నాకు బాగుగా తెలిసిన పైన చెప్పబడిన తండ్రుల పేర్లను వెలుగులోనికి తెచ్చుటకు గల నా కోరికచేత నేను అనుకొనిన దానికంటే ఎక్కువ దూరము నడిపింపబడితినని ఒప్పుకొనుచున్నాను; కాలక్రమమున వారు నిశ్శబ్ద అంధకారమున పూర్తిగా మరుగైపోవుదురేమో అని నేను భయపడితిని; దేవుడు అట్లు కానీయకుండును గాక. రెండవదిగా, మఠములు సమాజముల మధ్య ఇప్పుడు నలుదిశల వ్యాపించియున్న ఈ సుగంధ కలువల పరిమళము, జీవశ్వాసము ఇంకను నాలో సంపూర్ణముగా ఉన్నంతలోనే వారి సంఖ్యను వారి అత్యంత పరిశుద్ధ నడతను గూర్చి కొంత సాక్ష్యమిచ్చుటకు నన్ను బలవంతపరచెను. ఏలయనగా నేను అనర్హుడనైనను, గత అనేక సంవత్సరములుగా వారితో సంభాషించి, వారిని దర్శించి వారితో సంఘముంచితిని, వారిని విశ్వాసమున స్థిరులుగాను కార్యమున ఫలప్రదులుగాను ఎల్లప్పుడును కనుగొంటిని; కావున ఎవరేమి చెప్పినను చెప్పనిమ్ము, నేనైతే బిలాముతో ఇట్లు చెప్పుదును: “నీతిమంతుల మరణము నేను చనిపోదును గాక, నా అంత్యము వారి అంత్యమువలె ఉండునుగాక” — అయితే మనము తప్పిపోయిన ఆ ఉద్దేశ్యమునకు తిరిగి వెళ్ళెదము.

XV. విండెసెమ్ గృహపు ఆరంభమును గూర్చి.

కావున ఫ్లోరెంటియస్ మరియు అతని సహచరుల క్రింద, క్లెరిక్కులును సామాన్యులునైన భక్తిపరుల గొప్ప సమూహము వృద్ధి చెందెను; వారు వారితో నివసింపగోరిరి, లేదా కనీసము వారి క్షేమకరమైన హెచ్చరికపైను సలహాపైను ఆధారపడిరి.

వీరిలో లౌకిక గౌరవము ప్రకారము తక్కువ కాని స్థాయి గల ఇద్దరు మనుష్యులు ఉండిరి; వారు వివేకము గల మనస్సు కలవారును తమ స్థాయికి తగినంత విద్య గలవారునైయుండిరి; అనగా కాంపెన్ పౌరుడైన హెన్రీ డి విల్సెన్, జ్వోల్లె పౌరుడైన గోస్విన్ టియాసెన్. ఈ ఇద్దరును వివేకవంతులును లౌకిక వ్యవహారములలో నిపుణులునై, ఫ్లోరెంటియస్‌కును అతని సహచరులకును బలమైన ఆధారమైరి; ప్రభువు వారిద్వారా జరుగవలెనని నిర్ణయించిన సమస్త కార్యములో ఎల్లప్పుడును సన్నిహిత సహాయకులైరి.

అయితే పరిశుద్ధ స్మృతిగల గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ మరణము తరువాత ఆకాశములు నిరంతరము తేనెను కురిపించుటను, గెరార్డ్ నాటిన విత్తనమునుండియు పైనుండి ఆకాశములు తడిపిన దానినుండియు స్త్రీ పురుషుల అనేక సమాజములు నలుప్రక్కల పుట్టసాగుటను వారు చూచినప్పుడు, మిక్కిలి సంతోషముతో సంతోషించిరి; అంతేకాక, దేవునివలన క్షేమకరమైన మూలము గల ఈ మంచి ఆరంభము ఆయన మహిమకును అనేక ఆత్మల రక్షణకును మరికొంత కాలము చలింపక ఎట్లు కొనసాగగలదో అను విషయమై వారు తమలో తాము అనేక చర్చలు జరుపసాగిరి.

దేవుని ప్రేరణచే వారు దీనిని ఈ క్రింది విధమున సాధింపవచ్చునని కనుగొనిరి; అనగా, ఏదైనను ఆమోదింపబడిన సంఘపు మఠమును, ప్రాధాన్యతతో కానన్స్ రెగ్యులర్ మఠమును, స్థాపించినచో, భక్తిపరులైన తెల్లపావురములన్నియు డేగ దాడినుండి సురక్షిత ఆశ్రయము పొందగల నీడ అది అగును. కాని స్థలమెక్కడ దొరకును, ఇట్టి కార్యము నెరవేర్చుటకు కావలసిన ఇతర వస్తువులెక్కడ దొరకును? ఏలయనగా ఆదిమ సంఘపు పిలుపును గూర్చి అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు, వీరిలోను అనేకులు ధనవంతులు కారు, అనేకులు ఘనులు కారు — తమ సద్గుణమువలన ఘనులైనవారును, స్వచ్ఛంద దరిద్రతవలన దేవుని యెదుట ధనవంతులైనవారును తప్ప.

కావున ఈ కన్వర్ట్‌లు తమ పూర్ణ హృదయములతో ప్రభువును వేడుకొనిరి: ఆయన లేకుండ ఏ మంచి కార్యమును ఆరంభింపబడదు, కొనసాగింపబడదు, ముగింపబడదు; ఈ విషయమున ఆయన చిత్తమేమో వారికి ప్రభావవంతముగా చూపుటకు దయచేయవలెనని; మరియు గురువర్యులు గెరార్డ్ గ్రూట్ కూడ ఎల్లప్పుడును ఇదే సంకల్పమును మనస్సున ఉంచుకొనియుండెననియు, అయినను మరణము ముందే వచ్చినందున తన కోరికను ఆచరణలో పెట్టలేకపోయెననియు వారు జ్ఞాపకము చేసికొనిరి.

XVI. సహోదరుడు బెర్టోల్డ్‌ను గూర్చియు, ఈ మఠపు స్థలమును గూర్చియు.

కావున ప్రభువు, ఈ సమస్తమునకు తానే కారణమును ఆరంభకుడునై యున్నాడని చూపుటకు, విశాలమైన పచ్చికబయళ్ళకు, ప్రత్యేకించి “హోఫ్ టు విండెసెమ్” అని పిలువబడు ఎస్టేట్‌కు యజమానియైన బెర్టోల్డ్ టెన్ హోవ్ అను యువ క్లెరిక్కుని ఆత్మను ప్రేరేపించెను — ఆ స్థలమున దేవుని సహాయముతో మేము ఇప్పుడు నివసించుచున్నాము — ఆయన ఫ్లోరెంటియస్ మరియు అతని సమాజము యొద్దకు వచ్చి, తన స్వంత చర్యతోను స్వేచ్ఛాచిత్తముతోను దేవుని సేవకై తన్నును తన సమస్త ఆస్తిని వారి చేతులలో అప్పగించుటకు సమర్పించెను; వీలైనచో పైన చెప్పిన స్థలమున ఒక మఠము నిర్మింపబడవలెనని ఆయన హృదయపూర్వకముగా కోరెను.

ఇది వారు తెలిసికొనినప్పుడు అందరును పరలోకము వైపు చేతులెత్తి దేవుని స్తుతించుటకు పూనుకొనిరి; ఏలయనగా ఆయన తమ ప్రార్థనను ఆలకించెననుటకును, ఏదో ఒక విధమున ఈ కార్యమును ప్రోత్సహించుటకు వాగ్దానము చేసెననుటకును ఇది అత్యంత నిశ్చయమైన సూచనగా వారు భావించిరి. వెంటనే వారిలో గృహములు గాని భూములు గాని కలిగియున్నవారు వాటిని అమ్మి ఆ ధనమును ఫ్లోరెంటియస్ చేతికి అప్పగించిరి, లేదా కనీసము నిర్మింపబడబోవు మఠపు ఉపయోగమునకై వాటిని విడిచిపెట్టిరి.

XVII. ప్రభువైన బిషప్పు ఫ్లోరెంటియస్ యొక్క సుహృద్భావమును సమ్మతిని గూర్చి.

వెంటనే వారు, అప్పుడు ఉట్రెచ్ట్ బిషప్పుగా ఉన్న పూజ్య ప్రభువు వేవెలిచోవెన్‌కు చెందిన ఫ్లోరెంటియస్‌ను, మఠ స్థాపనకు తన సమ్మతి కొరకును ఈ కార్యమునకు కావలసిన విశేషాధికారముల కొరకును పట్టుదలతో అర్థించసాగిరి; ఆయన సమస్త విషయములలో మిక్కిలి దయగలవాడుగా వారికి కనబడెను, ఏలయనగా ఆయనకు సద్గుణమునందు ప్రత్యేక ప్రేమ ఉండెను.

ఇది ప్రభువు సంవత్సరము 1386లో జరిగెను; దేవుని సహకారముచేతను (మంచి మనుష్యులును వారికి సహాయపడుటకు చేయి చాచుచుండగా) ఆ కార్యము ఎంతగా వర్ధిల్లెననగా, తరువాతి సంవత్సరమున, అనగా 1387లో, ఒప్పుకోలు గురువైన సెయింట్ గాలస్ పండుగ మరునాడు, ఒక వినమ్రమైన దేవాలయమును స్మశానభూమిని నాలుగు బలిపీఠములను పరిశుద్ధ త్రిత్వము, ధన్య కన్యక మొదలగువారి గౌరవార్థము యిప్పూస్ పూజ్య బిషప్పు హుబర్ట్ క్రమముగా ప్రతిష్ఠించెను.

XVIII. ఈ మఠపు మొదటి సహోదరులను గూర్చి.

అయితే “స్థలము నిమిత్తము ప్రజలు కారు, ప్రజల నిమిత్తమే స్థలము” అని వ్రాయబడియున్నందున, ఇక్కడ మొదట నివసించినవారు ఎవరో మనము చూడవలెను; ఏలయనగా వీరే విండెసెమ్ చాప్టర్ క్రిందికి తరువాత వచ్చిన వారందరికిని స్థాపకులును ఆదర్శమునైయుండిరి.

మొదటిగా ఉక్సరియాకు చెందిన హెన్రీ, అప్పుడు వారిలో ఏకైక యాజకుడు; ఆయనను బిషప్పు రెక్టర్‌గా నియమించెను; ఆ బిషప్పు ఆజ్ఞచే సదరు హెన్రీ సఫ్రగన్ చేతినుండి మతవస్త్రమును స్వీకరించెను.

తరువాత హెన్రీ డి విల్సెన్, గోస్విన్ టియాసెన్ ఉండిరి; వీరు క్లెరిక్కులుగా వస్త్రధారణ పొందిరి; వారు తమను అంకితము చేసికొనిరి, కాని నియమము ప్రకారము తమను అనర్హులుగా చేసిన ఒక మచ్చ కారణమున పరిశుద్ధ దీక్షలకు వారు ఎత్తబడ నిరాకరించిరి. ఇంకను ఈ క్రింది వారు ఉండిరి: సహోదరుడు హ్యూస్డెన్‌కు చెందిన జాన్, సహోదరుడు హెన్రీ వైల్డ్, సహోదరుడు వెర్నర్ కీన్‌క్యాంప్, సహోదరుడు బెర్టోల్డ్ టెన్ హోవ్, సహోదరుడు జాన్ కెంపిస్, సహోదరుడు హెన్రీ బాల్వెరెన్. వీరందరును ఫ్లోరెంటియస్ కుమారులును శిష్యులునై యుండిరి; ఆయన ఱొమ్మునుండి వారు సమస్త మంచితనపు పాలను సమృద్ధిగా పీల్చుకొనిరి; దానినే వారు తరువాతి దినములలో తమ సంతతికొరకు నిరాటంకముగా కుమ్మరించిరి.

ఈ మనుష్యులను, సమాజములోని ఇతరులలో కొందరిని, దీనికి మంచి చిత్తము గలవారిని, ఫ్లోరెంటియస్ పైన చెప్పిన స్థలమున మఠమును నిర్మించుటకును, క్రీస్తు మహిమార్థము అందు పరిశుద్ధ మత వస్త్రమును ధరించుటకును ఏర్పరచెను; ఈ కార్యమును వారు వివేకముతోను సమస్త త్వరతోను నెరవేర్చుటకు ఉత్సాహము చూపిరి; పైన పేర్కొనబడిన వారితో కొద్దికాలము తరువాత సమాన సంకల్పము ఉత్సాహము గల మరికొందరు కూడ చేరిరి, అనగా జ్యోస్‌కు చెందిన జాన్ ఒట్టో, హెన్రీ లోడర్, కాల్కర్‌కు చెందిన ఆర్నాల్డ్, నేల్డ్‌విజ్క్‌కు చెందిన గెరార్డ్, బ్రూహుసెన్‌కు చెందిన జాన్, మరియు ఇతరులు.

XIX. తొలి తండ్రుల ప్రశంస.

ఓ విండెసెమ్, నీ తొలి పునాదులను వేసినవారు వీరే; వీరిద్వారా ఆ ప్రకాశవంతమైన వెలుగు, అనగా నిజమైన రెగ్యులర్ జీవితపు నియమము, వెలిగింపబడెను; ఇట్లు అప్పటికి ఆవగింజవలె, సమస్త కూరమొక్కలలో అత్యల్పమైనదానివలె ఉండిన నీవు, ఒక గొప్ప వృక్షముగా ఎదుగుటకు శక్తిపొందితివి; ఆ కొమ్మల నీడక్రింద లెక్కలేనన్ని ఆకాశపక్షులు సుఖముగా విశ్రమింపగలిగెను.

XX. పైన చెప్పిన సహోదరులు ఇతర మఠములలో ఎట్లు ఉన్నతి పొందిరో.

చివరకు ఒకే వేరునుండి పుట్టిన అనేక గృహములు స్త్రీ పురుషుల కొరకు నలుదిశల స్థాపింపబడినప్పుడు, పైన చెప్పిన విండెసెమ్ సహోదరులలో నుండి ఒక కాపరిని తమకు ఇయ్యవలెనని కోరని గృహము దాదాపు ఒక్కటియు లేకుండెను.

ఇది మేము మా స్వంత కన్నులతో చూచితిమి, తరువాతి దినములలో విని కూడ యుంటిమి: ఉక్సరియాకు చెందిన సహోదరుడు హెన్రీని బిషప్పులు ఈ గృహమునకు మొదటి రెక్టర్‌గా నియమించిరి, ఆ పదవిని ఆయన కొద్దికాలమే నిర్వహించెను; తరువాత మేము హ్యూస్డెన్‌కు చెందిన సహోదరుడు జాన్‌ను చూచితిమి — వయస్సున యువకుడును మనస్సున నెరసినవాడునైన ఆయన మన ఈ దేవాలయమును ముప్పది మూడు సంవత్సరములకు మించి క్షేమకరముగా పరిపాలించి, ఆత్మసంబంధమైనవి లౌకికమైనవి అయిన మన ఆస్తి గొప్పగా వృద్ధిపొందునట్లు చేసెను; ఆయన దేవునిచేతను మనుష్యులచేతను ప్రేమింపబడెను. ఆయన మరణించినప్పుడు, మృతుడైన ప్రయర్ స్థానమును భర్తీ చేయుటకు సహోదరులందరును సహోదరుడు గెరార్డ్ నేల్డ్‌విజ్క్‌ను ఎన్నుకొనిరి; అయినను ఆయన తన అత్యధిక వినయమువలన ఈ బాధ్యత యొక్క గౌరవమును భారమును అరసంవత్సరమైనను భరింపజాలకపోయెను; సమాజమంతటి అభిప్రాయమునకును, చాప్టర్‌లో సమావేశమైన తండ్రుల అభిప్రాయమునకును వ్యతిరేకముగా ఉండినను, ఆయన సహోదరులందరి సమక్షమున ప్రయర్ పదవిని త్యజించి దాని భారమును విడిచిపెట్టెను.

అట్లే హెన్రీ వైల్డ్ ఈమ్‌స్టెయిన్‌లో ప్రయర్‌గా ఎన్నుకొనబడుటను, సహోదరుడు వెర్నర్ హోర్న్‌లో, సహోదరుడు జాన్ కెంపిస్ మౌంట్ సెయింట్ ఆగ్నెస్‌లో, సహోదరుడు ఆర్నాల్డ్ కాల్కర్ ధన్య మరియ ఊట వద్ద, సహోదరుడు జాన్ ఒట్టో ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో, సహోదరుడు హెన్రీ లోడర్ నార్థోర్న్‌లో, సహోదరుడు జాన్ బ్రూహుసెన్ లేర్‌డోర్ప్‌లో ఎన్నుకొనబడుటను, ఇట్లే ఇతరములను మేము చూచితిమి.

XXI. తండ్రులు మనకొరకు విడిచిన సద్గుణ ఆదర్శమును గూర్చి.

ఇప్పుడు చివరిగా, ఈ మనుష్యులు ఎంత సద్గుణవంతులో, అనుకరించుటకు మనకొరకు వారు ఎట్టి ఆదర్శమును విడిచిరో చూడవలెను. అయితే మనుష్యులలో ఎవడును మనుష్యుని సంగతులను ఎరుగడు, అతనిలోనున్న మనుష్యుని ఆత్మ తప్ప; అయినను అతని బాహ్య కార్యములను పరిశీలించుటచే అతనిలో అంతరంగమున దాగియున్నదానిని ఊహింపవచ్చును.

XXII. వారి నిరాడంబరతను దరిద్రతను గూర్చి.

వారు నిర్మించిన పూర్వ గృహపు వినమ్ర రూపకల్పనవలన ఈ మనుష్యులు నిరాడంబరతను పరిశుద్ధ దరిద్రతను ఎంతగా ప్రేమించిరో తెలియును. ఏలయనగా దాని లోపలి గోడలు చిన్నవి, ఆ గృహము రెల్లుతోను గడ్డితోను కప్పబడియుండెను; అప్పట్లో ఇప్పుడు దేవాలయము వెనుక ఉన్న భాగమే మొత్తము దేవాలయముగా ఉండెను; ఇప్పుడున్న ప్రార్థనా మందిరము అప్పుడు భోజనశాలగా ఉండెను; బ్రూవరీ వంటగదిగా ఉండెను, పాత బ్రూవరీ మన తిరుగలి గృహముగాను ఆసుపత్రిగాను ఉండెను. అంతేకాక మఠపు సరిహద్దులు ఎంత ఇరుకుగా ఉండెననగా, ధాన్యాగారమునకు ఉత్తరమున ఇప్పటి లోపలి గోడ అప్పట్లో గృహమునకు చివరి బాహ్య గోడగా ఉండెను. కావున మొత్తము వినమ్రముగాను చిన్నదిగాను, కొద్దిమంది నివాసులనే స్వీకరించునట్లు ఏర్పాటు చేయబడియుండెను.

XXIII. వారి ఆహారమును గూర్చి.

వారు పొదుపైన పేద భోజనమును కలిగియుండిరి, అది అవసరమువలన గాని కొరతవలన గాని కాక, దరిద్రతపై ప్రేమవలనను, ఫ్లోరెంటియస్ శిష్యులతో కలిసి వారు సంపాదించుకొని తమలో నాటబడిన అలవాటువలనను.

ఒకప్పుడు సహోదరుడు గెరార్డ్ నేల్డ్‌విజ్క్ పరిహాసముగా ఇట్లు చెప్పగా నేను వింటిని: ఆ దినములలో ఉపవాస దినములయందు వారు తినుచుండిన విస్తారమైన రొట్టెకు రుచి కలుగునట్లు, కొన్నిసార్లు ఒక అంజూరపు పండును నాలుగు లేక ఆరు భాగములుగా విభజించుకొనెడివారు. ఒకప్పుడు ఎక్కడినుండో నాకు తెలియదు, ఉప్పు వేసిన సాల్మన్ చేప సగము జాడి మా యొద్దకు వచ్చెను; దానితో ఏమి చేయవలెనో సహోదరులు సందేహించుచుండగా, క్రమశిక్షణ విషయమున ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి ఉత్సాహము గల సహోదరుడు హెన్రీ డి విల్సెన్, ఇట్టి క్రొత్త అలవాటు లేని రుచికరమైనవి తేబడుట ఆరంభమగునేమో అని, దానిని ఎట్లైనను అమ్మివేయవలెనని వారిని ఒప్పించెను.

ఈ కాలమున వారికి గొర్రెల మందలు గాని చేపల పెంపకము గాని చేపలు పట్టువారు గాని లేరు; కాని వారు ఎంత భక్తితోను నిగ్రహముతోను జీవించిరనగా, ఒకప్పుడు విండెసెమ్‌లో సహోదరులతో కొంతకాలము బసచేసిన సెయింట్ సేవియర్ దేవాలయపు కానన్ అయిన బ్రోంఖోర్స్ట్‌కు చెందిన గెరార్డ్, తన స్వంత ఆహ్లాదకరమైన తీరులో ఇట్లు చెప్పుచుండెను: “విండెసెమ్‌లో పందులును అతిథులును తప్ప మరెవరును విలాసముగా భుజింపరు.” అట్లే విండెసెమ్‌లో ద్రాక్షారసము త్రాగుటయు కాల్చిన కోడిమాంసము తినుటయు బిషప్పునకు నివేదింపవలసిన విషయములుగా భావింపబడెను.

XXIV. వారి వస్త్రధారణను గూర్చి.

వారి వస్త్రములును పాత్రలును వారి నిజమైన వినయమునకును నిరాడంబరతకును ప్రశంసనీయమైన ఉదాహరణములు; ఎంతగా ననగా, పూజ్య వృద్ధులైన సహోదరుడు ఉక్సరియాకు చెందిన హెన్రీని, సహోదరుడు హెన్రీ డి విల్సెన్‌ను, వెనుకకు ఆనుకొని కూర్చొనినప్పుడు ఆసనములకు నిరంతరము రాపిడి కలుగుటవలన పూర్తిగా చినిగిపోయిన వస్త్రములను ధరించియుండగా చూచినట్లు నాకు జ్ఞాపకము; ఆ వస్త్రములు మోచేతుల వద్ద ముతక గుడ్డ పెద్ద అతుకులతో కుట్టబడియుండెను. వారి స్థాయి గల మనుష్యులే ఇట్టి వస్త్రములు ధరించినచో, ఆ దినములలో యువకులు వస్త్రముల విషయమున వారికంటె ఎక్కువ వింతగా ఉండకపోవుట ఆశ్చర్యమేమి?

నిజముగా, మన గృహములోని లే సహోదరులు కొందరు చెట్టు బెరడు నారతో చేసిన మందమైన రంగు వస్త్రములను ధరించుటను నేను చూడలేదనినచో నేను అబద్ధమాడినవాడనగుదును; వీటిని, ఇట్టి ఇతర వస్త్రములను సమకూర్చుటలో వస్త్రాగారపు అధికారియైన సహోదరుడు హెన్రీ బాల్వెరెన్ గొప్ప ఉత్సాహము చూపెను, అట్లే దర్జీయును, పూర్వము గెరార్డ్ గ్రూట్ శిష్యుడైన కన్వర్ట్ అయిన సహోదరుడు హెర్బర్ట్ కూడ చూపెను.

వారికి కొన్ని గొంగళి కంబళ్ళ చొక్కాలు (హెయిర్ షర్ట్‌లు) కూడ ఉండెను; వాటిని యువ సహోదరులలో వివిధ వ్యక్తులకు వారి దుర్గుణములను కామమును అదుపుచేయుటకు ఎప్పటికప్పుడు ఇచ్చుచుండిరి; వాటిలో ఒకటి సారాయి కాచువారి గంగాళములను తుడుచుటకు వాడు వెంట్రుక గుడ్డలవలె ముతకగా ఉండెను.

XXV. వారు అపకీర్తి కలుగు ప్రతి సందర్భమును ఎట్లు తప్పించుకొనిరో.

తమ మంచి పేరును సమస్త మనుష్యుల ఉపదేశమును ఏ లౌకిక మేలుకంటెను ఎంతగా వారు ఎక్కువగా ఎంచిరో ఈ కథవలన చూడవచ్చును: ఒకప్పుడు డెవెంటర్‌కు చెందిన ఇద్దరు యువకులు విండెసెమ్‌కు వచ్చిరి; వారిలో ఒకని పేరు గోస్విన్ కొమ్‌హార్ (తరువాత గొప్ప ఆదర్శముగా నిలిచిన వ్యక్తి), మరొకడు కొన్రాడ్ మోమ్. వీరు ఇక్కడ చేర్చుకొనబడవలెనని ఆసక్తిగా కోరిరి; కాని గృహసభ్యులు, వారి తల్లిదండ్రులు సమీపముననే నివసించుచున్నందున, ఇది చేసినచో, వారు ఈ స్థలమున ఉండినచో ఈ ప్రాంతమున ఎక్కువ మాటలు పుట్టునని సమాధానమిచ్చిరి; వారు ఈమ్‌స్టెయిన్‌కు వెళ్ళుటయే మేలని చెప్పిరి. ఈ జవాబు విని ఆ మనుష్యులు చాలా అసంతృప్తి చెందిరి; వారిలో ఒకడు విచార స్వరముతో ఇట్లు అనగా నేను వింటిని: “మేము ధనవంతులమైనందున ఈ కారణముచే విశ్రాంతి స్థలమును పొందలేకపోవుటను ఎరుగలేకపోవుటను చూచి దేవుడు మమ్ము కనికరించును గాక.” వారు విధేయతతో ఈమ్‌స్టెయిన్‌కు వెళ్ళిరి.

XXVI. వారి దాతృత్వమును గూర్చి.

ఈ మనుష్యులు అవసరములో ఉన్న వారందరియెడల, ప్రత్యేకించి మన సంఘమునకు చెందినవై పేదరికములో ఆరంభమైన క్రొత్త గృహములయెడల, ఆశ్చర్యకరమైన దాతృత్వము గలవారై యుండిరి. పైన చెప్పిన ఇద్దరు యువకుల విషయమునందే కాక, ధనవంతులై తమతో నివసింపగోరిన ఇతరులనేకుల విషయమునను స్పష్టమగునట్లు, తమ శక్తికి మించి వారికి సహాయపడగోరి, ఆస్తిని మనుష్యులను కూడ వారికి బదిలీ చేయుచుండిరి. అట్టివారిని తమ అవసరములను తీర్చుకొనుటకు ఇతర మఠములకు వారు తరచుగా పంపుచుండిరి; ఏలయనగా వారు తమకు లాభకరమైనదానిని కాక ఇతరులకు లాభకరమైనదానినే వెదకిరి. ఇట్లు వారు ఆర్నాల్డ్ డ్రోయమ్‌ను మౌంట్ సెయింట్ ఆగ్నెస్‌కును, స్టీఫెన్ వాయెల్‌ను శాంతి లోయకును, సహోదరుడు నికోలస్ బొఖోర్స్ట్‌ను నజరేతునకును, ఇట్లే ఇతరులను పంపిరి.

అదే విధముగా సహోదరుడు జాన్ టెన్ వాటర్ విషయమున, అక్కడ గొప్ప కొరత ఉన్నట్లు కనబడిన ధన్య మరియ ఊట వద్దకు ఆయనను పంపవలెనని సమాజము అంగీకరించెను; అయినను ఆయన తన వినయముచేతను, సహోదరులనుండి ఏ విధముగాను వేరుచేయబడకూడదనుచు చేసిన తన గొప్ప పట్టుదలచేతను ఆ నిర్ణయమును అధిగమించెను.

అయితే వారి మంచితనపు ఊట వీటితో ఆగలేదు; అది ప్రవహించి అందరిని చేరెను, ప్రత్యేకించి పేద క్లెరిక్కులను, నూతన భక్తి గృహముల సభ్యులను. వారి యొద్దనుండి ఖాళీ చేతులతో తిరిగివెళ్ళినవాడెవడు? అర్థించువాడు ధనవంతుడైనచో సలహా తీసికొని వెళ్ళెను, పేదవాడైనచో సహాయము పొందెను.

XXVII. రెనెన్‌కు చెందిన గెరార్డ్‌ను గూర్చి.

ఆ దినములలో, అనగా తొలి తండ్రుల మధ్య, గొప్ప వయస్సు గల ఒక మనుష్యుడు ఉండెను; ఆయన తన స్వజనులలో ఏ విధముగాను అల్పుడు కాడు; ఆయన పేరు రెనెన్‌కు చెందిన గెరార్డ్. ఆయన విండెసెమ్‌లో సహోదరులతో దీర్ఘకాలము బసచేయుచుండెను, ఏలయనగా ఆయన వారితో అత్యధిక ప్రేమచే బంధింపబడియుండెను; ఒకప్పుడు నేను నివసించుచున్న ఉట్రెచ్ట్ గృహమున, తన బంధువురాలైన ఒక గౌరవనీయ మాతృమూర్తి సన్నిధిలో, ఆయన పైన చెప్పిన సహోదరులను గూర్చి, వారి జీవన విధానమును సద్గుణములను గూర్చి మాటలాడసాగెను; నేనును అక్కడ ఉంటిని. అప్పుడు ఆ స్త్రీ తాను విన్న సంగతులచే ఎంతటి ఉత్సాహమున ఆకస్మికముగా రగిలెననగా, ఆమె హఠాత్తుగా ఈ మాటలతో ఉప్పొంగెను: “ఆహా, నేను పురుషుడనై, నా స్వంత యజమానినైయున్నచో, అట్టి సమాజమునకు వెళ్ళుట నుండి ఎవరును నన్ను ఆటంకపరచరు.” మరియు ఈ మనుష్యుడు తన కథ చెప్పువరకు నేను స్వయముగా విండెసెమ్ ప్రస్తావనను ఎన్నడును వినలేదని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను.

XXVIII. చాప్టర్లను కలిపి బంధించుటకు పొందిన విశేషాధికారములను గూర్చి.

కొద్దికాలము తరువాత విండెసెమ్ గృహమునకు ముగ్గురు కుమార్తెలు పుట్టిరి, అనగా ఈమ్‌స్టెయిన్, ధన్య కన్యక గృహము, హోర్న్ సమీపమునందలి నూతన వెలుగు గృహము. ఇట్లు మఠముల సంఖ్య నాలుగుకు పెరిగినప్పుడు, ఫ్లోరెంటియస్ మరియు పైన పేర్కొనబడిన ఇతర తండ్రుల సలహాచే, వారు పోప్ బోనిఫేస్ కాలమున రోమ్‌లోని కూరియాకు పంపిరి; ఆయన వారికి తగిన అధికారముతోను విశేషాధికారములతోను ఒక జనరల్ చాప్టర్‌ను సమావేశపరచుటకు అనుమతిని మొదలగునవి అనుగ్రహించెను; ఏలయనగా ఈ సమయమువరకు వారు బిషప్పు పరిపాలన క్రిందనే నేరుగా ఉండుటకు అంగీకరించియుండిరి. పైన పేర్కొనబడిన బ్రోంఖోర్స్ట్‌కు చెందిన గెరార్డ్ ఈ రాయబారమును సంపూర్ణ భక్తితో తనపై వహించెను; కాని ఈమ్‌స్టెయిన్ మఠ స్థాపకుడైన రేనర్ మిన్నెన్‌బోడె దాని ఖర్చులన్నిటిని, చెప్పబడినట్లు, మిక్కిలి ఉదారముగా చెల్లించెను.

XXIX. వారు చాప్టర్ నిర్వహించు విధానమును గూర్చి.

అయితే ఈ నాలుగు గృహముల తండ్రులును సహోదరులును తమ వినమ్ర రీతిలో చాప్టర్ నిర్వహించినప్పుడు, పైన పేర్లు ఇవ్వబడిన సమాజముల తండ్రులు, లేదా కనీసము వారిలో కొందరు, కూడివచ్చి, లౌకిక ధనము సంపాదించుటను గూర్చి కాక ఆత్మల మారుమనస్సును సామాన్య మేలును కాపాడుటను గూర్చిన విషయములను సంఘముంచుటకు కూర్చుండెడివారు. ఆ కాలమున అందరును ఒకే మందవలెను, ఒకే మేకలగుంపువలెను, నిజముగా క్రీస్తునందు ఒకే శరీరమువలెను ఉండిరి.

XXX. ముగింపు.

ప్రియతమ సహోదరుడా, నీవు ఒక అడవి ఒలీవ చెట్టువైయుండి నిత్యాగ్నికి తగినవాడవైయుండెనని జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, ఇప్పుడు స్వభావమునకు విరుద్ధముగా ఈ సుందరమైన ఫలవంతమైన ఒలీవ చెట్టునకు అంటుకట్టబడి దాని కొవ్వులో పాలివాడవైతివని చూచుచు, ఈ సంగతులను గూర్చి నీవు ఇప్పుడు ఏమనెదవు? “ప్రభువా, నాపై నీ కనికరము గొప్పది, నీవు నా ఆత్మను అధమ పాతాళమునుండి లాగివేసితివి” అని నీ హృదయ అంతరంగ ప్రేమ అంతటితో ప్రకటించుట తప్ప నీవు మరేమైనను చేయగలవా? ఏలయనగా కాటో గూర్చి వ్రాయబడినదేమనగా, అన్యుడైయుండియు, ఆయన తన దేవతలను గొప్పగా స్తుతించెను, రోమ్‌ను దాని సామ్రాజ్యమును వారి ఐశ్వర్యపు శిఖరమున వర్ధిల్లుచుండగా చూడగలిగిన ఆ దేశమున ఆ కాలమున పుట్టుటకు తనకు అనుమతి లభించినందున తన స్వంత అదృష్టమును కొనియాడెను; ఇది సత్యమైనచో, ప్రియతమ సహోదరుడా, ఆయన అత్యంత సమృద్ధియైన మంచితనపు ఈ కాలమున, ప్రభువగు ఆయన ఆశీర్వదించిన దేశమున, నీవు పుట్టి జీవించుటకు ఇయ్యబడినందున నీ దేవుడైన ప్రభువునకు నీవు ఏమి తిరిగి చెల్లించెదవు? ఇదివరకే ఎంతో చెప్పబడిన కృప యొక్క వెలుగుచే మన దేశము ప్రకాశింపబడకముందు నీ తండ్రుల దినములలో నీవు జీవించియుండినచో, వారు చేసినట్లే నీవును చేయుట తప్ప మరేమి జరుగగలదు? దీనినుండి నీవును వారు వెళ్ళిన స్థలమునకే వెళ్ళి అక్కడ ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండుదువని తేలుచున్నది.

ఓ సంతోషకరమైన దినములారా, మన ఈ క్రొత్త సైన్యపు నాయకులును అధిపతులును, అనగా గెరార్డ్ గ్రూట్, ఫ్లోరెంటియస్, వారి కుమారుల కుమారులును, వారినుండి నిరంతరము పుట్టువారును జన్మించిన దినములారా! ఇట్లే అది కాలాంతము వరకు కొనసాగును. ఆమేన్. కృపకు తల్లి నీవు వారి అడుగుజాడలను అనుసరించుటకును వారి ఉపదేశమును గట్టిగా పట్టుకొనుటకును అనుగ్రహించును గాక.

* * * * *

విండెసెమ్ మఠము యొక్క తొలి స్థాపకులను గూర్చిన ఉత్తరము ఇక్కడ ముగియుచున్నది; ఈ ఉత్తరము పూజ్య తండ్రి విలియం వోర్న్ చేత వ్రాయబడెను.

↑ పైకి వెళ్ళు