अध्याय 2
अठारहवीं सदी की शुरूआत में इंग्लैंड की धार्मिक और नैतिक हालत
18वीं सदी के इतिहास की प्रमुख और आर्थिक स्थिति - इंग्लैंड के कलीसिया और शैम्पिल्स में दोनों के धर्म के नीच राज्य - इस विषय पर आरोपों की जाँच - परिषद् और वकीलों की आज़ादी - धार्मिक धारणा - धार्मिक और समाज की आर्थिक स्थिति, धार्मिक शिक्षा, नैतिक शिक्षा, और समाज - समाज - समाज के लिए धार्मिक और समाज - समाज - समाज की नैतिक और समाज - समाज के लिए एक पुरानी धारणा है।
मैं इस खंड में नियंत्रण करने के लिए प्रस्ताव कुछ सामान्य और कुछ हद तक ऐतिहासिक है. यदि कोई भी पाठक एक काल्पनिक कहानी से आशा करता है, या मेरी कल्पना से कुछ और, मुझे डर है कि वह निराश हो जाएगा. ऐसे लेखन मेरे प्रांत में नहीं है, और अगर यह था तो मैं इसके लिए कोई मनोरंजन नहीं है. सच तो यह है कि खुले हुए तथ्य, और डायपर की कठोर वास्तविकताएँ, जिस समय मैं प्रेस के लिए छोड़ सकता हूँ उसे हर समय ध्यान में रखते हैं ।
लेकिन, मुझे भरोसा है कि अधिकांश पाठकों के साथ मैंने इस विषय को चुना है कि कोई माफी की ज़रूरत नहीं है ।
"प्रोयोट" वह कहा नहीं जा सकता. सच है कि इंग्लैंड के बारे में सब कुछ के लिए एक अंग्रेजी परवाह करेगा. एक सच्चा पारोट के बारे में कुछ पता करना चाहेंगे जो अपनी छाप छोड़ दिया है अंग्रेजी चरित्र पर, वें के लिए नीचे, महान Arerverroverroved से नीचे, महान मुस्लिम स्कूल के राजदूत. "
उन्होंने कहा, ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ’ वह नहीं है, क्या तत्त्वज्ञान है, उदाहरणों के द्वारा इतिहास शिक्षा? जो क़दम इंग्लैंड ने अपनी वर्तमान स्थिति तक पहुँचा है, उसे समझने के लिए हमारे राष्ट्रीय विशेषाधिकारों और हमारे राष्ट्रीय ख़तरों दोनों के सही समझ के लिए अनिवार्य है। कि जिन मनुष्यों को परमेश्वर ने अपने काम के लिये ठहराया है, उन्हें पहिले से जान ले, कि वे हमारे दिनों में और आनेवाले दिनों में हमारे लिये आदर्श ठहराए हुए हैं।
मुझे लगता है कि अंग्रेजी इतिहास की कोई अवधि नहीं है जो एक मसीही के लिए इतनी अच्छी तरह से अच्छी तरह से शिक्षित है पिछले शताब्दी के बीच. यह उस समय की अवधि है जिसके साथ हम इस दिन पर प्रभाव महसूस कर रहे हैं. यह एक अवधि है जिसके साथ हमारे दादा और बड़े पिता के साथ तुरंत जुड़े हुए थे. यह एक अवधि है, कम से कम नहीं, जो हम अपने अधिकांश सबक के लिए सबसे उपयोगी हो सकता है.
मैं इसे सौ साल पहले इंग्लैंड की वास्तविक अवस्था का वर्णन करने की कोशिश करने के द्वारा शुरू करूँ. [कुछ सरल तथ्य इस स्पष्ट बनाने के लिए पर्याप्त होगा.
पाठक याद करेंगे कि मैं अपनी राजनीतिक स्थिति के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ । हमारी भारतीय साम्राज्य की नींव केवल खोज - बीन ही नहीं थी, बल्कि घर में एक मजबूत पार्टी थी जो अभी भी स्टोआ की बहाली के लिए तरस रही थी । सन् 1745 में, कैथोलिक कलीसिया ने कैथोलिक कलीसिया के खिलाफ जंग छेड़ दी और इंग्लैंड पर कब्ज़ा कर लिया । सभी वर्गों में रंग - बिरंगे पेड़ खुले थे, unbulting, और प्रोफिक्स थे ।
हमारे विशाल धातु, रेशम और सन - कपड़े बनाने के निर्माण में कोई फर्क नहीं था । हमारे पास कोई भाप - नाव नहीं थी, कोई रेलवे इंजन, कोई रेल, कोई गैस, कोई पैसा पोस्ट, कोई वैज्ञानिक खेती, कोई गुप्त खेती, कोई मुफ्ती खेती, कोई मुफ्त-पुण व्यवस्था, और कोई पुलिस नाम के योग्य नहीं. एक सौ साल पहले इंग्लैंड की आर्थिक और आर्थिक हालत की कुछ कमी होगी ।
मैं उस विषय का कोई भाग नहीं बनना चाहता जो मैं मसीह के सुसमाचार के एक सेवक के रूप में करना चाहता हूँ । मैं रीडर की आँखों को निर्देशित करना चाहता हूं.
इस देश की हालत इतनी दुःखद थी कि इसके बारे में पर्याप्त विचार प्रकट करना मुश्किल है । वर्ष १७०० से लेकर फ्रांसीसी क्रांति के युग तक, इंग्लैंड में ऐसी सभी चीज़ों का जो १ वास्तव में अच्छा है बांझ प्रतीत हुआ । मसीहियत को एक मरे हुए के रूप में झूठ समझा जाता था, यहां तक कि तुम कह सकते थे कि वह मरा हुआ है । ऊंचे स्थानों में अन्धकार और घोर अन्धकार छा गया; आंगन में अन्धकार छा गया, उस में छावनी, और शिविरों में अन्धकार छा गया, और देश में अन्धकार छाया हुआ; और नगर में घोर अन्धकार छा गया; और धनी और कंगाल हो गया; घोर अन्धकार छा गया; यहां तक कि अन्धकार छा गया।
क्या किसी ने पूछा है कि कलीसिया क्या कर रहे थे एक सौ साल पहले? ‘ जवाब जल्द ही दिया गया है. कलीसिया ने उन दिनों, उसके उत्कृष्ट आलेखों के साथ, उसके समय-चालक प्रणाली, उसके रविवार की सेवाओं, और उसके दस हज़ार पादरियों के साथ अस्तित्व में था. अवरवादी शरीर अपनी स्वतंत्रता के साथ अस्तित्व में था, और अपनी स्वतंत्रता से मुक्त नहीं था । परन्तु दोनों दल आनन्द से दिए जाते थे, परन्तु कहते थे, कि हम नहीं जानते; वे तो सोते थे, परन्तु सोते समय सोते थे, और उपद्रव की निन्दा करते थे।
जैसे - जैसे समय बीतता जा रहा था, वैसे - वैसे धर्म - परिवर्तनों के बारे में लोगों को सिखाया जाता था, वैसे - वैसे कलीसिया और कलीसिया के लोगों को सिखाया जाता था । दोनों पक्षों ने आख़िरकार एक ही समय पर सहमत हुए, और वह था, और वह था ।
; अकेले शैतान को छोड़ और हृदय और प्राण के लिए कुछ भी नहीं करना है ।
जब गिरजे और गिरजे की चीज़ों की स्थिति ऐसी थी, तो यह कोई आश्चर्य की बात नहीं कि यह देश अविश्वास और अविश्वास के साथ जलप्रलय में डूब गया था । उन्होंने कहा कि बाइबल के चमत्कारों ने हमें महान बनने के लिए प्रेरित किया है । जॉर्ज III की शुरूआत में कलीसिया से कलीसिया जाते हुए और लंदन के हर पादरी की बात सुनते थे । वह कहता है कि उसने एक ऐसी भाषण को नहीं सुना, जो सेरो के लेखनों से कहीं ज़्यादा मसीहियत थी ।
इस दर्दनाक विषय के बारे में प्रमाण है, केवल बहुत ही अधिक, केवल बहुत ही अधिक । संसार के उच्च भाग में सिद्धांत का अपमान और घृणा है, और कम - से - कम अपराध करने की अयोग्यता, और भय की कमी, जैसे कि, यदि नश्वर की नदी रुक जाए, तो पूर्ण रूप से घातक बन सकती है । मसीहियत का मज़ाक उड़ाया जाता है, और उसे किसी भी तरह से बदनाम किया जाता है। यह वह अवधि थी जब राष्ट्रपति, अपने पूर्वनिर्धारित पद पर वह समय था जब "एहिस्टी," के लिए अपनी पूर्वनिर्धारित शब्दों का प्रयोग किया गया: “यह दिया गया है कि मसीहियत अब पूछताछ का विषय नहीं है, लेकिन अब यह पाया जा रहा है । और जैसा कि वर्तमान युग में, यह सभी समझदार लोगों के बीच एक सहमत बात थी, और इसे आनन्द और ठट्ठा के लिए एक मुख्य विषय के रूप में स्थापित करने के लिए कुछ भी नहीं रह गया । वे कहते हैं कि उसके दिनों में “दिलों और लोगों के जीवन में धर्म का आम रूप था, और यह उन सभी के बीच शोक की बात थी जो परमेश्वर के उद्देश्य को मानते हैं । दोस्तों, एक और सम्मानजनक अप्रयोगवादी कहते हैं कि प्रकृति का धर्म हमारी उम्र का प्रिय विषय बना देता है; और यीशु का धर्म उस के लिए केवल महत्त्व रखता है, और केवल उतनी ही हद तक जितना कि वह प्रकृति के प्रकाश पर ले जाता है, और उस प्रकार के सुधार का एक नया परिणाम है ।
सभी जो स्पष्ट रूप से मसीही हैं, या जो कुछ मसीह के लिए विशिष्ट है, उसके बारे में सब कुछ है जो प्राकृतिक प्रकाश में उसकी स्पष्ट नींव नहीं है, या जो उसके सिद्धांतों के बाहर चला जाता है, तंग किया जाता है और निकाल दिया जाता है. गवाही के रूप में इतनी आसानी से दस गुणा किया जा सकता है. लेकिन मैं पाठक को छोड़ देता हूँ. शायद यह साबित करने के लिए बहुत कम किया गया हो कि जब मैं अठारहवीं सदी की शुरूआत में इंग्लैंड की नैतिक और धार्मिक स्थिति के बारे में बोल रहा हूँ, तो मैं बढ़ा - चढ़ाकर बात नहीं करता ।
उन दिनों बिशप कौन थे? बेशक, उनमें से कुछ शक्तिशाली लोग थे, जिनमें बुद्धि और ज्ञान की कमी थी, और उन्हें सीखने की कोई ज़रूरत नहीं थी । अन्य लोग, लेवटन और वॉरटन की तरह, उत्साह और कट्टरवाद के विरुद्ध कठोर आरोपों का सामना करते हुए, और इंग्लैंड के बारे में बहुत अधिक धार्मिक बन गए । "और मुझे यह भी जोड़ने के लिए प्रेरित करें कि जब व्हाइट पार्क के निवासी तेज़ रूप से फैल गए थे, तो यह बहुत ही प्रभावशाली ढंग से सुझाव दिया गया था कि सबसे अच्छा जगह के लिए सबसे अच्छा जगह है कि . उसका प्रभाव बन्द करना उसे एक बिशप बना देना था ।
उन दिनों के धर्म - गुरुओं ने क्या ठान लिया था कि वे यीशु को छोड़कर हर चीज़ को सूली पर चढ़ा देंगे? जब वे इकट्ठे हुए तो यह आम तौर पर "चक और राजा" जमा करने के लिए था और पार्थिव बुद्धि, पूर्वधारणा, अज्ञानता, और औपचारिकता में एक दूसरे का निर्माण करने के लिए. जब वे अपने घरों में जाते थे, तो यह कम से कम और प्रचार करना था. और जब वे प्रचार करते थे, तो उनके उपदेश इतने स्पष्ट और सुस्पष्ट रूप से बुरे थे, कि यह देखना सांत्वनादायक है कि आम तौर पर उन्हें खाली चौकों में प्रचार किया जाता था ।
एक सौ साल पहले धर्म के बारे में हमें किस तरह के साहित्य दिए गए थे?
* इस अवसर पर राजा का पत्र इतना उत्सुक है, कि मैं इसे पूरी तरह से दे देता हूँ, के रूप में मैं यह दिलचस्प है कि हालांकि बीमार marddddd पुस्तक, "जीवन और लेडी हत्या का समय." पत्र स्पष्ट रूप से एक इंटरव्यू के परिणाम में लिखा गया था जो लेडी Hanenen के साथ राजा के साथ किया गया था। एक कठिन पाठक याद रखेगा कि राजा शायद अंग्रेज़ी भाषा से ज़्यादा जर्मन भाषा से ज़्यादा परिचित था ।
(और कहा) ऐ मेरे परवरदिगार इससे भी तेरी पनाह माँगता हूँ कि शयातीन मेरे पास आए और मुझे तो ये हुक्म दिया गया कि मैं तुमको (दुनिया में) जो कुछ (दुनिया में) दिया गया था उस पर तो मैं यक़ीनन पहुँचा दूँगा (अच्छा) तो तू मुझे कुछ ख़बर ही न होगी उसी समय, मैं तुम्हें अपनी भावनाओं का वर्णन इस विषय पर करना चाहिए, जो इन अभ्यासों को पूरी तरह से धारण करते हैं, यदि वर्जित न हो, तो कई शताब्दियों तक ईश्वरीय अध्ययन, धार्मिक अध्ययन, और दयालुता के विस्तृत व्यायाम के लिए समर्पित हैं; मैं एक ऐसी जगह में जोड़ता हूँ जहाँ तुम्हारे पहले के अनेक लोगों ने पवित्र जीवन बिताए हैं । जिस प्रकार वे शुद्ध धर्म पर मोहित होते हैं, उसी प्रकार उनको भी शुद्ध धर्म की अभिलाषा होती है, और उनको शोभायमान किया जाता है। मुझे भरोसा है कि आप उन्हें तुरंत दबा देंगे; ताकि मेरे पास कोई और अवसर न हो कि मेरी जलजलाहट, या अलग तरीके से दिखाए । (और अपनी ज़रुरत के मुवाफिक) जो कुछ तुमने उससे माँगा उसमें से (तुम्हारी ज़रूरत भर) तुम्हे दिया और तुम ख़ुदा की नेमतो गिनती करना चाहते हो तो गिन नहीं सकते हो तू बड़ा बे इन्साफ नाशुक्रा है
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18 बाइबल क्या कहती है?
किसी पुरानी किताब की दुकान पर पूछ लीजिए, और आप पाएँगे कि ऐसा कोई धर्म - सिद्धांत नहीं जो पिछली सदी के मध्य और आख़िरी भाग के बारे में प्रकाशित हो ।
सन् 1800 से ही, हमारे सभी गाँव के सभी स्कूलों को पढ़ना - लिखना सिखाया गया है । सो अज्ञानता की बात यह थी कि कुछकारों में एक मेरवार प्रचारक को शपथ के साथ आरोपों के सामने आरोप लगाया गया था, क्योंकि उसने पाठ का हवाला दिया, “जो विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा।" जबकि, न ही कुछ प्रवरियरों के पीछे होने के लिए, न ही, जो चार्ल्स्सिलली को प्रस्तुत किया गया था, एक कर्मचारी के रूप में प्रयोग किया गया जो चार्ल्स्सिलली के सामने लाया था, क्योंकि उसने सार्वजनिक रूप में प्रार्थना की थी। "अपने निर्वासित करनेवालों को वापस ले जाओ!" के लिए सभी के लिए, Carnonssse-विड ने वास्तव में स्कूल से छह विद्यार्थियों को निकाल दिया क्योंकि वे 'वे Morcialcialct' आयोजित किया, और उन्हें निजी घरों में शास्त्र स्पष्ट करने के लिए ले गए। यह एक Corcutiote के द्वारा टिप्पणी की गई थी, यह कोई मुसीबत नहीं लाया गया था, लेकिन पूर्व प्रार्थना करने के लिए नहीं किया गया था!
सौ साल पहले के नैतिक मूल्य क्या थे? शायद यह कहना पर्याप्त होगा कि व्यभिचार, व्यभिचार, जुआ, गाली - गलौज, गाली - गलौज और पियक्कड़पन, समाज के सबसे ऊँचे भागों में रहनेवालों के तौर पर नहीं थे । इस बात का सबसे अच्छा सबूत है होजात के चित्रों में पाया जाना ।
सौ साल पहले के लोकप्रिय साहित्य क्या था? मैं इस तथ्य को पार कर रहा हूँ कि बोब्रोश, और गिबॉन, और हम सभी भूनावादीवाद के साथ गहराई से रंगे हुए थे. मैं प्रकाश पढ़ने के बारे में बात करता हूँ जो कि सबसे पहली सभा में था. इन लेखकों की चालाकता अविवाद्य है, लेकिन उनके लेखनों में से बहुतों की दुष्टता इतनी चमक रही है और घोर है, कि कम से कम लोगों के काम उनके चित्र कक्ष पर देखने के लिए अनुमति देना चाहते हैं.
मेरी तस्वीर, मुझे डर है, एक बहुत ही अंधेरे और उदास एक है. काश यह मेरी शक्ति में एक और अधिक प्रकाश डालना चाहता था. लेकिन तथ्य कठोर हैं, और साहित्य के बारे में विशेष तथ्य हैं. एक सौ साल पहले के सबसे बेहतरीन साहित्य को जोड़ना, जॉनसन, और स्टील के नैतिक लेखों में पाया जा सकता है. लेकिन इन साहित्य के सामान्य प्रभावों पर, यह संभवतः बहुत छोटी थी, जो कि बहुत ही छोटी थी. मुझे लगता है कि यह बहुत ही कठिन था, और मैं एक बहुत ही कठोर था, और एक बहुत ही कठोर, और एक बहुत ही कठोर था. वास्तव में, मुझे विश्वास है कि जॉनसन और निबंधवादी लोगों के धर्म और नैतिकता पर अधिक कोई प्रभाव नहीं था जो मशहूर श्रीमती कैंटन की लहरों पर थे ।
सब को जोड़ करने के लिए, और मेरे विषय के इस भाग को समाप्त करने के लिए, मैं अपने पाठकों से पूछता हूँ कि जो भले काम अब ज्ञात नहीं थे वे अब एक सौ साल पहले मौजूद नहीं थे. बोवेल ने अभी तक दास व्यापार पर हमला नहीं किया था. निर्धारित जेलों में अब तक सुधार नहीं हुआ था. और राम ने रविवार के स्कूलों को स्थापित नहीं किया था. हमारे पास कोई बाइबल नहीं थी, न ही कोई शहर मिशन, ना ही समाज - विरोधी सदस्य थे ।
मैं टिप्पणी करने में मदद नहीं कर सकता, क्योंकि मैं इस अध्याय को एक निष्कर्ष पर लाने में मदद नहीं कर सकता, कि हम जिस समय में जी रहे हैं के लिए हमें और अधिक आभारी होना चाहिए. मुझे डर है कि हम हमारे चारों ओर बुरे देखने के लिए बहुत अच्छी बातें देखते हैं, और यह भूल जाते हैं कि एक सौ से भी बदतर बातें कितनी बुरी थीं. मैं अपने भाग के लिए नहीं, और एक अच्छी बात के लिए, और जो कुछ अच्छी बात है, "बहुत पुरानी है" मुझे लगता है कि हमारा समय सबसे अच्छा समय है कि इंग्लैंड ने देखा है. मैं यह गर्व से नहीं कहते हैं. मैं जानता हूँ कि हम बहुत सी बातों को घृणित समझते हैं; लेकिन मैं कहता हूँ कि हम उससे भी बदतर हो सकते हैं. मैं कहता हूँ कि हम एक सौ से भी बदतर हो सकता है. धर्म का सामान्य स्तर और नैतिकता का सामान्य स्तर है. बेशक, 1868 में हम सभी घटनाओं में जाग रहे हैं. हम इन बुराइयों से मुक्त होने के लिए संघर्ष करते हैं; हम सुधार करने के लिए संघर्ष करते हैं । जैसे हम कर रहे हैं, वैसे ही हम अपनी बुराई स्वीकार करते हैं; कमज़ोर होने के नाते हम अपनी कमियों को स्वीकार करते हैं; हमारी कोशिशों के बावजूद, हम सुधार करने की कोशिश करते हैं; कम - से - कम जैसे हम मसीह के लिए कुछ करने की कोशिश करते हैं ।
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