अध्याय 3

शैतान — उसका व्यक्तित्व

लोग अब शैतान में विश्वास नहीं करते, जैसे उनके पिता किया करते थे; उन्होंने सबसे चौड़े मत का द्वार ज़बरदस्ती खोल दिया, ताकि उसकी महिमा निकल जाए; उसके फटे खुर का कोई निशान नहीं, न उसके धनुष का कोई अग्निबाण, आज पृथ्वी या आकाश में मिलता है, क्योंकि संसार ने ऐसा मत दिया है। परंतु वह घातक प्याला कौन घोल रहा है जो हृदय और मस्तिष्क को लकवा मार देता है, और हर बीतते वर्ष पृथ्वी पर दस लाख मृतकों का बोझ लादता है? आज देश के फूल को नरक की अग्निमय साँस से कौन मुरझा रहा है, यदि शैतान है ही नहीं और कभी था ही नहीं? क्या कोई उठकर बताएगा नहीं?

—आल्फ्रेड जे. हफ़।

शैतान एक स्पष्ट और ज़ोरदार चरित्र का व्यक्ति है। चरित्र व्यक्ति को गरिमा, स्थान और मूल्य देता है, या व्यक्ति को गिरा देता है। चरित्र वह है जो भीतरी है, अंकित और खुदा हुआ। चरित्र टिका रहता है, कर्म को आकार देता है और जीवन को गढ़ता है। चरित्र एक स्रोत है। वह आचरण का सिर और धारा है; चरित्र प्रायः प्रतिष्ठा के विपरीत होता है। चरित्र वह है जो हम हैं। प्रतिष्ठा वह है जो लोग समझते हैं कि हम हैं। वास्तविक और समझा गया प्रायः दो संसार होते हैं। यदि प्रतिष्ठा चरित्र पर आधारित हो, यदि वास्तविक और प्रतिष्ठित एक ही हो, तो हर तरह से अच्छा होगा। बुरी प्रतिष्ठा अच्छे चरित्र के साथ जुड़ी हो सकती है। तब या तो समय या परिवेश दुखद रूप से जोड़ से उखड़े हुए हैं, और लोग समय से भी अधिक दुखद रूप से उखड़े हुए हैं। अच्छी प्रतिष्ठा केवल बुरे चरित्र पर चढ़ाई हुई परत हो सकती है। शैतान में यह विशेषता है कि प्रतिष्ठा चरित्र पर आधारित है। वे एक हैं। उसकी प्रतिष्ठा बुरी है, क्योंकि उसका चरित्र उससे भी बुरा है।

शैतान एक सृजा हुआ प्राणी है। इसलिए वह स्वयंभू और अनादि नहीं, बल्कि सीमित और परिमित है। एक समय था जब वह नहीं था, जब उसका अस्तित्व आरंभ हुआ। उसकी सृष्टि स्वर्गदूतों के क्रम के अनुसार हुई। स्वर्गदूत पारिवारिक संबंध की संतान नहीं थे। पालना, बचपन और सब कोमल बंधन, प्रशिक्षण, माधुर्य और विकास उनके लिए अज्ञात हैं। प्रसव की पीड़ाएँ और आनंद उनके नहीं हैं। प्रत्येक स्वर्गदूत सृजा गया है, जन्मा नहीं, सीधे, व्यक्तिगत रूप से परमेश्वर द्वारा सृजा गया। शैतान भला सृजा गया था, निःसंदेह बहुत भला। उसकी पवित्रता और उसकी उच्चता स्वर्ग में बधाई, विस्मय और स्तुति के कारण थे।

शैतान एक निश्चित चरित्र है। वह भेस बदलता है, परंतु उसके लक्ष्य एक ही दिशा में होते हैं; दोमुँहा परंतु कभी दुविधा में नहीं, कभी अनिश्चित नहीं, अपने उद्देश्यों या लक्ष्यों में कभी धुंधला या दुर्बल नहीं। उससे न अनिर्णय, न झिझकती उदासी, न लक्ष्यहीन क्रिया उत्पन्न होती है। यदि शैतान के सींग नहीं तो चरित्र है, क्योंकि चरित्र प्रायः सींगों से अधिक कठोर और तीखा होता है। चरित्र अनुभव किया जाता है। हम शैतान को अनुभव करते हैं। वह चीज़ों को व्यवस्थित करता है, चीज़ों को नियंत्रित करता है। वह एक बड़ा प्रबंधक है। वह बुरे मनुष्यों को, प्रायः भले मनुष्यों को और बुरे स्वर्गदूतों को प्रबंधित करता है। प्रबंधक के रूप में शैतान परोक्ष, कुटिल, नीच और सांसारिक है।

क्या मसीह एक व्यक्ति है? वह शैतान को अपने विरोध और अंतर में एक महान, शक्तिशाली, दुर्भावनापूर्ण व्यक्ति के रूप में रखता है, समस्त बुराई का बोनेवाला—जैसे मसीह समस्त भलाई का बोनेवाला है। “खेत संसार है; अच्छा बीज राज्य के संतान हैं; परंतु जंगली दाने उस दुष्ट के संतान हैं; जिस बैरी ने उन्हें बोया वह शैतान है; कटनी जगत का अंत है; और काटनेवाले स्वर्गदूत हैं।”

क्या मसीह अव्यक्तिक है? क्या राज्य के संतान अव्यक्तिक हैं? क्या दुष्ट के संतान अव्यक्तिक हैं? क्या मसीह और राज्य के संतान व्यक्तिगत और व्यक्ति नहीं हैं? क्या दुष्ट के संतान और शैतान भी व्यक्तिगत और व्यक्ति नहीं हैं?

बाइबल में शैतान का व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से बल देकर बताया गया है। वह न केवल दूसरों के लिए बुराई का स्रोत है, बल्कि एक व्यक्ति में बुराई का मूर्त रूप है। संशोधित संस्करण इसे स्पष्ट करता है। प्रभु की प्रार्थना की विनती, “हमें बुराई से बचा,” व्यक्तिगत हो जाती है, “हमें उस दुष्ट से बचा।” इसी प्रकार हम मसीह को न केवल यह प्रार्थना करते पाते हैं कि उसके शिष्य बुराई से, सब बुराई से, अव्यक्तिक और सामान्य बुराई से बचाए जाएँ, परंतु “कि तू उन्हें उस दुष्ट से बचाए रख।” यूहन्ना का यह कथन कि “सारा संसार बुराई में पड़ा है,” व्यक्तिगत हो जाता है, क्योंकि संशोधित संस्करण में समस्त दुष्टता एक व्यक्ति में केंद्रित हो जाती है। “सारा संसार उस दुष्ट के वश में पड़ा है।” यहाँ भी शैतान “दुष्ट” कहलाया है। उसे व्यक्तित्व दिया गया है। उसे पितृत्व दिया गया है, समस्त बुराई का पिता, यीशु का शत्रु, दुर्भावनापूर्ण, सक्रिय, धूर्त, सतर्क, कायर।

शैतान और उसके दूत पद, क्रम और बुद्धि में आदम के गिरे हुए पुत्रों से उच्च श्रेणी के हैं। शैतान को बाइबल में राजकुमार, संसार का शासक, “इस जगत का सरदार” कहा गया है। उसे “शैतान और उसके दूत” के रूप में निर्दिष्ट किया गया है। उन्हें और उसे उत्तरदायी ठहराया गया है; अपने पापों के लिए और अपनी “पहली अवस्था” को, उस क्षेत्र को जिसके लिए वे रचे गए थे और जिसमें परमेश्वर ने उन्हें मूलतः रखा था, छोड़कर विद्रोह करने के लिए उन्हें दोषी ठहराया गया है। उनके पतन का यह तथ्य और अन्य सभी कथन, सीधे और प्रासंगिक, उन्हें जीवित, कार्यशील, स्वतंत्र और उत्तरदायी व्यक्तियों के रूप में स्थापित करते हैं। शैतान और उसके दूतों के विषय में सब शास्त्रीय कथनों से स्पष्ट है कि उनकी सब गतिविधियों में उनका एक प्रमुख सरदार था, बुद्धि में अग्रणी, कौशल और नेतृत्व में अग्रणी।

2 कुरिन्थियों 11:13 में पौलुस कहता है: “क्योंकि ऐसे लोग झूठे प्रेरित, छली कार्यकर्ता हैं, जो अपने आप को मसीह के प्रेरितों का रूप धारण करते हैं। और यह आश्चर्य की बात नहीं, क्योंकि शैतान आप भी ज्योतिर्मय स्वर्गदूत का रूप धारण करता है। इसलिए यदि उसके सेवक भी धार्मिकता के सेवकों का रूप धारण करें तो कोई बड़ी बात नहीं; उनका अंत उनके कामों के अनुसार होगा।” “शैतान आप भी” व्यक्तित्व की ज़ोरदार घोषणा है। उसके सेवक हैं। प्रभाव के सेवक नहीं होते। पौलुस धूर्त, कपटी और लुभानेवाले व्यक्तियों के विषय में लिख रहा है, और वह उस महान व्यक्ति को सामने लाता है, उनके सारे छल, पाखंड और भूल का आदर्श और प्रेरक, और उसके प्रेरित, उसी की भाँति झूठे, उस महा-ठग के।

यहूदा का एक कथन है जो अनेक व्यक्तियों को सामने लाता है: “उसी प्रकार ये स्वप्नदर्शी भी शरीर को अशुद्ध करते हैं, प्रभुता को तुच्छ जानते हैं, और ऊँचे पदवालों को बुरा-भला कहते हैं। परंतु प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल ने जब शैतान से मूसा की लोथ के विषय में विवाद किया, तो उस पर निंदा का दोष लगाने का साहस न किया, परंतु कहा, प्रभु तुझे डाँटे।” “मलिन स्वप्नदर्शी” व्यक्ति थे। मूसा एक महान व्यक्ति था। प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल एक व्यक्ति था। शैतान क्या था, यदि व्यक्ति नहीं? मूसा की व्यवस्था के युग में रहते हुए, शैतान उस युग के स्वर्गदूतों की सर्वोच्च गरिमा से झगड़ रहा था। क्या उस शक्तिशाली प्रधान स्वर्गदूत को केवल एक प्रभाव के विरुद्ध, एक छायामय, स्वप्नवत व्यक्तित्वारोपण के विरुद्ध सहायता की पुकार करनी पड़ी? यहूदा का यह कथन घोषित करता है कि शैतान एक उच्च गरिमा है, जिसके व्यक्ति और उपस्थिति के साथ अनादर या ओछेपन या उपहास का व्यवहार नहीं करना चाहिए।

पतरस का कथन उसी क्रम में और उसी उद्देश्य से है। शैतान बड़ी गरिमा का व्यक्ति है। “प्रभु जानता है कि भक्तों को परीक्षा में से कैसे निकाले, और अधर्मियों को न्याय के दिन तक दंड पाने के लिए कैसे रखे रहे। विशेषकर उन्हें जो शरीर के अनुसार अशुद्धता की लालसा में चलते और प्रभुता को तुच्छ जानते हैं। वे ढीठ हैं, स्वेच्छाचारी हैं, ऊँचे पदवालों को बुरा-भला कहने से नहीं डरते। जबकि स्वर्गदूत जो बल और शक्ति में उनसे बड़े हैं, प्रभु के सामने उन पर निंदा का दोष नहीं लगाते। परंतु ये, पकड़े जाने और नष्ट किए जाने के लिए जन्मे स्वाभाविक मूक पशुओं की भाँति, उन बातों को बुरा कहते हैं जिन्हें वे समझते नहीं, और अपनी ही भ्रष्टता में पूरी तरह नष्ट हो जाएँगे।”

देखिए याकूब सबसे शक्तिशाली व्यक्तियों को कैसे विपरीतता और विरोध में रखता है: “इसलिए परमेश्वर के अधीन हो जाओ। शैतान का सामना करो तो वह तुम्हारे पास से भाग निकलेगा। परमेश्वर के निकट आओ तो वह तुम्हारे निकट आएगा।” ऐसा संयोजन और अंतर क्यों? क्या परमेश्वर व्यक्ति नहीं है? तब हम उसे जो परमेश्वर के मार्ग में इतना बाधक है, केवल एक प्रभाव कैसे ठहरा सकते हैं? यह अंश जितने निश्चय से एक व्यक्तिगत परमेश्वर की शिक्षा देता है, उतने ही निश्चय से एक व्यक्तिगत शैतान की भी।

पतरस की आग्रहपूर्ण चेतावनी में भी परमेश्वर और शैतान को इसी प्रकार क्यों जोड़ा गया है? “इसलिए परमेश्वर के सामर्थी हाथ के नीचे दीन बनो, जिससे वह तुम्हें उचित समय पर ऊँचा करे; अपनी सारी चिंता उसी पर डाल दो, क्योंकि उसे तुम्हारा ध्यान है। सचेत हो, जागते रहो; क्योंकि तुम्हारा विरोधी शैतान गर्जनेवाले सिंह की नाईं इस खोज में रहता है कि किसे फाड़ खाए।” अपनी सारी चिंता उस पर क्यों डालें? सचेत और जागरूक क्यों रहें? “तुम्हारा विरोधी” एक व्यक्ति से कम कुछ नहीं हो सकता जिसके विरुद्ध मसीही को परमेश्वर के साथ सशस्त्र होना है। “तुम्हारा विरोधी!” उसके विरोध में घृणा और विनाश है। क्या वह व्यक्ति से कम हो सकता है? शैतान “गर्जनेवाले सिंह की नाईं घूमता है,” बलवान, आवेगों से भरा, और घातक घृणा से। क्या नारकीय आवेग और नारकीय शक्ति के व्यक्ति से कम कुछ इस दिव्य चित्रण का उत्तर दे सकता है? पतरस के लिए इस शक्तिशाली विरोधी के अस्तित्व और व्यक्ति का दुखद प्रमाण उसके अपने अनुभव में मिला था। वे शब्द अब भी उसके विवेक, हृदय और स्मृति पर थे। “शमौन, शमौन, देख, शैतान ने तुम लोगों को गेहूँ की नाईं फटकने की माँग की है।”

शपथ, पुष्टि और बातचीत के विषय में पहाड़ी उपदेश के निर्देशों में यीशु कहता है, “तुम्हारी बात हाँ की हाँ, और नहीं की नहीं हो; क्योंकि जो इससे अधिक है वह उस दुष्ट की ओर से है।” क्रूस और आत्मा के सामर्थी कार्यों के अधीन, तथा सुसमाचार के संयमकारी प्रभावों से, बुराई शीघ्र ही पृथ्वी से दागी और वर्जित होकर निकाल दी जाती, यदि शैतान का सामर्थी व्यक्तित्व और कार्य-निष्पादन की क्षमता न होती।

हमें मसीह की सेवकाई में शैतान की शक्ति और व्यक्ति के अनेक संदर्भ, संकेत और स्मरण निकलते हुए मिलते हैं। “शैतान” नाम उसे एक कुख्यात व्यक्तित्व से सुसज्जित करता है और उस नाम से जुड़े सब छल, धूर्तता और क्रूरता का वस्त्र पहनाता है। “शैतान” नाम से मसीह उसे परमेश्वर और मनुष्य के विरोधी के रूप में रखता है। उसे “इस जगत का सरदार” कहकर मसीह इस संसार में बुराई के लिए उसकी राजसी शक्ति और शासकीय अधिकार को स्वीकार करता है। शरीर को प्रभावित करनेवाले रोगों में शैतान की क्रियाशीलता का केवल संकेत नहीं, बल्कि वह एक मानी हुई बात के रूप में सामने आती है।

शैतान और यीशु के बीच संघर्ष कितना कठोर और निरंतर है, यह प्रभु की प्रार्थना से जाना जाता है, वह परिपूर्ण और सार्वभौमिक प्रार्थना जिसे यीशु ने सब युगों में अपने लोगों के हृदय और होंठों पर रखा है, क्योंकि जैसा हमने देखा, संशोधित संस्करण के अनुसार, संघर्ष, संकट, चेतावनी और सुरक्षा की वह विनती है, “हमें उस दुष्ट से बचा।” अपने सामर्थी प्रेरक की उपस्थिति के बिना बुराई अपेक्षाकृत हानिरहित, निर्बल और निष्क्रिय है। शैतान से छुटकारा उन अनेक बुराइयों से छुटकारा है जिनका वह स्रोत और प्रेरक है।

इफिसियों के छठे अध्याय में मसीही सैनिक-जीवन, उसके चरित्र, कवच, आचरण और साहस को चुनौती दी गई है, और शैतान की शक्ति के कारण, तथा इसलिए कि मसीही का युद्ध मुख्यतः उसी के विरुद्ध है, उससे इस आशय की आग्रहपूर्वक अपील की गई है: “परमेश्वर के सारे हथियार बाँध लो, कि तुम शैतान की युक्तियों के सामने खड़े रह सको। क्योंकि हमारा मल्लयुद्ध लहू और मांस से नहीं, परंतु प्रधानों से, अधिकारियों से, इस संसार के अंधकार के हाकिमों से, और उस दुष्टता की आत्मिक सेनाओं से है जो आकाश में हैं।”

रोमियों के सोलहवें अध्याय में पौलुस द्वारा दिया गया मसीही का सांत्वन केवल यह प्रदान करना नहीं है, “हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह तुम पर होता रहे,” बल्कि यह भी, “और शांति का परमेश्वर शीघ्र ही शैतान को तुम्हारे पाँवों तले कुचल देगा।”

पतरस की प्राणदायी चेतावनी में दोहरा आदेश है, न केवल “अपनी सारी चिंता परमेश्वर पर डालना,” बल्कि जागते रहने और प्रार्थना करने की ऊँची और आग्रहपूर्ण पुकार। “सचेत हो, जागते रहो; क्योंकि तुम्हारा विरोधी शैतान गर्जनेवाले सिंह की नाईं इस खोज में रहता है कि किसे फाड़ खाए।” पतरस ने हनन्याह और सफीरा के घातक अपराध में शैतान का हाथ पहचाना और इस प्रकार डाँटा: “हे हनन्याह, शैतान ने तेरे मन में यह बात क्यों डाली कि तू पवित्र आत्मा से झूठ बोले और भूमि के दाम में से कुछ रख छोड़े?”

स्मुर्ना की कलीसिया को सहन के लिए तैयार होने और दृढ़ होने के लिए मसीह जो चेतावनी और प्रोत्साहन भेजता है, उसमें शैतान का व्यक्ति और शक्ति सम्मिलित है। “जो दुःख तुझे झेलने होंगे उनसे मत डर; देखो, शैतान तुम में से कुछ को जेल में डालने पर है, ताकि तुम परखे जाओ; और तुम दस दिन तक क्लेश पाओगे। मृत्यु तक विश्वासयोग्य रह, और मैं तुझे जीवन का मुकुट दूँगा।” जंगली दानों के दृष्टांत की व्याख्या शैतान की दुर्भावना, व्यक्ति और शक्ति को मसीह के विपरीत रखती है। “खेत संसार है; अच्छा बीज राज्य के संतान हैं; परंतु जंगली दाने उस दुष्ट के संतान हैं। जिस बैरी ने उन्हें बोया वह शैतान है; कटनी जगत का अंत है; और काटनेवाले स्वर्गदूत हैं।”

सब्त तोड़ने के फरीसियों के आरोप के विरुद्ध मसीह की सफ़ाई शैतान को उसके बुरे कार्य में प्रमुखता से रखती है: “और क्या उचित न था कि यह स्त्री, जो अब्राहम की बेटी है, जिसे शैतान ने अठारह वर्ष से बाँध रखा था, सब्त के दिन इस बंधन से छुड़ाई जाए?”

यहूदा के विषय में कथन, “और भोजन के समाप्त होने पर, जब शैतान शमौन के पुत्र यहूदा इस्करियोती के मन में उसे पकड़वाने की बात डाल चुका था,” किसी प्रभाव या व्यक्तित्वारोपण का नहीं, बल्कि यहूदा से बाहर के एक व्यक्ति का कथन है, जो उसे सुझाव दे रहा है और उसे उसके पाखंड के कार्य की ओर प्रेरित कर रहा है; और वह सुझाव शैतान के चरित्र के सर्वथा अनुरूप है। “और उस टुकड़े के बाद शैतान उसमें समा गया। तब यीशु ने उससे कहा, जो तू करता है, उसे शीघ्र कर।”

स्वर्गलोक में उसके कार्य की तुलना में कार्य और प्रभाव की पूर्णता और शक्ति में यह कार्य कितनी प्रगति है! वहाँ उसने साँप को अपना साधन बनाया था; यहाँ एक मनुष्य को, एक चुने हुए, विश्वस्त प्रेरित को। पौलुस कहता है, “शैतान का एक दूत, कि मुझे घूँसे मारे।” मसीह के व्यक्ति और शक्ति के उच्च प्रकाशन और अनुभव के तुरंत बाद शैतान के व्यक्ति और शक्ति का प्रकाशन और अनुभव आता है।

न्याय में दुष्टों की भयानक दुर्गति को मसीह इस प्रकार प्रकट करता है: “तब वह बाईं ओरवालों से भी कहेगा, हे शापित लोगो, मेरे पास से उस अनंत आग में चले जाओ जो शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार की गई है।” शैतान का अंतिम विनाश इन शब्दों में प्रकट है, “और उनका भरमानेवाला शैतान आग और गंधक की उस झील में डाल दिया गया जहाँ वह पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता भी हैं; और वे रात-दिन युगानुयुग पीड़ा में तड़पते रहेंगे।” ये उद्धरण केवल शैतान के अस्तित्व या व्यक्तित्व को सिद्ध करनेवाले तर्क ही नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के तार्किक और निर्णायक संदर्भ हैं जिसका अस्तित्व वे सब मानकर चलते हैं, सार्वभौमिक रूप से स्वीकार करते और पूरी तरह विश्वास करते हैं। उस मन की परमेश्वर के वचन के प्रति मनोवृत्ति विचित्र ही होगी जो उस वचन को स्वीकार करने का दावा करे और शैतान के अस्तित्व में विश्वास न करे। यह ऐसे मन के तर्क और विश्वास दोनों में बड़ी दरार होगी, जैसे “मैकबेथ” नाटक को इस रूप में स्वीकार कर लिया जाए कि लेडी मैकबेथ के व्यक्ति या अस्तित्व को पहचानने में पूरी तरह चूक हो, जिसका चरित्र समूचे नाटक की संपूर्ण योजना और रंग बनाता है।

दुष्टात्माग्रस्त लोगों से मुठभेड़ें दिखाती हैं कि मसीह उन्हें लगातार व्यक्तिगत प्राणियों के रूप में पहचानता है। वह उनकी विशिष्ट वैयक्तिकता को पहचानता है। वह उनसे बातें करता है और उन्हें व्यक्तियों के रूप में आज्ञा देता है। वे मसीह को जानते हैं, उसकी ईश्वरता मानते हैं, उसके अधिकार के आगे झुकते हैं, चाहे अनिच्छा से ही, उसकी आज्ञाओं का पालन करते हैं। वह शैतान द्वारा अधिकृत मानवीय व्यक्तित्व और अधिकार करनेवाले शैतान के व्यक्तित्व के बीच स्पष्ट भेद करता है। उसकी दृष्टि में दोनों दो व्यक्ति हैं।

इन्हें निकालने से शैतान के राज्य पर कड़ा प्रहार हुआ, यह सत्तर के लौटने और समाचार देने पर मसीह के उद्गार से प्रकट है। “हे प्रभु, तेरे नाम से दुष्टात्माएँ भी हमारे वश में हैं।” उसने उद्गार किया, “मैं ने शैतान को बिजली की नाईं स्वर्ग से गिरते देखा,” और फिर उनके उल्लास और अपने आनंद के बीच उसने उनका नियोग नया किया। “देखो, मैं ने तुम्हें साँपों और बिच्छुओं को रौंदने की, और शत्रु की सारी सामर्थ्य पर अधिकार दिया है; और किसी वस्तु से तुम्हें कुछ हानि न होगी। तौभी इससे आनंदित न हो कि आत्माएँ तुम्हारे वश में हैं, परंतु इससे आनंदित हो कि तुम्हारे नाम स्वर्ग में लिखे हैं।” “शत्रु की सारी सामर्थ्य पर।” शैतान मसीह का, मनुष्य का शत्रु है। शैतान की सारी सामर्थ्य पर अधिकार।

मसीह के लिए शैतान सबसे वास्तविक व्यक्तियों में से एक था। उसने उसके व्यक्ति को पहचाना, उसकी शक्ति को अनुभव और स्वीकार किया, उसके चरित्र से घृणा की, और उसके व्यक्ति और राज्य के विरुद्ध युद्ध किया।

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