ఎన్నటికీ నశింపరు!

ఎన్నటికీ నశింపరు!

ఎన్నటికీ నశింపరు!

జె. సి. ర్యాల్ రచన

విషయసూచిక

ఉపోద్ఘాతము

I. స్థిరత్వ సిద్ధాంతము అంటే ఏమిటి?

II. ఈ సిద్ధాంతము ఆధారపడియున్న లేఖన ఆధారములు.

III. అనేకులు ఈ సిద్ధాంతమును తిరస్కరించుటకు గల కారణములు.

IV. ఈ సిద్ధాంతము ఆచరణలో ఎందుకు ఎంతో ప్రాముఖ్యమైనది.

పాదసూచికలు

ఉపోద్ఘాతము

"అవి ఎన్నటికిని నశింపవు."--యోహాను 10:28

మొదట స్కాట్లాండ్‌లోని స్టిర్లింగ్‌లో గల డ్రమండ్స్ ట్రాక్ట్ డిపో ప్రచురించినది

మతవిషయములో రెండు అంశములపై బైబిలు బోధ ఎంతో స్పష్టముగాను నిర్దిష్టముగాను ఉన్నది. వాటిలో ఒకటి భక్తిహీనులకు కలుగు భయంకరమైన ప్రమాదము; రెండవది నీతిమంతులకు కలుగు సంపూర్ణ భద్రత. ఒకటి మారుమనస్సు పొందినవారి సంతోషము; రెండవది మారుమనస్సు పొందనివారి దుస్థితి. ఒకటి పరలోకమునకు పోవు మార్గములో ఉండుట వలన కలుగు ధన్యత; రెండవది నరకమునకు పోవు మార్గములో ఉండుట వలన కలుగు దుర్దశ.

క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనువారి మనస్సులలో ఈ రెండు అంశములు ఎల్లప్పుడును ముద్రింపబడుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమని నేను భావించుచున్నాను. దేవుని పిల్లల అపారమైన ఆధిక్యతలను, లోకపు పిల్లల మరణకరమైన అపాయమును క్రీస్తు సంఘము ముందు నిరంతరము అతి స్పష్టమైన రంగులతో చూపవలెనని నేను నమ్ముచున్నాను. క్రీస్తులోనున్న మనుష్యునికిని క్రీస్తులో లేని మనుష్యునికిని గల భేదమును ఎంత బలముగా ఎంత సంపూర్ణముగా చెప్పినను అది ఎన్నడును మితిమీరదు. ఈ విషయములో మౌనము వహించుట మనుష్యుల ఆత్మలకు నిశ్చయముగా హాని చేయును. అటువంటి మౌనము ఎక్కడ పాటింపబడునో అక్కడ నిర్లక్ష్యముగా ఉండువారు మేల్కొనరు, విశ్వాసులు స్థిరపరచబడరు, దేవుని కార్యమునకు నష్టము కలుగును.

చదువరీ, నిజమైన క్రైస్తవుల విశేష ప్రయోజనము కొరకు బైబిలు ఎంత గొప్ప ఆదరణకరమైన సత్యముల నిధిని కలిగియున్నదో బహుశా నీకు తెలియకపోవచ్చు. వాక్యమందు ఒక ఆత్మీయ ధనాగారము కలదు; అనేకులు దానిలో ఎన్నడును ప్రవేశింపకపోవచ్చు, కొందరి కన్నులు దానిని చూచియే యుండకపోవచ్చు. అచ్చట మారుమనస్సు, విశ్వాసము, పరివర్తన అను పాత మొదటి సూత్రములే కాక అనేక బంగారు సత్యములను నీవు కనుగొందువు. అచ్చట క్రీస్తునందు పరిశుద్ధులకు కలుగు నిత్యమైన ఏర్పాటును,—లోకపునాది వేయబడకముందే దేవుడు వారిని ప్రేమించిన విశేష ప్రేమను,—పరలోకమందు లేచిన తమ శిరస్సుతో వారికి గల మర్మయుక్తమైన ఐక్యతను, దాని ఫలితముగా ఆయన వారియెడల చూపు సానుభూతిని,—వారి ప్రధాన యాజకుడగు యేసు చేయు నిరంతర విజ్ఞాపనలో వారికి గల భాగమును,—తండ్రితోను కుమారునితోను ప్రతిదినము సహవాసము చేయు వారి స్వాతంత్ర్యమును,—వారి సంపూర్ణ నిరీక్షణ నిశ్చయతను,—అంతము వరకు వారి స్థిరత్వమును మహిమాన్వితమైన వరుసలో చూచెదవు. దేవుని ప్రేమించువారి కొరకు లేఖనమందు నిక్షేపింపబడిన అమూల్యమైన సంగతులలో ఇవి కొన్ని; కొందరు అజ్ఞానము వలన నిర్లక్ష్యము చేయు సత్యములు ఇవి. కాలిఫోర్నియాలోని స్పెయిన్ దేశస్థుల వలె, తమ కాళ్ల క్రిందనున్న సమృద్ధియైన గనులను వారెరుగరు. కొందరు కపట వినయముతో నిర్లక్ష్యము చేయు సత్యములు ఇవి. వారు వీటిని దూరము నుండి భయముతోను వణకుతోను చూచెదరు గాని వాటిని ముట్టుటకు తెగింపరు. కాని ఇవి మన ఉపదేశము కొరకు దేవుడు ఇచ్చిన సత్యములు; నీవును నేనును వీటిని అభ్యసింప బద్ధులము. వీటిని నిర్లక్ష్యము చేయుట మనకు మనము హాని చేసికొనకుండ అసాధ్యము.

విశ్వాసి యొక్క ప్రయోజనముల జాబితాలోని ఒక విశేష సత్యమువైపు ఈ దినమున నీ దృష్టిని మళ్లింపగోరుచున్నాను. ఆ సత్యము స్థిరత్వ సిద్ధాంతము,—నిజమైన క్రైస్తవులు ఎన్నడును నశింపరు, లేదా త్రోసివేయబడరు అను సిద్ధాంతము. ప్రతి యుగమందును సహజ హృదయము తీవ్రముగా ఎదిరించిన సత్యము ఇది. అనేక కారణముల వలన ప్రస్తుత కాలమున ప్రత్యేక శ్రద్ధకు యోగ్యమైన సత్యము ఇది. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, దేవుని పిల్లలందరి సంతోషముతో అత్యంత సన్నిహితముగా ముడివడియున్న సత్యము ఇది.

స్థిరత్వ విషయములను పరిశీలించుటలో నేను నాలుగు పనులు చేయ ఉద్దేశించుచున్నాను.

I. స్థిరత్వ సిద్ధాంతము అనగా ఏమో వివరించెదను.

II. ఈ సిద్ధాంతము ఆధారపడియున్న లేఖన ఆధారములను చూపెదను.

III. అనేకులు ఈ సిద్ధాంతమును తిరస్కరించుటకు గల కొన్ని కారణములను ఎత్తిచూపెదను.

IV. ఈ సిద్ధాంతము ఆచరణలో ఎంతో ప్రాముఖ్యమైనదగుటకు గల కొన్ని కారణములను పేర్కొనెదను.

ఈ విషయమును సంకోచముతో సమీపించుచున్నాను, ఏలయనగా దీనిపై పరిశుద్ధ పురుషులు ఒకే విధముగా చూడరని నాకు తెలియును. అయితే ఈ చిన్న పుస్తకమును వ్రాయుటలో లేఖన సంబంధమైన సత్యమును తప్ప మరేదియు ప్రోత్సహింప నాకు కోరిక లేదని దేవుడే నా సాక్షి. స్థిరత్వము కొరకు వాదించుటలో క్రీస్తు సువార్తలో ఒక ముఖ్యమైన భాగము కొరకే వాదించుచున్నానని నేను నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో చెప్పగలను. ఆత్మయైన దేవుడు రచయితను పాఠకుని సమస్త సత్యములోనికి నడిపించును గాక! అందరును ప్రభువును సంపూర్ణముగా ఎరుగు ఆ ధన్యమైన దినము త్వరలో వచ్చి, భేదములును విభజనలును ఎప్పటికీ గతించిపోవును గాక!

I. స్థిరత్వ సిద్ధాంతము

అంటే ఏమిటి?

ఈ విషయమును స్పష్టము చేయుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము. ఇదియే ఈ విషయమునకు పునాది. ఇది సమస్త వాదనకు గడప వద్దనే ఉన్నది. వేదాంతములో వివాదాస్పద అంశములను చర్చించునప్పుడెల్ల పదములను నిర్వచించుటలో ఎంత ఖచ్చితముగా ఉన్నను చాలదు. స్థిరత్వముపై దురదృష్టవశాత్తు కుమ్మరింపబడిన దూషణలో సగము, సదరు సిద్ధాంతమును పూర్తిగా తప్పుగా అర్థము చేసికొనుట వలననే కలిగినది. దాని విరోధులు తామే సృష్టించుకొనిన భ్రమలతో పోరాడి, గాలిని కొట్టుటలోనే తమ బలమును వ్యయపరచిరి.

స్థిరత్వ సిద్ధాంతమని నేను చెప్పునప్పుడు, నా భావమిది. నిజమైన క్రైస్తవులు తమ జీవితాంతము వరకు తమ మతమునందు స్థిరముగా నిలిచియుందురని బైబిలు బోధించుచున్నదని చెప్పుచున్నాను. వారు ఎన్నడును నశింపరు. వారు ఎన్నడును కోల్పోబడరు. వారు ఎన్నడును త్రోసివేయబడరు. ఒకసారి క్రీస్తునందున్నవారు ఎల్లప్పుడును క్రీస్తునందే ఉందురు. ఒకసారి దత్తపుత్రత్వము ద్వారాను కృప ద్వారాను దేవుని పిల్లలుగా చేయబడినవారు ఎన్నడును ఆయన పిల్లలుగా ఉండుట మానరు, అపవాది పిల్లలు కారు. ఒకసారి ఆత్మ యొక్క కృపను పొందినవారి నుండి ఆ కృప ఎన్నడును తీసివేయబడదు. ఒకసారి క్షమింపబడి మన్నింపబడినవారు తమ క్షమాపణను ఎన్నడును కోల్పోరు. ఒకసారి సజీవ విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తుతో జతపరచబడినవారి ఐక్యత ఎన్నడును తెగిపోదు. ఒకసారి జీవమునకు పోవు ఇరుకు మార్గములోనికి దేవునిచే పిలువబడినవారు నరకములో పడుటకు ఎన్నడును అనుమతింపబడరు. ఒక్క మాటలో, భూమిపై రక్షణ కలిగించు కృపను పొందు ప్రతి పురుషుడు, స్త్రీ, బిడ్డ ముందుగాని వెనుకగాని నిత్య మహిమను పొందును. ఒకసారి నీతిమంతునిగా తీర్చబడి క్రీస్తు రక్తములో కడుగబడిన ప్రతి ఆత్మ తీర్పు దినమున క్రీస్తు కుడిపార్శ్వమున సురక్షితముగా కనబడును.

చదువరీ, ఇటువంటి మాటలు చాలా గట్టిగా వినబడతాయి; అది నాకు బాగా తెలుసు. అయినా ఈ విషయాన్ని ఇక్కడితో విడిచిపెట్టను; ఇంకొంచెము సేపు దీనిపై నిలిచి ఉండవలెను. చాలమంది కమ్మివేయు తప్పుడు వివరణల మేఘమునుండి నేను సమర్థించుచున్న సిద్ధాంతమును విడిపించగోరుచున్నాను. అజ్ఞానము, పక్షపాతము చిత్రించు రూపములో కాక, సత్యమైన లేఖనములో ప్రకటింపబడిన తన సొంత వేషములో దానిని మీరు చూడవలెనని కోరుచున్నాను.

స్థిరత్వము అనే సిద్ధాంతముతో భక్తిహీనులకును లోకసంబంధులకును ఏ సంబంధమును లేదు. జ్ఞానము గాని, ఆలోచన గాని, విశ్వాసము గాని, భయము గాని, క్రైస్తవ్యమునకు చెందిన మరి ఏదియు గాని లేక, పేరు మాత్రమే కలిగిన ఆ గొప్ప జనసమూహమునకు ఇది చెందదు. వారు "ఎన్నడును నశింపరు" అనుమాట వారి విషయమై నిజము కాదు. అందుకు విరుద్ధముగా, వారు మారుమనస్సు పొందని యెడల దుర్దశతో అంతమొందుదురు.

స్థిరత్వము అనే సిద్ధాంతముతో వేషధారులకును అబద్ధ ప్రకటనదారులకును ఏ సంబంధమును లేదు. భక్తి యొక్క రూపము, మాటలు, ఉపన్యాసములే తమ మతముగా కలిగి, హృదయములలో ఆత్మ యొక్క కృప లేని ఆ దురదృష్టవంతులకు ఇది చెందదు. వారు "ఎన్నడును నశింపరు" అనుమాట వారి విషయమై నిజము కాదు. అందుకు విరుద్ధముగా, వారు మారుమనస్సు పొందని యెడల శాశ్వతముగా నశించిపోవుదురు.[1]

స్థిరత్వము నిజమైన, యథార్థమైన, ఆత్మసంబంధులైన క్రైస్తవులకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన భాగ్యము. క్రీస్తు స్వరము విని ఆయనను వెంబడించు ఆయన గొఱ్ఱెలకు ఇది చెందును. ప్రభువైన యేసు నామమున, దేవుని ఆత్మచేత కడుగబడి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పరిశుద్ధపరచబడినవారికి ఇది చెందును. మారుమనస్సు పొంది, క్రీస్తును నమ్మి, పరిశుద్ధ జీవితము జీవించువారికి ఇది చెందును. పరిశుద్ధాత్మచేత క్రొత్తగా జన్మించి, మారుమనస్సు పొంది, నూతన సృష్టిగా చేయబడినవారికి ఇది చెందును. నలిగిన విరిగిన హృదయముగలవారికి, ఆత్మసంబంధమైన వాటిని ఆలోచించి ఆత్మ ఫలములను ఫలించువారికి ఇది చెందును. రేయింబవళ్లు ఆయనకు మొఱపెట్టు దేవుని ఏర్పరచబడినవారికి ఇది చెందును. ప్రభువైన యేసును అనుభవము ద్వారా ఎరిగి, విశ్వాసము, నిరీక్షణ, ప్రేమ కలిగినవారికి ఇది చెందును. ద్రాక్షావల్లి యొక్క ఫలించు కొమ్మలు,—జ్ఞానవంతులైన కన్యకలు,—లోకమునకు వెలుగు,—భూమికి ఉప్పు,—రాజ్యమునకు వారసులు,—గొఱ్ఱెపిల్లను వెంబడించువారు అయినవారికి ఇది చెందును. బైబిలు వీరినే పరిశుద్ధులు అని పిలుచును. "ఎన్నడును నశింపరు" అని వ్రాయబడినది పరిశుద్ధులను గూర్చియే, పరిశుద్ధులను గూర్చి మాత్రమే.[2]

నేను చెప్పుచున్నది ప్రముఖులైన పరిశుద్ధులకు మాత్రమే వర్తించునని ఎవరైనను తలంచుచున్నారా? అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు, హతసాక్షులవంటివారు అంతమువరకు స్థిరముగా నిలిచియుండవచ్చును గాని, సామాన్య విశ్వాసులను గూర్చి అది చెప్పలేమని ఎవరైనను అనుకొనుచున్నారా? అతడు పూర్తిగా పొరబడుచున్నాడని తెలిసికొనవలెను. స్థిరత్వము అనే ఈ భాగ్యము దేవుని కుటుంబమంతటికి చెందినదని అతడు తెలిసికొనవలెను,—పెద్దవారికి వలెనే చిన్నవారికిని,—బలవంతులకు వలెనే బలహీనులకును,—సంఘము యొక్క పాత స్తంభములకు వలెనే కృపలో పసిబాలలకును చెందును. గొప్ప విశ్వాసము నిశ్చయముగా నిలుచునట్లే అతి చిన్న విశ్వాసమును నాశనము కాకుండ నిలుచును. మిక్కిలి మండుచు ప్రకాశించు దీపమువలె అతి చిన్న కృప యొక్క నిప్పురవ్వయు ఆర్పబడజాలనిదిగా ఉండును. మీ విశ్వాసము మిక్కిలి బలహీనముగా ఉండవచ్చును, మీ కృప మిక్కిలి బలహీనముగా ఉండవచ్చును, మీ బలము మిక్కిలి స్వల్పముగా ఉండవచ్చును, ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో మీరు కేవలము బాలుడివలె ఉన్నారని మీకు తోచవచ్చును. అయినను భయపడకుడి, వెరవకుడి. వాగ్దానము ఆధారపడునది మనుష్యుని కృప యొక్క పరిమాణముపై కాదు, దాని సత్యమునను యథార్థతపైనే. ఒక పైసా బంగారు నాణెమంత విలువైనది కాకపోయినను అది కూడ దేశము యొక్క నిజమైన చెల్లుబడి నాణెమే. పాపము విషయమై నిజముగా మారుమనస్సు పొందబడి, క్రీస్తు నిజముగా నమ్మబడి, పరిశుద్ధత నిజముగా అనుసరింపబడు చోటెల్లను, ఎన్నడును కూలద్రోయబడని కార్యము ఉన్నది. భూమియు దానిపై ఉన్న క్రియలన్నియు కాల్చివేయబడినప్పుడు కూడ అది నిలుచును.

చదువరీ, స్థిరత్వమును గూర్చి చెప్పవలసిన కొన్ని సంగతులు ఇంకను ఉన్నవి; వాటిపై మీ ప్రత్యేక శ్రద్ధను కోరుచున్నాను. అవి లేకుండ ఈ సిద్ధాంత వివరణ అసంపూర్ణముగాను అసమగ్రముగాను ఉండును. వాటిని ప్రస్తావించుటవలన ఈ విషయమును చుట్టుకొనియున్న కొన్ని కష్టములు తొలగిపోవచ్చును, దేవుని పిల్లలు గ్రహించుటకు కష్టపడు క్రైస్తవ అనుభవములోని కొన్ని అంశములపై వెలుగు ప్రసరించవచ్చును.

కాబట్టి జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: విశ్వాసులు అంతమువరకు స్థిరముగా నిలుచుదురని నేను మీకు చెప్పునప్పుడు, వారు ఎన్నడును పాపములో పడరని ఒక్క క్షణమైనను చెప్పుటలేదు. వారు దుఃఖకరముగా, హేయముగా, అవమానకరముగా పడవచ్చును; అది నిజమైన భక్తికి అపకీర్తి, వారి స్వంత గాఢమైన చేదైన దుఃఖమునకు హానికరము. నోవహు ఒకసారి మత్తులో పడెను. అబ్రాహాము సారా తన సహోదరి మాత్రమేనని రెండుసార్లు అబద్ధము చెప్పెను. యాకోబు తన తండ్రియైన ఇస్సాకును మోసగించెను. మోషే తన పెదవులతో ఆలోచన లేక మాట్లాడెను. దావీదు ఘోరమైన వ్యభిచారము చేసెను. సొలొమోను తన మొదటి ప్రేమను కోల్పోయి, తన అనేక భార్యలచేత తప్పుదారి పట్టింపబడెను. హిజ్కియా దేవుని మరచి తన ఐశ్వర్యమును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనెను. పేతురు తన ప్రభువును ప్రమాణముతో మూడుసార్లు ఎరుగనని చెప్పెను. అపొస్తలులందరును తోటలో క్రీస్తును విడిచిపెట్టిరి. ఇవన్నియు తగిన ఉదాహరణములే. క్రైస్తవులు పడవచ్చునని చెప్పు విచారకరమైన రుజువులు ఇవన్నియు. అయితే విశ్వాసులు ఎన్నడును సంపూర్ణముగాను, అంతిమముగాను, పూర్తిగాను పడిపోరు. మారుమనస్సు ద్వారా తమ పడిపోవుటలనుండి వారు ఎల్లప్పుడును తిరిగి లేచి, దేవునితో తమ నడకను నూతనపరచుకొందురు. తీవ్రముగా తగ్గింపబడి క్రిందపడవేయబడినను, వారు కృపను పూర్తిగా కోల్పోరు. దాని ఓదార్పును కోల్పోవచ్చును గాని, దాని ఉనికిని కాదు. గ్రహణములోని చంద్రునివలె, వారి వెలుగు కొంతకాలము చీకటిగా మార్చబడును; అయితే వారు తిరస్కరింపబడి పారవేయబడరు. శీతకాలములోని చెట్లవలె, కొంతకాలము ఆకులైనను ఫలమైనను కనబరచకపోవచ్చును; అయినను జీవము వాటి వేళ్లలో ఇంకను ఉన్నది. కాని వారు ఎన్నడును నశింపరు.

మరియొక సంగతిని కూడా జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: విశ్వాసులు అంతమువరకు స్థిరపడియుందురు అని నేను చెప్పునప్పుడు, వారి స్వంత భద్రతను గూర్చి వారికి ఏ సందేహములును భయములును ఉండవని నా భావము కాదు. అది అట్లు ఉండుట అటుంచి, దేవుని పరిశుద్ధులైన భక్తులు కూడా కొన్నిసార్లు తమ స్వంత ఆత్మీయ స్థితిని గూర్చిన ఆందోళనలచేత తీవ్రముగా కలతచెందుదురు. తమ స్వంత హృదయములలో ఎంతో బలహీనతను చూచి, తమ ఆచరణ తమ ఆశలకంటె ఎంతో తక్కువగా ఉన్నట్టు కనుగొని, తమ స్వంత కృప నిజమైనదేనా అని సందేహించుటకును, తాము వేషధారులమే అనియు, ఎన్నడును పరలోకమును చేరమనియు తలంచుటకును గట్టిగా శోధింపబడుదురు. భద్రముగా ఉండుట ఒకటి; మనము భద్రముగా ఉన్నామని నిశ్చయముగా భావించుట మరియొకటి. తమ జీవితకాలమంతయు నిరీక్షణయొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను అనుభవించని నిజ విశ్వాసులు అనేకులు ఉన్నారు. వారి విశ్వాసము ఎంతో బలహీనము, వారి పాపభావము ఎంతో బలము; కావున క్రీస్తునందు తమకున్న భాగమును గూర్చి వారెన్నడును ధైర్యముగా ఉండరు. అనేకసార్లు వారు దావీదువలె, "ఏదో ఒకదినమున నేను నశించిపోవుదును" (1 సమూ. 27:1) అనియు, యోబువలె, "నా నిరీక్షణ ఏది?" (యోబు 17:15) అనియు చెప్పగలరు. కొందరు అనుభవించు నమ్ముటలోని సంతోషమును సమాధానమును, కొందరు పొందు ఆత్మసాక్ష్యమును, తమ విశ్వాసమును ఎవరును కాదనలేని కొందరు విశ్వాసులకు ఎన్నడును లభించునట్లు కనబడదు. దేవుని కృపచేత పిలువబడినవారని స్పష్టముగా తెలియుచున్నను, ఆ పిలుపుయొక్క సంపూర్ణ ఆదరణను వారెన్నడును రుచిచూచునట్లు కనబడరు. అయినను వారు తామే గ్రహింపనొల్లకపోయినను, పూర్తిగా భద్రముగా ఉన్నారు.

"మరింత సంతోషముగా ఉన్నవారు, కాని మరింత భద్రముగా కాదు,

పరలోకములోని మహిమపరచబడిన ఆత్మలు."

నిరీక్షణయొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత రక్షణకు అవసరము కాదు. అది లేకపోవుట ఒక మనుష్యుడు అంతమువరకు స్థిరపడియుండుటకు విరుద్ధమైన వాదము కాదు. ఆ గొప్ప సిద్ధాంతవేత్తయైన జాన్ బన్యన్, నిరుత్సాహియు మహాభీరువును సత్యమునకై శూరుడైన శ్రీ వేలియంట్-ఫర్-ది-ట్రూత్ వలెనే చివరకు పరలోక పట్టణమునకు భద్రముగా చేరిరని మనకు చెప్పినప్పుడు తాను వ్రాసినదానిని బాగుగా ఎరిగియుండెను. అత్యంత సందేహించు దేవుని బిడ్డనుగూర్చియు, అత్యంత బలవంతునిగూర్చియు, అతడు "ఎన్నడును నశింపడు" అనునది సమానముగా నిజము. అతడు దానిని ఎన్నడును అనుభవపూర్వకముగా భావింపకపోవచ్చును. కాని అది నిజమే గదా?[3]

చివరిగా జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: విశ్వాసులు నిశ్చయముగా స్థిరపడియుందురు అను సంగతి, వారు మెలకువగా ఉండుటయు, ప్రార్థించుటయు, సాధనములను ఉపయోగించుటయు అనవసరమని చేయదు; వారిని ఆచరణాత్మక ప్రబోధములతో హెచ్చరించుట అనవసరమని కూడా చేయదు. అది అట్లు ఉండుట అటుంచి, సాధనములను ఉపయోగించుటవలననే దేవుడు వారిని విశ్వాసమునందు కొనసాగునట్లు చేయుచున్నాడు. ఆయన వారిని మానవ బంధములతో ఆకర్షించుచున్నాడు. వారి అంతిమ భద్రతను ఖాయపరచుటకై ఆయన ఉపయోగించు ఏర్పాటులో భాగముగా హెచ్చరికలను, షరతులతో కూడిన వాగ్దానములను వినియోగించుచున్నాడు. దేవుడు నియమించిన సహాయములను విధులను వారు తృణీకరించినయెడల, వారిలో ఏ కృపయును లేదనియు, వారు నాశనమునకు పోవు మార్గములో ఉన్నారనియు అదే స్పష్టమైన రుజువగును. పౌలు తన ఓడ బద్దలగుటకు ముందు, తానును ఓడలోని వారందరును భద్రముగా ఒడ్డుచేరుదురని దేవునిచేత ప్రత్యేక ప్రత్యక్షతను పొందెను. అయినను అతడు సైనికులతో, "ఈ నావికులు ఓడలో నిలిచియుండనియెడల మీరు రక్షింపబడనేరరు" (అపొ. కార్య. 27:31) అని చెప్పెననుట గమనింపదగిన సంగతి. అంతము ఖాయమని అతడెరుగును, అయితే అది కొన్ని సాధనములను ఉపయోగించుటవలన చేరవలసిన అంతమని కూడా అతడు నమ్మెను. లేఖనము విస్తారముగా కలిగియున్న విశ్వాసులకు ఇయ్యబడిన హెచ్చరికలును, షరతులతో కూడిన వాగ్దానములును, బుద్ధివాక్యములును అన్నియు వారి స్థిరత్వమును సాధించు దైవికకార్యములో భాగములే. ఒక పురాతన గ్రంథకర్త, "పరిశుద్ధులు తప్పిపోవగలరని అవి సూచింపవు; గాని వారు తప్పిపోకుండ కాపాడు సంరక్షకములు అవి" అని చెప్పెను. అట్టి హెచ్చరికలు లేకుండ తాను నిలువగలనని తలంచి, వాటిని ధర్మశాస్త్రసంబంధమైనవని తృణీకరించు వ్యక్తి, ఇంకను హృదయమునందు నూతనపరచబడని మోసగాడని సందేహింపబడుట న్యాయమే. ఆత్మచేత నిజముగా బోధింపబడినవాడు సాధారణముగా తన స్వంత బలహీనతనుగూర్చి వినయపూర్వకమైన భావము కలిగియుండి, తన మనస్సాక్షిని చైతన్యపరచి తనను జాగ్రత్తగా ఉంచు ప్రతి దానికిని కృతజ్ఞుడై యుండును. అంతమువరకు స్థిరపడియుండువారు ఏ సాధనములపైనను ఆధారపడువారు కారు, అయినను వాటికి వారు అతీతులు కారు. వారి అంతిమ రక్షణ ఆచరణాత్మక ప్రబోధములకు వారు విధేయులగుటపై ఆధారపడి యుండదు, అయితే అట్టి ప్రబోధములను లక్ష్యపెట్టుటవలననే వారు ఎల్లప్పుడు అంతమువరకు నిలిచియుందురు. "వారు ఎన్నడును నశింపరు" అను వాగ్దానము శ్రద్ధగలవారికి, మెలకువగలవారికి, ప్రార్థనాపరులకు, వినయులకు చెందినది.

పాఠకుడా, స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును గూర్చి నేను మాటలాడునప్పుడు నా భావమేమో ఇప్పుడు నీకు వివరించితిని. ఈ ప్రకటనలో నేను సమర్థించుటకు సిద్ధముగా ఉన్న సిద్ధాంతము ఇదే, ఇది మాత్రమే. నేను చెప్పినదానిని బాగుగా తూచి చూడుమనియు, నేను చేసిన ప్రకటనను అన్ని వైపులనుండి పరిశీలింపుమనియు నిన్ను కోరుచున్నాను. అది పరిశీలనకు నిలుచునని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఈ స్థిరత్వ సిద్ధాంతము అజాగ్రత్తయైన, భక్తిహీనమైన జీవితమును ప్రోత్సహించు స్వభావము కలిగియున్నదని మనతో చెప్పుట సరిపడదు. అట్టి ఆరోపణ పూర్తిగా సత్యరహితము. దానిని న్యాయముగా ముందుకు తేరాదు. ఎంత ఉన్నతమైన ఒప్పుకోలు కలిగియున్నను, తెలిసిన పాపమునందు జీవించు ఎవని పక్షమునను నేను ఒక్క మాటయైనను చెప్పను. అతడు తనను తానే మోసపుచ్చుకొనుచున్నాడు. అతని చేతిలో ఒక అబద్ధము ఉన్నది. దేవుని ఏర్పరచబడినవారి గుర్తులలో ఏదియు అతనికి లేదు. నేను సమర్థించు స్థిరత్వము పాపులది కాదు, పరిశుద్ధులది. అది శరీరానుసారమైన భక్తిహీనమైన మార్గములలో స్థిరత్వము కాదు, విశ్వాసము కృప అను మార్గములో స్థిరత్వము. ఉద్దేశపూర్వకముగా అపరిశుద్ధ జీవితము జీవించుచు, తాను మారుమనస్సు పొందితినని, తాను ఎన్నడును నశింపనని గొప్పలు చెప్పుకొను వ్యక్తిని నాకు చూపుడి, అతనియందు నేను ఆశాజనకమైనది ఏదియు చూడనని స్పష్టముగా చెప్పుదును. అతడు సమస్త మర్మములను ఎరిగి, దేవదూతల భాషలు మాటలాడవచ్చును; అయినను అతని జీవితము మారనంతవరకు అతడు నరకమునకు పోవు రాజమార్గములో ఉన్నట్టు నాకు కనబడును.[4]

ఈ స్థిరత్వ సిద్ధాంతము కేవలము కాల్వినిజములోని ఒక భాగమని మాకు చెప్పినంత మాత్రాన సరిపోదు. ఒక సత్యమునకు చెడ్డపేరు పెట్టి దానిపై అపోహను పుట్టించుట కంటె సులభమైనది మరేదియు లేదు. తమకు ఇష్టములేని సిద్ధాంతముల విషయములో మనుష్యులు, నీరో తొలి క్రైస్తవులను హింసించినప్పుడు చేసినట్లే చేయుదురు. వాటికి వికారమైన వస్త్రము తొడిగి, వాటిని ఎగతాళికి గురిచేసి, వాటిని దూషించుదురు. పరిశుద్ధుల స్థిరత్వమును తరచుగా ఈ విధముగానే చూతురు. కాల్వినిజమును గూర్చి ఒక ఎగతాళి మాటతో గాని, ఆలివర్ క్రాంవెల్ మరణశయ్యను గూర్చిన ఏదో ఆధారరహితమైన ముసలమ్మల కథతో గాని దానిని దూరము పెట్టి, ప్రశ్నను పరిష్కరించితిమని భావింతురు.[5] కాల్విన్ పుట్టుటకు 1400 సంవత్సరముల ముందే స్థిరత్వము బైబిలులో బోధింపబడలేదా అని విచారించుట నిజముగా మరింత తగినది. నిర్ణయింపవలసిన ప్రశ్న ఈ సిద్ధాంతము కాల్వినిస్టుదా కాదా అనునది కాదు, అది లేఖన సంబంధమైనదా కాదా అనునదే. బిషప్ హార్స్లీ మాటలు విస్తారముగా తెలియబడదగినవి. ఆయన ఇట్లనెను: "కాల్వినిజము మీద మీ బాణములు వేయుటకు ముందు, కాల్వినిజము అనగా ఏమో, ఏది కాదో మీరు తెలిసికొనుటకు ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్త వహించుడి; ఇటీవల కాల్వినిజము అను పేరుతో దూషించుట ఒక ఫ్యాషన్ అయిపోయిన సిద్ధాంత సముదాయములో, కేవలము కాల్వినిజము మాత్రమే అయిన భాగమును, మన ఉమ్మడి క్రైస్తవ్యమునకును సంస్కరింపబడిన సంఘముల సాధారణ విశ్వాసమునకును చెందిన భాగమును మీరు నిశ్చయముగా వేరుపరచగలుగుడి; లేనిచో, కాల్వినిజముతో మాత్రమే తలపడవలెనని తలంచుచు, మీరు ఎరుగక, అంతకంటె పరిశుద్ధమైనదియు ఉన్నతమైన మూలము గలదియునైన దేనినైనను ఎదిరించుదురు."

చివరిది అయినను తక్కువది కాదు: స్థిరత్వము ఇంగ్లాండు సంఘ సిద్ధాంతము కాదని మాకు చెప్పినంత మాత్రాన సరిపోదు. దీనికి వ్యతిరేకముగా మనుష్యులు ఏది చెప్పినను, ఇది నిరూపించుటకు వారికి కష్టమైన ఒక వాదనయే. స్థిరత్వము ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పదునేడవ ఆర్టికల్‌లో స్పష్టముగా, తేటగా, సందేహములేకుండ బోధింపబడినది. అది కాంటర్బరీ మొదటి ఆర్చిబిషప్పులైన పార్కర్, గ్రిండాల్, విట్‌గిఫ్ట్, బాంక్రాఫ్ట్, అబాట్ అనువారి సిద్ధాంతము. వివేకియైన హూకర్ ప్రసంగించిన సిద్ధాంతమదే; ఆయన ప్రసంగములు చదివిన ఎవరైనను ఇది చూడవచ్చును.[6] మొదటి చార్లెస్ రాజు పరిపాలన వరకు ఇంగ్లాండు సంఘ ప్రముఖ దైవశాస్త్రజ్ఞులందరును నిలబెట్టిన సిద్ధాంతమదే. ఈ కాలము వరకు ఈ సిద్ధాంతమును నిరాకరించుట అరుదుగా సహింపబడినది. దానిని ప్రశ్నించిన పరిచారకులలో ఒకరికంటె ఎక్కువ మంది కేంబ్రిడ్జి విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట బహిరంగముగా తమ మాటలను ఉపసంహరించుకొనవలసి వచ్చెను. సంగ్రహముగా చెప్పవలెనన్న, ఆర్చిబిషప్ లాడ్ అధికారములోనికి వచ్చు వరకు, స్థిరత్వము ఇంగ్లాండు సంఘములో సువార్త యొక్క అంగీకృత సత్యముగా పరిగణింపబడెను. లాడ్ తనతో తెచ్చిన పోపుమత పులిసిన పిండితో కూడ, నిజమైన విశ్వాసులు పడిపోయి నశింపవచ్చునను దురదృష్టకరమైన సిద్ధాంతము వచ్చెను. ఇది చరిత్రలోని సరళమైన విషయము. పరిశుద్ధుల స్థిరత్వము ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పాత సిద్ధాంతము; దాని నిరాకరణయే కొత్తది.[7]

పాఠకుడా, విషయములోని ఈ భాగమును విడిచి ముందుకు సాగవలసిన సమయము వచ్చినదని నాకు తోచుచున్నది. నేను ముందే ప్రస్తావించిన నా స్వంత సంఘము యొక్క పదునేడవ ఆర్టికల్‌లో ఉన్న స్థిరత్వ ప్రకటన కంటె స్పష్టమైనదియు విశదమైనదియునైన ప్రకటన నాకు అక్కరలేదు. దేవుని ఏర్పరచబడినవారిని గూర్చి ఆ ఆర్టికల్ ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "దేవుని యొక్క ఇంత శ్రేష్ఠమైన ప్రయోజనముతో కూడినవారు, దేవుని సంకల్పము చొప్పున తగిన సమయమున తన ఆత్మ ద్వారా పిలువబడుదురు; వారు కృప వలన ఆయన పిలుపునకు విధేయులగుదురు; వారు ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు; వారు దత్తత ద్వారా దేవుని కుమారులుగా చేయబడుదురు; వారు ఆయన అద్వితీయ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు స్వరూపమునకు సమానులుగా చేయబడుదురు; వారు భక్తితో సత్క్రియలలో నడుచుకొందురు; చివరకు దేవుని కనికరము వలన నిత్యానందమును పొందుదురు." నేను నిలబెట్టు అభిప్రాయములు ఇవియే. నేను చాలా కాలము క్రిందట అంగీకరించి సంతకము చేసిన సిద్ధాంతమిదే. ఒక పాదిరిగా దీనిని సమర్థించుట నా కర్తవ్యమని నేను నమ్ముచున్న సత్యమిదే. మీరు ఇప్పుడు అంగీకరించి నమ్మవలెనని నేను కోరుచున్న సత్యమిదే.[8]

II. ఈ సిద్ధాంతము ఆధారపడియున్న

లేఖన ఆధారములు.

ప్రతి మతసిద్ధాంతము యొక్క సత్యమును పరీక్షించగల ఏకైక పరీక్ష బైబిలే అని నేను చెప్పనవసరము లేదు. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క ఆరవ ఆర్టికల్ మాటలు బంగారు అక్షరములతో వ్రాయబడదగినవి: "పరిశుద్ధ లేఖనములో చదువబడనిదియు, దాని వలన రుజువు చేయబడనిదియు ఏదియు, విశ్వాస సూత్రముగా నమ్మవలెనని ఎవరికినీ నిర్బంధింపకూడదు." ఆ నియమమునకు నేను కట్టుబడియున్నాను. పరిశుద్ధుల అంతిమ స్థిరత్వము దేవుని వాక్యము వలన రుజువు చేయబడనంత వరకు దానిని నమ్ముమని నేను ఎవరిని అడుగను. నా దృష్టిలో లేఖనములోని ఒక స్పష్టమైన వచనము, మానవ వివేచన చేరగల అత్యంత తార్కికమైన నిర్ణయములన్నిటి కంటె బరువైనది.

పాఠకుడా, ఈ చిన్న పుస్తకము ఆధారపడియున్న లేఖన వచనములను ముందుకు తెచ్చుచున్నప్పుడు, పాత నిబంధన నుండి ఉటంకించుట నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా మానుకొనుచున్నాను. పాత నిబంధన వాగ్దానములు యూదా జనమునకు ఒక జాతిగా మాత్రమే చెందినవనియు, వ్యక్తిగత విశ్వాసులను ప్రభావితము చేయు వివాదాస్పద ప్రశ్నలో అవి వర్తింపవనియు ఎవరైనను అనకుండునట్లు నేను ఇట్లు చేయుచున్నాను. ఈ వాదము యొక్క సరియైన తనమును నేను అంగీకరింపను, కాని ఎవరికినీ దీనిని వాడుకొను అవకాశమును నేను ఇయ్యను. క్రొత్త నిబంధనలో నాకు సమృద్ధిగా రుజువులు దొరకుచున్నవి, వాటికే నేను పరిమితమగుదును.

అంతిమ స్థిరత్వమును రుజువు చేయునవిగా నాకు తోచు వచనములను, వ్యాఖ్య గాని వివరణ గాని లేకుండ వ్రాయుదును. మీరు వాటిని చదువుచుండగా, ఈ సిద్ధాంతము నిలిచియున్న పునాది ఎంత లోతైనదో, ఎంత విశాలమైనదో గమనింపవలెనని మాత్రము కోరుచున్నాను. పరిశుద్ధులు అంతమువరకు నిలిచియుండి ఎన్నడును పడిపోకుండుట వారి స్వంత బలము వలనగాని మంచితనము వలనగాని కాదని గమనించుడి. వారు స్వతహాగా బలహీనులును, దుర్బలులును, ఇతరుల వలె పడిపోవు అవకాశము గలవారునై యున్నారు. వారి భద్రత దేవుని వాగ్దానముపై ఆధారపడియున్నది—అది ఎన్నడును భంగపడలేదు; దేవుని ఏర్పాటుపై ఆధారపడియున్నది—అది వ్యర్థము కాజాలదు; గొప్ప మధ్యవర్తియైన యేసుక్రీస్తు శక్తిపై ఆధారపడియున్నది—అది సర్వశక్తిమంతమైనది; పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అంతరంగ కార్యముపై ఆధారపడియున్నది—అది కూలద్రోయబడజాలదు. కింది వచనములను జాగ్రత్తగా చదివి, ఇది ఇట్లే కాదో చూడుడని నేను మిమ్మును అడుగుచున్నాను.

"నేను వాటికి నిత్యజీవము ఇచ్చుచున్నాను; అవి ఎన్నటికిని నశింపవు, ఎవడును వాటిని నా చేతిలోనుండి అపహరింపడు.

"వాటిని నాకిచ్చిన నా తండ్రి అందరికంటె గొప్పవాడు; నా తండ్రి చేతిలోనుండి వాటిని అపహరించుటకు ఎవడును సమర్థుడుకాడు." (యోహాను 10:28, 29.)

"క్రీస్తు ప్రేమనుండి మనలను ఎడబాపగలవాడెవడు? శ్రమయైనను, బాధయైనను, హింసయైనను, కరవైనను, వస్త్రహీనతయైనను, ఆపదయైనను, ఖడ్గమైనను ఎడబాపునా?

"ఇందును గూర్చి ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: నీ నిమిత్తము దినమెల్ల మేము వధింపబడుచున్నాము; వధకు సిద్ధపరచబడిన గొఱ్ఱెలవలె ఎంచబడినవారమైతిమి."

"అయినను మనలను ప్రేమించినవాని ద్వారా ఈ సమస్తమైన వాటిలో మనము అత్యధికముగా జయము పొందుచున్నాము."

"మరణమైనను, జీవమైనను, దేవదూతలైనను, ప్రధానులైనను, ప్రస్తుతమున్నవైనను, రాబోవునవైనను, శక్తులైనను,

"ఎత్తయినను, లోతయినను, సృష్టింపబడిన మరి ఏదైనను, మన ప్రభువైన క్రీస్తుయేసులో ఉన్న దేవుని ప్రేమనుండి మనలను ఎడబాపనేరవని రూఢిగా నమ్ముచున్నాను." (రోమీయులకు 8:35-39.)

"వారు మనలోనుండి బయలువెళ్లిరి గాని వారు మనకు చెందినవారు కారు; వారు మనకు చెందినవారైతే మనతోకూడ నిలిచియుందురు గదా; అయితే వారందరు మనకు చెందినవారు కారని ప్రత్యక్షపరచబడునట్లు వారు బయలువెళ్లిరి." (1 యోహాను 2:19.)

"మిమ్మును గూర్చి నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నా మాట విని నన్ను పంపినవానియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము గలవాడు; వాడు తీర్పులోనికి రాక మరణములో నుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడు." (యోహాను 5:24.)

"పరలోకమునుండి దిగి వచ్చిన జీవాహారమును నేనే; ఎవడైనను ఈ ఆహారములో తినినయెడల వాడు నిరంతరము జీవించును." (యోహాను 6:51.)

"నేను జీవించుచున్నాను గనుక మీరును జీవింతురు." (యోహాను 14:19.)

"జీవించుచు నాయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును ఎన్నడును చనిపోడు." (యోహాను 11:26.)

"ఒక్క అర్పణచేత ఆయన పరిశుద్ధపరచబడువారిని సదాకాలమునకు సంపూర్ణులనుగా చేసియున్నాడు." (హెబ్రీయులకు 10:14.)

"దేవుని చిత్తమును జరిగించువాడు నిరంతరము నిలిచియుండును." (1 యోహాను 2:17.)

"పాపము మీ మీద ప్రభుత్వము చేయదు." (రోమీయులకు 6:14.)

"మీ తలవెంట్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి." (రోమీయులకు 6:14.)

"నలిగిన రెల్లును ఆయన విరువడు, ఆరిపోవు జ్యోతిని ఆర్పడు." (మత్తయి 12:20.)

"మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దినమున మీరు అనింద్యులుగా ఉండునట్లు అంతమువరకు ఆయన మిమ్మును స్థిరపరచును." (1 కొరింథీయులకు 1:8.)

"కడవరి కాలమున బయలుపరచబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్న రక్షణ నిమిత్తము విశ్వాసముద్వారా దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడుచున్నవారు." (1 పేతురు 1:5.)

"యేసుక్రీస్తునందు భద్రపరచబడి పిలువబడినవారు." (యూదా 1.)

"ప్రభువు ప్రతి దుష్టక్రియనుండి నన్ను తప్పించి, తన పరలోక రాజ్యమునకు నన్ను భద్రపరచును." (2 తిమోతి 4:18.)

"మీ ఆత్మయు, ప్రాణమును, శరీరమును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడయందు అనింద్యముగా భద్రపరచబడునట్లు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను."

"మిమ్మును పిలుచువాడు నమ్మదగినవాడు, ఆయన దానిని చేయును." (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:23,24.)

"ప్రభువు నమ్మదగినవాడు; ఆయన మిమ్మును స్థిరపరచి, దుష్టునినుండి కాపాడును." (2 థెస్సలొనీకయులకు 3:3.)

"దేవుడు నమ్మదగినవాడు; మీరు తాళగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా ఆయన మిమ్మును శోధింపబడనియ్యడు; మీరు సహింపగలుగునట్లు శోధనతోకూడ తప్పించుకొను మార్గమును కూడ కలుగజేయును." (1 కొరింథీయులకు 10:13.)

"దేవుడు వాగ్దానమునకు వారసులైనవారికి తన ఆలోచన యొక్క మార్పులేని స్వభావమును మరి విశేషముగా కనుపరచగోరి ప్రమాణముతో దానిని స్థిరపరచెను;

"దేవుడు అబద్ధమాడుట అసాధ్యమైన ఆ రెండు మార్పులేని సంగతులద్వారా, మన యెదుట ఉంచబడిన నిరీక్షణను చేపట్టుటకు ఆశ్రయముకొరకు పరుగెత్తిన మనకు బలమైన ఆదరణ కలుగునట్లు ఆయన ఆలాగు చేసెను." (హెబ్రీయులకు 6:17,18.)

"చిన్నమందా, భయపడకుడి; మీ తండ్రి మీకు రాజ్యము అనుగ్రహింప ఇష్టపడియున్నాడు." (లూకా 12:32.)

"ఆయన నాకు అనుగ్రహించినవాటన్నిటిలో నేను దేనిని పోగొట్టుకొనక, అంత్యదినమున దానిని లేపవలెననియే నన్ను పంపిన తండ్రి చిత్తము." (యోహాను 6:39.)

"అయినను దేవుని స్థిరమైన పునాది నిలిచియున్నది; ప్రభువు తనవారిని ఎరుగును అనునది దానికి ముద్రగా ఉన్నది." (2 తిమోతి 2:19)

"ఎవరిని ముందుగా నిర్ణయించెనో వారిని పిలిచెను; ఎవరిని పిలిచెనో వారిని నీతిమంతులుగా తీర్చెను; ఎవరిని నీతిమంతులుగా తీర్చెనో వారిని మహిమపరచెను." (రోమీయులకు 8:30.)

"దేవుడు మనలను ఉగ్రతకు నియమింపలేదు గాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా రక్షణ పొందుటకే నియమించెను." (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:9.)

"పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా కలుగు పరిశుద్ధతయందును సత్యమందలి నమ్మకమునందును దేవుడు మిమ్మును రక్షణకై మొదటినుండి ఏర్పరచుకొనెను." (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:13.)

"ఆయన మహిమకొరకు ముందుగా సిద్ధపరచిన కనికరపాత్రలు." (రోమీయులకు 9:23.)

"దేవుని కృపావరములును ఆయన పిలుపును ఎన్నడును మార్చబడవు." (రోమీయులకు 11:29.)

"సాధ్యమైతే ఏర్పరచబడినవారినైనను మోసపుచ్చుదురు." (మత్తయి 24:24.)

"ఆయన ద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారి పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుటకు నిరంతరము జీవించుచున్నవాడు గనుక వారిని సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు ఆయన శక్తిమంతుడు." (హెబ్రీయులకు 7:25.)

"మీరు తొట్రిల్లకుండ మిమ్మును కాపాడుటకును, తన మహిమ సన్నిధిని అత్యానందముతో నిర్దోషులనుగా మిమ్మును నిలువబెట్టుటకును శక్తిమంతుడైనవాడు." (యూదా 24.)

"నేను ఎవనియందు విశ్వాసముంచితినో ఆయనను ఎరుగుదును; నేను ఆయనకు అప్పగించినదానిని ఆ దినమువరకు కాపాడుటకు ఆయన శక్తిమంతుడని రూఢిగా నమ్ముచున్నాను." (2 తిమోతి 1:12.)

"నీ విశ్వాసము తప్పిపోకుండ నేను నీ కొరకు ప్రార్థన చేసితిని." (లూకా 22:32.)

"పరిశుద్ధ తండ్రీ, నీవు నాకు అనుగ్రహించినవారిని నీ నామమందు కాపాడుము." (యోహాను 17:11.)

"నీవు వారిని లోకములోనుండి తీసికొనిపొమ్మని కాదు గాని దుష్టునినుండి వారిని కాపాడుమని వేడుకొనుచున్నాను." (యోహాను 17:15.)

"ఆ దినమున నీవు నాకు అనుగ్రహించినవారును నేనున్న చోట నాతోకూడ ఉండవలెననుట నా చిత్తము." (యోహాను 17:24.)

"మనము శత్రువులమై యున్నప్పుడు, ఆయన కుమారుని మరణముచేత దేవునితో సమాధానపరచబడిన యెడల, సమాధానపరచబడినవారమై ఆయన జీవముచేత మరింత నిశ్చయముగా రక్షింపబడుదుము." (రోమీయులకు 5:10.)

"ఆయన సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ; లోకము ఆయనను చూడదు ఆయనను ఎరుగదు గనుక ఆయనను పొందనేరదు; మీరైతే ఆయనను ఎరుగుదురు, ఆయన మీతో కూడ నివసించును, మీలో ఉండును." (యోహాను 14:17.)

"మీలో ఉత్తమమైన కార్యమును ఆరంభించినవాడు యేసుక్రీస్తు దినమువరకు దానిని కొనసాగించి సంపూర్ణము చేయునని రూఢిగా నమ్ముచున్నాను." (ఫిలిప్పీయులకు 1:6.)

"ఆయన వలన మీరు పొందిన అభిషేకము మీలో నిలుచుచున్నది గనుక ఎవడును మీకు బోధింపనక్కరలేదు; ఆయన అభిషేకమే సమస్తమును గూర్చి మీకు బోధించుచున్నది, అది సత్యమే గాని అబద్ధము కాదు; అది మీకు బోధించినట్లే మీరు ఆయనలో నిలిచియుందురు." (యోహాను 2:27.)

"దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుడి; విమోచన దినము వరకు ఆయనయందు మీరు ముద్రింపబడియున్నారు." (ఎఫెసీయులకు 4:30.)

"మీరు ఆయనయందు విశ్వసించి, వాగ్దానము చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడితిరి; ఆ ఆత్మ మనము స్వతంత్రించుకొనబోవు స్వాస్థ్యమునకు, అనగా సంపాదించుకొనబడినవారి విమోచనము వరకు, సంచకరవు." (ఎఫెసీయులకు 1:13, 14.)

"క్షయమైన విత్తనముచేత కాక అక్షయమైన దానిచేత మీరు మరల జన్మించితిరి." (1 పేతురు 1:23.)

"నేను నిన్ను ఎన్నడును విడువను, ఎన్నడును ఎడబాయను అని ఆయనే చెప్పియున్నాడు." (హెబ్రీయులకు 13:5.)

పాఠకుడా, ఈ నలభై నాలుగు లేఖన వాక్యములను మీ ముందు ఉంచుచున్నాను, వీటిపై మీ గంభీరమైన శ్రద్ధను కోరుచున్నాను. వీటిపై నేను ఏ వ్యాఖ్యానమును చేయనని మరల చెప్పుచున్నాను. బైబిలు చదివే వారందరి యథార్థమైన సామాన్య వివేకమునకే వీటిని విడిచిపెట్టుట నాకిష్టము. ఈ వాక్యములలో కొన్ని అంతిమ స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును ఇతరములకంటే స్పష్టముగా తెలియజేయును అనుటలో సందేహము లేదు. వీటిలో కొన్నిటి వివరణ విషయమై మనుష్యుల తీర్పులు విస్తారముగా భిన్నించవచ్చును. కానీ ఈ నలభై నాలుగింటిలో అనేకములు నా మనస్సునకు ఎంత స్పష్టముగా కనబడుచున్నవనగా, నా అభిప్రాయములకు సరిపడునట్లు నేనే మాటలను కల్పించుకొనవలసి వచ్చినను, నా భావమును ఇంత నిస్సందేహముగా తెలుపగల మాటలను కల్పించుటలో నేను నిరాశ చెందవలసి వచ్చును.

ముందుకు తీసుకురాగల లేఖన సాక్ష్యమంతయు ఈ వాక్యములే అని నేను ఎంతమాత్రమును చెప్పుట లేదు. ఈ చిన్న పుస్తకములో నిలబెట్టబడిన సిద్ధాంతమును ఇతర మహాబలమైన, శక్తివంతమైన వాదములచేతను స్థిరపరచవచ్చునని నాకు నిశ్చయము.

బైబిలులో బయలుపరచబడిన దేవుని స్వభావ లక్షణములను నేను చూపవచ్చును; ఆయన జ్ఞానము, మార్పులేనితనము, శక్తి, ప్రేమ, మహిమ అన్నియు పరిశుద్ధుల స్థిరత్వములో ఇమిడియున్నవని చూపవచ్చును. ఏర్పరచబడినవారు అంతమున నశింపవచ్చునంటే, నిత్యత్వములో వారిని గూర్చిన దేవుని సంకల్పమును, కాలములో వారి నిమిత్తము ఆయన చేయు కార్యములును ఏమగును?[9]

ప్రభువైన యేసు నెరవేర్చు సమస్త పదవులను నేను చూపవచ్చును; ఆయనయందు విశ్వసించు తన ప్రజలలో ఎవరైనను అంతమున నశింపవచ్చునంటే, వాటిని ఆయన నెరవేర్చుటకు ఎంత అపకీర్తి కలుగునో చూపవచ్చును.

ఆయన మర్మమైన శరీరములోని అవయవములలో ఏదైనను ఆయన నుండి వేరుచేయబడగలిగిన యెడల ఆయన ఎట్టి శిరస్సు అగును? ఆయన మందలోని ఒక్క గొర్రెయైనను అరణ్యములో వెనుక విడువబడిన యెడల ఆయన ఎట్టి కాపరి అగును? ఆయన చేతిక్రింది రోగులలో ఎవడైనను చివరకు బాగుకాని వాడైన యెడల ఆయన ఎట్టి వైద్యుడు అగును? ఆయన తన ఆభరణములను సిద్ధపరచునప్పుడు, ఒకసారి ఆయన హృదయముమీద వ్రాయబడిన ఏ పేరైనను లేకపోయిన యెడల ఆయన ఎట్టి ప్రధాన యాజకుడు అగును? విశ్వాసముచేత ఆయనతో ఐక్యమైన ఏ ఆత్మయైనను ఎప్పుడైనను ఆయనతో వేరుచేయబడిన యెడల ఆయన ఎట్టి భర్త అగును? [10]

చివరిగా, దేవుడు ఏర్పరచినవారిలో ఎవడైనను అంతమున ఓడ బద్దలై నరకమునకు పోయిన ఒక్క ఉదాహరణయైనను లేఖనమంతటిలో లేదను గొప్ప సత్యమును నేను చూపవచ్చును. మనము అబద్ధ ప్రవక్తలను, వేషధారులను గూర్చి చదువుదుము. ఫలములేని కొమ్మలను, రాతినేలలో పడినవారిని, ముండ్లపొదల మధ్య పడినవారిని, తమ పాత్రలలో నూనె లేని కన్యకలను, తమ తలాంతులను పాతిపెట్టిన సేవకులను గూర్చి చదువుదుము. బిలామును, లోతు భార్యను, సౌలును, ఇస్కరియోతు యూదాను, అననీయ సప్పీరాలను, దేమాను గూర్చి చదువుదుము. వారి డొల్ల స్వభావములను చూచుచున్నాము. వారి అంతమును గూర్చి మనకు చెప్పబడినది. వారికి వేరు లేదు. వారి హృదయములో కుళ్లు ఉన్నది. వారు కొంతకాలము నిలుతురు. చివరకు వారు తమ సొంత స్థలమునకు పోవుదురు. కానీ నిస్సందేహమైన కృప సూచనలను చూపిన వారిలో ఎవడైనను పడిపోయిన ఒక్క ఉదాహరణయైనను బైబిలు అంతటిలో లేదు. అబ్రాహాము, మోషే, దావీదు, పేతురు, పౌలు వంటివారు ఎల్లప్పుడును తమ మార్గములో సాగిపోవుదురు. వారు జారిపడవచ్చును. కొంతకాలము పడిపోవచ్చును. కానీ వారు దేవుని నుండి పూర్తిగా తొలగిపోరు. వారు ఎన్నడును నశింపరు. దేవుని పరిశుద్ధులు త్రోసివేయబడగలిగిన యెడల, బైబిలు దానికి ఒక్క స్పష్టమైన ఉదాహరణనైనను మనకు ఇయ్యకపోవుట విచిత్రమైనది, ఆశ్చర్యకరమైనది.

కానీ నేను ఇప్పుడే సూచించిన రంగములోనికి ప్రవేశించిన యెడల సమయమును స్థలమును చాలవు. నేను ఇప్పటికే ఇచ్చిన వాక్యములపైనే నా వాదమును నిలుపుట మేలని తలంచుచున్నాను. ఈ వాక్యములు ఏ మనస్సునకు నమ్మకము పుట్టింపవో, ఆ మనస్సు ఇతర వాదములచేత ప్రభావితమగుట తక్కువ. నాకైతే, ఇవన్నియు కలిపి చూచినప్పుడు, ఒక క్రైస్తవుడుగా నేను నిజము కాదని చెప్పజాలనంత విస్తారమైన సాక్ష్యరాశిని కలిగియున్నట్లు కనబడుచున్నవి. నేను చెప్పజాలను, ఎందుకనగా ఆ విధముగా నేను సువార్తలోని ఏ సిద్ధాంతము యొక్క సత్యమునైనను వివాదము చేయవచ్చునని నాకు తోచుచున్నది. నేను ఉదాహరించిన కొన్ని స్పష్టమైన వాక్యములను వివరించి కొట్టివేయగలిగిన యెడల, క్రైస్తవ మతము యొక్క ప్రధాన సత్యములన్నిటిని దాదాపు వివరించి కొట్టివేయగలనని నాకు తోచుచున్నది.

పాఠకుడా, నేను ఈ చిన్న పుస్తకములో నిలబెట్టు సిద్ధాంతమునకు మొదటి చూపుననే వ్యతిరేకముగా బోధించునట్లు కనబడు కొన్ని లేఖన వాక్యములు, భాగములు ఉన్నవని నాకు బాగుగా తెలియును. చాలామంది ఈ వాక్యములకు గొప్ప ప్రాముఖ్యమునిచ్చి, దేవుని పరిశుద్ధులు నశించి పడిపోవచ్చునని ఇవి రుజువు చేయునని తలంచుదురని నేనెరుగుదును. నేను కూడ ఈ వాక్యములను శ్రద్ధగా పరిశీలించితినని చెప్పగలను, కానీ స్థిరత్వ విషయమై నా అభిప్రాయమును మార్చుకొనుటకు వీటిలో ఏ కారణమును కనుగొనలేదు.[11] వీటి సంఖ్య తక్కువ. నేను ఉదాహరించిన నలభై నాలుగింటిలో అనేకముల అర్థముకంటె వీటి అర్థము నిస్సందేహముగా ఎక్కువగా వివాదమునకు తావిచ్చునది. స్థిరత్వ సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధము కాని విధముగా అవి అన్నియు వివరింపబడగలవు. లేఖనమును వివరించుటలో ఇది తప్పని నియమమని నేను భావించుచున్నాను: రెండు వాక్యములు ఒకదానికొకటి విరుద్ధముగా కనబడినప్పుడు, తక్కువ స్పష్టమైనది ఎక్కువ స్పష్టమైనదానికి లొంగవలెను, బలహీనమైనది బలమైనదానికి లొంగవలెను. లేఖన వాక్యములలో ఎక్కువ వాటిని సమన్వయపరచు సిద్ధాంతమే సరియైనదై యుండుటకు ఎక్కువ అవకాశము. ఎక్కువ వాక్యములను ఒకదానితో ఒకటి కలహపడునట్లు చేయు సిద్ధాంతమే తప్పై యుండుటకు ఎక్కువ అవకాశము.

ఇంతవరకు నేను చెప్పినదంతటి వలన మీకు నమ్మకము కలుగనియెడల, స్థిరత్వమునకు అనుకూలముగా నేను ఉదాహరించిన వాక్యభాగములను, దానికి విరోధముగా సాధారణముగా ఉదాహరింపబడు వాక్యభాగములను రెండు వేరువేరు జాబితాలుగా వ్రాసికొనవలెనని మిమ్మును అడుగుచున్నాను. ఒకదానితో ఒకదానిని తూచి చూడుడి. న్యాయమైన నిజాయితీగల విచక్షణతో వాటిని విమర్శింపుడి. ఏ జాబితాలో అధిక సంఖ్యలో స్పష్టమైన, సందేహములేని ప్రకటనలున్నవి? ఏ జాబితాలో కొట్టివేయలేని వాక్యములు అధికముగా ఉన్నవి? ఏ జాబితా బలమైనది? ఏ జాబితా బలహీనమైనది? ఏది అధికముగా వంగునది? ఏది అధికముగా వంగనిది? ఇట్టి లోకములో ఈ ప్రశ్నను పక్షపాతములేని వివేకవంతులైన న్యాయసభ్యులచేత న్యాయముగా విచారింపజేయుట సాధ్యమైనయెడల, తీర్పు ఏ వైపున వచ్చునో నాకు ఏ మాత్రమును సందేహము లేదు. పరిశుద్ధుల అంతిమ స్థిరత్వము లేఖనాధారములపై ఎంత లోతుగా స్థాపింపబడియున్నదనగా, బైబిలే న్యాయాధిపతిగా ఉన్నంతకాలము దానిని కూలద్రోయుట సాధ్యము కాదనుట నా స్వంత దృఢ విశ్వాసమును నమ్మకమునై యున్నది.

III. అనేకులు ఈ

సిద్ధాంతమును తిరస్కరించుటకు కారణములు

ఇందులో వ్యక్తపరచిన అభిప్రాయములతో క్రైస్తవులమని చెప్పుకొను అనేకులు పూర్తిగా ఏకీభవింపరనుట కాదనలేని విషయము. అనేకులు వాటిని అసహ్యముతో చూచి, ప్రమాదకరమైనవిగాను, ఉద్రేకపూరితమైనవిగాను, మతోన్మాదమైనవిగాను భావించి, వాటికి విరోధముగా ప్రజలను హెచ్చరించుటకు ఏ అవకాశమును విడువరని నేనెరుగుదును. దేవుని పరిశుద్ధులు తప్పిపోయి నశింపవచ్చునని నమ్మువారిలో పరిశుద్ధులును, ఆత్మనిరాకరణము గలవారును, ఆత్మసంబంధమైన మనస్సు గలవారునైన అనేకులు ఉన్నారని కూడ నేనెరుగుదును; భూమిమీద వారి బోధ అంతయు నాకు అంగీకారము కాకపోయినను, పరలోకములో వారి పాదముల వద్ద కూర్చుండుటకు నేను సిద్ధముగా ఉందును.

ఇట్లుండగా, స్థిరత్వ సిద్ధాంతము ఇంతగా ఎందుకు నిరాకరింపబడుచున్నదో వీలైనంతవరకు తెలిసికొనుట గాఢమైన ఆసక్తిగల విషయమగుచున్నది. ఇంత లేఖనాధారము చూపదగిన సిద్ధాంతమును ఎందుకు మొండిగా ఎదిరించుచున్నారు? సంస్కరింపబడిన ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క మొదటి నూరు సంవత్సరములలో ప్రశ్నించుటయే అనుమతింపబడని సిద్ధాంతము ఇప్పుడు ఇంత తరచుగా ఎందుకు తిరస్కరింపబడుచున్నది? క్రీస్తు యొక్క ఈ పాత మంచి సేవకుని తొలగింపవలసిన అవసరము కలిగించునట్లు గడచిన రెండు శతాబ్దములలో ఏ కొత్త అభిప్రాయములు పుట్టినవి? ఇట్టి విచారణలు నేటి దినమున అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవని నాకు దృఢ నమ్మకము ఉన్నది. ఈ ప్రశ్నలో మొదటి చూపునకు కనబడు దానికంటె ఎంతో ఎక్కువ ఉన్నది. ఈ విషయమంతటిపై కొంత వెలుగు ప్రసరింపజేయుటకు ప్రయత్నించుటలో నేను సమయము వృథా చేయుటలేదని నాకు తృప్తిగా ఉన్నది.

అనేక మంచి మనుష్యులు స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును తిరస్కరించుటకు, అది తమకు మించిన బలమైనదగుట తప్ప మరి ఏ కారణమును లేదని ఒప్పుకొనుటతో మార్గమును సిద్ధపరచగోరుచున్నాను. ప్రస్తుతము బలమైనదేదియు భరింపలేనట్లు కనబడు యథార్థహృదయులైన క్రైస్తవులు అనేకులు ఉన్నారు. వారి మత సంబంధమైన శరీర స్వభావము ఎంత బలహీనమైనదో, వారి ఆత్మ సంబంధమైన జీర్ణశక్తి ఎంత క్షీణమైనదో అనగా, వారు ఎల్లప్పుడును "పాలతోనే గాని ఆహారముతో కాదు" పోషింపబడవలసియున్నది. కృపను గూర్చి బలముగా వారితో మాటలాడిన యెడల మిమ్ములను ధర్మశాస్త్రవిరోధి అని కొట్టివేయుదురు! పరిశుద్ధతను గూర్చి బలముగా మాటలాడిన యెడల మీరు ధర్మశాస్త్రవాదులని తలంతురు! ఏర్పాటును గూర్చి బలముగా మాటలాడిన యెడల మిమ్ములను సంకుచిత మనస్కుడైన కాల్విన్‌వాదిగా ఎంచుదురు! బాధ్యతను గూర్చి, స్వేచ్ఛా కర్తృత్వమును గూర్చి బలముగా మాటలాడిన యెడల మిమ్ములను హీనమైన ఆర్మీనియన్‌వాదిగా చూతురు! సంక్షేపముగా, ఏ రకమైనదైనను, ఏ దిశలోనైనను బలమైనదేదియు వారు భరింపలేరు. కనుక వారు స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును అంగీకరింపలేకపోవుట సహజమే.

ఈ మనుష్యులను నేను వారి మానాన విడిచిపెట్టుచున్నాను. వారిని గూర్చి నేను విచారించుచున్నాను. ప్రస్తుతము క్రీస్తు సంఘములలో వీరు విచారకరమైనంత అధికముగా ఉన్నారు. వారికి మెరుగైన ఆత్మ సంబంధమైన ఆరోగ్యమును, తక్కువ సంకుచితమైన అభిప్రాయములను, ఆత్మసంబంధమైన జ్ఞానములో వేగవంతమైన ఎదుగుదలను కోరుట తప్ప నేనేమియు చేయలేను. ఈ కరపత్రము యొక్క ఈ భాగములో నా మనస్సులో ఉన్నవారు వేరొక తరగతికి చెందినవారు; ఇప్పుడు వారిని ఉద్దేశించి నేను మాటలాడుచున్నాను.

(1) అనేకులు స్థిరత్వమును నమ్మకపోవుటకు ఒక కారణము, క్రైస్తవ్యమను సమస్త వ్యవస్థను గూర్చి వారికి గల సాధారణ అజ్ఞానమని నేను విశ్వసించుచున్నాను. సువార్తను నిర్మించు వివిధ సిద్ధాంతముల స్వభావమును, స్థానమును, నిష్పత్తిని గూర్చి వారికి స్పష్టమైన అభిప్రాయము లేదు. దాని వేర్వేరు సత్యములకు వారి మనస్సులలో నిర్దిష్టమైన స్థానము లేదు. దాని సాధారణ రూపరేఖ వారి అవగాహనలో చిత్రింపబడలేదు. క్రీస్తు సంఘమునకు చెందియుండుట, క్రైస్తవ విశ్వాసముయొక్క సమస్త ప్రమాణములను నమ్ముట సరియైన పని అను అస్పష్టమైన భావన వారికి ఉన్నది. క్రీస్తు తమ కొరకు కొన్ని పనులు చేసెననియు, తాము ఆయన కొరకు కొన్ని పనులు చేయవలెననియు, వాటిని చేసినయెడల తుదకు అంతయు సరిగా ఉండుననియు వారికి ఒక తేలియాడు, మసకబారిన భావన ఉన్నది. అయితే దీనికి మించి వారికి నిజముగా ఏమియు తెలియదు. రోమీయులకు, గలతీయులకు, హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలలోని గొప్ప క్రమబద్ధ ప్రకటనల విషయమై వారు పూర్తిగా అజ్ఞానులు. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి స్పష్టమైన వివరణ కొరకు మీరు వారిని అడుగుట, వృత్తమును చతురస్రముగా చేయమనుటయో లేక సంస్కృతములో ఉత్తరము వ్రాయమనుటయో వంటిదే. ఆ విషయమును వారు తమ వ్రేళ్ళ కొనలతో కూడ తాకలేదు. ఇది తీవ్రమైన వ్యాధి; ఇంగ్లాండులో ఇది అతి సాధారణమైనది. దురదృష్టవశాత్తు, ఉత్తమ సంఘసభ్యులుగా పరిగణింపబడు వేలాది మందికి ఉన్న వ్యాధి ఇదియే. అట్టివారు స్థిరత్వమును నమ్ముదురని ఆశించుట అసంబద్ధము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా ఏమో ఒక మనుష్యునికి తెలియనప్పుడు, అంతము వరకు స్థిరముగా నిలుచుట అనగా ఏమో అతడు అర్థము చేసికొనలేడు.

(2) అనేకులు స్థిరత్వమును అంగీకరించకపోవుటకు మరొక కారణము, మనుష్యునికి మనుష్యునికి మధ్య భేదములు చూపు ఏ మత విధానమైనను వారికి ఇష్టము లేకపోవుటయే అని నేను నమ్ముచున్నాను. సమాజమును వివిధ తరగతులుగా విభజించి, ఒక తరగతి ప్రజలు మరొక తరగతి కంటె దేవుని యెదుట మెరుగైన, అనుకూలమైన స్థితిలో ఉన్నారని చెప్పు ఏ క్రైస్తవ బోధనను అయినను పూర్తిగా అంగీకరించనివారు కొద్దిమంది కారు. అట్టివారు, "ఇట్టి బోధన అంతయు కరుణలేనిది; మనము ప్రతి ఒక్కరిపై మంచి ఆశ కలిగియుండవలెను, ప్రతివారును పరలోకమునకు వెళ్లుదురని తలంచవలెను" అని కేకలు వేయుదురు. ఒకడు విశ్వాసము కలవాడనియు మరొకడు కాడనియు, ఒకడు దేవుని బిడ్డ అనియు మరొకడు లోకపు బిడ్డ అనియు, ఒకడు పరిశుద్ధుడనియు మరొకడు పాపి అనియు చెప్పుట పూర్తిగా తప్పని వారు భావింతురు. "దాని గురించి ఏదైనా తలంచుటకు మనకేమి హక్కు ఉన్నది?" అని వారందురు. "మనకు తెలియుట అసాధ్యము. మనము మంచివారని పిలుచువారు ఇతరులకంటె మెరుగైనవారు కాకపోవచ్చును — వేషధారులు, మోసగాండ్రు, అట్టివారే కావచ్చును. మనము చెడ్డవారని తలంచువారు ఇతర మనుష్యులందరివలె పరలోకమునకు పోవు మార్గములోనే ఉండియుండవచ్చును, వారి హృదయములు అడుగున మంచివే అయియుండవచ్చును." ఎవడైనను పరలోకమును గూర్చి నిశ్చయముగా ఉండుట, లేక తన స్వంత రక్షణను గూర్చి ధైర్యముగా ఉండుట అనునది వారికి అసహ్యకరమైనదిగా తోచును. "ఏ మనుష్యుడును నిశ్చయముగా ఉండజాలడు. మనము అందరిపై మంచి ఆశ కలిగియుండవలెను." ఈ కాలమున ఇట్టి ప్రజలు చాలమంది ఉన్నారు. స్థిరత్వ సిద్ధాంతము వారికి సహింపజాలనిదిగా ఉండుట సహజమే. ఎవడైనను ఏర్పరచబడినవాడనియు, కృప పొందినవాడనియు, తన పొరుగువారికంటె దేవుని ప్రత్యేక దయను అనుభవించువాడనియు ఒప్పుకొనుటకు ఒక మనుష్యుడు నిరాకరించినప్పుడు, ఎవరైనను స్థిరత్వమను కృపను కలిగియుండగలరని అతడు తిరస్కరించుట తర్కమునకు సరియైనదే.

(3) అనేకులు స్థిరత్వమును అంగీకరించకపోవుటకు మరొక సామాన్య కారణము రక్షణకరమైన విశ్వాసము యొక్క స్వభావమును గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయమే అని నేను నమ్ముచున్నాను. వారు విశ్వాసమును ఒక భావము లేక ముద్ర కంటె మరేమియు కానిదిగా ఎంచుదురు. సువార్త ప్రకటన వలన ఒకడు కొంతవరకు ప్రభావితుడై, క్రీస్తును గూర్చి వినుటలో కొంత ఆనందము చూపుట వారు చూచిన వెంటనే, అతనిని విశ్వాసిగా లెక్కించుదురు. కొంతకాలమునకు ఆ మనుష్యుని ముద్రలు క్షీణించి, క్రీస్తును గూర్చియు రక్షణను గూర్చియు అతని ఆసక్తి పూర్తిగా ఆగిపోవును. అతనికి ఉన్నట్లు కనబడిన విశ్వాసము ఎక్కడ? అది పోయినది. అతనిని విశ్వాసి అని ప్రకటించిన అతని స్నేహితులు దానిని ఎట్లు వివరింతురు? "మనుష్యుడు విశ్వాసము నుండి తొలగిపోవచ్చును" అనియు, "స్థిరత్వము అనునది లేనేలేదు" అనియు చెప్పుట ద్వారానే వారు దానిని వివరింపగలరు. సంక్షేపముగా, ఇది వారి మతములో స్థిరపడిన సూత్రముగా మారును. ఇది హానికరమైన దోషము; అనేక చోట్ల ఇది విచారకరముగా సామాన్యమైనదని నేను భయపడుచున్నాను. ఇది మతసంబంధమైన భావముల నిజ స్వభావమును గూర్చిన అజ్ఞానమునకు స్పష్టముగా కనుగొనబడగలదు. మానవ మనస్సులో కృపకు సంబంధము లేని అనేక మతభావోద్వేగములు ఉండవచ్చునని ప్రజలు మరచిపోవుదురు. రాతినేల శ్రోతలు వాక్యమును సంతోషముతో అంగీకరించిరి, కాని వారిలో వేరు లేకుండెను. పరిశుద్ధాత్ముని నిజమైన కార్యము లేకుండనే మతసంబంధమైన ముద్ర అనిపించునది అధికముగా ఉండవచ్చునని అన్ని ఉజ్జీవములయొక్క చరిత్ర రుజువు చేయుచున్నది. రక్షణకరమైన విశ్వాసము ఒక చిన్న ఆకస్మిక భావము కంటె మిక్కిలి లోతైనది, బలమైనది. అది భావములకు సంబంధించిన క్రియ మాత్రమే కాదు, మనస్సాక్షి, చిత్తము, వివేచన, అంతరంగ మనుష్యుడు అందరికి సంబంధించిన క్రియ. అది స్పష్టమైన జ్ఞానము యొక్క ఫలితము. అది కేవలము గీరబడిన మనస్సాక్షి నుండి కాక, పూర్తిగా కదిలింపబడిన మనస్సాక్షి నుండి పుట్టును. అది క్రీస్తుపై ఉద్దేశపూర్వకమైన, ఇష్టపూర్వకమైన, వినయపూర్వకమైన ఆధారపడుటలో తనను చూపుకొనును. అట్టి విశ్వాసము దేవుని వరము, అది ఎన్నడును పడద్రోయబడదు. విశ్వాసమును కేవలము భావమునకు సంబంధించిన విషయముగా చేసినయెడల స్థిరత్వమును నిలుపుట అసాధ్యమే.

(4) అనేకులు స్థిరత్వమును అంగీకరించకపోవుటకు మరొక కారణము చివరిగా చెప్పిన దానికి దగ్గర సంబంధము గలది. అది మారుమనస్సు యొక్క స్వభావమును గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయము. ఒక మనుష్యుని స్వభావములో మంచివైపునకు కలుగు ఏ మార్పునైనను మారుమనస్సు అని ప్రకటించుటకు సిద్ధపడువారు కొద్దిమంది కారు. వసంతకాలమున చెట్టుపై అనేక పూలు ఉండియు శరదృతువులో ఫలము లేకపోవచ్చుననియు, క్రొత్త రంగు పూత పాత తలుపును క్రొత్తదిగా చేయదనియు వారు మరచిపోవుదురు. కొందరు ఒక ప్రసంగము ప్రభావమువలన ఎవరైనను ఏడ్వుట చూచినయెడల, అది మారుమనస్సునకు ఉదాహరణమని వెంటనే లెక్కించుదురు. మరికొందరు పొరుగువాడు ఆకస్మికముగా మద్యపానమును లేక ప్రమాణములను విడిచిపెట్టి, ప్రభు భోజనములో పాలుపొందువాడును గొప్ప మతాచారిగా మారినయెడల, అతడు మారుమనస్సు పొందెనని వెంటనే నిర్ధారణకు వచ్చుదురు. అనేక సందర్భములలో సహజ పరిణామము నిరాశయే. వారు మారుమనస్సునకు ఉదాహరణమని తలంచినది తరచుగా కేవలము బాహ్య సంస్కరణముగా తేలును, అందులో హృదయము ఎన్నడును మార్చబడలేదు. వారి మారుమనస్సు పొందిన పొరుగువాడు కొన్నిసార్లు, కడుగబడిన పంది బురదలో దొర్లుటకు తిరిగి వెళ్లునట్లు, పాత అలవాట్లకు తిరిగి పోవును. అయితే దురదృష్టవశాత్తు సహజ హృదయము యొక్క గర్వము, తాను పొరపడినట్లు ఒప్పుకొనుట ఎన్నడును ఇష్టపడక, ఆ సంగతిని గూర్చి తప్పు నిర్ధారణ చేయుటకు ప్రజలను ప్రేరేపించును. ఆ మనుష్యుడు ఎన్నడును మారుమనస్సు పొందలేదని చెప్పుటకు బదులు, "అతడు మారుమనస్సు పొందెను, కాని తరువాత తన కృపను కోల్పోయి తొలగిపోయెను" అని వారు చెప్పుదురు. దీనికి నిజమైన పరిష్కారము మారుమనస్సును సరిగా అర్థము చేసికొనుటయే. అది అనేకులు ఊహించునట్లు అంత చౌకైనదియు సులభమైనదియు సామాన్యమైనదియు కాదు. అది హృదయముపై జరుగు మహాకార్యము; లోకమును సృష్టించినవాడు తప్ప మరెవ్వరును దానిని సాధింపజాలరు, అది నిలిచి అగ్నిని తట్టుకొను కార్యము. కాని మారుమనస్సును గూర్చి తక్కువ, ఉపరితల అభిప్రాయమును ఒకసారి తీసికొనినయెడల, అంతిమ స్థిరత్వమును నిలుపుట అసాధ్యమని నీవు కనుగొందువు.

(5) చాలామంది స్థిరత్వమును అంగీకరించకపోవుటకు మరొక అతి సామాన్యమైన కారణము బాప్తిస్మము యొక్క ఫలితమునుగూర్చిన తప్పుడు అభిప్రాయమని నేను నమ్ముచున్నాను. బాప్తిస్మము పొందినవారందరును బాప్తిస్మములో తిరిగి జన్మించుదురనియు, అందరును పరిశుద్ధాత్మ కృపను పొందుదురనియు వారు తమ దైవశాస్త్రమునకు ప్రధానాంశముగా నిర్ణయించుకొనిరి. తమ అభిప్రాయములకు బైబిలులో ఒక్క స్పష్టమైన వచనమైనను లేకుండగనే, సంఘసభ్యులుగా తమలో అనేకులు సంతకము చేసిన 17వ అధికరణమునకు విరుద్ధముగా కూడ, బాప్తిస్మము పొందిన వారందరును అవశ్యముగా పునర్జన్మ పొందినవారేనని వారు ఇంకను మనకు చెప్పుచున్నారు. నిజమైన కృప ఎన్నడును పడద్రోయబడదను సిద్ధాంతమును బాప్తిస్మమును గూర్చిన అట్టి అభిప్రాయము పూర్తిగా నాశనము చేయునని తెలియుచున్నదే. బాప్తిస్మము పొందినవారిలో అసంఖ్యాకులు తమ జీవితకాలమంతయు కృపయొక్క నిప్పురవ్వనైనను చూపరనియు, తాము దేవునివలన పుట్టినవారమని చెప్పుటకు ఎంత స్వల్ప నిదర్శనమునైనను ఇయ్యరనియు పట్టపగలువలె స్పష్టము. వారు నిర్లక్ష్యముగను లోకానుసారముగను జీవించుదురు, నిర్లక్ష్యముగను లోకానుసారముగను చనిపోవుదురు; చూచుటకు దీనముగా నశించిపోవుదురు. నేను ఇప్పుడు ప్రస్తావించుచున్న అభిప్రాయము ప్రకారము "వారందరును కృపనుండి తొలగిపోయిరి! వారందరికి అది ఉండెను! వారందరును దేవుని పిల్లలుగా చేయబడిరి! కాని వారందరును తమ కృపను పోగొట్టుకొనిరి! వారందరును అపవాది పిల్లలైరి!" అట్టి బోధనను గూర్చి ఒక్క వ్యాఖ్యయైనను చేయుటకు నాకు ధైర్యము చాలదు. దానిని బైబిలుతో సమన్వయపరచగలవారు పరచుకొనవచ్చును. నేను చెప్పునదేమనగా, బాప్తిస్మమువలన పునర్జన్మ నిజమైనయెడల, అంతము వరకు స్థిరత్వమునకు అంతమే.

(6) చాలామంది స్థిరత్వమును అంగీకరించకపోవుటకు మరొక కారణము సంఘము యొక్క స్వభావమును గూర్చిన తప్పుడు అభిప్రాయమని నేను నమ్ముచున్నాను. "మంచివారితోపాటు చెడ్డవారిని" కలిగియున్న దృశ్య సంఘమునకును, దేవుని ఏర్పరచబడినవారు నిజమైన విశ్వాసులు మాత్రమే కలిగియున్న అదృశ్య సంఘమునకును మధ్య వారు ఏ భేదమును చూపరు. ఒకదానికి చెందిన ఆధిక్యతలను, ఆశీర్వాదములను, వాగ్దానములను మరొకదానికి అన్వయించుదురు. భక్తిహీన సభ్యుల గుంపులను, బాప్తిస్మము పొందిన అవిశ్వాసులను కలిగియున్న దృశ్య సంఘమును వారు "క్రీస్తు మర్మ శరీరము, పెండ్లికుమార్తె, గొఱ్ఱెపిల్ల భార్య, పరిశుద్ధ సార్వత్రిక సంఘము" అని పిలుచుదురు. చాలాకాలము క్రితమే హూకర్ చూపించిన సంగతిని, అతని అభిమానులు జ్ఞాపకముంచుకొనుట మంచిది—అది వారు చూడనే చూడరు: ఈ మహిమగల బిరుదులన్నియు ఏ దృశ్య సంఘమునకును యథార్థముగా చెందవు, దేవుని ఏర్పరచబడినవారి మర్మసమూహమునకే చెందును. ఈ గందరగోళమునకు ఫలితము నిశ్చయమును స్పష్టమునైనది. ఈ మానవకల్పిత వ్యవస్థను బట్టి, క్రీస్తు శరీరపు సభ్యులలో వేలమందికి జీవమును కృపయు తమ శిరస్సుతో సానుభూతియు లేవనియు, చివరకు వారు శాశ్వతముగా నాశనమై నరకములో క్రీస్తు యొక్క నశించిన అవయవములగుదురనియు వారు ఒప్పుకొనవలసి వచ్చును! ఈ రీతిగా స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును వారు నిలబెట్టలేరు. దృశ్య సంఘ సభ్యులందరును తమ సంఘసభ్యత్వముచేతనే క్రీస్తు అవయవములను లేఖనవిరుద్ధమైన భావనను ఒకసారి స్వీకరించినయెడల, ఈ చిన్న గ్రంథములోని సిద్ధాంతమును పక్కనపెట్టవలసినదే. అయ్యో, హూకర్ చేసిన వ్యాఖ్య ఎంత జ్ఞానయుక్తము! "మర్మమైన దేవుని సంఘమునకును దృశ్య సంఘమునకును మధ్యగల భేదమును శ్రద్ధగా గమనింపకపోవుటవలన జరిగిన పొరపాట్లు తక్కువవియు తేలికవియు కావు."

పాఠకుడా, నేను ఇప్పుడు చెప్పిన సంగతులను నీ యథార్థమైన ప్రార్థనాపూర్వకమైన శ్రద్ధకు సిఫారసు చేయుచున్నాను. వాటి మహత్తర ప్రాముఖ్యతపై నాకున్న గాఢ నమ్మకమువలన విసుగు కలిగించునేమో అను భయము ఉన్నను వాటిని విపులముగా చర్చించితిని. ఈ చిన్న గ్రంథములో ఏదైనను పరిగణింపదగినదైనయెడల అది ఇదియేనని నేను నిశ్చయముగా చెప్పుదును.

క్రైస్తవులు విశ్వాసములో స్థిరముగా ఉండుటయు, సువార్త యొక్క సమస్త వ్యవస్థను గూర్చిన స్పష్టమైన లేఖనజ్ఞానముతో సన్నద్ధులై యుండుటయు ఎంత ప్రాముఖ్యమో గమనింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. సిద్ధాంతప్రశ్నలన్నిటిని కేవలము అభిప్రాయములుగా పరిగణించు ధోరణి, ఏ సిద్ధాంతములను వారు పట్టుకొనినను ఆసక్తిగల మనస్కులందరును సరియైనవారేనని భావించు ధోరణి పెరుగుచుండుటను గూర్చి నేను భయపడుచున్నాను. ఈ ధోరణికి లొంగిపోవుటవలన కలుగు నిశ్చిత ఫలితము అస్పష్టమైన, తక్కువ స్థాయి, మసకబారిన దైవశాస్త్రమనియు—నిశ్చయమైన నిరీక్షణగాని, నిశ్చయమైన ప్రేరణగాని, నిశ్చయమైన ఆదరణగాని లేని దైవశాస్త్రమనియు—అది అత్యవసరమైనప్పుడు, అనగా బాధ దినమున, అస్వస్థత గడియలో, మరణశయ్యపై అతి ఎక్కువగా విఫలమగు దైవశాస్త్రమనియు నేను నిన్ను హెచ్చరించుచున్నాను.

ఇట్టి హెచ్చరికలు ఇచ్చుట కృతజ్ఞతలేని పని అని నాకు బాగుగా తెలియును. వాటిని ఇచ్చువారు మూర్ఖులని, సంకుచిత మనస్కులని, ఇతరులను కలుపుకొనని వారని పిలువబడుదురని ఎదురుచూడవలసినదే అని నాకు తెలియును. అయినను స్థిరత్వ విషయమై వ్యాపించియున్న అనేక దోషములను పరిశీలించినపుడు, సిద్ధాంతమును గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుమని అందరిని ప్రోత్సహించుటకు ఎంత గొప్ప అవసరమున్నదో నేను ఎన్నడును లేనంతగా గ్రహించుచున్నాను. అయ్యో, క్రైస్తవ సిద్ధాంతములను నమ్ముచున్నామని చెప్పునపుడు మీరు ఏమి అర్థము చేసికొనుచున్నారో తెలిసికొనుడి! మీ నిరీక్షణను గూర్చి హేతువు చెప్పగలవారై యుండుడి. మతవిషయములో ఏది సత్యమని, ఏది అసత్యమని మీరు తలంచుచున్నారో చెప్పగలవారై యుండుడి. విశ్వాసములో స్థిరత్వమునకు ఏకైక పునాది బైబిలు వచనములను గూర్చిన సంపూర్ణ జ్ఞానమే అని ఎన్నడును మరువకుడి.

చివరిగా, మతములో ఒక దోషము మరియొక దోషమునకు ఎట్లు నడిపించునో గమనింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. అసత్య సిద్ధాంతముల మధ్య సన్నిహిత సంబంధము ఉన్నది. వాటిలో ఒక్కదానిని మాత్రమే స్వీకరించుట దాదాపు అసాధ్యము. మనుష్యుడు సంఘమును గూర్చియు, సంస్కారములను గూర్చియు ఒకసారి తప్పుదారి పట్టినయెడల, అతడు ఎంతవరకు పోవునో, చివరకు ఎక్కడ చేరునో చెప్పలేము. అది ఊట ప్రారంభమునందే జరిగిన పొరపాటు, అతని మతమంతటిపై ప్రభావము చూపును. బాప్తిస్మమును గూర్చిన పొరపాటు నా భావమునకు ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ. అది మనుష్యుని దైవశాస్త్రమంతటికి ఒక రంగును పులుముచున్నది; అతని నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, పరిశుద్ధీకరణ, ఏర్పాటు, స్థిరత్వములను గూర్చిన అభిప్రాయములను తెలియకుండగనే ప్రభావితము చేయును; విశ్వాసము యొక్క ప్రధాన అంశములన్నిటినిగూర్చి అతని మనస్సును చిక్కుముడుల గందరగోళముతో నింపును. లేఖనములో ఒక్క స్పష్టమైన వచనమును చూపజాలని సిద్ధాంతముతో అతడు ప్రారంభించును; ఆ సిద్ధాంతము బైబిలులోని స్పష్టమైన భాగములను డజన్ల కొలదిగా త్రొక్కివేయును! అవి అతని ఇష్టమైన సిద్ధాంతమునకు అడ్డుపడుచున్నవి గనుక, సాధారణ వివేకము మనకు చెప్పునట్లు వాటికి అర్థము ఉండరాదట! అయ్యో, పాఠకుడా, ఒక చిన్న పాపమును గూర్చి నీవు ఎంత జాగ్రత్తగా ఉందువో, ఒక చిన్న అసత్య సిద్ధాంతమును గూర్చియు అంత జాగ్రత్తగా ఉండుము! పౌలు మాటలను జ్ఞాపకముంచుకొనుము: "కొంచెము పులిసినపిండి ముద్దంతటిని పులియజేయును."

IV. ఈ సిద్ధాంతము గొప్ప ఆచరణాత్మక

ప్రాముఖ్యత కలదై యుండుటకు కారణము.

స్థిరత్వము యొక్క ప్రాముఖ్యతను గూర్చి నేను మాట్లాడునప్పుడు, రక్షణ పొందుటకు దానిని పొందుట అవశ్యకమని నేను ఒక్క క్షణమైనను భావించుటలేదు. పరిశుద్ధులు పడిపోవచ్చునని తమ జీవితకాలమంతయు నమ్మినవారిలో వేలకొలదిగాను లక్షలకొలదిగాను పరలోకము చేరిరని నేను సంపూర్ణముగా అంగీకరించుచున్నాను. అయినను దీని వలన ఈ చిన్న పుస్తకములో సమర్థించబడుచున్న సిద్ధాంతము అప్రధానమైన విషయమని రుజువు కాదు. దానిని నమ్మకయే రక్షణ పొందినవాడు నిస్సందేహముగా మంచి స్థితిలో ఉన్నాడు; అయితే దానిని నమ్మి రక్షణ పొందినవాడు అంతకంటె ఎంతో మెరుగైన స్థితిలో ఉన్నాడని నేను ఒప్పించబడియున్నాను. దీనిని దేవుని పిల్లల ప్రధాన విశేషాధికారములలో ఒకటిగా నేను పరిగణించుచున్నాను; సువార్తలో ఉన్న ఏ విశేషాధికారమును విస్మరించినను అది ఆత్మకు హాని కలిగించకమానదని నేను భావించుచున్నాను.

(1) స్థిరత్వము ఒక మహా ప్రాముఖ్యమైన సిద్ధాంతము; ఏలయనగా అది సువార్త ప్రకటన అంతటిపై గాఢమైన వర్ణమును పూయుచున్నది.

సువార్త యొక్క ప్రధాన లక్షణమేమనగా అది శుభవార్త. అది తిరుగుబాటు చేసిన లోకమునకు సమాధాన సందేశము. అది దూరదేశము నుండి వచ్చిన శుభవార్త—ఊహించనిది, యోగ్యతకు మించినది. స్వభావరీత్యా నశించినవారమును, నాశనమైనవారమును, దివాలా తీసినవారమునైన మనకు ఒక నిరీక్షణ ఉన్నదనుటయే ఆ శుభవార్త—క్షమాపణ నిరీక్షణ, దేవునితో సమాధానపడు నిరీక్షణ, మహిమ నిరీక్షణ. ఈ నిరీక్షణ పునాది బలమైనదియు, లోతైనదియు, విశాలమైనదియు అనియు, అది రక్షకుని ప్రాయశ్చిత్త మరణముపైనను కృపగల మధ్యవర్తిత్వముపైనను కట్టబడినదనియు తెలియజేయు శుభవార్త ఇది. ఈ రక్షకుడు నిజముగా జీవించుచున్న వ్యక్తియని, ఆయన దేవుని కుమారుడైన యేసు అనియు, తన ద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చు వారినందరిని సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు సమర్థుడనియు, సమర్థుడైనంతగానే కనికరమును జాలియు రక్షించుటకు సిద్ధమనస్సునుగలవాడనియు చెప్పు శుభవార్త ఇది. ఈ రక్షకుని ద్వారా క్షమాపణకును సమాధానమునకును మార్గము అతి సరళమైనదనుటయే శుభవార్త. అది మనము అందుకొనలేనంత ఎత్తున పరలోకములో ఉన్నది కాదు, మనము అంతు చూడలేనంత లోతున అగాధములలో ఉన్నదియు కాదు. అది కేవలము నమ్ముటయే, నమ్ముకొనుటయే, రక్షణ కొరకు యేసుపై పూర్తిగా మనలను మనము వేసికొనుటయే; అప్పుడు రక్షణ పూర్తిగా మనదే. విశ్వసించువారందరును వెంటనే నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, సమస్తమును క్షమింపబడుదురనియు, వారి పాపములు ఎన్ని యున్నను కడిగివేయబడుననియు, వారి ఆత్మలు ఎంత అయోగ్యమైనవైనను దేవుని యెదుట నీతిమంతములుగా ఎంచబడుననియు చెప్పు శుభవార్త ఇది.

వారు యేసునందు విశ్వాసముంచుదురు, కావున వారు రక్షింపబడుదురు. ఇదే శుభవార్త. ఇదే సంతోషకరమైన సమాచారము. ఇదే సువార్త యొక్క అసాధారణమైన విశిష్టతను కలిగించు సత్యము. దీనిని ఎరిగి నమ్మినవాడు నిజముగా ధన్యుడు!

అయితే పాఠకుడా, ఒక్క క్షణము ఆలోచించుము: ఆ కనికరములన్నియు పొందిన తరువాత మీరు కొంతకాలమునకు వాటినన్నిటిని పూర్తిగా పోగొట్టుకొనవచ్చునని నేను మీకు చెప్పుచు వెళ్లినయెడల సువార్త ధ్వనిలో ఎంతటి గొప్ప తేడా కలుగును! ఈ విశేషాధికారములన్నిటినీ కోల్పోవు ప్రమాదములో మీరు ప్రతిదినము ఉన్నారనియు, క్రీస్తు రక్తములో ముద్రవేయబడిన మీ క్షమాపణ తిరిగి తీసివేయబడవచ్చుననియు చెప్పినయెడల మీ భావములు ఎట్లుండును? మీ భద్రత ఇంకను అనిశ్చితమైన విషయమనియు, మీరు ఇంకను నశించి పరలోకమును ఎన్నడును చేరకపోవచ్చుననియు చెప్పినయెడల మీరేమి తలంచుదురు? ఓహ్, ఇది ఎంతటి పతనముగా కనబడును! మహిమగల సువార్త యొక్క కృపయు సౌందర్యమును ఎంతగా అదృశ్యమై మాసిపోవును! అయినను స్థిరత్వమును నిరాకరించినయెడల మనము చేరవలసిన నిర్ణయము సరిగా ఇదియే.

దేవుని పరిశుద్ధులు నశించవచ్చునని ఒక్కసారి ఒప్పుకొన్నయెడల, సువార్త కిరీటములోని అత్యంత ప్రకాశవంతమైన రత్నమును మీరు చించివేసినట్లు నాకు తోచుచున్నది. మనము కొండపెదవిపై వ్రేలాడుచున్నాము. మనము చనిపోవువరకు భయంకరమైన సందిగ్ధములో ఉంచబడుదుము. మనము స్థిరముగా ఉన్నయెడల ప్రోత్సహించుటకు కృపగల వాగ్దానములు పుష్కలముగా ఉన్నవని మనకు చెప్పుట కేవలము అపహాస్యమే. అది రోగిని 'నీవు బాగుపడినయెడల బలవంతుడవగుదువు' అని చెప్పినట్లుండును. ఆ పేద రోగికి తాను బాగుపడుదునను నమ్మకము లేదు; బలహీనుడైన పేద విశ్వాసికి స్థిరముగా నిలుచుటకు శక్తి వంటిదేదియు తనలో కనబడదు. నేడు అతడు కనానులో ఉండవచ్చును, రేపు మరల ఐగుప్తులో దాస్యములో ఉండవచ్చును. ఈ వారము ఇరుకు మార్గములో ఉండవచ్చును; కానీ తనకు తెలిసినంతవరకు వచ్చే వారము విశాలమైన త్రోవలోనికి తిరిగి వెళ్లియుండవచ్చును. ఈ నెల అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడును క్షమింపబడినవాడునై ఉండవచ్చును; కానీ వచ్చే నెల అతని క్షమాపణ అంతయు రద్దు చేయబడి, అతడు శిక్షావిధిలో ఉండవచ్చును. ఈ సంవత్సరము అతడు విశ్వాసముకలిగి దేవుని బిడ్డగా ఉండవచ్చును; వచ్చే సంవత్సరము అతడు అపవాది బిడ్డగా మారి క్రీస్తులో ఏ భాగమును ఏ స్వాస్థ్యమును లేనివాడై ఉండవచ్చును. ఇందులో శుభవార్త ఎక్కడ ఉన్నది? సంతోషకరమైన సమాచారమునకు ఏమి అగును? నిజముగా ఇట్టి సిద్ధాంతము సువార్త యొక్క ఆనందమును వేళ్లతో సహా నరికివేయునట్లు నాకు తోచుచున్నది. అయినను పరిశుద్ధుల అంతిమ స్థిరత్వమును మనము తిరస్కరించినయెడల మనము అంగీకరింపవలసిన సిద్ధాంతము ఇదియే.[12]

దేవుని వాక్యములో దీనికంటె భిన్నమైన సువార్తను చూడగలిగినందుకు నేను దేవునిని స్తుతించుచున్నాను. నా కన్నులకు బైబిలు ఇట్లు బోధించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది: క్రీస్తునందు విశ్వాస జీవితమును ఒక్కసారి ఆరంభించినవాడు నిస్సందేహముగా భ్రష్టత్వమునుండి కాపాడబడి మహిమగల అంతమునకు చేరును. దేవుని కృపచేత ఒక్కసారి సజీవునిగా చేయబడినవాడు నిత్యము జీవించును. పాపపు సమాధినుండి ఒక్కసారి లేపబడి నూతన మనుష్యునిగా చేయబడినవాడు ఎన్నడును సమాధికి తిరిగిపోయి అపరాధములలోను పాపములలోను చచ్చినవాడైన పాత మనుష్యునిగా మరల అవ్వడు. అతడు దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడును. తనను ప్రేమించినవాని ద్వారా అతడు జయించువారికంటె అధికముగా జయించువాడగును. నిత్యుడైన దేవుడు అతని ఆశ్రయము; ఆయన క్రిందను నిత్యమైన బాహువులున్నవి. అతడు పాలుపొందియున్న ప్రేమ నిత్యమైనది. అతడు ధరించియున్న నీతి నిత్యమైనది. అతడు అనుభవించుచున్న విమోచనము నిత్యమైనది. దాని స్పృహను ఆదరణను తన అజాగ్రత్తవలన అతడు పోగొట్టుకొనవచ్చును. కానీ ఒక్కసారి విశ్వసించిన తరువాత ఆ విషయము ఎల్లకాలము అతనిదే.

చదువరీ, భారముతో అలసియున్న పాపిని సంబోధించగల రెండు విధానములను చూడుము; వాటిలో ఏది దేవుని కృపా సువార్తకు ఎక్కువగా పోలియున్నదో నీవే నిర్ణయించుకొనుము. ఒక వైపున ఈ సిద్ధాంతము నిలిచియున్నది: "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుము, నీవు రక్షింపబడుదువు. ఒకసారి విశ్వసించిన తరువాత నీవెన్నడును నశింపవు. నీ విశ్వాసము ఎన్నడును పూర్తిగా విఫలమగుటకు అనుమతింపబడదు. విమోచన దినమువరకు పరిశుద్ధాత్మచేత నీవు ముద్రింపబడియుందువు." మరొక వైపున ఈ సిద్ధాంతము నిలిచియున్నది: "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుము, నీవు రక్షింపబడుదువు. అయితే నీవు విశ్వసించిన తరువాత జాగ్రత్తగా ఉండుము. నీ విశ్వాసము విఫలము కావచ్చును. నీవు తొలగిపోవచ్చును. నీ నుండి ఆత్మను నీవే తరిమివేయవచ్చును. చివరకు నీవు నిత్యముగా నశించిపోవచ్చును." ఈ రెండు సిద్ధాంతములలో ఏది ఎక్కువ శుభవార్తను కలిగియున్నది? ఏది ఎక్కువగా సంతోషకరమైన సమాచారమువలె ఉన్నది? పాపిని ఏ విధముగా సంబోధించినను ఒక్కటేనా? విశ్వసించినవాడు తొలగిపోకుండా ఉన్నంతవరకే రక్షింపబడునని చెప్పినను, లేక విశ్వసించినవాడు నిరంతరము రక్షింపబడునని చెప్పినను తేడా లేదా? నేనట్లు తలంచలేను. ఈ రెండు సిద్ధాంతముల మధ్య భేదము నిజముగా చాలా గొప్పదని నేను భావింతును. అది జనవరికిని జూన్‌కును ఉన్న భేదము. అది సంధ్యకాంతికిని మధ్యాహ్నమునకును ఉన్న భేదము.

నా విషయము నేను చెప్పుచున్నాను. ఇతరుల అనుభవమును గూర్చి నేను జవాబు చెప్పలేను. నాకు స్థిరమైన సమాధానము కలుగవలెనంటే, నా ప్రస్తుత స్థితిని గూర్చియే గాక నా భవిష్యత్తును గూర్చియు నేను కొంత తెలిసికొనవలెను. ఈ దినమున నా క్షమాపణను చూచుట ఆనందకరమే; అయినను రేపటిని గూర్చి నేను ఆలోచింపకుండా ఉండలేను. నన్ను క్రీస్తునొద్దకు నడిపించి, ఆయనయందు నాకు మారుమనస్సును విశ్వాసమును అనుగ్రహించినవాడు నన్ను ఎన్నడును విడువడు, ఎడబాయడు అని నాకు చెప్పినయెడల నాకు స్థిరమైన ఆదరణ కలుగును. నా పాదములు బండమీద ఉన్నవి. నా ఆత్మ సురక్షితమైన హస్తములలో ఉన్నది. నేను క్షేమముగా ఇల్లు చేరుదును. దీనికి విరుద్ధముగా, నన్ను క్రీస్తునొద్దకు నడిపించిన తరువాత నేను నా స్వంత జాగరూకతకు వదిలివేయబడితిననియు, ఆత్మ నన్ను విడుచునో లేదో అది నా మెలకువ, ప్రార్థన, జాగ్రత్తలమీద ఆధారపడియున్నదనియు చెప్పినయెడల నా హృదయము కరిగిపోవును. నేను ఊబిమీద నిలుచున్నాను. విరిగిన రెల్లుమీద ఆనుకొనుచున్నాను. నేనెన్నడును పరలోకము చేరను. వాగ్దానములను గూర్చి నాతో చెప్పుట వ్యర్థము; నేను వాటికి తగినట్లు నడుచుకొనినయెడలనే అవి నావి. క్రీస్తు కనికరమును గూర్చి నాతో మాటలాడుట వ్యర్థము; సోమరితనముచేతను స్వేచ్ఛాపరత్వముచేతను దానిలో నా భాగమంతయు నేను పోగొట్టుకొనవచ్చును. చదువరీ, స్థిరత్వ సిద్ధాంతము లేకపోవుట సువార్తయంతటికి వేరొక రంగును ఇచ్చునని నాకు తోచుచున్నది. నేను దానిని మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైనదిగా ఎంచుటకు నీవు ఆశ్చర్యపడకూడదు.

(2) అయితే మతవిషయములో రెండు అభిప్రాయముల మధ్య తడబడువారందరిపై ఈ స్థిరత్వ సిద్ధాంతము చూపగల విశేష ప్రభావమునుబట్టియు అది ప్రాముఖ్యమైనది.

క్రీస్తు సంఘములో ఈ రకమైనవారు అనేకులు ఉన్నారు. ప్రతి సమాజములోను వందలకొలది మంది కనబడుదురు; వారికి

క్రీస్తు సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది, వారు సరియైనదేదో బాగుగా ఎరుగుదురు, అయినను తమ ఎరుకకు తగినట్లు ప్రవర్తించుటకు ధైర్యము లేనివారై యున్నారు. వారి మనస్సాక్షులు మేల్కొనియున్నవి. వారి మనస్సులు కొంతవరకు వెలుగు పొందియున్నవి. తమ ఆత్మల విలువను గూర్చిన స్పృహ వారి భావనలలో కొంతవరకు రేగియున్నది. తాము పట్టవలసిన మార్గమును వారు చూచుచున్నారు. ఏదో ఒక దినమున దానిని పట్టగలమని ఆశించుచున్నారు. కాని ప్రస్తుతము వారు కదలక కూర్చుండి వేచియున్నారు. వారు సిలువను ఎత్తికొని క్రీస్తును ఒప్పుకొనరు.

వారిని వెనుకకు లాగుచున్నదేమి? అధిక సందర్భములలో, తాము ఆరంభించి కొంతకాలమునకు విఫలమై తొలగిపోదుమేమో అని వారు భయపడుదురు. క్రీస్తును సేవించినయెడల లెక్కలేనన్ని ఆటంకములు తమ ముందున్నట్టు వారు చూచుచున్నారు. వారు చెప్పినది సరియే. ఆటంకములు అనేకమును గొప్పవియునై యున్నవని నిరాకరించుట వ్యర్థము. మేము వారిని ఎక్కించగోరు ఆ మహాసముద్రపు ఒడ్డున వారు వణకుచు నిలిచి, దొర్లుచు పడుచున్న అలలను చూచి, వారి హృదయములు క్షీణించును. ఆ సముద్రజలములపై అనేక చిన్న పడవలు అటునిటు కొట్టుకొనుచు, అవతలి తీరము చేరుటకు కష్టపడి పోరాడుచు, ఉగ్రమైన అలలలో మునిగిపోయి ఎన్నడును క్షేమముగా రేవు చేరనట్లు కనబడుటను వారు చూచుచున్నారు. "ప్రయోజనము లేదు," అని వారు భావింతురు: "ప్రయోజనము లేదు. మేము తప్పక తొలగిపోవుదుము. మేము ఇప్పుడే క్రీస్తును సేవింపలేము. ఆ పని సాధ్యము కాదు."

ఇప్పుడు, తడబడుచున్న ఈ ఆత్మలకు ధైర్యము కలిగించుటకు ఏది ఎక్కువ అనుకూలము? ఈ ప్రయాణమునకు వారిని ప్రోత్సహించుటకు ఏది ఎక్కువ అనుకూలము? వారి ఆత్మలను ఉత్సాహపరచి, వారి మనస్సులకు బలమిచ్చి, ధైర్యముగా ఓడను విడువగల స్థితికి వారిని తెచ్చుటకు ఏది ఎక్కువ అనుకూలము? — సందేహింపకుండా నేను జవాబు చెప్పుదును: అంతము వరకు స్థిరత్వ సిద్ధాంతమే.

క్రీస్తు సేవలోని ఆటంకములు ఎంత గొప్పవైనను, వారిని విజయముతో వాటన్నిటి గుండా నడిపించుటకు కృపయు బలమును సిద్ధముగా ఉన్నవని వారికి చెప్పగోరుదును. వారు చూచుచు, నశించిపోవుదురని ఎదురుచూచుచున్న ఈ పేదవారును ప్రార్థించువారును విరిగిన మనస్సుగలవారునైన ప్రయాణికులందరును ఇప్పటికే రేవులో ఉన్నట్లు క్షేమముగా ఉన్నారని వారికి చెప్పగోరుదును. ప్రతివానితోను ఓడలో ఒక నావికుడు ఉన్నాడు; అతడు ప్రతి తుఫానులోను వారిని క్షేమముగా నడిపించును. వారిలో ప్రతివాడును ఎన్నడును తెగిపోని బంధముచేత నిత్యుడైన దేవునితో జోడింపబడియున్నాడు; చివరకు అందరును తమ ప్రభువు కుడిపార్శ్వమున క్షేమముగా కనబడుదురు. అవును; వారును ఆరంభించినయెడల అందరును మహిమగల అంతమును పొందుదురని వారికి చెప్పగోరుదును. వారు తమ్మును క్రీస్తునకు అప్పగించుకొనినయెడల ఎన్నడును త్రోసివేయబడరని వారు తెలిసికొనవలెనని కోరుదును. సాతాను వారిని లాగివేయడు. వారు మునిగి అవమానము పాలగునట్లు వదిలివేయబడరు. వారికి శ్రమలు రావచ్చును, కాని వాటిని సహించుటకు ఆత్మ వారికి శక్తి ఇవ్వకుండా ఉండదు. వారికి శోధనలు రావచ్చును, కాని వాటిని ఎదిరించుటకు ఆత్మ వారిని సమర్థులనుగా చేయకుండా ఉండడు. వారు ఆరంభించుట మాత్రమే చాలును, వారు జయించువారగుదురు. అయితే ఆరంభించుటయే ప్రధానమైన సంగతి.

చదువరీ, అనేకమంది తడబడు క్రైస్తవులు స్పష్టమైన ఒప్పుకోలు చేయుటకు వెనుకంజ వేయుటకు ఒక కారణము, స్థిరత్వ సిద్ధాంతము అందింపనైయున్న ప్రోత్సాహము వారికి లేకపోవుటయని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను.

(3) నిజమైన విశ్వాసుల మనస్సులపై స్థిరత్వ సిద్ధాంతము చూపగల విశేష ప్రభావమునుబట్టియు అది ప్రాముఖ్యమైనది.

నిజమైన విశ్వాసుల సంఖ్య ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి కొద్దిగానే ఉండును. వారు చిన్న మంద. అయితే ఆ మందలోనే విశ్వాసమునందు బలవంతులని చెప్పదగినవారు కొందరే, విశ్వసించుటలో ఎడతెగని సంతోషమును సమాధానమును ఎక్కువగా ఎరిగినవారు కొందరే, తమ సందేహములు, ఆందోళనలు, భయములచేత తరచు కృంగిపోనివారు కొందరే.

పరలోకమునకు పోవు మార్గము ఇరుకైనదని ఖండించుట వ్యర్థము. విశ్వాసుల విశ్వాసమును పరీక్షించు విషయములు అనేకములు ఉన్నవి. లోకమునకు అర్థముకాని శ్రమలు వారికి కలుగును. వారి అంతరంగమున బలహీనమైనది, మోసకరమైనది, నమ్మదగనిది అయిన హృదయమున్నది; వారు వెచ్చగా ఉండగోరినప్పుడు చల్లగా ఉండును, ముందుకు సాగగోరినప్పుడు వెనుకంజ వేయును, మేల్కొనియుండుటకంటె నిద్రించుటకే మరింత సిద్ధముగా ఉండును.

వెలుపల వారికి క్రీస్తు సత్యమును క్రీస్తు ప్రజలను ప్రేమింపని లోకమున్నది—అపనిందలతోను అపహాస్యముతోను హింసతోను నిండిన లోకము; వారి సన్నిహిత బంధువులు సైతము తరచుగా దానితో చేరుదురు. వారి సమీపమున ఎల్లప్పుడును శ్రమపడు ఒక అపవాది ఉన్నాడు; ఆరువేల సంవత్సరములుగా మనుష్యుల హృదయములను చదువుచున్న ఈ శత్రువు తన శోధనలను ఎట్లు సరిపడునట్లును ఏ సమయమున పెట్టవలెనో ఖచ్చితముగా ఎరుగును—ఈ శత్రువు వారి మార్గములో ఉరులు పన్నుట ఎన్నడును మానడు, ఎన్నడును కునుకడు, ఎన్నడును నిద్రింపడు. ఇతరులవలెనే వారికిని జీవిత చింతలు చూచుకొనవలసినవి ఉన్నవి—పిల్లల చింతలు, వ్యాపార చింతలు, సేవకుల చింతలు, ధన చింతలు, లౌకిక ప్రణాళికల ఏర్పాట్ల చింతలు, పేదదై బలహీనమైన శరీరపు చింతలు—ఇవన్నియు ప్రతిదినము వారి ఆత్మలపై పడుచున్నవి. విశ్వాసులు ఒక్కొక్కప్పుడు క్రుంగిపోవుటకు ఎవడు ఆశ్చర్యపడును? ఏ విశ్వాసియైనను రక్షింపబడుటకు ఎవడు ఆశ్చర్యపడకుండును? రక్షింపబడిన ప్రతి వ్యక్తి యొక్క రక్షణ ఇశ్రాయేలు ఎర్రసముద్రమును దాటుటకంటె గొప్ప అద్భుతమని నేను తరచు తలంచుచుందును.[13]

అయితే విశ్వాసి యొక్క భయములకును ఆందోళనలకును ఉత్తమమైన విరుగుడు ఏది? అతడు పరీక్షింపబడని భవిష్యత్తు వైపు చూచుచు అలసట కలిగించిన గతమును జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు అతనిని ఉత్సాహపరచుటకు ఏది ఎక్కువగా తగియున్నది? నేను సంశయింపక చెప్పునది: దేవుడు ఏర్పరచినవారు తుదివరకు నిలిచియుందురను సిద్ధాంతమే. దేవుడు తనయందు ఆరంభించిన మంచి కార్యమును ఆయన ఎన్నడును పడిపోనీయడని అతడు తెలిసికొనవలెను. క్రీస్తు చిన్నమందయొక్క అడుగులన్నియు ఒకే దిశలో ఉన్నవని అతడు తెలిసికొనవలెను. వారు తప్పిపోయిరి, వారు బాధపడిరి, వారు శోధింపబడిరి; అయినను వారిలో ఒక్కడును నశింపలేదు. యేసు ప్రేమించువారిని ఆయన తుదివరకు ప్రేమించునని అతడు తెలిసికొనవలెను. ఆయన తన మందలో బలహీనమైన గొర్రెపిల్లను అరణ్యమున నశింపనీయడనియు, తన తోటలో అతి సున్నితమైన పువ్వును వాడిపోయి చావనీయడనియు అతడు తెలిసికొనవలెను. సింహముల గుహలో దానియేలును, అగ్నిగుండములో ఆ ముగ్గురు పిల్లలును, ఓడ పగిలినప్పుడు పౌలును, ఓడలో నోవహును వీరిలో ఎవరును క్రీస్తునందలి విశ్వాసికంటె ఎక్కువగా కాపాడబడలేదు, ఎక్కువ సురక్షితముగా లేరని అతడు తెలిసికొనవలెను. తండ్రియైన దేవుని, కుమారుని, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సర్వశక్తిగల బలముచేత అతడు కంచెవేయబడి, గోడకట్టబడి, కాపాడబడి, కావలి చేయబడియున్నాడనియు, నశింపడనియు అతడు తెలిసికొనవలెను. ప్రస్తుతమున్నవియు రాబోవునవియు, మనుష్యులు గాని అపవాదులు గాని, లోపలి చింతలు గాని వెలుపలి శ్రమలు గాని, దేవుని పిల్లలలో ఒక్కరినైనను క్రీస్తు యేసునందలి ప్రేమనుండి వేరుపరచుట వాటి శక్తికి మించినదని అతడు తెలిసికొనవలెను.

ఇది బలమైన ఆదరణ. దేవుడు తన ప్రజలను స్థిరపరచుటకును దృఢపరచుటకును సువార్తలో నిల్వచేసిన విషయములు ఇవే. క్రీస్తు సంఘములో ఈ విషయములు ఇప్పటికంటె ఎక్కువగా ముందుకు తేబడినయెడల ఆయన ప్రజలకు ఎంతో మేలు. పరిశుద్ధుల బలహీనతకు ఒక కారణము, వారిని బలవంతులుగా చేయుటకు దేవుడు ప్రత్యక్షపరచిన సత్యములను గూర్చి వారి అజ్ఞానమే అని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను.

చదువరీ, స్థిరత్వము యొక్క ప్రాముఖ్యతను గూర్చిన ఈ విషయమును ఇక్కడ విడిచిపెట్టుచున్నాను. ఈ చిన్న పుస్తకములో నేను దీనిని మంచి కారణము లేకుండా నీ దృష్టికి తేలేదని నీకు చూపుటకు సరిపడినంత చెప్పితినని నమ్ముచున్నాను. మనుష్యుని హృదయ కాఠిన్యము ఎంత గొప్పదనగా, దానికి మేలు చేయదగిన దేదియు మత బోధలో విడువబడకూడదని నాకు గట్టిగా అనిపించుచున్నది. ఎంత బలమైనదైనను, ఎంత దుర్వినియోగమునకు గురియగునట్లు కనబడినను, సత్యములో ఒక్క రవ్వనైనను విడుచుటకు నేను సాహసింపను. సువార్త సౌందర్యమును హెచ్చించునది గాని, తడబడువారికి ప్రోత్సాహము ఇచ్చునది గాని, దేవుని ప్రజలను స్థిరపరచి కట్టునది గాని నాకు ఏ మాత్రమును అల్పమైనదిగా కనబడదు. సువార్త ప్రస్తుత క్షమాపణను సమాధానమును మాత్రమే కాక, నిత్య భద్రతను, తుదివరకు నిశ్చయముగా నిలుచుటను కూడ అనుగ్రహించునని బోధింప నాకు కోరిక. ఇది ఆత్మ యొక్క మనస్సని నేను నమ్ముచున్నాను. ఆత్మ ప్రత్యక్షపరచినదానిని ప్రకటింప నాకు కోరిక.

ఇప్పుడు చదువరీ, స్థిరత్వమను విషయమంతయు నా శక్తిమేరకు నీ ముందు ఉంచితిని. యేసునందున్న సత్యమని నేను నమ్ముచున్నదానిని వీలైనంత స్పష్టముగా నీకు చెప్పితిని. నేను చెప్పినదేదైనను నిన్ను నొప్పించినయెడల నేను చింతించుచున్నాను. ఎవరినైనను, ముఖ్యముగా దేవుని పిల్లలను, బాధపెట్టుట నాకు ఇష్టము లేదు. నేను నిన్ను ఒప్పింపలేకపోయినయెడల చింతించుచున్నాను; అయితే లోపము నేను సమర్థించు సిద్ధాంతములో లేదు, దానిని నేను చెప్పిన విధానములోనే ఉన్నదని తృప్తి కలిగియున్నాను. ఈ చిన్న పుస్తకమును ముగించుటకు ఆచరణకు సంబంధించిన కొన్ని మాటలు మాత్రము మిగిలియున్నవి.

(1) మొదటిగా, క్రీస్తు యేసు రక్షణలో నీకు ఏ భాగమైనను ఉన్నదో లేదో బాగుగా ఆలోచింపవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.

తుదకు క్రీస్తునందు నీకు విశ్వాసము లేనియెడల స్థిరత్వమును గూర్చి నీవేమి నమ్ముచున్నావో అది ఏమాత్రమును ప్రాముఖ్యము కాదు. రక్షించు విశ్వాసము నీకు లేనంతవరకు, నీ పాపములు క్షమింపబడనంతవరకు, నీ హృదయము పరిశుద్ధాత్మచేత నూతనపరచబడనంతవరకు, నీవు ఆ సిద్ధాంతమును అంగీకరించినను అంగీకరింపకపోయినను పెద్ద తేడా లేదు. అత్యంత స్పష్టమైన తలజ్ఞానము ఎవరినీ రక్షింపదు. ఒకడు కొత్తగా జన్మింపనియెడల, అత్యంత సరియైన సనాతన అభిప్రాయములు సైతము అతడు అత్యంత అజ్ఞానియైన అన్యుని ప్రక్కనే నశించుటను ఆపవు. ఓహ్, నీ స్వంత ఆత్మ స్థితి ఏమిటో వెదకి చూడుము!

నీవు ఎల్లకాలము జీవింపజాలవు. ఒకనాడు నీవు చావవలసినవాడవే. మరణానంతరమున తీర్పును నీవు తప్పించుకొనజాలవు. నీవు క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువవలెను. ప్రధాన దూత యొక్క పిలుపునకు అవిధేయత చూపజాలము. ఆ చివరి మహా సభకు హాజరు కావలసినదే. నీ స్వంత ఆత్మ స్థితి ఒకనాడు సంపూర్ణ పరిశీలనకు గురియగును. దేవుని దృష్టిలో నీవేమైయున్నావో ఒకనాడు బయలుపడును. నీ ఆత్మీయ స్థితి చివరకు లోకమంతటి ఎదుట బయలుపరచబడును. ఓహ్, అది ఏమిటో ఇప్పుడే తెలిసికొనుము! నీకు సమయమున్నప్పుడు, నీకు ఆరోగ్యమున్నప్పుడు, నీ ఆత్మ స్థితిని తెలిసికొనుము.

మీరు మారుమనస్సు పొందనియెడల, మీ ప్రమాదము నేను వర్ణింపగలిగిన దానికంటె ఎంతో గొప్పది. విశ్వాసికి ఉన్న సంపూర్ణ భద్రతకు సరిపోలినంతగా అవిశ్వాసికి ప్రాణాంతకమైన అపాయము ఉన్నది. అవిశ్వాసికిని చావని పురుగునకును ఆరని అగ్నికిని మధ్య ఒక్క అడుగు మాత్రమే ఉన్నది. అతడు అక్షరాలా అగాధపు గొయ్యి అంచున వ్రేలాడుచున్నాడు. పరిశుద్ధునికి ఆకస్మిక మరణము ఆకస్మిక మహిమ; కాని మారుమనస్సు పొందని పాపికి ఆకస్మిక మరణము ఆకస్మిక నరకము. ఓ, మీ ఆత్మ స్థితి ఏమిటో పరిశీలించి చూచుకొనుడి!

సువార్త ఆహ్వానములలో మీకు భాగమున్నదో లేదో మీరు తెలిసికొనవచ్చునని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. అది తెలిసికొనగలిగిన సంగతియే. ఎవడును చెప్పలేడని నటించుట అర్థరహితము. చేతిలో బైబిలు కలిగిన యథార్థవంతుడైన మనుష్యుడు శ్రద్ధగల ఆత్మపరీక్ష చేసికొనియు తన ఆత్మీయ స్థితిని గుర్తింపలేకపోవునని నేనెన్నడును నమ్మను. ఓ, యథార్థవంతులుగా ఉండుడి! లేఖనములను పరిశోధించుడి. మీ లోపలికి చూచుకొనుడి. మీ ఆత్మ స్థితి తెలిసికొను వరకు విశ్రమింపకుడి. ఆత్మ స్థితిని అనిశ్చితముగా విడిచి బ్రతుకుచుండుట జ్ఞానవంతుని పనికాదు, మూర్ఖుని పని.

(2) రెండవదిగా, సువార్త ప్రత్యేక హక్కులను గూర్చి మీరేమియు ఎరుగనియెడల, మీరు నేడే మారుమనస్సు పొంది తిరిగి, క్రీస్తు స్వరము విని ఆయనను వెంబడింపవలెనని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను.

మీరు నిజముగా ఇష్టపడినయెడల, ఈ ఆహ్వానమును నేడే అంగీకరించి రక్షణ పొందకుండుటకు మనుష్యసంబంధమైనదిగాని దైవసంబంధమైనదిగాని ఏ కారణమును నాకు తెలియదు. మీ పాపముల సంఖ్య మిమ్మును అడ్డగింపనక్కరలేదు. ప్రతి విధమైన పాపమును క్షమింపబడును. యేసు రక్తము ప్రతి పాపమునుండి శుద్ధి చేయును.—మీ హృదయ కాఠిన్యము మిమ్మును అడ్డగింపనక్కరలేదు. దేవుడు మీకు నూతన హృదయమును ఇచ్చును, నూతన ఆత్మను మీలో ఉంచును.—దేవుని నిర్ణయములు మిమ్మును అడ్డగింపనక్కరలేదు. పాపులు చావవలెనని ఆయన ఇష్టపడడు. ఎవడును నశింపవలెనని కాక అందరును మారుమనస్సు పొందవలెనని ఆయన ఇష్టపడుచున్నాడు.—క్రీస్తునందు ఇష్టము లేకపోవుట ఏమియు లేదు:—"ఇష్టపడువాడు జీవజలమును ఉచితముగా తీసికొనును గాక" అని ఆయన నరపుత్రులకు చాలాకాలముగా పిలుచుచున్నాడు. "నా యొద్దకు వచ్చువానిని నేను ఏ మాత్రమును బయటికి త్రోసివేయను." ఓ, పాఠకుడా, మీరెందుకు రక్షింపబడకూడదు?

మీరు ఎప్పుడైనను దేవుని బిడ్డగా ఉండవలెనంటే, మీ ఆత్మ హితములతో ఆటలాడుట మానుకొను దినము రావలెను. చివరకు మీరు నిజమైన ఆసక్తితో మోకరించి, నిజమైన ప్రార్థనలో మీ హృదయమును దేవుని యెదుట కుమ్మరించు గడియ రావలెను. మీ పాపభారము చివరకు భరింపరానిదిగా తోచి, క్రీస్తునందు విశ్రాంతి పొందవలెను లేదా నశింపవలెను అని మీకు తోచు సమయము రావలెను. మీరు దేవుని బిడ్డగా మారి రక్షింపబడవలెనంటే ఇదంతయు జరుగవలెను. అయితే నేడే ఎందుకు కాకూడదు? ఈ రాత్రియే ఎందుకు కాకూడదు? ఆలస్యము లేకుండ క్రీస్తును వెదకి ఎందుకు బ్రదుకకూడదు? ఓ, పాఠకుడా, మీరు చేయగలిగిన యెడల నాకు జవాబు చెప్పుడి!

(3) మూడవదిగా, చివరివరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును అంగీకరించు ప్రతి పాఠకుడును ఈ విలువైన సిద్ధాంతమును దుర్వినియోగము చేయక సరిగా ఉపయోగించవలెనని వేడుకొనుచున్నాను.

దేవుని కనికరములను దుర్వినియోగము చేయుటకు మనుష్యులందరిలో భయంకరమైన సిద్ధత ఉన్నది. దేవుని బిడ్డలు కూడ ఈ దుఃఖకరమైన సంక్రమణము నుండి విముక్తులు కారు. శ్రేష్ఠులైన పరిశుద్ధులకు సమీపమున కూడ ఒక చురుకైన సాతాను ఉన్నాడు; వారి ప్రత్యేక హక్కులను నిర్లక్ష్య జీవనమునకు కారణముగా చూపునట్లును, వారి ఆత్మ ఆహారమును విషముగా మార్చునట్లును వారిని ఒప్పింప వాడు ప్రయత్నించుచున్నాడు. సంఘమును, అనేకమంది గొప్ప ప్రకటనకర్తలు చేరుకొను పరిణామమును చూచినప్పుడు జాగ్రత్త అవసరమని అనిపించకుండా ఉండదు. "తాను నిలుచుచున్నాననుకొనువాడు పడకుండ చూచుకొనవలెను."

చివరివరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును దుర్వినియోగము చేయుట అనగా ఏమో మనము తెలిసికొనగోరుదుమా? విశ్వాసులు తమ భద్రతను ఆచరణలోని అసంగతులకు సాకుగా చేసికొనినప్పుడు అది దుర్వినియోగమగును. అంతిమ నాశనము నుండి తమ భద్రతను, తక్కువ స్థాయి పరిశుద్ధీకరణకును దేవునితో దూరపు నడకకును సమర్థనగా చేసికొనినప్పుడు అది దుర్వినియోగమగును. ఈ రెండు దుర్వినియోగములను గూర్చియు జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని విశ్వాసులను వేడుకొనుచున్నాను.

చివరివరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును సరిగా ఉపయోగించుట అనగా ఏమో మనము తెలిసికొనగోరుదుమా? మన స్వంత హృదయముల దినదిన పనులను ఈర్ష్యతో కాపాడుకొందము. ఆత్మీయ సోమరితనము వైపు కలిగే అతి చిన్న మొగ్గును కూడ అణచివేయుదము, మొగ్గలోనే త్రుంచివేయుదము. దేవుని కనికరములు మన హృదయములపై పరిశుద్ధపరచు ప్రభావము చూపినప్పుడు మాత్రమే మంచి ఫలితమునకు మారునని మన జీవితముల పాలక సూత్రముగా మన మనస్సులలో స్థిరపరచుకొందము. క్రీస్తు ప్రేమ మనలను అధికమైన ఆత్మీయ మనస్సు వైపు బలవంతపెట్టునప్పుడే అది నిజముగా విలువైనదగునని మన అంతరంగ పురుషునిలో నాటుకొననిద్దము. మనకు ఎంత భద్రత ఉన్నట్లు అనిపించునో అంత పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెనని మన మనస్సులయెదుట ఉంచుకొందము. దేవుడు మన కొరకు ఎంతో చేసెనని ఎంత ఎక్కువగా గ్రహింతుమో, దేవుని కొరకు మనమంత ఎక్కువగా చేయవలెను. మన ఋణము ఎంత గొప్పదో మన కృతజ్ఞత అంత గొప్పదిగా ఉండవలెను. కృప యొక్క ఐశ్వర్యమును మనమెంత ఎక్కువగా చూతుమో, సత్క్రియలలో మనమంత ఐశ్వర్యవంతులై యుండవలెను.

ఓ, అపొస్తలుడైన పౌలు వంటి హృదయము కొరకు! అతడు గ్రహించినట్లు క్రీస్తునందు మన సంపూర్ణ భద్రతను గ్రహించుటకును,—ఎంత చేసినను చాలదన్నట్లు అతడు దేవుని మహిమ కొరకు ప్రయాసపడినట్లు మనమును ప్రయాసపడుటకును,—ఇదే గురి,—ఇదే మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలసిన ప్రమాణము.

పాఠకుడా, చివరివరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును మన మేలు ఎన్నడును దూషింపబడకుండునట్లు ఉపయోగించుకొందము. మన జీవితములచేత ఈ సిద్ధాంతమును అలంకరించి, ఇతరులకు దానిని సుందరముగా చేసి, "పరిశుద్ధులు ఎన్నడును నశింపరని నమ్ముట మంచిదియు పరిశుద్ధమైనదియునైయున్నది" అని మనుష్యులు చెప్పునట్లు వారిని బలవంతపెట్టుదము.

(4) చివరిగా, ఇంతవరకు తప్పిపోవుదుమని భయపడుచున్న విశ్వాసులందరును చివరివరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొని, క్రీస్తునందు తమ స్వంత భద్రతను గ్రహించవలెనని వారిని వేడుకొనుచున్నాను.

క్రీస్తునందు నీకున్న భాగము యొక్క పొడవు వెడల్పులను నీవు తెలిసికొనవలెనని నేను కోరుచున్నాను. యేసునందలి విశ్వాసము నీకు హక్కుగా ఇచ్చు ధననిధి యొక్క పూర్ణపరిమాణమును నీవు గ్రహింపవలెనని నా కోరిక. నీవు గొప్ప పాపివని తెలిసికొంటివి. అందుకు దేవునికి స్తోత్రము. క్షమాపణ కొరకును దేవునితో సమాధానము కొరకును క్రీస్తు వద్దకు పరుగెత్తి వచ్చితివి. అందుకు దేవునికి స్తోత్రము. కాలమునకును నిత్యత్వమునకును నిన్ను నీవు యేసునకు అప్పగించుకొంటివి; క్రీస్తు రక్తమునందును, క్రీస్తు నీతియందును, క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వమునందును, క్రీస్తు ప్రతిదిన సర్వస్థిరమైన విజ్ఞాపనయందును తప్ప నీకు మరి ఏ ఆశయు లేదు. అందుకు దేవునికి స్తోత్రము. సమస్త ప్రవర్తనయందును పరిశుద్ధుడవై యుండవలెననుటయే నీ హృదయవాంఛయు ప్రార్థనయు. అందుకు దేవునికి స్తోత్రము. అయితే ఓహో, ఈ మహిమగల సత్యమును గట్టిగా పట్టుకొనుము—యేసునందు విశ్వసించిన నీవు ఎన్నటికిని నశింపవు, ఎన్నటికిని త్రోసివేయబడవు, ఎన్నటికిని తప్పిపోవు! అపొస్తలుల కొరకు వ్రాయబడినట్లే నీ కొరకును వ్రాయబడియున్నది: "నా గొఱ్ఱెలు ఎన్నటికిని నశింపవు." అవును, పాఠకుడా! యేసు దానిని పలికెను, అది నమ్మబడవలెనని యేసు ఉద్దేశించెను. తన వాగ్దానములను ఎన్నడును భంగపరచని యేసు దానిని పలికెను. అబద్ధమాడలేని యేసు దానిని పలికెను. తన మాటను నిలబెట్టుకొనుటకు పరలోకమందును భూమియందును అధికారము గల యేసు దానిని పలికెను. అల్పులైన, అతి దీనులైన విశ్వాసుల కొరకును యేసు దానిని పలికెను: "నా గొఱ్ఱెలు ఎన్నటికిని నశింపవు."

జీవితమునందు సంపూర్ణ సమాధానము నీకు కావలెనా? అయితే స్థిరత్వమను ఈ సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొనుము. నీ శోధనలు అనేకములును గొప్పవియునై యుండవచ్చును. నీ సిలువ మిక్కిలి బరువైనది కావచ్చును. అయినను నీ ఆత్మ వ్యవహారములన్నియు నిత్యమైన నిబంధన ప్రకారము, సమస్త విషయములయందును క్రమపరచబడి స్థిరపరచబడినదానిని అనుసరించి నడుపబడుచున్నవి. సమస్తమును నీ మేలుకొరకే కలిసి జరుగుచున్నది. నీ దుఃఖములు నిన్ను మహిమకై శుద్ధిచేయుచున్నవి; నీకు కలిగిన వియోగములు నిన్ను పైనున్న చేతులతో చేయబడని దేవాలయము కొరకు మెరుగుపెట్టబడిన రాయిగా రూపించుచున్నవి. ఏ దిక్కునుండి తుఫానులు విసరినను, అవి నిన్ను పరలోకమునకు మరింత సమీపముగా త్రోయుచున్నవి; నీవు ఎట్టి వాతావరణమును దాటి వెళ్లినను, అది దేవుని కొట్టు కొరకు నిన్ను పక్వము చేయుచున్నది. నీ శ్రేష్ఠమైనవి ఎంతో భద్రముగా ఉన్నవి. ఏది వచ్చినను నీవు "ఎన్నటికిని నశింపవు."

రోగమునందు బలమైన ఆదరణ నీకు కావలెనా? అయితే స్థిరత్వమను ఈ సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొనుము. ఈ భూలోక గుడారపు మేకులు ఒక్కొక్కటిగా సడలిపోవుచుండుట నీవు అనుభవించునప్పుడు, "క్రీస్తుతో నా ఐక్యతను ఏదియు భంగపరచలేదు" అని తలంచుము. నీ శరీరము నిరుపయోగమగుచుండవచ్చును; నీ అవయవములు తమ పనిని చేయనొల్లకపోవచ్చును; ఇతరులకు విసుగు పుట్టించుచును, నీకు నీవే భారముగాను ఉన్న పనికిరాని పాత మొద్దువలె నీకు తోచవచ్చును. అయినను నీ ఆత్మ భద్రముగా ఉన్నది. నీ ఆత్మను గూర్చి శ్రద్ధ వహించుటలో యేసు ఎన్నడును అలసిపోడు. నీవు "ఎన్నటికిని నశింపవు."

మరణమునందు నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత నీకు కావలెనా? అయితే స్థిరత్వమను ఈ సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొనుము. వైద్యులు తమ ప్రయత్నమును విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చును; స్నేహితులు నీ అవసరములను తీర్చలేకపోవచ్చును; చూపు పోవచ్చును; వినికిడి పోవచ్చును; జ్ఞాపకశక్తి దాదాపు నశించిపోవచ్చును: అయినను దేవుని ప్రేమపూర్వకమైన దయ నిన్ను విడిచిపోదు. ఒకసారి క్రీస్తునందున్న నీవు ఎన్నటికిని విడువబడవు. యేసు నీ పక్కన నిలుచును. క్రీస్తునందలి దేవుని నిత్యప్రేమనుండి మరణము నిన్ను వేరుపరచదు. నీవు "ఎన్నటికిని నశింపవు."[14]

పాఠకుడా, జీవితమునందును మరణమునందును ఇదే నీ భాగమగునుగాక! నా భాగమును అగునుగాక!

అధోజ్ఞాపికలు

[1] "అత్యంత వివేచనగల పరిచారకుడు గాని క్రైస్తవుడు గాని నిజమైన క్రైస్తవులని ఎంచు వారందరును 'రక్షణ కొరకు విశ్వాసముద్వారా దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడుదురు' అని మేము అంగీకరించము. హృదయమును పరిశోధించగలవాడు దేవుడు మాత్రమే; ప్రేమ యొక్క తీర్పులో మనము సజీవమైనదిగాను స్థిరమైనదిగాను తలంచు విశ్వాసము, నిర్జీవమైనదిగాను తాత్కాలికమైనదిగాను ఆయనకు కనబడవచ్చును."—టాంలిన్‌కు స్కాట్ ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరము, 675వ పుట.

[2] "ఈ విధముగా నూతనపరచబడినవారు మరల పుట్టకుండా పోవచ్చునని ఊహించుట లేఖనసత్యమునకు ఘోరముగా విరుద్ధము."—ఆర్చిబిషప్ లైటన్, 1680.

[3] "ప్రతి విశ్వాసియు తాను విశ్వాసినని ఎరుగడు; కావున విశ్వాసులకు చెందిన సమస్త ప్రత్యేకాధికారములను అతడు ఎరుగజాలడు."—ట్రెయిల్, 1690.

"పాపమునందు స్వేచ్ఛ కలిగి యుండుటకు ఎవడును తనను ప్రోత్సహించుకొనకూడదు; సాధనములను వినియోగింపకుండగనే దేవుడు తనను కాపాడునని ఊహింపకూడదు. కాదు! ఈ జయము ఆధారపడియున్న ఎన్నిక సంకల్పము మనలను అంతమువరకును ఎన్నుకొనెను. అటువంటి ఫలితమును తీయువాడు ఎప్పుడైనను క్రైస్తవుడై యుండెనా అని నాకు సందేహము. స్థిరపరచుకొనిన, నిశ్చయించుకొనిన, ఉద్దేశపూర్వకమైన అశ్రద్ధ గల ఏ వ్యక్తియు ఎన్నడును కృప యొక్క నిబంధనయందు ఉండలేదని నేను నిర్భయముగా చెప్పగలను."—చార్నాక్, బలహీనమైన కృపను గూర్చి, 1684.

[5] క్రాంవెల్ తన మరణశయ్యపై ఉండగా, విశ్వాసి కృపనుండి పడిపోగలడా అని డాక్టర్ థామస్ గుడ్విన్‌ను అడిగెనని ప్రచారములో ఉన్న కథను నేను మీకు సూచించుచున్నాను. గుడ్విన్ పడిపోలేడని సమాధానమిచ్చెను. అప్పుడు క్రాంవెల్, "అట్లయితే నేను భద్రముగా ఉన్నాను, ఏలయనగా నేను కృప యొక్క స్థితియందు ఉంటినని నాకు ఖచ్చితముగా తెలియును" అని చెప్పెనని అందురు.

ఈ కథ యొక్క సత్యము అత్యంత సందేహాస్పదమైనది. తన యజమాని చివరి రోగమునందు చెప్పిన, చేసిన గొప్ప సంగతులన్నిటిని సేకరించి ప్రచురించిన క్రాంవెల్ యొక్క నమ్మకమైన సేవకుడు ఈ సంభాషణను పేర్కొనకపోవుట గమనింపదగిన విషయము. గొప్ప ప్రొటెక్టరు శత్రువులు ఆయన మరణానంతరము ఆయన పేరును కళంకపరచుటకు ఎంతో శ్రమపడి కల్పించిన అబద్ధపు, దుర్బుద్ధిగల కల్పనలలో ఇది ఒకటియై యుండుట ఎక్కువ సంభావ్యము.

[6] "క్రీస్తు మృతులలోనుండి లేపబడి ఇక చనిపోడు, మరణము ఆయనపై ఇక అధికారము చేయదు; అలాగే మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసునందు దేవునితో సంబంధము కలిగిన నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు, ఆ క్షణమునుండి ఎల్లప్పుడును జీవించుట, ఎవనిద్వారా తనకు జీవము కలిగెనో ఆ క్రీస్తు ఎల్లప్పుడును జీవించుట వలె అవశ్యము." (రోమా. 6:10; యోహాను 14:19.) "ప్రాణమిచ్చునదియు, చైతన్యపరచునదియు, జీవమిచ్చునదియు మనయందు నిలిచియున్నంతకాలము మనము జీవించుదుము; మన విశ్వాసమునకు కారణము మనయందు ఎల్లప్పుడును నిలిచియున్నదని మనమెరుగుదుము. జీవమునకు ఊటయైన క్రీస్తు ఒకప్పుడు నివసించిన నివాసములను విడిచి వెళ్లిపోవచ్చునా, అప్పుడు 'యుగసమాప్తి వరకు నేను మీతో కూడ ఉన్నాను' అను ఆయన వాగ్దానము ఏమగును? క్రీస్తును కలిగియున్న దేవుని బీజము మొదట గర్భమున ధరింపబడి తరువాత త్రోసివేయబడగలిగినట్లయితే, పేతురు దానిని అక్షయమైనదని ఎట్లు పిలిచెను? (1 పేతు. 1:23.) అది నిలిచియుండునని యోహాను ఎట్లు చెప్పెను? (1 యోహాను 3:9.)"—హూకర్, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన ప్రసంగము, 1590.

[7] ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క నిజమైన సిద్ధాంతములను గూర్చి ఆంగ్లేయులకు ఉన్నంత అజ్ఞానము మరి ఏ విషయములను గూర్చియు చాలా కొద్దిగానే ఉన్నది. ఇంగ్లీషు సంస్కర్తల వేదాంత అభిప్రాయములను గూర్చియు, ప్రొటెస్టెంటు సంస్కరణ తరువాత దాదాపు ఒక శతాబ్దము వరకు ఉన్న ప్రముఖ ఇంగ్లీషు వేదాంతుల అభిప్రాయములను గూర్చియు అనేకులకు ఏమియు తెలియదు. వాస్తవమున క్రొత్తవైన అభిప్రాయములను వారు పాతవని, వాస్తవమున పాతవైన అభిప్రాయములను క్రొత్తవని పిలుతురు.

ఈ అజ్ఞానానికి కారణాలను విచారించడం కాలము వ్యర్థము చేయడమే. అయితే ఈ అజ్ఞానము ఉన్నదనేది నిశ్చయము. ఇప్పుడు సాధారణంగా సువార్తికమైనవని పిలువబడుతున్న ఈ సిద్ధాంతములే ఎలిజబెత్ రాణి మరియు మొదటి యాకోబు రాజుల పరిపాలనా కాలమంతటా ఇంగ్లాండు సంఘ సభ్యులందరూ అంగీకరించిన దైవశాస్త్రమని కొద్దిమందికే తెలిసినట్లు కనబడుతుంది. చాలామంది అజ్ఞానముతో తలంచునట్లు ఇవి ఆధునిక కాలములో కల్పించబడిన నూతన అభిప్రాయములు కావు. సంస్కర్తలును వారి వెంటనే వచ్చిన వారసులును నడిచిన పురాతన మార్గములే ఇవి. ట్రాక్టేరియనిజము, హై చర్చిజము, బ్రాడ్ చర్చిజము అనునవి నూతన వ్యవస్థలు. సువార్తిక బోధ అనునది పాత పాఠశాలే, అంతకంటె ఎక్కువా కాదు, తక్కువా కాదు.

ఈ వాదనకు నిదర్శనము ఎలిజబెత్ మరియు మొదటి యాకోబు పరిపాలనా కాలముల సంఘ చరిత్రలోను, ఆ కాలపు దైవశాస్త్రవేత్తల రచనలలోను కనబడుతుంది. ఆ కాలపు దైవశాస్త్రవేత్తల ప్రతి మాటను ప్రతి పనిని సమర్థించడం నా ఉద్దేశము కాదు. వారి రచనలలో అసహనము, సంకుచిత భావము, మతోన్మాదము అనే గుర్తులు పుష్కలముగా కనబడతాయి; వాటిని సమర్థించువారిలో నేను చివరివాడను. అయితే ఆ కాలపు సంఘ సభ్యులలో అత్యధిక సంఖ్యాకులు ఇప్పుడు కాల్విన్ సిద్ధాంతములనియు సువార్తిక సిద్ధాంతములనియు పిలువబడు సిద్ధాంతములను నమ్మియుండిరనుట నాకు మధ్యాహ్నమువలె స్పష్టము; స్థిరత్వ సిద్ధాంతము విషయములో ఆ నిదర్శనము నాకు మరింత స్పష్టముగా కనబడుతుంది.

(1) ఎలిజబెత్ రాణి కాలములో, 1595వ సంవత్సరములో, కేంబ్రిడ్జి విశ్వవిద్యాలయము కైయస్ కళాశాలకు చెందిన మిస్టర్ బారెట్‌ను, అంతిమ స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును ఏర్పాటు సిద్ధాంతమును నిరాకరించినందుకు, సెయింట్ మేరీ ఆలయములో బహిరంగముగా తన అభిప్రాయమును ఉపసంహరించుకొని క్షమాపణ చెప్పునట్లు బలవంతము చేసెననుట చారిత్రక సత్యము కాదా? —విలియం ప్రిన్ రచించిన 'ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పాత ప్రతివాదము నూతన ఆర్మీనియనిజముకు', పుట 56.

(2) పైన చెప్పిన బారెట్‌కు వ్యతిరేకముగా కేంబ్రిడ్జి విశ్వవిద్యాలయపు ఉపకులపతియు అధిపతులును రూపొందించిన వ్యాసములు ఈ మాటలతో ముగియుననుట చారిత్రక సత్యము కాదా? "ఈ సిద్ధాంతము ఉదాసీన విషయములలోని అల్పమైన అంశములను గూర్చినది కాక, మన రక్షణకు ముఖ్యమైన ఆధారమును ప్రధానమైన ఆదరణయు లంగరు నిలుకడయునైన పునాదిని గూర్చినది; మా తెలిసినంతవరకు, ఆమె మహారాజ్ఞి పరిపాలన ఆరంభమునుండి ఈ విశ్వవిద్యాలయములో ఉపన్యాసములలోను చర్చలలోను ప్రసంగములలోను, ఇతర స్థలములలో ప్రసంగములలోను, ఇది నిరంతరమును సర్వత్రను అంగీకరింపబడి బోధింపబడి సమర్థింపబడుచున్నది, ఇప్పటికిని అట్లే పట్టుకొనబడుచున్నది; ఇది ఇంగ్లాండు సంఘ సిద్ధాంతమునకు అనుగుణమైనదని మేము భావించుచున్నాము."—ఎడ్వర్డ్స్ రచించిన 'వెరిటాస్ రెడక్స్', పుట 534

(3) అదే ఎలిజబెత్ రాణి కాలములో, అదే 1595వ సంవత్సరములో, లాంబెత్ వ్యాసములు రూపొందింపబడి ఆర్చ్‌బిషప్ విట్‌గిఫ్ట్ చేతను బిషప్ బ్యాన్‌క్రాఫ్ట్ (తరువాత కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్) చేతను ఆమోదింపబడెననియు, వాటిలో ఈ ప్రతిపాదన ఉన్నదనియు చారిత్రక సత్యము కాదా: "నిజమైన జీవముగల నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము, నీతిమంతులుగా తీర్చు దేవుని ఆత్మయు, ఏర్పరచబడినవారిలో ఆర్పివేయబడదు, తొలగిపోదు, అంతిమముగా గాని సంపూర్ణముగా గాని మాయమైపోదు." ఈ వ్యాసములు మన విశ్వాస ప్రమాణములో చేర్చబడలేదు; అయినను ఫుల్లర్ మాటలు సంపూర్ణ సత్యములే: "ఈ పండితులైన దైవశాస్త్రవేత్తల సాక్ష్యము ఆ కాలములో ఇంగ్లాండులో సర్వసాధారణముగా అంగీకరింపబడిన సిద్ధాంతములు ఏవో తెలుపు తప్పులేని నిదర్శనము."—ఫుల్లర్ సంఘ చరిత్ర. టెగ్ ముద్రణ. మూడవ సంపుటి, పుట 150.

(4) మొదటి యాకోబు రాజు కాలములో, 1604వ సంవత్సరములో, ఈ స్థిరత్వ సిద్ధాంతము హాంప్టన్ కోర్టు సమావేశములో పరిశీలింపబడెననుట చారిత్రక సత్యము కాదా? ప్యూరిటన్ పక్షమువారు లాంబెత్ వ్యాసములను ముప్పదితొమ్మిది వ్యాసములకు చేర్చవలెనని కోరిరి. వారి కోరిక అంగీకరింపబడలేదు; అయితే కారణమేమి? స్థిరత్వ సిద్ధాంతము అభ్యంతరకరమని కాదు, గానీ "వ్యాసముల పుస్తకమును దైవశాస్త్ర నిర్ణయములన్నిటితో నింపకూడదని" యాకోబు రాజు తలంచినందున. ఈ విషయములో అందరికంటె ఎక్కువగా సందేహింపబడిన సెయింట్ పౌల్స్ డీన్ ఓవరాల్ కూడా ఈ గమనార్హమైన మాటలు పలికెను: "దేవుని ఏర్పాటు ఉద్దేశము ప్రకారము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు ఘోరమైన పాపములో పడినను, తద్వారా ప్రస్తుత శిక్షావస్థలోనికి వచ్చినను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట నుండి సంపూర్ణముగా గాని అంతిమముగా గాని ఎన్నడును పడిపోరు, కాని సమయానుసారము దేవుని ఆత్మచేత సజీవమైన విశ్వాసమునకును మారుమనస్సునకును నూతనపరచబడుదురు."—ఫుల్లర్ సంఘ చరిత్ర, మూడవ సంపుటి, పుట 181.

(5) సంస్కరణ తరువాత ప్రచురింపబడిన ముప్పదితొమ్మిది వ్యాసముల మొదటి వివరణ, పదిహేడవ వ్యాసమును గూర్చి చర్చించు భాగములో స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను ప్రకటించుచున్నదనుట చారిత్రక సత్యము కాదా? నేను చెప్పునది ఆర్చ్‌బిషప్ బ్యాన్‌క్రాఫ్ట్ యొక్క ఛాప్లెయిన్ థామస్ రోజర్స్ రచించిన గ్రంథమును గూర్చి; ఆ గ్రంథము 1607లో అతనికే అంకితము చేయబడెను.—రోజర్స్ రచించిన 'ముప్పదితొమ్మిది వ్యాసములపై'. పార్కర్ సొసైటీ ముద్రణ.

(6) 1612వ సంవత్సరములో మొదటి యాకోబు రాజు ఆర్మీనియన్ దైవశాస్త్రవేత్తయైన వోర్స్టియస్ అనువానికి వ్యతిరేకముగా తానే వ్రాసిన ఒక ప్రకటనను ప్రచురించెననియు, అందులో పరిశుద్ధులు పడిపోవచ్చుననెడి సిద్ధాంతమును "దుష్ట సిద్ధాంతమనియు, దేవదూషణకరమైన అపసిద్ధాంతమనియు, ఇంగ్లాండు సంఘ సిద్ధాంతమునకు ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధమైనదనియు" పిలిచెననియు చారిత్రక సత్యము కాదా? ప్రిన్. ఇంగ్లాండు సంఘ ప్రతివాదము మొదలైనవి, పుట 206.

(7) అదే మొదటి యాకోబు రాజు అదే 1612వ సంవత్సరములో, బెర్టియస్ అను డచ్ దైవశాస్త్రవేత్త పరిశుద్ధుల భ్రష్టత్వమును గూర్చి ఒక గ్రంథము వ్రాసి కాంటర్బరీ ఆర్చ్‌బిషప్‌నకు పంపినందున, హాలండు రాష్ట్రములకు ఒక లేఖ వ్రాసెననుట చారిత్రక సత్యము కాదా? ఆ లేఖలో రాజు బెర్టియస్‌ను "వినాశకరమైన అపసిద్ధాంతి" అని పిలిచి, అతని సిద్ధాంతమును "హేయమైన అపసిద్ధాంతము" అనెను; ఒకచోట ఇట్లనెను: "ఆ గ్రంథములోని అపసిద్ధాంతములు ఇంగ్లాండు సంఘ మతమునకును అంగీకారమునకును అనుగుణమైనవని అంగీకరించునంతగా అబద్ధమాడుటకు అతడు సిగ్గుపడడు."—ప్రిన్. ఇంగ్లాండు సంఘ ఆర్మీనియనిజము ప్రతివాదము, పుట 206.

(8) అదే మొదటి యాకోబు రాజు 1616వ సంవత్సరములో ఒక పరిచారకుని పట్ల తీవ్రమైన అసంతృప్తి చూపెననుట చారిత్రక సత్యము కాదా:

కేంబ్రిడ్జి ట్రినిటీ కళాశాల సభ్యుడైన సింప్సన్ అనువాడు రాయ్‌స్టన్ వద్ద రాజు సమక్షమున నిజమైన విశ్వాసులు సంపూర్ణముగా పడిపోవచ్చునని ప్రసంగించినందున?—ఫుల్లర్ రచించిన 'కేంబ్రిడ్జి చరిత్ర', పుట 160.

(9) 1619వ సంవత్సరములో జరిగిన డోర్ట్ సభలో అంతమువరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతము బలముగా ప్రతిపాదింపబడినది అనునది చారిత్రక సత్యము కాదా? ఆ సభకు హాజరై దాని చర్యలలో పాలుపంచుకొనుటకు అనేకమంది ఇంగ్లీషు వేదాంతవేత్తలు అధికారికముగా నియమింపబడిరి; వారిలో బిషప్ డావెనంట్, బిషప్ కార్ల్టన్ మొదలగువారు ఉండిరి. సంఘ క్రమశిక్షణ విషయములలో వారు సభ నిర్ణయములతో ఎంతగా విభేదించినను, వారు "సిద్ధాంతమునకు సంబంధించిన అన్ని అంశములను అంగీకరించిరి" అనునది అందరికి తెలిసిన సంగతి కాదా?—ఫుల్లర్ చర్చి హిస్టరీ, సంపుటి 3, పేజీ 279.

(10) చివరిది, కాని తక్కువైనది కాదు: ఎలిజబెత్ మరియు మొదటి జేమ్స్ పాలనా కాలములలో ప్రముఖులైన ఆర్చ్‌బిషప్పులు, బిషప్పులు అందరును సిద్ధాంత విషయములలో సంపూర్ణ కాల్వినిస్టులు అనునది చారిత్రక సత్యము కాదా? మరియు పరిశుద్ధులు అంతమువరకు స్థిరముగా నిలుచుట అనునది కాల్వినిస్టు అనబడు వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన సూత్రములలో ఒకటి అనునది అందరికి తెలిసిన సంగతి కాదా? హెయిలిన్ కూడా దీనిని ఒప్పుకొనవలసివచ్చెను. అతడిలా అనెను: "ఆ కాలములలో కాల్వినిస్టు వ్యతిరేకిగా పరిగణింపబడుటకంటె అన్యజనునిగా గాని సుంకరిగా గాని పరిగణింపబడుట ఎవనికైనను క్షేమకరము."—హెయిలిన్స్ లైఫ్ ఆఫ్ లాడ్, పేజీ 52.

ఈ పది వాస్తవములను పాఠకుని ముందు ఉంచుచున్నాను; వీటిని గంభీరముగా పరిశీలింపుమని కోరుచున్నాను. వీటినుండి కలుగు నిర్ణయమును ఎవరైనను ఎట్లు తప్పించుకొనగలరో నాకు అర్థముకాదు. పరిశుద్ధులు అంతమువరకు స్థిరముగా నిలుచుట అను సిద్ధాంతము ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పురాతన సిద్ధాంతము అనియు, ఈ సిద్ధాంతమును తిరస్కరించుటయే క్రొత్తది అనియు చరిత్రలో స్థిరపడిన సంగతిగా నాకు కనబడుచున్నది.

నేను సమర్పించిన సాక్ష్యమును బలపరచుటకు దీర్ఘమైన ఉదాహరణలను సులభముగా చేర్చగలను. ఆర్చ్‌బిషప్ పార్కర్ ప్రత్యేక పర్యవేక్షణలోను అనుమతితోను ప్రచురింపబడిన "బిషప్స్ బైబిలు" యొక్క అంచు వ్యాఖ్యలను చూపగలను. ఆర్చ్‌బిషప్పులైన క్రాన్మర్, గ్రిండాల్, శాండిస్, అబ్బాట్, ఉషర్ అనువారి రచనలనుండియు, బిషప్పులైన రిడ్లీ, లాటిమర్, జ్యూయల్, పిల్కింగ్టన్, బేబింగ్టన్, హాల్, డావెనంట్, కార్ల్టన్, ప్రిడో, రేనాల్డ్స్ అనువారి రచనలనుండియు వాక్యభాగము వెంబడి వాక్యభాగమును ఉదహరింపగలను. క్లుప్తముగా చెప్పవలెనన్న, ఎలిజబెత్ మరియు మొదటి జేమ్స్ కాలములలో అంతమువరకు స్థిరత్వమును ఎప్పుడైనను ఖండింపవలెనని తలంచిన వేదాంత రచయితలను కనుగొనుటయే కష్టము. పరిశుద్ధులు ఎన్నడును నశింపరని బోధించిన 130 మంది రచయితల పేర్లను విలియం ప్రిన్ ఇచ్చి, వారి రచనల వివరములను కూడ చూపెను. కాని అతడు వ్రాసిన కాలమున (1629) పరిశుద్ధుల స్థిరత్వమును ఖండించి, వారు భ్రష్టులగుట సాధ్యమని బోధించిన రచయితలు నలుగురు మాత్రమే అతనికి దొరికిరి. అతడు పేర్కొనిన రచయితల నుండి అనేక ఉదాహరణలను నేను అందింపగలను. కాని పాఠకుని విడిచిపెట్టుచున్నాను. అతడు బహుశః ఇప్పటికే చాలినంత వినియుండును.

ఈ వ్యాఖ్యను నేను అనుకొనిన దానికంటె పొడవుగా వ్రాసితిని; కాని ఇందులో ఉన్న వాస్తవముల ప్రాముఖ్యతయే నా క్షమాపణ. ఈ దినములలో ఈ విషయమంతయు అత్యంత గంభీరమైన ప్రాముఖ్యత గలది.

ఇంగ్లాండు సంఘములోని సువార్తికులు క్రొత్త అభిప్రాయములను కలిగియున్నారని వారి విరోధులు నిరంతరము ఎగతాళి చేయుచున్నారు. వారి అభిప్రాయములు "సంఘ అభిప్రాయములు" కావనియు, వారు ఇంగ్లాండు సంఘమును విడిచి ఆలస్యము లేకుండ భిన్నమతస్థులు కావలెననియు వారికి చెప్పబడుచున్నది. ఇట్టి ఎగతాళులకును సూచనలకును ఎన్నడును చలింపవద్దని ఈ పుటలను చదువు పాఠకులందరిని వేడుకొనుచున్నాను. ఇట్లు చేయువారు తమ స్వంత సంఘ ప్రథమ సూత్రములనుగూర్చిన తమ సంపూర్ణ అజ్ఞానమునే బయలుపరచుకొనుచున్నారని వారికి చెప్పుచున్నాను. తమ అభిప్రాయములనుగూర్చి సిగ్గుపడవద్దని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా వారికి ఎట్టి కారణమును లేదు. ఇంగ్లాండు సంఘములోని సువార్తికులే సంస్కర్తల యొక్కయు వారి తక్షణ వారసుల యొక్కయు అభిప్రాయములకు నిజమైన ప్రతినిధులనియు, వారిని ఎదిరించువారు తాము ఏమి చెప్పుచున్నారో ఎరుగరనియు వారికి చెప్పుచున్నాను.

ఈ సంక్షోభ సమయమున నా సువార్తిక సహోదరులకు సలహా ఇచ్చు స్థితిలో నేను ఉండినయెడల, అంతమువరకు స్థిరత్వము అను సిద్ధాంతమును గట్టిగా పట్టుకొనవలెననియు, దానిని ఎన్నడును విడువరాదనియు వారిని ఆసక్తితో హెచ్చరింతును. బాప్తిస్మమువలన పునర్జన్మ కలుగును అను ఆధునిక అభిప్రాయమును ఇంత సంపూర్ణముగా పడద్రోయు సిద్ధాంతము మరొకటి లేదు. అందువలననే ట్రాక్టేరియన్లు ఏ సిద్ధాంతమును ఇంతగా ఇష్టపడరో, దానిని కూలద్రోయుటకు ఇంతగా శ్రమింపరో అట్టి సిద్ధాంతము మరొకటి లేదు. అది వారి మార్గములో ఒక అడ్డుగోడ. అది వారి ప్రక్కలో ఒక ముల్లు. అది వారు జవాబు చెప్పలేని వాదము. ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పదునేడవ ఆర్టికల్ మన స్థానమునకు తాళపుచెవులలో ఒకటి. స్థిరత్వ సిద్ధాంతమును విడిచిపెట్టువాడు గతమును తన శత్రువునకు అమ్మివేసినట్లే అని నిశ్చయముగా ఎరుగవలెను. రక్షణకరమైన కృప పూర్తిగా పోగొట్టుకొనబడవచ్చునని ఒకసారి అంగీకరించిన యెడల, వాదము జరుగు దినమున మీరు ఎన్నడును మీ స్థానమును నిలబెట్టుకొనలేరు.

చివరిది, కాని తక్కువైనది కాదు: సువార్త అభిప్రాయములను కలిగియున్నందుకు హింసింపబడు పరిచారకులందరికి నా సలహా ఏమనగా, ఇంగ్లాండు సంఘము యొక్క పురాతన వేదాంతమును సంపూర్ణముగా తెలిసికొని తమను సిద్ధపరచుకొనవలెననియు, సత్యము తమ పక్షమున ఉన్నదను తలంపులో ఆదరణ పొందవలెననియు. వారు ఏమైనను ముప్పది తొమ్మిది ఆర్టికల్స్‌ను వాటిని రచించినవారి ఉద్దేశ్యము ప్రకారము వివరించుచున్నారు. వారి ప్రత్యర్థులు ఆ ఆర్టికల్స్‌ను నిర్లక్ష్యము చేయుచున్నారు, లేదా వాటికి క్రొత్త అర్థమును ఆపాదించుచున్నారు.

భక్తిపరులైన మనుష్యులు లాడ్ యొక్క అభిప్రాయములకంటె సంస్కర్తల అభిప్రాయములనే ఇష్టపడుచున్నందుకు వారిని హింసించుట ఎంతవరకు న్యాయమును సముచితమునో నిర్ణయించుట ఇతరులకే వదలుచున్నాను. అయితే హింసింపబడువారు, తాము పొరపాటుపడినయెడల మంచి సహవాసములోనే పొరపాటుపడుచున్నామను తలంపులో ఆదరణ పొందవచ్చును. అంతమువరకు స్థిరత్వమును అంగీకరించి, బాప్తిస్మమునకును పునర్జన్మకును విడదీయరాని సంబంధమున్నదను మాటను ఖండించినందుకు వారు ఎప్పుడైనను పేరుప్రతిష్ఠలను స్థానమును కోల్పోయినయెడల, లాటిమర్, హూపర్, జ్యూయల్, విట్‌గిఫ్ట్, కార్ల్టన్, డావెనంట్, ఉషర్, లైటన్, హూకర్, హాల్ అనువారితో ఏకీభవించుటవలననే తాము శ్రమపడుచున్నామని వారు లోకమునకు ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును. ఈ మంచి మనుష్యులతో కూడి శ్రమపడువాడు సిగ్గుపడవలసిన కారణమేదియు లేదు.

[8] తన కన్నులు సరిగా తలలో నిలిపియున్న ప్రతి మనుష్యుని పదునేడవ ఆర్టికల్ యొక్క మాటలను, వాటి క్రమమును, స్థిరత్వమును చదివి ఆలోచింపుమని వేడుకొందును; తరువాత అంతమువరకు స్థిరత్వము ఈ ఆర్టికల్‌లో దృఢముగాను స్పష్టముగాను వ్రాయబడి నిర్ధారింపబడియున్నదో లేదో అతడు తీర్పు తీర్చుగాక."—జార్జ్ కార్ల్టన్, చిచెస్టర్ బిషప్, 1692. యాన్ ఎగ్జామినేషన్, పేజీ 63.

[9]"ఇప్పుడు నీవు ఈ ప్రజలను ఒక్క మనుష్యునివలె చంపినయెడల, నీ కీర్తిని వినిన జనములు—యెహోవా తాను ప్రమాణముచేసిన దేశములోనికి ఈ ప్రజలను చేర్చుటకు శక్తిలేనివాడాయెను గనుక అరణ్యములో వారిని చంపివేసెనని చెప్పుకొందురు."— సంఖ్యాకాండము 14:15, 16. "నీ గొప్ప నామమునకు నీవేమి చేయుదువు?"— యెహోషువ 7:9. "ఏర్పరచబడినవారిలో ఎవడైనను నశించిన యెడల, మనుష్యుని మొండితనముచేత దేవుడు ఓడింపబడినట్లగును; అయితే వారిలో ఎవడును నశింపడు, ఏలయనగా సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు ఏ విధముగాను ఓడింపబడడు."—అగస్టీను. De Corruptione et Gratia, అధ్యా. 7

[10] "క్రీస్తు గొఱ్ఱెలు అంతిమ భ్రష్టత్వమను గుంటలో పడి చావవచ్చునని చెప్పువారు క్రీస్తు ఘనత విషయమై ఎంత చక్కగా ఆలోచించుచున్నారు!

"క్రీస్తును ఆయన అవయవములును కలిసి ఒక్క క్రీస్తుగా ఉన్నారు. ఇప్పుడు, క్రీస్తులోని ఒక భాగము చివరకు నరకములో కాలుచున్నట్లు కనబడుట సాధ్యమా? క్రీస్తు అంగవికలుడైన క్రీస్తు కాగలడా? ఈ అవయవము ఊడిపోవచ్చునా, ఆ అవయవము ఊడిపోవచ్చునా? ఆయన తన మహిమను విడువకుండా తన మర్మసంబంధమైన అవయవములను ఎట్లు విడువగలడు?"— గర్నల్. 1665.

[11] స్థిరత్వమును వ్యతిరేకించువారు ప్రధానముగా ఆధారపడు ఈ క్రింది వచనములను సంక్షిప్తముగా పరిశీలించుట అవసరమని తోచుచున్నది.

యెహె. 3:20 మరియు యెహె. 18:24. ఈ రెండు సందర్భములలోను ఇక్కడ చెప్పబడిన "నీతిమంతుడు" బాహ్య ప్రవర్తనలో నీతిగలవాడైన వ్యక్తికంటె ఎక్కువవాడని చూపు రుజువేదియు నాకు కనబడదు. అతడు విశ్వాసముచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడనియు, దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా ఎంచబడినవాడనియు సూచించునది ఏదియు లేదు.

1 కొరింథీ. 9:27. ఇందులో పాపములో పడుదునేమోయను భక్తిపూర్వకమైన భయము తప్ప నాకు మరేమియు కనబడదు; అది విశ్వాసి యొక్క గుర్తులలో ఒకటి, అది అతనిని మారుమనస్సు పొందనివానినుండి వేరుపరచును; మరియు పౌలు తనను తాను తిరస్కరింపబడినవాడు కాకుండా కాపాడుకొనుటకు ఉపయోగించిన సాధనములను గూర్చిన సరళమైన ప్రకటన ఇది. ఇది 1 యోహాను 5:18 వలెనే ఉన్నది: "దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు తనను తాను కాపాడుకొనును."

యోహాను 15:2. నిజమైన విశ్వాసులు క్రీస్తునుండి తొలగింపబడుదురని ఇది నిరూపింపదు. "ఫలింపని" కొమ్మ విశ్వాసి కాదు. పన్నెండవ ఆర్టికల్ చెప్పునట్లు, "చెట్టు ఫలమువలన ఎట్లు తెలియబడునో, సజీవమైన విశ్వాసము సత్క్రియలవలన అట్లే స్పష్టముగా తెలియబడును."

1 థెస్స. 5:19. ఇక్కడ "ఆత్మ" అనగా మనలోని ఆత్మయే అయినయెడల, ఎఫె. 4:30 లోని "ఆత్మను దుఃఖపెట్టుట" కంటె ఎక్కువ అర్థమేమియు దీనికి లేదు. అయితే ఇతరులలోని ఆత్మ యొక్క వరములనే ఇది సూచించునని అనేకులు తలంచుచున్నారు, కాబట్టి దీనిని 20వ వచనముతో కలిపి చూడవలెను.

గలతీ. 5:4. ఈ "పడిపోవుట" ఆత్మ యొక్క అంతరంగ కృపనుండి కాక, కృపను గూర్చిన సిద్ధాంతమునుండియే అని ఈ పత్రిక అంతటి ధోరణి చూపుచున్నట్లున్నది. 2 కొరింథీ. 6:1కు కూడ ఇదే వ్యాఖ్య వర్తించును.

హెబ్రీ. 6:4-6. ఇక్కడ "తొలగిపోవువాడు" అని వర్ణింపబడిన వ్యక్తికి, మారుమనస్సు పొందని మనుష్యులలో కనబడలేని లక్షణమేదియు లేదు; అతనికి రక్షణకరమైన విశ్వాసమును ప్రేమయు ఉన్నవనియు, అతడు ఏర్పరచబడినవాడనియు చెప్పబడలేదు.

యోహాను 8:31; కొలొస్స. 1:23. ఈ రెండు వచనములలోను, ఇట్టివే ఉదహరింపదగిన మరికొన్నిటిలోను ఉన్న "యెడల" అను షరతు, వర్ణింపబడినవారి రక్షణ విషయములో అనిశ్చయతను సూచింపదు. నిజమైన కృపకు రుజువు "నిలకడ" అని మాత్రమే అది తెలుపుచున్నది. అబద్ధమైన కృప నశించును. నిజమైన కృప నిలుచును. చార్నాక్ ఇట్లనెను: "మనలో కలుగజేయబడునని ఇతర స్థలములలో వాగ్దానము చేయబడిన షరతులనే వాగ్దానములలో చేర్చుట లేఖనములో తరచుగా కనబడును."—చార్నాక్, Real Grace. 1684.

అంతిమ స్థిరత్వమును వ్యతిరేకించువారు సాధారణముగా ముందుకు తెచ్చు వచనములన్నియు ఇవియే అని నేను అంగీకరించను; అయితే ప్రధానమైనవి ఇవియే అని నమ్ముచున్నాను. వారి వాదములోని బలహీనత ఇది: "నా గొఱ్ఱెలు ఎన్నటికిని నశింపవు" అను మాటతో ఏ మాత్రమైనను పోల్చదగిన వచనమేదియు పరిశుద్ధులు తొలగిపోవచ్చునని రుజువు చేయుటకు వారి వద్ద లేదు; మరియు మన ప్రభువు వాగ్దానము చేసిన ఇంత ప్రభావవంతమైన ఈ మాటను గూర్చి సంతృప్తికరమైన, లేదా హేతుబద్ధమైన వివరణనైనను వారు ఇవ్వజాలరు. ప్రసిద్ధ ఆర్మీనియను జాన్ గుడ్విన్ ఈ వచనమునకు ఇట్లు వివరణ ఇచ్చును: "క్రీస్తు తన గొఱ్ఱెలకు చేసిన నిత్య భద్రతను గూర్చిన వాగ్దానము ప్రస్తుత లోకములోని వారి స్థితికి సంబంధించినది కాదు, రాబోవు లోకములోని స్థితికి సంబంధించినది!" ఇట్లు వాదించువాడు గొప్ప ఇరకాటములో పడియుండవలెను.

[12] "విశ్వాసులు క్రీస్తుతో కలిసి నడచుట తాటిమీద నృత్యము చేయువారివలె, ప్రతి క్షణము మెడ విరుగునేమోయను భయముతో ఉండునట్లు చేయువారు క్రైస్తవుల ఆదరణను బలహీనపరచుచున్నారు."—మాంటన్, యూదా పత్రికపై. 1658

[13] "ఒక పరిశుద్ధుడు ఎన్ని నిమిషములు కాపాడబడునో అన్ని అద్భుతములు జరుగుచున్నవి."—జెంకిన్, యూదా పత్రికపై. 1680.

[14] స్కాట్లాండు ప్రసిద్ధ దైవశాస్త్రజ్ఞుడైన బ్రూస్ మరణశయ్య నా అంశములోని ఈ భాగమునకు చక్కని ఉదాహరణ. ముసలి ఫ్లెమింగ్ దానిని ఈ మాటలలో వర్ణించెను: "అతని చూపు తగ్గిపోయెను, అందువలన అతడు తన బైబిలును అడిగెను; కానీ తన చూపు పోయినదని తెలిసికొని, 'రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయమును నా కొరకు తెరచి, ఈ మాటలమీద నా వ్రేలు ఉంచుడి—మరణమైనను జీవమైనను మొదలగునవేవియు మన ప్రభువైన క్రీస్తుయేసునందలి దేవుని ప్రేమనుండి మనలను వేరుపరచజాలవని నేను రూఢిగా నమ్ముచున్నాను. ఇప్పుడు నా వ్రేలు వాటిమీద ఉన్నదా?' అని అనెను; అది ఉన్నదని వారు చెప్పినప్పుడు, 'ఇప్పుడు నా పిల్లలారా, దేవుడు మీతో ఉండును గాక: నేను మీతో కలిసి ఉదయభోజనము చేసితిని, ఈ రాత్రి నా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కలిసి భోజనము చేయుదును' అని చెప్పి ప్రాణము విడిచెను."—ఫ్లెమింగ్, Fulfilment of Prophecy, 1680.

-----

↑ పైకి వెళ్ళండి