अध्याय 3

पार्ट 3

लाजर की बीमारी ।

और तीसरी बात ये है कि (मरने से) पहले (ख़ुदा से) दोबारा पैदा करेगा और (ये भी क़रार दिया जाएगा कि) मुझ पर ईमान लाने वाला है और जो शख्स मर जाएगा तो (समझ रखे कि) मैं यक़ीनन दोबारा ज़िन्दा हूँ

तीसरा मुद्दा: वह रोने और प्रार्थना करने के बाद उसे उठाकर खड़ा करता है। और आज्ञा के अनुसार उसका पालन करने का ढंग था: हे लाजर, निकल आ।

बपतिस्मा देनेवाले का

मत्ती, अध्याय 26 (14) ।

पहला मुद्दा: प्रभु शमौन लेपर के घर में, और लाजर के साथ ।

दूसरी बात: मरियम मसीह के सिर पर इत्र उंडेलती है ।

तीसरा मुद्दा: यहूदा यह कहकर कुड़कुड़ाता है, कि यह इत्र किस कारण नाश हुआ है? परन्तु फिर उस ने दूसरी बार मैजाई से कहा, तुम इस स्त्री के विषय में क्यों व्यर्थ काम करते हो? क्योंकि उस ने मेरे लिये भला काम किया है।

मासिक - धर्म

मत्ती, अध्याय २१, १२.

(क्यों कि) वह तो यक़ीनन तुम्हारा खुला हुआ दुश्मन है (ख़ुदा ने) (इस पर भी) ग़ज़ब ढाया है तो (ऐ रसूल) तुम कह दो कि (अच्छा) उनसे मेरा कुछ बिगाड़ नहीं सकते और अगर (ये बात हो तो) तुम लोगों से ये दुआएं मॉगो और (भी) कहने लगे कि परवरदिगार तो उनमें से किसी के वास्ते ख़ास ढीली (का हक़) है

दूसरी बात यह है कि वह उन गदहियों पर चढ़ गया, जो प्रेरितों के वस्त्र पहिने हुए थे।

तीसरा मुद्दा: वे उस से मिलने को निकले, और मार्ग में अपने वस्त्रा और शाखाओं से कहने लगे, हे दाऊद की सन्तान, हमें बचा, धन्य है वह, जो प्रभु के नाम से आता है; हमें ऊंचे स्थानों में बचाता है।

मंदिर में प्रचार का काम

लूका, अध्याय 19 [47, 48] ।

पहला मुद्दा: वह हर दिन मंदिर में सिखाता था ।

दूसरा मुद्दा: प्रचार का काम पूरा हो गया, क्योंकि यरूशलेम में कोई उसे नहीं पाता था, इसलिए वह वापस बैतनिय्याह लौट जाता था ।

बपतिस्मा देनेवाले का

मत्ती 26; यूह.

पहले तो उसने अपने बारह प्रेषितों से कहा, "ऐ मेरी क़ौम के लोगो! तुम्हारा क्या विचार है?"

दूसरा बिन्दु है: उसने शिष्यों के पांव, अर्थात् यहूदा के साथियों को, जो सेंट पतरस की ओर से थे, और पतरस को भी धो लिया, कि प्रभु की महिमा और उसी के आधार पर ध्यान दें, कि वह यह मान ले, कि हे प्रभु, हे प्रभु, तू मेरे पांव धोने की इच्छा रखता है? पर पतरस ने नहीं जाना, कि उस ने नम्रता का उदाहरण दिया, और इस से कहा, कि मैं ने तुम लोगों को नमूना दिया है।

तीसरा मुद्दा: और उस ने एपीखियों के पवित्रा बलिदान को आरम्भ किया, कि अपने प्रेम का सबसे बड़ा चिन्ह हो, और कहा, लो और खाओ। तब यहूदा हमारे प्रभु मसीह को बेचने को निकला।

यहोवा के साक्षियों के बारे में क्या कहा जा सकता है?

धन - दौलत के पीछे भागने के लिए

मत्ती, अध्याय २६ और मरकुस, अध्याय १४.

पहिले बिन्दु। पहिले दिन का भोज पूरा हुआ, और प्रभु अपने चेलों के साथ जैतून पहाड़ पर गया, जो भय से भरे हुए थे, और उन आठों को जीवीनी में छोड़ गया, उस ने कहा, यहां तक कि मैं प्रार्थना करने को जाता हूं।

दूसरा बिन्दु है: सेंट पीटर, सेंट पीटर और सेंट जॉन ने तीन बार प्रभु से प्रार्थना की, "हे पिता, यदि यह संभव हो तो पार कर। परन्तु तू मेरा काम न कर सकेगा। और तू ही पीड़ा में पड़ रहा है।"

तीसरी बिन्दु. तीसरा: वह इस प्रकार के भय में आया, कि उसने कहा, "मेरा प्राण मृत्यु के लिये शोक करता है," और उसने अत्यधिक मात्रा में खून चूसा, कि सेंट लूका कहता है: "उसका पसीना पृथ्वी पर बह रहा था" जो लगता है कि कपड़े पहले से ही खून से भरे हुए थे.

धन - दौलत और ऐशो - आराम की चीज़ें

ब्रिटेन में सजग होइए!

मत्ती २६, लूका २२, मरकुस १५.

सबसे पहले तो उसने कहा, "अल्लाह ने मुझपर कृपा की है।" उसने कहा, "तू मेरे पास इसलिए आया है कि मैं किसी फ़ितना (गुमराही) में पड़ गया हूँ और वह व्यक्ति जिसके साथ मैं तुम्हारे साथ था तो वह बातें बयान करता हूँ, फिर उसने मुझे कुछ भी नहीं पकड़ा। तो अब मैं बोला, "तू कौन है जो शत्रुओं को पथभ्रष्ट कर रहा है?"

दूसरी ओर, पतरस ने महायाजक के एक दास को घायल किया, और नम्र प्रभु ने पतरस से कहा, अपनी तलवार उसके स्थान पर लौट जा, और उस ने दास के घाव को चंगा किया।

तीसरा बिन्दु: वह अपने चेलों से अलग होकर, जहां पतरस दूर से उसके पीछे हो लिया गया था, पतरस ने एक बार इन्कार किया, और एक दम से मसीह को यह कहते हुए दिया, कि हे महायाजक, तू तो महायाजक है?

आज के ज़माने में भी लोगों के साथ ऐसा ही हुआ है ।

“ यहोवा के साक्षी ”

और पहिले बिन्दु यह है, कि उन्हों ने हन्ना के घर से साना के घर में, जहां पतरस ने दो बार इन्कार किया, और प्रभु की ओर दृष्टि की, और फूट फूट फूट कर रोने लगा।

दूसरा मुद्दा: उस रात यीशु को बाँध दिया गया था ।

और तीसरी बात ये है कि ख़ुदा के साथ कुफ्र करते हैं (और) उसका उपहास करते हैं (और) उसी ने अदावत कुबूल कर ली और अपने सर पर सख्ती की और हुक्म से (उनसे) कहा कि क्या तुम वह (आज) हमारे सामने ऐसा कौन है जो तुमको पर मार डाले और जिस (अज़ाब) की तरफ तुम हमें बुला रहे हो हमको ये भी (क़यामत के दिन) उसी की तरफ लौट कर जाना है

स्मारक में हाज़िर किए जानेवाले लोगों के बारे में क्या कहा जा सकता है?

मत्ती २६, लूका २३, मरकुस १५.

और पहिले बिन्दु यह है, कि यहूदियों की सारी भीड़ उसे पीलातुस के पास ले जाकर उसके साम्हने यह कहकर दोष लगी, कि हम ने पाया है, कि इस ने हमारे लोगों को नाश करने और कैसर को कर देने से मना किया।

दूसरी बात तो यह है, कि पीलातुस ने एक बार फिर उस की जांच करने के बाद कहा, मैं कुछ दोष नहीं पाता।

तीसरी बात, तीसरा: डाकू बरअब्बा को उस से अधिक प्रिय ठहराया गया: तब सब ने चिल्लाकर कहा, हमें यह मनुष्य न दे, और बरअब्बा को छोड़ दे।

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

उसके हाथ की कारीगरी

पहला मुद्दा: पीलातुस ने गलील के हेरोदेस, हेरोदेस के पास यीशु को भेजा ।

दूसरा मुद्दा: हेरोदेस, उत्सुक, उससे बहुत सवाल करता था और उसने उससे कुछ भी नहीं कहा, जबकि शास्त्रियों और याजकों पर हमेशा दोष लगाया जाता था ।

तीसरा मुद्दा: हेरोदेस ने उसे अपनी सेना के साथ तुच्छ जाना, और उस पर श्वेत वस्त्रा पहिनाकर रख दिया ।

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

उसके पैसे के बारे में

मत्ती २६,२ लूका २३, मरकुस १५ और यूहन्‍ना १९: १९.

पहिले बिन्दु। पहिले हेरोदेस उसे पीलातुस के पास लौटा भेजता है; इसी से वे बैरी बन जाते हैं।

दूसरा मुद्दा: पीलातुस ने यीशु को लेकर कोड़े मारे और सिपाहियों को मार डाला

और यहूदियों की सारी भीड़ यहां सेंट इग्नातुस की हस्तलिपि में डाली गई है, जो कि दोष लगाने के बाद की बात है। यह 27 होनी चाहिए। यह तो झाड़ियों का मुकुट हो सकता है, और उसके सिर पर वह बैंजनी वस्त्रा पहिने हुए उसके पास आया और कहा, हे यहूदियों के राजा, तू ने उसको मार डाला है।

और तीसरी बात ये है कि ख़ुदा ने (अपने हुक्म से) उसे पूरा कर दिखाया फिर तो (एक दिन) उसको लाकर इस तरह साबित हुआ कि गोया वह ख़़ुद रहने वाले ख़ुदा के बाग़ हैं और जिसने (ईसा) से कहा कि ये तो आदमी है और जब उसके सामने हाज़िर हुआ तो जिन चीज़ों को तुम लोगों ने देखा है (सुनते हो) हालॉकि उनको सूली पर चढ़ाया तो वह राहे रास्त से रोक दिए

आज हमारे ज़माने के बारे में क्या कहा जा सकता है?

गरीब देशों के बीच रहनेवाले भाई - बहनों के लिए प्यार

जॉन 1915-20.

पहिले बिन्दु: पीलातुस ने हाकिम होकर उन को क्रूस पर चढ़ाने के लिये यीशु को सौंप दिया, जब यहूदियों ने राजा के लिये उस से इन्कार किया था, कि कैसर को छोड़ हमारा और कोई राजा नहीं।

दूसरा मुद्दा: उसने क्रूस को अपने कंधों पर लिया और उसे उठा नहीं सका, इसलिए उसे यीशु के पीछे ले जाने के लिए शमौन को विवश किया गया ।

तीसरी बिन्दु; तीसरा: उन्हों ने दो डाकूों के बीच यह कहकर उसे क्रूस पर चढ़ाया, कि यीशु नासरी का राजा, यहूदियों का राजा।

जंगल के पत्थरों पर की गयी बातों की

जॉन 19 [2537.

सबसे पहले ख़ुदा ने (अपनी कुदरत से) फरमाया कि तुम मेरे माँ बाप को सूली पर चढ़ाने वाले (ख़ुदा) ने दुआ की ऐ यूहन्‍ना उनमें से जिन लोगों ने (घर से) तौबा की उनके लिए इस अम्र में (भी) तौबा की उनके लिए इस पर ख़ुदा ने मग़फिरत की (भी) फरमाया (मैं भी तेरी माँ का शुक्रिया अदा करता हूँ) और उसकी माँ (ख़ुदा ने) से फरमाया (मै उससे साफ साफ कह दिया था कि मैं यक़ीनन तुझे इजाज़त दे दूँगा तो तुझसे बेहिश्त में हूँ और उन लोगों ने मेरे बाप दादाओं को (ख़ुदा) की तरफ रूजू की

दूसरा कारण: सूरज अन्धेरा हो गया था, पत्थर तोड़ दिए गए थे और कब्रें खोली गयीं, मंदिर का परदा नीचे से दो टुकड़े हो गया था ।

और तीसरी बात तो ये लोग ख़ुदा के साथ कुफ्र करते हैं (वह तो ये कहते हैं कि) जो ख़ुदा के मंदिर को तबाह कर देता है तो अगर तुम लोग उसको मार डालते तो ये लोग उसके कपड़े बनाते हैं कि तुम (राहे ख़ुदा में) डूब कर देखो तो ख़ुदा ने भी उनके क़दम ब क़दम ब क़दम ले कर डाला और पानी और बाज़ को बहा दिया

अतीत के तूफानों के बारे में

सा. यु.

lbm.

सबसे पहले, यूसुफ और नीकुदेमुस की दुःखी माँ के सामने वह क्रूस पर से नीचे उतर आया ।

दूसरा मुद्दा: यह शरीर सलिपि और अभिषिक्‍त और मिट्टी में मिला दिया गया ।

नीचे से दो में 1 सेंट इग्नेस्टियस की हस्तलिपि में है, जो नीचे से गुज़र रहा है.

तीसरा मुद्दा: गार्डों को रखा गया था ।

मसीह के पीछे हो लेने के बारे में

उसके शुरूआती काम का

सबसे पहले तो वह कुँवारी मरियम को दिखाई दिया। और इस किताब में यह नहीं लिखा है कि वह बहुत से लोगों को दिखायी दे रहा है, क्योंकि शास्त्र में ऐसा लगता है कि हम उसे समझ सकते हैं; तो क्या तुम बुद्धि से काम नहीं लेते?

यु. पू.

मरकुस, अध्याय 16 [9] ।

प्रथम बिन्दु. प्रथम बिन्दु: मरियम मैलिलन, याकूब की माता मरियम, और आगूर ने बहुत जल्दी आकर कहा, कि सपन्याह के द्वार से पत्थर को हमारे लिये कौन खड़ा कर सकेगा?

दूसरी ओर, वे उस पत्थर और स्वर्गदूत को देखते हैं, जो कहता है, कि तुम यीशु नासरी को ढूंढ़ते हो: वह जी उठा है, वह यहां नहीं है।

तीसरी बात: वह मरियम के सामने प्रकट हुआ, जो दूसरों के जाने के बाद समुश्‍वर के बारे में थी ।

पवित्र शक्‍ति की क्या भूमिका है?

पिछले अध्याय पर गौर कीजिए ।

प्रथम बिन्दु. प्रथम बिन्दु: ये मारीएं डर और आनन्द के साथ, शिष्यों को प्रभु के पुनरुत्थान की घोषणा करना चाहते हैं ।

दूसरी बात यह है कि हमारा रब मसीह उनके सामने प्रकट हुआ और उन्होंने कहा, "ऐ हमारे रब! लोगों को इकट्ठा कर दे।" उन्होंने उसे निकट आकर अपने पाँवों पर फेंक दिया और वे उसकी बन्दगी में लगे हुए थे

तीसरी बात: यीशु ने उन से कहा, मत डरो; जाकर मेरे भाइयों से कहो, कि गलील को चलें; क्योंकि वे मुझे देखेंगे।

प्रचार काम के बारे में

लूका [12, 34) के आखिरी अध्याय ।

सबसे पहले: उन स्त्रियों से सुना जो मसीह के जी उठने पर थीं ।

दूसरा बिन्दु है: सारपत में प्रवेश करते हुए, उस ने केवल उन कपड़े देखे जिन के साथ हमारा प्रभु मसीह की देह ढकी हुई थी, और कुछ और नहीं।

1 के ऊपर खड़ा है, जाहिर है सेंट इग्नातियस के हाथ में. 2 बहुत जोड़ा जाता है, शायद Stegaditius हाथ में.

तीसरा बिन्दु: जैसे सेंट पीटर इन बातों के बारे में सोच रहा था, वैसे ही मसीह ने भी उसे दर्शन देकर कहा, सचमुच प्रभु जी उठा है, और शमौन को दिखाई दिया है।

कामयाबी की निशानी

सेंट लूका के आखिरी अध्याय में ।

पहला मुद्दा: वह उन शिष्यों को दिखायी दिया जो मसीह की बात कर रहे थे ।

दूसरा बिन्दु है: और पवित्रा शास्त्रा से यह प्रगट होता है, कि मसीह को मरना ही है, और फिर जी भी उठा है: कि हे मूर्ख, और मन में उतावली करके सब भविष्यद्वक्ताओं ने वचन दिया है; क्या यह उचित नहीं था, कि मसीह दुःख उठाए, और यहां तक उसकी महिमा में प्रवेश करे?

और तीसरी बात ये है कि जब ये लोग ख़ुदा की इबादत करते हैं तो तीसरे पहर को खुदा उन पर हावी हो जाता है यहाँ तक कि जब (एक दिन) उन लोगों को जो कुछ (दुनिया में) करते थे नमाज़ पढ़ने लगता था तो उन लोगों को जो कुछ (दुनिया में) करते थे बता देता है

यु. पू.

यूहन्‍ना, अध्याय 20 [१९- २४] ।

पहले बिन्दु: शिष्यों को छोड़, सेंट थॉमस को छोड़, यहूदियों के डर के लिए इकट्ठा हुए ।

दूसरा बिन्दु है: यीशु ने उन के लिये द्वार खोले, और उन के बीच में जा रहा था; वह कहता है, कि तुम्हें शान्ति मिले।

तीसरी बात: वह उन्हें पवित्रा आत्मा देता है, और उन से कहता है, पवित्रा आत्मा लो; उन के लिये जिन के पाप तुम क्षमा करोगे, वे क्षमा किए जाएंगे।

इसका हल क्या है?

जॉन 20 [24- 30].

और तीसरे पहर को अपनी तरफ मुतावज्जे होकर बाहम बातचीत करते हुए कहा कि अगर मैं उसको न देखु तो हरगिज़ ईमान लाने वाला नहीं

दूसरा बिन्दु है: यीशु उन्हें आठ दिन तक दिखाई देता है, कि द्वार बन्द किए जाते हैं, और थोमा से कहता है, अपनी उंगली यहां रख, और सच्चाई को देख; परन्तु विश्वास में दृढ़ न रह।

तीसरा मुद्दा: सेंट थॉमस ने विश्वास किया, और कहा, हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर, और मेरे परमेश्वर। मसीह ने उस से कहा, धन्य हैं वे जिन्हों ने न तो देखा और न विश्वास किया।

आसमान की छाया

जॉन, पिछले अध्याय 1- 24.

पहिले बिन्दु: यीशु अपने चेलों के सातों चेलों को दिखाई देता है जो मछुवाही कर रहे थे, और रात भर कुछ न ले गए थे, और अपने आदेश से जाल फैलाता था, कि वे मछलियों की बहुतायत के कारण उसे खींच न सके।

दूसरा बिन्दु है: इस चमत्कार से यूहन्ना उसे जानता था, और पतरस से कहने लगा; प्रभु यही है: उस ने अपने आप को समुद्र में डाल दिया, और मसीह के पास आया।

तीसरी बिन्दु. तीसरा: उसने उन्हें एक मछली का मांस खाने को दिया, और मधु का एक फूल,2, और भेड़- बकरियों को आज्ञा दी, कि पहिले उस को दान में तीन बार जांच करके उस से कहा, मेरी भेड़- बकरियों को चरा।

पवित्र शक्‍ति की ताकत

मत्ती, आखिरी अध्याय [16 -end].

प्रथम बिन्दु: पहिले तो चेले प्रभु की आज्ञा से, मेरे पास चले जाओ।

दूसरा बिन्दु है: मसीह उन पर प्रकट होकर कहता है, कि स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है।

तीसरा बिन्दु: उस ने उन्हें सारे जगत में प्रचार करने के लिये भेजा, कि तुम जाकर सब जातियों को चेला बनाओ और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्रा आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।

यु. पू.

कुरिन्थियों को पहिले पहिली इपितुस में, अध्याय १५ [7]; और उसके बाद पांच सौ से अधिक भाइयों ने मिलकर देखा।

यु. पू.

कुरिन्थियों को पहले इपितुस में, अध्याय १५ [7]. "वह सेंट जेम्स को दिखाई दिया.

अधिकार के बारे में

वह अरिमतियाह के यूसुफ के सामने प्रकट हुआ, जैसे धर्मी रूप से मनन किया जाता है और सेंटों के जीवन में पढ़ा जाता है ।

पवित्र शक्‍ति की क्या भूमिका है?

कुरिन्थियों को पहिले इपितुस, अध्याय 158 तक : वह तिराने के बाद पौलुस को दिखाई दिया: "सब कुछ के बाद वह मुझ को दिखाई दिया, जैसा एक जन्म के समय से जन्मा था।

और वह लिरा के पवित्रा पिता के पास भी आया, और उन्हें ले जाकर फिर अपनी देह ली, और कई बार चेलों को दिखाई दिया, और उन से व्यवहार किया।

उसके शिष्यों में से एक है सेंट इग्नेथीअस: एक शब्द के बदले में ।

मसीह के पीछे हो लेने का क्या मतलब है?

प्रेरितों १: १, १२.

पहिले बिन्दु: फिर चालीस दिन के बाद वह प्रेरितों के साम्हने दिखाई दिया, और बहुत से चिन्ह दिखाए, और परमेश्वर के राज्य के विषय में बातें करने लगा; और उन से पवित्रा आत्मा की प्रतिज्ञा की गई थी।

दूसरी बात: वह उन्हें पर्वत की ओर ले गया और सीनै पर्वत पर उनके सामने प्रकट हुआ ।

तीसरी बात: वे स्वर्ग की ओर देखते हैं, और स्वर्ग की ओर देखते हैं, और उन से कहते हैं, हे गलील के लोगो, तुम स्वर्ग की ओर क्यों खड़े हो? यह यीशु, जो तुम्हारी आंखों से स्वर्ग की ओर उठा लिया गया है, जब तुम उस को स्वर्ग की ओर आते देखोगे, तब स्वर्ग में जाते हैं।

ROMSENT

कुछ लोगों के बारे में जानना और जानना

निराशा की वजह से

अच्छे, भले काम करने के लिए, और बुरा

साथ ही वे और भी खुश हैं

पहले WEEVEKER के लिए.

पहला नियम: जो व्यक्‍ति मानव पाप के प्रति मानव पाप से जाते हैं, उनमें शत्रु को आम तौर पर प्रत्यक्ष सुख - विलास और सुख - विलास की कल्पना करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है । इन व्यक्‍तियों में अच्छा आत्मा विपरीत तरीक़े से प्रयोग करती है, और उन्हें चुभती है और अपने अंतःकरण को तर्क करने के द्वारा काटती है ।

दूसरा नियम. दूसरी बात: जो लोग अपने पापों को बड़ी गंभीरता से लेते हैं और हमारे प्रभु की सेवा में बढ़ते जाते हैं, वे परमेश्‍वर की सेवा में अच्छे कामों से लगे रहते हैं । अगर हम ऐसा करें, तो हम परमेश्‍वर के साथ एक करीबी रिश्‍ता कायम कर पाएँगे ।

तीसरा नियम: हर जगह एकता बनाए रखने के बारे में. मैं इसे दिलासा देती हूँ जब आत्मा में कुछ आंतरिक आंदोलन उत्पन्‍न होता है, जिसके द्वारा प्राण अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु के प्रेम से उमड़ता है, और जब वह पृथ्वी के किसी भी पहलू में प्रेम नहीं कर सकता, तब वह अपने आप से प्रेम नहीं कर सकता, बल्कि सभी के सृजनहार के रूप में ।

उसी रीति से जब आँसू बह जाते हैं, जो अपने प्रभु से प्रेम रखते हैं, चाहे उसके पापों के कारण दुख से, या हमारे प्रभु मसीह के पापों के कारण, या उस की सेवा और स्तुति करने से जुड़े हुए हों।

अन्त में, मैं आशा, विश्‍वास, प्रेम, और सारे आंतरिक आनन्द की हर बढ़ती को शान्ति देता हूं, जो स्वर्गीय बातों की ओर बुलाता है, और अपने जीव के उद्धार की ओर उसको शान्ति देता है, और अपने सृजनहार और प्रभु में शान्ति देता हूं ।

चौथा नियम: आध्यात्मिक मायने में शुद्ध रहना । मैं तीसरी1 नियम के विपरीत सब को उजाड़ता हूँ, जैसे कि आत्मा के अन्धकार के विरुद्ध, जैसे कि आत्मा2 व्यक्‍ति में गड़बड़ी, निम्न और पार्थिव चीज़ों में चक्कर, अलग - अलग संकटों और प्रलोभनों की कमी, आशा के बिना, जब एक व्यक्‍ति अपने आप को पूरी तरह जानता है, तो अपने आप को पूरी तरह आलसी और अपने सृष्टिकर्ता से अलग पाते हैं । क्योंकि जैसे शान्ति विनाश के विपरीत है, वैसे ही उस शान्ति की बातें भी जो शान्ति से उत्पन्‍न होती हैं, उजाड़ से आनेवाली बातों के विरोध में हैं ।

पांचवी नियम. पांचवीं सदी के बाद जो उजाड़ हो जाता है वह कभी बदलने के लिए नहीं है, लेकिन 1Tod के हाथ में है, पहले की जगह पर। 2Amply, शायद सेंट की हस्तलिपि में है, अंधे को प्रतिस्थापित करने के लिए। और दृढ़ और संकल्प में स्थिर रहने के लिए, जो कि एक पिछले दिन ऐसे उजाड़ था, या उस में जो वह पहले की शांति में था। क्योंकि यह सांत्वना देने के बजाय अच्छी आत्मा है जो हमें मार्गदर्शित करती है और सलाह देती है, सो यह बुरा है, जिसके द्वारा हम सही निर्णय नहीं कर सकते ।

छःवाँ नियम: हालाँकि हमें अपना पहला प्रस्ताव बदलना नहीं चाहिए, फिर भी उसी विनाश के ख़िलाफ़ खुद को बदलना बहुत ही सहायक है, जैसे प्रार्थना करने, मनन करने, काफ़ी परीक्षण करने, और अपने आपको किसी उपयुक्‍त तरीक़े से देने के द्वारा ।

सातवां नियम. सातवीं बात यह है कि प्रभु ने कैसे उस पर अनुग्रह किया है, कि वह अपने नाना प्रकार के दुखों और विरोध में उस शत्रुओं का साम्हना करे, जो सदा तक उसकी सहायता करता रहता है। क्योंकि प्रभु उस से अपने बड़े उत्साह और बड़े अनुग्रह से उठा लिया है। अनन्त उद्धार के लिए कोई जुनून नहीं.

आठवें नियम: जो उजाड़ पड़ा है, वह धीरज के साथ रहे; जो उसके पास आने से इनकार करता है, वह धीरज से रहे; और वह यह समझे, कि वह जल्द ही चैन से रहेगा, जैसा छठवें नियम में कहा गया है।

नैटली नियम ।

पहली बात, आध्यात्मिक कामों में आलसी, आलसी या लापरवाह होने की वजह से हम आध्यात्मिक तौर पर निराश हो जाते हैं ।

दूसरा, हमें परखने और देखने के लिए कि हम कितने हैं और हम किस हद तक उसकी सेवा में लगे रहते हैं और ऐसी महान सांत्वना और बड़े अनुग्रह के बिना अपनी स्तुति करते हैं ।

तीसरी बात यह है कि हमें सच्चे ज्ञान और ज्ञान की ज़रूरत है, ताकि हम अंदर से यह महसूस करें कि हमारी भक्‍ति, गहरा प्रेम, आँसुओं, या अन्य आध्यात्मिक सांत्वना हमें नहीं मिलती । वह आध्यात्मिक रूप से दिलासा देता है ।

दसवां शासन, दसवां अंश, जो शान्ति से रहेगा, वह यह समझे कि वह उस उजाड़ में कैसा रहेगा, और उस समय के लिये नया बल प्राप्त करेगा।

11वां नियम. ग्यारह ग्यारह: जो चैन से रहता है वह अपने को दीन देखे, और अपने को ऐसा नीचा रखे, कि सोच विचार कर सके, कि ऐसे अनुग्रह या शान्ति के समय में वह कैसे कम कर सकता है।

इसके विपरीत, जो उजाड़ पड़ा है, वह यह सोचता है कि वह अपने सारे शत्रुओं का विरोध करने के लिए अनुग्रह से काफ़ी कुछ कर सकता है, और अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु में शक्‍ति ले सकता है ।

बारहवीं नियम। बारहवीं तो शत्रु स्त्री के समान काम करता है, जो बल और सामर्थ से निर्बल और बलवन्त होता है। क्योंकि जब वह किसी पुरूष से झगड़ा करती है, तो उसके मन में वाद- विवाद होता है, और जब वह मनुष्य प्रगट करता है, तब भाग लेता है।

1ixth नियम सेंट इग्नेथीअस की हस्तलिपि में है, जो चौथे नियम के स्थान पर है. उसका बहुत साहस है: और यदि वह पुरुष मन हारकर उड़ता है, रोष, रोष, बदला, और सीमाहीन हो, तो वह शत्रु को कमज़ोर करने और हार न देने का मार्ग है, और जब वह आध्यात्मिक रूप से विरोध करता है, तो वह विरोध करता है, और दुश्‍मन का विरोध करता है । विपरीत कठोर. और इसके विपरीत, अगर जो व्यक्‍ति अपने आप को भय पैदा करने और प्रलोभनों में हृदय खोने लगता है, तो पृथ्वी के शत्रु के रूप में कोई जानवर इतना जंगली नहीं है जितना कि इतनी बड़ी बुराई के साथ उसके शत्रु के रूप में किया जाता है ।

तेरहवां नियम। तेरह तेरहवीं को भी ऐसा ही करता है; जैसा गुप्त होना नहीं परन्तु प्रगट होना चाहता है, वैसा ही वह भी काम करता है। क्योंकि जैसा व्यभिचारी पुरुष बुरा कहता है, वैसे ही एक अच्छे पिता या पत्नी से अच्छा पिता या पत्नी से बात करना चाहता है, उसकी बातों को गुप्त रखना और उसके वचनों को मानना चाहता है, और इसके विपरीत उसे बहुत बुरा लगता है, और जब बेटी अपने पति या पत्नी को अपनी अनुचित बातों और अभिप्रायों को प्रकट करती है, तो वह आसानी से अपने पति के साथ सफल नहीं हो पाता, क्योंकि वह आसानी से अपने पति के साथ सफल नहीं हो सकता । शुरू से ही, जब मानव स्वभाव का दुश्‍मन अपनी चाल और विचारों को धर्मी व्यक्‍ति के पास लाता है, तो वह चाहता है कि उन्हें प्राप्त किया जाए और उनकी इच्छाओं को गुप्त रखा जाए; परन्तु जब कोई उन्हें अपने भले या किसी आत्मिक व्यक्‍ति को प्रकट करता है जो उसके छल और दुष्टता को जानता है, तो यह उसके लिये बहुत कठिन होता है, क्योंकि वह अपने छल को प्रगट करता है, कि वह किसी को नहीं पाता । अपनी दुष्टता के साथ सफल हो सके ।

चौदह साल का नियम। चौदहवें: उसी प्रकार वह जीत हासिल करने और अपनी इच्छा पूरी करने के लिए एक प्रमुख के रूप में व्यवहार करता है; क्योंकि सेना के प्रधान और प्रधान के रूप में, सेना के प्रधान के रूप में, और सेना के प्रधान के रूप में अपनी सेना या गढ़ों पर हमला करते हैं, यह मानव स्वभाव के दुश्‍मन की तरह, हमारे सभी धर्ममय सद्‌गुणों को देखता है, और जहाँ वह हमें सद्‌गुण प्राप्त करता है; और जहाँ वह हमें नैतिक रूप से शुद्ध पाता है । हमारे अनन्त उद्धार की ज़रूरत में, वह वहाँ हम पर हमला करता है और हमें लेने का लक्ष्य रखता है ।

ROMSENT

के लिए सौदा के साथ बातचीत

पवित्र शक्‍ति के मार्गदर्शन में चलना

और वे नयी दुनिया के लिए और भी मदद करते हैं

पहला नियम: परमेश्‍वर और उसके स्वर्गदूतों के लिए सच्चा आध्यात्मिक आनन्द और हर्ष देना उचित है, और दुश्‍मन के सभी दुःख और संकट को दूर करना उचित है ।

दूसरा नियम है, "हमारे रब! यह हमारा रब ही है। इससे पहले कि हम उसे अस्तित्व में लाएँ, जिसमें कोई सन्देह नहीं। यह तो बस अल्लाह का उदार अनुग्रह है, जो सारे संसार का रब है।" मैं व्यर्थ कहता हूं, किसी वस्तु का कोई पिछले अर्थ या ज्ञान नहीं जिस के द्वारा ऐसी शान्ति आ सकती है, जो समझ और इच्छा के कामों से होती है।

तीसरा नियम. तीसरा: कारण और अच्छा स्वर्गदूत प्राण के लाभ के लिये प्राण को शान्ति दे सकता है: भला स्वर्गदूत प्राण के लाभ के लिये बढ़ता है, ताकि भलाई के लिये भला हो, और दुष्ट स्वर्गदूत, और इसके विपरीत, और बाद में वह बुराई और दुष्टता की ओर खींच ले।

चौथा नियम: दुष्ट स्वर्गदूत जो अपने आप को ज्योति के दूत के रूप में बनाता है, वह पवित्रा आत्मा के साथ भीतर जाकर अपने साथ निकल जाता है; यह कहना उचित है, कि अच्छा और पवित्रा विचार लाओ, और थोड़े से थोड़े से अपने प्राणों को छल और भ्रम को ढांपने का प्रयत्न करे।

पांचवी नियम. पाँचवी: हमें विचार - विमर्श अच्छी तरह से करना चाहिए, और यदि आरंभ और अंत सब कुछ अच्छा है, तो यह अच्छे स्वर्गदूत की निशानी है । उसकी शान्ति, चैन और चैन, जो पहले था, यह एक स्पष्ट संकेत है कि वह बुरी आत्मा से, हमारे लाभ और अनन्त उद्धार के शत्रु से उत्पन्‍न होती है ।

छहवीं नियम. छठवें: जब मानवी स्वभाव का बैरी, अपने सांप की पूंछ से जाना और जाना जाता है, तो यह उस व्यक्‍ति की मदद करता है, जो उसके द्वारा प्रलोभित किया गया था, कि तुरंत उस भले विचारों के मार्ग पर दृष्टि करे, जो उसने शुरू में उसे दिए थे, और किस हद तक वह आध्यात्मिक और आनन्द में जो वह अब तक प्रकट करता है, देखता है। इस तरह वह शायद भविष्य के बारे में अपनी सामान्य छल - कपट के विरुद्ध सतर्क रह सके ।

सातवां नियम। सातवां अंश: जो लोग भलाई से चलते हैं, वे भलाई करते हैं; और भलाई के लिये भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं, और भलाई करते हैं; और भलाई का सोता ऐसे प्राणों को धीरे- धीरे छू लेता है, जैसे एक झाड़ी में भरा जल पड़ता है; और जब जल सूख जाता है तब वह व्याकुल होता है।

जो (ख़ुदा के इल्म में) फेरा जा चुका है अटकल दौड़ाने वाले हलाक हों

इसका कारण यह है कि प्राण का स्वभाव, या जैसे स्वर्गदूतों ने कहा था, उसके विपरीत है ।

आठवें नियम. आठवीं: जब शान्ति व्यर्थ है, और उस में कोई कपट न हो, जैसा कि केवल हमारे प्रभु परमेश्वर की ओर से कहा गया था, तब भी आत्मिक जन जिस को परमेश्वर ऐसी शान्ति देता है, बहुत चौकसी और सचेत रहता है, और अपने मन में ऐसी सच्ची शान्ति को जांचता है, और यह जान पड़ता है, कि इन बातों को मन में कैसी शान्ति रहती है, और इन पर कृपा और शेष लोगों के अनुग्रह होता है। बीते समय में, कई बार लोगों को इस तरह से तसल्ली दी जाती है कि खुद की आदतों और आदतों के परिणाम, या अच्छे आत्मा या बुरे विचारों के द्वारा, वह विभिन्‍न प्रस्तावों और विचारों के माध्यम से, जो हमारे प्रभु परमेश्‍वर द्वारा तुरंत नहीं दिए गए हैं, अलग प्रकार के प्रस्तावों और विचारों के माध्यम से, और विचारों को साबित करने की ज़रूरत होती है, और इसलिए उन्हें पूरी तरह से उनका श्रेय दिया जाता है, या प्रभाव में डाल दिया जाता है ।

प्रचार में

दूर से जाना

नीचे बताए कदम उठाना ज़रूरी है

प्रथम नियम: यदि मैं ऐसे भाइयों या मित्रों को बांट दूं, जिन से मेरी प्रीति है, तो मुझे चार बातें जाननी होंगी, जिन में से कितने ऐसे हैं, जिन का ज़िक्र यहूदा के विषय में किया गया है।

और ये (भी मंजूर था) कि हम में से जो शख्स मुझे माल व औलाद दे और मुझे ख़ुदा की राह में जेहाद करे तो मैं अपने परवरदिगार के नज़दीक उस प्रेम से जो (जिहाद) में मुझ से किया है ज्यादा क़रीब है और ये भी कहता हूँ कि ख़ुदा के नज़दीक तो सबसे ज्यादा झगड़ालू है

दूसरा नियम. और दूसरा: मैं चाहता हूं, कि एक मनुष्य जिसे मैं ने कभी नहीं देखा, और सेवा और अपनी सारी परिपूर्णता को जिसे वह चाहता हूं, सुधि ले; क्योंकि मैं चाहता हूं, कि अपने परमेश्वर की बड़ाई, और उस की महिमा के कारण जो हमारे प्रभु परमेश्वर की महिमा से बड़ी है, और उस से भी बढ़कर है; ऐसा न तो मैं करता हूं, और न ही प्रभुता करता हूं, और न न्याय करता हूं। दूसरी के लिए ठीक है.

तीसरा नियम: मैं इस बात पर विचार करना चाहता हूँ, मानो मृत्यु के समय मैं ही था, रूप और माप जो तब मुझे अपने प्रशासन के पद में बनाए रखना चाहिए, और उसी से अपने वितरण के कार्यों में लगे रहना चाहिए.

चौथा नियम: और मैं न्याय के दिन को अपने आप को कैसे ढूंढूंगा, यह सोचकर कि मैं इस काम का और प्रशासन का काम कैसे करूं, और जिस नियम का मैं रखना चाहता हूं, उसे अब पूरा करना चाहता हूं।

पांचवां नियम: जब कोई व्यक्‍ति किसी ऐसे व्यक्‍ति की ओर ध्यान देता है, जिसे वह दान देना चाहता है, तो उसे अपने आप को चार नियमों के अनुसार थामे रहना चाहिए, और उन के द्वारा अपना प्रेम परखना चाहिए ।

ख़ुदा की शान में ये लोग हैं कि जब उन्हें हमारा परवरदिगार (अज़ाब का) हुक्म मिलता है तो उसको इस तरह जायज़ कर देता है कि पाक व पाकीज़ा बना दे और (जिसके लिए चाहता है) तंग कर देता है पस जो कुछ वह (उसकी वजह से) ख़र्च करता है उससे कहीं बेहतर और ज्यादा हक़दार है कि सारे जहॉन के लोगों को (हक़) याद करे उसी नें पर ज़ुल्म किया

सातवां नियम. सातवीं कारण: पहले से ही उल्लेख किया गया है और कई अन्यों के लिए, यह हमेशा बेहतर और अधिक सुरक्षित है कि किसी के व्यक्ति को छूता है और जीवन की अवस्था और अधिक कम होने के लिए हमारे महायाजक, हमारा आदर्श और नियम, जो हमारे प्रभु मसीह है, के पास आने के लिए। आम तौर पर, क्या हमारे प्रभु मसीह की अनुमति के तीसरे परिषदों के अनुरूप है, जो सेंट सेंट पीटर्सबर्ग में है। विलसन यह निर्धारित करता है, और आदेश देता है - कि बिशप का सामान अमीर और गरीब हो. जीवन के सभी शिष्टाचार में विचार किया जाना चाहिए, और लोगों की दशा और स्थिति के अनुसार निर्णय करना चाहिए; जैसे विवाहित जीवन में हमने सेंटी और सेंट पीटर्सबर्ग के उदाहरण के रूप में किया है. ऐन ने, जो अपना साधन तीन भागों में बाँटता है, ग़रीबों को पहला दिया, और दूसरा मन्दिर की सेवकाई और सेवा को दिया, और अपने और अपने घराने के समर्थन के लिए तीसरी को लिया ।

नीचे दी गयी बातों पर गौर करने से आप खुद की हिफाज़त कर पाएँगे

और अमरीका

एसआरसीएस

और हमारे भविष्य के बारे में जानने के लिए

प्रथम ध्यान दीजिए: वे आम तौर पर हमारे ही न्याय और स्वतंत्रता से क्या निकलता है: यह कहना, कि जब मैं बिना किसी पाप का निर्णय करता हूं, तो मानो कि पाप है कि नहीं, जैसे कि जब किसी ने बिना सोचे-विचार किया है, तब वह अपने ही न्याय का निर्णय करता है जो उसने पाप किया है।

यह सही रूप से एक ग़लत न्यायदंड है और एक असली धोखा नहीं है.

दूसरी गौर कीजिए: जब मैंने उस क्रूस पर कदम रखा या किसी और बात पर बात की, तो मेरे पास बिना सोचे - समझे कोई बात आती है ।

यह एक वास्तविक भ्रम और प्रलोभन है जो दुश्‍मन नियत करता है ।

तीसरा ध्यान दीजिए । तीसरा: पहली बार की जाँच - यह घृणित है, क्योंकि यह सब कुछ है, लेकिन दूसरी टिप्पणी की। क्योंकि समय का कुछ भी लाभ नहीं है जो आध्यात्मिक अभ्यास के लिए खुद को दे रहा है; बल्कि महान तरीके से यह शुद्ध करता है और अपने आप को शुद्ध करता है, यह सब पाप के रूप से शुद्ध कर देता है: "यह है," इस प्रकार से कहा जाता है कि यह है कि यह सब है: यह है कि यह है, लेकिन यह सब गलत है, लेकिन दूसरी बात है कि यह सब गलत है, लेकिन दूसरी बात है, लेकिन दूसरी बात है कि समय के बाद में, कुछ समय के लिए कुछ भी नहीं है, कुछ समय के समय के लिए कुछ भी नहीं है, जो अपने आप को शुद्ध करने के लिए कुछ भी नहीं किया जा सकता, लेकिन यह है कि यह है, लेकिन यह है कि यह एक बात है कि यह है कि यह है, लेकिन यह है कि यह है कि यह है कि यह है कि यह किसी भी तरह के बारे में, एक व्यक्ति के बारे में नहीं है, लेकिन यह है कि वह है, जो कुछ भी नहीं है कि यह है. एक गलती देखने के लिए जहां कोई गलती नहीं है के लिए अच्छा मन. "

चौथा नोट: अगर एक व्यक्‍ति घोर या नाज़ुक होता है, तो वह इसे ज़्यादा नाज़ुक बनाने की कोशिश करता है और उसे ज़्यादा परेशान करता है । उदाहरण के लिए, यदि वह देखता है कि कोई व्यक्‍ति न तो मनुष्य के पाप या जानबूझकर पाप की स्वीकृति नहीं देता, और न ही जानबूझकर पाप करता है, तो दुश्‍मन, जब वह पाप करता है, तो उसे पाप करने का लक्ष्य रखता है ।

यदि प्राण घोर होता है, तो शत्रु उसे और अधिक घोर बनाने की कोशिश करता है; उदाहरण के लिए, यदि इससे पहले कि वह पाप न करे, तो वह उसे मनुष्य के पाप का थोड़ा हिसाब देने की कोशिश करेगा, और यदि वह कुछ खाता भी न रखे, तो वह अब कम या कुछ कम कर देने की कोशिश करेगा ।

पांचवी नोट. पांचवीं आयत: जो प्राणी आध्यात्मिक जीवन में अपने आप को लाभ पहुँचाना चाहता है, उसे हमेशा मार्ग से आगे बढ़ना चाहिए, चाहे दुश्‍मन कितना ही कठोर क्यों न हो । उसी तरह, अगर दुश्‍मन उसे अत्यधिक उत्तमता तक निकालने की कोशिश करता है, तो प्राण अपने आप को इस अर्थ में स्थापित करने की कोशिश करे, कि सब कुछ में चुप रहे ।

छहवाँ नोट. छठी बात है कि जब ऐसा अच्छा प्राण कलीसिया के भीतर कुछ करना या करना चाहता है, तो हमारे उच्च कोटि की समझ में, और हमारे प्रभु की महिमा के लिये कौन सी परीक्षा हो सकती है, और बिना सोचे विचार या ऐसी बात कहनी चाहिए, जिसके कारण वह न कह सके, और न कोई और न कोई और बात जो वह ऐसा कहे। और जो ऐसा करे, तो उसे न हो, तो वह सीधा खड़ा कर दे।

1 इग्नेथियस द्वारा जोड़ा गया है। अपने सृष्टिकर्ता और प्रभु के प्रति उसकी समझ, और अगर वह यह देख रहा है कि यह उसकी उचित सेवा है, या कम से कम इसके विपरीत, वह ऐसी परीक्षा के विरुद्ध अनुचित रूप से काम करना चाहिए, Stadixa के अनुसार, के अनुसार, वह जवाब दिया: "न तो मैंने तुम्हें शुरू किया, और न ही आप के लिए बंद हो जाएगा."

आपके पास सच्ची ताकत है

हम क्या करने के लिए तैयार हैं

देश - भक्‍ति

निम्नलिखित नियमों को ध्यान में रखिए ।

पहला नियम: सभी न्याय को एक तरफ़ रखा गया, हमें अपने मन को तैयार करना चाहिए और आज्ञा मानने के लिए तैयार रहना चाहिए, हमारे प्रभु मसीह के सच्चे पति, जो हमारी पवित्र माँ है।

दूसरा नियम: एक याजक के सामने पाप - स्वीकृति, और साल में एक बार पवित्र स्थान के स्वागत की प्रशंसा करने के लिए, और हर महीने बहुत ज़्यादा, और सप्ताह से सप्ताह, आवश्‍यक और नियत परिस्थितियों के साथ ।

तीसरा नियम: कलीसिया में और लंबे अरसे से प्रार्थना करते वक्‍त और प्रार्थना करने के लिए समय तय करते वक्‍त ।

चौथा नियम: बहुत ज़्यादा धार्मिक आदेशों, अविवाहितता, और विवाह - बंधन की प्रशंसा करने के लिए, और इन में से कोई भी विवाह नहीं ।

पांचवां नियम: धर्म, पवित्रता, पवित्रता, और अन्य पूर्णता की मन्‍नतों की प्रशंसा करने के लिए ।

छःवाँ नियम: संतों की स्तुति करना, उन की स्तुति करना, और उन से प्रार्थना करना, और उन स्थानों की स्तुति करना, और स्थानों की स्तुति करना, यात्रा करना, उपवास करना, कैंच क्षमा करना, और गिरजों में दीपक लगाए जाना ।

सातवां नियम. उपवास और निष्क्रियता के बारे में संविधान की प्रशंसा करने के लिए, Lort, एमरम्बर दिन, Wigel, शुक्रवार और शनिवार; उसी तरह, न केवल आंतरिक, बल्कि बाहरी भी.

आठवें नियम: गहने और गिरजों के भवनों की प्रशंसा करने के लिये, इसी प्रकार की मूरतें, और जिस बात का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, उसके अनुसार उनकी पूजा की जाए।

आख़िरकार, कलीसिया के सभी नियमों की प्रशंसा करने के लिए, मन को प्रेरित करते हैं कि वे अपने बचाव में और किसी रीति से उनके विरुद्ध कारण न पाएँ ।

दसवां नियम. हमें और अधिक प्रेरित होना चाहिए कि हम अपने प्रधान अधिकारियों के तरीक़ों के रूप में अच्छे और प्रशंसा और सिफारिशें प्राप्त करें. क्योंकि यद्यपि कुछ लोग ऐसे नहीं हैं, या उन पर ऐसी बातें नहीं कीं, चाहे वे सार्वजनिक रूप से प्रचार करते हों या आम लोगों के सामने प्रचार करते हों, लाभ के बजाय दोष लगाने और निन्दा करने के लिए उठता है; और इस प्रकार लोग अपने अहंकार और आध्यात्मिक रूप से क्रोध में रहते हैं। तो जैसे कि 1 को नुकसान होता है, वैसा ही 1 बुद्धिमान के हाथ में नहीं होता। अपने अभाव में आम लोगों से बुरी बातें कहना, सो ऐसे व्यक्‍तियों के बारे में बात करना लाभदायक हो सकता है जो उन्हें बचा सकते हैं ।

11वाँ नियम. सकारात्मक और अनुकूल सीखने के लिए प्रशंसा करना. क्योंकि, जैसे सेंट थॉमस और सेंट पीटर्सबर्ग के लिए अधिक उचित है, अर्थात्‌ हृदय को प्रेम करने और हर बात में हमारे प्रभु परमेश्‍वर की सेवा करने के लिए प्रेरित करने के लिए प्रेरित करने के लिए प्रेरित करने के लिए, तो यह अधिक उचित है, जैसे सेंट थॉमस, थॉमस. दोष, वाक्यों के स्वामी, या फिर अनंत उद्धार की आवश्‍यकताओं को परिभाषित करने या समझाने के लिए, और विरोध करने और सभी ग़लतियों और सब गिरों को समझाने के लिए। जैसे - जैसे वे ज़्यादा आधुनिक हैं, न केवल पवित्र शास्त्र और सकारात्मक और पवित्र डॉक्टरों की सच्ची समझ से अपनी मदद करते हैं, लेकिन, वे ईश्‍वरीय सद्‌गुण द्वारा प्रकाश और स्पष्ट किए जा रहे हैं, जो हमारी माँ के पवित्र गिरजे के लिए अपनी मदद करता है ।

हम में से जो लोग आशीर्वाद के लिए जीवित हैं की तुलना में हमें सावधान रहना चाहिए, क्योंकि अधर्म इस में थोड़ा नहीं किया गया है; यह कहने के लिए कि, यह एक व्यक्‍ति सेंट औगूस्तुस से अधिक जानता है; वह दूसरा, या अधिक है, सेंट फ्रांसिस, से अधिक अच्छा है ।

तेरहवीं नियम। हर चीज़ में सही होने के लिए, हमें हमेशा यह मानना चाहिए कि श्‍वेत कलीसिया इतना काला है, यदि मुख्यवादी कलीसिया यह निर्णय करता है, तो विश्वास करो कि हमारे प्रभु, दूल्हा, और कलीसिया के बीच, वही आत्मा है जो हमें हमारे प्राणों के उद्धार के लिए निर्देशित करती है। क्योंकि उसी आत्मा और हमारे प्रभु ने दस आज्ञाओं को दिया है, हमारी पवित्र माँ कलीसिया निर्देशित और नियंत्रित है ।

चौदहवाँ नियम: हालाँकि यह दावा है कि कोई अपने आप को न बचा सकता है, मगर विश्‍वास और अनुग्रह के बिना नहीं बचा सकता; हमें इन सब बातों के बारे में दूसरों से बात करने और दूसरों से बात करने में बहुत सावधान रहना चाहिए ।

पंद्रहवां नियम. यह उचित नहीं कि रिवाज़ के अनुसार, हमें भाग्य के बारे में बहुत कुछ कहना चाहिए, परन्तु यदि किसी रीति से और किसी समय में कोई बात कहे, तो वह ऐसा कहे, कि साधारण लोग कभी किसी अपराध में नहीं आ सकते, जैसा कभी कभी होता है, तो कहते हैं, कि यदि मैं उद्धार पाया या दोषी ठहराया गया है, और अब कोई और काम न किया जा सकता है, तो मेरी बुराई के कारण हो सकता है; और न यह काम बढ़ता जाता है, और इस काम में वे आलसी बन जाते हैं। जो अपने प्राणों के उद्धार और आत्मिक लाभ की ओर ले जाते हैं।

उसी तरह, हमें अपने विश्‍वास के बारे में ज़्यादा - से - ज़्यादा बात करने और उसके बारे में हद - से - ज़्यादा सोचने की ज़रूरत है ।

और इसी रीति से हमें अनुग्रह के साथ इतना कुछ कहना नहीं चाहिए, कि स्वतंत्राता का ज़हर फिर आरंभ किया जाए।

तो विश्वास और अनुग्रह से एक के रूप में के रूप में अधिक से अधिक के रूप में बात कर सकते हैं अपनी ईश्‍वरीय महिमा की महान प्रशंसा के लिए, लेकिन इस तरह के लिए नहीं, या हमारे समय के लिए 1 या 1 या तो सेंट सेंट की हस्तलिपि में जोड़ा गया है। इस तरह के शिष्टाचार, विशेष रूप से हमारे खतरनाक समय में, और कोई नुकसान नहीं किया जाएगा।

"और यह कि हमारे रब का गौरब अत्यन्त पवित्र है। उसने अपने रब की बन्दगी की दृष्टि से बहुत बढ़कर बुराई की है। और हमें इसका भय है कि कहीं वह किसी चीज़ को न देख ले और न वह हद से आगे बढ़नेवाला हो। और जो कोई डर रखे और जो कोई बुराई कर बैठे तो निश्चय ही वह मोमिनों में से होगा।" और जब वह बाहर होता है, तो भय के मारे तुरन्त आता है, जो हमारे प्रभु परमेश्वर को भाता है, और धन्यवाद करता है, और परमेश्वर के प्रेम से एक हो जाता है।

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